Fortin 187

PARA CONVERSAR EN AULA Llévalo al profesor de Filosofía (si es que tienen este ramo)

EDUCACIÓN CÍVICA Diccionario de Política, NICOLA ABBAGNANO Actualizado y aumentado por Giovanni Fornero FONDO DE CULTURA ECONÓMICA DE MÉXICO Tercera Edición 2004

Los pueblos que cultivan el valor de ser, disfrutan el valor de la verdadera libertad.

PUEBLO

Sentencias 3ª Edición

SU ORIGEN Para Tercero y Cuarto Medio RESUMEN Adegón

PAOLO COLLIVA Una de las primeras y más conocidas afirmaciones del concepto político de pueblo, está muy ligada al Estado romano, desde su misma definición. En sustancia, en efecto, el único modo conocido de definición de la “respublica romanorum” está todo en aquella distinguida fórmula “Senatus Populusque Romanus”, que expresaba, en el acoplamiento no disyuntivo, (que no ofrece otras opciones) los dos componentes de la “civitas” romana: el senado, o sea el núcleo de las familias gentilicias originarias expresadas por los “patres”, y el pueblo, o sea el grupo démico progresivamente integrado y apenas instalado en la ciu-

L A

A E R O L I N E A

dad y que entró en el Estado al caer la monarquía.

El “populus”, guiado por sus tributos, capaz de alcanzar el consulado (que en su bipolaridad expresada numéricamente los dos componentes –base del Estado romano)es verdaderamente una de las columnas del Estado, llamado al voto a través de los “comitia”, presente y armado en las legiones, titular de amplios y plenos derechos civiles. El relieve del pueblo bien se ve en el papel determinante del partido que se remitía y expresaba al grupo popular, el partido llamado, precisamente, “democrático”, y en la constante aspiración de los otros “populi” de la Italia (Continúa en la pág. 4)

D E

L A

P A T A G O N I A

(Viene de la pág. 3)

romana a entrar a formar parte –a través del reconocimiento de la “civilitas”- del “populus Romanus“.

Favorecido por el pueblo, la llamada del “principado”, primero y del “dominado” después, le redujo largamente su papel y sus funciones, confundiéndolo

poco a poco con la más lata (según la ley existente) realidad popular del imperio, con las muy diferentes “gentes” reunidas bajo el poder de Roma, especialmente a través del acto formal que fue la “Constitutio antoniniana del 212 d.C. (Emperador Marco Aurelio Antonino Basiano), con la

cual Caracalla en su edicto, había concedido la ciudad a todos los súbditos del imperio, haciendo, con ellos, otros tantos miembros el “populus Romanus”.

Un preciso papel político tuvo después de nuevo, el pueblo en los ordenamientos bárbaros que se instalaron en las tierras del imperio a la caída del mundo romano, ordenamientos que fueron realmente de tipo popular. Estructuras tribales donde estaba mal definido el papel y el título mismo del poder, se basaban exclusivamente en el consenso activo y en la plena y determinante presencia del pueblo en decidir la guerra, la paz, en legislar, en juzgar: el pueblo germano estaba formado sólo por los soldados, esto es por los varones capaces (y eran considerados tales mientras podía llevar las armas y com-

batir), de tal manera que se expresaba a través de una asamblea específica, precisamente la de los soldados, de los “heermänner”, esto es, el ejército.

Allí, el pueblo deliberaba y decidía con el clamor de la “gairethinx”, o sea el sonido de las armas golpeadas sobre los escudos, allí ejercitaba su poder electivo, en fusión sin embargo con elementos nobles, jefes militares y dirigencia religiosa, grupos todos que, con el pasar del tiempo, tomaran de hecho (y de derecho con los francos) en sus exclusivas manos la gestión de la asamblea.

Pero, más a la larga, en el carácter de las instituciones germánicas en las estructuras políticas, en las, en las costumbres, perdurará el determinante y originario influjo del pueblo en la vida (Continúa en la pág. 5)

(Viene de la pág. 4)

de las “gentes” germánicas en Occidente.

La progresiva estratificación social de la era feudal, fue sucesivamente rota, especialmente en Italia, por la organización comunal, con base local y ciudadana.

Si la primera comuna fue un hecho todavía feudal y altoburgués, con la segunda comuna comenzaron a presionar fuertemente los elementos populares que constituían su base social y querían entrar a formar parte de la estructura política citadina. Nació así el instrumento político que las fuentes definen románticamente como “populus”, nació el pueblo como organización de un complejo núcleo social, como partido en el interior de la comuna.

El pueblo, como partido derivaba en la realidad de la organización económica corporativa y por tanto arrastraba todos los límites de aquella: adscritos a las “artes”, estaban tanto los jefes de taller y los dueños de negocio, como los trabajadores en prestación personal asociativa, pero los poderes de decisión, las elecciones básicas estaban todas aseguradas a los “magistri”, a los empresarios, precisamente a

los dueños de los diversos negocios productivos en cuyas manos estaba la parte más relevante de los intercambios y de la vida económica ciudadana.

El pueblo terminaba por ser un partido formado eminentemente por pequeños empresarios, comerciantes, artesanos, a los que se ligaban con conspicuos intereses grandes masas populares, pero los que, sin embargo, se excluían los aportes decisionales y políticos de todos aquellos “supposti” no inscritos en las artes que constituían una franja de trabajadores meramente dependientes, excluida de toda forma de participación política.

Con estos límites el “pupulus” comunal se destacó muy pronto como la fuerza capaz de notabilísima iniciativa y empuje político: a través, por ejemplo, de la constitución de su comuna, la “commune populi”, organizada en principio en función alternativa de la tradicional comuna citadina y, luego, de hecho supeditada a ella. A partir de la mitad del siglo XIII en adelante la comuna popular se hizo una realidad determinante y dominante en los centros medios y grandes de la Italia superior y media.

El “capitaneus populi”

devino órgano supeditado al antiguo “potestas” comunal, el consejo del pueblo, especialmente el más restringido, el llamado “consilium ancianorun”, constituyó muy pronto el verdadero instrumento decisional supremo de la vida citadina. Fue en general por medio de la desprejuiciada utilización de estos órganos como se llegó al señorío después de múltiples tensiones internas del siglo XIV y cuando la vida económica y política ciudadana entró, en realidad, en una crisis progresiva de desarrollo productivo político.

El “dominus”, el señor, excluyó de hecho poco a poco al pueblo de la vida política, que se fue concentrando en un estrecho núcleo de grupos sociales y políticos, cerrados en una aristocracia rígidamente fijada por la norma que se desarrollaba y conservaba sólo por autocooptación (burocracia dominada por camarillas).

El pueblo, volvió así a ser una mera indicación social, realidad subalterna disgregada, sustancialmente excluida de la administración del poder en el señorío, primero, y

en el principado, después, presente sólo como masa de maniobra o a través de esporádicos e inconclusos movimientos de rebelión.

Fue sólo con el descubrimiento romántico del pueblo –ya que en la clave de una visión política nacional, que hacía coincidir el Estado con la nación y por tanto revaloraba todos los componentes de la nación misma– que el pueblo comenzó de nuevo a ser sentido como posible sujeto de la vida política. Pero su desarrollo debía, en concreto, ligarse a los grandes procesos de transformación económico-sociales, abierto por la era industrial del siglo XIX, y por lo consiguiente formación de grandes partidos políticos populares.

BIOGRAFÍA G. de Vergottini, Scritti di storia del diritto italiano, a cargo de G. Rossi, Milán Giuffrè, 1977, pp. 387-467.

O. von Gierke Das Deutsche Genossenschaftsrecht. Rechtsgeschichte der deutschen Genossenschaftsrecht, Berlín Weidmann, 1868 (edFacsimilar: Graz, 1954).

EL FORTÍN DEL ESTRECHO fundado el 4 de septiembre de 2000.

N° 187, año 19, octubre 2019.

Web: www.elfortindelestrecho.cl E-mail: elfortindelestrecho@hotmail.com La Prensa Austral - Waldo Seguel 636 - Punta Arenas (Sólo actúa como impresor).

Editado por Viento del Sur Editor, José Nogueira 1130 Of. C Interior, fono 612246822, celular 091225205.

Director responsable: Antonio S. Deza González, Publicista.

Diseño: Marcelo Carrasco Macías, Diseñador Gráfico.

Diagramación: Diego Vega Diseñador Gráfico.

Colaboraron en este número: Diccionario de Política, Nicola Abbagnano. Actualizado y aumentado por Giovanni Fornero; Alexander Santander, Historiador; María Paz Valdés, Días Negros para la Humanidad; Moraima Sánchez, de Paula; Vida Sana; Rosario Briones, La Panera; Antonio Brailovsky, Le Monde Diplomatique; Paolo Gentiloni, de El País; Librería Tomislav; Adegón; Ernesto Fernández de Cabo, Magallanes Golf Club; Ernesto Fernández de Cabo, Corrector de Prueba; Vesna Deza Kuzmanic, Relacionadora Pública y Aldo Mattioni, Ajedrez.

EDITORIAL

JURO POR DIOS Y ÉSTA BANDERA…

Al contemplar la sonrisa franca de los niños iluminadas de sinceridad cuando agitando esas banderita de la patria (su patria), aferrando en sus manitos con toda la fuerza de su alma la frágil asta que soporta el emblema, queda a la vista la conexión emocional humano-patria-hombretierra-esperanza… esa es la viva imagen de la sinceridad del alma pater-patria-pan-padre, la esencia del ser, del pertenecer al todo en uno. Así, en ese estado de pureza se nace, se cree y se siente la patria; pero, la mezquina realidad del sistema hace su nefasto trabajo. ¿Dónde y cuándo se escuchan a lo menos subliminales mensajes de real conciencia de patria?

Para esas celebraciones tan promocionadas: El mes del mar, el día del padre, el día de la madre, ¿la Semana Santa? el mes del corazón, el mes de la patria, el mes del VIH…. ¿El día de la honradez? ¿La hora de la verdad…? Mas importante es el alza del precio del pescado, los miles de autos que salen de la capital. Todo está dirigido y planificado economisísticamente entrelazado en conciencia a la frágil emocionalidad de la masa, sin ni una consideración a la conexión espiritual con esencia de patria…, eso, es peligroso para el sistema. La ingeniería política hace esos cálculos exactos para tensar los nudos del capirote. No son capaces de reconocer que Chile está emocional-espiritual-psicológica y psiquiátricamente hecho mierda, pero poconada les importa. “Política-economisísticamente”, así, se ha manejado mejor a la masa… ¡De frente… maaarrrr…!

