Es bueno tener la oportunidad de pensar, discútelo en aula con tu maestro.
MATAR Y MORIR EN NOMBRE DE LA VERDAD… Extractado de la revista NOTICIAS Edición 1710-2009. Filósofo italiano en el año 2009 abrió el ciclo sobre Ética, organizado por el Ministerio de Cultura Argentino. GIANNI VATTIMO, Filósofo italiano Resumen. Adegón
Conferencia TEXTUAL “Ética de la interpretación”, fue el título del libro que publiqué (hace 20 años dicho en 2009). Está basado en una discusión que era muy actual en Karl-Otto Apel* y Jürgen Habermas*, hablaban de una “ética de la comunicación”, que era una fundamentación de tipo neokantiano de la ética. Cuando tú hablas, incluso si hablas una lengua artificial que tú mismo has inventado, tienes que darle a los términos el mismo sentido que le diste la primera vez. Es decir que hay una fuerza normativa de la lengua
que se impone a ti. ¿Esto tiene que ver con la ética? Sí, ¿Por qué tienes que respetar las reglas del tu lenguaje o del lenguaje en general? Porque siempre el lenguaje es una toma de responsabilidad frente a otros. “Esta parecía una de las maneras de fundamentar la ética sobre el respeto hacia los otros, pero a través de una suerte de “estructura Trascendental”, como diría Kant*. Todo se fundaba sobre la idea de que no puede haber en tu lenguaje una contradicción “performativa”, (por el hecho de ser nombrada se convierte en acción).
”
No puedes no respetar algunas estructuras porque si no, no puedes ni siquiera pensar. “Yo, he sido uno de los primeros introductores de Karl-Otto Apel en Italia, en los años ’70. Apel era un señor un poco mayor que Habermas, del cual Habermas aprendió bastante. “Apel, sin embargo, es menos famoso porque Habermas tiene más dimensiones político-culturales y Apel, es más un teórico. Esta estructura que llamo “Kantiana” y que sostiene que hay en tu razón misma un imperativo
que tienes que respetar, si no quieres devenir irracional, a mí me parecía insuficiente. ¿Por qué? Porque desconfiaba de lo que había aprendido a llamar “metafísica” y que sostiene que el SER, es algo dado, con su estructura propia y que ese algo dado debe ser reconocido como tal. “Heidegger y Nietzche, me habían enseñado a desconfiar de esto porque significaba aplicar un principio de autoridad: frente a un principio, debes callarte, permanecer con la boca abierta y decir “ah”, admirar, aceptar. Sobre (Continúa en la pág. 4)
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la base de mis lecturas de Heidegger de Nietzche, incluso Lévinas, creo que esta es la única definición posible de violencia en filosofía. RESIDUOS METAFÍSICOS DE LAS ÉTICAS COLECTIVAS. “Siempre desconfiamos de la violencia. ¿Pero, en realidad, qué es? Un martillazo en un dedo es violencia. Pero voy al dentista, y este me previene que me va a hacer doler un poco, esta es una violencia que no me parece
violencia, porque me ha explicado lo que me iba a hacer y porque era necesario hacerlo. Si desarrollamos un poco más esta observación, podemos decir que la violencia es sólo el hecho de que no se respete tu libertad. Tú no quieres un martillazo en los dedos, pero sí quieres que te saquen un diente que te duele. “Conocí en Turín a un hombre que tuvo una accidente y como consecuencia sufrió una parálisis total: pasó 18 años en su cama pidiéndole a su
esposa que lo ayudara a morir. Pero ella no podía hacerlo porque había una ética que inspiraba la Ley. Cuando tú ayudas a morir a alguien que no tolera más la vida te transformas en cómplice de un homicidio. ¿Por qué este hecho es un homicidio? Porque se piensa que el hecho de matar a alguien es violencia. Pero el acto de matar ha sido recomendado por la Iglesia Romana misma, por ejemplo, en las Cruzadas, cuando se pensaba que existía el peligro
de que los musulmanes amenazaran nuestra civilización cristiana. Pascal*, decía, que la ley humana es contradictoria, absurda: “Si matas a alguien en una orilla del río, eres un asesino; pero si lo matas en la otra orilla eres un héroe”. Entonces la idea de fundar una ética sobre estructuras metafísicas, sobre esencias sólidas como columnas de Hércules que serían el principio evidente frente al cual no se puede haber (Continúa en la pág. 5)
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más discusión, es lo que (hace 20 años) me inspiraba la polémica sobre el neokantismo habermasiano. No era tan estúpido como para sospechar de la honestidad de Habermas ni de la aceptabilidad de sus ideas políticas. Por el contrario, estoy de acuerdo políticamente en casi todo con él. Pero, recientemente, discutiendo el problema de la bioética, de la manipulación genética. Habermas, volvió a hablar de la ética fundada en la “naturaleza humana”. Esta fue una posición muy bienvenida por el Vaticano, por el señor Ratzinger, que aparentemente había conocido a Habermas, antes de convertirse en Papa. Todo esto me confirma en una cierta sospecha sobre los residuos metafísicos que subsisten todavía en
nuestras éticas colectivas. Se cree de que si no existe un punto frente al cual ya no se puede dudar, no se puede seguir debatiendo, no hay ética. Pero si miramos hacia el pasado de nuestra civilización, que siempre ha sido una civilización metafísica, “es decir creyente de una verdad absoluta, aunque esta no fuera verdad revelada por Dios, por ejemplo: la Verdad de la Razón”, comprobamos que nuestra historia ha sido una historia de sangre, de guerras, de matanzas. ¿Por qué reprocharle a un hermeneuta, a un teórico de la interpretación, el peligro de una ética sin principios cuando la experiencia histórica de nuestra civilización siempre ha sido la historia de gente que se mataba en nombre de los principios últimos, en nombre de la
Verdad. Cuando la Iglesia de la Edad Media y del Renacimiento quemaba herejes, lo hacía por el bien de la Iglesia, por el Bien de la Verdad. Se trataba de defender la Verdad, incluso al precio de la vida. Lo que me escandaliza es que se hiciera esto en el nombre de la Verdad, de los principios. Incluso las guerras recientes se hacen para reivindicar los derechos de un grupo social determinado. Se bombardea Irak, porque se trata de afirmar su derecho a la democracia. Creo que se puede ayudar a los iraquíes a revelarse contra el dictador, pero cuando lo pidan, cuando comiencen a hacerlo ellos mismos. No se puede decir “nosotros sabemos lo que es bueno para ustedes” y a continuación comenzar a tirar bombas”.
