Agenda 2010 La escuela mexicana by Altepetl Editores

agenda 2010 la escuela mexicana

Investigación y selección de textos e imágenes Centro Sindical de Investigación e Innovación Educativa María de la Luz Cano Isabelle Cauzard Carlos Acuña Marcos Tello Diseño y edición Leonardo Pulido

Agenda 2010 La escuela mexicana Sección XVIII SNTE-CNTE Michoacán Centro Sindical de Investigación e Innovación Educativa Ediciones del Poder Popular Impreso y hecho en México. Impresión en Reproducciones Gráficas del Sur, SA de CV.

Amatl 20, Col. Santo Domingo Coyoacán, México DF, 04369, Tel 56-19-40-88.

Se tiraron 5 mil ejemplares. Diciembre 2009. Se agradecen a todas aquellas personas, colectivos e instituciones, que contribuyeron de manera directa e indirecta a la elaboración de esta Agenda 2010 La escuela mexicana. Cualquier crítica, sugerencia o propuesta al teléfono: 55-10-94-34 o al correo: contacto@edippo.org. También en la página web: www.edippo.org

presentación “Pero vinieron los dzules y todo lo deshicieron.

Enseñaron el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la flor de los otros porque viviese la suya... (Y así se asentó el segundo tiempo, comenzó a enseñar y fue la causa de nuestra muerte).” Chilam Balam de Chumayel.

Sentían que en su corazón eran esclavas las palabras, esclavas las piedras, esclavos los hombres. Estaban a la mitad de 1847; ya habían quemado el monte y sembrado su milpa. Había, entonces, tiempo para pelear: “Que se nos deje este pedazo de tierra nuestra para permanecer en ella porque ya no podemos estar entre los dzules, sino hasta que todo esté quieto y no haya discordia, y eso será poco a poco y con amor.” Así respondió Venancio Pec a las propuestas de paz hechas por el gobierno de Mérida en 1850.

E n nuestra Agenda 2010, apenas retomamos algunas imágenes y trazos de las resistencias culturales y sociales que, por más de quinientos años, han librado los pueblos que hoy

formamos parte de la Nación Mexicana. Para ello acopiamos una gran cantidad de pensamientos que interpretan la evolución y las rupturas registradas en la escuela y la práctica educativa. El trabajo para una visión de conjunto de la historia escolar, educativa y cultural de nuestros pueblos apenas inicia. Conscientes de que la lucha en la escuela y la comunidad debe asumirse como proyecto para la descolonización, la liberación nacional y la emancipación humana, es necesario radicalizar nuestras acciones educativas para avanzar en una especie de revolución o reforma ética e intelectual. El desarrollo de una nueva concepción integral y coherente pasa necesariamente por la refundación de nuestra práctica pedagógica y social. Sólo de esta manera es factible superar la condición de subalternos que nos impusieron las oligarquías criollas y el imperialismo. Como ya tantas veces hemos dicho, vivimos una época similar a las que precedieron las guerras de Independencia, de Reforma y de la Revolución Mexicana. En este momento, debido al desarrollo histórico del capitalismo y a la maduración de nuestros marcos éticos, la disputa por la hegemonía, por quien representa y dirige a la Nación, ha pasado a primer plano. La crisis histórica de las sociedades capitalistas y de la formación social mexicana es de tal magnitud que ha puesto en situación de agotamiento y crisis cultural al capitalismo. En estos momentos, ninguna versión del neoliberalismo, ya clásico, bienestarista o neoliberal, son una opción viable para superar la crisis socioambiental y el posible colapso de las condiciones económicas y éticas necesarias para la permanencia y el desarrollo progresivo del género humano.

presentación

Hoy, más que nunca, del éxito que tengamos los trabajadores, nuestros pueblos y nuestras comunidades en la pelea por desarticular y reemplazar la dominación burguesa y su hegemonía cultural, es decir, de la construcción de nuestro propio poder y de hacernos del gobierno, depende la posibilidad de darle una salida popular, patriótica y democrática a la crisis nacional. La reconstitución territorial de la República, de su soberanía alimentaria e industrial; de su soberanía cultural, del control sobre sus redes y medios de comunicación, y, sobretodo, la rearticulación de las clases trabajadoras desde la perspectiva de un nuevo proyecto socialista pasa necesariamente por esa gran Revolución o Reforma ética e intelectual, por una nueva Revolución política y social. En esa dirección, la Sección XVIII habrá de empeñar todos sus esfuerzos y sus recursos, convirtiéndose en un destacamento de las fuerzas estatales, nacionales e internacionales que bregan contra el imperialismo. Los retos son formidables. La lucha por la hegemonía, por el gobierno y la dirección de nuestras propias vidas exige responsabilidad y un nivel de consciencia que hasta la fecha no tenemos. Requiere la capacidad de la reflexión estratégica y de la práctica que día a día, en el accionar inmediato, trasciende el inmediatismo, el voluntarismo y la improvisación. Reclama la más vasta lucha ideológica: la discusión abierta, la presentación pública de los diferentes puntos de vista, la capacidad escuchar a los otros y de explicar las propias ideas; la virtud del reconocimiento de nuestros errores, el trato digno entre compañeros a pesar de la diversidad, el respeto por el trabajo de los demás, la dirección colectiva, la superación de las luchas fratricidas que sólo le hacen el juego al enemigo principal. No habrá unidad, ni posibilidad de victoria, ni otra oportunidad para el pueblo de México, si no superamos el particularismo con sus mezquindades, si no prevalecen los intereses más generales, si no asumimos el sentido y la nobleza de los actos más dignos de nuestros ancestros, pequeños y grandes, conocidos y desconocidos, si, por fin, no hacemos nuestro el santo y seña del generalísimo José María y Pavón: ¡La Patria es América, Hermanos! Ediciones del Poder Popular Diciembre 2009.

