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A PALOS SUPLEMENTO JOVEN Domingo 22 de junio de 2014 Buenos Aires, Argentina Año 5 Nº271

Además: Los brasileños que no quieren la copa | Crisis escolar en el Bajo Flores | La pelota y la política | El mundial en internet | Estereotipos | Whiskypedia

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FUTBOL PARA EXTRATERRESTRES

La influencia de todos Por Zambayonny Ilustración: Daniel Caporaletti Hay un córner. Un hincha pegado al alambrado le quiere gritar “patadura” al jugador que está por ejecutar el disparo pero en lugar de eso le dice “patadula” ya que desde chico tiene problemas de pronunciación y sus padres nunca lo llevaron a un foniatra porque jamás le perdonaron haber nacido de una relación casual que mantuvieron usando un preservativo que se rompió por pertenecer a una marca que no cumplía con las normas de calidad establecidas y que, sin embargo, el Estado permitió que se vendiera gracias a una coima que el dueño de la empresa le había entregado a un funcionario amigo al que conocía desde la colimba por haber sido destinados juntos al mismo lugar tras sacar números altos en el sorteo. El jugador que está por patear el córner se tienta de risa al escuchar la palabra “patadula” ya que le hace acordar a un compañero gordo que tuvo en la escuela al que lo cargaban porque se apellidaba Papadula.

El día de la graduación, cuando lo nombraron para que se acercara al escenario a retirar su diploma frente a las burlas de todos, subió tan avergonzado y apurado que se tropezó en la escalera y se partió los dientes provocando todavía más carcajadas. Por eso ahora al recordar esa anécdota el futbolista se vuelve a tentar y patea el córner sin querer con un efecto impensado; entonces el arquero sale a cortar el centro pero cuando levanta la mirada para calcular mejor adónde va a caer la pelota observa una columna de humo altísima que asoma por detrás de la tribuna donde justamente están sus familiares que lo han ido a ver. Durante una décima de segundo no puede distinguir si el incendio es fuera o dentro del estadio; la duda lo lleva a distraerse quedando a mitad de camino en su salida y entonces el balón lo supera. Detrás suyo un compañero, que debía marcar al delantero que está por cabecear, tiene un dolor en la rodilla que no lo deja moverse adecuadamente desde hace unos días, cuando se golpeó intentando esconderse rápido adentro de su auto mientras caminaba con su amante y se cruzaron con un primo de su mujer que andaba por ahí buscando

trabajo ya que lo echaron después de que su jefe vendiera la fábrica para pagar la fianza de su hijo que cayó preso por pasar droga desde Paraguay y la Gendarmería, que lo había detenido simplemente para informarle que llevaba un faro roto, vio que se puso nervioso y le revisó el baúl. El faro se le había dañado un rato antes a causa de un piedrazo que saltó en un camino de tierra que eligió para evitar el peaje sin saber que el paso estaba liberado porque la chica que debía estar en la cabina iba al baño a vomitar a cada rato ya que la noche anterior se quedó tomando alcohol hasta muy tarde en el cumpleaños de una amiga que no pensaba festejar debido a que no tenía dónde organizar la fiesta. Sin embargo los padres le dejaron la casa libre cuando decidieron irse el fin de semana a las termas para desenchufarse un poco tras el pico de estrés que sufrieron cuando les entraron a robar la semana anterior unos ladrones a los que les pasa-

Criteriología mundialera

WHISKYPEDIA

Contenido [ocultar]

1. Definición 2. Políticos 3. Deportivos 4. Económico 5. Culturales

La criteriología mundialera es la ciencia que estudia el comportamiento humano en lo que se refiere a los criterios que eligen los seres a la hora de hinchar para un país u otro. Dichos criterios fueron establecidos por Platón en su libro Mundiales, el tercero de la saga que comenzó con República y continuó con Leyes.

Políticos Uno de los criterios más utilizados para la adhesión momentánea a un equipo u otro es aquél que hace referencia a los valores políticos que defiende cada camiseta de acuerdo a su historia y actualidad política. En este caso, suele tomarse como valor primordial la concordancia entre el pensamiento político del individuo y la caracterización general del país, a saber: países considerados “de derecha” suelen ser apoyados por sujetos que previamente manifiestan una adhesión a las ideas de carácter más bien conservador, mientras que la situación contraria también ocurre. En ese sentido, por ejemplo, se destaca en este Mundial Brasil 2014 una tendencia de determinados sectores a

ron el dato de una supuesta herencia que en verdad no era de ellos sino de un vecino, pero además se confundieron de casa porque las dos están pintadas idénticas al igual que otras tantas en esas cuadras ya que hace un par de años hubo una oferta imposible de ignorar en la pinturería del barrio por culpa de un empleado que encargó al mayorista 2000 litros de pintura azul petróleo para frente en lugar de los habituales 200 litros por mes de ese color. Lo hizo a propósito porque la contadora del negocio le quiso descontar los días que faltó cuando tuvo a su primer hijo. Es que ella nunca pudo ser madre y siempre que alguna familia cuenta con un nuevo integrante se entristece, luego se enoja y finalmente reacciona mal. La vez que estuvo más cerca de quedar embarazada fue hace mucho tiempo cuando salía con un chico muy bueno hasta que ella decidió priorizar su carrera y abandonarlo. Sin embargo algunos años después él estuvo a punto de volver para reconquistarla y formar una familia a lo que ella le hubiera dicho que sí de inmediato porque siempre había estado arrepentida de aquella decisión. Pero la tarde en la que el joven iba a recuperarla murió atropellado por una ambulancia que trasladaba de urgencia a un niño que se había caído de un primer piso mientras jugaba con un gato que le regaló su tía. El animal se posó sobre la baranda y el chico quiso hacer lo mismo cayendo al vacío. Si eso hubiera ocurrido el día anterior el pequeño no se habría ni siquiera lastimado ya que el kiosco de abajo contaba con un toldo que justo retiraron unas horas antes del accidente para limpiarlo porque llevaba demasiados años a la intemperie y ya era hora de cambiarle la cara al local. De todos modos por más que le aplicaron diversos productos las manchas no salieron y entonces decidieron comprar uno nuevo en lugar de reciclar el que tenían. Así se mantuvo el estropeado toldo arrumbado en un galpón durante muchísimo tiempo hasta que lo terminaron quemando junto a otros trastos viejos en un baldío cercano a la cancha de fútbol donde el humo acabaría distrayendo al arquero en un córner.

A veces me preguntan qué influencia puede tener en un partido lo que cada uno haga desde afuera.x

manifestar sus preferencias políticas de acuerdo a la cercanía o lejanía de los países con la denominada “Patria Grande”, el conjunto de países latinoamericanos que disputan la copa.

