Religion_Secundaria_2

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El área de Educación Religiosa no es una más en Secundaria: busca que tú conozcas, comprendas y seas capaz de aplicar las enseñanzas de la doctrina católica; que desarrolles tu capacidad de reflexión y análisis frente a diversas situaciones de la vida; y, además, que formes tu conciencia moral siendo sincero contigo, con los demás y con Dios para que luego actúes con coherencia, dando testimonio de vida cristiana.


VISTA PREVIA

UNIDAD DIDÁCTICA

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

EL PLAN DE SALVACIÓN EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS Navegador Mapa de sitio LOS EVANGELIOS Navegador Mapa de sitio

¡Las buenas noticias!

14

15 Las paradojas nos muestran a Dios

LUCAS, EL TERCER EVANGELIO SINÓPTICO Navegador Mapa de sitio

El perdón de Dios es para todos

1. Datos importantes acerca de los Evangelios

23

37

LA ENCARNACIÓN Y LOS PRIMEROS AÑOS DE JESÚS Navegador Mapa de sitio 44

¿Qué significa el aborto?

LA VIDA PÚBLICA DE JESÚS Navegador Mapa de sitio

Una nueva era se ha inaugurado

45

53

¡Bienaventurados!

60

61

EL MISTERIO PASCUAL: PASIÓN, MUERTE Y RESURRECCIÓN Navegador Mapa de sitio 68

Morir para vivir

JESÚS Y LOS SACRAMENTOS Navegador Mapa de sitio

Un ejemplo de piedad

Es el Cielo el que sostiene la Tierra

11

El montañero

12

EL ESPÍRITU SANTO Navegador Mapa de sitio

13

EL ESPÍRITU, ALIENTO PARA LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS Navegador Mapa de sitio 98

14

EL LAICO EN LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA IGLESIA Navegador Mapa de sitio 104

15

GRANDES RELIGIONES EN EL MUNDO: HINDUISMO Y BUDISMO Navegador Mapa de sitio

16

90

25

31 2. Los temas del Evangelio de Juan

1. María, la mujer de la promesa

39 2. La anunciación 47

46 2. Juan bautiza a Jesús

1. La misión del Mesías prometido

55

54 1. El mensaje central de la prédica de Jesucristo: las parábolas 62

2. Las parábolas del Reino

1. La pasión de Jesús

2. La crucifixión, muerte y resurrección de Jesús

63

70

71

76

2.1. Los sacramentos de iniciación: - El Bautismo 77 - La Confirmación

2. Los sacramentos de la Iglesia.

1. Jesús instituye los sacramentos

1. Las apariciones de Jesús

2. El Evangelio de Mateo

38

75

DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO Navegador Mapa de sitio 82

17

2. Los temas del Evangelio de Lucas

1. El Evangelio de Juan: datos interesantes

69

74

Datos importantes acerca de los Evangelios

30

29 Un mundo huérfano de padre

9

24 1. El Evangelio de Lucas: datos interesantes

28

2. Etapas del Plan de Salvación

16 1. El Evangelio de Marcos

36

JESÚS, EL MAESTRO Navegador Mapa de sitio

8

7

6

52

DOCTRINA

1. El plan de amor de Dios

Fin del tiempo

MARCOS Y MATEO: LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS Navegador Mapa de sitio 22

EL EVANGELIO DE JUAN Navegador Mapa de sitio

DOCTRINA

Las apariciones de Jesús

83

84

85

91

1. El Espíritu Santo: diversos apelativos y símbolos 92

2. El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento 93

99

1. El Espíritu Santo en las primeras comunidades 100

2. La caridad como principal característica de la comunidad 101

1. ¿Quiénes son los laicos?

2. Fundamento de su apostolado

Cómo escuchar a Dios

La botella

105

106

112

113

1. El sentido religioso en el hombre 114

2. Las religiones en el mundo

GRANDES RELIGIONES EN EL MUNDO: EL CONFUCIONISMO Y EL TAOÍSMO Navegador Mapa de sitio 120

La fraternidad universal excluye toda discriminación 121

1. El confucionismo

El confucionismo

Buscando a Dios

122

107

115

123


DOCTRINA

AMIGOS DE DIOS ATRÉVETE

DOCTRINA

Etapas del Plan de Salvación

3. El Mesías prometido 10

2. Proceso de formación de los evangelios - Tradición oral - Tradición escrita

11 3. Teoría de las dos fuentes

18

VOCABULARIO ACTIVIDADES

San Anselmo de Canterbury Seguir el camino de Dios 12

mediador Alianza Redención Mesías

cognoscible teofanía ontológico

San Felipe Neri Ser apóstol

sinóptico apócrifos Tradición

canónico concilio

neotestamentario Iglesia apostólica genealogía publicano

despojar profano asistencia divina infalible

humildes Yahvé

rescate compasión

20

19 San Jerónimo Ser fiel a Dios

Los temas del Evangelio de Lucas

Los temas del Evangelio de Lucas

Los temas del Evangelio de Juan 40

3. Nacimiento de Jesús 48 3. Jesús elige a sus apóstoles

Santa Teresa de Lisieux Ser santo 33

32 Los temas del Evangelio de Juan

41

San Damián de Molokai Morir por amor a los demás Santa Elena Vivir con valor

4. Los milagros de Jesús

San Atanasio Ser fiel

64

65

42

50

58

57 Estudio de algunas parábola

María Magdalena Tener un corazón agradecido

- La Unción de los enfermos 2.3. Los sacramentos de servicio a la comunidad - Orden 79 - Matrimonio

Las apariciones de Jesús

2. La Ascensión del Señor

78

87

86 3. El Espíritu Santo y Pentecostés

El Espíritu Santo y Pentecostés 94

exégeta mesianismo

diácono ecuménico

tabernáculo Abbá

51

patriarca

59

80

unción crismal arquidiócesis indisolubilidad conversión 81

88

trascendente primacía postpascual

Pentecostés omnipresente misterio

89

simbología gestor preservar cenáculo muchedumbre

ermitaño exorcismo Verbo prior

97

Santa Catalina de Siena Agradecer al Espíritu Santo 102

don Eucaristía intracomunitario extracomunitario Galileo

helenista Jerusalén autonegación místicas

Cuerpo Místico Papa fieles colegio apostólico gentiles

apostolado ministerio presbítero diácono

118

unicidad unidad trascendencia antropología existencialismo

inmortalidad muerte ultraterrena ancestrales dogmas

126

religión filosofía moral erudito

San Lázaro Ser amigo de Dios

San Clemente I Ser un fiel laico

3. El hinduismo

4. El budismo

Santa Gianna Beretta

96

110

117 San Lorenzo Imbert Ser firme 125

43

óleo profesión perpetua pagano imposición de manos

66

Madre Teresa de Calcuta Amar como Dios ama

4. La espiritualidad de los laicos en los primeros siglos 109

124

teología misericordioso

Pascua sedición Gólgota

San Benito de Nursia Orar al Espíritu Santo

El taoísmo

Encarnación concupiscencia

Maestros de la Ley Sanedrín Hosanna

3. Participación de los laicos en la misión de la Iglesia 108

2. El taoísmo

35

Torá Iglesia griega

95

116

27

Gaudium et Spes parusía Talmud

San Camilo de Lelis Amar a Dios amando a los hermanos 72 - La Eucaristía 2.2. Los sacramentos de curación - Penitencia y Reconciliación

21

34

4. Jesús vive en Nazaret con su familia 49

56

3. Estudio de algunas parábola

26

13

67

73

103

111

119

sincretista símbolo inacción

127


[ ORGANIZACIÓN DE LA UNIDAD DIDÁCTICA ] 1

4

VISTA PREVIA

idad

LOS EVANGELIOS

un

un

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un

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© Derechos de autor reservados. 2010, Editorial Tercer Milenio S.A. 7300 North Kendall Drive, Suite 521 Miami, Florida 33156-7840. USA etm@grupo-etm.com

idad

buenas noticias! Vista previa: ¡Las elios es acerca de los Evang 1. Datos important 2. Proceso Formativo oral ición -Trad -Tradición escrita fuentes 3. Teoría de las dos Felipe Neri Amigos de Dios: San ol Atrévete: Ser apóst

© Derechos de edición y artes gráficas reservados. Editorial Tercer Milenio S.A. Proyecto editorial: Editorial Tercer Milenio S.A.

IAS! ] [ ¡LAS BUENAS NOTIC

NAVEGADOR

2

MAPA DE SITIO

vez por Pablo. Empleado por primera Nuevo Testamento. en el Aparece 76 veces s griegos. Proviene de dos vocablo . Significa “Buena Noticia” El Evangelio es Jesús.

Origen del término Significado

Director editorial: Antonio Sabogal

4 Evangelios. Católica determina Marcos, n con sus autores: Los nombres coincide Mateo, Lucas y Juan. sinópticos. llama les se y Lucas A Marcos, Mateo o. Evangelio Teológic A Juan se le llama

En Cartago, la Iglesia

Número Nombre

Generalidades

Editora: Marifé Vargas-Corbacho

Jesús. Mateo, apóstol de de Pedro. Marcos, discípulo o de Pablo. origen sirio discípul Lucas, médico de Juan, apóstol de Jesús.

