#3 - Español - Dharma for all Journal

Sal, educación y empoderamiento femenino: conozca los proyectos importantes de Amurt-Haití

Serie especial:

2018

¿somos universalistas en la práctica?

numero 3

editorial

3a edición: ¡empezamos pequeño, pero pensamos grande!

El Dharma for all Journal comenzó enfocando exclusivamente en proyectos y pracarakas brasileños.

Pero desde su concepción, su vocación siempre ha sido la de conectar buenas nuevas globalmente.

Por eso, ahora damos un paso más para movernos de nuestro pequeño comienzo a nuestro gran sueño: el de divulgar personas y proyectos inspiradores de diversas culturas.

En esta edición, además de mucha inspiración brasileña, usted va a: 1) Conectarse con Pashupati, acarya de familia en los EE.UU., y Jyoshna, la legendaria compositora y cantante de kiirtan neozelandesa, compartiendo con nosotros sus visiones únicas sobre el Universalismo, el tema central de nuestra nueva serie especial.

2) Leer la reseña exclusiva escrita por Acarya Nabhaniilananda Avadhuta, coordinador de Dharma Pracar en los Estados Unidos, recomendándonos la lectura del libro 10% más feliz, de Dan Harris, para poder explicar la meditación de una manera sencilla.

3) Acompañar la tercera parte de la serie especial “Trabajadores de dharma pracar” y entender lo que llevó a la italiana Madhuri y al argentino Viveka 01 | Dharma for all Journal

a dejar sus países y familias para convertirse en LFTs (local fulltimers) en Paraguay y Brasil, respectivamente.

Además, usted sabrá más sobre el amplio y exitoso trabajo de los centros educativos creados por Avadhutika Ananda Jaya Acarya en la periferia de la ciudad de São Paulo (Brasil), y conocerá a Jayadevi, nuestro perfil del mes – una devota de Baba que trabajó por muchos años en el Instituto Visão Futuro, creado por la Avadhutika Ananda Mitra Acarya, y que hoy lidera con Dada Vishvarupananda la formación en yogaterapia (sobre la que hablamos en la edición pasada), además de otras iniciativas.

Y vale recordar: ahora usted puede acompañar el Journal por nuestro sitio (https://journal.d4all.org), donde es posible buscar materias por sección, entre otras maneras.

Usted también está invitado a recibir nuestra revista digital, con todo el contenido de las ediciones anteriores, diagramado de forma hermosa y asequible. ¡Visita el sitio y haga su suscripción gratuita! ¡Seguimos juntos! Namaskar. por Gurucaran (Gustavo Prudente)

* foto Harideva (Rodrigo Carmargo)

editorial

Grupo de estudios Pracaraka Samgha acercándonos cada día más!

En esta edición vamos a hablar sobre el Grupo de Estudios Pracaraka Samgha, una iniciativa del Dharma for all que tiene el propósito de animar a los sadhakas (practicantes espirituales) a comprender mejor la filosofía y alinearse con nuestro propósito en el eje de Formación de Personas.

Brasil posee un territorio vasto y hay muchos practicantes sinceros y dedicados, que no siempre tienen acceso al intercambio de ideas, grupos de estudios, clases u otras oportunidades de profundizar en los conceptos expresados por ​​ nuestro Mentor.

El Pracaraka Samgha es un grupo de estudios creado para minimizar esos obstáculos, disminuyendo las distancias entre las personas, entre los que tienen bastante experiencia y los que están iniciando nuevas vivencias, en

fin, entre la teoría y la práctica. El grupo se encuentra en línea y ha sido facilitado por un margii o un acarya, sobre la base de las enseñanzas contenidas en los libros de Shrii Shrii Anandamurti.

El primer libro que estudiamos fue Ananda Marga Filosofía Elemental, liderado por Acarya Rainjitananda Avadhuta, un monje brasileño que actualmente tiene su puesto en Estados Unidos.

Luego, pasamos al estudio del libro Idea e ideología, también con la orientación de Dada Rainjitananda. Y en este mes de junio, acabamos de iniciar el estudio del libro Namah Shivaya Shantaya, con Devashish (Donald Acosta).

Los encuentros de estudio se celebran los martes, de las 19.30 a las 21h, y se graban para que los que no puedan estar conectados en este horario puedan asistir en un momento más conveniente.

Dharma for all Journal | 02

Estos encuentros han sido un momento de aprendizaje y revisión para más de 50 margiis actuantes de Brasil. Los encuentros están abiertos a todos, pero tienen prerrequisitos tal como: estar establecido en la misión, poseer como mínimo la 3a. lección y estar siguiendo una dieta sátvica (alimentación prescrita por Baba).

Tenemos margiis de varios puntos del país participando y, aunque estamos muy distantes físicamente, este es un momento de proximidad semanal. Además de estos encuentros, recomendamos a todos los encuentros presenciales, que hemos hecho tres veces en el último año.

En estos encuentros, meditamos bastante, compartimos buenas vibraciones, buena comida y buenas experiencias. Ya participaron como EDICIÓN GENERAL Gurucaran SUPERVISIÓN Prashanti EDICIÓN GRÁFICA Iasodara Julia Koch 03 | Dharma for all Journal

REPORTAJE Taruna y colaboradores TRADUCCIÓN Devashish PORTADA Jessica Obert

invitados especiales y facilitadores de estos encuentros: Devashish, Shanti Maya, Acarya Rainjitananda Avadhuta, Acarya Nabaniilananda Avadhuta, Ghrii Acarya Kamaleshvara (Christian Franceschini) y, en el último, Ghrii Acarya Dhyanesh (Peter Fleury).