Deportivos La tipología establece un segundo criterio, más natural y menos arbitrario, que se fundamenta en variables puramente deportivas, razón por la cual también tiene sus detractores. Es que la adhesión por criterios deportivos no está libre de polémicas, toda vez que allí también, como en cada uno de los aconteceres de nuestra vida nacional, hay dos escuelas que podrían inscribirse tranquilamente en nuestra versión autóctona del debate Miliband-Poulantzas, y que tuvo por protagonistas a Menotti y Bilardo. El menottismo, en este caso, adhiere a la cosmovisión por la cual hay que hinchar por los equipos que, a priori, mejor tratan al balón y ofrecen un mejor espectáculo deportivo, mientras el bilardismo, por su parte, hincha por los equipos de peores rendimientos, a los fines de que sean estos los que prosperen a futuras rondas donde potencialmente se encuentren con el seleccionado argentino.

Económico El criterio económico, de corte utilitarista, establece una distorsión en las valoraciones deportivas que pone como primera fuente de adhesión al dinero que haya apostado el sujeto en el prode que se juega en su oficina, familia o grupo de amigos. Los jugadores compulsivos de prodes ven alteradas sus experiencias sensoriales y sentimentales, otorgándole al Mundial un carácter utilitario y de beneficio económico similar al que un fondo buitre tiene para con la crisis financiera de un país. Así, todas sus simpatías y deseos de disfrute de un buen juego, se ven subsumidas al deseo único de acertar el resultado en el prode a los fines de obtener los beneficios de un capitalismo financiero especulativo de alto riesgo y ganancias monstruosas.

Culturales El último criterio, y tal vez el más nefasto a la hora de hinchar por un equipo del Mundial, es aquél que despierta adhesiones a equipos de acuerdo a la simpatía por la cultura del país que representa, extendiéndose cierto criterio político a través del cual es más noble hinchar por equipos más pequeños, alejados y sin tradición futbolística que por gigantes con historia que pueden hacer dos pases seguidos.

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ESTEREOTIPOS HOY: El argentino que se alegra con los triunfos de Italia »»Defiende mucho el 5-3-2 de Sabella. »»Hombre de perfil bajo, cree que todo se resuelve “laburando”. »»¿Religión?: católico, apostólico y romano »»Se alegró con el Papa Francisco desde el primer día. »»Le dice “boliche” a cualquier negocio, sea un bar o una ferretería. »»Se emociona cuando Bilardo cita a Mussolini para explicar un esquema táctico. »»Le dolió la final del 90 cuando los tanos alentaron a los alemanes. »»Odia a los españoles. »»La única vez que siguió los partidos de La Liga fue con el Real de Mourinho. »»Se preocupa por la ropa, elemento al que puede denominar “pilcha”. »»Su “man of the match” del Mundial hasta ahora: Pepe y el emotivo frentazo a Müller. »»No corta los fideos con cuchillo ni bajo amenaza. »»Su Twin Peaks se llama Los Soprano. »»Va en jogging, chomba y unas Diadora blancas del 98 a comprar la pasta y el diario los domingos a la mañana. »»Veranea en Villa Carlos Paz. »»Banca a la vieja escuela del teatro de revistas. »»Vino tinto, nunca cerveza. »»Le gustan mucho las reuniones familiares ya sea para Navidad, Pascua o final de la Libertadores. »»Puede ser levemente lombrosiano.

»»Le entra a la quiniela. »»Posee por lo menos una alhaja en su cuerpo. »»Banca el doble reloj del Diego. »»Banca cualquier cosa del Diego, empezando por los balinazos a los periodistas y terminando en sus maravillosas camisas. »»El “una puta en la cama y una madre en la cocina” es o está muy cerca de ser su ideal del amor. »»Patillas finas, arregladas. »»Banca al Pupi Zanetti. »»Se enerva con la moda mundialista alrededor de Andrea Pirlo. “Yo lo sigo desde el scudetto 2011”, dice. »»Le gusta mucho decir “scudetto”. »»Igual banca mucho más a Mario Balotelli. »»Puede tener en su poder varios videos sobre la Segunda Guerra Mundial que le venían con la Interviú. Su preferido: uno sobre La Batalla de El Alamein. »»Colecciona muchas revistas de armas, pesca y aeromodelismo. »»Si tiene la doble ciudadanía, votó a Berlusconi, a quien más de una vez llamó cariñosamente “Berlusca”. »»También votó a Claudio Zin. Iliana Calabró fue su límite. »»Sueña con ir a ver un partido de Italia con un casco de gladiador romano.

Gracias a @H0racio_, Soledad Gnovatto, Ariel Diez, Javier Centurión, Juan Vilas, Diego Brutten y a todos por los aportes.

Estereotipo que viene «El mufa que dice “nos volvemos en octavos» Si se te ocurre cómo describirlo, mandá tus ideas a contacto@niapalos.org o vía Twitter a @niapalos así lo publicamos. web

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ruido de fondo | Blogs sobre el Mundial

La copa en internet Por Diego Sánchez Lo que hace único al Mundial es su resaca inagotable. Todos quieren hablar del asunto. Pero más allá de los análisis o los movileros que recorren Copacabana en busca del “color” local y alguna hincha rusa que haya viajado desde el Óblast de Kaliningrado sin saber que el Mundial implicaba interactuar con un periodista deportivo argentino convencido de que otro chiste sobre su novio es lo que demanda la profesión, la Copa también dio nacimiento a una serie de webs dedicadas a registrar, a su manera, estos días de fiebre futbolera.

“Diario del Mundial” (diariodelmundial.wordpress.com) es un blog que reunió a escritores como Ricardo Strafacce, Ercole Lissarsi, Inés Acevedo o Mauro Libertella y les dio a elegir una selección para cubrir. “Elijo Suiza porque me intriga cómo se vive el fútbol desde el secreto bancario, el recelo y la neutralidad”, escribió Martín Armada, poeta y editor de la revista THC. Como todo proyecto colectivo, el sitio navega en el estilo y los giros de cada autor. Sobrevuela sí, una unidad literaria, que puede rastrear en Sor Juana Inés de la Cruz las respuestas para los reflejos del Memo Ochoa. Uno de los mejores en sintetizar ese ethos es “Pirlo y el tao”, un preciso texto de Jorge Monteleo-

ne sobre el inmenso Andrea Pirlo.

“Brasil 2014” (brasildosmilcatorce. tumblr.com) es el tumblr del periodista Lucas Garófalo. Lo que viene haciendo Garófalo desde el año pasado es una cobertura diaria a base de textos, fotos, gifs, videos y memes relacionados con la Copa. Además de los reportes de cada fecha, se destacan dos secciones: “¿Qué hizo Messi esta semana?” -que repasa exactamente eso que promete el título- y “Capitanes”, un descomunal laburo de análisis de los capitanes de todas las otras selecciones.