Autoría

LOS EVANGELIOS

Marcos: 68 - 73. Mateo: 70 - 100. Lucas: 80 - 100. Juan: 90 - 110.

Datación

Tradición oral

Tradición

Especialista de área: Jeanett Zapata Barrantes

Proceso Formativo

Tradición escrita

Teoría de las dos fuente

Por la comunidad Pos pascual.

y los Apóstoles.

narrativas. Primeras unidades partir del 65. Los 4 Evangelios a

Lucas y Mateo. fuente común para no para Marcos. Teoría de Marcos: para Lucas y Mateo, “Q”: fuente común

s diferentes y seres humanos seamo Aunque todos los cuando nos van a distintas de la vida, esperemos cosas mos que ésta sin excepción, espera todos, , noticia s nos alegra, dar una Porque recibir noticia sea buena. ¿Por qué? mente nos hace feen la vida o simple ad o noved trae nos un acontecimiento noticia puede ser buena Una lices. dinamiza nuestros do o inesperado, que un suceso, espera s no sólo nos s. Las buenas noticia an gener o sentimientos y anhelo que inclus y satisfacción sino llenan de alegría s. expectativas y sueño ser también una buena noticia puede vuelve a Algunas veces, la o es alguien que cuand te ialmen persona, espec s, nos llama, apae nos la encontramo o nos ennuestra vida porqu de mucho tiempo és despu nger os perdido rece en el Messe cuando ya le habíam ónico electr vía un correo días porque nos as llenan nuestros el rastro… Las person y aliento. La simple jes de renovación transmiten mensa confusión, soledad n en momentos de alguie de cia presen trae esperanza noticia porque nos o tristeza, es una buena s nos ayudan a recomenzar. Los amigo y la posibilidad de sentir que somos o simplemente a stas respue trar encon n. valiosos para alguie repercusión en s que llegan a tener Hay buenas noticia , pero también las la vida de los demás nuestra vida y en tiempo y luego patantes sólo por un existenhay que son impor huella en nuestra mayor dejar sin san al olvido, s forman parte de de buenas noticia cia. La mayor parte ro de su contenido , tal vez por lo efíme embargo, no este último grupo que le dimos. Sin tancia impor o por la poca nto de la vida en determinado mome podemos negar que . fueron importantes excelencia es Crispor Nueva la Buena En el cristianismo, que nos anuncia Dios entre nosotros, to, la presencia de eramente feliz. se una a Él será verdad que todo aquél que es para todos y tieesta Buena Noticia Afortunadamente, re y cuando quera siemp vida a nuestr ne repercusión en mos recibirla.

REFLEXIONA

? una buena noticia 1. ¿Qué es para ti suelen ser las buenas 2. Describe cuáles n los medios de noticias que ofrece comunicación. debe cumplir una 3. ¿Qué condiciones que ésta es buena? noticia para decir ñeros. Comenta con tus compa noticias has dado 4. ¿Qué buenas familia, amigos, últimamente a tu conocidos?

UNIDAD 2 - Religión

15

Diseño y diagramación: Delfín Blanco Producciones E.I.R.L.

5

3

Fotografía: Archivo ETM, iStockphoto

secundaria 2

6

Preprensa e impresión: QuadGraphics www.QG.com

1

Impreso en Colombia - Printed in Colombia

[ DATOS IM

PORTANTES

ACERCA DE

Origen de la pala

bra evangelio

7

Reservados todos los derechos. No está permitida la reproducción total o parcial de esta obra didáctica, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo por escrito de los titulares del copyright.

La palabra “eva Pablo de Tars ngelio” fue empleada por primera o vez por 15, 1), escrita en la primera carta a los Corintio probablemen s (1 Cor hermanos, te en el año el evangelio 57: “Les recu que les anu y en el que ncié, que recib erdo, han persever iero ado”. Dicho explicación de Pablo en evangelio, segú n, consiste en los versículo n la s siguientes que Cristo después de pecados resu (2-8), mor citó, y prue ba de su Resu ir por nuestro apariciones que hizo a los rrección son apóstoles y Resurrección las a otras pers es el hecho onas. La que nos perm Jesús es Dios y que su pres ite reconoce encia entre r que noticia del cielo nosotros es . la buena Con el mism o sentido apa rece la pala 9, 35) y en Mar bra en Mat cos (1, 15). En eo (4, 23; es usada en total, la expr 76 ocasione esión “evange s en el Nue cuales sese lio” vo Testame nta de ellas nto, de las tienen luga mientras que r en las en los Evan gelios de Luca cartas de Pablo, encuentra ni una sola vez s mencionada y de Juan no se . Significado de la palabra evangelio Evangelio es una pala bra formada de origen griego: ε� por dos voca que significa significa men blos bien y αγγέ saje, por λιον que eso puede “buena noti cia”. Para los entenderse apóstoles y como noticia” es para Pablo la presencia la “bu de Reino. Mas como el Rein Dios entre ellos, la llega ena o da Jesús –Jesús se identifica del mismo es el con la pers ona de Rein Nueva, el Evan gelio. Sin emb o–, entonces Él es la Bue en un senti argo, a lo larg na do amplio, o de los siglo también se a los escritos sy ha llamado que narran Evangelios muerte y resu la vida –do ctrina y mila rrección de gros–, Jesús de Naz aret. Número de Evangelios La Iglesia, haci a fines del sólo cuatro siglo IV, acep Evangelios, llamados canó tó como oficiales nicos 1. En el año

CHAT Conversa con tus compañe las siguiente ros a parti s preguntas: r de Si Cristo no ra resucitad hubieo, ¿tendría fund fe? ¿Sería Jesús el Mes amento nuestra ías, nuestro dor? ¿De qué salvanos salvaría?

LOS EVANGE

LIOS ]

LINK

9

DEL EVANGE

LIO DE LUCA

Lucas desarrol la algunos tem la relevancia as en su evan de este terc gelio. Haremo er evangelio s mención sinóptico. de 9 de

S]

ellos de tal

manera que

podamos ente

nder

Comentario La infancia

de Jesús

El Espíritu San to

Establecer com o gelios fue una canónicos los cuatro Evanpreocupación neo de Lyon central de Ire, haci cípulo del obis a el año 185. Ireneo, dispo Policarpo fue del após , que a su vez tol Juan, es lo considerado importante el más opositor del gnosticismo siglo II. En su en el obra Adversus otros tema haer eses , entre s, Ireneo critic ó con dureza a las comunid tant ades cristianas o de un solo que hacían Evangelio, uso el de Mateo, los que acep como a taban vario s de los considerados como evangelio que hoy son s apócrifos.

Los pobres

Lucas resalta el cumplim que las dos anunciaci iento de las ones promesas hech y el mismo nacimien do. La prim era anunciaci to de Jesús del ángel a ón es la del as por Dios a los Patr María. En el iarcas en el son ángel Gabriel pasay confirma do, se trata segundo capítulo, el cánti a Zacarías y la segu nda, la de la realizació anunciado co de Sime desde siglo ón n del Plan s antes por de salvación es profético Dios Padre. preparado Lucas es cont y el Plan del undente al presentárnos Padr y estará lleno e. Así por ejemplo, lo como aquél que dina Jesús miza de Él; Isabel visitó; Zaca quedó llena es concebido por el Espí y ejecuta rías del Espíritu gran protagon está lleno del Espíritu Santo cuan ritu Santo Santo. En la ista y aparece do María la riores o de obra de luca form na el espíritu forma impl ícita cuando a explícita como en dones: prof es el los ecías, forta se resalta la leza, etc. presencia de ejemplos antealgunos de sus En todo su evangelio Luca pobres no a s precisa y enfa la tiza que la salva son los que pobreza. Esta es una ción distinción impo care es sobretodo aque cen de cosas mate rtante. Pero ofrecida a los riale esta pobreza llos que son humildes1 s, en todo caso no , sus pobres no únicamente, misma fami humana a la que se refie de corazón. Los prim sino lia de Naza ret: María es re el evangelista la eros ejemplos de Jesús viene encontramos en la sierva de les manifies nombre del Padre y en Yahvé, ella es hace su volu la ta. ntad, llos que le espeLa familia de Nazaret a los pobres a quienes represen recién raban. Así tene do se templo ofre mos, por ejem ta a los pobres de Yavh naci cen por su resc é2, a aqueplo, que al pres ate 3 la ofre entar al niño nda de los pobr en el es: un par de palomas.