Los relatos que hemos recibido nos inspiran a seguir adelante, pues muchos afirman que esa es una excelente oportunidad de estudio y de zambullirse en las prácticas espirituales.

Si usted se siente motivado a participar en estos encuentros en línea, entre en contacto con nosotros. Todavía hay tiempo para participar en este último módulo.

Y otros más vendrán. Ver más detalles en nuestra página web d4all.org.

DISTRIBUCIÓN gratuita PERIODICIDAD mensual EDICION#3 Brasil / 2018

¡Namaskar a todos!

Dharma for all

CONTACTO journal@d4all.org https://journal.d4all.org f b.com/dharmaforalljournal

JOURNAL

CONTENIDO

5

Vida afuera de la caja

9

Proyectos de AMURT Haití

14

Serie Especial: Trabajadores de dharma pracar – Parte 3

18

Serie Especial: Universalismo – Parte 1

22

Meditación con el libro 10% Más Feliz

24

La Panna Cotta de coco de Iasodara

Debes recordar que la vida humana no es como una sola flor; es como um ramo o un jardin de flores que florecen con muchas variedades de flores. Y esta variedad de flores agrega a la belleza colectiva del jardin. Si solo hubiera habido magnolia graniflora o una variedad de rosa floresciendo en el jardin, aunque esa única flor podría ser my attractiva, el jardin en su conjunto no sería muy agradable. Un jardin es aún más hermoso debido a las flores de varios tipos y colores.

Shrii Shrii Anandamurtii

profile

Vida afuera de la caja como Jayadevi combinó Tantra y enfoques corporales para apoyar a las personas en su profundización espiritual

En el camino de un pracaraka, es común que haya muchos desafíos, alegrías e incluso choques. En el tantra es así; cuando una luz se enciende, otra ya pide ser cambiada.

La trayectoria de Jayadevi (Germana Lucena), de la capital de Paraíba, también fue marcada de inquietudes, búsquedas, caídas y vuelos. Con formación en fisioterapia, en la escuela no se contentaba con lo que el servicio tradicional en el área de la salud ofrecía: negociación con convenios médicos, un número limitado de sesiones y un enfoque en quitar el dolor y la inflamación. “Yo quería trabajar con conciencia corporal, ver a la persona entera, más allá del dolor, prota05 | Dharma for all Journal

gonista de sí mismo”, ella nos cuenta.

En la búsqueda de una capacitación paralela, Jayadevi encontró el hatha yoga y también conoció el budismo.

Pero fue cuando oyó Baba nam kevalam por primera vez, hace 15 años, que los ángeles soplaron en sus oídos un sentimiento de paz y bienaventuranza. “El kiirtan me tocó profundamente”, recuerda. En la época, conoció a Avadhutika Ananda Sutapa Acarya y Avadhutika Ananda Mitra Acarya, que la invitaron participar del programa “Stress a seu favor” (Estresse a su favor, tradución libre). “El formato científico e integrativo de cuidar del estrés me interesó mucho, conectó con mi búsqueda profesional”.

En pocos meses, Jayadevi ingresó en el curso intensivo de Biopsicología, ofrecido por Didi Ananda Mitra, en el interior de São Paulo. “Fue mi primer contacto con el tantra y con Baba. En la vuelta a casa, una semana después, mis amigas quedaron impresionadas como yo era diferente”, recuerda. Un tiempo después, ya actuaba ofreciendo algunos cursos y la práctica del dharmachakra en Paraíba. A continuación, orientó el contenido de anatomía en

la formación de instructores de yoga.

En paralelo, conoció en el método Feldenkrais una forma de abordar la anatomía vivencial de forma práctica, usando la conciencia corporal. El método es conocido por las inusitadas estrategias y por sus movimientos gentiles para mejorar la postura, la flexibilidad, la coordinación y el equilibrio.

Al juntarlo con el Tantra, Jayadevi dice haber llegado “en la fórmula que unió mi trabajo profesional al espiritual”.

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Ama o déjelo Cuando aún empezaba a sumergirse en la filosofía de Ananda Marga, como frecuentadora del Instituto Visão Futuro, un nuevo desafío se presentó: convertirse en vegetariana. Viviendo en el noreste, creció en medio de una fuerte tradición de comer frutos del mar en casa, en la playa.

Fue brusco: o convertirse en vegetariana o no poder ser facilitadora de tantra yoga. “Yo no me veía en otro camino, entonces pasé 2 años diciendo: sólo por hoy no como carne”. Y ya se van 15 años.

Pero las pruebas no pararon ahí. En el encuentro con una didi tailandesa, de paso por Brasil, Jayadevi se abrió de nuevo para sus inquietudes. “Mi maestro es Jesús, entonces es muy extraño decir que es Baba”, contó a la monja. “Ella no quiso ni oír, como se dice aquí en el Nordeste. En vez de eso, me pasó una lección, me quedé meditando, me envolví, sintiendo una sola energía, la Conciencia Suprema, y​​ entonces me lancé. El cuestionamiento se fue “, cuenta.

Para Jayadevi, esa vivencia fue un divisor de aguas y le trajo quietud. Ella incluso podía volar a otros lugares espirituales y terapéuticos, pero había encontrado un suelo, un lugar de aterrizaje.

“Yo estaba libre para vivir otras experiencias, después de todo la energía cósmica es una sola, pero la línea maestra es el tantra y mi relación con Baba es el camino”.

