¡Ni charros institucionales (Cepeda), ni charros disidentes (gordillistas)! ¡Para la democratización del SNTE, sólo la CNTE!
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n 1910 en la 2° Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, realizada en Copenhague (Dinamarca), Clara Zetkin propuso que se proclamara el Día Internacional de la Mujer Trabajadora en honor a la muerte de 123 mujeres y 23 hombres, quemados durante el incendio de la fábrica de camisas Triangle Shrtwaist de Nueva York, la mayoría jóvenes migrantes de entre 14 y 23 años, las trabajadoras no pudieron escapar del fuego en tanto los dueños de la fabrican cerraban todas las puertas de salida. Este acontecimiento se ha convertido en un icono de la lucha de las mujeres en el mundo y en México. La mujer ha tenido importante presencia, desde la independencia, pasando por La Reforma y la revolución mexicana, donde las mujeres fungieron como conspiradoras y propagandistas de ideas libertarias, compran armas y trasladan el periódico insurgente “el ilustrador americano”. En el campo militar las mujeres participan como soldadas rasas, coronelas y capitanas o como informantes. Algunas más se organizaron en club del Partido Liberal Mexicano y otras en las Juntas Antireelecionistas. Cabe
resaltar a Dolores Jiménez y Muro quien participo en las filas zapatistas y fue autora del Plan Político Social de Tacubaya lo que posteriormente derivo en el Plan de Ayala. Donde se exigía la protección de la raza indígena, el aumento de los jornales a los trabajadores de ambos sexos y la disminución de la jornada de trabajo a ocho horas, disminución de los alquileres de vivienda, construcción de casas higiénicas para los trabajadores, la obligación de los grandes propietarios de la tierra para entregar las que no usaban a quienes la pudieran trabajar, la abolición de todos los monopolios. Durante el gobierno de Carrillo Puerto en Yucatán se mejoraron las condiciones de las mujeres pues se impulsó el derecho a la educación, trabajo, divorcio y control natal e incluso se realizó el primer Congreso Feminista (1915-1918) que propuso la participación de las mujeres para votar y ser votadas. Aquí destacan Elvia Carrillo Puerto y Rosa Torres, primera mujer en ocupar un cargo de elección popular al ser electa presidenta municipal de Mérida. En 1919 se forma el Consejo Nacional de Mujeres que posteriormente se convierte en Consejo Feminista
¡CELEBRACIÓN A LA VIDA DEL LL ANERO SOLITITO !
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omo buen “general” de la cultura que fue el Llanero Solitito se marchó al llano de Rulfo, a seguir actuando para la CNTE y para un sin número de contingentes de la lucha social, allá cerca del sol. Su fue con sus palabras, sus metáforas, sus convicciones y realidades de su tiempo. Y tenía que ser cerca del general Anaya, bajo el crepúsculo del 2 de marzo, sin ufanía, y sí ubérrimo; en el aniversario del Plan de las tres garantías de 1821, en el aniversario luctuoso del literato e historiador juarista —que se dice salvo la vida del presidente Juárez el 14 de marzo de 1858 en Guadalajara, Jalisco— Don Guillermo Prieto. Se fue con el inicio del siglo, con la 4T, en el umbral de “Sin recreo” de marzo, a seguir transformando allá en el Mictlan. En fin, la vida es como un gran océano, nosotros como pequeñas gotas que se evaporan a la brevedad, pero perdura el océano. La vida y la muerte son dos dimensiones del mismo proceso natural. Cuando un ser cierra su ciclo de vida-muerte. Lo deseable es que quienes se quedan un poco más en el océano de la vida, lo recuerden por sus aportaciones a su momento social, las celebren y prolonguen. Finalmente, la muerte es la hermana gemela de la vida. Enrique Cisneros, El Llanero Solitito, se fue, pero dejó un generoso abanico de aportaciones por lo cual celebrar su vida. ¡Hasta siempre Llanero Solitito!