LAS FUENTE S QUE USA LUCAS PARA REDACT AR SU EVANGE LIO

397, los obis pos de la Igles el emperad ia Católica, or Constan después de tino concedie a los cristiano que ra libe s, se reuniero África llam n en una ciud rtad de culto ada Cartago ad del nort y allí definier apostólicos on qué text e de y cuáles no. os hacer este El criterio deslinde fue que utilizaro eran n la Tradición tanto, ni Jesú de la Iglesia. para s, Por lo Escrituras que ni los apóstoles definier on toda la Igles sus sucesore ia utiliza hoy, el canon de la s, es decir, los sino que fuer obispos de on la Iglesia. Los restante s evangelio s que la Igles oficiales no ia no reconoc forman part ió como e de la Bibl el nombre de ia y son cono apócrifos 2. cidos con

Logia

CHAT

Tradiciones Orales

“Q”

Marcos

Evangelio de Lucas

UNIDAD 2 Religió

Fuentes Exclusivas

¿Por qué cree s que Jesús oraba? ¿Qu mentaría? ¿En é expe este tiempo estás rezando ridejado de hacerlo? ¿Ser o has á important ¿Crees que e rezar? Dios escuchar

á tus plegarias ¿Qué significa ? la 2 ¿Qué significa palabra humildad? Trata este término? de inferir su 3 ¿De qué resca significado ¿Por qué es con ayuda del te se habla tan important ? Infiérelo. contexto. Lueg e para los hebr Luego, revis o, mira la secci eos? Revisa a la informaci la informaci ón Voca ón presentad bular ón que está io. a en el Voca al final de la bulario. unidad. 31 1

8

[ LOS TEMAS

Tema

¿Qué podría significar este término? Infier ¿Con qué palab e su significad ras relacionas o y compáralo el término apócrifo? Fíjate con el que te presenta su significad el Vocabular n secundaria o en la secci io del final 2 ón Vocabular de unidad. io. 16

1 2

2

UNIDAD 4 Religió

n secundaria

2


11 22

12

[[ PRO PROCES CESO O DE DE FOR FORMA MACIÓ CIÓN N DE DE LOS EVANGELIOS ]

3

Los Evangelios contienen inform ación originada transmitida de divers y as formas durante el primer siglo. Mucho antes de que el primer Evange lio fuera escrito, existió el Evangelio predicado; es más, hubo un tiempo, el más próximo a los sucesos narrados, en el que no existía más que un Evange lio (Gal 1, 6-9): su conten ido se resumía en la afirmación de la muerte y la resurr ección de Jesús según las escrituras (1 Cor 15, 3-5). La tradición1 provie ne de los apósto les. Una parte del mensaje de Jesús ha quedado refleja do en los Evangelios escritos, pero no todo lo dicho y hecho por Jesús está allí sino sólo aquell o que se quiso registr creyéramos en Jesús, ar para que el Mesías. Es San Juan que “muchas otras quien afirma cosas hizo Jesús, que si se escribieran una por una, pienso que en el mundo no cabrían los libros que se tendrían que escribir” (Jn 21, 25). La comunidad cristiana cuidó y mantuvo todo lo que no se escribió través de la tradici a ón oral.

10

Primer momento:

Los apóstoles y los primeros cristianos fueron enviados por Jesús a predic ar (Mc comunidades se sosten 16, 15). La fe de las primeras ía y animaba compa lo que se sabía sobre rtiendo todo Jesucristo.

PAUSA

¿Qué significado tiene

5

este término en este

xxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxx

contexto? Revisa la sección

MATEO

xxxx.

nto: La tradición escrita

Posteriormente, aparec en pequeñas unidad es narrativas, provenientes de la predicación apostó lica, en las que se recogerían hechos, milagros y dichos de Jesús, parábolas y resúmenes de sus discursos, etc. escrito s por la comunidad en arameo y griego común para mante ner el mensaje de la predicación.

“Q”

La existencia de Q es casi un hecho para los estudiosos, lo que en todo caso no es tan claro es si Q fue una tradici oral o una fuente ón escrita, aunque se inclinan más por lo segundo dadas las grandes coincid encias entre los Evangelios de Mateo y Lucas. Tampoco queda claro si Mateo tuvo o no acceso a esta segunda fuente . Finalmente, si bien la fuente Q es una propuesta de los estudiosos para intentar explicar el parecido de los Evangelios, los dichos de Jesús existieron, eran de lectura y estudio cotidiano de los miembros de la Iglesia primitiva y Lucas los menciona en los Hechos de los Apóstoles con el nombre “las Palabr as del Señor ”.

El título destaca el tema que vas a trabajar en la unidad. Cada libro está compuesto por 16 unidades didácticas de 8 páginas.

2

En el “Navegador” encontrarás los subtemas de la unidad desarrollados en acápites.

3

El “Mapa de Sitio” es un cuadro sinóptico que organiza la información de una manera muy visual dándote pistas para una mejor comprensión.

4

“Vista previa” contextualiza los contenidos de la unidad. Aquí encontrarás historias, noticias, casos, canciones, poemas u otro tipo de textos que te ayudarán a rescatar tus conocimientos previos sobre el tema.

5

“Reflexiona” te presenta preguntas para que analices distintas situaciones y pienses acerca de tu conducta.

6

En estas páginas se desarrollan temas que te ayudarán a conocer y aplicar las enseñanzas de la doctrina católica con un lenguaje directo y cercano a ti.

7

“Link” te invita a ampliar o profundizar los contenidos mostrándote datos históricos de interés, manifestaciones culturales, citas del Catecismo, u otro tipo de información con el objetivo de que entiendas mejor lo desarrollado en la unidad.

8

“Chat” es una invitación al diálogo o al debate grupal. Sabemos que tienes mucho que decir y te damos la oportunidad para que expongas tu parecer siempre con fundamento.

9

Los cuadros de doble entrada y gráficos son una manera de organizar la información que te facilitará su comprensión.

10

“Pausa” te propone hacer un alto en la lectura para que te cuestiones, reflexiones, dialogues con tu conciencia, o a veces, realices una actividad lúdica relacionada con el tema.

11

Encontrarás palabras resaltadas dentro de los textos. En la parte inferior de las páginas localizarás preguntas que buscan que tú infieras su significado. Al final de la unidad, en la sección Vocabulario, puedes encontrar estas definiciones.

12

“Haz un click” relaciona lo tratado en la unidad con la Santa Misa, recordándote que es el sacramento más importante de la vida del cristiano y animándote a acercarte con frecuencia a él.

13

“Amigos de Dios” te muestra a alguna persona que a través de su vida haya dado muestras de santidad. Es un referente que puedes imitar.

14

“Atrévete” te anima a tomar decisiones y a comprometerte a asumir alguna actitud o realizar alguna acción que te haga mejor cristiano, mejor persona.

15

El “Vocabulario“ te brinda definiciones sencillas y precisas.

16

Las “Actividades” te permiten repasar de una manera entretenida, promoviendo el aprender haciendo, la investigación y las actividades de comprensión lectora. Además, encontrarás enlaces Web para profundizar o ampliar los contenidos de la unidad.

17

En algunas unidades encontrarás un “Relojito Litúrgico” que relaciona los temas tratados con alguna fecha o tiempo del calendario litúrgico.

HAZ UN CLICK

xxxxxx xxxxxxxxxxxxxx

Segundo y tercer mome

En la misa dominical, la lectura del Evange lio está dividida en 3 ciclos: A (Evangelio de San Mateo), B (Evang elio de San Marco s), C (Evangelio de San Lucas). Cada Ciclo empieza en el primer domin go de Adviento, cuatro domingos antes de la Navidad, y termin a con el domingo en el que se celebra la Fiesta de Cristo Rey.

LUCAS

Además esta teoría afirma que Marco s utilizando varios conjuntos de tradici ones orales y posibl emente escritas, compuso su Evang elio. Del cual se valdrían los otros dos sinópticos más no el evangelio de Juan que por su contenido y tratam iento del mismo hace suponer que tuvo otras fuentes.

Un tercer momento, muchos años despu és y a partir de las tradiciones orales y primeras unidad es narrativas escrita es aquel en el que s, los evangelistas comen zaron a redactar lo que conocemos como “los Cuatro Evangelios”. A partir del año 65 (aunque no existe un consenso total sobre las fechas), cuando las prime ras comunidades cristianas empiezan a crecer y advierten que la segunda venida del Señor no sería inminente, y paulatinamente van desapareciendo los apóstoles y los testigo s presenciales, Mateo y Juan escrib en sus recuerdos de Jesús; Marcos escribe lo que escuch ó a Pedro y Lucas testimonios que ha redacta los recogido de testigo s oculares de la vida del Señor. En este marco, entend emos que los Evange seguido un proces lios habrían o más o menos largo antes de llegar al estado en el que los encontramos hoy y que, finalmente, son la materializac ión de la tradición oral, una tradición que la antecede y continúa.

Piensa en otros proceso s históricos en los que haya ocurrid mismo: un primer momen o lo to en el que predomina la transmisión oral y después el relato escrito.

UNIDAD 2 - Religión

MARCOS >> xxxxxxxxxxxxxx

FUENTES ]

La historia de la forma ción de los Evangelios pues existen varias teorías que intent es compleja composición, pero, an hay una que ha obten explicar su consenso: la teoría ido el mayor de las dos fuentes. Según esta teoría, Marcos es el Evang elio más antiguo de los tres y fue utiliza do como fuente por Mateo que explicaría la semej anza de la información y Lucas, lo por los tres. Sin embar presentada go, entre Lucas y observado coincid encias que no aparec Mateo se han en en Marcos, lo cual hace suponer que los autores de estos dos evangelios tuvieron otra fuente común además de Marcos, a la que se le conoce con el nomb re fuente) o protoevange de fuente Q (del alemán Quelle, lio Q, que consistiría en una serie de “dicho básicamente s” o “enseñanzas” de Jesús.

