封面故事
N O T A
D E
T A P A
Juan Perón y Mao Zedong
Vidas paralelas en las antípodas
Líderes nacionales y populares en un largo período de la Argentina y la China del siglo XX, Perón y Mao coincidieron en grandes definiciones que atravesaron la vertiginosa época de la posguerra, como las ideas en torno al Tercer Mundo, el socialismo nacional o el desarrollo social y productivo de sus pueblos. Lo debaten y analizan aquí protagonistas de esa época polémica y transformadora.
贝 隆和毛泽 东 阿 根 廷 和中 国两位 伟大 领袖 之间 的 异 同 贝 隆 和 毛泽东都是二十世纪阿根廷和中国 的 风 云 人 物 , 直 到 如 今 还 有 关 于 他 们 执 政 方 面的辩论:强烈的争议, 正面或负面 , 激情 等 等 。 《 当 代 》邀请了几位专家来讨论两位领袖 的 异 同 之 处 以 及 当 时 的 时 代 背 景 。 • Sergio Wichsñevsky, Néstor Restivo
L
as extraordinarias figuras de Juan Domingo Perón y Mao Zedong fueron coetáneas. El primero vivió entre 1895 y 1975; el segundo, de 1893 a 1976. Sus perfiles carismáticos generaron en Argentina y en China de mediados del siglo XX trasformaciones profundas y una veneración de masas. Recorrer la historia de ambos y sus influencias recíprocas es una buena oportunidad para analizar una arista de las intersecciones entre las culturas políticas de los dos países. Más allá de las encendidas polémicas que generan los dos líderes y de aciertos y errores —por un lado grandes conquistas sociales, por otro períodos trágicos como la Revolución Cultural china o el Perón “del escarmiento”—, es innegable que éste y Mao se convirtieron, a lo largo de la mayor parte del siglo pasado, en el centro de la historia de dos pueblos. Pese a que ambos
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viven literalmente en las antípodas geográficas, los partidos y movimientos que formaron “el general” y “el gran timonel” se vincularon y pensaron mutuamente, al tiempo que siguen generando pasiones, reivindicaciones, denuestos y revisitas académicas y artísticas de todo tipo. Dang Dai convocó a algunas voces para analizar paralelos, semejanzas y diferencias entre Perón y Mao, con opiniones escritas y una conversación entre dos de ellas, las de Domingo Bresci, activo participante del Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo en los años 70, hoy cura de la Opción por los Pobres y colaborador del CEIL/Conicet, y el sociólogo, escritor y ex director de la Biblioteca Nacional, Horacio González, todos enérgicos partícipes de los movimientos político-culturales de esos años y lúcidos para pensarlos desde hoy. —¿Se pueden pensar las culturas china y argentina desde ese complejo vínculo entre Perón y Mao?
HG: Según una anécdota, para mí inverosímil, Mao le pregunta a un izquierdista que lo visita: “¿Cómo está la Argentina?”. Y este hombre que se declara maoísta le responde que “el peronismo es un desastre”, a lo que Mao interrumpe y dice: “pero no, si Ud. vive en Argentina tiene que ser peronista”. La creo una anécdota apócrifa, pero refleja algo. Me doy cuenta de que es un mito porque se repite mucho, pero, como todo mito, refleja algo profundo. DB: Una vez, el cura Carlos Mujica, luego asesinado por la triple A, toma La Biblia y dice: “Este es el libro rojo de los cristianos”. Lo dice como potenciador revolucionario, no porque ese texto debía reemplazar al Libro Rojo, como podría entenderse. Pero para Carlos, el libro de Mao tenía cierta resonancia evangélica. —¿Recuerdan la primera vez que escucharon hablar de Mao y cómo impactó en el peronismo? HG: Pertenecí brevemente a un grupo