Hoy, cuando en las parrillas las brazas ya se han consumido y el viento ha esparcido con displicencia sus cenizas, y los ecos de las risotadas de esa ilusoria alegría con la típica pachorra del desenfreno, se sienten a la distancia dejando atrás esos ebrios chispazos chovinistas; y los perros rebuscan en los restos del jolgorio algunos huesos chamuscados, “rastrojiando” la verdadera realidad.

Así, pasó día a día el mes que justifica la existencia de la patria desde la visión oficial; pero nada más; y así, los sobrevivientes vuelve a las amarguras del día a día, enfrentando a la verdadera realidad de esta patria considerada por muy muchos, simplemente y nada más que una vaca preñada ordeñable a la que se le mata el crío antes de mamar…, para sacarle más leche.

De la patria, somos todos eslabones de esta cadena que une las almas. Patria es respeto, el alma de la patria, (no iza banderas sucias ni instala el escudo de la patria en una superficie derruida como es el caso a la vista en la Plaza de Punta Arenas, patria es respeto). La paria es verdad, es justicia, honradez, es la fe, que genera la esperanza mancomunada; todo eso forma la base del real orgullo patrio.

Patria no es especulación, usufructos manipulados con el poder, como es el caso de las abusivas dietas y desorbitantes ingresos, que basados en sus propias decisiones alardeando el servicio a la patria se asignan los que gobiernan, en desmedro de las ínfimas sumas que recibe gran parte del pueblo que vive en la angustia diaria. Patria, son las etnias que por derecho debieran tener cada una un representante elegido por ellas en un escaño del Congreso; eso no se hace posible, en la conciencia política, pero alardean con la igualdad.

Si usted siente la patria en su alma debe estar consciente de sus responsabilidades como chileno honesto. La dignidad no es sólo eso que se ingiere, de esos, que siempre andan a la búsqueda del beneficio sin costo. La patria es mucho más que el opio de un gol. ¿Quién da a la patria sin que ésta no les reditúe hasta por las traiciones?

El sistema político chileno, es un sistema que no sabe sentir vergüenza.

TODO POR LA AUTONOMÍA POLÍTICA Y ECONÓMICA DE MAGALLANES Antonio S. Deza González Director

PD: ¿Por qué discuten y pelean tanto y tanto para aprobar una ley que favorece a la ciudadanía?

En esto del 4%, ¿Dónde está la trampa? Es lo que se opina “desde la cuneta

Haciendo memoria SI ENTRAS EN LA HISTORIA SERÁS PRESO DE ESAS VERDADES QUE TE ENCADENARÁN A LA JUSTICIA, ÉSA…, QUE TE HARÁ DIGNAMMENTE LIBRE.

Adegón

DOMINGO ROJO EN SAN PETERSBURGO 1905 MARÍA PAZ VALDÉS LIRA DIAS NEGROS PARA LA HUMANIDAD SUCESOS Y DESASTRE CRUCIALES PARA LA HISTORIA

Editorial LIBSA España Librería TOMISLAV LIBROS Galería Roca Punta Arenas Chile

Texto de la “Petición de los obreros al zar”: “Venimos, ¡oh Zar!, para solicitarte justicia y protección.

Reducidos a la mendicidad, oprimidos, aplastados bajo el peso de un trabajo extenuante, abrumados de ultrajes, no somos considerados como seres humanos.

El 22 de enero de 1905 (9 de enero, según el antiguo calendario ruso) entró en la historia de Rusia, Como el “Domingo Sangriento” o “Domingo Rojo” Ese día, en San Petersburgo más de 200.000 personas –obreros en huelga con sus esposas e hijos – avanzaban de forma convergente por las cinco grandes avenidas que confluyen en el Palacio de Invierno, portando íconos y retratos del emperador, entonando canciones religiosas y el himno “Dios salve al zar”. El pope Gueorgui Apolónovichi Gapón, sacerdote ortodoxo, líder popular de la clase obrera; antes de la Revolución Rusa. Él encabezaba la protesta y los manifestantes, que iban –según escribió León Trotsky- “engominados”, marchaban pacíficamente para entregar una petición al zar Nikolás II. El tono de la petición era absolutamente respetuoso y en ella se exponía la terrible situación que oprimía a los obreros y se reclamaba la jornada de ocho horas, salarios justos,, amnistía y libertades públicas, la entrega gradual de la tierra a los campesinos, la separación de la Iglesia del Estado y una Asamblea Constituyente elegida por sufragio universal.

Por toda la ciudad fueron apostadas tropas para bloquear el paso de los manifestantes. El Zar Nikolás, en esos momentos, no se encontraba en el palacio; la víspera, advertida de los

hechos que iban a producirse, la familia imperial había abandonado el palacio.

Cuando la marcha intentó superar los bloqueos, el tío del zar, el gran duque Vladivir Aleksándrovich Románov, comandante de la Guardia Imperial rusa, dio la orden de abrir fuego y las tropas fusilaron a la multitud. Durante todo el día se repitieron los disparos sobre los obreros desarmados. Al término de la jornada, quedaron en las calles un millar de muertos y más de 2.000 heridos. La clase obrera ya no se dirigiría con respeto, sino con odio de clase.

La chispa había saltado semanas antes con una oleada de huelgas iniciada el día 20 de diciembre en la gran fábrica metalúrgica Putilov de San Petersburgo, como protesta por el despido de cuatro obreros afiliados a la sociedad fundada por Gapón. En víspera de las manifestación, no había en la capital, periódicos ni electricidad, y los huelguistas habían llegado a sumar 127.000 ese día 7 de enero, según las informaciones recibidas por el zar.

La noticia de la matanza no tardó en extenderse provocando huelgas en numerosas ciudades. El levantamiento campesino en las zonas rurales y motines en las Fuerzas Armadas que se prolongaron durante un año.

La Revolución Rusa de 1905 quedaría marcada por tres episodios que, aún siendo independientes, estaban

originados todos ellos por la misma voluntad popular de cambiar radical y violentamente el orden establecido. El Domingo Rojo de San Petersburgo sería durante el primero durante el mes de enero. Después, en junio, se produciría la protesta de los obreros de Odessa (Mar Negro) en demanda de mejores salarios y menos horas de trabajo. Y, simultáneamente, el motín en alta mar, de la marinería del acorazado Potemkin, que reclamaba una comida y trato más humanos.

Finalmente, ambos hechos acabarían convergiendo ya que muchos de los tripulantes del acorazado que habían asesinado a sus superiores terminaron desembarcando en Odessa y uniendo su suerte a la de los obreros. Fue el primer ejemplo de que el ejército se unía al pueblo por unos mismos intereses. Todas las sublevaciones improvisadas fracasaron, pero también lo hizo el levantamiento de los obreros de Moscú, planificado y mejor dirigido, que sería violentamente sofocado en la semana del 15 al21 de diciembre, la llamada Semana Sangrienta, en las que se produciría la gran masacre de trabajadores, seguida de una durísima represión que impidió, hasta 1917, un nuevo asalto de los obreros al poder y el éxito final de la revolución marxista, una revolución cuya cuenta atrás se iniciaba aquel Domingo Sangriento de 1905.

DESPUÉS DE LEER ESTO NACE LA PREGUNTA: ¿Cómo estamos por casa?

“De la crisis de la VERDAD, Occidente ha pasado prestamente a la crisis de AUTORIDAD. Ya sabemos que la palabra AUTORIDAD deriva del latín AUGERE, que significa CRECIMIENTO. Quién posee autoridad, la posee porque ha crecido en su formación interior y ha asumido la responsabilidad de dicho crecimiento. Puede, pues, ejercerla en propiedad, y hacer respetar principios que le superan, pero que conoce y admira. Ejercer la autoridad es un esfuerzo espiritual profundo de imposición de normas exteriores al individuo, pero que estructuran un fondo y una forma de coherentes, y que obran a partir de las virtudes cardinales: prudencia, fortaleza, templanza, justicia. Quien ejerce la autoridad como se debe tiene que saber de antemano lo que hace y cómo debe hacerlo. El primero que se somete a su propia autoridad es quien la ejerce. En otras palabras, debe ser un ejemplo de probidad. Pero en parte por el vacío intelectual del hombre medio, se ha pasado de la autoridad al mero poder. El poder es la simple potencia, la fuerza, apenas un ejercicio sin fundamentos morales superiores”.

Extractado del libro ¿Existe aún Occidente? Página 13. Del profesor señor Julio Retamal Favereau. Editorial Andrés Bello. Santiago Chile.

UN INTENTO DE POLÍTICA INTERNACIONAL INDEPENDIENTE Por Alexander Santander Olate Profesor de Historia y Ciencias Sociales

A partir de 1943, cuando el gobierno de Juan Antonio Ríos se inclina ante Washington bajando el precio del cobre a US $ 0,48 centavos la libra como contribución a la guerra, sin compensaciones, la política exterior chilena se somete a las fronteras ideológicas de lo que será la Guerra Fría.

Los gobiernos siguientes hacen del Pentágono el principal proveedor de armamentos, instrucción militar e ideológica de nuestras Fuerzas Armadas las que en 1947 rompen relaciones con la Unión de Repúblicas Socialistas (URSS) y en el año 1961 con la Republica de Cuba.

Es tiempo de recordar que el gobierno de don Salvador Allende inicia una política exterior independiente basada en la autodeterminación de los pueblos, la no intervención, el desarme, la no proliferación de armas nucleares y distensión Este-Oeste. Al mismo tiempo,

MAGALLANES MERECE RESPETO Estos son tiempos de saber, para opinar y pensar el futuro con respeto y valentía inteligente.

Para hablar de Regionalismo, hay que tener: Primero: Dignidad.

Segundo: tener Cultura Cívica, Tercero: tener Valor, basado en la verdad.

Cuarto: tener Conciencia de lo que significa…, Ser. Quinto: tener Unidad, para defender el logro de ese ideal común, por el bien común.

Sentencias 2° Edición apoya a los pueblos que luchan contra el colonialismo y promueve la integración latinoamericana…

En este artículo se consultaron entre otros:

VERA CASTILLO Jorge 1987 La política exterior chilena durante el gobierno de Salvador Allende 1970-1973.

