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Cultura elCaribe, SÁBADO 28 DE OCTUBRE DE 2023

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La migración venezolana en el Caribe

Batalla por la automomía de la UASD

Soto Perozo, de la ortodoncia a la cerámica

El historiador Wilson Enrique Genao Núñez analiza los procesos migratorios venezolanos, en los casos relativos a República Domimicana y Colombia. P.6

Zona Retro dedica su entrega a resaltar la lucha librada en el 1966 para que se cumpliera la ley de 1961 que otorgó autonomía y fuero a la UASD. P.7

El artista José Luis Soto Perozo cuenta en una entrevista a la sección Cultura cómo después de 44 año de ejercer ortodoncia pasó a la cerámica. P.10

Fusiontienda.com: arte en línea sin fines de lucro La tienda Fusión promociona de manera constante a artistas que representa, lo que redunda en beneficio de cada uno de sus proyectos profesionales

Saona, serigrafía de América Olivo. FUENTE EXTERNA

LUCHY PLACENCIA Especial para elcaribe

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a Fundación Inclusión Social (Fusión) promueve las obras de destacados creadores nacionales e internacionales y, al mismo tiempo financia pro-

yectos creativos, urbanos y educativos destinados a mejorar el acceso de la población a bienes artísticos y culturales.

Esta entidad cultural en línea, que busca generar conciencia mediante actividades artísticas, de sensibilización y capacitación creó la primera tienda dominicana de arte en línea: Fusión (fusiontienda.com), un establecimiento virtual

Ayuda Con estas piezas artísticas recaudamos fondos para distintas actividades para integrar a las personas dentro de las ciudades donde habitan”.

donde, desde cualquier parte del país se puede adquirir las creaciones de importantes pintores, dibujantes, escultores, fotógrafos y escritores con el correspondiente certificado de autenticidad.

Según Carmen Inés Bencosme, presidenta de la Fusión (fusiontienda.com) la tienda expende pinturas al óleo, acrílico, pastel, acuarela y técnicas mixtas; así como plumillas, bolsos, esculturas, mosaicos cerámicos, encolado (“collage”), fotografías, grabados, libros e impresiones en tela. Asimismo, dijo que “pronto seremos pioneros en la venta de arte, tanto local como internacional en el formato encriptado irrepetible digital conocido como token no fungible (NFT)”.

La también artista, fotógrafa y ceramista explicó que Fusión incluye en su catálogo trabajos del ceramista, fotógrafo y pintor Thimo Pimentel, Premio Nacional de Artes Plásticas 2016; del maestro, escultor y pintor Freddie Cabral, Premio Fundación Corripio 2018; y del pintor, dibujante y fotógrafo Kutty Reyes, cuyas piezas han sido expuestas en diferentes países.

La tienda en línea también ofrece obras de la artista Citlally Miranda, de la serigrafista y pintora América Olivo y de la presidenta de Fusión, Carmen Inés Bencosme, que es fotógrafa, ceramista y autora de fotolibros.

Cuenta también con libros de Kelvin Naar, autor del volumen fotográfico “Blanco”, quien representó al país en China en 2019 con su exposición Sincretismo; y de Luchy Placencia, fotógrafa y única dominicana ganadora de un Premio Literario Amazon por su novela La niñez de Vega. l CONTINÚA EN LA PÁGINA 3

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historia de la medicina

salón de la fauna

Segundo Congreso de la Sociedad Dominicana de Oftalmología

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l sábado 25 de octubre del 1969 se celebró la II Reunión Anual de la Sociedad Dominicana de Oftalmología. El invitado de honor fue el doctor Guillermo Picó, de Puerto Rico. Presidía la Sociedad el doctor Luis Adolfo Álvarez Pereyra, elegido el año anterior. En este simposium presentaron trabajos los doctores, Manuel Eduardo Valdéz, como jefe del servicio de oftalmología del Hospital Luis E. Aybar, con un trabajo sobre “Detección del Glaucoma en la República Dominicana”, desarrollando un estudio sobre los resultados en más de 4,000 pacientes, de entre 10,000 personas incluidas en este estudio; Oscar Batlle Morel, sobre “Uveítis” en el aspecto del diagnóstico y tratamiento, y los cambios en los conceptos sobre Uveítis a través de los años; el tercer turno fue del doctor Álvarez Pereyra, como jefe del Servicio de Oftalmología del Hospital Salvador B. Gautier, con el tema “Crioextracción de la Catarata”, donde mostró los avances logrados con esta técnica y los resultados en su experiencia.

En las primeras horas de la tarde, el doctor Guillermo Picó trató los temas de “Cirugía del Pterigium” y “Reparación de las vías lagrimales”. Presentó además dos películas que recién habían sido galardonadas en el Centro de Oftalmología Barraquer.

Al final de esa tarde se llevó a cabo la reunión de la Junta Directiva de la Sociedad Dominicana de Oftalmología. El doctor Ernesto Gómez Sánchez presentó, como secretario saliente, el resumen de las actividades realizadas durante el período recién transcurrido, señalando los cursos impartidos sobre lentes de contacto especiales a cargo de Tino Cigando, en Santo Domingo y en Santiago; un curso de refracción clínica, ofrecido por el doctor Manuel Miranda; y un curso de microbiología ocular, por el doctor Víctor Díaz Bonnett.; y se recordaron las películas mostradas mensualmente por

los laboratorios Álcon.

A continuación se procedió a tomar posesión de la nueva directiva 1969-1970, encabezada por el doctor Oscar Batlle, no sin antes haber realizado las votaciones para la presidencia que seguiría a ésta por el período de 1970-1071, y en la que saliera electo el doctor Fernando Noboa.

Con una donación del Club de Leones de Arroyo Hondo se fundó, un viernes 17 de octubre del 1969, el primer Banco de Ojos de la República Dominicana en el Hospital Dr. Luis E. Aybar. La inauguración contó con la presencia del entonces Presidente de la República, Joaquín Balaguer. En ese acto inaugural, el presidente Balaguer ordenó la exoneración de todos los equipos necesarios para el Banco de Ojos. Este esfuerzo contó con el apoyo de la Internacional Eye Foundation en la persona de James Ryan. Se registró como primer donante de córneas en la República Dominicana el doctor Mairení Cabral Navarro, cirujano y anatomista, entonces director del Hospital Luis Eduardo Aybar. Durante los días 17 al 19 de febrero de 1970, se realizaron un significativo número de trasplantes de córneas en el Hospital Aybar.

Es importante resaltar la labor desarrollada por los clubes Leones y Rotarios, en beneficio de la Oftalmología. Los Club de Leones, además de donar el banco de córneas, han realizado operativos para la detección del glaucoma, e implementado el programa Sight First, entre otros.

Los Club de Rotarios, por su parte, han donado el servicio de Oftalmología del INDEN (Instituto Nacional de Diabetes, Endicronología y Nutrición), y han realizado diversas contribuciones con el Hospital Elías Santana, además de realizar múltiples operativos y donativos para mejorar la calidad visual de los dominicanos en todo el país.

Debemos resaltar el tremendo apoyo y colaboración de nuestros colegas de Puerto Rico en los primeros años de la Sociedad Dominicana de Oftalmología. l DR. HERBERT STERN

Miriam Cruz (DÉCIMA CIBAEÑA) Miriam vino a Tamboril A cantai su patronale Cantó alegría sin male Ni sazón de perejí Ella e muy querida aquí Y como madonna la tratan Su música no e barata Aunque tire su gritico Que se oyó en ei barrio e Ico Y lo gozó hata la gata.