La tradición oral

Lo más probable es que la mayor parte de la información que contienen actual mente los Evange lios haya sido transmitida sólo de forma oral por la comunidad que escuchó las palabr as y vio las accion es de Cristo y recibió de los apóstoles el contenido de la predic ación de Jesús después de la Resurr ección. A esto se le conoce como tradición oral.

[ TEORÍA DE LAS DOS

1

Parte del Evangelio de San Juan se lee cada Viernes Santo de los tres ciclos litúrgic os. El resto de este Evange lio queda distribuido especialmente en el Ciclo B y en diferen tes domingos (sobre todo del tiempo de Pascua ) y festividades de los tres ciclos.

Jesús Histórico

Tradición oral

Pequeñas colecc iones

“Q”

MATEO

Vocabulario.

MARCOS

LUCAS

FORMACIÓN DE LOS

secundaria 2

18

escritas

JUAN

EVANGELIOS

19 UNIDAD 2 - Religión

15

13

AMIGOS

secundaria 2

DE DIOS

NERI SAN FELIPE d, pero nada de este mudendola

felicida renatural busca la fruto sob tos. “El hombre . La felicidad es el felicidad de los san la sela a ni cias y nad puede dár Dios en el alma. Es s circunstan de s adversa presencia n en las má ”. vive la s tar Ello hijos puede qui los cuatro las de se uno ie fue nad a su ia, Italia, y nto perdió 5 en Florenc i. Muy pro una Nació en 151 cesco y Lucretia Ner padre fue para ellos Fran su experiencia del notario segunda esposa de o Felipe la la de tuv o s des per y, año madre rsión” los 17 su “conve madre. A e, ra tard ade s s. verd , má ocio él llamaría rle los neg mística que , dejaron de interesa gelizar nto r en reevan sisti se ese mome con día un habría de tal éxito que San Felipe ron La obra de Roma y lo hizo con Los comienzos fue a de a”. l de Rom y empezaba la ciudad “el Apósto calle o al mercado empleados aría llam la le los a : Felipe iba Particularmente con t’Angelo. Así modestos te. rio de San as con la gen das del bar sas person conversar cos y las tien poco, que numero a sus de los ban a a saludar o do, poco stumbrab santo aco nos, ¿cuánd fue logran El . ma her vida de taban “Y bien, cambiasen s le pregun sigo palabras: s ésto Si esta mejores?”. to los llevaba con amigos con pezar a ser el san a visitar las vamos a em er para mejorar, pitales y hac hos s. ían los os de qué deb nes favorita a los enfermuna de sus devocio a cuidar tísima , que era de la San nto siete iglesias Cofradía fundó la pobres, pro San Felipe o la cofradía de los legrini. En 1548, ita dei Pel a com Trin ocid ta con San San Felipe l de Trinidad, bre hospita tro años de edad, céle el y cua fundó a los treinta s cosas. Así pues, ho ya grande había hec

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EL PLAN DE SALVACIÓN EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS NAVEGADOR Vista previa: Fin del tiempo 1. El plan de amor de Dios 2. Etapas del plan de salvación 3. El Mesías prometido. Amigos de Dios: San Anselmo de Canterbury Atrévete: Seguir el camino de Dios

MAPA DE SITIO

El Plan de amor de Dios

El hombre, imagen y semejanza de Dios. El hombre cae en pecado. Dios establece alianzas. Israel es el Pueblo de Dios.

EL PLAN DE SALVACIÓN Etapas EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Etapa de preparación

Dios se manifiesta a Israel. Los profetas anuncian la realización de la promesa. Cumplimiento de la promesa.

Etapa de cumplimiento

Jesús es el Mesías. Nuevo Pueblo de Dios.

Jesús es el Mesías prometido.

El Mesías prometido

Jesús nos muestra el rostro de Dios. Jesús instaura el Reino de Dios.

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VISTA PREVIA

[ FIN DEL TIEMPO ]

3. Hay muchos que piensan con los pies, por eso el mundo está al revés o es que acaso no lo ves. Y no es necesario ser sabio, un sacerdote o un profesor para entender qué es el amor.

1. Fin del tiempo para el que no ve para el que duda y miente y cree que se salvará. Fe no se encuentra en lo material: es una escala espiritual, que aún nos falta conocer. Libre sólo serás con verdad: perdona y aprende a pedir perdón. Eso es libertad. No mires más lo que te daña porque no es una aventura: Es tu vida real.

4. No habrá fronteras, si no hay egoísmo; no habrá religiones, si entiendes que el Dios es el mismo; no habría violencia, si existiría paciencia. Habría unión, si entiendes que el amor no es una ciencia. Fin del tiempo para el que no ve.

2. Cambiemos el mundo con unión. Pensemos con el corazón, la mejor forma de pensar, y pon en uso tus sentimientos, teniendo en cuenta que el amor siempre estuvo y estará. Tranquilidad en el alma: busca lo real, lo real es lo eterno. Siente y no pienses más. Tal vez me escuches. O tal vez te irás; pero sé que estás seguro que digo la verdad.

REFLEXIONA 1. ¿Para quién es el fin del tiempo y para quién no? 2. Según el texto, ¿qué es el amor? ¿De qué sería capaz un hombre que ama y es amado? 3. Según el texto, ¿qué es la libertad? ¿Estás de acuerdo? 4. ¿Crees que el amor podría liberar a nuestra sociedad? ¿De qué la liberaría?

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[ EL PLAN DE AMOR DE DIOS ]

Dios es el gran creador del mundo y de todo cuanto existe. Él puso al hombre como cabeza de esta creación. Decimos que el hombre es una creatura hecha a imagen y semejanza de Dios porque tiene inteligencia y voluntad como Dios. Sólo que Él las posee con carácter absoluto e infinito, mientras que el hombre las posee de manera análoga y finita. Según el segundo relato de la creación (Gn 2, 4-25), Dios considera al hombre su amigo: se pasea por el paraíso y conversa de sus planes con él. Sin embargo, el hombre cayó en pecado y se apartó de Dios, pero Dios, por amor a él, no lo abandonó. Al contrario, salió a su encuentro para mostrarle la ruta de regreso al hogar. La caída del hombre fue personal, libre, histórica y voluntaria. A pesar de que Dios le dio al hombre el don de la libertad, el hombre elige mal. Por lo tanto, todo acto de salvación también deberá darse, por correspondencia, desde la historia humana, aquélla que el hombre construye desde su cotidianidad, como un acto personal, voluntario libre y consciente. De esta forma, las condiciones para la salvación ya estaban dadas desde un principio y son tomadas en cuenta en el plan que Dios Padre tiene para restablecer la amistad con el hombre y así salvarlo de su ausencia. Este plan de salvación empieza desde antes de la creación del universo. Pues siempre estuvo presente en los pensamientos de Dios y siendo éste eterno también lo son sus planes y por ende nuestra salvación. Es decir, la salvación del hombre

Conversa con tus compañeros: ¿Qué significa hacer “algo” por amor? ¿Quiénes hacen las cosas por amor a alguien? Menciona algunos ejemplos.

se gestó desde la eternidad y como una expresión del inmenso amor de Dios por nosotros. Dios acude al hombre para salvarlo y lo hace mostrándonos el origen del mal pero también enseñándonos la forma de liberarnos. La intervención de Dios se convierte en una “historia de salvación” que se manifiesta y desenvuelve, primero, en la historia de un pueblo como “preparación” –éste será Israel–, y segundo, en la persona de Jesucristo como la plena manifestación de Dios.

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Se trata de una sola y única historia que se desarrolla en dos momentos distintos pero continuos. El primero es preparación para el segundo y sólo a la luz de éste se puede comprender el misterio de Jesucristo, plenitud de la revelación. Incluso el mismo Cristo y sus apóstoles pensaron y actuaron influenciados por las concepciones y representaciones del mundo judío. De allí, que el segundo momento, el de la revelación definitiva, se haga bajo categorías del primero. Pero, si bien la historia de la salvación llegó a la plenitud con Cristo, aún no ha terminado. Hoy, a través de la Iglesia, continúa su camino hacia el encuentro definitivo con el Padre.

“El Padre Eterno… decretó elevar a los hombres a la participación de la vida divina y, caídos por el pecado de Adán, no los abandonó, antes bien les brindó siempre su ayuda, en atención a Cristo Redentor” Constitución Dogmática Lumen Gentium, n. 2.

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Finalmente ésta es una historia de amor dirigida por Dios para la salvación de todos los hombres y de ella somos sus herederos.

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[ ETAPAS DEL PLAN DE SALVACIÓN ]

Dios, como buen pedagogo, consideró necesario preparar al hombre antes de mostrarle su rostro. Por eso, históricamente podemos decir que el Plan de Dios se realizó en dos momentos o etapas.