07 | Dharma for all Journal

Voluntad de autonomía En un momento dado de su viaje, Jayadevi sintió necesidad de expandir la autonomía creativa en su oficio y alinearse cada vez más con Yama y Nyama, principios del yoga de armonía con los demás y consigo misma. Fue cuando se desprendió de los trabajos que desarrollaba en el Visão Futuro. En el curso que ya venía desarrollando, a invitación de Dada Vishuarupananada, el monje y profesor universitario Peter Sage: la formación en Yogaterapia, en Japaratinga, Alagoas (lea la materia sobre el curso aquí). Junto con otros profesionales, se creó un colectivo de trabajo, una egrégora espiritual que se nutre y se retroalimenta.

Jayadevi también creó, en sociedad con Susmita (Silvia Fuller), una hermana espiritual y actriz, el programa online Meditar es posible, que, a través de las lecciones del método Feldenkrais, prepara el cuerpo y la atención del aspirante a la práctica meditativa. “La mayoría de las personas medita menos de lo que quisiera porque el cuerpo se molesta, siente dolor. Las lecciones son una meditación en movimiento, con foco en el mantra, en la respiración, en la ideación del amor cósmico y en la manifestación divina en todo. Cuando termina, la persona está en un estado mental diferenciado, y el cuerpo organizado para el movimiento y para la pausa “, explica.

Hoy su pracar, que ha alcanzado cientos de personas en Brasil, es fruto del uso de su sabiduría de manera autónoma. “Cuando caímos, inmediatamente queremos buscar una referencia externa, un modelo, una organización”. Pero su gran desafío fue justamente aprender a no más hacer su trabajo como respuesta a la demanda de una organización. “Es mi convicción interna ofrecer mi servicio y facilitar que otras personas vivan una experiencia que trasciende lo ordinario por el cuerpo y la salud, teniendo el Tantra Yoga y la filosofía de la Ananda Marga como base”.

Por Taruna (Tatiana Achcar) * fotos Harideva (Rodrigo Carmargo) Dharma for all Journal | 08

dharmapracar

Proyectos de

AMURT-Haiti

Capacitación de educadores, producción de sal y grupos de apoyo entre mujeres: conozca los innovadores proyectos de AMURT Haití Las estrategias de AMURT en Haití se lucionado incluyendo el desarrohan centrado en dos fuertes pilares llo profesional de los docentes, en del desarrollo: educación y emprenparticular las metodologías neo-hudimiento social (PROUT en la prácmanistas enfocadas en los niños. tica). La organización ha respondido al terremoto que sacudió al país Para 2014, AMURT se asoció con la en 2010 a través de una larga interinstitución de educación superior vención de dos años centrada en más reconocida de Haití, Universite la educación de emergencia para Quisqueya, y creó InnovEd, el Institu3000 niños que viven en algunos de to de educación innovadora (www. los campos de refugiados más diinnoved.uniq.edu). Sarita (Sara Wolf), fíciles de la capital. Gradualmente, coordinadora de los programas y dela visión de los programas ha evosarrolladora pedagógica de InnovEd, 09 | Dharma for all Journal

describe el modelo pedagógico de InnovEd – la “escuela vibrante”, como una comunidad centrada en la exploración alegre y espontánea y el intercambio de crecimiento y experiencias. “Antes, era un robot que hablaba todo el tiempo. Ahora, gracias a InnovEd, involucro a los alumnos usando estrategias de participación”, dice uno de los profesores participantes en una de las evaluaciones independientes. “Antes, era la única persona que hablaba en mi clase. Y yo era el jefe que dominaba constantemente a los estudiantes. Hoy, InnovEd me ha cambiado”, dice otro.

Incluso antes de introducir innovaciones en el campo de la educación, AMURT-Haití ha estado trabajando desde 2004 para mejorar la calidad de vida de la Comuna

Anse Rouge a través de un modelo de desarrollo integrado y participativo. Anse Rouge está situado en el rincón de la isla aislado económica y socialmente y con un medio ambiente devastado. La constante erosión sostenida del suelo y la deforestación junto con la persistente sequía y las amenazas de los huracanes, así como la virtual falta de servicios e incluso de infraestructura básica han resultado en un ambiente muy hostil donde no hay presencia gubernamental y de ONG. Dharma (Demeter Russafov), el Director Nacional de AMURTHaití, compartió que estas condiciones tan hostiles y las increíblemente altas necesidades locales fueron lo que lo motivaron a liderar el establecimiento de los programas de AMURT en el país.

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Llegó por primera vez a Haití como LFT (voluntario en preparación para un estilo de vida de monje yóguico) en 2004, atraído por los desafíos que esto planteaba y la simplicidad y belleza de su gente. Pocos meses después de llegar y ayudar a construir una escuela en Puerto Príncipe, las repentinas inundaciones del huracán Jean dejaron un camino devastador de destrucción y muerte y empujaron a gran parte del país a una situación de crisis. Después de viajar en un camión, Dharma llegó a la región más aislada y afectada por las inundaciones, Anse Rouge.

Una vez que se conectó con las comunidades locales y entendió sus necesidades, en una semana convenció al Programa Mundial de Alimentos para que apoyara al 11 | Dharma for all Journal

recién creado AMURT, y su joven equipo de voluntarios haitianos de LFT comenzó a ofrecer comedores de comida caliente y programas psicosociales para 4000 niños y ancianos en 6 pueblos.