NO TE DEJES ARRASTRAR POR ESA CRUEL FASCINACIÓN QUE LLEVA AL VACÍO DE DONDE UN DÍA NO LEJANO TE SERÁ IMPOSIBLE REGRESAR DE “ESOS TIEMPOS MUERTOS,” DE LAS HORAS PERDIDAS, CON TU ALMA VACÍA.” HE AHÍ EL DRAMA, SABEMOS QUE TE ESTAS DROGANDO, PORQUE SE TE NOTA… AUNQUE INTENTES DISIMULARLO… SE TE NOTA…, PORQUE, YA NO ERES TÚ.

LO QUE MÁS NOS CUESTA, ES IDENTIFICAR A TUS ASESINOS, A ESOS QUE TRAFICAN CON TU ALMA, AQUELLOS PRÓJIMOS CERCANOS, ARQUITECTOS Y CONSTRUCTORES DE TU SOLEDAD, AQUELLOS QUE CONTEMPLAN A DISTANCIA COMO TE DERRUMBAS ATRAPADO EN LA SUCIA RED DE LA INDOLENCIA. COMO DIJERA JUAN BAUTISTAVICO: “EN EL HORROR DEL VACÍO” Y TANTAS VECES NOS REPITIERA SANTO TOMÁS: “CON EL PESO DE LA TRISTEZA EN EL BIEN INTERNO”.

SABEMOS QUE TE ESTAS DROGANDO, PORQUE SE TE NOTA…, YA NO ERES EL MISMO. ¡DÉJANOS AYUDARTE! Del libro Sentencias 2da edición

APRENDIENDO A ESTAR SOLA POR MORAIMA SÁNCHEZ Fotógrafa y periodista

No me di cuenta del momento en que empecé a normalizar estar permanentemente en relaciones largas, pero la verdad es que desde que tengo 15 años, y hasta ahora que he pasado los treinta, no he estado más de dos meses sola entre un pololeo y otro. Y es que recién, luego de un largo proceso reflexivo, puede ver que se trataba de una manera de evitar enfrentarme a mí misma, lo que se manifestaba a través de un insistente rechazo a la soledad.

Tenía un miedo profundo a crecer, a hacerme responsable y a construir mi propio relato. Pero, por sobre todo, miedo a tener que trabajar en quién soy.

Mi primer pololo fue Óscar. Los dos teníamos 15 años y la relación duró dos años y medio. Él era muy posesivo y lo rodeaba una energía oscura, pero decidí no considerar estos factores con tal de estar con él.

Entré en una dinámica en la que yo hacía todo por mantener la relación, pese a que él no era fiel. Éramos

chicos pero el sufrimiento me marcó. Creo, incluso, que fue decisivo al momento de hacerle frente a la siguiente relación, porque ya se había gestado en mí un patrón difícil de erradicar.

Terminé buscando la intensidad en todas las relaciones que vinieron después; todas largas y tormentosas, perpetuando así una creciente evasión de mi propio desarrollo personal.

Luego de eso estuve con Felipe, y después con Daniel. Nuevamente ambas relaciones fueron largas y turbulentas, pero me acomodaban porque seguía estando acompañada. Tanto así que sólo me atrevía a terminar cuando ya estaba segura de que iba a empezar otro pololeo. No me daba el tiempo de procesar la relación que había terminado –ni hablar de sacar aprendizajes-, con tal de no prolongar la soledad. Y así pasaba de uno a otro. Sin siquiera cuestionármelo. En esa época mis amigas trataron de hacerme ver que nunca había estado sola, pero

preferí obviar los cometarios y seguir fomentando una lógica que ya conocía bien; a esas alturas había adquirido la ‘personalidad’ de polola y sabía exactamente qué hacer para entablar una relación. Busqué, luego de terminar con Daniel, a mi próxima relación.

En ese contexto conocí a mi último pololo, Mato, con el que estuve por cuatro años. Nos conocimos en un momento en el que se vislumbraban ciertos destellos de un posible cambio persona, y le planteé mi necesidad de viajar. Nos fuimos juntos a Alemania y nuevamente dejé pasar la oportunidad de enfocarle en mí. Pero esta vez fue más evidente, porque ni él ni yo teníamos muy claro quiénes éramos y al poco tiempo nos empezamos a mimetizar. Amor de pareja no faltaba, pero escaseaba el amor propio. Yo sentía que él creía más en mí que yo misma, y él, a su vez, era lo que era por lo que yo le hacía ver de sí.

Finalmente, por una in-

DE PAULA LT. PAULA.CL HABLEMOS DE AMOR

quietud personal, decidí irme a Argentina. Hasta entonces siempre había preferido armar un camino en conjunto porque me sentía totalmente incapaz de hacerlo sola, y por eso mi primer impulso no fue el de terminar. Sin embargo, los primeros meses estando en Bueno Aires sentí que parte de mí seguía pendiente de él, y se me estaba haciendo difícil conocerme. Me pregunté si la relación solo había funcionado porque llevábamos tres años viajando juntos y porque había tanta carencia cuando nos separábamos.

Se volvió difícil negar que los dos teníamos que trabajar en nuestra identidad, y eso solo iba a ser posible estando separados. Y hacerlo, por primera vez, sin distracciones. Al terminar con él no sentí la necesidad de buscar otra persona, más bien una profunda necesidad de estar sola, de quedarme en casa viendo películas y de pensar en mí. Era aterrador pero me aliviaba (Continúa en la pág. 13)

(Viene de la pág. 12)

pensar que hacerme cargo de mi vida sería un nuevo gran desafío. Empecé entonces a ir al psicólogo y en la primera sesión dije: “me está costando la soledad”.

Eso se ha vuelto el tópico central de todas las otras sesiones.

Lo que más he aprendido en esos meses es que todo el tiempo me pertenece. Ha sido muy difícil

confiar en mis procesos – siempre había pensado en función de otro –y encontrar con qué llenar los vacíos. Vacíos que, recién me estoy dando cuenta, solo yo puedo llenar.

Agradezco todo los que viví con mi último pololo porque fue mi mejor amigo, pero en este minuto creo que yo soy la única mejor amiga que puedo tener.

Mujeres en la Historia

NATALIA SERGEEVNA GONCHAROVA (1881-1962)

Nació en el pueblo de Ladýzhino, cerca de Tula, Rusia en1881.

En 1900 conoció a Mijaíl Lariónov y formó una relación de por vida con él.

Estudió escultura en la Escuela de Arte, escultura y arquitectura de Moscú, pero comenzó a pintar en 1904.

Se inspiró en los aspectos primitivos del arte folclórico ruso e intentó reflejarlos en su propia obra, incorporando elementos fauvistas y cubistas.

Junto a Mijaíl Lariónov desarrolló el rayonismo. Fueron los padres del avant-garde ruso pre-revolucionario, organizando la exposición La cola del burro de 1912 y exponiendo con Der Blaue Reiter enMúnich el mismo año.

La cola del burro se concibió como una ruptura intencionada con la influencia del arte europeo y el establecimiento de una escuela independiente rusa de arte moderno. Sin embargo, la influencia del futurismo ruso es evidente en las últimas obras de Natalia. Inicialmente preocupada por los íconos y el primitivismo del arte folclórico ruso. Se hizo famosa en Rusia por su obra futurista, como El ciclista y sus trabajos rayonistas posteriores. Como líderes del Futurismo de Moscú, organizaron charlas provocativas, del mismo modo que sus homólogos italianos. Goncharova también se había dedicado al diseño gráfico, habiendo escrito e ilustrado un libro en estilo futurista.

Goncharova fue miembro del grupo avant-garde

Pintora Rusa

Der Blaue Reiter desde sus comienzos en 1911.

En 1913 Goncharova protagonizó su primera gran exposición en Moscú para la que produjo más de 800 obras.

En 1915 comenzó a diseñar trajes de ballet y decorados, en Ginebra.

En 1919, Mijaíl Lariónov y Natalia Goncharova se salen de la asociación Sota de Diamantes, debido a la

excesiva atención que se le presta al arte occidental en detrimento de las innovaciones rusas; organizan su propia exposición con varios simpatizantes, la titulan La Cola de Burro y participan, entre otros, Kazimir Malévich, Tatlin y el recién llegado Marc Chagall.

Se trasladó a París en 1921 donde diseñó varios decorados para los Ballets Russes de

Serguéi Diáguilev.

Murió en París en 1962.

En 2010, la prestigiosa casa de subastas Christie’s subastó el óleo Spagnole por más de 10 millones de dólares.

En 2019, casi 60 años después de su muerte, el museo Tate Modern organiza la primera exposición retrospectiva de la artista en el Reino Unido.

ALEXANDR PUSHKIN (1799-1837) Poeta ruso

Traductor Eduardo Alonso Luengo

TODO LO SACRIFICO A TU MEMORIA Todo lo sacrifico a tu memoria: los acentos de la lira inspirada, el llanto de una joven abrasada, el temblor de mis celos. De la gloria el brillo, y mi destierro tenebroso, lo bello de mis claro pensamientos y la venganza, sueño tormentoso de mis encarnizados sufrimientos.

EL CANTOR

¿Echasteis la voz nocturna junto al soto del cantor del amor, del cantor de su pena?

En la hora matutina, cuando callan los campos y el son triste y sencillo de la zampoña suena, ¿no la habéis escuchado? ¿Hallasteis en la yerma oscuridad boscosa al cantor del amor, al cantor de su pena? ¿Notasteis su sonrisa, la huella de su llanto, su apacible mirada, de melancolía llena? ¿No lo habéis encontrado? ¿Suspirasteis atentos a la voz apacible del cantor del amor, del cantor de su pena?

Cuando visteis al joven en medio de los bosques, al cruzar su mirada sin brillo con la vuestra, ¿no habéis suspirado?

DEL CÉFIRO NOCTURNO éter fluye.

Bulle, huye el Guadalquivir.

Salió la luna dorada, ¡silen…! ¡chis!...guitarra al son.

La española enamorada se ha asomado a su balcón.

Del céfiro dorado Éter fluye.

Bulle, huye el Guadalquivir. ¡Quítate ángel la mantilla! ¡Cuál claro día muéstrate! ¡Por la férrea barandilla enseña tu divino pie!

Del céfiro dorado, éter fluye.

Bulle, Huye el Guadalquivir.