Anyolino la botó Así como Johan Rosario La aplaudién lo rotario Cuando ei merengue sonó Con tambora y con bongó Cailo José me lo dijo Poique éi también e hijo De eta gran capitai Quei cigarro hace fumai Y a Miriam fue que bendijo. l JOSÉ MERCADER

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Proyectos educativos, artísticos y culturales

Still Life I, serigrafía de Citlally Miranda.

Batey Central, serigrafía de América Olivo.

Still Life II, serigrafía de Citlally Miranda.

Obra Después del silencio, de Kutty Reyes.

Una familia, plumilla de Kutty Reyes.

Fotonovelarte, de Carmen Inés Bencosme.

<VIENE DE LA PORTADA

Comercialización

La Fundación Fusión ejecuta, igualmente “cambios arquitectónicos y ergonómicos que permiten la transformación de las ciudades, a fin de que sus habitantes disfruten de los espacios públicos sin limitaciones, explica Bencosme.

La también gestora cultural, especializada en Accesibilidad Universal anunció que pronto serán comercializadas en la tienda piezas del artista plástico Pascal Meccariello, Gran Premio del XIX Concurso de Arte Eduardo León Jimenes; y de la profesora, ilustradora, muralista y pintora Kilia Llano.

Igualmente, estarán disponibles las creaciones del fotógrafo Hjalmar Gómez Bencosme, profesional de la iluminación para escenarios y espectáculos; la profesora de arte, pintora e ilustradora Orling Domínguez, egresada de la Parsons School of Design, de Nueva York; de la diseñadora y pintora Lilian Marte Fiallo, graduada en Fine Arts mención Diseño del Medio Ambiente en la State University of New York.

Informó que el público también podrá adquirir las creaciones de Natalie Landestoy, artista visual galardonada en la 29 Bienal Nacional de Artes Visuales 2021 y las del pintor y escritor José Ramia, autor del mural más chiquito del mundo en las paredes del teatro Guloya.

Dijo que los precios de las obras exhibidas en el portal fusiontienda.com oscilan entre 700 y 90,000 pesos y podrán ser adquiridas por esta misma vía y la entrega de las piezas artísticas enviadas por mensajería privada. Además, recibirán un certificado de autenticidad firmado por el artista correspondiente.

La tienda Fusión promociona de manera constante a los artistas que representa, lo que redunda en beneficio de cada uno de sus proyectos profesionales, al tiempo que les permite obtener ganancias justas por la venta de sus creaciones, aseguró Bencosme.

Resaltó Bencosme: “Es que con cada

Carmen Inés Bencosme, presidenta de Fusión (fusiontienda.com). F. E.

Desarrollo Llevamos talleres y charlas sobre arte a los lugares en donde la gente precisa de ese conocimiento tanto para su crecimiento personal como para las comunidades”.

Parte de los artistas que exhiben sus obras en la tienda Fusión. F. E.

compra, la Fundación Fusión avanza hacia la autosostenibilidad para continuar con proyectos educativos, artísticos y urbanos en favor de creadores, poblaciones vulnerables y ciudadanía en general”.

Proyectos

La Fundación Fusión ha concluido con éxito diferentes proyectos educativos, artísticos y de remodelación de espacios públicos, entre ellos el taller de escultura en madera 0+0+0, impartido por el escultor Freddy Cabral en el museo que lleva su nombre; y una asesoría al Centro Cultural BanReservas.

Detalló que en el taller participaron los artistas Aris D’orville, Silvia Sbriz, Orling Domínguez, Jeroni Forcadel, Mar-

tín Rodríguez, Wilson Abreu, Tony Fondeur, Julia Dolores Díaz Ornes, Rosmery Quezada, Brigitte Fondeur, Scarlett Victoria, Julio Mora, Carmen Inés Bencosme, Kutty Reyes y Jofranny Castillo.

“Llevamos talleres y charlas sobre arte a los lugares en donde la gente precisa de ese conocimiento, tanto para su crecimiento personal como para el desarrollo de las comunidades que habitan”, destacó Bencosme.

Asimismo, indicó que en materia de mejora de espacios públicos, Fusión instaló rampas en las avenidas Abraham Lincoln esquina Correa y Cidrón y en el Centro de la Imagen, Zona Colonial.

“Trabajamos para que los espacios estén disponibles para todas las personas

y que la cadena de accesibilidad no se rompa. Sus eslabones son: que la gente pueda llegar, que pueda transitar y que pueda salir de manera autónoma. Si un eslabón se rompe, el espacio no es accesible”, enfatizó Bencosme.

Además, añadió que los fondos obtenidos a través de la tienda se emplean en el remozamiento de aceras, rampas y áreas de recreación pública, lo cual incluye parques, escuelas y todos aquellos lugares que niños, adultos y envejecientes deberían utilizar sin dificultad.

La directora de la Fundación Fusión refirió también que la institución cultural donó sillas de ruedas, bastones y mascarillas a hospitales, así como ropa y calzados para las comunidades de escasos recursos. l

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Jasones y Medeas PEDRO CONDE STURLA pinchepedro65@yahoo.es

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a versión de los argonautas que leí en esa época (allá por los años cincuenta del pasado siglo), era una versión edulcorada, «adaptada a la juventud», en la que no aparecían muchas de las historias escabrosas que deleitan al lector adulto y que con tanta frecuencia adornan las mejores páginas de la mitología grecorromana y judeocristiana. Esas que tanto les deben a las de Mesopotamia y Egipto.

La misma historia del vellocino, que el usurpador Pelias le cuenta a Jasón al inicio, es de por sí bastante escabrosa y me pareció una injusticia y me causó gran tristeza. El vellocino de oro, que había sido en principio un carnero alado (lo que nosotros llamaríamos impropiamente un ovejo volador), pertenecía a un dios llamado Hermes y había brindado un gran servicio a dos hermanos que se encontraban en un gran peligro y recibió en pago la muerte.

El caso es que la diosa Néfele lo manda a salvar a sus hijos Frixos y Hele de su despiadada madrastra. El carnero logra salvarlos y se los lleva volando sobre el mar. Lamentablemente Hele se cayó al agua y pereció en un lugar que desde entonces recibe el nombre de Helesponto, el mar de Helé, correspondiente a lo que hoy se llama estrecho de los Dardanelos.

El otro hermano, Freixo, llegó bien a su destino y para dar gracias a los dioses no se le ocurrió otra idea que sacrificar el carnero al cual debía la vida y dejó la piel en un bosque sagrado al cuidado de un dragón o una serpiente. Mejor hubiera sido que también se hubiera caído al agua. Por ingrato.