El Colectivo De Pies a Cabeza está formado por un grupo de jóvenes de distintas disciplinas que desde hace ya un tiempo construyeron un espacio de reflexión alrededor de la pelota. Su lema reza: “El pensamiento futbolero es una fiesta de los músculos”. El Mundial no quedó afuera y por estos días su sitio abrió un sector exclusivo para pensar qué pasa allá

en Brasil: el juego, la argentinidad, las frases de Maradona en De Zurda y hasta el lenguaje sexualizado de la indumentaria deportiva. El sitio: futboldepiesacabeza.com.ar En la línea de “Diario del Mundial”, donde el análisis “periodístico”, inclusive el resultado, queda sepultado bajo la certeza de que la Copa, además de un hecho deportivo, es un hecho literario, está el blog de la editorial Garrincha (www.garrinchaclub.com.ar/category/blog).Garrincha publicó este año Cómo ganarle el Mundial a Brasil, una antología de cuentos mundialistas. Como una continuidad por otros medios, varios autores, algunos integrantes de ese mismo libro, se dedican a cubrir cada uno de los partidos.

Estamos en presencia de una gran copa. Hay mucho para decir y muchos otros sitios y autores que aprovechan estos días para escribir. Vayan a buscarlos.×

falsa escuadra

Si Rodó viviera Por Romina Sánchez La escuela 12 del distrito educativo 19 de Bajo Flores recibe todos los días, haga frío o calor, a centenares de chicos del Barrio Rivadavia y la villa 1-1114, al sur porteño. Lo hace, pero está en problemas, problemas serios, estructurales: allí, no dan más.

“Hace ya cuatro ciclos lectivos nos encontramos en una obra que nunca termina, ¡y como si fuera poco el frío llegó pero la calefacción no! La desidia e ineficiencia del Gobierno de la Ciudad en llevar adelante el control de la obra provocó la pérdida de muchos días de clases en estos cuatro años, ya sea por incompatibilidad de la obra con la seguridad de los chicos, por falta de calefacción, cortes de luz y agua, o inundaciones por problemas cloacales.

Nos cansamos de hacer cada año los reclamos por estos problemas y seguir sin solución”, dice Hernán, uno de los delegados del colegio José Enrique Rodó, de Cobo y Curapaligüe.

Y Lucía, su compañera, agrega: “Los chicos y los maestros y auxiliares de la escuela tenemos derecho a estudiar y

trabajar en condiciones dignas. Sin embargo, estas condiciones por las que reclamamos, lamentablemente no se restringen únicamente a nuestra escuela, sino que son moneda corriente por la zona. Reiteradas veces el barrio sufre cortes de luz en invierno y problemas cloacales: es siempre lo mismo. También otras escuelas, como la escuela 19, del mismo distrito, traen a la rastra hace mucho tiempo problemas edilicios de todo tipo. Esa escuela, por ejemplo, lleva dos semanas sin clases por falta de luz y agua. Otro tema es la superpoblación por la falta de escuelas primarias, que hace que las condiciones para el dictado de clases sean realmente

desastrosas”.

Y Leandro, otro actor de la institución, cuenta, recapitula: “La inscripción online y la falta de vacantes ha dejado sin lugar a centenares de chicos del barrio, obligándolos a asistir a escuelas alejadas o directamente a quedarse en sus casas, particularmente en el nivel inicial”.

Por estos motivos, la comunidad educativa de la escuela 12 del Bajo Flores decidió hace poco más de una semana (concretamente, el martes 10) cortar la avenida Cobo y Curapaligüe, “para reclamar al Gobierno de la Ciudad soluciones reales”.Y lo piensa seguir haciendo, hasta ser escuchada.

“Hoy el Distrito Escolar 19 cuenta con veintidós escuelas primarias, las cuales resultan escasas para la gran explosión demográfica producida a raíz de la localización en la zona de inmigrantes latinoamericanos y hermanos de provincias empobrecidas, llegados en busca de una situación de mejora en todos los aspectos de sus vidas, sobre todo en educación”, es lo único que el GCBA tiene para decir al respecto.×

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pero Mídia Ninja tiene más visibilidad que el resto de los proyectos.

Una diferencia con la gran mayoría de los medios libres es que no cuentan con tanta gente como nosotros.

Nosotros tenemos diez años de recorrido, entonces nuestro fotógrafo que era amateur, ahora es un gran fotógrafo, nuestro editor, lo mismo.

Ganamos mucha experiencia en estos diez años. Pero fundamentalmente, nosotros no respondemos a ningún poder económico y eso es muy importante.

¿Qué otras diferencias posee Mídia Ninja con el resto de los “medios libres”?

Pablo Capilé, fundador de mídia ninja

«El pensamiento de izquierda hoy tiene que ver con la capacidad para transformar el Estado» Brasil es hoy el centro de todas las miradas. Al Mundial y las protestas los rodea un año electoral intenso que incluye como actor a la prensa hegemónica, y que cualquier argentino viviría como el déjà vu de viejas batallas culturales. En ese escenario, aparece Mídia Ninja, un medio que cobró protagonismo durante las manifestaciones de junio de 2013. Siglas de “Narrativas Independientes Periodismo (Jornalismo, en portugués) y Acción”, Ninja aspira a romper el cerco de los “medios alternativos”, incapaces de hablar más allá de los convencidos. Pablo Capilé, uno de sus fundadores y voz política del movimiento, visitó Argentina para participar de Cultura de Red, un espacio de articulación regional en temas de colaboración cultural. En esta entrevista habla sobre las contradicciones de la copa, la relación con el Estado, internet y la posibilidad de que se discuta una Ley de Medios en Brasil.

Por Julia Goldenberg ¿Qué es Mídia Ninja?

Mídia Ninja es una red de comunicación que cuenta con 2000 colaboradores. Surge a partir de otra red llamada Fora do Eixo que nació en 2002. Uno de los objetivos de Fora do Eixo consiste en dar visibilidad a los invisibles. Yo, por ejemplo, soy de una ciudad muy pequeña, Cuiabá, donde no teníamos conexión

con otras partes del país. Entonces buscamos la forma de establecer canales de comunicación para dar visibilidad a las acciones que hacíamos: festivales, eventos y la comunicación de lo que sucedía en cada una de esas ciudades. La red creció y maduró, así como nuestro sistema de comunicación. Entonces, en lugar de pensar solamente en la música, nos pusimos a pensar en temas como la movilidad urbana, una reforma política, la desmilitarización

de la policía, etc. Entendimos que para hacer un festival tenemos que pensar en políticas públicas y cuando profundizamos vimos que podíamos considerar todo tipo de políticas públicas, no sólo las que están vinculadas a la cultura. Así, lo que era un movimiento se transformó en un vehículo de comunicación que discutía sobre el país. Y cuando nos preguntamos por la forma de ampliar el debate surgió Mídia Ninja, en el lugar preciso, en el momen-

to adecuado.

¿Cómo se relaciona Mídia Ninja con Fora do Eixo?