Al amanecer, una noche, despertado por los ruidos que oía regularmente, salió de su tienda y vio las siluetas de caravanas de niños caminando por el desierto con jarras vacías en la cabeza. Los siguió hasta una fuente de agua situada a kilómetros de distancia más arriba en las montañas, antes de regresar con los niños justo a tiempo para prepararse para ir a la escuela. Rápidamente descubrió que la falta de agua en las aldeas costeras se debía a un conflicto por el agua entre las aldeas que

duró una década y que resultó en la destrucción del sistema de agua.

Dharma decidió que el enfoque principal de su equipo de voluntarios y residentes locales sería la rehabilitación del sistema de agua.

Tuvieron éxito y asi, se ganaron la confianza de las comunidades locales, como también del gobierno y las agencias de financiamiento, y la reputación de AMURT comenzó a crecer año tras año.

Los resultados de la multitud de intervenciones de AMURT incluyen más de un millón de árboles plantados, decenas de cuencas hidrográficas y barrancos preservados, varias escuelas y clínicas construidas, canales de irrigación y depósitos de agua que proveen agua y ayudan a convertir las tierras desérticas en tierras cultivables. Sin embargo, son las innovaciones en la producción de sal las que se han convertido en el logro más importante y potencialmente transformador de AMURT. Al observar las dificultades que enfrentaban los productores de sal tradicionales mientras trataban de ganarse la vida a partir de profundos pozos de barro llenos de agua de mar, Dharma y su equipo de voluntarios se dieron cuenta de las increíbles complejidades asociadas con la producción de sal en Haití. Las mujeres cosechadoras de sal de lograban extraer solo dos cosechas de sal por año en condiciones muy peligrosas y

difíciles, y la calidad y cantidad de sal era muy baja y llena de impurezas. Al mismo tiempo, la deficiencia de yodo es un problema importante en la salud del 50% de la población haitiana, y trae graves consecuencias para la salud.

La producción de sal de la mayoría de los países evapora eficientemente el agua de mar en cuencas interconectadas poco profundas, y da como resultado 32 cosechas anuales de sal de alta calidad.

Dharma sabía que este tipo producción de sal más eficiente sería un cambio de juego no solo para Anse Rouge sino también para la lucha del país contra la deficiencia de yodo. Para abordar esto, primero se enfocó en construir gradualmente la confianza de la comunidad y las estructuras organizacionales, especialmente las de las mujeres más vulnerables.

El modelo que eligieron adoptar se centró en la creación de Grupos de Auto-Ayuda (GAA): redes formadas por grupos de mujeres de bajo nivel socioeconómico.

Un GAA está formado por veinte mujeres que se reúnen semanalmente, crean sus propias reglas y hacen contribuciones regulares a un fondo de préstamo utilizado para ofrecer microcréditos a los miembros. Las mujeres discuten sus problemas en grupos y encuentran soluciones juntas, aumentando su solidaridad y resolviendo conflictos y desafíos.

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“Según una participante, Marie-Anette, 32, madre soltera de tres niños, antes de que AMURT comenzara con grupos de autoayuda, las mujeres estaban en lo más bajo de la sociedad. “No puedo decirles con qué frecuencia escuché que las mujeres eran golpeadas, las mujeres no querían dejar a sus maridos porque no tenían adónde ir. Ahora somos 250 mujeres en nuestro pueblo, organizadas y mucho más fuertes juntas”, dice. Después de 6 años desde el inicio de los primeros GAA, ahora hay más de 3.000 mujeres organizadas en 160 grupos, con más de 195,000 USD en fondos de microcrédito autogenerados.

En estos grupos, a las mujeres son introducidas a prácticas de respiración y movimientos yóguicos para controlar el estrés. “Es un proceso psicosocial de prácticas compartidas. Las reuniones comienzan compartiendo un momento de silencio, cerrando los ojos y conectandose con el poder del corazón”, dice Dharma. Él enfatiza que estas prácticas se introducen de una manera muy sutil, para no reforzar una idea prevaleciente de que el yoga podría ser una religión.

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El método SHG apoya tres pilares de la sociedad rural: económica, social y política. Los grupos envían representantes para formar el siguiente nivel de representación: las asociaciones, que eventualmente eligen representantes para formar el tercer y más alto nivel: la federación. La rotación del liderazgo asegura que el grupo elija a sus representantes en las asociaciones y en la federación. Cuando se forma una federación, esta representa a 4.000 mujeres organizadas, creando un modelo de organización rural altamente eficiente, que AMURT desea replicar en otras partes de Haití.

Esta organización comunitaria progresiva es la base de la cooperativa de producción de sal (ESPRI). La empresa social reinvierte sus ganancias en desarrollo de capacidades y microcrédito para mujeres miembros de GAA. Como dice Violet, una miembro de GAA y productora de sal de 36 años, “no es solo una nueva forma de producción de sal, es una nueva forma de vida”.

La Redacción Fotos Jessica Obert

article

Serie Especial: Trabajadores de dharma pracar Parte 3

Para quién quiere conocer profundamente a Ananda Marga, convertirse en un LFT (local fulltimer, o voluntario a tiempo completo, traducción libre) puede ser una gran oportunidad.

En primer lugar, el candidato debe hacer un entrenamiento, guiado por un acarya, con una rutina que incluye ayuno, trabajos variados, estudios sobre reglas de conducta y filosofía espiritual, además de la práctica diaria de meditación y asanas.