Así lo cuenta Apolonio de Rodas: «Invitó a Jasón al banquete en el que se honraría al dios Neptuno y otras deidades del Olimpo, mas omitió el rey rendir homenaje a la diosa Juno, concitándose así su enemistad. »—Narradme, ¡oh, noble señor! —exclamó Jasón, satisfecho de la cordial acogida de Pelias—, la historia del vellocino, y las circunstancias en que fué perdido. »Meditó Pelias unos instantes, y luego repuso con acento majestuoso: »—Voy a satisfacer, ¡oh, mancebo!, tus deseos. Atiende con cuidado. Atamante y Néfele tuvieron dos hijos por descendientes: Frixo y Hele. Perseguidos éstos por las acechanzas de su cruel madrastra, quisieron alejarse de Grecia utilizando para ello un carnero de vellón de oro, donativo del dios Mercurio. »—Permíteme, ¡oh, rey!, que te interrumpa, pues tu narración me interesa sobremanera. Algo había oído referente a esos hermanos, pero el relato llegó a mí,

confuso. ¿Lograron escapar a los furores de su cruel enemiga? »Meditaba Pelias la respuesta, combinando en su imaginación las trazas que hicieran imposible el cumplimiento de las condiciones, y contestó así: »—Abandonaron ambos hermanos las costas de Grecia, mas en su fuga, Hele cayó al mar, recibiendo por ello las aguas que franquean el misterioso Ponto Euxino, en honor de la doncella, el nombre de Helesponto. Frixo continuó su marcha hacia la Cólquide, en la que reinaba entonces Etas; allí sacrificó el carnero a Júpiter y su piel, cubierta de vellón áureo, quedó colgada en las ramas de una encina sacra. »—¿Qué he de hacer yo? —interrogó el mancebo. »—Has de ir a esa región misteriosa y traer el vellocino de oro. A tal precio, sin derramamiento de sangre, te otorgaré el cetro que perteneció a tus antepasados. »—¿Y qué medios pondréis, ¡oh, rey!, a mi disposición para que pueda realizar la te- meraria empresa? »Sonrió el monarca, al ver que su astucia despertaba las ambiciones de Jasón, y continuó así: »—Te daré una hermosa nave, y llamarás, para que la tripulen, a hombres de todos los confines de Grecia; ellos se denominarán, como tú, argonautas, pues Argo será el apelaivo de la nave que te ofrezco». (1) *** Mayor tristeza y agravio me causó saber lo que pasó al final con Medea y Ja-

són pues también ella sería víctima de una injusticia.

Fue ella quien sumió al dragón insomne que custodiaba el vellocino en un pesado sueño, fue ella y sólo ella la que hizo posible que Jasón lo obtuviera, la que ayudó a Jasón a vencer a unos toros con pezuña de bronce, la que abandonó por amor a Jasón todos los privilegios y lujos de que gozaba: su palacio, su padre, su corona de princesa, la que venció al gigante Talos que amenazaba con destruir la nave: «La obedecen en silencio, y la maga apoyada en el brazo de Jasón, sube a cubierta, y saltando de banco en banco, se coloca en el punto más elevado de la nave; desde allí, vuelve el rostro hacia la atalaya, y extiende en dirección de Talo, sus manos. Ha subido Medea envuelta en un manto de púrpura, y entona por tres veces trágica cantilena, evocando a las Parcas dominadoras del éter, y a medida que su voz se eleva sobre el rumor de las olas, sus pupilas lanzan rayos que van a clavarse en el formidable cuerpo del monstruoso enemigo. »No necesita la maga valerse de agudas flechas ni de flamígeros aceros, sino que su mirada centelleante va derritiendo el bronce, y cuando Talo se preparaba a arrojar un enorme peñasco para cerrar la entrada del puerto, la mirada de Medea se fija en el débil tendón, y por allí goteando plomo, y no sangre, empieza a escapársele la vida al gigante. Balancéase el cuerpo al que apenas pueden sostener ya los pies, las horrísonas pupilas quedan opacas, y el

monstruo cae en las aguas de la isla de Creta impotente para guardarla». (2) En la versión edulcorada, «adaptada a la juventud», Medea y Jasón se casan y tienen hijos y un amor que parece eterno y Jasón regresa felizmente a reclamar su premio: «Por fin, un día, costeando la península roqueña del Atica, y dejando atrás ínclitas ciudades, penetran en la ensenada de Pagasa, donde son recibidos entre atronadores aplausos por entusiasta muchedumbre que recuerda la partida del Argo a la conquista del fabuloso vellocino de oro».

Sin embargo, lo cierto es que cuando llegan al palacio de Pelias y le entregan el vellocino, éste se niega a cederle el trono a Jasón. Medea se desquita haciendo que las propias hijas le quiten la vida, quizás con su consentimiento. Las convence, con malas artes, de que podían rejuvenecerlo, proporcionarle la eterna juventud si lo descuartizaban y hervían en una poción mágica que había preparado.

Muy drogadas o estupidizadas por la magia de Meda debían estar las hijas para hacer lo que hicieron y muy loco debía estar Pelias si acaso consintió.

Aún así, Jasón no conseguiría el trono y emigró con Medea a la región de Corinto, tuvieron tres hijos y vivieron felices, al menos por unos diez años. A la larga, Medea sufriría la peor de las injusticias, la peor afrenta, pero mucho peor fue lo que ella se hizo a sí misma. El ingrato Jasón se enamoró de esa manera perrícola o perruna en que suelen enamorarse los hombres y la recompensó por todos sus inigualables servicios y sacrificios con la traición más humillante. La dejó por otra. La dejó por otra más joven y mejor dotada. Sucumbió a los encantos de la hija del rey de Corintio, se mostró dispuesto a abandonarlo todo para casarse con la hija del rey de Corintio y convertirse en rey. No sé qué estaba pensando Jasón en esos momentos, pero debió saber que una mujer como Medea no iba a tolerar infidelidades. Medea medita, en efecto, una venganza terrible, envió a la feliz consorte un manto y una corona envenenados. La esposa muere en medio de horribles dolores y muere el padre que la toca y Jasón queda viudo y alborotado. Para peor, en un rapto de mayor locura, enferma de dolor y desamor, y para causarle mayor sufrimiento, hizo Medea lo último que uno pensaría que haría una madre: mató también a sus propios hijos. Se infligió a sí misma, para infligir al padre de sus hijos, el peor infierno.

Otra versión menos truculenta afirma que fueron los corintios los que asesinaron a los niños porque Medea había mandado con ellos los venenosos regalos.

Muchas cosas no han cambiado desde entonces. Jasones y Jasonas y Medeas y Medeos se siguen sucediendo en la historia intermitentemente.

Notas: «Los argonautas», poema épico de Apolonio de Rodas, adaptado a la juventud por Carmela Eulate.

Ibid Ibid l

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Apuntes de infraestructura

Educación sentimental del Mundo Nuevo

PEDRO DELGADO MALAGÓN

pedrodelgado8@gmail.com

Y el Mediterráneo y el Caribe quedan así frente a frente, por primera vez en sus historias. Dos espejos mágicos: el uno retrata la imagen de los tiempos antiguos; el otro, la de los tiempos por venir.

Germán Arciniegas (Biografía del Caribe)

U

na conjugación de la lengua griega, el áoristo (aóristos khrónos), define la temporalidad del ‘mito’: ambigua, indeterminada, sin antes ni después, acaso siempre. Transcurso estático, tenaz, escamoteado a la presencia y a los plazos; lapso de los dioses, de sus correrías, de sus andanzas por el mundo de los hombres; atmósfera, nervio y ocasión de la fábula.

Lo decisivo en la religión griega no es el “politeísmo”, sino su carácter “mitológico”. En lo esencial, la religión helénica condensa una serie de relatos acerca de los dioses. Sin más, integra fábulas y crónicas de aventuras entre los dioses y semidioses, o entre ellos y los humanos.

De este modo, la religión de los griegos es “personal”. Por la fuerza de los mitos, de lo que en ellos se cuenta, cada dios es “alguien”: el que devoró a sus hijos, la diosa casta que lanza sus flechas, el que persiguió a Dafne y la vio convertirse en laurel, el que raptó a Europa, la que desató los vientos contra las naves de Eneas…

Los dioses griegos son “quién”, son “personas”; algunos humanos, la mayor parte sobrehumanos, sin que falte en ellos la sexualidad. De tal suerte, el Olimpo, las grutas y los bosques de la leyenda helénica están llenos de mujeres y hombres con apetito genésico.