Mídia Ninja es una de las fases de Fora do Eixo. Nosotros seguimos organizando festivales, tenemos casas colectivas, un banco con moneda complementaria, una universidad, tenemos un sistema de articulación política muy fuerte que llamamos "partido de Fora". Todo esto es parte integral de un mismo proyecto,

En realidad, los medios independientes existen en el mundo desde hace mucho tiempo. Pero en un momento desde Mídia Ninja decidimos abandonar el debate con los convertidos, es decir, dejamos de hablar con la gente que valora nuestro trabajo y comenzamos a hablar con un público general. Entonces empezamos a hablar con más gente. Cosa que sólo los grandes medios conseguían. Mídia Ninja es en realidad la consecuencia de un trabajo impulsado por el activismo en todo el mundo. Como nosotros tenemos una red de colaboradores y muchos de nosotros vivimos en casas colectivas, cuando tuvimos la oportunidad de presentar nuestro medio de comunicación ya teníamos preparada una red de trabajo para desarrollar las acciones de ese medio. Durante las manifestaciones de junio de 2013 en Brasil los manifestantes no dejaban entrar a los grandes medios a las manifestaciones, entonces tenían que cubrir todo eso con helicópteros, mientras nosotros nos metimos en las calles, con la gente, nos integramos en la masa de manifestantes.

En Brasil muchos hablan de la necesidad de una ley de medios. ¿Qué posibilidades abriría una ley así?

La ley de medios es una necesidad.

Tenemos que reglamentar a los grandes medios de comunicación como hicieron aquí en Argentina.

Tenemos una red O Globo, que tiene una audiencia de 40 millones de personas diariamente. Tenemos 190 millones de personas en total, entonces un medio hablando para 40 millones de personas, es algo muy grande. Tenemos 5570 ciudades y este medio alcanza aproximadamente a 3000 de esas ciudades.

Esta muy centralizado porque se trata solamente de un grupo. Folha, Estadão, O Globo expresan una sola forma de pensar que representa solamente a cinco familias. Es decir, solamente cinco familias controlan el 90% de la comunicación en Brasil.

En un país tan grande, cinco familias que controlan todo el sistema de comunicación es muy grave. Argentina es para toda América Latina un ejemplo en la materia. El Estado argentino tomó una posición y eso es un faro para nosotros, es muy importante que exista esta ley en la región.

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«Los medios independientes existen desde hace mucho tiempo. Pero en un momento decidimos abandonar el debate con los convertidos, es decir, dejamos de hablar con la gente que valora nuestro trabajo y comenzamos a hablar con un público general. Entonces empezamos a hablar con más gente. Cosa que sólo los grandes medios conseguían.»

¿Crees que será posible aprobar esta ley con el nivel de concentración del que hablás?

El ejemplo de Midia Ninja da cuenta de que nuevas plataformas están surgiendo. No solamente porque tenemos una gran red. La gente no soportaba más recibir informaciones por una única vía. Se dicen imparciales pero en realidad tienen un objetivo muy claro, son vehículos conservadores. El gran partido de oposición, hoy, son los medios masivos de comunicación. Tenemos un gobierno popular y un gran medio que hace de oposición, porque los partidos de oposición no consiguen armar una oposición significativa.

Pero además se trata de una oposición por derecha que se opone a un gobierno que tiene que lidiar con una serie de partidos de derecha para gobernar. Yo creo que estos vehículos están perdiendo la credibilidad. Tienen una fuerza muy grande, claro. Pero yo creo que esto comenzó a mostrar ciertas fisuras y en los próximos años se va a debilitar aún más.

Ustedes siguieron, difundieron y apoyaron políticamente la aprobación del Marco Civil de Internet. ¿Por qué?

Porque es fundamental que se reglamente Internet. No podemos dejar que un grupo de operadores que son dueños de la estructura, en determinado momento definieran los caminos que Internet iba a tomar. Si dejamos que esto funcione como funciona el libre mercado, difícilmente tendríamos una Internet libre. Entonces el Marco Civil de Internet viene a dar condiciones para que el Estado pueda participar del fortalecimiento de la libertad en Internet. No es un Estado que va a censurar, o utilizar Internet para controlar a sus habitantes. Nosotros, en América Latina, necesitamos un Estado de bienestar, fuerte, presente. El Estado debe estar presente porque las injusticias son muy grandes. No da para tener una visión eurocéntrica donde los movimientos deben distanciarse del Esta-

do. El movimiento que pueda estar distanciado del Estado, tiene que ser un movimiento que cuenta con un bienestar social. Los europeos criminalizan la relación con el Estado, criminalizan el dialogo institucional. Yo creo que el pensamiento de izquierda hoy no tiene que ver con estar junto al partido “x” o “y”, sino con la capacidad para transformar el Estado consiguiendo disminuir las injusticias. Brasil tiene 190 millones de habitantes, es imposible organizar tanta cantidad de gente si estamos criminalizando la política, los partidos, los Estados. Cuanto mas bastardeada esté la política, mayor victoria para la derecha.

Cuanto más frágil se encuentre el Estado, más fácil será el camino para quien quiera privatizarlo y mantener las injusticias. A la derecha no le interesa sacar a 40 millones de habitantes de la extrema pobreza. Necesitamos políticas sociales, de comunicación, políticas para la regulación de las drogas y necesitamos también políticas públicas para Internet. El Marco civil de Internet permite al Estado impedir el desarrollo de una lógica liberal en Internet. La lógica del libre mercado no es lo que América Latina necesita hoy. El pueblo latino-

«Hay todo tipo de manifestaciones. Algunos en contra del Mundial, otros en contra de la policía, o en reclamo de un aumento salarial. No creo que todas las manifestaciones sean en contra del Mundial.»

«Los europeos criminalizan la relación con el Estado, criminalizan el dialogo institucional. Nosotros, en América Latina, necesitamos un Estado de bienestar, fuerte, presente. El Estado debe estar presente porque las injusticias son muy grandes.»

americano no está en condiciones de enfrentarse con las grandes corporaciones sin recurrir al Estado.

Nos están vendiendo que Venezuela es una dictadura hace años y es el país con la mayor cantidad de plebiscitos de América Latina.

Los argumentos en contra del Marco Civil apuntaban a generar miedo amenazando con una posible censura, una violación de la privacidad, un control permanente, etc.

¿Cómo están cubriendo las manifestaciones? ¿Qué diferencias encontrás con el tipo de cobertura de los medios hegemónicos?

El gran problema, es que la izquierda no construyó un sistema público de comunicación para enfrentarse a los vehículos corporativos. Nosotros no tenemos TV pública fuerte, no tenemos radios públicas fuertes, no tenemos un sistema de inversión para los pequeños colectivos de comunicación. Todo esto hace que la gran prensa esté en el centro de la comunicación. Entonces tenemos a todos los medios de comunicación diciendo que el Marco Civil no es bueno, que no va a funcionar, etc. Pensar en reglamentar los medios apunta a pensar una reforma política. Por supuesto, los grandes operadores de telecomunicaciones, el agro negocio, las grandes constructoras ponen plata en los debates del Senado entonces las leyes tienen muchas dificultades para ser aprobadas. Si no conseguimos una reforma de la comunicación no vamos a conseguir una reforma política profunda. Limitar la aprobación del Marco Civil fue una disputa de la derecha con el argumento de que el Estado quiere apropiarse de Internet, para controlar a los usuarios. Siempre figura detrás la amenaza de Cuba y de Venezuela.