Al final del entrenamiento, se

realiza el SPT (sadhana pitta training), una inmersión de siete días que incluye mantener un voto de silencio y comer una vez al día. Mientras las mujeres realizan estas tareas dentro del centro de entrenamiento, en el caso de los hombres, se debe mendigar comida en las calles, pronunciando sólo un mantra específico, sin romper el voto de silencio. El entrenamiento para LFT termina con un examen, en el que se evalúan los conocimientos sobre ideología, filosofía, prácticas y reglas.

Dharma for all Journal | 14

El candidato aprobado pasa a traba-

en acarya renunciante o volver a su

jar como voluntario a tiempo com-

vida anterior, incorporando ahora

pleto para Ananda Marga, bajo la

los conocimientos, experiencias y

tutoría constante de un acarya. Al

prácticas adquiridas, y, si lo desea, se puede hacer elegible para ser un tatvika o ghrii acarya (acarya de familia). Por lo tanto, el papel de LFT, el tercero de la serie especial “trabajadores de dharma pracar”, es el puente entre el pracaraka que escoge la vida de familia y el que escoge la de renunciante. Quien entra en ese puente puede decidir cruzar hacia cualquiera de los lados.

Hablamos con dos personas que decidieron encarar el “puente”: Madhurii (Beatrice Pellegrini), italiana, margii desde 2015, que actualmente trabaja como LFT en Asunción, en Paraguay; y Viveka (Francisco Irigoyen), argentino, margii desde 2013, que sirve como LFT en Araruama, Río de Janeiro, Brasil. Sus historias son distintas, y muestran cómo son necesarios enfoques variados para que públicos

mismo tiempo, se dedica a la dis-

diversos se sienten atraídos por el

ciplina diaria de prácticas espiri-

camino espiritual. Al mismo tiempo,

tuales. De esta forma, experimenta

se encuentran en ellos el coraje de

como es la vida de un monje y, a

salir de su terreno familiar para pu-

partir de ahí, puede decidir realizar

lirse como aspirantes espirituales.

el entrenamiento para convertirse 15 | Dharma for all Journal

sofía, llamó la atención de Madhurii.

der a meditar, una amiga recomen-

Ella se inició en la filosofía de Anan-

dó a Viveka un dharmacakra, que

da Marga de forma homeopática, y

él pasó a frecuentar semanalmente.

después de un tiempo, fue iniciada

Madhurii, por su parte, fue atrapada

por un acarya de familia, Ghrii Acarya

por lo racional. Ella tenía muchas re-

Kamalesvara (Christian Franceschini),

servaciones con respecto a monjes,

que también le sirvió de modelo, por

pues venía de una tradición católica

tener una vida estable, trabajar tanto

y creía bastante aburrida la idea de

como un wholetimer (acarya renun-

la disciplina espiritual. Sin embargo,

ciante) y ser un ejemplo en el día a día.

ella terminó inspirándose por la pos-

Después, durante una meditación,

tura de Yogendra (Jacopo Ceccarelli),

oyó el llamado para venir a América

un profesor de cursos de formación

del Sur para el entrenamiento de LFT.

de instructores de yoga en Floren-

Su entrenamiento en Sapucai, Para-

cia, Italia, que ya era practicante de

guay, en la Unidad Maestra Ananda

Ananda Marga. Su personalidad ale-

Laliita, fue desafiante, y la hizo en-

gre y divertida, combinado con su

carar cuestiones internas importan-

profundo conocimiento de la filo-

tes, además de la nostalgia de casa.

Madhurii (Beatrice Pellegrini)

Sabiendo de su deseo de apren-

Dharma for all Journal | 16

Viveka decidió ser LFT “porque sen-

para hacernos evolucionar. Nuestro

tía un deseo de hacer una entrega

cuerpo y nuestra mente cambian.

más profunda”. Su en-

Nuestra visión de las cosas y nuestros deseos

tica espiritual intensa, y

“Es una lucha para ir de comportamientos y hábitos pasados a ​​ otros mejores, más sutiles.

Esta lucha es una oportunidad para hacernos evolucionar.”

enfrentó estar lejos de

Viveka

hurii, que viene natural-

trenamiento, en la Unidad Maestra de Ananda Daksina, Viamão/ RS, Brasil, duró dos meses, durante los cuales se sumergió en una prác-

su familia, amigos y ciu-

se

modifican”,

dice.

Madhurii y Viveka experimentan hoy diferentes enfoques de pracar. Se trata de algo, para Madmente y que no debe

dad. Para él, el entrenamiento poten-

ser forzado. Ella cree que los uni-

cializa un gran cambio interno para

formes de LFT y de acarya atraen la

quien lo experimenta. “Es una lucha

atención y son en sí una forma de

para ir de comportamientos y hábi-

que las personas se acerquen. Al ser

tos pasados a ​​ otros mejores, más su-

abordada con preguntas, ella les in-

tiles. Esta lucha es una oportunidad

vita a conocer más sobre la filosofía.

17 | Dharma for all Journal

Madhurii acarya

y

la

que

la

guía, Avadhutika Ananda Divyarupa Acarya, dan clases de yoga en una escuela, que atiende a niños desde el jardín de infancia hasta el noveno año.

Viveka ayuda en las

actividades

del jagrti local,

Viveka (Francisco Irigoyen)

junto al Acarya Siddhesvarananda Avadhuta, su tutor. Cocina, trabaja en el jardín y en la siembra, hace pintura, trabaja con los niños, colabora en los retiros y otros eventos, y da clases de yoga y pequeñas conferencias, además de tocar kiirtan. Con respecto al papel de pracaraka, según él, no hay diferencia si es ejercido por un margii o por un LFT. Lo importante para el pracar es “la firmeza en las prácticas, tener clara comprensión sobre lo que se quiere transmitir y claridad y humildad en esa transmisión, sintiéndose un instrumento del maestro”.