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La primera etapa es llamada de espera, preparación y anuncio de la llegada del Salvador y la segunda etapa es conocida como la etapa de cumplimiento o realización de la promesa con el nacimiento de Jesús. La presencia de Jesús entre nosotros es lo que permite pasar de una etapa de espera a otra de cumplimiento, de restablecimiento de la amistad de Dios con el hombre. La etapa de espera, preparación y anuncio Esta primera etapa se caracteriza por la iniciativa de Dios, quien movido por su amor, establece tratados o alianzas1 con los hombres. Recordemos que las alianzas entre los hombres suelen ser bilaterales, es decir, ambas partes se comprometen, pero también ambas partes se benefician. Incluso, en algunas ocasiones estos acuerdos pueden ser producto de imposiciones, de abuso de poder y por tanto beneficiar a una parte y perjudicar a la otra. En cambio en las alianzas establecidas por y con Dios la situación es absolutamente diferente a las que el hombre experimenta históricamente con otros hombres. Dios con estas alianzas busca sólo el bienestar del género humano pues de ninguna manera él se beneficia en algo. Lo que Dios quiere es establecer su reino en la Tierra, en medio de los hombres. >> Ícono que muestra a tres ángeles sentados en la mesa de Abraham y Sara.

El encinar de Mambré está al norte de Hebrón muy cerca del desierto. Aquí vivirá Abraham y su familia. Pero, además fue donde construyó un altar para dar culto a Yahvé, santificando de alguna manera esta tierra de paganos.

En estas alianzas o pactos existen condiciones con las que el hombre debe cumplir, existen señales, intermediarios y también promesas. La primera alianza que descubrimos es entre Dios y Adán, el primer hombre. De manera implícita no declarativa, Dios le promete a Adán el paraíso y la inmortalidad a cambio de una condición: la obediencia. La obediencia del hombre será puesta en evidencia en una orden muy sencilla: no comer del árbol del bien y del mal. Es decir, es condicional, pero, más aun su incumplimiento conlleva una sanción: la muerte. La segunda alianza es la que establece con Noé, pero a través de él con toda la creación. Dios promete que no habrá otro diluvio, la señal de esta promesa es el arco iris, el mediador2 es Noé y no existe condición. La tercera alianza es con Abraham, pero, con miras a la humanidad. Dios le promete a este hombre descendencia, tierra y bendición. No hay condición, la señal es la circuncisión y el mediador es Abraham. A diferencia de las anteriores cabe destacar que en esta alianza encontramos una gran familiaridad entre Dios y Abraham, ejemplo de ello es la teofanía3 en Mambré (Gen 18,1-15) donde al parecer es Dios mismo quien en forma humana visita a Abraham y le comparte sus planes, e inclusive, permite que éste interceda por otros, accede a sus pedidos y cambia sus planes originales.

¿Qué significa, en este contexto, la palabra Alianza? Remítete al final de la unidad para verificar la comprensión de este término. ¿Te es conocido este término? ¿Qué entiendes por mediador? Mira al final de la unidad la sección Vocabulario. 3 ¿Has escuchado alguna vez la palabra teofanía? ¿Qué significa su prefijo? Infiere su significado y consulta con el “Vocabulario”. 1 2

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La cuarta alianza en esta primera etapa es con un pueblo: Israel. Dios quiso salvar al hombre no individualmente sino a través de un pueblo. El pueblo de Dios experimentaría su presencia salvadora en la cotidianidad de su vida y en los grandes acontecimientos, en épocas de hambre y también de abundancia, en épocas de esclavitud y también de libertad. Ese pueblo en los inicios de la historia de la salvación es Israel y en ella se encuentra presente la mano de Dios. Israel experimenta el poder y la misericordia de Yahvé: descubre que Dios espera de ellos fidelidad y que ante la ausencia de ésta, ellos se alejan de Dios y caen en desgracia; experimenta su perdón pues, a pesar de todos los pecados del Pueblo, Él sigue estando junto a ellos hablándoles de amor. La preparación y espera comprende aproximadamente diez siglos. Tiempo durante el cual la presencia de los Patriarcas y la voz de los profetas mantienen vivo en el corazón y la mente de todo israelita la experiencia de Dios, pero, sobretodo, la Promesa de salvación. Los profetas anunciaron algunos signos misteriosos en la realización del Plan de Dios. Proclamaron que la salvación se realizaría en la plenitud de los tiempos, por un enviado de Dios, un Salvador, un Mesías, que mostraría su rostro y que sería la aceptación de una pobre de Yahvé la que permitiría su estancia entre nosotros. El pueblo de Israel, por su situación de esclavitud, esperaría con ansias el cumplimiento de la Promesa de Dios como un hijo caído en desgracia esperaría la ayuda prometida por su padre. Toda esta etapa de preparación y espera del Pueblo elegido llega a nosotros a través de lo que conocemos con el nombre de Antiguo Testamento o Antigua Alianza. La etapa de cumplimiento, realización y establecimiento Esta segunda etapa se inicia con la quinta alianza, es decir, el cumplimiento de la promesa de Redención4 tal como

PAUSA ¿Alguna vez has tenido necesidad de ayuda? ¿Quién te la dio? ¿De qué te salvó? ¿Cómo ha sido la relación con la persona que fue a tu encuentro?

>> La alianza de Dios con su pueblo empieza con la espera del Mesías y termina en el cumplimiento de la promesa.

anunciaron los profetas. Sin embargo, Dios cumple de la manera más insólita su Plan de salvación: se manifiesta de manera personal a los hombres. No hay más intermediarios que Él mismo: Jesucristo. Jesús es Dios mismo, que irrumpe personalmente en la historia de la humanidad. Durante su permanencia entre nosotros, Jesús nos enseña que lo anterior a él es prefiguración, es la preparación de lo que él viene a mostrar y establecer: el Nuevo Pueblo de Dios, conformado no sólo por judíos sino por todo aquél que quiera seguir a Dios. De tal forma que el mensaje de Salvación se universaliza para varones y mujeres de toda raza, lengua y nación. Así lo entendieron los apóstoles con la ayuda del Espíritu Santo y lo predicaron por los confines del mundo. El nuevo Pueblo de Dios, que camina en medio del mundo de regreso a la casa del Padre, es la Iglesia de Cristo. Un pueblo al que todo hombre está llamado a pertenecer. Esta es la Alianza Nueva y definitiva, no hay otra revelación. Ella se va desplegando y realizando en el mundo, entre los hombres, de generación en generación hasta la manifestación del Reino.

¿Cómo puedes explicar lo que significa Redención? ¿Con qué palabras la relacionas? Fíjate en la sección Vocabulario.

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[ EL MESÍAS PROMETIDO ]

El Mesías5 prometido, aquel que vendría de Dios para estar entre nosotros, establecer un Reino de justicia y paz y padecer por nuestros pecados, es Jesús. Nacido de una mujer, el Hijo de Dios, se inserta en un tiempo, espacio y cultura y en el momento oportuno manifiesta la voluntad de Dios. Jesús, es el cumplimiento de la voluntad de Dios Padre: a través de Él Dios revela su misterio haciéndose cercano y cognoscible6. Pues si bien Israel había experimentado su presencia y poder a través de manifestaciones naturales llamadas teofanías, no conocía quién era. Nunca lo había visto. Jesucristo ha visto al Padre y se presenta como la única forma de acceder a Él. Es el mediador absoluto. Jesucristo es el rostro de Dios, la Palabra hecha carne, es el Dios mismo que decide ser hombre y habitar entre nosotros. Este hecho revolucionaría no sólo la historia humana, la cual se convierte en escenario de salvación, sino toda imagen y perspectiva de Dios. Jesucristo, Dios hecho hombre, durante su vida histórica cumple con palabras y obras la misión de salvación que el Padre le encomendó. Él es el cumplimiento de la Antigua Alianza, Él es de quien hablaban los profetas. Fueron aproximadamente entre 30 ó 33 años que Jesús estuvo entre nosotros, tiempo durante el cual nos mostró la inti-

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En lo cotidiano, en el día a día, ¿cómo crees que decides tu futuro? ¿Lo vas construyendo? Cuando tienes que decidir sobre algo, ¿qué tomas en cuenta?

midad de Dios y sus verdaderos deseos para con el hombre. El Dios que nos muestra Jesucristo es un Dios cercano, amante, incondicional; un Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, pero a la vez uno y único. Nos enseña que su gran plan para con el hombre es invitarnos a ser hijos suyos a semejanza de Jesús, su Hijo amado. Los judíos no aceptaron la buena nueva de Jesús. No pudieron creer que Dios se hiciera tan cercano, tan accesible, tan sencillo. Fue tanta su indignación que terminaron por negarlo. Jesús, el Mesías, eligió y educó a un grupo de doce varones siguiendo símbolos e interpretaciones judías, y a ellos, antes que a sus otros seguidores cercanos, les confió todo cuanto pudo compartirles sobre los planes de Dios. Aprovechó toda ocasión, incluso, las de descanso y fiesta para enseñarles quién era Dios. Es esta íntima experiencia la que sostendrá a los futuros apóstoles en la misión que el mismo Señor les encomendaría al momento de su partida.

Esta última alianza es entre Dios y toda la humanidad. Dios promete filiación divina, su señal es el bautismo y el mediador, Jesucristo.

Es su sacrificio realizado libremente el que cambiaría la historia del hombre. La cruz se vuelve signo de esperanza y la resurrección posibilidad de vida eterna. La muerte se convierte en paso, y la vida, en el camino que todos debemos recorrer y en el cual podemos decidir nuestro futuro.