PRINCIPIOS Y PRÍNCIPES La ética metafísica está fundada sobre principios, y siempre que hay principios, hay príncipes, hay una categoría de señores que conocen mejor, que tiene autoridad, hay una estructura jerárquica de la sociedad en cuyo vértice superior está el filósofo, el rey, Platón mismo, etc. Podemos dejar de lado esta polémica antiprincipista, antiprincipesca, antimonárquica, pero lo cierto es que una ética de los principio es siempre una ética autoritaria que supone, por lo menos, una autoridad absoluta de la Razón. En nombre de ella se dice, por ejemplo: Consumir drogas no es razonable. Por lo tanto tengo el poder de impedir el tráfico y el consumo, por tú bien. Una ética metafísica, (Continúa en la pág. 8)
EL FORTÍN DEL ESTRECHO fundado el 4 de septiembre de 2000. N° 225, año 23, Septiembre 2023. Web: www.elfortindelestrecho.cl E-mail: elfortindelestrecho@hotmail.com La Prensa Austral - Waldo Seguel 636 - Punta Arenas (Sólo actúa como impresor). Editado por Viento del Sur Editor, José Nogueira 1130 Of. C Interior, fono 612246822, celular 991225205. Director responsable: Antonio S. Deza González, Publicista. Diseño: Marcelo Carrasco Macías, Diseñador Gráfico. Colaboraron en este número: GIANNI VATTIMO, Filósofo italiano; Eugenia Guzmán, Actualidad UNAP; Lucas Figueroa; Memoria Chilena; Peio Aguirre; ABC Salud; Adegón; (APA): Lorenzo, P.; Extracto del Diccionario de Filosofía del profesor y doctor en letras Didier Julia.; Por Nelson Quiroz Con información de Francisco Gutiérrez; Equipo ITV Noticias; Ernesto Fernández de Cabo, Magallanes Golf Club; Ernesto Fernández de Cabo, Corrector de Prueba; Vesna Deza Kuzmanic, Relacionadora Pública y Aldo Mattioni, Ajedrez.
EDITORIAL
POR FAVOR SEAMOS FRANCOS Y MIRÉMONOS A LOS OJOS
Aún contra nuestra opinión, aceptemos que el golpe de Estado del ’73, fue necesario, según como lo afirman ellos; solo para entrar en un diálogo forjador de convivencia; pero esta posición invita a recapacitar a los que hoy mantienen esa dura posición de reivindicar heroísmos donde no existieron. Empecemos por aclarar que el origen del desastre fue la privatización del cobre, la redistribución de la tierra, todo esto último comenzó con la reforma de “macetero”; la entrega de los fundos de la Iglesia Católica a sus inquilinos. Y, además la convulsión mundial entre los regímenes capitalistas y comunistas; todo se dio en contra de la esperanza de la débil nación chilena, convirtieron el laboratorio experimental. En el asunto del cobre; EE.UU. metió las cuchara económica, las manos criminales, los recursos, y planificación dirigida por la CIA, financiada por la ITT, esos, los que antes y hoy hicieron y hacen mutis por el foro; se quedaron con el cobre, (que ya no es el sueldo de Chile) y nos dejaron con el forro de la dictadura criminal; y para justificarse nos han entregado de vez en cuando, documentos todos tachados. Esto, se puede y no se puede reconocer, es parte de las mentiras verdaderas de la historia sucia. Hubo partidos como la DC con el mismo Aylwin, que aprobó el golpe junto con los “guatones” coludidos con la Derecha dueña del poder económico en pleno. Esto sería una parte de la base; los sí, los no, los pro, y los contra, ni los comunistas chinos ni los comunistas rusos, apoyaron al gobierno de Allende. Hasta aquí, Pinochet instalado de rebote se subió por el chorro oportunista, estaba “tiriteado” por la marina y la aviación y los gringos, Mendoza, pintó el mono… Ese fue el comienzo del ataque de las bestiales jaurías… algunos dicen 1.500, otros pasan los dos mil, masacrados. Otros dicen tres mil desaparecidos, torturados, degollados, explosados en el desierto, lanzados al mar, en cráteres de volcanes, fosas comunes; y “como se ha escuchado; en Colonia Dignidad, pulpa humana, fue desparramada en el campo de alfalfa”, quienes hablaron de eso, las “malas lenguas” dicen, que dejaron de existir; ¿qué pasó con la documentación que se encontró enterrada en Colonia Dignidad? Esto es una parte de lo que tienen que reconocer para poder iniciar la vía a la reconciliación y la recuperación de la vista al horizonte común. Por los crímenes causados las Fuerzas Armadas le deben pedir perdón al país, sin este honesto acto, jamás, habrá reconciliación, así pasen cien años. (Y este planteamiento, no es de origen marxista; y esta publicación no es marxista ni comunista). Por más dinero que invierta la oligarquía asesina en el intento de borrar sus crímenes, (que históricamente, ya suman muchos), la sangre en la historia es cosa viva. En Punta Peuco, no están los civiles cómplices, no hay ni uno solo. Y todos los días están mintiendo en la tele’, con la misma monserga “que ellos salvaron la patria del comunismo soviético”. Y tiene montada una máquina; “y con su actuar sometieron la nación con todos sus recursos al capitalismo y ellos los Capitalistas Criollos, se apropiaron de todos los bienes del Estado en remates brujos”. Reconozcamos, se cometieron errores en el gobierno de Allende, pero no se metieron las manos. Reconozcan que el dictador y sus secuaces perjuros, robaron dineros del Estado, y asesinaron compatriotas con crueldades bestiales, sin presencia de la justicia, por esto, reconozcan que la dictadura era una coluvie de delincuentes. (Un alto juez de la República dijo: “me tienen curco con los desaparecidos”). Reconozcamos esto y habrá reconciliación; basta de hipocresías. Con una formación general en todo Chile y en posición firme a la misma hora, pidan perdón; un acto como este les dignificará ante la ciudadanía. Los chauvinismos lesionan al Alma Patria. Esta es una parte de la realidad, la que está a la vista, la que más duele. Mientras Latinoamérica cuente con recursos naturales siempre habrá testaferros vendiendo patrias…, y azuzando bélicamente a los pueblos; para dividir; la historia está a la vista. Por favor, seamos chilenos de verdad. TODO POR LA AUTONOMÍA POLÍTICA Y ECONÓMICA DE MAGALLANES SIN PRODUCCIÓN NO HAY SOLUCIÓN… Antonio S. Deza González