La Redacción

Dharma for all Journal | 18

article

Serie Especial:

Universalismo – Parte 1

¿Somos universalistas en

la práctica?

19 | Dharma for all Journal

P.R. Sarkar enfatiza el universalismo

(ii) qué esfuerzos deben realizar-

como un ideal a ser alcanzado. Para

se para caminar en esa dirección.

que esto sea posible, el ser humano debe luchar contra dos tenden-

En las siguientes ediciones, aborda-

cias: i) geo-sentimiento, expresado

mos cómo se vive el universalismo y el

por un sentimiento de superioridad

sentido de los pracarakas que forman

por cuenta del propio suelo nati-

parte de grupos tradicionalmente

vo, país o pedazo de tierra; y ii) so-

desfavorecidos en la sociedad, como

cio-sentimiento,

en

por ejemplo las mujeres, los negros,

la defensa de los privilegios e inte-

los extranjeros y el público LGBTQ+.

manifestado

reses de un grupo social en detrimento de otros. Este es un esfuer-

La percepción de que la filosofía de la

zo esencial para todos los seres.

Ananda Marga es universalista es, en general, consensual. La evaluación de

En la práctica espiritual, ese esfuerzo

lo que estos principios se desarrollan

se relaciona con la actividad de pra-

en la práctica, es muy controvertida.

car? ¿Cómo promover el universalis-

Según el Ghrii Acarya Pashupati (Ste-

mo en la sociedad en general? En los

ven Landau), existe universalismo en

días de hoy, existe coherencia entre el

la Ananda Marga “hasta cierto pun-

universalismo, la base que los praca-

to”. Para él, no existen barreras racia-

rakas desean diseminar en el mundo,

les o religiosas. Pero existen barreras

y lo que hemos encontrado dentro de

de socio-sentimientos expresados​​

la comunidad de la Ananda Marga?

en las actuales divisiones organizacionales. La Avaduthika Ananda Ad-

Para investigar estas cuestiones es-

vaeta Acarya, por su parte, entiende

tamos inaugurando una serie de

que ese movimiento “es algo nece-

reportajes sobre universalismo. En

sario para que la Ananda Marga se

esta

conversa-

convierta de verdad en una orga-

mos con algunos acaryas y mar-

nización universalista. Estamos en

giis buscando percibir: (i) en qué

el camino de la imperfección hacia

punto estamos de este ideal; y

la perfección. Es un proceso “, dice.

primera

materia,

Dharma for all Journal | 20

Para Renu (Renata Camargo), que está al frente del movimiento Mujeres en cooperación coordinada, un gran obstáculo para el universalismo en Ananda Marga es el machismo. “Escuchamos que los hombres son más firmes en las prácticas que las mujeres, pero al mismo tiempo, durante los retiros, los hombres están allí meditando y las mujeres están cuidando a los niños”, relata. Ella denuncia una “violencia psicológica” que estaría arraigada en la Ananda Marga, que hace que la mujer sea vista como más emocional, e incluso como “loca”.

Resalta que el universalismo es un “llamado a la lucha contra todas las formas de injusticia social, sea la pobreza o cualquier tipo de discriminación”.

Para Anuragha (André Lucas), “el pueblo de descendencia africana aún no demuestra un volumen expresivo de sadhakas actuantes, sea en la comunidad, como en la organización de los departamentos de Ananda Marga”. En un país en el que más del 50% de la población es negra, afirma haber contado en el último retiro sectorial brasileño unas 15 personas que, como él, poseen la piel negra, dentro de un universo de más de 400 personas. En cambio, felicita el hecho de haber sentido, en el mismo retiro, mayor acogida del “legado de la ancestralidad y de la cultura afro-brasileña, a través de la música, la poesía y la danza”.

Jyoshna es homosexual asumida desde el inicio de su vida como margii, en la década de 70, y sufre con el prejuicio hasta hoy. “Las personas del Tercer Género (lesbianas, bisexuales, gays y transgéneros) no son tratadas con el mismo respeto, son excluidas de cargos organizacionales en varios países, e incluso prohibidas de frecuentar el DMS (Dharma Maha Sammelan, gran encuentro mundial de Ananda Marga en algunos países. Cuando alguien es tratado como ciudadano de segunda clase por ser “diferente”, resulta difícil no internalizar la negatividad y el sentimiento de inferioridad, lo que impide el progreso individual y colectivo “.

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Sin embargo, existen movimientos que se desarrollan para discutir cuestiones de discriminación, como el de mujeres y el LGBTQ+ (y que serán abordados con más profundidad en los próximos capítulos de esta serie). Satyavan (Rogério Meggiolaro), destaca que existen acaryas haciendo esfuerzos reales en dialogar con diversos sectores de la sociedad. Además, cree en la traducción de los libros de Baba a la mayor cantidad de idiomas posibles, como herramienta de esclarecimiento, así como en el fortalecimiento de Rawa, el departamento artístico de Ananda Marga. “Los artistas deben tener el neo-humanismo corriendo en la vena y ser personas con una mente actual, que traduzcan a un lenguaje más accesible esos valores que están implícitos en la vasta literatura dejada por el Gurú”.