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calendario 2010 ENERO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 15 17 18 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 31

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ABRIL Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 4 5 6 7 8 9 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30

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MAYO Dom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

JUNIO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 20 21 22 23 24 25 27 28 29 30

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JULIO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 4 5 6 7 8 9 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30

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AGOSTO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 29 30 31

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SEPTIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30

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OCTUBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 15 17 18 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 31

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NOVIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 25 26 28 29 30

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DICIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30 31

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Días feriados

Calendario escolar 2009-2010 Inicio de cursos: 24 de Agosto 2009 Vacaciones: 22 de diciembre 2009 - 8 de enero 2010 Vacaciones: 28 de marzo 2010 - 10 de abril 2010 Fin de cursos: 9 de julio 2010

1° de enero: Año Nuevo 5 de febrero: Día de la Constitución (Se transfiere al 1° de febrero) 18 de marzo: Día de la Expropiación Petrolera (Se transfiere al 15 de marzo) 1º de mayo: Día del trabajo (Se establece una suspensión programada por sucesión de días inhábiles el 3 y 4 de mayo) 5 de mayo: Batalla de Puebla 15 de mayo: Día del maestro 16 de septiembre: Día de la Independencia 2 de noviembre: Día de muertos 20 de noviembre: Día de la Revolución Mexicana

Días a consideración de los maestros 2 de febrero-15 de febrero: Solicitudes de preinscripción a preescolar, primer grado de primaria y primer grado de secundaria para el año escolar 2009-2010 Fechas por confirmar: Educador popular y Seminario político-sindical de la Sección XVIII SNTE-CNTE

calendario 2011 ENERO Dom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

FEBRERO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 20 21 22 23 24 25 27 28

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ABRIL Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 15 17 18 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29

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MAYO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13 15 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 29 30 31

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JUNIO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 19 20 21 22 23 24 26 27 28 29 30

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JULIO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 3 4 5 6 7 8 10 11 12 13 14 15 17 18 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 31

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AGOSTO Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 14 15 16 17 18 19 21 22 23 24 25 26 28 29 30 31

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SEPTIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 4 5 6 7 8 9 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30

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OCTUBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie Sab 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

NOVIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 3 4 6 7 8 9 10 11 13 14 15 16 17 18 20 21 22 23 24 25 27 28 29 30

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DICIEMBRE Dom Lun Mar Mie Jue Vie 1 2 4 5 6 7 8 9 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 25 26 27 28 29 30

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himno nacional (versión original, en cursiva la actual) (Coro) Mexicanos, al grito de guerra El acero aprestad y el bridón, Y retiemble en sus centros la tierra Al sonoro rugir del cañón. I Ciña ¡Oh Patria! tus sienes de oliva de la paz el arcángel divino, que en el cielo tu eterno destino por el dedo de Dios se escribió. Mas si osare un extraño enemigo profanar con su planta tu suelo, piensa ¡Oh Patria querida! que el cielo un soldado en cada hijo te dio. II En sangrientos combates los viste por tu amor palpitando sus senos, arrostrar la metralla serenos, y la muerte o la gloria buscar. Si el recuerdo de antiguas hazañas, de tus hijos inflama la mente, los laureles del triunfo, tu frente, volverán inmortales a ornar. III Como al golpe del rayo la encina se derrumba hasta el hondo torrente la discordia vencida, impotente, a los pies del arcángel cayó. Ya no más de tus hijos la sangre se derrame en contienda de hermanos; solo encuentre el acero en tus manos quien tu nombre sagrado insultó. IV Del guerrero inmortal de Zempoala Te defiende la espada terrible, Y sostiene su brazo invencible tu sagrado pendón tricolor. El será del feliz mexicano en la paz y en la guerra el caudillo, porque él supo sus armas de brillo circundar en los campos de honor. V ¡Guerra, guerra sin tregua al que intente de la patria manchar los blasones! ¡Guerra, guerra! los patrios pendones en las olas de sangre empapad.

¡Guerra, guerra! en el monte, en el valle, los cañones horrísonos truenen y los ecos sonoros resuenen con las voces de ¡Unión! ¡Libertad! VI Antes, Patria, que inermes tus hijos bajo el yugo su cuello dobleguen, tus campiñas con sangre se rieguen, sobre sangre se estampe su pie. Y tus templos, palacios y torres se derrumben con horrido estruendo, y sus ruinas existan diciendo: de mil héroes la patria aquí fue. VII Si a la lid contra hueste enemiga nos convoca la trompa guerrera, de Iturbide la sacra bandera ¡Mexicanos! valientes seguid. Y a los fieros bridones les sirvan las vencidas enseñas de alfombra: los laureles del triunfo den sombra a la frente del bravo adalid. VIII Vuelva altivo a los patrios hogares el guerrero a contar su victoria, ostentando las palmas de gloria que supiera en la lid conquistar. Tornáranse sus lauros sangrientos en guirnaldas de mirtos y rosas, que el amor de las hijas y esposas también sabe a los bravos premiar. IX Y el que al golpe de ardiente metralla de la Patria en las aras sucumba obtendrá en recompensa una tumba donde brille de gloria la luz. Y de Iguala la enseña querida a su espada sangrienta enlazada, de laurel inmortal coronada, formará de su fosa la cruz. X ¡Patria! ¡Patria! tus hijos te juran exhalar en tus aras su aliento, si el clarín con su bélico acento los convoca a lidiar con valor. ¡Para ti las guirnaldas de oliva! ¡Un recuerdo para ellos de gloria! ¡Un laurel para ti de victoria! ¡Un sepulcro para ellos de honor!

la internacional La Internacional cuya letra original, en francés, es de Eugène Pottier (Paris 1816-1887), fue escrita en 1871 con música de Pierre Degeyter (18481932). Los Congresos de 1886 y 1889, de la Segunda Internacional la popularizaron y se convirtió en el himno de los partidos socialistas y comunistas del mundo.Entre 1917 y 1944 fue el himno nacional de la Unión Soviética.

La Internacional Latinoamericana Arriba los pobres del mundo En pie los esclavos sin pan alcémonos todos al grito: Viva la Internacional! Removamos todas las trabas que oprimen al proletario, cambiemos el mundo de base hundiendo al imperio burgués. Agrupémonos todos en la lucha final. Y se alzan los pueblos por la Internacional. Agrupémonos todos en la lucha final. Y se alzan los pueblos, con valor por la Internacional. El dia que el triunfo alcancemos ni esclavos ni dueños habrá los odios que al mundo envenenan al punto se extinguirán. El hombre del hombre es hermano derechos iguales tendrán la Tierra será el paraíso, la patria de la humanidad. Agrupémonos todos en la lucha final. Y se alzan los pueblos por la Internacional. Agrupémonos todos en la lucha final. Y se alzan los pueblos, con valor por la Internacional.

venceremos Sergio Ortega es uno de los grandes

maestros de la música chilena. Con su arte contribuyó a derribar las fronteras que separaban lo docto de lo popular, haciendo de la música en Chile una sola.Nació en Antofagasta el 2 de febrero de 1938. Realizó sus estudios de composición en el Conservatorio Nacional de la Universidad de Chile. En 1970 asumió la Dirección Artística del canal de televisión de la Universidad de Chile hasta 1973. Compuso "Venceremos" y "El pueblo unido" en 1973.