Mexicano con orientación socialista, con un programa que abarcaba igualdad salarial, seguridad en el empleo, protección a la maternidad, dormitorios y comedores para trabajadores, reintegración al trabajo socialmente productivo de las prostitutas, igualdad de derechos ciudadanos y Reforma al Código Civil. En 1931 se organiza un Congreso de Mujeres Obreras y Campesinas que propuso el derecho al voto, mejoras de las demandas laborales, así como la autonomía de los sindicatos para resolver asuntos femeninos. Para 1955 varias organizaciones de mujeres convergen en el Frente Único Pro Derechos de la Mujer (FUPDM) cobrando fuerza la lucha por el derecho al voto y autonomía de las mujeres. Ideas expresadas por Concha Michel de tendencia socialista, quien planteaba que la emancipación de la mujer tiene que ir acompañada de la transformación del sistema capitalista al socialista, por lo que, en la liberación de los trabajadores estaba la de las mujeres, señalaba “la causa común es la de la mayoría de las mujeres que vivimos explotadas por los capitalistas y la causa diferente es la reconquista de nuestra autonomía en relación con la responsabilidad social que tenemos Sigue en la página 4
La 4t, sin proyecto para la SEP Lev M. Velázquez Barriga
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os movimientos de transformación latinoamericanos que instituyeron gobiernos progresistas se hicieron acompañar a su vez de procesos educativos; ninguno logró desvincularse por completo de los preceptos hegemonizados mediante la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura o más recientemente de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), pero sí le imprimieron un sello propio a la educación, recuperando de su historia la tradición liberadora, nacionalista e indígena en algunos casos. De modo que el ideario pedagógico de José Martí, Simón Rodríguez o de las cosmovisiones de los pueblos originarios andinos se plasmó en las constituciones cubana, venezolana y boliviana, abriendo posibilidades a nuevos aprendizajes más cercanos a las necesidades populares y al fortalecimiento de las rutas para la democratización de cada país. Sin embargo, la forma en cómo ha evolucionado hasta el momento el proceso fallido para la cancelación de la reforma neoliberal y la construcción de una nueva propuesta educativa, luego de 100 días de la llegada de este gobierno que se autoproclamó como la Cuarta Transformación de la vida nacional, como la síntesis de las luchas históricas del pueblo mexicano por su independencia, su autonomía y su emancipación social, podemos decir que no han aportado nada propio en la educación básica y ni siquiera transcendente en nuestro país que dé
continuidad a ese ciclo de transformaciones profundas. Lo que está sucediendo en la Cámara de Diputados es un síntoma de esta falta de proyecto propio y de compromiso histórico. El titular de la Secretaría de Educación, las y los legisladores de lo que fue la coalición Juntos Haremos Historia están pactando con la derecha parlamentaria una reforma educativa que sería aprobada sin mayores complicaciones en el pleno legislativo; el planteamiento de decreto de la reforma castra su propia propuesta de Cuarta Transformación que se había convertido en el sello narrativo de la política del nuevo gobierno. La iniciativa de origen del presidente López Obrador pretendió introducir al texto constitucional que el objetivo del derecho a la educación sería el bienestar social y no la calidad como versa la ley vigente; sin embargo, en el acuerdo PTMorena con los partidos del Pacto por México se niega lo que hubiera sido su aportación a la educación nacional y afianza el concepto de educación de excelencia, parafraseando la noción de calidad que ya se encuentra en la Constitución actual y desechando la recomendación de varios académicos de las instituciones más importantes del país que hicieron público su rechazo a ese término en las sesiones del parlamento abierto. Los congresistas de la Cuarta Transformación no sólo están traicionando su proyecto, sino que además están aceptando reproducir y mejorar los dispositivos de la educación neoliberal. No quiero desestimar la Sigue en la página 2
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NO RENDIRSE, NO CONFORMARSE