Lo primero que quiero aclarar es que el Mundial muestra que Brasil está condiciones de realizar el mayor encuentro deportivo del mundo. Es un acontecimiento para el país. Por otro lado, es una copa que despojó a muchas personas de sus casas; es una copa de arriba hacia abajo; es una copa que beneficia a un pequeño sector económico. Sabiendo que en junio del año pasado tuvimos manifestaciones muy fuertes, la Copa del Mundo es un acontecimiento donde las personas también se manifestaron. Algunos en contra del Mundial, otros en contra de la policía, o en reclamo de un aumento salarial. Hay todo tipo de manifestaciones. No creo que todas las manifestaciones estén en contra del Mundial. Las mayores manifestaciones hoy son de los “sin techo”, el movimiento sin tierra, los indígenas, etc. Hay cierta insatisfacción que hace que las personas no estén pintando las calles de verde y amarillo. Algunos aprovechan el mundial para visibilizar sus reclamos. Nosotros vamos a estar en las 12 sedes del mundial, lanzamos nuestro portal para cubrirlo.

Nosotros traemos otras narrativas,

los otros medios criminalizan a los manifestantes. Para ellos, hasta la semana pasada, los manifestantes eran los revolucionarios brasileños.

Ahora que comienza el mundial, empiezan a criminalizarlos porque necesitan ganar dinero con este evento. Entonces los patrocinadores presionan a los medios para que hagan este trabajo y así liberar el campo. Es muy difuso, no hay un único motivo que agrupe a los manifestantes.

Es un año intenso para Brasil, después del mundial tendrán elecciones presidenciales. ¿Ustedes apoyarán a algún candidato?

Nosotros no pertenecemos a un partido. Pero somos un movimiento lo suficientemente grande como para definir una posición coordinada al respecto. Necesitamos definir lo que pensamos de la cultura, del medioambiente, de los derechos humanos, etc. No podemos quedarnos por fuera del debate más importante de Brasil: las elecciones presidenciales. Serán cuatro años de un presidente que va a manejar un PBI de miles de millones, por lo tanto no podemos quedarnos afuera de ese debate. No sabemos a quién vamos a apoyar. En el pasado apoyamos a Lula dos veces y a Dilma también. Pero aún no sabemos qué haremos en estas elecciones.

Lo que es seguro es que no vamos a quedarnos afuera de este debate.X

Sitio: ninja.oximity.com

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ILUSTRACIÓN: CHEMPES SAUIO

En La Plata está el agite

Nota

Pensar en la ciudad de La Plata es pensar en una fábrica cultural: los Redondos, Rocambole, Virus, el nuevo indie, inclusive en estos días mundialistas, el bilardismo y el mito instantáneo de Alejandro Sabella. Pero en el último tiempo, envalentonado por las inundaciones del año pasado y la búsqueda por la verdad en relación al número definitivo de fallecidos, comenzó a surgir un nuevo movimiento cultural y político, un agite renovador que busca intervenir, cambiar el mapa de la ciudad y meterse en la agenda de los estados municipales, provinciales y nacionales: libros, editoriales, programas de radios, colectivos y proyectos comunitarios. Una radiografía política de La Plata, la meca cultural argentina que quiere salir a flote.

Por Damián Huergo A Caro Nicora y Agustín J. Valle por conversarlo todo.

No es lo mismo lo visible que lo percibido. Puede haber algo frente a los ojos, incluso rozando nuestros cuerpos y, aun así, no lo logramos percibir. La visibilidad obedece a un programa, a una repetición, a una rigidez identitaria -por momentos- funcional al cálculo. Lo visible de la cultura platense, lo que traspasa el camino Centenario, es una parte pequeña, insuficiente, en muchos casos anacrónica, de lo que ocurre en La Plata. Desde hace años leemos notas sobre la capital de la Provincia más pulenta -al menos en términos electorales- que parecen escritas con la Guía T de los '80. Rocambole, Virus, Los Redondos, Venturini, Bañez, son calles diagonales de una ciudad que ya no existe. En el mejor de los casos, lo más cercano a un DNI hecho en democracia que asoma extramuros, es una veintena de bandas de rock conocidas -entre otras cosas- por el

milagro prefrancisco de Internet.

Sin embargo, en La Plata pasan cosas. Otras cosas. Por doquier hay agites; un abundante invisible que toma, usurpa, muta, en diferentes formas: entes activos en política, en estética, discursiva y territorialmente. Agites que no se ven de lejos ni -en varios casos- de cerca.

Agites que se perciben, que hacen vibrar el suelo que pateamos, que descascaran con vitalidad las estatuas de la plaza pública. *** La idea de agite viene a discutir la concepción de la política. Su noción “clásica”, la que le adjudica una zona y un saber particular, termina operando y consagrando una exclusión. Exclusión no de un conjunto de cuerpos, sino de experiencias. Es decir, niega o deslegitima una dimensión de la vida de las personas que pretende representar.

Como dice el Colectivo Barrica, “el agite es un modo de implicación con lo político que lo asume no como un espacio consagrado sino como una dimensión experiencial,

y no un deber sino una vía de potenciación aquí y ahora. Lo político es una dimensión constitutiva de la vida, una dimensión que afecta, y en la que es posible afectar.”

La política, desde el agite, es potencia posible. Incluye modos de organización, agenciamientos materiales, pero sobre todo formas de atención. Atención para distinguir qué no se aguanta más, para encontrar afinidades, inconformidades e incomodidades que activen la voluntad. El agite es un llamado, una pequeña sacudida, un toque que aspira a una virilización no programática. *** El agite anticipa al Estado, marca el terreno, actúa en el conflicto. El Estado siempre llega después, en muchos casos tarde, en otros tantos nunca. No importa quién gobierne.

El agite se anticipa marcando lo gestionable, aquello sobre lo que se debe intervenir. En algunos casos marca cómo se debe intervenir. En los mejores interviene. No lo hace sólo como el aristocrático periodis-

mo de investigación, que señala y huye, con la conciencia walshiana tranquila. Lo hace con el cuerpo, haciendo del conflicto experiencia, roce con el otro, con el mundo.

Algo de eso se percibió el 2 de abril pasado en la plaza que está frente al poder ejecutivo de la provincia de Buenos Aires y del municipio platense. Esa tarde la Plaza Moreno se convirtió en Plaza Desbordes.

A un año exacto de la peor inundación que sufrió la ciudad en su historia, distintos colectivos que conviven aislados, se congregaron en el espacio público para impulsar acciones artísticas, políticas y comunicacionales. La consigna compartida era la afirmación de la verdadera cifra de fallecidos en la inundación y, sobre todo, remarcar que “la catástrofe natural es el último refugio de los infames”, como

escribió el escritor y navegante Juan Bautista Duizeide.

Esa plaza desbordada no fue una respuesta efectista, indignada, con consignas dispersas, asistenciales de una moral progresista.