¿Qué entiendes por Mesías? ¿Te es familiar la palabra? Mira el significado al final de la unidad. ¿De qué palabra se deriva cognoscible? ¿Qué significa? Contrasta tu opinión con lo expuesto en el Vocabulario de la unidad.

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AMIGOS DE DIOS

SAN ANSELMO DE CANTERBURY “No busco, en efecto, entender para creer, sino que creo para entender. Pues creo esto, porque si no creyere, no entendería.” La historia de San Anselmo de Canterbury puede ser muy parecida a la de otros santos. Sin embargo, en él destacamos la paciencia, la perseverancia y la honestidad para seguir el plan de Dios a pesar de las dificultades. ¿Quién es este santo? ¿Cómo fue su historia de amor con Dios? San Anselmo nació en Aosta en 1033, estudió en Bec y fue arzobispo en Canterbury, donde murió en 1109.Por eso es conocido como San Anselmo de Aosta, Bec o Canterbury. Su educación desde niño estuvo a cargo de los Benedictinos. Y es a los 15 años que intentó ingresar en un monasterio, pero, su padre, que tenía otros planes para él, se lo impidió. Anselmo se sometió a la voluntad de su padre durante 12 años. Pero tiempo después, a los 27 años, decidió ingresar en el monasterio de Bec, en Normandía, convirtiéndose en monje benedictino. Años después sería nombrado Abad de dicho monasterio, donde compuso dos de sus obras teológicas más conocidas: El Monologion, meditación sobre las razones de la fe, en donde nos presenta algunas pruebas de la existencia de Dios y el Proslogion, donde encontramos

ATRÉVETE Seguir el camino de Dios 1. En la frase al inicio de esta página. ¿Crees que el santo tiene razón: hay que creer para comprender a fin de intentar luego comprender lo que se creía? Fundamenta. 2. El pueblo de Israel, al igual que San Anselmo, cree que Dios existe en la realidad, no sólo en las ideas. Intenta ayudarlos y escribe algunas evidencias de la presencia de Dios en la realidad que te rodea. 3. La historia de la salvación y la vida de San Anselmo nos muestran que seguir a Dios es una decisión personal. Tú, ¿en qué casos crees que estás decidiendo seguir a Dios?

el Argumento Ontológico7, la aportación más original de San Anselmo. Destacó como teólogo escolástico, sus preocupaciones fundamentales eran de tipo religioso y espiritual. De gran personalidad, fue un gran defensor de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. En 1092 se dirigió a Inglaterra, a Canterbury, donde fue nombrado arzobispo de la sede, cargo que ejerció hasta su muerte, a pesar de los conflictos con Guillermo el Rojo y Enrique I que le obligaron a abandonar la ciudad en más de una ocasión. Fue canonizado en 1494 y proclamado uno de los 33 doctores de la Iglesia a mediados del siglo XVIII.

¿Cómo puedes explicar la definición de Ontológico? Fíjate su significado en la sección Vocabulario.

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Mediador: Persona que interviene en una discusión o enfrentamiento para encontrar una solución. Alianza: Unión o pacto entre personas, grupos sociales o Estados para un fin común. Según el libro del Éxodo, pacto que Dios estableció con el pueblo judío. Redención: Resultado de redimir, liberar o rescatar a alguien de una situación o estado calamitoso, doloroso. Mesías: Persona a quien se espera como libertadora o redentora. Cognoscible: Algo que puede conocerse o entenderse. Teofanías: Manifestación de la divinidad al hombre a través de la naturaleza. Ontológico: Proviene de la palabra ontología que es la parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.

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VOCABULARIO

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ACTIVIDADES 1. Observa la siguiente imagen de “El hijo pródigo” de Rembrandt.

Verticales: 1. Acuerdo entre Dios y Abraham. 2. Primeras formas de mostrarse a los hombres. 3. Es lo que apartó al hombre de Dios.

Horizontales: 4. A través suyo Dios se hace cognoscible. 5. Pueblo que Dios crea para sí. 6. Es el gran creador de todas las cosas.

2. Responde: ¿Cómo se muestra el Padre? Descríbelo. ¿Cómo está el Hijo? Descríbelo. ¿Qué rasgos de Dios descubres en la imagen del Padre? ¿Alguna vez has experimentado un amor incondicional? Descríbelo.

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3. Desarrolla el siguiente Historigrama: 4. Acompañado de la pieza “Las cuatro estaciones” de Vivaldi, lee y medita los siguientes pasajes bíblicos: Jr, 31, 31-34; 1Cor 11, 25; Mt 5, 13-16; Heb 13, 14; Jn 18, 36 5. Completa convenientemente las siguientes ideas: Jesús es la …………………… de la promesa hecha a los patriarcas. La historia de la salvación presenta ………..…… etapas. La ………… etapa de la historia de la salvación da luces a la ………..… etapa. Dios cumple su promesa y se muestra de manera ……..……… a los hombres. La caída y la salvación del hombre deben entenderse como acciones …….………. e históricas. 6. Para ampliar el tema de la unidad: http://www.es.catholic.net/conocetufe/425/906/articulo.php?id=2299 http://www.opusdei.org.pe/art.php?p=31717

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LOS EVANGELIOS

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NAVEGADOR Vista previa: ¡Las buenas noticias! 1. Datos importantes acerca de los Evangelios 2. Proceso de formación de los evangelios -Tradición oral -Tradición escrita 3. Teoría de las dos fuentes Amigos de Dios: San Felipe Neri Atrévete: Ser apóstol

MAPA DE SITIO Origen del término

Generalidades

LOS EVANGELIOS

Empleado por primera vez por Pablo. Aparece 76 veces en el Nuevo Testamento.

Significado

Proviene de dos vocablos griegos. Significa “Buena Noticia”. El Evangelio es Jesús.

Número

En Cartago, la Iglesia Católica determina 4 Evangelios.

Nombre

Los nombres coinciden con sus autores: Marcos, Mateo, Lucas y Juan. A Marcos, Mateo y Lucas se les llama sinópticos. A Juan se le llama Evangelio Teológico. Mateo, apóstol de Jesús. Marcos, discípulo de Pedro. Lucas, médico de origen sirio discípulo de Pablo. Juan, apóstol de Jesús.

Autoría

Marcos: 68 - 73. Mateo: 70 - 100. Lucas: 80 - 100. Juan: 90 - 110.

Datación

Tradición

Proceso Formativo

Teoría de las dos fuentes

Tradición oral

Por la comunidad y los Apóstoles. Pos pascual.

Tradición escrita

Primeras unidades narrativas. Los 4 Evangelios a partir del 65.

Teoría de Marcos: fuente común para Lucas y Mateo. “Q”: fuente común para Lucas y Mateo, no para Marcos.


VISTA PREVIA

[ ¡LAS BUENAS NOTICIAS! ] Aunque todos los seres humanos seamos diferentes y esperemos cosas distintas de la vida, cuando nos van a dar una noticia, todos, sin excepción, esperamos que ésta sea buena. ¿Por qué? Porque recibir noticias nos alegra, nos trae novedad en la vida o simplemente nos hace felices. Una buena noticia puede ser un acontecimiento o un suceso, esperado o inesperado, que dinamiza nuestros sentimientos y anhelos. Las buenas noticias no sólo nos llenan de alegría y satisfacción sino que incluso generan expectativas y sueños. Algunas veces, la buena noticia puede ser también una persona, especialmente cuando es alguien que vuelve a nuestra vida porque nos la encontramos, nos llama, aparece en el Messenger después de mucho tiempo o nos envía un correo electrónico cuando ya le habíamos perdido el rastro… Las personas llenan nuestros días porque nos transmiten mensajes de renovación y aliento. La simple presencia de alguien en momentos de confusión, soledad o tristeza, es una buena noticia porque nos trae esperanza y la posibilidad de recomenzar. Los amigos nos ayudan a encontrar respuestas o simplemente a sentir que somos valiosos para alguien. Hay buenas noticias que llegan a tener repercusión en nuestra vida y en la vida de los demás, pero también las hay que son importantes sólo por un tiempo y luego pasan al olvido, sin dejar mayor huella en nuestra existencia. La mayor parte de buenas noticias forman parte de este último grupo, tal vez por lo efímero de su contenido o por la poca importancia que le dimos. Sin embargo, no podemos negar que en determinado momento de la vida fueron importantes. En el cristianismo, la Buena Nueva por excelencia es Cristo, la presencia de Dios entre nosotros, que nos anuncia que todo aquél que se una a Él será verdaderamente feliz. Afortunadamente, esta Buena Noticia es para todos y tiene repercusión en nuestra vida siempre y cuando queramos recibirla.

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REFLEXIONA 1. ¿Qué es para ti una buena noticia? 2. Describe cuáles suelen ser las buenas noticias que ofrecen los medios de comunicación. 3. ¿Qué condiciones debe cumplir una noticia para decir que ésta es buena? Comenta con tus compañeros. 4. ¿Qué buenas noticias has dado últimamente a tu familia, amigos, conocidos?