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a derecha empresarial (Mexicanos primero), los partidos derechistas (PRI y PAN), funcionarios “convertidos” (acomodados) a la 4ta Transformación pero más reaccionarios que nada, pseudo intelectuales, y otros especímenes más, no cejan en su empeño por ver a la educación como una mercancía y a los alumnos como clientes. Contra todo esto debemos seguir luchando. No, el cambio de gobierno, no es la varita mágica para cambiar
todas las cosas. Como MDVM jamás lo hemos pensado así. Sabemos que la derecha (o como les llama AMLO los conservadores) están al acecho y prestos a aprovechar todo lo posible para seguir jodiendo al país. La abrogación de la mal llamada reforma educativa, que impulsó e impuso Peña Nieto, con la complicidad de los charros del SNTE y con una guerra sucia en contra de los maestros democráticos, no puede acabarse fácilmente. Es
necesario volver a salir a las calles a manifestar la exigencia de la abrogación y el remplazo de una educación para el bienestar social. No queremos que cambien las cosas para que no cambie nada. En esta lucha los maestros conscientes no nos engañamos. Ningún grupo de charros, por más que se digan obradoristas, son confiables. Lo hemos dicho y lo repetimos: ¡Ni charros institucionales, ni charros disidentes! Unos y otros han engañado y traicionado al magisterio por años. Unos y otros se han beneficiado del poder sindical para llenarse los bolsillos de dinero y se han repartido espacios
administrativos por encima de los derechos laborales de los maestros. Los grupos de charros que hoy se disputan el poder son, en esencia, lo mismo. Nosotros no nos confundimos: Vamos por la abrogación de la mal llamada reforma educativa pero también por la democratización del SNTE. Defendemos la educación pública al servicio del pueblo, pero también defendemos un sindicato nacional que luche por preservar los derechos de todos, de todos los trabajadores. En esto estamos empeñados y a esto te invitamos.
A UN PASO DEL CIELO propuesta para desvincular la evaluación de la permanencia, lo cual me parece un importante avance, pero sí señalar que, distinto a la iniciativa del jefe del Ejecutivo federal, están acordando mantener en el artículo tercero el régimen de excepción laboral para los maestros, como no se había hecho con ninguna otra profesión en el país. Sobre el ente descentralizado para sustituir al Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, que aparece en el proyecto de decreto de la reforma educativa, no sólo es que cambie de nombre, además se refuerza y amplían sus funciones para adentrar y avalar a las instituciones privadas en el negocio de la certificación educativa; por un lado garantiza su independencia del gobierno sin que necesariamente se haga referencia a su total autonomía y por otro abre nuevos espacios en su estructura orgánica para la intromisión directa de los mercaderes de la educación. Llama la atención que la derecha parlamentaria asegura su participación decisiva para negociar el nombramiento de los integrantes del nuevo instituto, que para ser elegidos tendrían que contar con el aval de dos terceras partes del Senado Así anularían las potencialidades que tendrían los congresistas de la Cuarta Transformación contando con mayoría relativa. En lo que respecta a las responsabilidades del Poder Ejecutivo federal y de la Secretaría de Educación, tampoco han realizado cambios sustanciales; las medidas anunciadas por Esteban Moctezuma Barragán en su mensaje a la última reunión mensual de los Consejos Técnicos Escolares resultaron tibias y conservadoras; ciertamente la reducción de la carga administrativa es una cuestión necesaria,
DIRECTORIO Esta publicación es responsabilidad del MDVM
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no obstante impera ahí una lógica eficientista y no un cambio de rumbo de la educación. Lo mismo sucedió con los programas gubernamentales que acompañaron la reforma de Enrique Peña Nieto y que en la actualidad siguen avanzando ¿Dónde están los nuevos programas de educación básica para el bienestar que desplazarían a la educación de calidad? Para concluir, reitero lo que dije en este mismo espacio de La Jornada hace dos meses, pero con mayor urgencia porque los tiempos para aprobar un nuevo artículo tercero están encima: sin la reanimación de las voces críticas y de las fuerzas democráticas opositoras a la reforma educativa neoliberal, el gobierno y los legisladores del Cuarta Transformación definirán el rumbo de la educación con la derecha parlamentaria y con la OCDE a espaldas de lo que se expresó en las urnas, en los foros de consulta y ahora en el parlamento abierto.