Platón entendía que el verdadero conocimiento residía en el mito. Homero se apoya en la mitología y la transfigura en soberbios poemas. Podría decirse que la mitología es una forma originaria de literatura -no escrita, por supuesto- que falta en otros pueblos antiguos, o al menos que no tiene la dimensión ni la excelencia que alcanzó en Grecia.

A través de la mitología, los griegos adquirieron el conocimiento de un horizonte sentimental, de un espacio afectivo que luego hizo posible la épica, la lírica, la tragedia y la comedia. Esta literatura de perspectiva sobrehumana -“Historia corrompida, divinamente corrompida por el mito”, como dijera Or-

Esculturas griegas del Período Clásico. F.E.

Homero (siglo VIII a.C.). F.E.

tega y Gasset- se convirtió pronto en el gran instrumento de educación para la convivencia y la proyección de la propia vida. El esplendor de la literatura griega se levanta sobre el cimiento de la mitología y en una profunda dependencia de ella.

(De la mitología emana el epíteto: Ulises es “el de muchos recursos”; Aquiles, “el de pies ligeros”; Andrómaca, “la de los blancos brazos”; Aurora, “la de los dedos de rosa”. Así, incluso, la fábula de animales: el león es poder, dignidad y

cierta ingenuidad; la zorra significa astucia; la serpiente, traición).

Más que el discernimiento de la ciencia o la filosofía -cuya aparición en la Hélade fue inadvertida por la mayoría, con un inapreciable resultado sobre la vida de la polis-, los griegos entendían la paideia (la educación, el aprendizaje) como el conocimiento de los poemas homéricos y de la tragedia. Tal enseñanza, de este modo, constituía el principal instrumento de interpretación de la vida entre los helenos: su más necesario elemento, su ineludible principio.

Era la forma de proyectar la realidad, de otorgarle transparencia, de entenderla para sí mismos.

La paideia, aquel vasto y complejo sistema de pedagogía intelectual y emocional, nos hace ahora perceptibles, acaso comprensibles, la historia y la existencia de los griegos. Se ha dicho que sólo los pueblos con una ficción adecuada resultan históricamente explicables, auténticamente descifrables.

Los pueblos sin literatura -o con una literatura rústica, o muy reducida, o fragmentada- son inferiores como formas de vida. Sean los que fueren su extensión, su población o su poder. Piénsese, de este modo, en los visigodos, en los taínos o en los ‘masai’ de Kenya y

Tanzania. La literatura ha sido un factor decisivo en la construcción y maduración de las sociedades. Digamos: el órgano de su sensibilidad.

Hace algo más de cinco siglos, esta América de nuestros ímpetus era un mundo ajeno a Occidente, a la cultura grecolatina, al cristianismo, al judaísmo, a las influencias islámicas… Y sobre las tierras inéditas se vierten, con rudeza, las formas de vida emplazadas en la Europa renacentista. De improviso, en el hemisferio primitivo se cuece el potaje de españoles y portugueses, de ingleses y yelofes y mandingas y franceses y holandeses…

La tierra aborigen despierta entonces, aquella madrugada apacible de un octubre a fines del quattrocento, a la realidad de otras lenguas, de inéditas pasiones. Con la Ilíada y con la espada, cabalgando La Santa María, el demonio de Alejandro Magno atraviesa el mar de lodo de Platón. Tiempo más tarde, Biblia y florete empuñados, Cortez, Velásquez y Pizarro harán suya la inmensidad de aquel espacio inexplicable.

Alguien ha transgredido el Popol Vuh y el enigma de los hombres de maíz. Finaliza el año de gracia de 1492. Se inicia la educación sentimental del Mundo Nuevo. l

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WILSON ENRIQUE GENAO NÚÑEZ PROFESOR INVESTIGADOR CENTRO DE ESTUDIOS CARIBEÑOS

wilsongenao@pucmm.edu.do

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a migración venezolana constituye uno de los fenómenos más importante de las últimas décadas. Para analizar esta migración en República Dominicana y Colombia el Centro de Estudios Caribeños de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra y el Instituto Internacional de Estudios del Caribe de la Universidad de Cartagena realizaron el miércoles 25 de octubre el seminario internacional “Procesos migratorios venezolanos en el Caribe: los casos de República Dominicana y Colombia”.

En el seminario realizado en la PUCMM se presentaron diversas investigaciones con distintos enfoques metodológicos. La primera ponencia titulada “Venezolanos en RD: imaginarios y activismo” fue presentada por Gloria Amézquita estudiante del doctorado en Historia del Caribe de la PUCMM. En su exposición analizó cómo se aborda y participan los migrantes venezolanos en República Dominicana -primer país del Caribe insular en la recepción de esta migración-. Consideró “que existe una diferencia importante en cómo se mira la migración venezolana en comparación con otros grupos migrantes en el país”. Destacó que han tenido una importante participación política que se muestra en la “participación en el plan de regularización, manifestaciones en solicitud de facilidades/prórrogas de estadía, manifestaciones ante situaciones de conflicto en Venezuela o en demanda de que se mejoren las condiciones de vida en su país”. Abordó la participación de los venezolanos en otras dimensiones, finalizando con una reflexión sobre la integración en la sociedad dominicana.

La segunda conferencia titulada “Migración venezolana a Colombia: trayectorias históricas invertidas en coyunturas de crisis” la presentó el Dr. Raúl Román Romero profesor de la Universidad Nacional de Colombia Sede Caribe y presidente de la Asociación Colombiana de Estudios del Caribe. Esta investigación presentada por Román Romero fue desarrollada junto a la Dra. Vanessa Niño de Villeros docente de la Universidad de Cartagena. Analizó el contexto internacional de las migraciones, los múltiples factores que impulsaron la migración venezolana y los países de recepción teniendo a Colombia como su principal receptor. Destacó que “la Costa Caribe contaba con 278.257 refugiados y migrantes venezolanos, lo que representa el 15,1% del total de esta población en Colombia”. Abordó la atención y costos de su recepción, las encrucijadas de la migración venezolana en Colombia y el caso de la presencia de migrantes en la Isla de San Andrés.

La tercera presentación titulada “AMOEBAS, entre estigmatización y resiliencia. Metamorfosis socioterritorial en un barrio de migrantes venezolanos: el caso de Villa Caracas en Ba-

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Procesos migratorios venezolanos en el Caribe: los casos de República Dominicana y Colombia

rranquilla” estuvo a cargo del Dr. Davide Riccardi profesor investigador del Instituto Internacional de Estudios del Caribe de la Universidad de Cartagena (Colombia). Presentó la investigación que realizó en Villa Caracas, un barrio de invasión situado en Barranquilla. Señaló que “la mayoría de los habitantes de Villa Caracas llegaron desde Venezuela desde el 2011, año en el cual inicia la primera crisis humanitaria con el vecino país”. Destacó que “se trata de un movimiento desde las periferias de Maracaibo a las periferias de Barranquilla la cual definió como transperiferismo”. Como parte de los hallazgos del estudio señaló “la mutilación del yo (Goffman), donde los individuos son extirpados de sus propias biografías” y finalizó con unas reflexiones sobre el tema de la resiliencia en la población objeto de estudio.