Por el contrario, fue una ligadura en el cuerpo social golpeado, que incluyó fotografías, registros de SMS durante la inundación, charlas sobre cómo comunicó la prensa local (en particular el diario El Día que intentó desligar al intendente Bruera), música y la presentación de dos libros colectivos: Agua en la cabeza (Club Hem/Pixel Editora) y La Plata Spoon River (La Talita Dorada). En otras palabras, fue una muestra, una confluencia atenta y trabajada, de los agites varios que viene dando en la ciudad la generación decembrista.

Como dice el poeta y docente Mari-

“Lo visible de la cultura platense, lo que traspasa el camino Centenario, es una parte pequeña, insuficiente, en muchos casos anacrónica, de lo que ocurre en La Plata."

22 de junio de 2014 | año 5 | nº 271

ano Dubin, “el 2001 nos obligó a organizar, otra vez, el mapa de la ciudad. Los barrios, que habían nacido por las distintas migraciones internas, irrumpieron como sujeto político de la ‘ciudad blanquita‘. Eso influyó enormemente en los proyectos culturales y artísticos actuales, que van naciendo, en parte, para entender esa ciudad distinta a la que se pensó, en las últimas décadas, como la frontera de la indiada y la negrada del conurbano bonaerense. La inundación, nuevamente, con sus más de cien muertos, explicita la violencia de ese mapa: los muertos, en su mayoría, son criollos, indios, paraguayos, negros que están fuera del casco histórico.

Entonces, ahí aparecen los distintos grupos culturales de La Plata, que hace años están trabajando en una nueva manera de circular esta ciudad. Comienzan con intervenciones culturales: graffitis, publicaciones, presentaciones públicas, escraches, etc. Luego, desde un planteo inicial de la librería y editorial Malisia, confluyen en un colectivo cultural, llamado Desbordes, poniendo el cuerpo allí donde los distintos responsables políticos, los Bruera y los Scioli, siguen escondiéndose.”

Algo está pasando en La Plata, un proceso de transición que aún no es posible definir. Al cumplirse un año de las inundaciones, en la plaza pública hubo gente de los barrios, de asambleas de inundados, de la clase media universitaria. La inquietud, lo que empuja la duda,

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es el grado de comunicación entre estos sectores. Una ciudad trazada desde su origen por tensiones clasistas y raciales, que se acoraza en un cuadrado histórico amurallado, resiste de ser agujereada. El desafío del agite es perforar ese cuadrado; aunar las distintas ciudades que la circulan. “Hay que ver en qué termina”, continúa Dubin, “pero al menos, hoy, han perdido lugar esos poetas abúlicos y rockeros depresivos que crearon la imagen reciente de la vida cultural de la ciudad. Y no es poco.” *** En La Plata cada vez aparecen más voces, ganan espacio en lo público. Gritos individuales, enormes colectivos de pibes y no tan pibes, nuevas generaciones que buscan el encuentro con quienes los precedieron. Cada vez más se animan a afirmarse armando lugares nuevos donde vivir, en vez de adherir tardíamente al sueño húmedo de la realpolitik, comprando el pack del consumismo político sofisticado.

Centros culturales, clubes, bares, plazas, son los escenarios que generan movimiento. La Grieta, C’est la vie, La enseña de las tres ranas, Pura Vida, Meridiano V, son -sóloalgunos de estos espacios que concentran lo que pasa en las calles, en las redes sociales, en los cuerpos. Todos se financian colectivamente, con escaso o nulo subsidio del municipio o de la provincia.

Mediante presentaciones de libros, talleres, recitales, exposiciones,

“Algo está pasando en La Plata, un proceso de transición que aún no es posible definir.” ciclos de cine o jornadas de discusión, dan lugar a la experiencia, cobijan la venida.

A pesar de sus particularidades, se puede percibir que prevalece la intención de atar la cultura al tejido social y político, tanto de la ciudad como del país. Según Facundo Arroyo, editor de De Garage, “se están buscando alternativas para que nuestro agite también sea político.

Pero a veces, no marchamos, no compartimos por red social una noticia de ´interés general´, no nos cruzamos a discutir sobre ideología porque preferimos nuestras maneras y nuestras formas. Sin deslegitimar esas formas propias de siglo XX. No somos apolíticos, pero desde nuestra practicidad -quizás demasiado virtual- estamos volviendo a lo esencial sin quedarnos en la tradición.”

Las ganas de pensar juntos, de fomentar el pensamiento colectivo, pudo verse en en la Jornada -hecha en C’est la vie- sobre revistas culturales agitada por AReCIA (Asociación de revistas culturales independientes de Argentina). En el encuentro participaron publicaciones con estéticas y registros distintos, como Estructura Mental a las Estrellas, La pulseada, Mascaró, La Grieta, Las patas en la fuente, De Garage, Trinchera y Otros vientos. El eje fue discutir

sobre la noción, el abordaje, que las revistas culturales tienen acerca de la política. La pregunta no fue ingenua ni ligera: revela una preocupación generacional, la búsqueda de cómo ese nosotros puede alcanzar incidencia en lo real.

En palabras de Vero Luna -una de las piezas claves del grupo Malisia- “no nos alcanza el facebook e internet para intervenir, porque de algún modo lo que estamos buscando es propiciar la reunión y salir a disputar interpretaciones.

Ese deseo es el impulso vital de lo que está sucediendo y que, lógicamente, trae muchos efectos uno de ellos es quizás ese compromiso con la política.” *** El inventario sobre actores, cuerpos, grupos de agite platenses está en continua transformación.

Para dejar un antecedente, una mirada orillera de lo que pasa, basta señalar que conviven en la ciudad más de 250 grupos de teatro independientes; dos festivales de cine -promovidos por el Estado, corresponde decir-, el Festifreak y Fesalp; programas de radio ajenos al “radioboludeo” de algunas fm porteñas (como Detectives salvajes y Fuera de sector por Radio Universi-

dad, La ciscoteca por Radionauta y Todo esto es mío por RadioLumpen); una expansión de muralistas que excede al casco urbano, con Luxor y el grupo Sienvolando a la cabeza; colectivos de artes visuales como Síntoma Curadores, Laboratorio de Ideas o Volver a Habitar; y, por último, un alentador surgimiento de editoriales como Parque Moebius, Club Hem, La Tablita Dorada y Pixel que dan cuenta y canalizan la efervescencia actual.

Al decir del Colectivo Barrica, “son grupos que generan su fuerza en la autodeterminación, en actuar no en base a un programa sino a una voluntad propia (propia del nosotros).” Formas que tantean su potencia, que buscan su fuerza ensamblando cuerpos, juntándose en la espera, en la derrota compartida que lleva a actuar y a crear un mapa propio. Un mapa que en La Plata empezó a diseñarse después del 2001 y se radicalizó luego de la última inundación. Un mapa que intenta dar cuenta de un territorio en constante mutación, que busca librarse de la “imagen aristocrática de poetas pasivos, plazas vacías y vida universitaria”. Un mapa del agite, planteado por aquellos que tienen voluntad para trastocar lo real, para sacudirlo. Un mapa que no se opone a la militancia, que se ofrece como complemento, que asume el desborde del deber ser de la política. Un mapa que logra dar cuenta de que en La Plata no está el agite. Mejor dicho, que el agite no está sólo en La Plata, porque el agite está en nosotros. X

ECONOMÍA, POLÍTICA Y FÚTBOL DESDE LA ARENA MUNDIALISTA

De fernet, vuvuzelas e iraníes Por Manuel Gonzalo, Inés Stabile y Juan Millonschik Tres relatos. Tres jóvenes (adultos jóvenes, a decir verdad) viviendo en Brasil. Tres ciudades: Rio, San Pablo y Curitiba. Un proceso, complejo, la copa.