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sta es la novela de Remedios que nació en un poblado de Michoacán y cuya existencia permitió narrar sus vivencias humanas y la historia de Jungapeo desde su antiguo origen hasta los primeros días de 2018. ¿Qué gracia pudiera tener ella para contarla y convertirla en un personaje literario y biográfico? Una mujer o un hombre van con un sino por el mundo y viven sus días con una habilidad que sólo a ellos les pertenece, y ella vivió con la capacidad de ver en el umbral de lo existente los seres no terrenales que otros no veían. La vida de ella comenzó en un día de enero de 1928 pero la de su tierra se remonta a la existencia de sus primeros pobladores, que coexistieron con las grandes culturas nahuatl y purepecha y luego sucumbieron a la dominación española y a los estragos de la Colonia. Después el derrotero de los jungapenses pasó por las luchas de
independencia, la reforma y la revolución mexicana hasta el siglo XX, que fue también el de nuestro personaje; a la postre el pueblo con sus luces y destellos aspira a trascender en el futuro, tal y como ella lo hiciera entre los muertos de su pasado y los vivos de su presente. Las obras del autor se bajan gratis en: mariomunguia.com
¡El maestro deSNTE está con la CNTE! SINDICALISMOS En el entorno de los ismos se encuentran como elementos de análisis y reflexión los gremios de trabajadores organizados, y dentro de estos los compañeros que declaran y practican la creencia “el que obedece no se equivoca” y ésta como afirma la psicología cognitiva conduce a emociones y comportamientos consecuentes con tal creencia. Comportamientos de sumisión perruna y de ruin servilismo, que no cuestiona, no reclama nada contra sus verdugos, una especie de esclavo cantando loas a su opresor. Y cabe preguntarse, en tiempos nuevos y democráticos, ¿Quién o quiénes son los verdugos? Profr. Crescencio Aguilar Macías
Estimados compañeros: Para la siguiente Conferencia tenemos apalabrado al Dr. Manuel Gil Antón. Oportunamente informaremos la fecha.
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Frente a la eternidad Ponemos a consideración de nuestros lectores dos cuentos cortos de Ma. Eugenia Pérez Montes, profesora normalista de Michoacán, tomados de su libro “Frente a la eternidad”. Una de las narradoras más interesante del Occidente de México.
Los machitos La escuela estaba enclavada en un pequeño plano de los terrenos comunales, era como todas las escuelas públicas construidas por la SEE y padres de familia: una pequeña dirección, aulas amplias, bien iluminadas, pupitres, grandes pizarrones, baños, un gran patio central. Como era de reciente construcción, podría decirse que tenía buen equipamiento material. Transcurría sin incidentes el recreo en la escuela primaria pública “María Rodríguez,
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viuda de Franco”. La chiquillería brincoteaba alegremente. Algunos jugaban el peleche, otros al capirucho, varios saltaban hábilmente la cuerda. Todo era diversión. Mientras tanto los dos únicos docentes aprovechaban para descansar, platicando a la vez que vigilaban a los pequeños. —Así como se lo digo, no crea que siempre fui así de responsable. Cuando apenas estaba creciendo era un desmadre, todo me valía. Tan así, que cuando torteaba, ese día comía muy bien el perro. Su compañero la mira extrañado: —¿Por qué, Fidela? —Pues, porque torteaba sin cuidado, como me quedaran las tortillas. Todos en la casa las veían y hacían caras, las que no les parecían, se las echaban al Duque, éste terminaba todo panzón de tanto tragar y tragar. El maestro Saulo la observa sin entender: —¿Tirar las tortillas recién hechecitas?, ¿por qué hacían eso? —Pues, porque mis tortillas quedaban como machitos. —¿Y eso cómo es Fidela?, ¿qué tiene que ver una cosa con otra? — Pregunta Saulo, con gesto de extrañeza.