Director
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enfermo, contrahecho y ciedad que no era libre, que no era proyectual. es una ética que pretende solitario. Si el SER verdadero es fundarse sobre estructuras dadas, frente a las EL SER Y LA LIBERTAD lo que “está” y puede ser Esto es interesante descripto matemáticacuales sólo se trata de aceptar, de actuar. Cuan- para comprender qué es mente, organizado medo la ley se identifica de- la metafísica y por qué cánicamente, etc., dónde masiado con lo que “es”, los heideggerianos her- está mi libertad. Según estamos este concepto del SER, una ley autoritaria y, fun- menéuticos, damentalmente, clasista, contra ella. Heidegger, yo mismo, no lo soy, porporque lo que “es” es lo comenzó su polémica que yo soy siempre un que está establecido por antimetafísica con “Ser y proyecto, esperanza, pael poder, la riqueza, los Tiempo”, EN 1927. Este sado, arrepentimiento, poderosos. Walter Ben- libro es la conclusión de futuro: libertad. A esto nos lleva una jamín, tiene un peque- un primer periodo de ño ensayo que se llama: su formación en el que ética fundada sobre la “Tesis sobre la Filosofía compartía con los exis- descripción de esencias. Esta era la razón de la de la Historia”. Allí dice, tencialistas y los vanque los que creen en una guardistas la rebelión antimetafísica de Heiracionalidad de la histo- contra el mundo domi- degger. Cuando alguien ria son los vencedores, nado por un positivis- me dice “sé un hombre” porque los que pierden mo cientificista. Criticó es porque quieren ennunca pueden pensar que la noción de SER, como viarme a la guerra. Esta Pensaba concepción autoritaria hay una racionalidad en objetividad. el hecho de ser perdedo- que el SER, no podía ser esencialista implica que res. No se puede pensar descrito adecuadamente el otro sabe mejor que yo que hay una racionalidad como un objeto, porque lo que tengo que hacer en el hecho de ser pobre, esto fundaba una so- para ser yo mismo.
UNA ÉTICA SIN METAFÍSICA En vez de una ética fundada sobre metafísica, la interpretación propone la tesis de Nietzche, según la cual no hay hechos, solo interpretaciones. Decirme que el hombre es, necesariamente, quien hace la guerra no es un hecho, es una interpretación de un hecho. Siguiendo con lo que Paul Ricoeur, había llamado “la escuela de la sospecha”, que es una expresión de Nietzche, nosotros sospechamos de lo que nos dice. La escuela de la sospecha, obviamente, ha sido preparada por Freud, por Marx, por Nietzche mismo. Así hemos aprendido que cuando miramos (Continúa en la pág. 10)
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“lo dado”, nuestra mirada está condicionada porque vemos a través de los ojos y si cerramos los ojos para no ver las cosas desde un punto de vista personal, no vemos más nada. La atención que le prestamos al mundo es una atención “interesada”. Este es uno de los principios básicos de la hermenéutica*: Tú no conocerías nada del mundo si no estuvieras interesado en algunos aspectos de él. Si preguntamos que hay dentro de este Salón Dorado, nosotros podríamos decir que hay personas, pero un químico tal vez hablaría de cuanto oxígeno hay en este lugar, y un electricista se fijaría en la cantidad de lámparas porque sus intereses son distintos. El mundo se conoce solamente a partir de un interés. Por eso, el conocimiento siempre es interpretación. La interpre-
tación supone que nunca se describe sencillamente una situación, sino que se reacciona ante ella y se la presenta desde un determinado punto de vista propio. La interpretación no crea la realidad, pero la ordena, la representa. Cuando hablamos de algo, hablamos siempre de una realidad interpretada por alguien. CONTRA EL UNIVERSALISMO El prejuicio metafísico es, que una ética debe fundarse sobre un principio universal: “Tú, no lo comprendes, pero yo llego con mis caza bombarderos, con mi F 14, porque sé, que universalmente tu derecho es ser un ciudadano que puede votar”. Bueno, en todo caso puedo decir, yo cuando quiero ejercer mi derecho electoral. En nombre del universalismo se hace este tipo de cosas.
CAMPAÑA CULTURA CÍVICA
Obviamente, hablo también como cristiano que se enfrenta a la historia de su Iglesia. Los cristianos latinoamericanos que saben muy bien que pasó con los conquistadores que llegaban acompañados por los misioneros. Toda la historia del cristianismo, desde San Agustín en adelante, no está hecha de conversiones individuales. No es que un centurión romano descubre la figura de Jesús y se convierte. Esta historia está hecha de soberanos que se convierten y obligan a sus súbditos a convertirse. Esto es el universalismo, por eso, cuando escucho la palabra “universalismo”, como decía Goebbels en otro contexto, llevo a mi mano la pistola. La ética de la interpretación no puede fundarse sobre los principios universales. ¿Y ENTONCES SOBRE QUÉ SE FUNDA?