DICCIONARIO DE LOS POETAS Y ESCRITORES DEL MUNDO Pierre Brunel, Profesor de la Sorbona, Robert Jouanny, Profesor de la U. de París-Val-de-Marne y Robert Horville, Profesor de la U. de Lille III Editorial EVEREST S.A. España.

CHI, CHI, CHI, LE, LE, LE… CHILE LEE… Leer es el poder: poder saber; poder enseñar; poder informarse; poder informar; poder comprender; poder transmitir; poder soñar; poder crear…, lo que tú puedas lograr…, lo que yo…, pueda lograr…, lo que todos podamos lograr… Chile lee.

ADEGÓN

SIR ARTHUR CONAN DOYLE (1859-1930)

Novelista británico

Nació en Edimburgo. Publicó en 1887 su primera novela: “La mancha escarlata, en la que aparece el famoso Sherlock Holmes. Le siguieron varios libros de relatos y algunas novelas: 1902 El perro de los Baskerville, girando de nuevo en torno a ese personaje pintoresco, capaz de resolver, a fuerza de observación y de deducción, los más misteriosos enigmas. Con él, con su inseparable amigo el doctor Watson y su implacable enemigo el doctor Moriarty, Sir Arthur, proporcionó el éxito, hasta entonces desconocido, a la novela policiaca, al mismo tiempo que trazaba, en un segundo plano una interesante descripción de la Inglaterra victoriana. Es autor igualmente de novelas de ciencia –ficción como su obra de 1912 El mundo perdido, Y también novelas históricas.

ANNETTE VON DROSTE-HÜLSHOFF (1797-1848) Poetisa alemana

Llevó una vida retirada en Westfalia, donde había nacido, y luego a orillas del lago de Constanza. Nunca se preocupó por alcanzar el éxito popular, publicó tardíamente, en 1838, su primer libro de “Poemas”, y sólo será reconocida después de su muerte. Una relación amorosa había iluminado sus últimos años y renovado su inspiración, concretamente durante el invierno de 1841—1842. Inspiración atormentada, a causa de los contradictorios deseos de su alma a la vez prudente y exaltada, que se expresa en un lenguaje muy personal, abundante en giros regionalistas.

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE (1902-1987) Poeta brasileño

Deseoso de cantar “el tiempo presente, los hombres presentes, la vida presente”, no vacila en acercarse a los problemas sociales, y luego, pasado el sarcasmo a la aceptación, descubre “la rosa del asfalto”. Sus libros fueron recogidos en 1955, bajo los títulos de “Poesía hasta ahora y Granjero del aire”.

PIERRE DRIEU LA ROCHELLE (1893-1945) Escritor francés

Testimonió, con su vida y con su obra, el desconcierto de una generación fascinada por la acción y el orden, quizá porque se sabía esterilizada por el diletantismo (derivado de: deleite). Siempre sincero, siempre decepcionado por sus adhesiones sucesivas a diversos movimientos literarios, artísticos y políticos de la época.

Drieu, no encuentra ni siquiera en el fascismo el equilibrio que en vano había buscado, y su suicidio fe el desenlace previsto de su carrera. Lúcido, brillante, cínico – 1925 “El hombre rodeado de mujeres”; 1934 “La comedia de Charleoi”, Drieu, sufrió profundamente su impotencia ante la acción, deploró la inutilidad de todo compromiso en 1939 “Gilles”. Y acabó cediendo ante la tentación de la muerte, latente en toda su obra: “Relato secreto” (póstumo). Sus numerosas obras ideológicas, basadas en el sentimiento de la decadencia francesa, revelan las incertidumbres de su conciencia más que la firmeza de sus convicciones.

MARIN DRIZIC

Poeta raguso en lengua eslava Ragusa ciudad de la isla de Sicilia (Italia)

Durante la ocupación turca, la actividad literaria de los eslavos del sur conoció un eclipse total. El único puerto de libertad, Ragusa (hoy DrubrovniK), fue el centro de una brillante vida cultural. Entre la abundante obra de los humanistas y los poetas discípulos del poeta italiano Petrarca, sobresalen las obras de teatro de Marin Drizic. Influido por los poemas pastoriles italianos y por la “Comedia dell’arte”, Drizic, en sus numerosas obras de variada inspiración (la más célebre es “Mundo Maroje”, “El tío Maroje”, escritas con un estilo admirable, reconstruye la vida Ragusa y sus pintorescos personajes con un realismo y un humor que han perdurado a través de los siglos.

LUIS RIVANO SANDOVAL (1932-2016)

Adegón

El Paco Rivano Escritor librero y dramaturgo

Ciudadano Centrino, nació en Cauquenes. La vida no se la dio fácil.

Al quedar huérfano por segunda vez a los 15 años de edad tuvo que vivir de allegado entre conocidos, situación que le llevó a dejar la escuela para comenzar a trabajar en labores portuarias en el puerto San Antonio y en lo que se presentara, la meta fue sobrevivir, hasta que lo llamaron al Servicio Militar en Santiago, y al cumplir ese periodo y con poca escolaridad y sin ningún oficio, aceptó lo primero que tuvo a mano e ingresó al Cuerpo de Carabineros de Chile, en el que sirvió durante 11 años. Precisamente de ese paso por carabineros heredó el apodo de “Paco Rivano”. Durante esos 11 años en la 4ta Comisaría cumplió día y noche sus turnos por el Barrio Matadero y los alrededores del Club Hípico y el Centro de Santiago; con esas experiencias vividas y su natural espíritu observador decidió escribir: Esto no es el Paraíso; obra en la que trata en primera persona la real vida de los carabineros de tropa de esa época, Rivano, tenía 32 años, su baja fue cursada por trámite en el Congreso.

Eran los tiempos en que los “pacos” tenían menos valor que un caballo…, y la casta sangre azul se retozaba en los despotismos amparados en una

“disciplina feudal”. (Yo, la viví...).

Una vez ya dado de baja, Rivano, hizo lo suyo, para lo que había nacido hacer realidad sus sueños: (en el hospital Barros Luco, Sector de la 12 Comisaría, en la Gran Avenida, compartimos un Cuarto Turno, hablamos de todo lo que habíamos leído…, era lo que realmente nos importaba en la vida).

Ser carabinero en esa época no era estar en el Paraíso…, era una necesidad. Cuando cursaron su baja varios oficiales entre ellos el capitán don Darío de la Fuente Duarte, le apoyaron en el trámite para agilizar su pensión, que en

esos años era posible, sacar “un poco” al cumplir los 10 años de servicio. Para sobrevivir, Rivano, vendió sus obras directamente recorriendo barrios, ciudades y bares.

Esta nota tiene por objeto hacer presente de que a pesar de todo lo amargo que era ser carabinero existían las lealtades, los respetos por la nobleza de la función por la cual se recibía un salario que “era del miedo”. Pero los pacos eran honrados y la ciudadanía les respetaba con afecto, ese afecto que el paco común se ganaba en la calle de a pie: (se los dice un ferretero).

LEÍMOS PARA USTED

CRISTÓBAL MARÍN

HUESOS SIN DESCANSO Adegón

TEXTUAL “A partir de una experiencia personal con la taxidermia y de una serie de anécdotas sobe el traslado de huesos y sepulturas (familiares y ajenas), Cristóbal Marín, narra en esta crónica su largo viaje en búsqueda de información sobre el paradero de los fueguinos que, durante el siglo XIX, murieron en Londres y otros lugares de Europa tras ser expuestos en zoológicos humanos y ferias o analizados, siempre contra su voluntad, por científicos y anatomistas y, en algunos casos, educados en los valores occidentales con el propósito de que regresaran “civilizados” a sus tierras.

Con un estilo digresivo que pasa con soltura de una historia a otra, y vinculando temas que

FUEGUINOS EN LONDRES

parecieran en principio inconexos, Marín lleva a cabo en Huesos sin descanso, un vagabundeo que le permite reconstruir los viajes de varios ingleses célebres a Tierra del Fuego

(desde Charles Darwin a Bruce Chatwin), así como el de los selk’nam, yaganes y kawésqar a Europa”.

Es sin duda alguna un ensayo apasionante que nos hacer desandar el tiempo para comprender los orígenes de nuestra tierra, y lograr entender que esos hechos aún repercuten emocionalmente en conductas culturales. Este es el tema histórico sobre nuestros primeros habitantes, que en este trabajo ha sido enfocado desde una perspectiva totalmente distinta, a lo que comúnmente hemos tenido acceso.

ELECTROMOVILIDAD UNA OPORTUNIDAD PARA LA INDUSTRIA DE COMBUSTIBLES Lejos de ver esta tendencia como una amenaza, Copec y Shell trabajan a conciencia para aumentar sus puntos de carga eléctrica, a la vez que potencian el contacto con sus consumidores.

ANDA ASOCIACIÓN NACIONAL DE AVISADORES DE CHILE

Un estudio desarrollado por la consultora Accenture a nivel mundial sobre la industria de combustibles, muestra que sus ejecutivos afirman que las tendencias que más impactarán a su negocio durante los próximos tres a cinco años serán el aumento del uso de vehículos eléctricos (57%) y los cambios en las demandas y comportamiento de los consumidores (41%).

El mercado chileno no está ajeno a la tendencia.

El gobierno ha planteado la meta de que el 100% del transporte público y el 40% de los vehículos privados sean eléctricos al 2050, un

cambio sustancial si se considera que actualmente este tipo de vehículos represen-

tan menos de 1% del parque automotriz, con unas 500 unidades. La curva de cre-

cimiento de las ventas de los últimos dos años augura una

(Continúa en la pág. 20)

(Viene de la pág. 19)

adopción creciente de esta tecnología: en 2018 fueron cerca de 200 unidades (auto eléctrico y enchufable) vendidas, pero las proyecciones de mayor consenso apuntan a que estos tendrán una participación estimada de un 15% del total de vehículos nuevos para el año 2032, dicen desde Copec.

Desde esta empresa agregan que estas transformaciones en la matriz toman tiempo y durante algunas décadas convivirán fuentes tradicionales con los nuevos desarrollos, como electro-movilidad y otros que puedan surgir gracias al avance incremental de la tecnología, como podría ser el hidrógeno.

“Para Copec, el foco del negocio ha estado siempre en sus consumidores y en brindarles todas las energías que necesiten, donde sea que se encuentren. De este modo, la irrupción de la electro-movilidad representa para nosotros una oportunidad de profundizar nuestra promesa de marca, más que una amenaza”; han enfatizado fuentes de esa compañía.