Venceremos Sergio Ortega Desde el hondo crisol de la patria se levanta el clamor popular. Ya se anuncia la nueva alborada, todo Chile comienza a cantar. Recordando al soldado valiente, cuyo ejemplo lo hiciera inmortal, enfrentemos primero a la muerte, traicionar a la patria jamás. Venceremos, venceremos, mil cadenas habrá que romper, venceremos, venceremos, la miseria sabremos vencer. Campesinos, soldados, mineros, la mujer de la patria también, estudiantes, empleados y obreros, cumpliremos con nuestro deber. Sembraremos las tierras de gloria, socialista será el porvenir. Todos juntos seremos la historia, a cumplir, a cumplir, a cumplir. Venceremos, venceremos, mil cadenas habrá que romper, venceremos, venceremos, la miseria sabremos vencer.

poemas y canciones Profecías del Chilam Balam de Chumayel

Los conquistadores destruyen Itzá 1539 La luna, el viento, el año, el día; todo camina, pero pasa también. Toda sangre llega al lugar de su reposo, como todo poder llega a su trono. Estaba medido el tiempo en que se alabaría la grandeza de Los Tres. Medido estaba el tiempo de la bondad del sol, de la celosía que forman las estrellas, desde donde los dioses nos contemplan. Los buenos señores de las estrellas todos ellos buenos. Ellos tenían la sabiduría, lo santo, no había maldad en ellos. Había salud, devoción no había enfermedad, dolor de huesos, fiebre o viruela, ni dolor de pecho ni de vientre. Andaban con el cuerpo erguido. Pero vinieron los conquistadores y todo lo deshicieron. Enseñaron el temor, marchitaron las flores, chuparon hasta matar la flor de otros porque viviese la suya. Mataron la flor de Nacxitl. Ya no había sacerdotes que nos enseñaran. Y así se asentó el segundo tiempo, comenzó a señorear, y fue la causa de nuestra muerte. Sin sacerdotes, sin sabiduría, sin valor y sin vergüenza, todos iguales. Los conquistadores sólo habían venido a castrar al sol. Y los hijos de sus hijos quedaron entre nosotros, que sólo recibimos su amargura.

Carta del Jefe Seattle al presidente de los Estados Unidos El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855. El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras. ¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos? Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.

poemas y canciones Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. (...) Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados. (...) Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos. Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo. Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo. Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca. La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.

Profecías del Chilam-Balam de Chumayel Memoria maya-quiché de la conquista 1539

Ese fue el principio de la miseria nuestra, el principio del tributo, el principio de la limosna, la causa de que saliera la discordia oculta, el principio de las peleas con armas de fuego, el principio de los atropellos el principio de los despojos de todo, el principio de la esclavitud por las deudas, el principio de las deudas pegadas a las espaldas, el principio de la continua reyerta, el principio del padecimiento. Fue el principio de la obra de los españoles y de los padres, el principio de usarse los caciques, los maestros de escuela y los fiscales.

Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja. Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar. ¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció. ¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció. La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.

poemas y canciones Nuestros padres y madres Jacinto Arias Pérez

Nuestros padres y madres en los tiempos antiguos sabían leer y también escribir. se olvidaron cuando les quitaron sus escritos los españoles. Por eso ahora sólo sabemos decir con nuestra boca. No sabemos escribir nuestra lengua, como si nuestros ojos estuvieran cerrados. Sin embargo, también nuestra palabra, nuestra conversación, pueden hablar en el papel, pueden hablar también en el escrito, podemos decir en ellos el contenido de nuestra mente y el contenido de nuestro corazón.

No quiero morir Ce-Acatl

No quiero morir, quiero participar del nuevo día y del nuevo amanecer. No quiero morir, quiero disfrutar las nuevas flores y los nuevos cantos. No quiero morir, quiero leer los nuevos libros, quiero contemplar el resurgimiento de la nueva sabiduría.

Necesitamos caminar solos

No quiero morir, quiero recuperar el vigor y la fuerza quiero recuperar mis raíces.

A veces siento que los indios esperamos que llegue un hombre que todo lo puede que todo lo sabe, que puede ayudar a resolver todos nuestros problemas.

Jamás abandonar esta existencia.

Ce-Acatl

Pero ese hombre que todo lo puede y todo lo sabe, nunca llegará, porque vive en nosotros, se encuentra con nosotros, camina con nosotros. Empieza a querer despertar, aún duerme.

poemas y canciones La Oración de la Maestra

Gabriela Mistral

¡Señor! Tú que enseñaste, perdona que yo enseñe; que lleve el nombre de maestra, que Tú llevaste por la Tierra. Dame el amor único de mi escuela; que ni la quemadura de la belleza sea capaz de robarle mi ternura de todos los instantes. Maestro, hazme perdurable el fervor y pasajero el desencanto. Arranca de mí este impuro deseo de justicia que aún me turba, la mezquina insinuación de protesta que sube de mí cuando me hieren. No me duela la incomprensión ni me entristezca el olvido de las que enseñé. Dame el ser más madre que las madres, para poder amar y defender como ellas lo que no es carne de mis carnes. Dame que alcance a hacer de una de mis niñas mi verso perfecto y a dejarte en ella clavada mi más penetrante melodía, para cuando mis labios no canten más. Muéstrame posible tu Evangelio en mi tiempo, para que no renuncie a la batalla de cada día y de cada hora por él. Pon en mi escuela democrática el resplandor que se cernía sobre tu corro de niños descalzos. Hazme fuerte, aun en mi desvalimiento de mujer, y de mujer pobre; hazme despreciadora de todo poder que no sea puro, de toda presión que no sea la de tu voluntad ardiente sobre mi vida. ¡Amigo, acompáñame! ¡Sostenme! Muchas veces no tendré sino a Ti a mi lado. Cuando mi doctrina sea más casta y más quemante mi verdad, me quedaré sin los mundanos; pero Tú me oprimirás entonces contra tu corazón, el que supo harto de soledad y desamparo. Yo no buscaré sino en tu mirada la dulzura de las aprobaciones. Dame sencillez y dame profundidad; líbrame de ser complicada o banal en mi lección cotidiana. Dame el levantar los ojos de mi pecho con heridas, al entrar cada mañana a mi escuela. Que no lleve a mi mesa de trabajo mis pequeños afanes materiales, mis mezquinos dolores de cada hora. Aligérame la mano en el castigo y suavízamela más en la caricia. ¡Reprenda con dolor, para saber que he corregido amando! Haz que haga de espíritu mi escuela de ladrillos. Le envuelva la llamarada de mi entusiasmo su atrio pobre, su sala desnuda. Mi corazón le sea más columna y mi buena voluntad más horas que las columnas y el oro de las escuelas ricas. Y, por fin, recuérdame desde la palidez del lienzo de Velázquez, que enseñar y amar intensamente sobre la Tierra es llegar al último día con el lanzazo de Longinos en el costado ardiente de amor.

