EDITORIAL

Este legado histórico es cultivado, recogido y protegido por el pueblo de la Costa Norte, un pueblo que se nace y La vida del porro está en la danza, en el vive de sus expresiones artísticas, que baile, en la música, en la fiesta, en el cada año viaja por todos los poros de la carnaval, en las corralejas, en el tierra colombiana hacia el interior y fandango y en la idiosincrasia del penetra en la cultura de los habitantes pueblo sabanero y sinuano. La vida de de la barriadas de Medellín, que en sus la danza y la música del porro está en fiestas y festivales mantienen viva la los creadores populares, en los velas, el fandango y la danza como juglares, artistas, campesinos, centro de sus eventos y verbenas gaiteros, decimeros y cantadores sociales y populares. tradicionales que con su arte y magia divierten y recrean a su gente, al Por fin viene la fiesta, el carnaval, las pueblo; una cultura que se construye corralejas y los fandangos, para sentir, desde el Caribe colombiano. tocar, bailar, gozar y divertirse a punta de un porro paletiao ó pelayero, y el porro tapao sabanaro

“Las tradiciones musicales aparecen como practicas sociales que como La música como práctica aparece otras le permiten al individuo como toma de conciencia, esto quiere adquirir su ser social. Esta aparece decir que a través de las relaciones que como parte de los “comportamientos se institucionalizan alrededor de esta globalmente conformes con los tipos como práctica, se hacen evidentes de conductas simbolizadas e formas de organización que son instituidas en y por la sociedad” 1 subyacentes a los actos cotidianos. (Auge 1997:35). ”

El deliete, el gozo, la alegría y la energía sexual del baile y la danza, se entrecruzan con el ritmo que surge de lo más profundo de la tierra costeña, una alegría que contagia y libera las tensiones, hace palpitar los corazones, un erotismo que nace de las expresiones populares.

Cada vez que se lleva a cabo una ejecución musical aparecen ante los ojos fundamentos de su ser social 2 (Sañudo 2000)”.