Copec, firmó el Acuerdo Público Privado para impulsar la electro-movilidad, que ya se ha traducido en la habilitación en Estaciones de Servicio Copec de 19 puntos de carga rápida Voltex, además de un punto de carga ultra-rápido. Estos nuevos puntos se suman a los tres que

se instalaron en 2012, para conformar la red de carga rápida más extensa de Chile y Sudamérica, la cual permitirá el desplazamiento de vehículos eléctricos por casi 700 kilómetros lineales; desde Marbella hasta Concepción, además de los tramos que conectan Santiago con Santo Domingo y Viña del mar.

Durante 2019 se expandirá esta red, para conectar distintas rutas nacionales, cubriendo 1000 kilómetros, y lo más seguro es que este año se supere esa cifra y se incorporen nuevos territorios. La empresa está trabajando también con sus clientes históricos en electro-innovaciones, como el lanzamiento, en alianza con TurBus, del segundo bus eléctrico interurbano del mundo, abastecido en el Terminal Alameda por un punto de carga Voltex; y el desarrollo de proyectos de electro-movilidad con un amplio repertorio de clientes industriales, particularmente de la minería.

Con respecto a los desafíos del marketing, “en Copec, sentimos que uno de los mayores retos en esta materia ha sido la estrategia de segmentación y generación de contenido realmente relevante, para llegar con el mensaje correcto a cada tipo de persona, entendiendo la amplitud de nuestro mercado y que nuestra orientación es ofrecerles a nuestros clientes soluciones crecientemente personalizadas”, nos afirman.

Por ello la compañía maneja programas de inteligencia artificial, herramientas del Big Data Mining que esperan les permitan tener una operación más eficiente, rentable y de mayor calidad para sus consumidores.

Más que carga de combustible, Shell, no se queda atrás, y está convirtiendo sus estaciones en proveedoras tanto de combustibles como de electricidad. “En Shell, estamos comprometidos con la electro-movilidad, de manera que estamos implementando la infraestructura necesaria para recibir esa tendencia, incluso antes que la demanda lo justifique”, expresó Cristian Díaz, gerente de Planificación Comercial de Enex, matriz de Shell. La compañía tiene tres cargadores eléctricos rápidos instalados en estaciones de servicio Shell, y para fines de este año, espera complementar la red con siete nuevos puntos. El foco está en las carreteras y la meta es unirla Región Metropolitana con otros puntos urbanos del país. La red permite actualmente llegar a Viña del Mar y a mediano plazo, el objetivo es conectar todo Chile, es desplegando una red de cargadores eléctricos rápidos en Santiago como en regiones. •Para el 2020, proyectamos completar una ruta que unirá Santiago con Concepción, mientras que el nuevo estándar de nuestras estaciones de servicio ya incluyen electrolineras”, agre-

gó el ejecutivo. La compañía tiene también muy claro que no es el único desarrollo de la industria, que se ha ido adaptando a las exigencias de los consumidores modernos que ya no buscan sólo llenar el estanque en una estación. “Otro importante cambio que está enfrentando la industria es que nuestro público es cada vez más exigente, ya que tiene más posibilidades de acceder a productos y servicios de calidad, de manera rápida y segura. Esto nos impulsa a seguir innovando en nuestra oferta, en infraestuctura y en los medios de pago que tenemos a disposición”, afirmó el ejecutivo Cristian Díaz.

En esa línea se inscriben las nuevas tiendas upa stand alone, que se ubican fuera de las estaciones de servicio y combinan la oferta de productos gourmet, en tiendas de alto estándar, que incluyen espacios de trabajo con wifi y fácil acceso; y a la aplicación MiCopiloto que funciona con medios de pago y sirve para localizar estaciones de servicio de forma rápida y acceder a promociones exclusivas.

“Uno de nuestros principales desafíos es aprovechar las oportunidades que nos da la digitación, para conocer mejor a los clientes y a la vez poder ofrecerles los productos y servicios más adecuados. La aplicación MiCopiloto, es un ejemplo de esto: No sólo es un medio (Continúa en la pág. 22)

(Viene de la pág. 20)

de pago, sino un canal de comunicación con nuestros compradores y una herramienta de fidelización. El nivel de exactitud del marke-

ting digital nos abre la puerta a un uso más eficiente de los recursos económicos que la publicidad en medios tradicionales, como la televisión o la prensa escrita, con la

TURISMO RESPONSABLE

Escapar de la rutina, descansar, disfrutar, conocer y compartir, pero también valorar en cada destino que vayas el patrimonio social, cultural, histórico o natural que lo completa, respetándolo, compartiéndolo y conservándolo para futuras generaciones.

NO DEJE RASTROS

Desde hace más de dos décadas NOLS dicta cursos de educación ambiental y técnicas para la vida al aire libre, basados en los principios NO DEJE RASTROS, que el objetivo son los conceptos claves que deben guiar una inversión respetuosa en la naturaleza. ¿Cuáles son?: Planifique y prepare su viaje con anticipación, viaje y acampe en superficies resistentes, disponga adecuadamente de sus desechos, minimice el uso y el impacto que produce una fogata, respete la fauna silvestre, deje en su lugar lo que encuentre y respete y considere a otros visitantes.

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R

cual se complementa”, dijo Cristian Díaz.

Como se ve, es una época de transformaciones para la industria de combustibles que la mantiene en un fuerte dinamismo. m&m NOTA Como se puede comprobar en esta nota, Magallanes se está quedando atrás en esta tecnología, advertencia que debe considerarse a la brevedad por los distribuidores

de combustible, ya que la región debe ir a la par con el progreso y la descontaminación. La gran parte del parque automotriz se desenvuelve en el radio urbano por lo que significaría una gran economía y si a este adelanto se desarrollara el uso de la mareomotriz con la fuerza del estrecho de Magallanes podríamos entrar en el próximo milenio por la puerta ancha.

COMIDA SANA PARA COMPLEMENTAR CON EL EJERCICIO Si quiero tener una vida sana, mi actividad física debo acompañarla con una buena alimentación, de manera que mi cuerpo pueda lograr el equilibrio.

De Vida Sana

Claro, es necesario comer en las porciones adecuadas y los alimentos necesarios para tener todo el organismo funcionando de forma correcta: Patricia Torres, coordinadora del Servicio de Alimentación de la Clínica Vespucio, entregó recomendaciones a tener en cuenta a la hora de comer.

P-¿La alimentación y el deporte van de la mano para una vida sana?

R.- Sí, las guías alimentarias para la población chilena recomiendan realizar un plan de alimentación saludable junto con la actividad física para lograr el peso saludable y evitar así, enfermedades crónicas de origen nutricional deficiente, como la diabetes, la hipertensión y enfermedades cardiovasculares y otras.

P.- ¿Existe alguna dieta en particular que ayude?

R.-No, una dieta en particular no. Lo que debe haber es un plan de alimentación que cubra los requerimientos de energía y nutrientes se-

un desayuno completo que conste de lácteos, cereales, frutas y pan, cereal de desayuno o galletas y frutas. El nutriente que aporta energía inmediata para realizar la actividad física son los hidratos de carbono, que están contenidos en todos los alimentos con excepción de carnes y aceites; y en mayor cantidad en los cereales, papas y leguminosas frescas, como el pan, arroz, fideos, galletas de soda entre otros.

gún el peso, estatura, sexo y tipo de actividad física.

P.- ¿Qué alimentos no se deben consumir para evitar tener problemas en la salud?

R.- Cualquier persona independiente de la actividad física. Debe tener una alimentación variada y equilibrada, con el fin de que logre aportar todos los

requerimientos de energía y nutrientes; lo importante es evitar los alimentos que contengan azúcares, frituras, grasas saturadas y excesos de sodio. Y un normal consumo de agua.

P.- ¿Qué alimentos se deben consumir para no sentir fatiga?

R.- Lo ideal es consumir

UN BATIDO LIGHT, PLÁTANO CON KIWI Dosis para una persona: Una pizca de de sucralosa líquida; 1.25 c.c. de agua; un kiwi; un plátano sin cáscara.

Tiempo de preparación: 5 minutos; 79,3 calorías, 1 proteínas; 0,5 (g) de grasa; 17,7 carbohidratos.

Preparación: Pela el plátano y pica el kiwi, mándalos a la juguera junto con el endulzante a tu gusto; agrega el agua, licúales y disfrútalo a media mañana o a media tarde.

LAS NACIONES UNIDAS (ONU) ADVIERTE RIESGOS PARA LA VIDA QUE PROVOCA LA BASURA ELECTRÓNICA

NUEVO PROBIÓTICO PREVIENE LA TUBERCULOSIS Hace un tiempo se viene escuchando sobre el aumento de la tuberculosis en nuestro país, pero en el años 2014, en España concluyó exitosamente un ensayo clínico del probiótico que previene el desarrollo de la tuberculosis, en el Hospilat Germans Trias i Pujol de Badalona, en Barcelona.

Este probiótico es un suplemento alimenticio que tiene la función de moderar la respuesta inmune del cuerpo cuando es infectado por la bacteria. El costo es de menos de 5 Euros menos de cinco “lucas” al año, cuatro “gambas” mensuales por persona. En Chile esta maravilla, no ha sido noticia; seguramente porque el valor no se ajusta a las expectativas de la torturadora usura… farmacéutica.

ES CIERTO QUE LAS HIERBAS PROPORCIONAN SALUD Y MEJORÍAS A MUCHOS MALES, TAMBIÉN ES CIERTO QUE NO DEBEN CONSUMIRSE SIN CONSULTAR A UN PROFESIONAL.

Los aborígenes no las consumían sin consultar a la machi o al brujo.

La ONU advierte del inmenso peligro que significan para la salud de las especies vivas y el medio ambiente esos más de 50 millones de toneladas de desechos electrónicos que se generan anualmente en el planeta. Estas cifras significan que cada humano genera (deja en basurales) anualmente 7 kilos de esta basura electrónica. Esa suma de residuos aumenta cada año y con ello el riesgo para la salud debido a sus componentes de metales pesados: plomo, mercurio y zinc.

El ministerio de difusión de la protección de Medio Ambiente debiera realizar su labor: Hace años que se está insinuando desde estas páginas se active el proceso de recuperación de neumáticos y sobre los subproductos tecnológicos sería conveniente instalar un taller de desarme y recuperación con mano de obra de los internos en la cárcel.