Carta de José Martí a su hijo Hijo: Espantado de todo, me refugio en ti. Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti. Si alguien te dice que estas páginas se parecen a otras páginas, diles que te amo demasiado para profanarte así. Tal como aquí te pinto, tal te han visto mis ojos. Con esos arreos de gala te me has aparecido. Cuando he cesado de verte en una forma, he cesado de pintarte. Esos riachuelos han pasado por mi corazón. ¡Lleguen al tuyo!

Príncipe Enano José Martí

Para un príncipe enano Se hace esta fiesta. Tiene guedejas rubias, Blancas guedejas; Por sobre el hombro blanco Luengas le cuelgan. Sus dos ojos parecen Estrellas negras: ¡Vuelan, brillan, palpitan, Relampaguean! El para mí es corona, Almohada, espuela. Mi mano, que así embrida Potros y hienas, Va, mansa y obediente, Donde él la lleva. Si el ceño frunce, temo; Si se me queja,Cual de mujer, mi rostro Nieve se trueca: Su sangre, pues, anima Mis flacas venas: ¡Con su gozo mi sangre Se hincha, o se seca! Para un príncipe enano Se hace esta fiesta.

poemas y canciones Educación del cacique Pablo Neruda

LAUTARO era una flecha delgada. Elástico y azul fue nuestro padre. Fue su primera edad sólo silencio. Su adolescencia fue dominio. Su juventud fue un viento dirigido. Se preparó como una larga lanza. Acostumbró los pies en las cascadas. Educó la cabeza en las espinas. Ejecutó las pruebas del guanaco. Vivió en las madrigueras de la nieve. Acechó la comida de las águilas. Arañó los secretos del peñasco. Entretuvo los pétalos del fuego. Se amamantó de primavera fría. Se quemó en las gargantas infernales. Fue cazador entre las aves crueles. Se tiñeron sus manos de victorias. Leyó las agresiones de la noche. Sostuvo los derrumbes del azufre. Se hizo velocidad, luz repentina. Tomó las lentitudes del otoño. Trabajó en las guaridas invisibles. Durmió en las sábanas del ventisquero. Igualó la conducta de las flechas. Bebió la sangre agreste en los caminos. Arrebató el tesoro de las olas. Se hizo amenaza como un dios sombrío. Comió en cada cocina de su pueblo. Aprendió el alfabeto del relámpago. Olfateó las cenizas esparcidas. Envolvió el corazón con pieles negras. Descifró el espiral hilo del humo. Se construyó de fibras taciturnas. Se aceitó como el alma de la oliva. Se hizo cristal de transparencia dura. Estudió para viento huracanado. Se combatió hasta apagar la sangre.

Sepan Lo Sepan Lo Sepan Pablo Neruda

AY la mentira que vivimos fue el pan nuestro de cada día. Señores del siglo veintiuno, es necesario que se sepa lo que nosotros no supimos, que se vea el contra y el por, porque no lo vimos nosotros, y que no coma nadie más el alimento mentiroso que en nuestro tiempo nos nutría. Fue el siglo comunicativo de las incomunicaciones: los cables debajo del mar fueron a veces verdaderos cuando la mentira llegó a tener mayor latitud y longitudes que el océano: los lenguajes se acostumbraron a aderezar el disimulo, a sugerir las amenazas, y las largas lenguas del cable enrollaron como serpientes el mentidero colosal hasta que todos compartimos la batalla de la mentira y después de mentir corriendo salimos mintiendo a matar, llegamos mintiendo a morir. Mentíamos con los amigos en la tristeza o el silencio y el enemigo nos mintió con la boca llena de odio. Fue la edad fría de la guerra. La edad tranquila del odio. Una bomba de cuando en cuando quemaba el alma de Viet Nam. Y Dios metido en su escondite acechaba como una araña a los remotos provincianos que con soñolienta pasión caían en el adulterio.

poemas y canciones Elogio de la duda Bertolt Brecht

Canción para mi America Daniel Viglietti

Dale tu mano al indio, dale que te hará bien, y encontraras el camino como ayer yo lo encontré. Dale tu mano al indio, dale que te hará bien, te mojara el sudor santo de la lucha y el deber.

(...) A los irreflexivos, que nunca dudan, se oponen los reflexivos, que nunca actúan. No dudan para llegar a una decición, sino para evitar una decisión. La cabeza la utilizan sólo para menearla. (...) ¡De qué le sirve poder dudar a aquél que no puede decidirse! Puede equivocarse al actuar aquél a quien le bastan pocas razones, pero se queda inactivo en el peligro el que necesita demasiadas. ¡Tú, que eres un dirigente, no olvides que lo eres porque has dudado de los dirigentes! ¡Así que permite a los dirigidos que duden!

La piel del indio te enseñara, toda la senda que habrás de andar, manos de cobre te mostraran toda la sangre que has de dejar. Dale tu mano al indio, dale que te hará bien, y encontraras el camino como ayer yo lo encontré. Es el tiempo del cobre, mestizo grito y fusil, si no se abren las puertas el pueblo las ha de abrir. America está esperando, y el siglo se vuelve azul, pampas, ríos y montañas liberan su propia luz. La copla no tiene dueño, patrones no más mandar, la guitarra americana Peleando aprendió a cantar. Dale tu mano al indio, dale que te hará bien...

Elogio de la dialéctica Bertolt Brecht

La injusticia camina hoy con paso firme. Los opresores se preparan para serlo durante diez mil años. La violencia asegura: “Tal como está, seguirá todo.” No suena otra voz que la voz de los dominadores y en los mercados grita la explotación: “Ahora es cuando Empiezo.” Pero muchos de los oprimidos dicen ahora: “Lo que queremos, nunca llegará.” El que siga vivo, que no diga: ¡”nunca!” Lo seguro no es seguro. Tal como está, no seguirá todo. Cuando hayan hablado los dominadores Hablarán los dominados. ¿Quién se atreve a decir “nunca”? ¿De quién depende que siga la opresión? De nosotros. ¿De quién depende que sea destruida? De nosotros también. Quién haya sido derribado, ¡que se alce! Quién está perdido, ¡que luche! ¿Cómo podrán detener a quien conoce su situación? Pues, los vencidos de hoy son los vencedores de mañana y el nunca se convierte en “¡hoy mismo!”

poemas y canciones Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histórico Antonio Gramsci