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[ DATOS IMPORTANTES ACERCA DE LOS EVANGELIOS ]

Origen de la palabra evangelio La palabra “evangelio” fue empleada por primera vez por Pablo de Tarso en la primera carta a los Corintios (1 Cor 15, 1), escrita probablemente en el año 57: “Les recuerdo, hermanos, el evangelio que les anuncié, que recibieron, y en el que han perseverado”. Dicho evangelio, según la explicación de Pablo en los versículos siguientes (2-8), consiste en que Cristo después de morir por nuestros pecados resucitó, y prueba de su Resurrección son las apariciones que hizo a los apóstoles y a otras personas. La Resurrección es el hecho que nos permite reconocer que Jesús es Dios y que su presencia entre nosotros es la buena noticia del cielo.

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Con el mismo sentido aparece la palabra en Mateo (4, 23; 9, 35) y en Marcos (1, 15). En total, la expresión “evangelio” es usada en 76 ocasiones en el Nuevo Testamento, de las cuales sesenta de ellas tienen lugar en las cartas de Pablo, mientras que en los Evangelios de Lucas y de Juan no se encuentra ni una sola vez mencionada. Significado de la palabra evangelio Evangelio es una palabra formada por dos vocablos de origen griego: ε que significa bien y αγγέλιον que significa mensaje, por eso puede entenderse como “buena noticia”. Para los apóstoles y para Pablo la “buena noticia” es la presencia de Dios entre ellos, la llegada del Reino. Mas como el Reino se identifica con la persona de Jesús –Jesús mismo es el Reino–, entonces Él es la Buena Nueva, el Evangelio. Sin embargo, a lo largo de los siglos y en un sentido amplio, también se ha llamado Evangelios a los escritos que narran la vida –doctrina y milagros–, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Número de Evangelios

Establecer como canónicos los cuatro Evangelios fue una preocupación central de Ireneo de Lyon, hacia el año 185. Ireneo, discípulo del obispo Policarpo, que a su vez lo fue del apóstol Juan, es considerado el más importante opositor del gnosticismo en el siglo II. En su obra Adversus haereses, entre otros temas, Ireneo criticó con dureza tanto a las comunidades cristianas que hacían uso de un solo Evangelio, el de Mateo, como a los que aceptaban varios de los que hoy son considerados como evangelios apócrifos.

La Iglesia, hacia fines del siglo IV, aceptó como oficiales sólo cuatro Evangelios, llamados canónicos1. En el año 397, los obispos de la Iglesia Católica, después de que el emperador Constantino concediera libertad de culto a los cristianos, se reunieron en una ciudad del norte de África llamada Cartago y allí definieron qué textos eran apostólicos y cuáles no. El criterio que utilizaron para hacer este deslinde fue la Tradición de la Iglesia. Por lo tanto, ni Jesús, ni los apóstoles definieron el canon de las Escrituras que toda la Iglesia utiliza hoy, sino que fueron sus sucesores, es decir, los obispos de la Iglesia.

CHAT Conversa con tus compañeros a partir de las siguientes preguntas: Si Cristo no hubiera resucitado, ¿tendría fundamento nuestra fe? ¿Sería Jesús el Mesías, nuestro salvador? ¿De qué nos salvaría?

Los restantes evangelios que la Iglesia no reconoció como oficiales no forman parte de la Biblia y son conocidos con el nombre de apócrifos2.

¿Qué podría significar este término? Infiere su significado y compáralo con el que te presenta el Vocabulario del final de unidad. ¿Con qué palabras relacionas el término apócrifo? Fíjate su significado en la sección Vocabulario.

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Nombre y autoría de los Evangelios El nombre de los Evangelios coincide con el de sus autores: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. De los cuatro, tres (Marcos, Mateo y Lucas) no sólo presentan entre sí importantes semejanzas sino que incluso su contenido puede organizarse de tal forma que se complementan perfectamente. Por ello, el estudioso J. J. Griesbach, en 1776, los denominaría sinópticos1. Mientras que al Evangelio de Juan, se le conocería como el Evangelio Teológico. Algunos investigadores plantearon que estos libros eran de autores desconocidos y que hubo alguien, en cada caso, que utilizando las tradiciones o documentos del autor a quien se le acreditaba el libro, escribió la versión final bajo el nombre del personaje de los relatos recogidos siguiendo una costumbre literaria de la antigüedad, lo que se conoce como pseudografía. Sin embargo, a partir del Concilio2 Vaticano II se afirma sin temor a error que los verdaderos autores de los Evangelios son aquellos que siempre se supuso lo eran. Tradicionalmente se atribuye la autoría de los Evangelios a Mateo, apóstol de Jesús; a Marcos, discípulo de Pedro; a Lucas, médico de origen sirio, discípulo de Pablo; y a Juan, apóstol de Jesús. Hay pues evidencia para afirmar que los cuatro autores fueron de hecho testigos directos >> Óleo del Museo del Louvre que muestra a Los cuatro evangelistas.

de los hechos que narran. El análisis de los textos muestra pequeños detalles de narración que sólo pueden ser incluidos por quien escribe recordando lo que vio y escuchó. Por otro lado, cada autor se ha incluido a sí mismo en su propio relato de forma anónima pero original. Así, el autor del Evangelio según Juan, es “el discípulo amado”; el autor del Evangelio según Mateo, es el publicano sentado en la banca de los tributos (él no se menciona a sí mismo, pero los otros Evangelios lo identifican como Leví o Mateo); según algunos estudiosos, el autor del Evangelio de Lucas es uno de los setenta y dos discípulos; y Marcos se incluye como el joven que huyó desnudo cuando capturaron a Jesús en el huerto de Getsemaní. Datación de los Evangelios La mayoría de los expertos considera que los Evangelios canónicos fueron redactados en la segunda mitad del siglo I, alrededor de medio siglo después de la muerte de Jesús de Nazaret. Aunque muchos plantean que la redacción concluyó antes de la destrucción del Templo de Jerusalén; sin embargo, una minoría propone que los Evangelios fueron redactados tras la destrucción definitiva de Jerusalén, durante el reinado de Adriano. Sobre la base del análisis de los textos y su relación con otras fuentes, las fechas más probables son: • Marcos: 68 - 73. • Mateo: 70 - 100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marcos, sitúan su redacción en una fecha anterior al año 70). • Lucas: 80 - 100 (una mayoría de estudiosos considera que fue escrito alrededor del año 85). • Juan: 90 - 110. Contenido de los Evangelios Durante su vida pública, Jesús predicó principalmente acerca del Reino de Dios: todo cuanto dijo e hizo fue para poner en evidencia ese Reino. No se sabe si durante su prédica empleó el término “evangelio”, pero lo que sí se afirma es que él mismo es el signo de la presencia de ese Reino (Mt 12, 41-42), es decir, Él es el Reino. Sin embargo, después de la Resurrección, el núcleo de la predicación de los apóstoles no es el mismo que el empleado por Jesús. En lugar de continuar la enseñanza sobre el Reino de Dios, los apóstoles proclaman al mismo Jesús como Señor: la salvación definitiva. El recuerdo del mensajero es ahora parte del mensaje. La misión de los Evangelios no es histórica sino salvífica, por eso, no reproducen sólo la historia de Cristo sino que motivan en el lector la fe en Jesús como Hijo de Dios.

¿Qué significa la palabra sinópticos? Ve al final de la unidad para conocer el significado de este término. Con ayuda del contexto trata de inferir el significado del término “Concilio”. Luego, verifica tu idea con la definición del Vocabulario.

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[ PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS ]

Los Evangelios contienen información originada y transmitida de diversas formas durante el primer siglo. Mucho antes de que el primer Evangelio fuera escrito, existió el Evangelio predicado; es más, hubo un tiempo, el más próximo a los sucesos narrados, en el que no existía más que un Evangelio (Gal 1, 6-9): su contenido se resumía en la afirmación de la muerte y la resurrección de Jesús según las escrituras (1 Cor 15, 3-5). La tradición1 proviene de los apóstoles. Una parte del mensaje de Jesús ha quedado reflejado en los Evangelios escritos, pero no todo lo dicho y hecho por Jesús está allí sino sólo aquello que se quiso registrar para que creyéramos en Jesús, el Mesías. Es San Juan quien afirma que “muchas otras cosas hizo Jesús, que si se escribieran una por una, pienso que en el mundo no cabrían los libros que se tendrían que escribir” (Jn 21, 25). La comunidad cristiana cuidó y mantuvo todo lo que no se escribió a través de la tradición oral. Primer momento: La tradición oral Lo más probable es que la mayor parte de la información que contienen actualmente los Evangelios haya sido transmitida sólo de forma oral por la comunidad que escuchó las palabras y vio las acciones de Cristo y recibió de los apóstoles el contenido de la predicación de Jesús después de la Resurrección. A esto se le conoce como tradición oral. Los apóstoles y los primeros cristianos fueron enviados por Jesús a predicar (Mc 16, 15). La fe de las primeras comunidades se sostenía y animaba compartiendo todo lo que se sabía sobre Jesucristo.

>> El mensaje central de los Evangelios es el mismo Jesús.