MIO-MIO o ROMERILLO BACCHARIS CORIDOFOLIA JAMÁS LE CONSUMAS: VENENOSÍSIMA Maleza de campo sucio. Arbusto semejante al romero, tallo grueso de 20 a 80 centímetros de alto, flores de un blanco amarillento. Resistente a la sequía: en gran parte de Argentina, Sur de Brasil, Paraguay y Uruguay…

MICROBALANOS Se trata de varios frutos de propiedades purgantes. MÁS INFORMACIÓN EN INTERNET. MIRRA Muy conocida es esta resina gomosa, pues, desde la antigüedad se ha hecho uso de ésta.

Tiene propiedades enemagogas, tónico-estimulantes. También antirreumática.

Se usa internamente: para la primera de las propiedades (enemagogas) se usa no más de un gramo de su tintura. Como antirreumática se usa externamente.

BUENA MESA Receta de Zandy Abradelo

PECHUGA DE POLLO AL PEPINO PARA TRES RACIONES

INGREDIENTES

2 Pollos de1 ¾ de Kg (chilenos); 2 Huevos; 4 Claras de huevos 200 gramos de crema de leche para batir 150 gramos de mantequilla (chilena); 1 Tallito de tarragón fresco 1 Kg. de pepinos; 500 gramos de garbanzos 100 gramos de galleta molida; Una pizca de nuez moscada, sal y pimienta PARA LA SALSA Salsa de madeira; Un tallito de tarragón triturado 250 gramos de de crema de leche para batir

PREPARACIÓN

Separa los trutros del cuerpo (se usarán para relleno).

Corta el extremo de las alas dejando el hueso: desliza la piel del cogote hasta su base y corte. Retira la pechuga y extrae los filetes, separa la masa del esqueleto. (Usa un cuchillo bien afilado). Deshuesa los muslos y muele la carne y agrégale una a una las claras de huevo y en seguida los 100 gramos de la crema de leche; hecho esto, sazona con sal, pimienta y

nuez moscada, revuélvelo muy bien y déjalo al agüaite en el refri’. Sigamos, abre la pechugas a lo largo y aplástalas un poco y sazónalas en el interior (la pimienta tiene que estar recién molida) y extiéndeles una capa de relleno, agrega unas briznas de tarragón y ciérralas. Ahora , pásalas por el batido de esos dos huevos con la consistencia como para tortillas y acto seguido agrega la galleta molida…, hecho esto, mándalo al agüaite en el refri’. Pela los pepinos y quítales las semillas (monde) y córtalos en trozos y luego esos trozos en cuatro y recórtalos hasta que tengan un tamaño de aceitunas grandes y blanquéalos en agua hirviendo salada unos 4 minutos. Una vez sazonados cuécelos por 10 minutos en la mitad de la crema con sal. Al mismo tiempo cocina los garbanzos en agua salada hasta que estén suavecitos pero firmes, sazónalos y agrégalos a al asunto que recién terminaste junto con un tercio de la mantequilla…, sale casi altirito. Pone el resto de la mantequilla a fuego lento en la sartén y cuando esté caliente sofríe lentamente las pechugas durante unos 6 minutos por cada lado y luego mándalas en un plato caliente y escúrreles la grasa de sofrito y diluya en la salsa de madeira. Agrégale el tarragón y la crema de leche hasta que se espese. Pasa el asunto a una salsera y corrige el sabor. No olvides la sal a tú gusto…, no Agusto. Acomoda las verduras alrededor de las pechugas y mándales encima la salsa y espolvoréales con el tarragón molido.

Prefiera primero los productos regionales, luego los nacionales. Al consumir lo que producimos estamos dando trabajo y dignidad a los nuestros.

Prefiera comprar en las bodegas los productos son mรกs baratos.

CONSTITUCIÓN SOCIEDAD AMIGOS DEL ARTE O PRO - ARTE

Por Alexander Santander Olate, Profesor de Historia

Durante el mediodía del día sábado 14 de octubre, se constituyó en nuestra ciudad la Sociedad Amigos del Arte o PRO - ARTE, con el objeto de fomentar y divulgar el arte en sus diversas manifestaciones y facilitar la llegada de artistas a nuestra ciudad. Algunos de los presentes en el acto fundacional fueron Armando Palacios (gestor de la idea), Hugo Standke, Carlos Aracena, Gregorio Brevis, Enrique Preller, Carlos Vega Letelier, Felicia Barría, Alberto Green, Roberto Soler, Alfio Vezzani, Francisco Campos Menéndez, etc. Sus socios son, en general, destacados vecinos de la provincia de Magallanes tales como, autoridades civiles, militares y educacionales, personeros de la banca y el comercio, cuerpo consular entre otros, ejemplo de ello son Aldo Guastavino (juez de letras), Dr. Marco Chamorro, Nicolás Izquierdo, Alfredo Andrade, Laura Rodig, Enrique Preller, Marco Davison, Manuel Sotomayor, Osvaldo Wegmann, Antonio Kairis, Eugenio Gligo, Esteban

Scarpa, Dante Baeriswyl, Florence Stuart, José Bargetto Gaudio, Angel Solari (director artístico de radio Polar), Antonio Benedicto (director artístico de radio La voz del sur), Sra. Rosa de Amarante,

Adolfo Berchenko, Franco Bianco, Enrique Villavicencio, Nicolás Arzic Goles, etc.

El día 25 de octubre se realizó en los salones de la Cruz Roja el concierto inaugural de la Sociedad

PRO - ARTE, con la presentación del pianista (y socio fundador de la institución, gestor de la idea) Armando Palacios. El músico ejecutó obras de compositores tales como Beethoven, Brahms, Schubert, Schumann, Chopin, Debussy.

Desde aquí hacia adelante, la sociedad colaboró ampliamente con el desarrollo de la cultura y el arte en nuestra provincia, principalmente con la contratación de músicos de nivel internacional o el apoyo a artistas locales o que se han radicado en nuestra ciudad y/o provincia. Lo que he podido recopilar entre 1950 y el primer semestre de 1955 es lo siguiente: Cuando el pianista Nino Gerkie arriba a nuestra ciudad se presentó en un concierto privado, realizado en la residencia particular del Señor Aldo Guastavino, como una forma de buscar, primero la aprobación, y luego el apoyo de la naciente sociedad (marzo de 1951). Otros quienes se vieron (Continúa en la pág. 29)

(Viene de la pág. 28)

apoyados por Pro-Arte a través del tiempo fueron, el Conjunto Orquestal Benjamín Dibasson, la Academia de Danzas de Elma Klempau, el Conjunto Coral de Magallanes, el profesor de danza Adrián Gaete, etc.

Durante febrero de 1953, la Sociedad Pro – Arte adquirió en Santiago un piano marca Bechstein N° 129.400, el cual ha sido tocado por Claudio Arrau y José Backhaus, para que sea utilizado en nuestra ciudad cuando la ocasión lo amerite, por ejemplo, la pianista Elvira Savi en su paso por Punta Arenas, Patricia Ló-

pez, Hugo Fernández, etc.

Abril de 1953. Se presenta en el Teatro Cervantes la soprano Blanca Hauser junto al pianista Armando Carvajal.

En el mes de julio se presenta Yerka Luksic, primera bailarina del cuerpo de baile del Teatro Municipal.

En noviembre se presentó el pianista Oscar Gacitúa, así como al mes siguiente lo hizo la pianista Flora Guerra (alumna de Rosita Renard).

Febrero del 54. La cellista Dobrila Franulic.

Marzo. Pianista Alfonso Bogeholz.

Agosto. La pianista Edith Fischer.

Entre noviembre y diciembre. La soprano Marcela de la Cerda, quien fue acompañada en el piano por la Srta. Patricia López.

Febrero de 1955. El pianista Hugo Fernández.

Marzo. Cuarteto de Cuerdas del Instituto de Extensión Musical de la Universidad de Chile, integrado por Enrique Iniesta (violín), Ernesto Ledermann (2° violín), Zoltan Fischer (viola) y Ángel Cerutti (violoncello).

Todos son parte de la Orquesta Sinfónica de Chile.

Para finalizar esta primera revisión (1950 - primer semestre 1955), se anuncia para el mes

de julio la llegada de la gran folklorista oriunda de la ciudad de Linares, Margot Loyola, una leyenda de nuestra historia musical nacional, quien se quedó alrededor de un mes para dictar así clases sobre música y danza folklórica, con la natural fundación de un conjunto artístico, así como antes sucediera con la Sra. Raquel Barros Aldunate, profesora de la tercera Escuela de Invierno.

P. S. La foto pertenece al diario ‘El Magallanes’, de su edición del día 24 de octubre de 1950.

CAMPAÑA CULTURA CÍVICA

(Continúa en la pág. 29)

Haciendo memoria

EL RETRATO DE UNA ÉPOCA Por ROSARIO BRIONES La Panera

sus trajes le sirvieron de inspiración para pintar los detalles de los vestidos.

“La muestra “El Impresionismo y la moda” que estuvo hasta el 20 de enero en el Museo Orsay de París, comenzó con una galería dedicada a todo el material de documentación, revistas, fotos ilustraciones de la época para que quienes la visitaron pudieran apreciar la influencia que ejercieron en las obras que allí se exhibieron”.

Uno de los mayores aciertos de la exposición fue el montaje. El contraste entre lo clásico del Orsay (antigua estación de trenes restaurada por Gae Aulenti) y lo vanguardista de la exhibición, transforman la visita en una rica experiencia. Por ejemplo, una de las salas está ambientada como jardín en primavera, con todo el suelo cubierto de pasto sintético, escaños y árboles, dando la sensación de estar en un parque con la at-

mosfera ideal para exhibir vestidos de día, junto a las pinturas que los retratan.

Una de las salas que más destaca se ha montado con un desfile de moda de la época, con las clásicas sillas doradas con asiento de terciopelo rojo (que se usan hasta hoy en las pasarelas) y un letrero que las “reserva” a las personalidades de entonces.

Aunque la mujer era un tema recurrente en la pintura de los impresionistas, su intención no era el registro histórico, sino captar la realidad. Pero su pincelada rápida y certera fue una de las mejores herramientas para representar la seda, el encaje o el terciopelo, que nos ayudan a conocer mejor la moda y el estilo de vida del tiempo en el que se desenvolvieron.