La historia de la verdad es la historia de la intersubjetividad, del consentimiento. Hegel mismo es de esta opinión. Una opinión deviene verdad en la medida en que es dialéctica. Esto no es un hecho abstracto, es un hecho de intersubjetividad. Por ejemplo, el experimento científico deviene verdad cuando es repetible. La intersubjetividad tiene vigencia incluso en las ciencias duras de la naturaleza. Para decirlo de una manera un poco provocadora, la repetibilidad del experimento científico es sólo un expediente teórico para persuadir a otros de que yo tengo razón. A través del experimento no es que se descubra algo, sino que se incluye lo que sucede en una regla de continuidad, de generalización que pasa a través del consentimiento de otros científicos. (Continúa en la pág. 28)
Mujeres en la Historia FEDERICA BERTOCCHINI
La científica que por accidente descubrió un gusano capaz de degradar plástico La bióloga molecular e investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas conversó con “Divergentes” sobre este hallazgo, y cómo podría servirnos para combatir la crisis de contaminación por plástico. Eugenia Guzmán Actualidad UNAP
La bióloga molecular e investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas conversó con “Divergentes” sobre este hallazgo, y cómo podría servirnos para combatir la crisis de contaminación por plástico. El problema de la contaminación por plástico es algo que nos afecta todos los días. Diferentes estudios han demostrado que podemos encontrar microplásticos incluso en (Continúa en la pág. 13)
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nuestros pulmones. Aun así, los científicos no se rinden y siguen buscando la solución a este descomunal problema. Tal es el caso de Federica Bertocchini, bióloga molecular e investigadora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), quien por accidente descubrió un tipo de gusano que cuenta con la capacidad de degradar plástico. “El animal que encontré capaz de degradar polietileno era un gusano llamado Galleria Mello-
nella”, dijo Bertocchini. Un afortunado accidente La científica explicó que el hallazgo fue por accidente, detallando que “estaba limpiando mis colmenas, que estaban plagadas de gusanos y los puse dentro de una bolsa. Después de un rato me encontré con la bolsa llena de agujeros”. Al parecer, estos fascinantes animales no se estaban comiendo el plástico, sino que realizaban un proceso químico mucho más complejo. “Empezamos a mi-
rar que químicamente estaba modificado, primero estaba oxidado y luego degradado”, detalló Bertocchini. “El gusano produce su filamento que luego va a ser el capullo. Estos filamentos recién hechos al contacto con el plástico causa degradación. Empezamos a analizar la saliva del gusano (…) e hicimos química analítica, y la saliva puede degradar el polietileno”, explicó la científica. Pero ¿cómo aprovechar esta información? Según indicó la miembro
del CSIC, junto a su equipo lograron identificar dos proteínas de la saliva del gusano, reproduciéndolas en un laboratorio. Al probar el producto final, lograron replicar el mismo efecto de degradación en otros tipos de plásticos. “Hay una necesidad de encontrar maneras de deshacerse de los residuos El reciclaje en concreto como concepto es bueno, pero solo pocos plásticos se pueden reciclar”, concluyó Bertocchini.
NO TE DEJES ARRASTRAR POR ESA CRUEL FASCINACIÓN QUE LLEVA AL VACÍO DE DONDE UN DÍA NO LEJANO TE SERÁ IMPOSIBLE REGRESAR DE “ESOS TIEMPOS MUERTOS,” DE LAS HORAS PERDIDAS, CON TU ALMA VACÍA. HE AHÍ EL DRAMA, SABEMOS QUE TE ESTÁS DROGANDO, PORQUE SE TE NOTA… AUNQUE INTENTES DISIMULARLO… SE TE NOTA…, PORQUE, YA NO ERES TÚ. LO QUE MÁS NOS CUESTA, ES IDENTIFICAR A TUS ASESINOS, A ESOS QUE TRAFICAN CON TU ALMA, AQUELLOS PRÓJIMOS CERCANOS, ARQUITECTOS Y CONSTRUCTORES DE TU SOLEDAD, AQUELLOS QUE CONTEMPLAN A DISTANCIA COMO TE DERRUMBAS ATRAPADO EN LA SUCIA RED DE LA INDOLENCIA. COMO DIJERA JUAN BAUTISTA VICO: “EN EL HORROR DEL VACÍO” Y TANTAS VECES NOS REPITIERA SANTO TOMÁS: “CON EL PESO DE LA TRISTEZA EN EL BIEN INTERNO”. SABEMOS QUE TE ESTÁS DROGANDO, PORQUE SE TE NOTA…, YA NO ERES EL MISMO. ¡DÉJANOS AYUDARTE!
¿TIENE FECHA DE VENCIMIENTO?
Esto es lo que dura el amor en las parejas Todo tiene su final y, al parecer, el amor de pareja también. Así al menos lo reveló un estudio, el cual dilucidó cuánto duraría realmente el sentimiento en un vínculo afectivo. Por Lucas Figueroa
A pesar de que cada pareja es diferente, lo cierto es que el trabajo encabezado por José Antonio Hinojosa, profesor de Psicología Experimental y Procesos Cognitivos en la Universidad Complutense de Madrid, indicó que la duración del amor entre parejas duraría cuatro años. Eso sí, se hace la distinción de que este lapso no aplicaría para otro tipo de relaciones como las de familia o de amistades. Esto se respondería porque ese tipo de relaciones no están bajo las mismas condiciones que el amor de pareja propiamente tal. Las razones de por qué el amor dura cuatro años “La biología encontró una utilidad en este concepto del amor romántico para el mantenimiento de la especie, para tener crías y cuidarlas”, indica Hinojosa. Sin embargo, este no es el primer estudio que se realiza al respecto. Ante-
riormente, la antropóloga biológica, Helen Fisherm especialista en matrimonio, divorcio, adulterio y patrones de monogamia entre distintas especies de mamíferos, apuntó en 1994 que la propia naturaleza humana adoptó esa emoción para su supervivencia. “El amor romántico (caracterizado por al menos dos etapas emocionales, la atracción y el apego) es un universal cultural. La neurofisiología humana de estas emociones evolucionó en nuestros primeros antepasados homínidos hace unos cuatro millones de años como un mecanismo químico diseñado para iniciar una relación y mantener el vínculo de pareja durante la infancia de un único hijo altricial (indefenso), en un periodo de unos cuatro años”, indica la investigación que es rescatada por el medio El Español. En la misma línea, Fisher precisó que la unión de los padres servía para
garantizar la supervivencia del hijo, por lo que la propia selección natural “premiaba” a quienes adaptaban a ese comportamiento.