Segundo y tercer momento: La tradición escrita Posteriormente, aparecen pequeñas unidades narrativas, provenientes de la predicación apostólica, en las que se recogerían hechos, milagros y dichos de Jesús, parábolas y resúmenes de sus discursos, etc. escritos por la comunidad en arameo y griego común para mantener el mensaje de la predicación. Un tercer momento, muchos años después y a partir de las tradiciones orales y primeras unidades narrativas escritas, es aquel en el que los evangelistas comenzaron a redactar lo que conocemos como “los Cuatro Evangelios”. A partir del año 65 (aunque no existe un consenso total sobre las fechas), cuando las primeras comunidades cristianas empiezan a crecer y advierten que la segunda venida del Señor no sería inminente, y paulatinamente van desapareciendo los apóstoles y los testigos presenciales, Mateo y Juan escriben sus recuerdos de Jesús; Marcos escribe lo que escuchó a Pedro y Lucas redacta los testimonios que ha recogido de testigos oculares de la vida del Señor.

PAUSA Piensa en otros procesos históricos en los que haya ocurrido lo mismo: un primer momento en el que predomina la transmisión oral y después el relato escrito.

En este marco, entendemos que los Evangelios habrían seguido un proceso más o menos largo antes de llegar al estado en el que los encontramos hoy y que, finalmente, son la materialización de la tradición oral, una tradición que la antecede y continúa. ¿Qué significado tiene este término en este contexto? Revisa la sección Vocabulario.

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[ TEORÍA DE LAS DOS FUENTES ]

La historia de la formación de los Evangelios es compleja pues existen varias teorías que intentan explicar su composición, pero, hay una que ha obtenido el mayor consenso: la teoría de las dos fuentes. Según esta teoría, Marcos es el Evangelio más antiguo de los tres y fue utilizado como fuente por Mateo y Lucas, lo que explicaría la semejanza de la información presentada por los tres. Sin embargo, entre Lucas y Mateo se han observado coincidencias que no aparecen en Marcos, lo cual hace suponer que los autores de estos dos evangelios tuvieron otra fuente común además de Marcos, a la que se le conoce con el nombre de fuente Q (del alemán Quelle, fuente) o protoevangelio Q, que consistiría básicamente en una serie de “dichos” o “enseñanzas” de Jesús.

“Q”

Finalmente, si bien la fuente Q es una propuesta de los estudiosos para intentar explicar el parecido de los Evangelios, los dichos de Jesús existieron, eran de lectura y estudio cotidiano de los miembros de la Iglesia primitiva y Lucas los menciona en los Hechos de los Apóstoles con el nombre “las Palabras del Señor”.

HAZ UN CLICK

MATEO

MARCOS

La existencia de Q es casi un hecho para los estudiosos, lo que en todo caso no es tan claro es si Q fue una tradición oral o una fuente escrita, aunque se inclinan más por lo segundo dadas las grandes coincidencias entre los Evangelios de Mateo y Lucas. Tampoco queda claro si Mateo tuvo o no acceso a esta segunda fuente.

LUCAS

Además esta teoría afirma que Marcos utilizando varios conjuntos de tradiciones orales y posiblemente escritas, compuso su Evangelio. Del cual se valdrían los otros dos sinópticos más no el evangelio de Juan que por su contenido y tratamiento del mismo hace suponer que tuvo otras fuentes.

En la misa dominical, la lectura del Evangelio está dividida en 3 ciclos: A (Evangelio de San Mateo), B (Evangelio de San Marcos), C (Evangelio de San Lucas). Cada Ciclo empieza en el primer domingo de Adviento, cuatro domingos antes de la Navidad, y termina con el domingo en el que se celebra la Fiesta de Cristo Rey. Parte del Evangelio de San Juan se lee cada Viernes Santo de los tres ciclos litúrgicos. El resto de este Evangelio queda distribuido especialmente en el Ciclo B y en diferentes domingos (sobre todo del tiempo de Pascua) y festividades de los tres ciclos.

Jesús Histórico

Tradición oral

Pequeñas colecciones escritas

MARCOS

“Q”

MATEO

LUCAS

JUAN

FORMACIÓN DE LOS EVANGELIOS

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AMIGOS DE DIOS

SAN FELIPE NERI “El hombre busca la felicidad, pero nada de este mundo puede dársela. La felicidad es el fruto sobrenatural de la presencia de Dios en el alma. Es la felicidad de los santos. Ellos la viven en las más adversas circunstancias y nada ni nadie se las puede quitar”. Nació en 1515 en Florencia, Italia, y fue uno de los cuatro hijos del notario Francesco y Lucretia Neri. Muy pronto perdió a su madre pero la segunda esposa de su padre fue para ellos una verdadera madre. A los 17 años tuvo Felipe la experiencia mística que él llamaría, más tarde, su “conversión” y, desde ese momento, dejaron de interesarle los negocios. La obra de San Felipe habría de consistir en reevangelizar la ciudad de Roma y lo hizo con tal éxito que un día se le llamaría “el Apóstol de Roma”. Los comienzos fueron modestos: Felipe iba a la calle o al mercado y empezaba a conversar con la gente. Particularmente con los empleados de los bancos y las tiendas del barrio de Sant’Angelo. Así fue logrando, poco a poco, que numerosas personas cambiasen de vida. El santo acostumbraba saludar a sus amigos con estas palabras: “Y bien, hermanos, ¿cuándo vamos a empezar a ser mejores?”. Si éstos le preguntaban qué debían hacer para mejorar, el santo los llevaba consigo a cuidar a los enfermos de los hospitales y a visitar las siete iglesias, que era una de sus devociones favoritas. En 1548, San Felipe fundó la Cofradía de la Santísima Trinidad, conocida como la cofradía de los pobres, pronto fundó el célebre hospital de Santa Trinita dei Pellegrini. Así pues, a los treinta y cuatro años de edad, San Felipe había hecho ya grandes cosas.

ATRÉVETE

Celebraba con gran devoción la misa diaria, cosa que muchos sacerdotes habían abandonado. Con frecuencia experimentaba el éxtasis durante la misa y se le observó levitando en algunas ocasiones. San Felipe tenía el don de curación, devolviéndoles la salud a muchos enfermos. También, en diversas ocasiones, predijo el porvenir. Consideraba que era muy importante la formación. Para ayudar en el crecimiento espiritual, organizaba conversaciones espirituales en las que se oraba y se leían las vidas de los santos y misioneros. Éstas terminaban con una visita al Santísimo Sacramento en alguna iglesia o con la asistencia a las vísperas. El pueblo los llamaba “los Oratorianos”, porque tocaban la campana para llamar a los fieles a rezar en su oratorio. El día del Corpus Christi de 1595, 25 de mayo, San Felipe murió. El cuerpo incorrupto de San Felipe está en la iglesia de Santa María en Vallicella

Ser apóstol 1. ¿Crees que podrías ser “apóstol de Cristo en tu casa”? ¿Qué harías? Proponte cosas sencillas (realizables) pero al mismo tiempo significativas. 2. Identifica algunas buenas noticias que se hayan compartido en casa en estos días y reflexiona sobre su incidencia en las relaciones familiares. 3. Acoge a una persona de tu entorno que consideres que tiene alguna dificultad e intenta ser una buena noticia para ella.

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El 23 de mayo de 1551 recibió las órdenes sagradas. Tenía 36 años. A partir de ese momento, ejerció el apostolado sobre todo en el confesionario. El santo tenía el poder de leer el pensamiento de sus penitentes y logró numerosas conversiones.

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Sinóptico: Exposición general de una materia o asunto, presentado en sus líneas esenciales. Apócrifos: Textos que la Iglesia considera falsos entre otras razones por haberse escrito mucho después de la Resurrección de Cristo. Canónico: Es lo que ha sido aprobado por decisión o regla establecida en concilio por la Iglesia Católica sobre el dogma o la disciplina eclesiástica. Concilio: Asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. Tiene que ser convocado por el Papa y presidido por él o sus delegados. Tradición: Transmisión de costumbres, creencias, palabras, encargos, etc.

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VOCABULARIO

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ACTIVIDADES 1. Lee, reflexiona y comenta el siguiente pensamiento de San Felipe Neri: “Como es posible que alguien que cree en Dios pueda amar algo fuera de Él”. ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………… 2. En la siguiente línea de tiempo ubica convenientemente los siguientes términos: Tradición oral Jesucristo Tradición escrita

3. Coloca en el paréntesis V si es verdadero o F si es falso: Lucas menciona los dichos de Jesús con el nombre de “las Palabras del Señor”. ( ) Dos de los evangelistas fueron apóstoles de Jesús. ( ) Aproximadamente, el primer Evangelio se escribió en el año 65 d.C. ( ) La comunidad cuidó lo que no se llegó a escribir sobre Jesús. ( ) El núcleo de la predicación de los apóstoles es el mismo que el de Jesús. ( ) Fue la Iglesia la que definió el canon de las escrituras. ( ) 4. Construye oraciones con las siguientes palabras: Tradición: ……………………………………………………………………………. Comunidad: ………………………………………………………………………… Protoevangelio: ..…………………………………………………………………. Fuente Q: .…………………………………………………………………………… 5. Para ampliar el tema de la unidad: http://es.catholic.net/conocetufe/425/906/articulo.php?id=3237 http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c2a3_sp.html



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