(...) Paso del saber al comprender, al sentir y viceversa, del sentir al comprender, al saber. El elemento popular "siente", pero no siempre comprende o sabe. El elemento intelectual "sabe" pero no comprende o, particularmente, "siente". Los dos extremos son, por lo tanto, la pedantería y el, filisteísmo por una parte, y la pasión ciega y el sectarismo por la otra. No se trata de que el pedante no pueda ser apasionado; al contrario, la pedantería apasionada es tan ridícula y peligrosa como el sectarismo y la demagogia más desenfrenados. El error del intelectual consiste en creer que se pueda saber sin comprender y, especialmente, sin sentir ni ser apasionado (no sólo del saber en sí, sino del objeto del saber), esto es, que el intelectual pueda ser tal (y no un puro pedante) si se halla separado del pueblo-nación, o sea, sin sentir las pasiones elementales del pueblo, comprendiéndolas y, por lo tanto, explicándolas y justificándolas por la situación histórica determinada; vinculándolas díalécticamente a las leyes de la historia, a una superior concepción del mundo, científica y coherentemente elaborada: el "saber". No se hace política-historia sin esta pasión, sin esta vinculación sentimental entre intelectuales y pueblo-nación. En ausencia de tal nexo, las relaciones entre el intelectual y el pueblo-nación son o se reducen a relaciones de orden puramente burocrático, formal; los intelectuales se convierten en una casta o un sacerdocio (el llamado centralismo orgánico). Si las relaciones entre intelectuales y pueblo-nación, entre dirigentes y dirigidos -entre gobernantes y gobernados-, son dadas por una adhesión orgánica en la cual el sentimiento-pasión deviene comprensión y, por lo tanto, saber (no mecánicamente, sino de manera viviente), sólo entonces la relación es de representación y se produce el intercambio de elementos individuales entre gobernantes y gobernados, entre dirigentes y dirigidos; sólo entonces se realiza la vida de conjunto, la única que es fuerza social. Se crea el "bloque histórico."

Contra el engaño Bertolt Brecht

1 ¡No os dejéis engañar! No hay ningún retorno. El día está a las puertas; Ya se siente el viento nocturno: No habrá ningún mañana. 2 ¡No os dejéis estafar! La vida es poca. ¡Bebedla a grandes tragos, pues no os parecerá bastante cuando hayáis de dejarla! 3 ¡No os dejéis consolar! ¡No tenéis mucho tiempo! ¡La pudrición, para los redentores! La vida es lo más grande: de nada más disponemos. 4 ¡No os dejéis engañar! ¡Al tajo y agotáos! ¿Qué podéis temer ya? Morís como los demás animales y no hay nada después.

la educación mesoamericana

E l maíz marcó el cambio de la historia y el nacimiento de Mesoamérica. Se estima la aparición de la agricultura hacia el año 5000 antes de nuestra era. A través de un largo recorrido, los cazadoresrecolectores se habían ido vinculando al mezquite, al nopal, al maguey, al aguacate, a la calabaza, al chile, al guaje, al huauhtli, al fríjol y al zapote. El nacimiento de la agricultura no provocó un cambio violento en la vida de los cazadores-recolectores. El proceso fue lento: no de siglos, sino de milenios. Con la sedentarización las aldeas de agricultores crecieron. La división social fue incrementándose con la división del trabajo y con el surgimiento de un linaje de dirigentes. El intercambio de productos se amplió entre aldeas distantes y con él la transmisión de técnicas, la circulación de bienes suntuarios y la especialización en la producción. No tardó en aparecer el predominio de unas aldeas sobre otras y los conflictos que desembocaban en la guerra. En este periodo, llamado Preclásico y cuyos sus límites se sitúan entre 2300 AC y 100 DC, empieza con la aparición de las aldeas y termina con la aparición monumentos con inscripciones calendáricas, numéricas y de escritura. En el siguiente periodo, llamado Clásico, se consolidan grandes ciudades y algunos centros ceremoniales; la especialización del trabajo y el comercio avanzan, estableciéndose redes por toda Mesoamérica. Los dirigentes, de simples jefes de un linaje, pasaron a formar aparatos burocráticos que controlaban poblaciones numerosas. Las diferencias económicas, políticas y culturales abrieron una brecha entre dominantes y dominados. La majestuosidad de los templos, la riqueza de las residencias de sacerdotes y nobles, los caminos, las plazas, las monumentales esculturas, fueron resultado del trabajo de grandes grupos humanos, que tributaban parte de su producto. El esplendor del Clásico terminó en Teotihuacan a principios del siglo VIII DC, para llegar a su fin en el mundo maya a principios del X. El último de los periodos mesoamericanos recibe el nombre de Postclásico. La caída de los grandes centros del Clásico estimuló las oleadas de hombres del norte que paulatinamente se transformaron en agricultores. Los migrantes invadieron territorios ajenos: los toltecass ocuparon el territorio teotihuacano y fundaron Tula a principios del siglo X; a mediados del mismo siglo los itzaes invaden las tierras bajas mayas y fundan Chichén Itzá; en él XII, grupos p'urhépechas llegan a la región lacustre de Michoacán: el mismo siglo los chichimecas de Xólotl penetran en el Valle de México; en el XIII, los mixtecos bajan de sus pequeños valles fríos sobre la fértil tierra zapoteca; en el siglo XV, quichés y cakchiqueles luchan contra mames y pocomames en las tierras altas mayas. De este mundo participaron los mexicas cuya presencia en Mesoamérica se remonta tal vez hacia el siglo VI. Se extendieron poco a poco en Mesoamérica, ocupando territorios de mar a mar, y siguieron hasta tierras centroamericanas. En esa época se dieron dos grandes pasos: la metalurgia del oro y de la plata, procedente de tierras colombianas y, después, la metalurgia del cobre, que se aplicó a usos suntuarios y a la fabricación de instrumentos agrícolas y militares. Apenas se empezaba a extender su uso cuando ocurrió la invasión europea. En el vasto territorio norte de nuestro país vivieron pueblos que lucharon en las regiones áridas contra un ambiente que no permitió el desarrollo técnico y la concentración demográfica de los agricultores del sur. Se les conoce, por sus formas de vida, como aridamericanos y oasisamericanos. Los primeros dedicados a la recolección y a la caza adquirieron precisos conocimientos sobre la flora y la fauna silvestres. Los segundos, ubicados en el noroeste de nuestro país y en el suroeste de los Estados Unidos, practicaron una difícil agricultura de zonas secas. Al igual que los mesoamericanos, los aridamericanos y oasisamericanos no pudieron vivir sin educación. Transmitían por generaciones el conocimiento de los ciclos calendáricos, vitales tanto para los cazadoresrecolectores como para los agricultores del desierto; el conocimiento de las propiedades de cada especie vegetal para la producción de alimentos, medicamentos, instrumentos, materiales de construcción, armas y vestidos; el conocimiento de los animales comestibles, tóxicos o fieros, de sus costumbres y sus ciclos vitales. Transferían también el conocimiento de los minerales, del clima, de la aparición de las aguas y, en el caso de los agricultores, de la construcción de canales. Sin faltar el conocimiento de las épocas de reunión de los diversos grupos humanos para el intercambio de mujeres y formación de jóvenes matrimonios; de las reglas de cortesía ante parientes, aliados y enemigos; de la construcción de resguardos y habitaciones. Sin embargo, a pesar de su complejidad, su educación no llegó al grado de institucionalización lograda por los agricultores del sur.