Territorio Ant·rtico Chileno VILLA LAS ESTRELLAS

Mar de auser h ings

Bell

Isla Alejandro

Tierra deO ¥H ig gi ns

La manifestación de la fotografía en 1839, con el uso de daguerrotipo, marcó un antes y un después en la historia de la pintura, que siempre había estado ligada al registro histórico.

Los impresionistas protagonizaron esta transición al cambiar los temas clásicos e la pintura por los de una vida cotidiana. “mujeres en el jardín”, de Claude Monet, fue rechazada por el Salón de 1867 por “su falta de narración” (según la crítica).

Para Monet, lo importante no era el tema, sino la pintura en sí misma.

Sin embargo, el escritor Émile Zola se maravilló con la representación de la luz en esta tela, donde el sol recortaba en dos el blanco de un mismo tejido para dar paso a la luz y a la sombra. La mujer del artista fue la modelo de los tres personajes principales, y los figurines de moda que venían en los moldes que las parisinas compraban para confeccionar

Ma d r Wed e ell Barrera de Hielo Larsen

Polo

Sur

¿GOLF CHILENO O GOLF METROPOLITANO? Punta Arenas en el extremo sur, del mundo dará mucho que hablar en el golf nacional, tal como desde hace un par de años lo ha estado haciendo otras ciudades al sur de Santiago donde también se hacen grandes esfuerzos. Seamos concretos en el apoyo al golf regional y démosle la oportunidad de crecer sin tener que viajar cientos o miles de kilometros para poder llegar a Santiago donde son realmente considerados.

Rodrigo Holley Hartman

De Izquierda a derecha: Luciano Moro, Ma. Ignacia Barría, Dante Montenegro, Mateo Cárdenas, Joaquín Morales, Agustín Morales, Tomás Torres, Vicente Briones, Diego Vargas, Ernesto Fernández de Cabo, Catalina Fernández de Cabo, Horacio Figueroa, Isabela Gallardo, Josefa Enríquez, Lucas Montenegro, Francisco Negrete y Cristóbal Ojeda, junto a la auspiciadora del torneo Infantil Myriam Ortíz. (No figura Dominga Rodríguez).

Es una realidad que el golf chileno está viviendo sus páginas doradas; comandados por la extraordinaria actuación del “fenómeno” Joaquín Niemann de tan solo 20 años, que ha deslumbrado al mundo con su talento, tal como lo hiciera Marcelo Ríos en el tenis mundial de los 90’.

Es una realidad inapelable que en los últimos años, ha crecido sustancialmente la cantidad de jugadores infantiles de golf en Chile. La aparición de figuras como el ya mencionado Niemann, esto se debe a tres factores fundamentales; el primero de ellos es la motivación y talento de los jugadores desde una temprana edad; en segundo término, el apoyo familiar, tanto en lo económico como en el compromiso de brindar las instancias de entrenamiento y competencia. Por último, la cercanía a la competencia de alto rendimiento y entrenamientos

de calidad, los cuales se desarrollan en un alto porcentaje en la zona metropolitana.

Este último aspecto representa uno de los principales desafíos para los jóvenes golfistas y familias de regiones, quienes de manera autónoma y haciendo esfuerzos sobre humanos, se deben organizar para desarrollar academias de golf a nivel local, como también dar el espacio para la tan necesaria competencia. Lastimosamente, haciendo su mejor esfuerzo, si no son conocidos en la región metropolitana, tendrán casi nulas posibilidades de escalar en el ránking nacional y ser considerados para representar a Chile en la competencia infantil-juvenil internacional, truncando los sueños y objetivos de estos jóvenes deportistas y al mismo tiempo, desestimar la oportunidad de conocer a muchos jóvenes talentosos con potencial de es-

calar hasta lo más alto del golf chileno e internacional.

En ese sentido, hace un par de años me propuse impulsar este deporte a nivel infantil en las regiones del sur donde tuvo oportunidad de vivir, dándole vida al circuito “Golf Juvenil del Sur de Chile” (www.golfjuvenilsur.cl), para muchos desconocido pero del cual participa una cantidad considerable de menores que poco a poco se han ganado su espacio a nivel nacional. Al mismo tiempo, acabo de completar un ciclo de 11 meses en Punta Arenas, donde también puse en marcha este deporte a nivel infantil en el Magallanes Golf Club, con la ilusión de que perdure por muchos años y que sus jóvenes promesas se unan al mediano plazo al futuro del golf nacional. ¿Qué nos falta para que hayan más Niemann en el futuro? R: Una estrategia de planificación

del Golf Infantil Chileno bajo un programa de formación regular y en lo posible estandarizado que perdure en el tiempo, comenzando a temprana edad y en el cual se incluyan a las regiones, sin necesidad que estos acudan a Santiago para hacerse conocidos y ser considerados.

Debemos analizar la historia y aprender las lecciones; cuando aparecen jóvenes talentos que otorgan felicidad y orgullo al país, al menos en lo que respecta al deporte individual, y gritamos ¡Vamos Chile!, tenemos que reflexionar sobre que esos protagonistas por lo general son casos aislados en que han llegado a lo más alto,principalmente,gracias al silencioso e infinito esfuerzo personal y familiar con el cual han tenido que convivir para lograr sus objetivos a falta de una adecuada estructura deportiva nacional.

ES TIEMPO DE LEER CON ATENCIÓN ESTAS PREDICCIONES

PARA EL QUE NO CREE, ES CULTURA; Y PAZ PARA QUIENES CREEN.

ESTA ES LA PALABRA CONTINUACIÓN PRIMERA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TIMOTEO 5.-

Deberes hacia los demás No reprendas al anciano, sino exhórtale como a un padre; a los más jóvenes, como a hermanos; 2.- a las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. 3.- Honra a las viudas que en verdad lo son. 4.- Pero si alguna viuda tiene hijos, o nieto, aprendan éstos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. 5.- Más la que en verdad es viuda y ha quedado sol, espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones noche y día.

6.- Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta. 7.- Manda también estas cosas, para que sean irreprensibles; 8.- porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo. 9.- Sea puesta en la lista sólo la viuda no menor de setenta años, que haya sido esposa de un solo marido, 10.- que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra. 11.- Pero viudas más jóvenes no admitas; porque cuando, impulsadas por sus deseos, se rebelan contra Cristo, quieren casarse, 12.- incurriendo así en condenación, por haber quebrantado su primera fe. 13.- Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no solamente ociosas sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran. 14.- Quiero, pues, que las viudas jóvenes se casen, críen hijos, gobiernen su casa; que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia. 15.- Porque ya algunas se han apartado en pos de Satanás. 16.- Si algún creyente o alguna creyente tiene viudas, que las mantenga, y no sea gravada la iglesia, a fin de que haya lo suficiente para las que en verdad son viudas. 17.- Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. 18.- Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla y: Digno es el obrero de su salario. 19.- Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigo. 20.- A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. 21.- Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. 22.- No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro. 23.- Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades. 24.- Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren después. 25.- Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden, no pueden permanecer ocultas.

querría arrojemos maúllan

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LAS CONDICIONES AMBIENTALES DE LAS JUDERÍAS Historia ecológica de Iberoamérica De los Mayas al Quijote LE MONDE diplomatique Antonio Elio Brailovsky

La influencia de la cultura judía sobre la conquista y colonización de América es mucho menor que en el caso de las culturas cristiana y musulmana. Sin embargo, la dilatada presencia de los judíos en la Península Ibérica deja una importante impronta cultural, que se refleja también en actitudes hacia la naturaleza y el ambiente.

Al iniciarse la diáspora (dispersión de un pueblo), los judíos abandonarán su ciudad sagrada, dejarán los pequeños pueblos de los valles y los amplios espacios del desierto para ir a ocupar el lugar de los extranjeros en los barrios marginales de alguna ciudad europea o de Asia. Allí, en medio del hacinamiento y la suciedad, los acechan las epidemias. El barrio marginal está siempre al borde de la epidemia, sobre él está el fantasma de la viruela o de la peste negra, lo que obliga a extremar precauciones, y establecer normas que no siempre pueden cumplirse. La leyes rabínicas de la Edad Media combinan el mandato bíblico con el conocimiento de esta realidad y sus dificultades en la vida cotidiana.

Una típica ley rabínica de esa época dice.

“Si alguien cava un pozo para uso público, podrá lavarse allí las manos, la cara y los pies están sucios de barro o excrementos, esto está prohibido”. Y agrega también, que si esa agua se usará para beber, nadie podrá lavarse en el pozo.

Otras leyes establecen el derecho a reclamar cuando fuentes de agua potable

están siendo afectas por un drenaje u otra obra similar.

La discusión talmúdica sobre la contaminación del agua tiene toda la serie de matices y reflexiones que caracterizan a este tipo de aspectos e prevención ambiental con normas de convivencia. Con respecto a las aguas servidas, los sabios cuidaban que éstas no contaminaran el espacio público y por ello establecieron

que debían eliminarse de los pozos ciegos en invierno.

Así es como en el Talmud se establece que a todos aquellos que quieran vaciar sus pozos en verano, no se les autorizará, a excepción de las épocas de lluvia. El comentarista Rashi, explica esto diciendo que en verano “la calle está más limpia, la gente está más tiempo en ella”, aunque cuando (Continúa en la pág. 36)

(Viene de la pág. 35)

llueve mucho sí se puede porque hay mucha suciedad. Sin embargo, la misma Braita (Baraita) (enseñanzas) talmúdica, dice que si el limpiado de los pozos causa algún daño, se debe pagar por él. El filósofo y médico judío español Maimónides o también llamado Rambam, le da a esto fuerza de ley”.

“La Mishná también advierte que hay que evitar la contaminación de los suelos a través de la filtración de desechos industriales provenientes de las aguas con que se trabaja el lino”. Y así sucesivamente, demostrando lo difícil que fue sobrevivir en esas callejuelas que hoy nos parecen tan pintorescas.

LA NATURALEZA EN EL JUDAÍSMO MEDIEVAL En alguna ocasión, los hombres de diferentes creencias sintieron que eran hermanos. Esta Edad de Oro ocurrió pocas veces, pero se las recuerda siempre para afirmar que el encuentro de lo diverso es posible. Una de ellas fue en los Países Bajos, tierra de tolerancia mientras el resto de Europa padecía las guerras de la Contrareforma. Otra es en España, en la Córdova medieval, en la que musulmanes, cristianos y judíos vivieron en armonía. Un cuadro de la época muestra al Califa de Córdova recibiendo embajadores del emperador de Bizancio, que le traen una

CAMPAÑA CULTURA CÍVICA

copia de un libro de Aristóteles que le había pedido.