i maestra se llama Anita y tiene unos ojos negros y brillantes como los frijoles que mi mamá me ordena limpiar y lavar antes de ponerlos en la cazuela para que se ablanden y como ellos es buena para la crianza de uno, aunque no para llenar la panza sino para colmarlo de tareas y trabajos que yo hago con muchos esfuerzos pero con ganas porque ella dice que solo así podré llegar a ser un hombre de bien. También tiene las piernas tan bonitas y bien hechas como las de las fotografías de mujeres encueradas que mi papá tiene colgadas en las paredes mugrosas de su taller mecánico. No es que yo ande de fisgón, porque mi mamá me ha dicho que eso es malo y me puede volver más tonto de lo que soy. Lo que pasa es que la otra vez a la hora del recreo estaba yo como siempre, escondido debajo de las escaleras, cuando la maestra Anita subió por ellas y como llevaba una falda amplia, no me quedó más remedio que mirarle las piernas, pero no porque yo anduviera de mirón. Su cara es tan linda y tierna como la de las virgencitas que mi mamá tiene en el altar de la casa. Su voz es dulce y serena como el rumor que hace el viento en las tardes cuando me subo a la azotea de la casa, no nada más para escapar de las travesuras de mis hermanos, sino para mirar las nubes y pensar en ella. Hasta antes que la maestra Anita fuera mi maestra, los maestros que me habían tocado sólo le hacían caso a mis compañeros y a mi para regañarme y dejarme claro que yo soy un tonto. Y si bien es cierto, en parte ha sido porque nunca me escucharon. Pero la maestra Anita sí me escucha cuando le digo lo poco que soy capaz de decir, porque ella tiene la paciencia que los otros maestros no tenían. Por eso la quiero. Y es que ha sido la primera maestra que no me ha puesto a hacer cosas iguales a las de mis compañeros. Los maestros de antes, mientras a los demás los ponían a hacer multiplicaciones, a mí sólo me ponían sumas. Tampoco me ponían a leer en voz alta ya que siempre que lo intentaba, las burlas de mis compañeros no me dejaban
—Ay, pues, los machitos quedan tal cual, como el miembro masculino: largos y flacos. A Saulo le brillan los ojillos, suelta tremenda carcajada para después preguntar: —¿Y qué tiene eso de malo?, ¿cómo dárselas al perro? —Es que no se pueden comer, son una cochinada — afirma categórica Fidela. —Pero, ¿por qué?, si son unos lindos machitos. Dice provocativamente Saulo, con una risa medio dibujada y ojos llenos de picardía. Fidela de inmediato responde: —Porque dicen en mi pueblo y en toda la Cañada que las tortillas deben ser como las mujeres: calientitas, redonditas y bien hechas.
La receta perfecta Puse el recipiente con agua sobre la flama de la estufa, esperé que hirviera, tomé el tiempo que consideré prudente para sacar mi desayuno del pocillo de agua hirviendo. ¡Vaya decepción! Estuvo duro, casi como piedra. No lo pude deglutir. A la mañana siguiente repetí el intento, quedó como una suave gelatina, nada memorable. Al
HISTERIAS MAGISTERIALES
“POR ESO LA QUIERO”
CORAZON DE PUEBLO Navega en mí posesiónate de mi sangre quédate en mis ojos en las noches de ternura reposa tu amor sobre mi pecho y en la alborada fusiónate con la insurrección del pueblo Mujer proletaria, conviértete en corazón que luche por el comunismo. Poemario NOCTURNAL Martín Martínez Rodríguez Poeta comunista mexicano EDICIONES 2017
tercer día, estaba de visita la tía Teyito, una señorita de las de antes, muy dulce, cariñosa, de una esplendidez y bondad increíbles, le platiqué mis penurias para preparar mi desayuno, se rió abiertamente diciéndome: —Muchacha, qué berenga eres, nunca me imaginé que fueras tan atarantada, ¿qué te enseño tú mamá? Después de este discurso saboteador de mi autoestima me dijo como hacerlo, seguí sus instrucciones y entonces sí ¡mi desayuno fue glorioso! “Hay que poner a calentar el agua, cuando suelte el hervor deben dejarse caer cuidadosamente los huevos y sólo deben permanecer allí en lo que rezas tres Padres Nuestros”. Fórmula infalible de los huevos tibios perfectos.