enero Los que enseñan la verdad preparan a los pueblos para comprenderla; los que enseñan la mentira condicionan a los pueblos para engañarlos. Fidel Castro.

viernes

1959, Triunfo de la Revolución Cubana 1994, Levantamiento armado del EZLN en Chiapas, México 1994, Entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) Firmado por Canadá, Estados Unidos y México

¿Zazan tleino, xoxouhqui xicaltzintli, mumuchitl ontemi? Aca quittaz tozazaniltzin, tlacanenca ilhuicatl. ¿Qué cosa es una jicarilla azul, cubierta de palomitas de maíz? Alguno podrá ver nuestra adivinancita, que quiere decir el cielo.

sábado

La educación mesoamericana

A principios del siglo XII, los que posteriormente serían conocidos como mexicas, abandonaron Aztlan, cansados de servir a sus señores, los aztecas. Poco después apareció al pueblo migrante su dios tutelar, Huitzilopochtli, el cual les ordenó que dejaran el nombre de aztecas, que ya no les pertenecía al haber abandonado Aztlan. Ahora retomarían su nombre propio, que era el de él, Mexi. Se llamarían así, en adelante, mexitin o mexicas, protegidos del dios solar y guerrero, Mexi o Huitzilopochtli. Las dos fundaciones isleñas se llamaron México, "lugar de Mexi", y para distinguirlas, la del sur fue México-Tenochtitlan, y la del norte, México-Tlatelolco. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

Compañeros: El corazón de los mayas, la sangre de los mayas, se levantan hoy con este nuevo sol, en este nuevo día, porque ya se han hecho verdad todas las cosas que decían los hombres antiguos. Felipe Carrillo Puerto.

Cara de ceniza Se dice de aquel que quizá algo hizo, quizá algo cometió; y cree que nadie conoce sus faltas; pero una vez que sus faltas fueron conocidas, se mostró a la gente lo que es su vergüenza.

domingo

1924, Felipe Santiago Carrillo Puerto es fusilado en Yucatán (1872-1924) En noviembre de 1921, tras un intenso activismo político social, Sucum Felipe, también conocido como el Carrero de Motul, gana la gubernatura con 62 mil 801 votos, contra dos mil 818 de su más cercano competidor. De esta manera toma el poder, y puede, en justicia, proclamarse el “primer gobierno socialista de América”, pues tiene el respaldo del pueblo organizado. Perseguido por los delahuertistas, Carrillo Puerto intentó huir al extranjero pero fue apresado, y fusilado.

lunes

La educación mesoamericana

A partir del triunfo de los mexicas sobre Azcapotzalco, la organización social y la estructura política se transformó para enfrentarse a los nuevos retos de expansión militar y de hegemonía. Motecuhzoma Ilhuicamina fue un reformador que llevó al pueblo a reconocer en sus gobernantes la calidad semidivina. También ordenó que existiesen escuelas en todos los calpullis (barrios), suficientes para la totalidad de la población escolar tenochca. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero ¿Zazan tleino, otlica tecuatica? Ca titotecuiniah tetl. ¿Qué cosa es lo que está mordiendo a la gente en el camino? Es la piedra con que tropezamos.

martes

La educación mesoamericana El calpulli era un espacio

Motzontlan, mocuatla nitlapachoa Yo cubro tu cabellera, tu cabeza. Quiere decir: De esta manera yo te amonesto, para cuidar tu honor; para que no te ofenda nada; para que no venga a acontecerte alguna desgracia.

demarcado donde vivía una parte de la población del altepetl (ciudad). Además designaba al grupo social emparentado, unido por vecindad, profesión, templo y dios protector común, que tenía dirigentes para asuntos internos y que pagaba en conjunto sus tributos en trabajos comunales y con la participación en la guerra. Era un grupo estrechamente unido, en el que se veía muy mal que sus miembros contrajesen matrimonios con gente de otro calpulli.

miércoles

Las escuelas de los barrios, los telpochcalli, eran un elemento más de cohesión. La injerencia del estado en ellas las convertía, por las reformas de Motecuhzoma Ilhuicamina, en emisoras de los valores militares y religiosos estatales. La institución del templo-escuela era común no sólo entre los pueblos nahuas del Postclásico Tardío, sino en toda Mesoamérica. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

Pero vinieron los conquistadores y todo lo deshicieron. Enseñando el temor, marchitando las flores, chupando hasta matar la flor de los otros porque fuera la suya. Libro del Chilam Balam.

Ha florecido la fama y la gloria que ha de resucitar la memoria y la gloria de sus antepasados, abuelos y bisabuelos y les ha dado nuestro señor su imagen y su retrato Saludos al recién nacido.

jueves

1905, Louise Michel muere en Francia (1830-1905) Tuvo una educación liberal basada en los ideales de Voltaire y Jean Jacques Rousseau. Luego estudió para ser maestra pero su rechazo a prestar juramento a Napoleón III le impidió entrar en la enseñanza pública. Por ese motivo, entre 1852 y 1855, abrió varias escuelas libres en provincia y en París, practicando una enseñanza basada en los ideales republicanos y en una pedagogía innovadora.

viernes

La educación mesoamericana

El templo-escuela era, ante todo, un lugar de servicio. Todo hombre estaba obligado a cumplir en una etapa de su vida las funciones de sacerdote en un templo. Si los padres no dedicaban al niño recién nacido, éste carecería de protección divina y no viviría más. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero El mando, la autoridad implican sufrimiento, penitencia. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

sábado

La educación mesoamericana

Mira lo que haces porque el señorío no es lugar de gozos, no se viene a disfrutar. No uses con rigor la autoridad, no lastimes a nadie, trata bien a la gente; de otro modo causarás escándalo. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

domingo

En cuanto el niño tenía aptitudes suficientes, era llevado de nuevo al templo, para cumplir los votos que sus padres habían hecho en su nombre. Allí trabajaba arduamente para el dios tutelar, formando parte de una casa colectiva de varones o de doncellas en la que, además del servicio religioso, recibían conocimientos y se modelaba su moral. El templo-escuela era también una casa de producción.

El trabajo de los varones era organizado en las casas de enseñanza para que acudieran a las siembras colectivas, a la construcción de canales y la construcción de edificios. Así, en los templos se distribuía y organizaba una fuerza laboral que de ningún modo debió haber sido despreciable. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

Huyan, generosos mixes, llévanse el fuego sagrado, busquen asilo en las rocas del Cotopaxi, mueran primero que presentar sus manos a las ligadoras de la esclavitud. Canto del Éxodo.