RIO DE JANEIRO. Por una semana vivimos en Gesell de Janeiro. Sin Carlitos pero con salgados, mate y fernet. Y la Avenida Atlántica se transformó en la 3. Y hubo futboleros y eventeros. Y no se habló de la restricción externa, ni del Club de París (y mucho menos de los buitres). Y en la noche del viernes, en Lapa, se cantó que Maradona es más grande que Pelé, hasta que la polícia tiró algún gas lacrimógeno como para marcar la cancha. Y en las escaleras de Selarón las bocas argentinas (y brasileras) jugaron su juego, un juego vertical, mirando siempre la sonrisa de enfrente. Y algunos argentinos descubrieron el samba de raiz. Y el Metrô (el subte) nos inyectó en un Marac-

aná de canon global, que se llenó mayoritariamente de "hinchas de la selección". Y en menor medida estuvieron los hinchas (y dirigentes) de los clubes. Y hubo alguna bandera de Unidos y Organizados, y muchos hijos de la soja (que también son hijos del "modelo", y viceversa). Y Caetano, que estuvo ahí, comparó los cantos argentinos con un coro de ópera italiano. Y voló alguna mano entre la torcida (verdeamarela) de Bosnia y los hinchas de la selección. Y fuimos (con todo lo lindo y feo que tenemos) locales otra vez. Y por no jugar con lo que hay, que no es poco, jugamos poco. Y Messi tocó su clásico, de izquierda a derecha, y nos movimos para acá y para allá, siendo (o pensándonos) la banda más loca que hay. Pero... sepamos que esto recién comienza, que hay que ver cómo se sale del Maracaná en caso de un segundo maracanazo.

SÃO PAULO. El clima festivo se hacía esperar: el paro del Metrô colapsaba la ciudad y el malhu-

mor era generalizado. Sólo unas vuvuzelas, alguna bandera verdeamarela en algún balcón y un par de comitivas de gringos paseando por el Parque Ibirapuera. La cuerda recién se aflojó cuando los metroviarios suspendieron el paro, a pesar de la fuerte represión de la Policía Militar y de los 42 despidos de los trabajadores involucrados en las protestas por parte del gobierno estadual (el conservador PSDB).

La suspensión del paro fue importante porque la Linha Vermelha atraviesa la ciudad de Este a Oeste y es el principal acceso para llegar al Itaquerão (o Arena Corinthians, como les gusta a los corinthianos), el estadio donde van a jugarse todos los partidos da copa en São Paulo, ubicado en la profunda Zona Leste, la región más pobre de la ciudad.

El día de la apertura fue feriado para los paulistas. Las noticias de la mañana eran inquietantes: no muy lejos del estadio había protestas y la represión volvió a ser fuerte. Cerca del mediodía, los

principales medios informaban que la situación ya estaba “controlada”. Por primera vez en el año, la ciudad empezó a pintarse de amarillo y verde, se llenaron los bares, aparecieron los vendedores de cerveja y estalló de torcedores el Vale de Anhangabaú, donde la FIFA ubicó la pantalla principal. Dentro del estadio hubo poco que ver y todo transcurrió en paz, excepto por el abucheo a Dilma, a cargo de un sector privilegiado de la sociedad paulistana que eligió manifestarse políticamente, lejos de las calles, claro.

CURITIBA. En la capital de estado más fría del país hay que saber buscar y encontrar las muestras de pasión. El estereotipo brasileño não rola acá, con una de las clases medias más que acomodadas, orgullosa de su herencia europea, su sistema de transporte y sus parques públicos, donde el rock y la electrónica se escuchan tanto como la samba y el sertanejo.

Con el partido inaugural, llegó el

colorido a los bares y a la Fan Fest.

En la periferia, tan oculta como violenta, o povo alentó en botecos mientras la Polícia Militar (PM) vigilaba de cerca. Mientras, en los livings de quienes gustan tan poco de Dilma como de sentirse un cliché brasileño, pudo escucharse el aliento para el arquero croata durante el penal y comentarios como “la metáfora de esta Copa, Brasil haciéndose un gol en contra”. Todos sentimos vergüenza al enterarnos de que algún barra argentino gritó “macaco” en el Maracanã, pero sé que me bancarán por haber gritado “gorila” en ese living. Luego, con el primer partido en Curitiba, llegaron dos sorpresas. Por un lado, una protesta con un inesperado saldo de vidrieras rotas y detenidos. Por el otro, una hinchada iraní que no paró de cantar y bailar por todo Curitiba.

Por lo menos, antes del horrible partido, que parece haberlos mandado directo al hotel a digerir el embole.×

año 5 | nº 271 | 22 de junio de 2014

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Se piensa como se juega…

¡AGEN

La salidera

DÁ!

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Por Martín Rodríguez

DOMINGO

MARTES

¿Se juega como se vive? El fútbol aparenta muchas cosas y tiene la providencia de una industria millonaria con mil ramificaciones, entre las que se destaca, humilde, el pequeño business de la sociología del deporte. Pablo Alabarces es uno de los capitanes calificados de esa industria (es un sociólogo serio) y en la edición de junio de Le Monde Diplomatique escribió una nota completamente polémica (“La vulgata del Mundial”), que es híper recomendable para discutir, a contrapelo del espíritu futbolero de este otoño. Alabarces plantea un ala que me interesa: ahí donde dice que Maradona constituyó una narrativa de la patria, el último peronista oral, durante los dorados y conservadores años 90.

Lengua para cuando el Estado se tomó el buque. Escribe Alabarces: “La figura de Maradona permitía que el fútbol encarnara el imaginario nacional-popular a través de un símbolo tan notoriamente ‘peronista’ –aunque en su versión posmoderna-. Para colmo, eso se producía en tiempos desangeladamente neoliberales, en los que el Estado abandonaba al mercado también las narrativas de la patria.” También se podría aplicar este paralelo de narrativas patrias entre el rock de los 90 (algo de lo que se llamó “rock chabón”, y también los Redondos, Divididos, Los Piojos, etc.) y el Estado en retirada.