bien las cosas y aunque mis compañeros nunca le hacen caso, yo me siento bien cuando se los dice. También cuando el director de la escuela le dijo que lo mejor que podía hacer conmigo era mandarme a una escuela especial donde tratan loquitos, no olvido el enojo con que le contestó que no lo haría porque yo no estaba loco y que ella haría todo lo posible para hacerme una persona normal. Lo que yo creo que no sea normal es que mi pene se ponga duro como una tranca cada vez que ella se me acerca y me toma de la mano para salvarme de las travesuras de mis compañeros y yo puedo entonces aspirar el perfume de su cuerpo. Y ha sido por todas esas atenciones que la maestra Anita ha tenido para mí, que últimamente se me ha metido en la cabeza la idea de que ella me quiere. Y si no, porqué hizo lo que hizo la última vez que mis compañeros de clase se entretenían conmigo a la hora de la salida, pateándome en el suelo y ella los alejó de mí, me limpió la sangre, me llevó a mi casa, soportando los desvaríos de mi caminar y antes de llamar a la puerta, con sus delicados labios depositó un beso en mi polvorienta cabellera. Y cuando mi mamá abrió la puerta y como siempre cuando llego en esas condiciones empezó a regañarme y golpearme diciéndome que por mi culpa ella tenía que pasar por esas penalidades, entre golpe y golpe alcancé a ver que la maestra Anita se retiraba limpiándose una lágrima que se le había escapado de sus ojos. Sí, por eso la quiero. FIN
ni terminar el primer renglón sólo porque la lengua se me pone dura y se entromete con mis dientes cada vez que quiero hablar de corrido y como para leer en voz alta hay que hacerlo de corrido, pues nomás no me salía nada claro de la boca. Y en la clase de educación física tampoco me dejaban participar, ya que como tengo un pié más grande que el otro, pues a mí no se me da el correr o jugar con la pelota. Y por eso los maestros de antes me reprobaban a cada rato y por eso apenas voy en quinto año, cuando me dicen que por mi edad ya estuviera en la secundaria. Y aunque mis compañeros de clase son más chicos que yo, de todas maneras aprovechan para burlarse de mí o tirarme al suelo y patearme, que es lo que más les gusta hacer conmigo. Por eso quiero a la maestra Anita, porque ella si me pone a hacer multiplicaciones, aunque se las entregue al siguiente día. También me pone a leer en voz alta pero a la hora del recreo, que es cuando mis compañeros de clase están jugando en el patio y no pueden burlarse de mí. Además es la única que me ha dejado participar en la clase de educación física y para eso me regaló un reloj grandote que tiene un botón que yo tengo la responsabilidad de apretar cada vez que ella me hace una señal o hace sonar Y mientras no aparezcan con vida los Estudiantes su silbato. Además ella es la única que no me ha llamado Normalistas de Ayotzinapa esta columna, como todos los loco, tonto o retrasado, que es como me llamaban los mexicanos indignados y conscientes, seguirá exigiendo al demás maestros. Ella me llama por mi nombre y por eso nuevo gobierno: también la quiero. Tampoco sabe decir mentiras, como ¡VIVOS SE LOS LLEVARON, hacían los demás. VIVOS LOS QUEREMOS! Ella me ha dicho que a pesar de mis males yo no soy diferente de mis compañeros y que merezco respeto, que Prof. Carlos Velázquez Henríquez sólo me tienen que tener paciencia para que yo pueda hacer Facebook: Carlos Velázquez Henríquez
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8 de marzo Día Internacional …
S I L A B A R I O
como madres o como productoras de la especie humana”. Este Frente demandaba la reglamentación del trabajo doméstico, la despenalización del aborto, el derecho a votar y ser votadas, permiso de maternidad a mujeres trabajadoras, derecho de posición de tierra. Se pronunciaba contra del imperialismo, el fascismo, la carestía, a favor del reparto agrario, el seguro social y la jornada laboral de 8 horas. De estas luchas, el 17 de octubre de 1953 se logra el derecho de las mujeres a votar y ser votadas.
