V3 Testimoniare la grandezza del creato nell’otium

gnandum est. Nam vulnerum quoque sanitas facilis est, dum a sanguine recentia sunt: tunc et uruntur et in altum revocantur6 et digitos scrutantium recipiunt, ubi corrupta in malum ulcus verterunt. Non possum nunc per obsequium nec molliter adgredi tam durum dolorem: frangendus est.

6. in altum revocantur: “sono fatte rientrare in profondità”. Il soggetto sottinteso è vulnera.

Esercizi di morfo-sintassi

1. Dopo aver tradotto, completa il seguente specchietto:

Parte del discorso Caso, genere, numero Modo, tempo, persona

annus nome Nom., m., sing.

Funziona logica

soggetto

putet omnia acerbitate frangendus est 2. Cupissem è un congiuntivo ........................ (quale tempo?) di una proposizione principale. Di che tipo? Trasformalo con un significato di realizzabilità nel presente.

Esercizi di stile

3. Ricorrono delle metafore per indicare il dolore del lutto: quali? Spiega il loro significato. 4. Fa’ un esempio di periodo rapido e spiegane l’effetto sulla prosa di Seneca sulla base di quanto hai studiato in letteratura.

V 3

Dal De otio



Testimoniare la grandezza del creato nell’otium

Tra lo stoicismo che raccomanda l’impegno nella vita pubblica e l’epicureismo che, invece, teorizza il disimpegno, c’è una terza via, quella che indica Seneca: portare beneficio alla grande comunità umana, la magna res publica, a cui tutti apparteniamo.

Duas res publicas animo complectamur, alteram magnam et vere publicam qua di atque homines continentur, in qua non ad hunc angulum respicimus aut ad illum sed terminos civitatis nostrae cum sole metimur, alteram cui nos adscripsit condicio nascendi; haec aut Atheniensium erit aut Carthaginiensium aut alterius alicuius urbis quae non ad omnes pertineat homines sed ad certos. Quidam eodem tempore utrique rei publicae dant operam, maiori minorique, quidam tantum minori, quidam tantum maiori. Huic maiori rei publicae et in otio deservire possumus, immo vero nescio an in otio melius, ut quaeramus quid sit virtus, una pluresne sint, natura an ars bonos viros faciat. (...) Haec qui contemplatur, quid deo praestat? Ne tanta eius opera sine teste sint. Solemus dicere summum bonum esse secundum naturam vivere: natura nos ad utrumque genuit, et contemplationi rerum et actioni.