La cuarta ponencia titulada “La migración y sus efectos en el desarrollo local. Los casos de Cartagena de Indias y Santa Marta” la presentó el Dr. Francisco Javier Maza docente e investigador de la Universidad de Cartagena y coordinador de la Maestría en Desarrollo Territorial y Gestión Pública. Esta investigación presentada por Javier Maza fue desarrollada junto a la Dra. Rosario Blanco Bello docente de la Universidad de Cartagena. En la exposición estableció las aproximaciones teóricas desde la que se realizó la investigación, los aspectos metodológicos y los resultados preliminares. Como parte de los hallazgos señaló que “los comerciantes informales de Cartagena y Santa Marta (69% y 84%, respectivamente) consideran como negativo el efecto que tiene para la economía local que personas de Venezuela vengan a vi-

vir a la ciudad”. Estableció que “preocupa que puedan desencadenarse casos graves de xenofobia y enfatizó la necesidad de que a nivel local se desarrollen estrategias para lograr la integración de los migrantes venezolanos, sobre todo, de quienes ya han dado muestras de su intención de permanecer en el país”.

La quinta presentación titulada “Momentos en la diáspora venezolana en República Dominicana. Una caracterización” la desarrolló el Dr. Jonathan Palatz Cedeño experto en temas migratorios y del Caribe. Analizó las etapas de la migración venezolana en República Dominicana destacando que “la primera ola de la migración venezolana se inició con la segunda etapa de la presidencia de Hugo Chávez, que comienza en noviembre de 2001, con la aprobación de las 49 leyes habilitantes”. Señaló que “durante los años 20012017, las cifras de inversión variaron desde 0,10 millones de USD en 2002 hasta 208,40 millones en 2010. Identificó la segunda ola migratoria (20142020) la cual “se va a caracterizar por tener un carácter mixto, cuyos atributos principales incluyen la naturaleza irregular y la multiplicidad de factores que impulsan dichos movimientos, donde las necesidades y perfiles de las personas involucradas están claramente diferenciadas”. Finalizó analizando las respuestas de gobernanza de la República Dominicana al éxodo venezolano.

La última conferencia fue del Dr. Juan Carlos Vergara vicerrector de Aseguramiento de la Calidad de la Universidad de Cartagena. En su participación titulada “Posibilidades y limitaciones del uso de redes sociales y Big Data en el estudio de los procesos migratorios” destacó que las tecnologías de Big Da-

ta y las Redes Sociales aplicada en el estudio de los procesos migratorios permiten “capturar y analizar una gran cantidad de datos de forma eficiente, permitiendo una comprensión más profunda y matizada de los patrones, causas y consecuencias de la migración”.

Abordó las posibilidades que brinda la Big Data señalando que estas “permiten una recolección de datos más extensa y diversa, incluyendo publicaciones en redes sociales, datos de geolocalización, y búsquedas en línea”. De igual manera abordó las limitaciones destacando que pueden estar sujeta a sesgos demográficos o culturales y las preocupaciones éticas que generan.

El seminario apoyado también por el proyecto Connected Worlds, la Universidad Nacional de Colombia Sede Caribe y el programa de Maestría en Desarrollo Territorial y Gestión Pública fue muy productivo y muestra la riqueza intelectual de las colaboraciones interuniversitarias. Las reflexiones de los investigadores y las valiosas intervenciones de los participantes permitieron el desarrollo de un encuentro académico enriquecedor, aportando nuevos conocimientos en el estudio de esta migración y abriendo nuevas líneas de investigación sobre esta problemática. l _______________________________________________ Centro estudios caribeños. PUCMM. Connected Worlds: The Caribbean, Origin of Modern World. “This project has received funding from the European Union´s Horizon 2020 research and innovation programme under the Marie Sklodowska Curie grant agreement Nº 823846. Dirigido por Consuelo Naranjo Orovio desde el Instituto de HistoriaCSIC”.

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Otra Batalla en “La Lucha por la Autonomía Universitaria en la UASD” “La Universidad no puede tener ningún tipo de atadura. En un plano científico debe estar abierta a todas las corrientes del pensamiento”, dijo el rector de la UASD buscando el fuero y la autonomía.

LENIN RAMOS lramos@elcaribe.com.do

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pesar de que el 31 de diciembre de 1961, el entonces presidente de la República, el doctor Joaquín Balaguer, promulgó la Ley 5778 que otorgó autonomía y fuero a la Universidad de Santo Domingo, esta institución no logró ejercer plenamente ese poder, porque años después seguía siendo necesario reclamar esos derechos. En esta ocasión, la Zona Retro recuerda la exposición realizada ante la Asamblea Constituyente en la que se solicitó que se incluyeran en la nueva Constitución dichos derechos y libertades para la universidad.

Doctor Julio César Castaños Espaillat, rector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, de pie durante su comparecencia ante la Asamblea Constituyente mientras exponía la necesidad de consagrar en la nueva Constitución la Autonomía y fuero universitarios. OGM

Rector expone ante Asamblea

El 27 de octubre de 1966, el rector de la Universidad Autónoma de Santo Domingo, doctor Julio Cesar Castaños Espaillat, compareció ante la Asamblea Nacional para exponer la necesidad de que sean consagrados en la nueva Constitución, el fuero y la autonomía de la UASD. El rector de la alta casa de estudios afirmó: “La República y la Universidad son eternas en el pensamiento de los dominicanos; por lo tanto, la institución no puede tener ningún tipo de atadura. Desde una perspectiva estrictamente científica, debe estar abierta a todas las corrientes del pensamiento”.

En este sentido, el presidente de la Asamblea Constituyente, Rodolfo Valdez Santana (PR), le dio la bienvenida al doctor Castaños Espaillat, quien de pie ante la audiencia exponía la importancia y necesidad de consagrar en la nueva Carta Magna la autonomía y fuero universitarios.

Castaños Espaillat solicitó a un legislador reformista que presentara una moción ante la Magna Asamblea para instar a la consagración constitucional de la autonomía y el fuero universitarios.

El legislador designado para la tarea fue Camilo Casanova, de quien el doctor Castaños Espaillat afirmó que había tenido una destacada participación en la obtención de esos logros universitarios en 1961.

En este contexto, añadió: “Debe ser esencialmente una comunidad que una a los hombres en la tarea de buscar la verdad, proyectar el futuro de la sociedad y fortalecer los valores humanos. Es una institución al servicio de la Nación y le correspondía colaborar en la resolución de los problemas nacionales”.

De igual manera, subrayó que cuando la universidad reclamó su autonomía y fuero en el año 1961, el doctor Joaquín Balaguer, quien en ese momento ocupaba el cargo de presidente de la República, pre-

El congresista Camilo L. Casanova (PR) aceptó la designación del doctor Castaños Espaillat para presentar el tema ante la Asamblea, mientras otros legisladores y miembros del público asistían a la escena. OGM

mo que había demostrado en 1961 al lograr la autonomía y el fuero universitarios desde su posición como legislador en ese momento, lo haría de nuevo en esta ocasión.

En cuanto al logro que representaba reunir a la Asamblea con tal motivo, opinó que jamás en la República Dominicana había tenido lugar un acto de trascendencia igual al vivido en ese momento. “El país está dando la nota más alta de democracia y libertad” aseguró Casanova.

Finalizó su participación con las siguientes palabras: “Desde 1844 al día de hoy, que gobierna el Presidente Balaguer, no se había dado una prueba más grande de libertad y democracia”.