COMENTANDO LA CULTURA TRANSFORMACION Y RESISTENCIA
¿Cómo combinar, armonizar? —Como en música
En la década de los 60 inicia un movimiento feminista que sustenta su lucha en rol de género y el trabajo doméstico. Impulsa la entrada de las mujeres al mundo laboral y político en puestos de liderazgo, liberación sexual, derecho al aborto, cuestionan la pornografía y el trabajo sexual, en tanto devalúa a las mujeres. No obstante los logros obtenidos por la lucha de las mujeres, aún hay que enfrentar la discriminación en los sistemas de capacitación, ascenso y movilidad en el empleo, así como las prácticas de contratación, algunas de las cuales exigen examen de no gravidez, apar te del acoso labor al
estos dos temas que pudieran parecer discordes— ¿Cómo hacer que avancen paralelos estos dos ejes?, transformar; renovar, cambiar, reinventar, reinscribir nuestra historia a partir de la participación personal y social activa y decisiva, en los fenómenos sociales de cada etapa de la vida individual y social, ¿Cómo mirar con claridad que este es nuestro tiempo?, es nuestra responsabilidad, ¿Seremos capaces de comprender que las reinvenciones individuales y sociales no se dan por decreto?, que cada individuo debe asumir su responsabilidad en cada una de las dimensiones sociales de su momento. Y que debe recurrir a lo mejor de su pensamiento, de su experiencia, de sus conocimientos, de su intuición, su sentido común, para reorientar sus actos si así fuera necesario, si así se lo requieren los acontecimientos sociales, laborales, políticos, etcétera. ¿Cómo ser consecuente con un pensamiento ideológico de renovación, de avanzada, de evolución genuina?, capaz de comprender que la transformación tiene varias facetas, y una de ellas puede ser en contexto, la resistencia, y esta a su vez puede contar con varias formas, una de ellas, la cultura, entendida ésta como el componente cognitivo que incluye el pensamiento y el arte en todos sus niveles y dimensiones, de tal modo que resistir, también puede ser, pensar y repensar los propios actos y comportamientos, así como esforzarse por construir una estructura mental dúctil que permita superar las encrucijadas y quizá hacer prudente la “impaciencia revolucionaria” de la que hablaba T. Adorno, el gran filósofo, músico y sociólogo de la llamada Escuela de Frankfurt, el gran pensador que cuestionó y criticó contundentemente lo que él y otros llamaron la “industria cultural aplicada a la “sociedad administrada” que ya contaremos en otra entrega. Esta forma de resistir incluye como ya se dijo, la cultura como arte, y también, citando otra vez a Adorno, “la actividad teórica como forma de práctica transformadora y de resistencia”, Adorno insistía en la pregunta; ¿no es entonces la propia teoría una forma genuina de praxis? Con el término “impaciencia revolucionaria” se refería a las tácticas y formas de organización y lucha de los estudiantes de mediados del S.XX en Alemania, pugnaba por la “libertad intelectual” y en nuestra opinión, es bueno conservar un margen para el pensamiento crítico, pero independiente, el cual
de jefes (favores sexuales), así como negación de permisos maternos y cuidados familiares, etc. Este repaso de la historia nos da cuenta de cómo las mujeres han tenido que enfrentar los males que aquejan al sistema capitalista. Habría que señalar: en ciertas etapas de la historia, respondieron solo a las demandas de las mujeres mejor posesionadas económicamente, dejando fuera al sector de clase más pobre, como las indígenas, la raza negra, etc. Sin tener que menospreciar el trabajo realizado y las conquistas ganadas queda claro que su concepción se reduce a la resolución de las demandas inmediatas y no así a la lucha contra el sistema de opresión, desviando la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado. La burguesía, a través de los intelectuales e instituciones como la familia, la religión, los medios de desinformación y la educación, mantienen aún oprimida a la mujer. Quienes ostentan el poder económico, se empeña en adormecer la conciencia de las mujeres, valiéndose de la infiltración de las concepciones reaccionarias y reformistas que logran diluir la lucha en una situación de género. La contradicción principal no es entre sexos sino entre clases sociales. Nuestro enemigo común es la burguesía, en varias ocasiones las feministas fungen más como correas de transmisión de las concepciones burguesas al seno del movimiento de masas que adormece la conciencia y combatividad de la mujer proletaria, obrera, trabajadora, campesina, contra su enemigo de clase.