“Hay tantas investigaciones que

apoyan el universalismo y la diversidad, ¿por qué no leemos y discutimos y lidiamos con esas cuestiones juntos?”, sugiere Jyoshna. Gaotami (Carla Arantes de Souza) propone la incorporación, dentro de la práctica de la Ananda Marga, de metodologías como la CNV (Comunicación No-Violenta), los círculos restaurativos y la mediación. Kalyanii Souza cree en retomar la herramienta de conversación Open Space (espacio abierto), ya utilizada en retiros de Brasil y Estados Unidos, en los cuales todos pueden proponer actividades y ser escuchados. ¿Cómo usted vive el universalismo dentro y fuera de la Ananda Marga? ¿Las cuestiones planteadas en esta materia resuenan con su vida? ¿Qué otras cuestiones afectan la práctica del universalismo en su vida? ¿Cuáles son los caminos que usted ve para consolidar el universalismo La Redacción

Dharma for all Journal | 22

review

Explicar la meditación a cualquier persona, con el libro

10%

Más Feliz, de Dan Harris por Acarya Nabhaniilananda Avadhuta

Este libro es una clase magistral sobre cómo explicar el valor de la meditación incluso al mayor escéptico. El popular lector de noticias de ABC, Dan Harris, nos guía a través de su viaje desde la autodestrucción hasta el autodescubrimiento, desde el escéptico inveterado de la meditación hasta el defensor celoso de la meditación.

Tener habilidades excelentes de escritura y narración de cuentos son un requisito básico para un periodista de su nivel, por lo que no debería sorprender que el libro esté extremadamente bien escrito. Lo que me sorprendió fue lo sincero que era acerca de sus propias debilidades personales. Vemos crecer su autoconciencia mientras se sorprende a sí mismo buscando pelos grises en el espejo (una vez más) y juguetonamente se burla de su propio narcisismo de “personalidad televisiva”. Él parece divertido.

Pero Harris no vino voluntariamente a este camino. Él fue arrastrado por las circunstancias. Debido a un TEPT no diagnosticado (Trastorno por estrés postraumático) después de un largo 23 | Dharma for all Journal

(contribuyente invitado)

período como corresponsal de guerra, recurrió a las drogas como un mecanismo de defensa. Pero cuando estuvo a punto de arruinar la carrera de sus sueños al congelarse frente a millones de personas, se vio obligado a admitir que su hábito de cocaína se había salido de control. Así que buscó ayuda y, siguiendo el consejo de un psicólogo sabio, aprendió la meditación de la atención plena. Él describe, graciosamente, su respuesta a la lectura de El poder del ahora de Eckhart Tolle. Era a la vez incrédulo y fascinado, una vez completamente escéptico, y el siguiente paralizado por la simple verdad de lo que estaba leyendo y el efecto que al contemplar esto tenía en su estado de ánimo.

Demasiado curioso como para dejar esto en paz, decidió obtener respuestas entrevistando a varios de los maestros de meditación más destacados del mundo.

Así que se embarcó en su viaje personal de meditación, estudiando la atención plena, asistiendo a retiros y finalmente escribiendo su propio libro y lanzando un programa propio de entrenamiento de meditación para ayudar a popularizar la meditación.

Como pracaraka, he encontrado este libro tremendamente valioso. Me enseñó mucho sobre cómo comunicar, en lenguaje simple, sin jerga, sin asunciones, el poder y la belleza de la meditación. Mira este video de 4 minutos de Dan Harris y verás lo que quiero decir:

h t t p s : / / w w w. y o u t u b e. c o m / watch?v=FAcTIrA2Qhk Esta es la mejor explicación general de meditación que he escuchado para la persona laica en menos de cinco minutos. Míralo si quieres saber qué decir la próxima vez que alguien te pregunte por qué debería meditar.

Por Acarya Nabhaniilananda Avadhuta Dada Nabhaniilananda es un instructor de meditación, un monje de yoga, un orador principal, autor y músico. Dada ha aparecido en el escenario con el Dalai Lama, ha enseñado o tocado en más de 40 países y ha hablado en TEDx, NVIDIA, Google, CISCO, Lam Research Intel y Facebook. Nacido en Nueva Zelanda, se convirtió en acarya en 1979 y ahora está asignado como el secretario de Dharma Pracar para Ananda Marga.

Dan Harris

No es algo a lo que tú o yo tendríamos acceso rápido. Así que creó una serie para ABC y entrevistó a muchas figuras populares sobre meditación, como Eckhart Tolle, Deepak Chopra y el Dalai Lama. Sus impresiones fueron perspicaces e divertidísimos.

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pracarakachef

La Panna Cotta de coco de Iasodara pracaraka que se crió en Ananda Marga

Iasodara Ruiz-Tagle, más conocida como Iaso, nació en Bahía, hija de padres margiis. Cuando tenía cuatro años de edad, su familia conoció a Acarya Pavanananda Avadhuta y se mudó a Porto Alegre/ RS, Brasil. Allí, su madre, Supriya, empezó a trabajar en la escuela local de Ananda Marga. A partir de ahí, Iaso, Supriya, Shiva (su hermano) y Caetanya (su padre) fueron a vivir en la Unidad Maestra Ananda Daksina, donde Iaso vivió 25 | Dharma for all Journal

hasta sus 19 años. “Fue la mejor infancia que se puede tener”, dice.

En la unidad maestra, Iaso creció rodeada por niños (eran ocho del mismo grupo etario) y acaryas. El Acarya Jagadevananda Avadhuta, por ejemplo, cuidaba a ella y a su hermano cuando los padres iban a trabajar. Dada hacía la cena y muchas veces dormían en su regazo hasta que sus padres llegaban a altas horas de la noche.