El rector Castaños Espaillat expresó que, al lograr su autonomía y fuero, la Universidad aspiraba a cumplir su verdadera misión: ser una institución científica imparcial, al servicio de la Nación dominicana, sin verse condicionada por ningún tipo de prejuicios.

Señaló que sin embargo, fuerzas internas y externas se opusieron y trataron de que, aunque autónoma y con fuero, la Universidad fuera un centro de persecuciones políticas e ideología. Naturalmente, constantes y prolongadas crisis la aplastaron durante varios años, impidiéndole ser lo que se proponía ser.

Entre crisis y acusaciones, añadió que se llegó hasta a presentar la Universidad como un centro de adoctrinamiento político, incubador y propagadora de ideas y actividades extremistas; deshacedora de tradiciones; irrespetuosa de Dios y de los hombres.

Respuesta al discurso y peticiones

Las gradas y la sala principal del Salón de la Asamblea Nacional llenas de estudiantes universitarios que se han congregado para escuchar al rector de la UASD hablar sobre la importancia de consagrar la autonomía y el fuero universitarios. OGM

sentó un proyecto de ley al Congreso Nacional sobre la autonomía y el fuero universitarios. Dicho proyecto fue aprobado con modificaciones.

Sucesos trascendentales

Al llegar al final de su discurso, que duró alrededor de 45 minutos, el rector escogió a nombre de la UASD al doctor Camilo Casanova, diputado reformista por la provincia de Santiago.

Casanova aseguró que jamás había recaído sobre él un honor tan alto como el que se le confirió en ese momento, y que la misma inquietud que componía la familia universitaria la sentía él.

En tal sentido, agregó que se sentía orgulloso de aceptar la encomienda que le honraba y que, con el mismo entusiasmo que había dedicado a todos los actos de su vida, llevaría a cabo esa misión. También expresó que con el mismo entusias-

Un constituyente calificó el acto desarrollado ante la Asamblea como mesurado. El total de aprobación del discurso fueron diecisiete senadores reformistas que opinaron que fue “ponderado y mesurado y que merecía ser estudiado a fondo”.

Por su parte, el representante por Baoruco, dijo que egresado de ese alto centro de estudios daría su voto como favorable para que se consagre en la Constitución la autonomía y fuero universitario.

El doctor Jacinto Pérez Acosta estuvo de acuerdo con la petición de la UASD. En cambio, el senador por Samaná, Luis Hipólito Fontana dijo estar de acuerdo con que se le consagre la autonomía, pero no el fuero.

Como resultado de la Asamblea se determinó que un grupo estudiaría la proposición de las autoridades universitarias.

Un miembro de esos “seleccionados” declaró que tanto la autonomía como el fuero debían mantenerse mediante ley adjetiva. Los demás diputados afirmaron estudiarían la exposición. l

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La risa del ensayo y del premio

Dos abogados por Daumier. F.E.

Escritor. Litografía antigua. F.E.

JOSÉ MERCADER 666mercader@gmail.com

C

Al Dr. Canuto Candelabrus, más conocido por CC, por austero, ahorrativo y de pocos gastos, eufemismos de tacaño, le cayó en sus manos un periódico viejo con horóscopo y todo.

Don Cecé, que era abogado y un gran lector de esa sección adivinativa, fue sentenciado por uno de ellos que le pronosticaba una vida exuberante y de abundancia cuando se dedicara a escribir.

Así lo hizo y ganó el gran premio de escritor del año gracias al ensayo siguiente:

“El buen político”

Siendo las cuatro y quince del cuatro de noviembre del año en curso, vino a mi casa residencial que está en medio del camino, pero a un lado del río, aquel hombre que yo veía en la televisión. Él tocaba y tocaba y yo pensaba que era algún bongó de algún vecino por lo que me tongoneaba a su ritmo. Por rato parecía timbales, como los de los timacles de antes.

El tocador trajo sobre sus hombros el televisor para que yo lo viera en una entrevista del canal que le dijo que esa tarde la pasaba. Y es ahí donde yo lo conocí en persona porque me dio la mano que era muy suave como de gente que nunca ha trabajado. Y me dijo directamente, mirándome a los ojos, o sea a los espejuelos, porque estos están primero, y si no ven los vidrios de ellos no pueden ver los ojos míos. Yo lo miré solo con mis ojos porque del asombro me quité los lentes… bueno, por un lado, por el asombro y por la mugre que los opacaba.

El asunto es que él se sentía mal porque lo querían poner de candidato en su partido para que fuera presidente. A decir verdad, él podía serlo ya que de su cargo anterior como contable de su pueblo en el Ministerio de Queseyoqué Público, logró sustraer queseyocuánto mil pesos que le daban para cubrir los gastos de campaña y le sobraba cuarto, eso sin contar con las donaciones de “Piraña”, un comerciante de quiensabequé.

Pero lo más importante, como dice la Academia de Literatura, es cómo se expresa el Licenciado Petardo que señala todas las leyes sin conocer una sola, ¿no es eso, grandioso?, ¿en qué novela se ha-

Dos abogados por Daumier. F.E.

bía visto algo parecido?

Mi pluma tiembla mientras escribo sobre las condiciones de este seguro presidente que el país merece. Tengo que bajar el gato de la mesa que no deja de sacarse las pulgas.

Y se pensará que mi temblor no es legítimo y menos mi defensa al Licenciado.

Para poder ayudarlo me ha contado toda la enumeración de las cosas que él quiere hacer y que seguro logrará, Dios mediante.

-Será la nueva costumbre ciudadana comer una sola vez a la semana con lo

que la gente podrá ahorrar muchísimo.

-Se harán cuatro semanas santa por año que coincidirán con sus respectivos festivales de bachatas y música esplendorosa de dembow y otros ritmos del cromañón.

-A todos los muertos se les dará su caja de muerto de cajeta, valga la onomatopeya, para conformidad de la ciudadanía ciudadana, pero en el cementerio se recuperá para el próximo ya que el muerto con tierra tiene, como lo dijo Cristoban Colónn cuando la descubrió.

-Se le dará un bono sustancioso a los

choferes de concho por su epiplónica lucha diaria de convertir en sardinas y sin que uno se de cuenta, a miles de pasajeros. Dijo que era innecesario eliminar los tapones porque la gente se divertía más dentro de sus latas en aceite, que en sus casas, y además se gastaba más gasolina y así salía ganando su compadre Euserbio que poseía 15 gasolineras.

-Se dictará una ley que obligue a los supermercados a dar una tayota de ñapa a cada cliente que gaste mas de 3 mil pesos.

-El agua será estrictamente controlada y en vez de mandarla 2 veces a la semana la enviarán una vez por mes porque según él, y nadie lo discute, la gente se puede gastar bañándose tanto. El excedente de agua será destinado a los lavaderos de carro.

-Las guaguas voladoras podrán circular por donde ellos consideren siempre y cuando sus afiliados y familiares voten por el Licenciado Petardo.

-La Simbología de la transmisión y el Filibuterismo terrestre, previa solicitud por escrito, tendrán que someterse a cualquier prueba siempre y cuando haya que hacer cualquier cosa de las que la envidia y la perfidia ya no usa como lenguaje correcto en nuestras diarias y amplia circulación, no tan local, que abarca, sin embargo, el parque Mon Cáceres de la futura capital del cacicazgo de Maguá que otros candidatos confunden con Masagua, que obviamente queda en Nicaragua, donde el Licenciado no irá a las urnas por lo que desestima desde ahora cualquier incursión en los fondos que ya son bonos.