Diego dijo en el inolvidable 2001: “la pelota no se mancha”. Le hablaba a un estadio lleno, lleno de lágrimas él, abrazándose a sí mismo. Dos años después, el país de la mano de Néstor Carlos Kirchner abrazaba la vuelta del Estado (algo que Duhalde había comenzado a deshelar). Y según Alabarces, esa vuelta descompuso tanto al maradonismo, como al nacionalismo de mercado, el Estado recuperaba, digamos, el monopolio del uso de las fuerzas simbólicas; lo que hasta ahí era un patrimonio desordenado del mercado, el deporte, la cultura, el progresismo periodístico y el campo de los DDHH. También me gustaría decir, en ese sentido, que el “kirchnerismo mató al rock” (¡ampliaremos!).

El fútbol dice cosas del mundo, de las naciones, de las identidades locales. Es machista, racista, tacticista, es la lucha de la inocencia del juego contra las garras de un negocio. Es el filo ese del menottismo, la lírica derrotada versus el profesionalismo extremo de la

Mujeres con pelotas

Punto de inflexión

Centro Cultural San Martín Sarmiento 1551 - 20 hs Como no podría ser de otra manera, en el mes del Mundial arrancamos con una de fulbo, pero una rara, desconocida. Este documental de Ginger Gentile y Gabriel Balanovsky, es un retrato de la faceta femenina, generalmente ignorada, del deporte más popular del mundo. Muy recomendable y, además, entrada barata: $30 la general, descuentos para jubilados y estudiantes.

ECuNHi - Av Libertador 8465 - 14 a 21 hs Las Madres de Plaza de Mayo comenzaron su inclaudicable y pacífica lucha hace 37 años con las admirables rondas de los jueves a la Plaza de Mayo. Punto de inflexión es una muestra fotográfica de Sebastián Romero, que pone en imágenes el amor y la lucha de las Madres, que siguen luchando por la Memoria, la Verdad y la Justicia. La entrada: gratuita.

neurosis bilardiana. El fútbol es muchas cosas. Pero su análisis se embarra, distingue y se ensucia en un mar de clichés. Hay uno que dice: el fútbol une. Supone que en ciertas naciones y comunidades, el fútbol alcanza a construir el Todo entre lo que está dividido en partes. Alabarces apunta dos ejemplos de ese nacionalismo efímero que une balcanes: España y Ecuador. Pero España sobre todo, esa especie de “naciones unidas” atadas con alambre, según los “diversos” relatos separatistas. En definitiva, y más allá de las versiones nacionalistas puntuales, la tesis es que el fútbol construye identidades todavía sólidas en un mundo que extingue otras: las de clase, laborales, familiares, etc. Alabarces opone lo que para mí se complementa: las identidades futboleras de club, barrio, ciudad, contra las nacionales. Algo que es también complementario, extensión, superación, etc.

Otro cliché opa, adapta la frase marxiana y dice que el fútbol es el opio de los pueblos.

Como escribió otro sociólogo, Tomás Borovinsky, en el mismo número de Le Monde (en un texto llamado “La tregua”) destituyendo este prejuicio con ejemplos contudentes: “el blindaje político que implicaría ganar un mundial le duró poco a la dictadura de Jorge Rafael Videla cuando a los meses de la victoria sobre Holanda tuvo que abrir las puertas a los inspectores de los derechos humanos, universales y obligatorios. Lo mismo aplica a Raúl Alfonsín: en 1986 Argentina ganó un mundial (¡y un Oscar!) y a los pocos meses el presidente perdía las elecciones, el proyecto político y el modelo económico.” Nos fumaremos el opio de un 0 a 0 a las 4 de la tarde de un martes, pero no somos boludos, diría el Pueblo Argentino si hablara.

En definitiva, pensar el fútbol es la continuidad de esa pasión por otras vías. Y el mundial nos permite también una revisión exhaustiva de los prejuicios propios y ajenos.

La pelota no se mancha, caretas.x

MIERCOLES Mundial Brasil 2014 Argentina vs. Nigeria

LUNES Duo Julio Pané - Hugo Rivas Centro Cultural Torcuato Tasso Defensa 1575 - 22 hs El tango está en los genes de todos los porteños, aún de aquellos que lo descartan tildándolo de pasado de moda. El tango es bohemia, historia pero también presente. Muestra de esa vigencia es esta propuesta que recrea el hermoso matrimonio del bandoneón y la guitarra, puestos en mano de estos grandes exponentes del género como Julio Pané y Hugo Rivas. Dónde sino en San Telmo, dónde sino en el Torcuato Tasso.

Entrada: $134.

Casa del Bicentenario - Riobamba 985 - 13 hs Ya te dijimos que desde este humilde espacio no hay nada que importe más que el Mundial.

El partido contra Nigeria es al mediodía de un día de semana, nada más choto para aquellos que trabajamos. Pero como no nos importa otra cosa te proponemos hacerte una escapadita a la Casa del Bicentenario para verlo ahí con otros fugados de sus espacios laborales.

JUEVES Bronce Biblioteca del Congreso de la Nación - Alsina 1835 - 18.30 hs Única proyección de este film multipremiado de Claudio Perrin, que narra la historia del reencuentro de dos hermanastros con el objetivo de robar epitafios de bronce de los cementerios. Brillantes actuaciones de Claudia Shujman y Miguel Bosco.

La proyección está enmarcada en el ciclo "Cine Independiente Argentino". Muy recomendable.

Staff Director Federico Scigliano Editor Diego Sanchez

Redactores Pablo Móbili Martín Rodríguez Emiliano Flores Franco Dorio Julián Eyzaguirre Romina Sánchez Diseño original Nizo Mauas

Arte Diego Paladino Fotografía Patrick Haar

Redacción: Amenabar 23 (C1426AYB) Ciudad Autónoma de Buenos Aires Contacto: contacto@niapalos.org Departamento comercial: Tel.: 4776-1779

VIERNES La Inversa CC Adan Buenosayres - Av Eva Perón al 1400 - Parque chacabuco - 21 hs La Inversa se presenta en el marco del ciclo "Viernes de Fusión" del Centro Cultural Adan Buenosayres, en un espectáculo a la gorra con una gran calidad musical. Este conjunto integrado por 7 músicos jóvenes, toma al folklore como estilo raíz y lo fusiona con distintos ritmos y colores de otras músicas.

Gran propuesta para arrancar la noche del viernes.

SABADO Los Felpa + La Joven Guarrior Ciudad Cultural Konex - Sarmiento 3131 - 21.30 hs Música y teatro se combinan en estos dos conjuntos de la escena porteña. Los Felpa cantan y actúan, de una manera muy original, desde sus corazones rotos por los desengaños amorosos. Todos los defectos explicitados en estos cuatro valientes. Por su parte, La Joven Guarrior también combina el teatro, el humor y la música, y los lleva a un ambiente festivo y perspicaz. Buena música y mucha inteligencia. La entrada: $60 anticipada, $80 en puerta.

Internos: 156 y 159 Venta de ejemplares atrasados: Azopardo 455.

Tel.: 4342-8476 Impresión: Editorial AMFIN S.A. Paseo Colón 1196. Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Distribución en Capital Federal y Gran Buenos Aires:New Site. Baigorri 103, CABA Distribución en el interior: Inter Rev S.R.L. Av. San Martín 3442.

Caseros Pcia. de Buenos Aires