Moisés ben Maimón (Maimónides) es el último producto de este oasis de comprensión y sabiduría. De allí tuvo que huir cuando los fundamentalistas del norte de África se apoderaron de Córdova en 1148. Médico y teólogo, desarrolla una concepción basada en el cruce entre ciencias del hombre y las de la naturaleza, en una época en la que aún no se creía que la división del conocimiento fuese un beneficio. Además de sus libros de medicina, se lanza a interpretar el conjunto de las leyes judías, en obras de magnitud comparable a la Suma Teológica, de Santo Tomás de Aquino. Su guía de ‘los Perplejos’ es una lectura de los textos bíblicos y talmúdicos desde la ciencia de su tiempo. ¿Cómo van leyendo tratadistas y teólogos el tema del dominio de la naturaleza por parte del hombre? ¿Qué significa la orden de Dios a Adán, de sojuzgar la tierra?* Un comentarista sefardí, Rambam, lo vincula con la minería; dominar la tierra “se refiere a desarrollarla, talar, cavar y excavar de la misma minerales como el cobre y el hierro”.

La concepción de Rambam es semejante a la de nuestra cultura: el dominio sobre los bosques implica talarlos. Una de las interpretaciones, la más elemental,

la más utilitaria de todas, pone el acento en el aprovechamiento económico de la naturaleza. El rey de la Creación se hará valer mediante el hacha.

Por supuesto, el pensamiento medieval está siempre moralizando, sin preocuparse demasiado por la observación de la naturaleza y en eso algunos autores judíos no difieren demasiado de los cristianos. Así, en el Talmud, Rabí Johanan, señala que los hombres “podríamos aprender modestia de gato, la hormiga podría predicarnos contra el robo y la paloma contra el incesto”. Ideas semejantes atraviesan también la Edad Media cristiana, en que la naturaleza está plagada de símbolos religiosos que cuesta reconocerla. Desde los monstruos que invaden los cuadros de Bosch hasta la reescritura de las viejas leyendas (las sirenas, mitad mujer y mitad pájaro, son las mujeres de los ángeles caídos) el bestiario está subordinado a la moral y la supremacía humana se vincula con la ética y la fe. A nadie le importan realmente las diferencias entre los animales reales y los animales soñados sobre lo que supuestamente deberíamos reinar.

Pero esta no es la única forma de entender el mensaje.

Maimónides, por el contrario, pone el acento en el vínculo afectivo con el mundo que nos rodea. Cuan-

do habla de la naturaleza, retoma una ley bíblica, en la que Moisés prohíbe a los judíos que ataquen una ciudad, destruir los árboles que la rodean. La protección de los árboles es uno de los mandatos bíblicos. Hacerlo es reconocer su importancia en tierras que son difíciles de reforestar. Así, las leyes de Moisés recuerdan al hombre que el árbol no es un enemigo: “Cuando pusieres cerco a una ciudad, peleando contra ella muchos días para tomarla, no destruyas su arboleda metiendo en ella hacha. No la talarás que no es hombre el árbol del campo para venir contra ti”.

Es decir, que ni siquiera en una situación extrema, como lo es una guerra, se admite la destrucción innecesaria de los árboles. El versículo que manda cuidar los árboles frutales durante la guerra ha sido ampliamente comentado por los rabinos posteriores. Estos autores lo interpretan desde un todo de pacifismo humanista que se distingue de la dureza de muchos textos bíblicos.

Es sugestivo contrastar su preocupación por la vida de animales y vegetales con el modo en que buena parte de la biblia se refiere a la vida humana. En este contexto, los árboles merecen más la vida que los idólatras. “¿Acaso –dice Rashimerece el árbol, como el (Continúa en la pág. 37)

(Viene de la pág. 36)

hombre, estar dentro del sitio y sufrir de hambre y sed como los hombres de la ciudad? ¿Por qué has de destruirlo?

Por su parte, Hirsch lo vincula con el lugar del hombre de la creación: La prohibición de destruir los frutales que rodean la ciudad cristiana sitiada se toma sólo como un ejemplo de desperdicio inútil. Bajo el concepto de “no destruirás” se prohíbe al hombre estropear lo que Dios ha puesto sobre la tierra. Lo invita a no abusar de su posición de rey de la creación sólo por capricho, apasionadamente o por ignorancia. Dios ha puesto el mundo a nuestros pies para darle el uso debido tal como está escrito: “sojuzgad el mundo y dominadlo”. Si bien la Biblia habla de la destrucción de árboles por medio del hacha, los textos rabínicos amplían la prohibición, agregándole la de secar árboles por falta de riego.

Maimónides, va aun más lejos que Moisés: “No se debe cortar árboles frutales fuera de la ciudad y no se les debe cortar el fluir del agua porque está escrito:

No destruirás sus árboles y todo el que corta se equivoca. No sólo en el sitio de una ciudad sino en todo lugar, aquel que corta un árbol frutal se equivoca. Sin embargo, se lo corta si daña a otros campos”. Es decir, Maimónides sólo permite talar las malezas leñosas.

La forma en que Maimónides interpreta los mandamientos bíblicos es sorprendentemente actual. “En este mundo – dice-, esto es, debajo de la esfera de la luna, la providencia divina tiene por objeto, en cuanto individuos sólo a los de la especie humana”. Es decir, sólo los hombres deben ser considerados únicos e irrepetibles.

Sobre los demás seres vivientes, Maimónides aclara que “no creo, de ninguna manera, que tal hoja haya caído por efecto de una Providencia, ni que tal araña haya devorado a tal mosca a consecuencia de un decreto de Dios, ni que sea por una voluntad divina en particular que tal pez haya tomado a tal gusano de la superficie del agua”.

Para Maimónides existen los derechos humanos, pero la idea de que los animales tengan derechos le resulta in-

concebible. Con respecto a los animales, “se trata de una Providencia que vela por las especies y por los individuos”.

Cuando los Salmos dicen “Él da a la bestia su alimento”, Maimónides comenta que el texto bíblico describe la bondad divina, que prepara para cada especie el alimento que es necesario y los medios de subsistencia”.

Es decir, que Dios da de comer a las hormigas y a los leones en general, pero no se preocupa en absoluto por una hormiga o un león en particular. Este es el mismo criterio del conservacionismo contemporáneo: le interesa proteger sólo la vida individual de los humanos.

Sobre los animales y vegetales, se trata de preservar las especies y las poblaciones de cada especie por las funciones que cumplen en la naturaleza. En los seres vivientes distintos de nosotros, la protección es estadística: tienen que seguir viviendo como conjunto.

También Maimónides distingue las normas que prohíben la crueldad con los humanos de las que la condenan de nuestra relación con los animales. “Si los doctores dicen que “atormentar a los animales es cosa prohibida por la ley” –explica- es en vista de nuestro perfeccionamiento moral, para que no adquiramos costumbres crueles, y para que no hagamos sufrir a los animales en vano y sin utilidad alguna”. Maimónides tiene muy claro que: “QUIEN TORTURA ANIMALES ESTÁ APRENDIENDO A TORTURAR A LOS HOMBRES”.

Pero los alegatos sobre el sacrificio de tal o cual animalito están fuera de su pensamiento y, también, están cada vez más lejos de las concepciones ecologistas actuales. *¿Qué significa la orden de Dios a Adán, de sojuzgar la Tierra? El Dios de los mapuches no dijo eso…

LOS ESCLAVISTAS DEL SIGLO XXI De EL PAÍS OPINIÓN PAOLO GENTILONI Ex ministro de Asuntos exteriores y de Cooperación Internacional de Italia.

Todos tenemos presentes las imágenes de los niños abandonados inermes en las playas o de inmigrantes encerrados en las bodegas de los barcos que se han ido a pique.

No hay que atribuir la responsabilidad de estos horrores sólo a guerras y carestías.

Hay responsables de carne y hueso, o sea los esclavistas del siglo XXI. Contra estos criminales operan las jurisdicciones de varios Estados; sin embargo, hasta ahora la jurisdicción de la Corte Penal Internacional (CPI) ha esto ausente. Una ausencia que creo que puede ser superada.

Como es sabido, la Corte puede intervenir sólo en el caso de crímenes cometidos en el territorio de un Estado firmante del Estatuto de Roma, o por ciudadanos de un Esta-

dos miembro. Sin embargo, aunque varios países en los que operan los traficantes que no se hayan adheridos a la Corte, ésta tendría jurisdicción territorial sobre los crímenes cometidos en Libia, en virtud de que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas llevó expresamente ante la Corte la situación posterior a la caída del régimen del coronel Gadafi.

Para validar la posible competencia de la Corte Penal internacional (CPI), habría de tener en cuenta que los responsables de los flujos migratorios más recientes no han sido solamente simples traficantes, sino grupos organizados, además del sedicente (que se atribuye derechos) Estado Islámico.

Sujetos que -a través de una acción sistemática de tortu-

ras, persecuciones, asesinatos, secuestros, “reducción a la esclavitud” –obligan a poblaciones enteras, de manera directa o indirecta, a dejar sus tierras de origen y a emigrar hacia otros países. El ejercicio de este tipo de violencia puede ser configurado como un crimen de guerra o contra la humanidad, y entraría entonces de pleno derecho en la jurisdicción de la Corte Penal Internacional en el caso de que los países en los que dichos crímenes son perpetrados no puedan, o no quieran, perseguirlos.

Por otra parte, el Estatuto de la Corte se refiere explícitamente, con respecto a los actos asimilables a los crímenes contra la humanidad, a la “reducción de la esclavitud”.

A corto plazo, se trataría de sensibilizar a la fiscal de

la Corte para que pueda iniciar investigaciones en los casos contemplados por las normas sobre la jurisdicción del Estatuto de Roma. En una perspectiva a largo plazo habría que plantear una revisión del Estatuto de la Corte Penal Internacional con el fin de introducir explícitamente en jurisdicción el crimen de tráfico de seres humanos.

Hacer posible que por lo menos algunos de los responsables de las organizaciones de traficantes de seres humanos puedan ser juzgados por la Corte (CPI), no es un objetivo sencillo e inmediato. Pero desde luego no podemos resignarnos ante el hecho de que la principal institución de justicia penal internacional se quede al margen de algunos de los crímenes más feroces de nuestros días.