miento adictivo, que a su vez, está relacionado con la conducta obsesiva y la dependencia emocional, las cuales están muy presentes en las relaciones románticas. “Monógamos sucesi“Con el tiempo, tamvos” bién se da una disminuPor otro lado, aunque ción en la secreción de escompartiendo la teoría, tas hormonas”, sostiene Hinojosa señala que “hay Hinojosa. estudios que dicen que somos monógamos suceLa clave para hacer sivos, es decir, tenemos perdurar el amor parejas sucesivas con las De todas maneras, otro que estamos durante ese artículo científico descriperiodo de dos a cuatro be cuál sería la fórmula años, lo que viene a ser para hacer perdurar una más o menos la crianza de relación. Esta se trataría los hijos”. del “triángulo del amor”, En todo caso, esto tam- algo así como una mixtubién tiene mucho que ver ra entre la pasión, la inticon la disminución en la midad y el compromiso. secreción de hormonas, “Al principio, el compoespecíficamente la oxito- nente sexual es clave para cina y la vasopresina. que surja la chispa y seEstas son producidas guirá siendo muy imporpor el hipotálamo y li- tante los primeros años, beradas por la glándula pero poco a poco se va pituitaria, pudiendo esti- incrementando el peso de mular la dopamina, muy la intimidad y el comproconocida por otorgar sen- miso de establecer metas saciones placenteras y gra- comunes”, dice Hinojosa. tificantes, relacionadas también con el comporta-
AUTOR: N.N.
ODA A LAS PALABRAS ANTIGUAS Hay costumbres y fonemas que ya han caído en desuso; así, de modo confuso, las presento en este esquema: Ya no bautizan Zulemas ni tampoco Doralisas; no hay alforza en las camisas ni bombacha con bastilla; tampoco van las chiquillas con velo para la misa. Nadie le teme a los rusos, tampoco al viejo del saco, ya nadie sabe del Raco ni de las lluvias a chuzo. Mi pescadero compuso los huesos de los vecinos: A falta de un buen choapino siempre bueno fue un gangocho. Cacharpeados pa’l dieciocho partíamos pa’l Causiño! Ya no se usa la enagüilla, ni se enciende un buen brasero; la guagua con ombliguero, bien envuelta en la mantilla. No se usan las colillas cuando duele la cabeza; ni lavar ropa en l’artesa, con el agua de quillay, o los trenes a LlayLlay que mataban la tristeza. Ya no se pela a los reos ni tampoco al colegial (tratándolos por igual, los soltaban al recreo). Ya no se usa el guarda-peos (con permiso del lector) ni se desarma el colchón pa’ darle guasca a la lana
para así, blanda la cama, ‘ta lista pa’ la función. Poco se usan los visillos, mucho menos, los postigos, las galochas, los abrigos o botón en los fundillos. Los soquetes al tobillo, suspensores con botón y de sombrero, un morrión que modera los coscachos y también los raspacachos al jugar paco-ladrón. No se usa la bacinica (también llamada pelela) ni candelabros con velas ni comprar en la botica. No se oye a Lucho Gatica tampoco al cuate Negrete, los chistes de Firulete ni las comedias radiales. Añoro aquellas pascuales fiestas, tirando cuetes. Los pungas del vecindario eran nuestra policía: ningún fuerino podía cogotear en nuestro barrio. Pocos tenían canario, muchos, su gallinero, y molí con mucho esmero el chancado pa’ los pollos, en una piedra con hoyos que le llamaban mortero. Ya no se ve el trolebus ni relojes de bolsillo; ya no quedan conventillos ni puertas con tragaluz.
No se raciona la luz, carne, leche o lo demás, ni le vienen a avisar que tiene usted telegrama, o que llegó, pa’ las damas, el Polvo de Solimán. Ya no hay carbonerías ni se conoce el emporio, las manguillas de escritorio, tampoco las mercerías. La góndola que tenía mi abuelo, pasaba en pana. Te llevaban a la cana si estrilabai contra el pulpo. La harina pa’ hacer el ulpo se tostaba en la callana. Les corrían sus coscachos a los cabros palomillas que s’iban a la capilla gritando: ¡Pairino Cacho! Y por montarse en el macho le aforraron un moquete a un gancho muy re catete que andaba botado a pucho; un soplamocos muy ducho lo dejó como un paquete. No se juega tres hoyitos, no se conoce el emboque, ¡qué decir del palitroque del trompo o de los chirlitos! Los pavos y chonchoncitos están pasando a la historia; descansarán en la Gloria igual que l’ hachita y cuarta. Ahora es tiempo que parta a encambuchar mi memoria.
DICCIONARIO DE LOS POETAS Y ESCRITORES DEL MUNDO Pierre Brunel, Profesor de la Sorbona, Robert Jouanny, Profesor de la U. de París-Val-de-Marne y Robert Horville, Profesor de la U. de Lille III Editorial EVEREST S.A. España.