Ayopa in piltihua Ayopa in tlacatihua. Ni dos veces te engendran Ni dos veces naces.

lunes

1882, María de la O nace en Tecpan, Guerrero (1882-1956) Abogada que defendia los derechos de los campesinos, fundó la primera guardería infantil de la región para los niños de las vendedoras del mercado.

martes

La educación mesoamericana

El templo preparaba a los muchachos para la guerra: cuando el mancebo tenía vigor suficiente, se le enviaba al combate como cargador de vituallas. Si se animaba, entonces intentaba sus primeras intervenciones guerreras. Los méritos en combate eran tomados en cuenta de inmediato en la escuela, donde el cambio de jerarquía era el premio de los valientes. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero No permitas que lo que Dios da, todos los bienes materiales, se transformen en cosa de locura y desvarío. De esta manera harías daño a la gente. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

miércoles

La educación mesoamericana Poco sabemos de la enseñanza

escolar y de las técnicas de producción. Conocemos de la habilidad de los indios para adquirir los oficios, pero poco las formas de transmisión de sus secretos. Sin embargo, es de creer que en cada calpulli, los templosescuelas ubicados en el barrio y sostenidos por sus habitantes unieron sus esfuerzos a los de los padres de familia para enseñar a los jóvenes los secretos de los oficios. Tlalticpac toquichtin tiez. La tierra será como sean los hombres.

14 jueves

Sabemos de la forma en que los méritos escolares y militares (ligados éstos también al temploescuela) eran la base del ascenso en la escala de una sociedad muy jerarquizada. La organización burocrático-militar estaba dividida en múltiples compartimentos, cada uno con deberes y derechos propios, uso de productos suntuarios y elementos ornamentales de las casas, posibilidad de poligamia para los privilegiados y manutención palaciega a los valientes. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

Hacer la educación socialista de las masas proletarias significa para la escuela kautskiana dar conferencias y difundir panfletos y libros. La revolución, la escuela práctica de los proletarios no tiene necesidad de ellos, educa en la acción. Rosa Luxemburgo.

El río pasa, pasa, nunca cesa. El viento pasa, pasa, nunca cesa. La vida pasa, nunca regresa. Anónimo.

viernes

1919, Rosa Luxemburgo y Kart Liebnecht son asesinados en Berlín, Alemania Rosa Luxemburgo (1870-1919) Cuando, en 1907, el Partido Social Demócrata Alemán fundó una escuela en Berlín, escogieron a Rosa como profesora de economía política, donde iban alumnos que eran desde trabajadores hasta personas del partido que sabían poco del marxismo teórico. Rosa escribió un libro para apoyar sus lecciones: Introducción a la Economía política.

sábado

La educación mesoamericana

El comportamiento del joven en la escuela y en el campo de batalla influía en su ubicación en la escala social, sin desconocer que su origen, noble o plebeyo, era el fundamento de su posición, de sus derechos, funciones y obligaciones. El templo-escuela se convertía así en uno de los ejes de la conformación de los cuadros dirigentes. Se decía al joven que salía del templo-escuela para casarse, abandonando la carrera de ascensos sociales, que iba "al rincón", a perderse en la vida común. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero Ojalá examines bien las cosas. No olvides que Dios te ha dado poder para castigar pues él no castiga en persona; tú debes actuar en su lugar. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

domingo

La educación mesoamericana Las fuentes enfatizan la

Piensa una y otra vez: "¿Dónde estaba yo antes? ¿Y ahora dónde estoy si nada hice para merecerlo? La honra que Dios me convida es como cosa de sueño. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

18 lunes

existencia del telpochcalli y del calmécac, templos respectivamente dedicados a los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl. No fueron los únicos, aunque sí los más comunes. Si bien no existía una rígida división entre plebeyos destinados al primero y nobles al segundo, la distribución de la población en ambas escuelas puede ser considerada una de las bases de la distribución de funciones sociales, que privilegiaba a los nobles.

Al parecer, pocos eran los plebeyos que ingresaban al calmécac, porque las fuentes, aun hablando de la permisión, son insistentes en que la normalidad de la distribución era por origen. No sólo la prohibición tajante es una forma de limitar el acceso del pueblo a las instituciones que se reservan al grupo dirigente. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

19 martes

1853, José Martí nace en Cuba (1853-1895) La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de América, de los incas acá, ha de enseñarse al dedillo, aunque no se enseñe la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es más necesaria. Los políticos nacionales han de reemplazar a los políticos exóticos. Injértese en nuestras repúblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repúblicas. Y calle el pedante vencido; que no hay patria en que pueda tener el hombre más orgullo que en nuestras dolorosas repúblicas americanas (...). José Martí, Nuestra América.

miércoles

Hijo: Espantado de todo, me refugio en ti. Tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la utilidad de la virtud, y en ti. José Martí, El Ismaelillo.

Por eso te ruego que no hagas locuras, que no te muestres ávido de poder, que no porque eres tlatoani ofendas a los demás y eches a perder, malgastes los productos del trabajo. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

La educación mesoamericana

La pertenencia a un calpulli, y con ella a un oficio familiar, hacía de la enseñanza de los padres una de las formas más importantes de transmisión del conocimiento de las técnicas de producción. Así nos lo muestran gráficamente las láminas del Códice Mendocino, en las que con insistencia aparecen los padres adiestrando a sus hijos en su oficio. Los padres heredaban a los hijos la profesión, y la convivencia en un barrio en el que todos los habitantes ejercitaban las mismas técnicas, debió de haber producido un ambiente muy favorable y propicio para los jóvenes aprendices. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero Sin trabajo, sin lucha, el conocimiento libre del comunismo adquirido en folletos y obras comunistas no tiene absolutamente ningún valor. Vladimir Lenin.

21 jueves

1924, Vladimir Ilich Ulianov “Lenin” muere en Moscú, Rusia (1870-1924) Concluir que se puede ser comunista sin haber asimilado los conocimientos acumulados por la humanidad sería un grave error. Nos equivocamos si pensamos que basta con saber las consignas comunistas, las conclusiones de la ciencia comunista sin haber asimilado la suma de conocimientos de los que es consecuencia el comunismo. Vladimir Lenin. El modo de ser del nuevo intelectual no puede seguir consistiendo en la elocuencia,… sino en la participación activa en la vida práctica como constructor, organizador y persuasor permanente. Antonio Gramsci.

viernes

1891, Antonio Gramsci nace en Cerdeña, Italia 1891-1937) Fundador del Partido Comunista Italiano. Gramsci estudió extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Afirmó por un lado que todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

23 sábado

Axcan, aocmo inacayopan quimati in Yoliztli in Cemanahuac. Aocmo nelmati in tlamantli. Entre más fuerte el amor, más elevado el espíritu y más distinto el horizonte.