No altero estas palabras textuales del Licenciado cosa que de llevarme los laureles como asesor de su campaña y algún otro premio que se calcule, nos beneficie y pueda yo compartirlo con el buen Licenciado Petardo.

Pretende, se sabe, don Petardo, modernizar las Fuerzas Armadas y dotarlas de equipos nuevos. Los viejos se lo darán al país vecino para que nos amenacen y así justificar, en buena lid, los gastos de la flota y armamentos que serán comprados con un presupuesto tan alto que no será necesario malgastar un centavo en cultura y educación que ya es una mojiganga orsoleta”.

Evidentemente que con tan fino ensayo don Cecé ganó su premio y don Petardo fue elegido presidente. l

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CERTIFICO Y DOY FE

Así lo dijo el papa sobre las familias (V)

RAMÓN DE LA ROSA Y CARPIO ARZOBISPO DE SANTIAGO

Introducción

T

engo tres libros escritos con el título “Así lo dijo el papa Francisco”: “Así lo dijo el papa sobre diferentes temas”, “Así lo dijo el papa a los sacerdotes”, “Así lo dijo el papa sobre el maligno”. Hoy les traigo el tema “Así lo dijo el papa sobre las familias”.

Solo son textos del año 2015. En otras ocasiones recogemos los de otros años.

En esta quinta entrega tienen otros tres textos del mismo año.

27- Familia y escuela

Se ha abierto una grieta entre la familia y la sociedad, entre la familia y la escuela, el pacto educativo hoy se ha roto, y así la alianza educativa de la sociedad con la familia ha entrado en crisis porque se ha minado la confianza recíproca. Los síntomas son muchos. Por ejemplo, en la escuela se han comprometido las relaciones entre los padres y los profesores. A veces hay tensiones y desconfianza recíproca; y las consecuencias naturalmente recaen sobre los hijos.

Los padres sólo deben escuchar, aprender a adecuarse. A menudo, privados de su papel, se vuelven excesivamente aprensivos y posesivos con respecto a sus hijos, hasta llegar a no corregirlos nunca: “Tú no puedes corregir al hijo”. Tienden a confiarles siempre más a los ‘expertos’, también para los aspectos más delicados y personales de su vida, colocándolos en un rincón solos; y así los padres hoy corren el riesgo de autoexcluirse de la vida de sus hijos. ¡ Y esto es gravísimo! Hoy hay casos de este tipo. No digo que suceda siempre, pero existen. La maestra en la escuela regaña al niño y hace una nota a los padres.

Yo recuerdo una anécdota personal.

Una vez, cuando estaba en cuarto grado de la escuela primaria he dicho una mala palabra a la maestra y la maestra, una buena mujer, ha llamado a mi mamá. Ella ha ido el día siguiente, han hablado entre ellas y después me han llamado. Mi mamá delante a la profesora me ha explicado que aquello que yo había hecho era algo malo, que no debía hacerlo; pero mi mamá lo ha hecho con tanta dulzura y me ha pedido pedirle perdón a la maestra. Yo lo he hecho y después me he quedado contento porque he dicho: ‘ha terminado bien la historia’’. ¡Pero eso era el primer capítulo! Cuando regresé a casa, comenzó el segundo capítulo... Imagínense ustedes, hoy, si la maestra hace

algo de este tipo, al día siguiente se encuentra a los dos padres o a uno de los dos a regañarla, porque los ‘expertos’ dicen que los niños no se deben regañar así. ¡Han cambiado las cosas! Por este motivo, los padres no deben autoexcluirse de la educación de los hijos. ¿Cómo hemos llegado a este punto?

No hay duda que los padres, o mejor, ciertos modelos educativos del pasado tenían algunos límites, no hay duda. Pero es también verdad que hay errores que sólo los padres están autorizados a hacer, porque pueden compensarlos de un modo que es imposible a ningún otro” (Catequesis Audiencia General, 20 de mayo 2015).

28- El diálogo en la familia

“Muchos padres son ‘secuestrados’ por el trabajo - papá y mamá deben trabajary por otras preocupaciones, avergonzados de las nuevas exigencias de los hijos y de la complejidad de la vida actual, - que es así, debemos aceptarla como es - y se encuentran como paralizados por el temor a equivocarse.

El problema, sin embargo, no es sólo hablar. De hecho, un diálogo superficial no conduce a un verdadero encuentro de la mente y del corazón.

Preguntémonos más bien: ¿Buscamos entender ‘dónde’ los hijos verdaderamente están en su camino? ¿Dónde está realmente su alma? ¿Lo sabemos? Y sobre todo: ¿Lo queremos saber? ¿Estamos convencidos de eso, en realidad, no esperan algo más?

También en las mejores familias es necesario soportarse y ¡Se necesita tanta paciencia para soportarse! Pero es así la vida. La vida no se hace en laboratorio, se hace en la realidad. El mismo Jesús ha

pasado a través de la educación familiar.

Es el momento en que los padres y las madres regresen de su exilio, - porque se han auto-exiliado de la educación de los hijos -, y re-asuman plenamente su papel educativo. Esperemos que el Señor conceda a los padres esta gracia: de no auto-exiliarse en la educación de los hijos. Y esto solamente puede hacerlo el amor, la ternura y la paciencia” (Catequesis Audiencia General, 20 de mayo 2015).

29- El noviazgo, etapa perfecta para cultivar el amor

“El noviazgo tiene que ver con la confianza, la familiaridad, la confiabilidad. Confianza con la vocación que Dios dona, porque el matrimonio es, antes que nada, el descubrimiento de una llamada de Dios”.

“Ciertamente es algo bello que hoy los jóvenes puedan elegir casarse sobre la base de un amor recíproco. Pero la libertad del vínculo requiere una armonía consciente de la decisión, no sólo un simple entendimiento de la atracción o del sentimiento, de un momento, de un tiempo breve... requiere un camino”.

“El noviazgo, en otros términos, es el tiempo en el cual los dos están llamados a realizar un trabajo bello sobre el amor, un trabajo participe y compartido, que va el hombre en profundidad. Se descubre poco a poco el uno al otro, es decir, ‘aprende’ acerca de la mujer de esta mujer, su novia; y la mujer ‘aprende’ acerca del hombre de este hombre, su novio. No subestimemos la importancia de este aprendizaje: es un compromiso bello, y el mismo amor lo solicita, porque no es solamente una felicidad despreocupada, una emoción encantada...”.

“La alianza de amor entre el hombre y la mujer, alianza para la vida, no es improvisa, no se hace de un día al otro. No existe el matrimonio ‘express’ es necesario trabajar sobre el amor, es necesario caminar. La alianza del amor del hombre y de la mujer se aprende y se refina. Me permito decir que es una alianza artesanal. Hacer de dos vidas una vida sola, es también casi un milagro, un milagro de la libertad y del corazón, confiado a la fe”.

“Debemos quizá comprometernos más sobre este punto, porque nuestras coordenadas sentimentales’ se han ido confundiendo un poco. Quien pretende querer todo e inmediatamente, después sede también sobre todo - y de inmediatoen la primera dificultad (o en la primera ocasión). No hay esperanza para la confianza y la fidelidad de la donación de sí mismo, si prevalece el hábito a consumir el amor como una especie de ‘suplemento alimenticio’ del bienestar psico-físico. ¡El amor no es esto!”.