CHI, CHI, CHI, LE, LE, LE… CHILE LEE… Leer es el poder: poder saber; poder enseñar; poder informarse; poder informar; poder comprender; poder transmitir; poder soñar; poder crear…, lo que tú puedas lograr…, lo que yo…, pueda lograr…, lo que todos podamos lograr… Chile lee.
ADEGÓN
FLORO h. siglos I-II
cimiento de las letras antiguas. Escribió también algunas obras de teología de (1885-1963) carácter generalmente polémico, en Historiador latino Originario de África, tras un primer contra de los maniqueos. (*O biblioteca de Focio) fracaso en Roma, se instaló en Tarragona, antes de volver de nuevo a la capital del Imperio. GIROLAMO TEÓFILO FOLENGO Es autor de un Resumen de historia (1491-1544) romana, que en la mayoría de los pasaPoeta italiano jes, viene a ser un simple compendio de Es realmente desconocida su vida. la obra de Tito Livio. Deja entrever una Fue benedictino, pero abandonó el estabúsqueda artística, a veces declamato- do monástico para volver a la vida laica. ria, e intenta enlazar la grandeza romaEs un poeta burlesco que destacó esna al margen de toda verosimilitud. pecialmente en el género “macarrónico” Trabajo de estilista, sin mayor valor (mezcla de latín y lengua vulgar, con histórico, que muestra la evolución del muchos dialectismos (variedad de un gusto en Roma, bajo al influencia de los idioma que no alcanza la categoría soretóricos. cial de la lengua y el recurso, a veces, a lenguas imaginarias). Su obra maestra, FOCIO en este sentido es la epopeya burlesca (820-891)
Escritor bizantino
Patriarca de Constantinopla. Fue un hombre de acción, un humanista y un erudito. Agrupó y comentó en sus Myriobiblion*, todas las obras profanas o religiosas que había leído y analizado prestando así un gran servicio al cono-
de 1521 Baldo.
RAFAEL MALUENDA LABARCA (1885-1963) Escritor chileno Premio Nacional de periodismo 1954
MEMORIA CHILENA
Nació en Santiago. Libros: Escenas de la vida campesina; De pluma y pelo; novelas de costumbres zoológicas; Cantinera de las trenzas rubias…, y otros. Cuentista, dramaturgo, político, boxeador, y productor cinematográfico. De este autor puede rescatarse un caso que sirve para indicarnos una vez más que el ejercicio de las letras en los géneros de creación no es incompatible con el ejercicio del periodismo. Rafael Maluenda, fue alumno del Instituto Nacional. A pesar de tener aptitudes para las matemáticas, y sobre todo, para el dibujo, intentó seguir la carrera de arquitectura, pero no persistió en ella. Ya en 1904 trabajaba en la publicación LA LEY como redactor de te-
legramas del exterior. En un corto periodo fue además funcionario de la U. de Chile. Su carrera periodística fue variada, pero, siempre en ascenso; cumplió estas funciones El Mercurio, Diario
Ilustrado de Santiago, en el que fue secretario de la redacción hasta 1914, El Ferrocarril; en esa fecha se trasladó a Chillán donde fundó el diario El Día, que mantuvo bajo su dirección
hasta 1918. Luego de haberse dado a conocer como cuentista y autor dramático, en 1816 presentó su libro VENIDOS A MENOS; tres novelas cortas englobadas bajo el título de una de ellas. En 1920 presentó SEÑORITA ANA, el tema, la mujer deseosa de subir, no vacilando en el uso de “expedientes”. También en ese tiempo publicó CONFESIONES DE UNA PROFESORA, en esta novela arriesgó mucho más. El 1942 presentó ARMIÑO NEGRO, novela cosmopolita, cuyas escenas transcurren en Lima, con personajes de la alta sociedad; esta novela es áspera, muy inconveniente para lectores de sentimientos sencillos.
LEÍMOS PARA USTED
Cristina Redaelli COMTE Un pensador positivo Prólogo Peio Aguirre Resumen comentado Adegón
Auguste Comte 1798-1857 Aislado para toda la vida, en constante agitación por todos los reveses de su carrera académica desafortunada y con la aflicción de unos matrimonios equivocados. Fue el iniciador de una nueva ciencia: la Ciencia Positiva. Estamos frente a un pensador sistemático: Le gusta la síntesis, el orden (sobre todo si es jerárquico), y en especial, siente devoción por los sistemas sólidos modelos teóricos que con una única ley pueden aplicar cada cosa y cada pensamiento. Reducir la realidad a un único principio explicativo, con sus variantes y sus manifestaciones diversas, resulta un proyecto ambicioso… ¿Pero de verdad puede realizarse? La pregunta está en el aire. Para Comte es, sobre todo, unidad: la realidad es una y una es su historia…
“Abandonadas las pretensiones de las fantasiosas de la teología y la metafísica, los conocimientos humanos serán refundados en un saber orgánico y sistemático, aprobado por el rigor metodológico y firmemente anclado a los hechos. Mediante la razón científica, el proyecto positivista procederá a la reorganización de la sociedad europea en su totalidad, lo cual dará un nuevo orden político, una nueva jerarquía espiritual incluso una nueva religión, con un papa recién elegido”. “EL AMOR COMO PRINCIPIO Y EL ORDEN COMO BASE; EL PROGRESO COMO FIN”. Auguste Comte. (Cuán lejos de este pensamiento estamos como pueblo).