permita evitar el riesgo del esquematismo mental, que pudiera llevar a una suerte de fundamentalismo que como sabemos se aleja de toda posibilidad de transformación para entregarse a los brazos de lo sinóptico, y frenar la revolución en el sentido de movimiento, reorientación pertinente, enfocada en la evolución de toda la vida, no solo de satisfacción de necesidades o intereses individuales, grupales o sectoriales. T. Adorno defendía su autonomía como pensador al grado de alejarse de toda tendencia política de cualquier tipo, lo cual fue “malentendido por el movimiento estudiantil citado, y otros sectores de izquierda intelectual y la entendieron como signo de miedo institucional, oportunismo o excesivo elitismo”. (Adorno, serie, Aprender a pensar, RBA, 2015, PP.138 -139) En el entramado ideológico complejo de los grupos sociales existen siempre los riesgos lógicos y normales quizá, de perspectivas cuestionables pero que eventualmente parecen las únicas atinadas y se quisieran imponer como único camino hacia la continuación de las resistencias, y lo no asertivo es intentar pasar por encima de las percepciones e interpretaciones de los otros sobre las circunstancias, modos y tiempos de afrontarlas, la cultura y el pensamiento libre y diverso, junto a un comportamiento consecuente es altamente deseable frente a uno lineal, sinóptico, que en sus cauces acotados puede llevar a las prácticas sociales criticadas, inaceptables del adversario. A moverse en un campo parecido al del opresor, porque inconscientemente se mimetiza tal condición. Profr. Crescencio Aguilar Macías
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El problema de explotación de la mujer, es también ideológico. Es ese sistema capitalista patriarcal, del que hablan las feministas, el poder que ejerce uno sobre la otra, el sometimiento físico e ideológico que el burgués impone al obrero, como el obrero que somete a la esposa y a los hijos. Para las educadoras, las democráticas y revolucionarias el enemigo no debe ser el hombre, sino la explotación que realizan diariamente quienes hoy sustentan el poder y que reducen a la mujer a una mercancía sexual e impone una moral hipócrita para seguir fomentando una actitud de abnegación, pasividad y resignación que la denigra como persona. Las mujeres debemos exigir a la sociedad y al movimiento democrático la erradicación del trabajo doméstico a fin de generar las condiciones para lograr nuestra liberación. Se requiere entonces de una labor educativa para hacer que la sociedad reconozca el trabajo socialmente productivo de las mujeres. Educación dirigida a mujeres y hombres, sin vestigios de lo antiguo, del concepto burgués sobre la mujer, a quien concibe como una esclava doméstica y objeto sexual, incluidos los que militan en la izquierda y de los movimientos sociales que no se han liberado de la ideología machista. Educación que logre erradicar conceptos retrogradas para que codo a codo con nuestros compañeros de lucha alcancemos al fin, la acción liberadora. La liberación de la mujer se encuentra a lado de la clase trabajadora del campo y de la ciudad, en el fortalecimiento del movimiento democrático y la lucha por una sociedad sin explotados ni oprimidos. La emancipación de la mujer se alcanzará, solo en medida de que se dé la emancipación de la clase obrera (Lenin). Maestra Gloria Ángeles, Neza.
Sin título Cuando el rudo frío viene y rompe la ventana. En una hoja blanca me tiro de ladito. Aquí te pinto leve como a la luna blanca; te ciñe la cintura el paso del lucero. El brazo de la noche nos deposita en la hoja con imaginación y luna y estás como despierta. Sigo soñando con las flores del frío de blancura de leche, confeti de astro y perfumado rocío. Pero tu cuerpo dulce y tibio se estremece con la brisa, cual cervatillos blancos tus senos, lucen redondos, traslucidos a través de tu blusa. Te obsequia el sopor su flor de madrugada la escarcha nos despierta y la fantasía se esfuma, desnuda mi realidad me indica que fue un sueño. ¡Si, pero que delicioso sueño! Rafael Frausto