1942, Se reincorpora la educación preescolar a la SEP Las maestras de educación preescolar Guadalupe Gómez Márquez, Emma Olguín, María Luna, Ámparo Pereira de García y Concepción González, recorrieron toda la República para difundir el papel de la educación preescolar en la formación de las nuevas generaciones.

domingo

Pudo alcanzar cuatrocientos Se dice acerca de quien conoce muchas cosas: de papel, de pintura, la fundición de cobre, el tallado de la madera, la fundición de oro, todo lo sabe bien.

La educación mesoamericana

El calpulli no era sólo una organización de barrio, sino una institución social de hondas raíces y de múltiples ligas, en la que sus componentes creían descender de un antepasado común, muchas veces identificado con el dios patrono. Se creía que este ancestro era el inventor de la profesión de sus hijos, y que de él habían heredado las técnicas que empleaban. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero Tú eres el sustituto de Tloque Nahuaque; eres su exhalación, eres su soplo; en tu interior habla; te hace su labio, te hace la abertura de su boca, te hace su oreja. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

Sin sacerdotes, sin sabiduría, sin valor y sin verguenzas, todos iguales. Los conquistadores sólo habían venido a castrar al sol. Libro del Chilam Balam.

25 lunes

La educación mesoamericana

En las láminas del Códice Mendocino aparecen los discursos admonitorios conocidos generalmente bajo el nombre de huehuetlatolli: hilación de fórmulas estereotipadas, de ceremoniosos consejos y de metáforas. Su uso estaba restringido, pues sólo se pronunciaban en las situaciones y acontecimientos solemnes: el nacimiento, la llegada del niño a la edad de la razón, el ingreso al templo-escuela o la salida de él, el matrimonio, el conocimiento de la preñez, el parto o la defunción.

martes

También había huehuetlatolli cortesanos, y en ellos se amonestaba a los nobles y al pueblo, robusteciendo la aceptación de una moral rígida y del sacrificio en aras del bienestar común. Existen junto a estos elegantes discursos, los adagios y las metáforas, de los que hay varias colecciones. Los huehuetlatolli nos permiten encontrar los valores morales de los antiguos nahuas, sus formas de cortesía, su cosmovisión, su sentido del humor, el efecto de la burla, en fin, diversos complejos normativos que influyen profundamente en la reproducción de las relaciones sociales. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero

Dignifica tu estado; no digas chanzas, no te expongas al ridículo. Cierto que hasta hace poco te divertías como todos: pero ya no es lo mismo. Ya no eres como nosotros, has sido deificado, eres el representante de Dios ante los hombres. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

Ahora, ya no más diversiones. Que tu conducta tenga la sabiduría, la fuerza y la dignidad de los viejos. Pues ya eres diferente. No te tornes débil, no pongas en ridículo al señorío. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

miércoles

La educación mesoamericana

Ya llegó a este mundo el designio de los dioses. Tloque Nahuaque te ha creado y te ha señalado para el gobierno. ¿Vas a esconderte acaso? ¿Pondrás resistencia? ¿Es esa tu manera de estimar a Dios, a los señores, al pueblo? Ellos te eligieron, es cierto, pero obraron en nombre de Nuestro Señor. El pueblo te ha hecho ya su guía. Así que prepárate a realizar el gran esfuerzo. Que se cumplan los designios de Nuestro Señor. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

jueves

Vienes a regir al pueblo, a sustituirlos en el gobierno del pueblo que ellos te heredaron. Ellos se fueron hace algún tiempo, pero tú eres de su mismo linaje. Por eso ahora te echas al pueblo a tus espaldas; Dios coloca bajo tu protección a los macehuales que son gente voluntariosa. Tú deberás protegerlos, consentirlos y castigarlos como niños que son. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos. V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D L M M J V S D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

enero No uses con exceso de tu poder pues te harás odioso y harás inútil el esfuerzo de la gente, desperdiciarás las cosas. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

29 viernes

Sé benevolente, procura regocijar a tus nobles y al pueblo en general. Hazte cargo de tu responsabilidad. Que se escuche la música que inflama los ánimos para la guerra; que haya alegría para todos. Recomendaciones a los Tlatoanis a la hora de ser investidos.

30 sábado

La educación mesoamericana

En el origen existía un peje, como un caimán monstruoso y caótico pues tenía los dos sexos y se llamaba cipactlí. Los dioses decidieron partirla en dos. Tezcatlipoca entró por la boca y Ehécatl por el ombligo. Ambos dioses se juntaron en el corazón de la diosa que es el centro de la tierra y habiéndose juntado formaron el cielo. Tezcatlipoca y Ehécatl, se transformaron en serpientes; uno asió a la diosa de la mano derecha hasta el pie izquierdo y el otro de la mano izquierda al pie derecho, la apretaron tanto que la cortaron en dos, de una mitad salió el cielo y de la otra la tierra. Subieron el cielo para que nunca más se juntara con la tierra. Para compensar a la diosa del daño que los dioses le habían hecho, descendieron a consolarla y ordenaron que de ella saliese todo el fruto necesario para la vida del hombre. De su cabello brotaron árboles, flores y yerbas; de su piel, yerba muy menuda y florecillas; de los ojos pozos, fuentes y pequeñas cuevas; de la boca, ríos y cavernas grandes; de la nariz, valles y montañas. La diosa lloraba algunas veces por la noche, deseando comer corazones de hombres y no quería callar ni dar frutos si no era regada con sangre de hombres. Para sostener el cielo los dioses Tezcatlipoca y Ehécatl crearon cuatro hombres a modo de árboles grandes o postes cósmicos. Al partir a la diosa cipactli, quedó separada la parte masculina de la femenina y nunca más debían juntarse. Una vez separados cielo y tierra, el tiempo no transcurría, era un eterno presente. Los postes o troncos se constituyeron en los caminos de los dioses, por su tronco hueco correrían los flujos de las dos mitades del cuerpo del monstruo. La unión de los dioses del cielo y la tierra, fue lo que produjo el decurso del tiempo. El mito de Cípactlí.

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enero

domingo

No podemos edificar el comunismo si no es a partir de la suma de conocimientos, organizaciones e instituciones, con el acervo de medios y fuerzas humanas que hemos heredado de la vieja sociedad. Vladimir Lenin.

1981, Misael Núñez Acosta es asesinado en Tulpetlac, Estado de México Dirigente magisterial que defendió siempre los principios democráticos y combatió al charrismo sindical representado por “Vanguardia revolucionaria”. Se lo considera uno de los principales líderes de la fase inicial del movimiento magisterial que se desarrolló de 1979 a 1989.

notas

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