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LOS 10 ALIMENTOS QUE ESTA NUTRICIONISTA DE HARVARD COME PARA ALIMENTAR SU CEREBRO Y MANTENERSE EN FORMA Uma Naidoo, es psiquiatra nutricional, experta en el cerebro y docente de la Escuela de Medicina de Harvard Alimentos buenos para el cerebro que ayudan a concentrarse mejor ABCSalud
Al igual que el resto de las partes de nuestro cuerpo, el cerebro también necesita cuidados y nutrición especiales, en ausencia de los cuales, nos ponemos en riesgo de demencia, pérdida de memoria y deterioro cognitivo a medida que envejecemos. Recientemente, la psiquiatra nutricional Uma Naidoo autora de ‘This Is Your Brain on Food’ publicó un artículo en (Continúa en la pág. 24)
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el que explicaba con qué se debe llenar la nevera para alimentar el cerebro y mantenerse alerta a cualquier edad. Para que la lista de la compra sea fácil de recordar, creó el acrónimo en inglés ‘BRAIN FOODS’: (ALIMENTOS PARA EL CEREBRO). B: Bayas y judías R: Colores del arcoíris de frutas y verduras A: Antioxidantes I: Incluir proteínas magras y proteínas de origen vegetal N: Nueces F: Alimentos ricos en fibra y alimentos fermentados O: Aceites O: Alimentos ricos en omega D: Lácteos S: Especias
Asegúrate de comer bayas maduras pronto, ya que no duran mucho (incluso en la nevera). En épocas del año en que no hay bayas frescas y maduras disponibles, las bayas congeladas están bien siempre y cuando no tengan azúcar añadido u otros aditivos. Las judías, las legumbres y las lentejas también son fuentes saludables y económicas de nutrientes y vitaminas. También son fáciles de preparar y pueden ser una guarnición o un aperitivo.
amplia variedad de colores. Solo hay que tener cuidado de no exagerar con frutas dulces como uvas y mangos. El color más importante de todos es el verde. Los favoritos de Naidoo son la rúcula, la lechuga romana, la lechuga Bibb y la escarola.
getales de proteínas, el tofu orgánico, los frijoles y las lentejas se pueden mejorar con especias para darle sabor. Nueces y semillas Las nueces y las semillas tienen grasas y aceites omega saludables que ayudarán a agudizar su cerebro. También tienen vitaminas y minerales clave, como el selenio en las nueces de Brasil. Las semillas como el lino, la chía y el cáñamo también son opciones perfectas.
Antioxidantes El chocolate amargo es una gran fuente de antioxidantes, siempre y cuando te limites a los extraoscuros que no tienen azúcar agregada. Muchas vitaminas son Alimentos ricos en fibra antioxidantes cruciales y y alimentos fermentados Colores del arcoíris puedes obtenerlas de una de frutas y verduras La fibra es importante Desde repollo rojo amplia gama de fuentes para la salud intestinal, hasta achicoria roja y pi- dietéticas. puede ayudar a mantener mientos verdes y amariel peso en equilibrio y disllos, comprar verduras de Proteínas magras y pro- minuye la inflamación en colores vibrantes ayuda- teínas de origen vegetal todo el cuerpo. Algunos rá a expandir el paladar Las aves de corral ma- alimentos ricos en fibra y maximizar la gama de gras, los mariscos, los hue- incluyen corazones de nutrientes que son bene- vos de corral y la ternera alcachofa, quinoa, edaBayas y judías ficiosos para su cerebro. alimentada con pasto ge- mame, bayas y peras. Los Los arándanos, moras, Lo mismo se aplica a neran los aminoácidos alimentos fermentados frambuesas y fresas son las frutas. Las manza- esenciales que el cerebro como el kéfir, el miso y el excelentes opciones de nas, las piñas, los kiwis y necesita para funcionar kimchi también son exce(Continúa en la pág. 25) bayas, explica Naidoo. los cítricos vienen en una bien. Para las fuentes ve-
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Bruselas, las nueces y las lentes para el cerebro y el semillas de lino también intestino, ya que son una son ricos en omega-3. fuente natural de cultivos activos de bacterias y se Lácteos ha demostrado que reduLos lácteos, los yogucen la inflamación. res y el kéfir con cultivos probióticos pueden haAceites cer maravillas para el inSi bien deseas evitar un testino, gracias a todas exceso de grasas satura- las bacterias y proteínas das y aceites no saludables útiles que contienen. Los como los que se usan para productos lácteos alimenfreír, debes asegurarte de tados con pasto también obtener suficientes gra- son mejores opciones sas saludables de fuentes para su cerebro. Recuerda como el aceite de oliva, que ciertas condiciones, los aguacates y el pescado como el TDAH, pueden azul. Incluso con grasas verse agravadas por los saludables, ten en cuenta lácteos, así que sé consel tamaño de las porciones ciente de cómo te afecta. y trata de no comer demaEspecias siado. Todas las grasas son Las especias son una densas en calorías. forma sin calorías de aumentar el sabor de los Alimentos alimentos al mismo tiemricos en omega po que agregan efectos Los ácidos grasos ome- beneficiosos para el cega-3 importantes que rebro. Específicamente, estimulan el cerebro se las especias como la cúrencuentran en pescados cuma, la pimienta negra, como el salmón, la caballa el azafrán, el orégano y el y el atún. Los alimentos de romero deben ser parte origen vegetal como las se- de la alimentación. millas de chía, las coles de
Prefiera primero los productos regionales, luego los nacionales. Al consumir lo que producimos estamos dando trabajo y dignidad a los nuestros. Prefiera comprar en las bodegas, los productos son más baratos.
ES CIERTO QUE LAS HIERBAS PROPORCIONAN SALUD Y MEJORÍAS A MUCHOS MALES, TAMBIÉN ES CIERTO QUE NO DEBEN CONSUMIRSE SIN CONSULTAR A UN PROFESIONAL.
Los aborígenes no las consumían sin consultar a la machi o al brujo.