“El noviazgo se centra en la voluntad de cuidar juntos algo que nunca deberá ser comprado o vendido, traicionado o abandonado, por más tentadora que pueda ser la propuesta. Pero también Dios, cuando habla de alianza con su pueblo, lo hace algunas veces en términos de noviazgo. El libro de Jeremías, hablando al pueblo que se había alejado de Él, le recuerda cuando el pueblo era la ‘novia’ de Dios y dice así: «Me recuerdo de ti, del afecto de tu juventud, del amor al tiempo de tu noviazgo»”.

“La Iglesia, en su sabiduría, cuida la distinción entre el ser novios y el ser esposos, - no es lo mismo - sobre todo en vista de la delicadeza y profundidad de esta evaluación. Estemos atentos a no despreciar con un corazón ligero esta enseñanza sabia, que se nutre también de la experiencia del amor conyugal felizmente vivido. Los símbolos fuertes del cuerpo conservan las claves del alma: no podemos tratar los vínculos de la carne con ligereza, sin abrir alguna duradera en el espíritu”.

“Es verdad, la cultura y la sociedad de hoy se han vuelto, más bien, indiferentes a la delicadeza y a la seriedad de este paso. Y por otro lado, no se puede decir que sean generosos con los jóvenes que tienen serias intenciones de formar una familia y a ¡traer al mundo hijos! Es más, a menudo ponen mil obstáculos, mentales y prácticos. El noviazgo es un camino de vida que debe madurar como la fruta, es un camino de madurez en el amor, hasta el momento en que se convierte en matrimonio”. (Catequesis Audiencia General, 27 de mayo 2015).

Conclusión

CERTIFICO que los textos citados sobre “Así lo dijo el Papa sobre las familias” son citas textuales y literales.

DOY FE en Santiago de los Caballeros a los veintiséis (26) días del mes de octubre del año del Señor dos mil veintitrés (2023). l

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José Luis Soto Perozo CERAMISTA Y ORTODONCISTA Después de 44 años de ejercer la ortodoncia, José Luis Soto Perozo decidió que era hora de retirarse, pues desde hacía varias décadas su esposa Laura y él pudieron reunir una buena colección de arte. Al principio, le atraía la idea de que quizás algún día pudiera dedicarse a hacer esculturas, pero se dio

MARÍA E. PÉREZ ROQUE FOTO: FUENTE EXTERNA

l ¿Qué significa para usted el arte y

cómo lo vive? l El arte es una de las actividades hu-

manas que ayudan a recrearse y elevar el espíritu a través de las bellas formas de la materia, la imagen o el sonido. En cuanto a la cerámica voy casi todos los días a mi estudio y trabajo incursionando y experimentando con los colores, materiales y formas. Siempre me sentía atraído en los museos y exposiciones por el arte moderno, pensando siempre en incursionar en algún tipo de expresión artística, y así lo hice. Lo que trato de transmitir es belleza, a veces algún mensaje y o algo que provoque o le choque al observador a través de efectos y colores llamativos. l ¿Con qué materiales trabaja? l Trabajo barro, esmaltes, cristales, metales y barro papel principalmente. En la actualidad estoy en la creación de piezas de mayor formato l ¿Algún ceramista que le haya inspirado y por qué? l Mis primeros instructores fueron Wilfredo Torres, Thimo Pimentel y Amauris Frías. Pero como inspiración me atraen los franceses de principios del siglo XX como fueron Edouard Cazaux, André Metthey y Ernest Chaplet entre otros, y claro de aquí Giudicelli. l ¿Está la cerámica artística o contemporánea contemplada como una disciplina artística más? l Eso considero, de hecho en las grandes exhibiciones y eventos artísticos tanto nacionales como internacionales, la cerámica artística está presente. l ¿Cree que la falta de fundaciones, galerías y museos en el país limita la carrera y el reconocimiento de las obras a nivel internacional? l Sin duda. En otros países los ceramistas hacen exposiciones individuales o colectivas varias veces al año, aun en ciudades pequeñas, muchas veces en edificios gubernamentales y municipales. Lamentablemente los ceramistas dominicanos no hemos podido sobresalir a nivel internacional, nuestra cerámica no es conocida en otros países latinoamericanos, norteamericanos y europeos, porque no tenemos una tradición continuada como en esos países. l ¿Cómo ve el panorama artístico y qué futuro le espera a la cerámica? l Veo el panorama artístico con mucho optimismo. Ahora hay jóvenes talentos que sin lugar a dudas en el futuro serán renombrados maestros. l ¿Qué cambiaría del ambiente artístico actual? l Consideró que la enseñanza de la dis-

cuenta de que era un trabajo muy pesado. “En esa época mi esposa me regaló una pieza del artista Thimo Pimentel y ese regalo me trajo a la memoria las clases de manualidades que di y entonces me decidí por la cerámica que siempre me había atraído”, afirmó Soto Perozo, quien comenzó a destacarse en ese

campo del arte hace alrededor de 10 años. Recuerda que sus primeros instructores fueron Wilfredo Torres, Thimo Pimentel y Amauris Frías, pero como inspiración le atrajeron los franceses de principios del siglo XX, “Edouard Cazaux, André Metthey y Ernest Chaplet, entre otros, y de aquí Giudicelli”.

“El arte es una de las actividades humanas que recrean y elevan el espíritu” mas, algunas a la textura, también algunos ceramistas siguen la cerámica tradicional de su país o región, por lo tanto en estos momentos considero que hay tendencias para todos los gustos. l ¿Cuál es el papel del ceramista en la sociedad contemporánea? l Su papel es tratar de usar nuevos materiales e innovar en la forma y los colores que sirven de ayuda en el diseño de miles de objetos de uso diario. l ¿Qué espera para su futuro como ceramista y para el de la cerámica? l Espero continuar preparándome y superarme, tomando cursos con ceramistas de prestigio internacional. l ¿Qué legado quisiera dejar a las futuras generaciones de ceramistas? l Me gustaría que esas generaciones conozcan y comprendan el antiguo arte alquímico de la cerámica. l ¿En qué proyectos está embarcado ahora, cuéntenos por favor? l En este momento, por primera vez en todos estos años de trabajo estoy haciendo experimentos con la cerámica utilitaria. Siempre he hecho piezas artísticas y así pienso seguir, es lo que me gusta, aunque también me encanta experimentar. A veces uno prueba técnicas y luego las abandona, pero siempre hay algo nuevo en el horizonte. l

Deleite

José Luis Soto Perozo expresa: “Lamentablemente los ceramistas dominicanos no hemos podido sobresalir a nivel internacional”.

ciplina artística debería ser más formal, por ejemplo ya fuera de aquí la cerámica y otras ramas del arte se enseñan en universidades de mucho prestigio. En cuanto a la mujer, ésta tiene en estos momentos las mismas oportunidades que el hombre en el mundo del arte. l ¿Su enfoque de la cerámica ha cambiado desde sus comienzos?

l Sí. Personalmente mi enfoque ha cam-

biado, con frecuencia cada vez que descubro nuevas formas, colores y técnicas que no conocía cuando comencé y a nivel internacional hay muchas tendencias que evolucionan de acuerdo con los cambios en el gusto por la cerámica artística. En algunas tendencias se le da prioridad a los colores, otras a las for-

El arte es una de las actividades humanas que ayudan a recrearse y elevar el espíritu a través de las bellas formas de la materia, la imagen o el sonido”.

Opinión La enseñanza de la disciplina artística debería ser más formal, porque fuera de aquí la cerámica y otras ramas del arte se enseñan en universidades de mucho prestigio”.