Por lo tanto la relación de Iaso con la filosofía de la Ananda Marga vino naturalmente, Hitendra, su compañero, cuenta que ella es “margii por cultura”. Ella dice que nunca buscó por Baba, pues “mi familia lo trajo a mí y yo simplemente me sentía bien y segura cerca de Él. No me imagino con otro maestro.” Al ver fotos de Baba por la casa, sus amigos creían que se trataba de su abuelo.

Sus vacaciones eran casi siempre en los retiros, en los que reencontraba a sus “amigos de retiro”, junto a los cuales jugaba con los acaryas y montaba campamento en el salón para pasar la noche en el akhanda kiirtan.

“Era todo muy ligero y divertido, visto por los ojos de un niño “, comenta.

Baba estaba presente en las situaciones más cotidianas de su vida: cuando tenía miedo de vacas y, al atravesar la calle corriendo, junto a su amiga Jaya, repetía “Baba nam kevalam” para espantar el miedo.

O cuando, después de varios días consecutivos de pesadillas intensas, su madre dibujó con tiza de cera naranja un pratik en la pared al lado de su cama, lo que terminó con las pesadillas inmediatamente.

Así como la filosofía, el pracar también entró en su vida de forma natural. Comenzó a dar clases

de yoga a los 17 años, ayudando a su madre en el jagrti de Porto Alegre. Con el tiempo, fue tomando gusto por el trabajo, hizo formaciones con profesores renombrados y enseñó yoga por ocho años. A continuación, comenzó a estudiar la moda y abrió su empresa, la marca de ropa Alecrim.

Su pracar ganó más fuerza hace unos cinco años, cuando se mudó a la unidad maestra Ananda Kiirtana en la zona rural de Belmiro Braga (MG), donde comenzó a ayudar en la organización de los retiros. El proyecto que más le inspiró fue Leve, un mini-retiro creado por ella y otros margiis, y dirigido a personas con poco o ningún contacto con la filosofía de Baba, en el cual el contenido fue introducido de forma gradual y sutil.

El proyecto tuvo una primera edición acertada. Sin embargo, aún durante su producción, ella y otra margii del grupo organizador descubrieron que estaban embarazadas. Helena (hija de Rainjanii y Gurucaran) y Nina (hija de Iaso y Hitendra) participaron de todo el proceso dentro de las barrigas de sus madres.

“Ahora con las niños un poco mayores, ya siento voluntad de pensar en el próximo Leve”, afirma. Con el nacimiento de Nina, Iaso continúa el ciclo iniciado por sus padres, formando una familia ananda margii.

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Más recientemente, Iaso recibió una invitación para participar en el Dharma for all Journal, donde es responsable del diseño gráfico. Además, espera iniciar nuevos proyectos en Botucatu, a donde su familia se ha mudado recientemente. Y, en medio de eso, ella continúa uno de los aspectos más fuertes de su trabajo de pracar: la culinaria.

Su madre daba cursos de cocina vegetariana, de los cuales era ayudante hasta que ella misma comenzó a dar cursos. Hace algunos años, organizó un blog de recetas sátvicas, que deberá retomar en un futuro breve, ahora con el nombre www.comoflor.com.

Para Iaso, ser un pracaraka es “tener la sensibilidad para entender al otro y adaptar una forma de pasar el mensaje. Es encontrar en el otro las semejanzas del pensamiento y conseguir traerlo más cerca. Cuanto más la persona se siente próxima, más abierta su mente estará para recibir nuevas ideas.

Ella, entonces, nos trae más cerca de su mundo, con una receta especial.

Pruébala!

La Redacción

Shiva, Dada Jagha y Iaso

Según Iaso, cocinar es “mi gran pasión desde los tiempos en que yo hacía pastel de tierra con flores,” dice. A los nueve años, ya cocinaba rodeada por los condimentos indios de los acaryas de Ananda Marga. Hoy en día, hay más de cincuenta condimentos encima de su horno. Iasodhara tiene buenos recuerdos de esas comidas de la infancia, cuando las comidas de los retiros eran hechas por los acaryas en ollas gigantes.

“No tenía que contratar un cocinero

de afuera, era muy inspirador,” dice.

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Panna Cotta de coco con especias Receta IIngredientes -1 taza de leche de coco -1 taza de leche de almendras -50g de azúcar cristal -1 cucharada de agar agar de la marca -kanten -semillas de 1 cardamomo -1 palo de canela -3 clavos -vainilla natural (opcional) -copos de coco quemado y canela en -polvo para decorar.

llevar a la heladera por dos horas.

Sugerencia: Si se va a sacar el dulce, unte ligeramente el molde con el aceite de coco.

Acompañamiento

A la hora de servir, dore rebanadas de plátano en una sartén o parilla anti-adherente, con un poquito de aceite de coco y azúcar para quedar ligeramente caramelada.

Saca la panna cotta y sirva junto con el plátano todavía caliente. Decore con los copos de coco y canela a gusto.

Banana de su preferencia Aceite de coco Azúcar granulado

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En una olla, añada la leche de coco con el azúcar, las especias y el agar agar. Una vez que hierva mantenga en el fuego durante 30 segundos, revolviendo constantemente. Retirar del fuego y añadir la leche de almendras. Mezclar bien, colar el líquido para remover las especias y colocar en molduras individuales, molde de pudín o en copitos transparentes y

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