SANCHO AMARGO Propiedades detersivas de limpieza: Usase externamente su jugo. SÁNDALOS Son tres las variedades más utilizadas en la medicina natural 1.- Sándalo blanco, santalino o arrayán: 2.- Sándalo Rojo: el más efectivo 3.- Sándalo de limón, amarillo o cetrino. Tienen propiedades: Son hemostáticos, astringentes. Se usa: Sus maderas en cocción, en dosis moderadas. SANGRINARIA También llamada Mil semillas, euforbio de glóbulos, hierba de boca. Tiene propiedades: Antiaftosas. Se usa su zumo, externamente. SANGUINARIAS Existen algunas variedades y sus propiedades y usos: 1.-Sanguinaria de agua: Para curar heridas y yagas; Usase el externo de la planta contundida 2.-Corregüela o sanguinaria mayor: Depurantes, diuréticas y también astringente. Usase interno en té al 2% o cocción al 15%. 3.-Raíz roja o sanguinaria del Canadá: Calmativas y antinerviosas: en té al 10% SANÍCULAS Existen dos variedades conocidas y sus propiedades usos: 1.- Sanícula de Maryland: Es pectoral y pulmonar: USO POCO FRECUENTE 2.- Hierba de San Lorenzo o sanícula macho o de Europa: Antidisentéricas, antidiarreicas, astringente en general: Usase interno, cocción al 2% y externo al 4%.
BUENA MESA CAZUELA DE ARVEJAS EN 25 MINUTOS Sírvelo con acompañamiento ya sea pan, arroz o un puré de papa Fuente: Pinterest. Por Terra. ESTILO DE VIDA
INGREDIENTES
500 gramos de carne de ternera en trozos pequeños 2 cucharadas de aceite de oliva 1 cebolla picada, 2 dientes de ajo picados 1 zanahoria pelada en rodajas 1 pimiento rojo en tiras 2 tomates maduros pelados y picados 1 hoja de laurel 1 cucharadita de pimentón dulce, sal y pimienta a tú gusto 2 tazas de caldo de verduras 1 taza de arvejas frescas, congeladas o en lata 2 cucharadas de perejil picado, para darle sabor Antes de llevar a la mesa ponle un huevo frito al centro del plato
PREPARACIÓN
Pone los trozos de carne en una olla con aceite caliente, hasta que estén doraditos. Cuando lo logres déjala al aguaite. En la misma cacerola cocina la cebolla y el ajo sin que se quemen y agrégale las zanahoria el pimiento los tomates el laurel, el pimentón, la sal, la pimienta y cocínales por unos diez minutos. Logrado eso, es el momento de añadir el caldo de verduras y subir el fuego para que el asunto hierva y en ese punto bájale la presión del fuego e incorpórale la carne que dejaste al aguaite. Tapa la olla y déjale a fuego lento durante 15 minutos hasta que la carne esté a punto sin perder su sabor. Finalmente mándale las arvejas y el perejil y déjales cocinando por 5 minutos hasta que todo esté calientito. Degústenle con un vasito de vino blanco.
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También pensé en esto cuando estudié el problema del silogismo* en Aristóteles. Él dice que el empírico sabe tratar mejor lo real que el epistémico*, el científico. ¿Por qué este último olvida los particulares y no tiene éxito. ¿Por qué, entonces, es mejor la estructura epistémica, racional? Porque a través de ella se puede comunicar mejor. El silogismo mismo no es que permita descubrir algo, pero sí permite estructurar mejor, comprender mejor. Me interesa reivindicar la noción de Verdad como Verdad intersubjetiva, como Verdad que es universal en la medida en que es capaz de universalizarse, de ser aceptada. Resumo esto diciendo que en el siglo pasado y en nuestro siglo, la Verdad se transformó
en Caridad, es decir, que supone el consenso. No es que estamos de acuerdo porque hemos logrado la Verdad, sino que, al contrario, decimos que tenemos la Verdad, cuando hemos logrado consenso. Esto cambia bastante las cosas en cuanto a ética. La ética de la interpretación deviene un esfuerzo por obtener consenso sobre comportamientos, actitudes y valores de los otros, y no en decir que hemos encontrado un valor absoluto y obligar a otros a creernos. En la República de Platón, encontramos el famoso mito de la caverna. Platón era un gran filósofo, pero no un gran demócrata. Desde adentro de la caverna se ven solamente sobras. El que logra ver el mundo desde afuera, donde están
los objetos “verdaderos” piensa: “Cuantas estupideces hemos tolerado, aquí están las cosas verdaderas”. Y, como es un buen hombre, se los comunica a sus compañeros pero los otros están bien como están, viendo sólo sombras. El que es un apasionado de la Verdad insiste: “Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad”… Por esta vía se puede llegar a quemar herejes, y asesinar a quienes no piensen como tú. EL LLAMADO DE LOS OTROS No es cierto que si no hay un valor fundamental, absoluto, no hay moralidad, no hay ética. Esta consiste en compartir un sistema de valores, de expectativas con otros. Los otros no son sólo los que están aquí, sino
también los otros de las otras culturas y con los cuales debemos convivir: musulmanes, budistas, hindúes. Indígenas, evangélicos, cristianos, ateos. La ética es una práctica de caridad. Lévina* pensaba que el otro merece respeto porque su rostro está vuelto hacia Dios, pero esto implica siempre el riesgo de una ética metafísica. El otro no es respetado en tanto que otro, sino en tanto que está conectado con el gran Otro. No puedo reprocharle esto al Lévinas, pero creo que se puede respetar al otro, no porque refleje la cara de Dios. ¿Por qué respetarlo entonces? Sé que es poco, pero la caridad no se demuestra, se practica como respuesta a una gracia, a una Caris*. La condición no metafísica del ser humano es (Continúa en la pág. 29)
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una condición de “möglichkeit”, que significa posibilidad. Pero en alemán el verbo “mögen” significa también “me gusta”. Heidegger hace este juego de palabras, no lo inventé yo. Creo que “möglichkeit” es la condición básica de la ética: tomar frente a lo que pasa una actitud receptivo-activa hacia la llamada de los otros. Si no hay principios metafísicos en el mundo, no hay otra cosa que la llamada de los otros. Liquidar la Verdad abre necesariamente la vía de la claridad. Lo único que me impide ser amistoso con los otros es ser fiel a algunos principios-base. Obviamente, puedo ser amistoso con los otros en la medida en que los
otros me dejen existir. Se trata de abrir la casa a todos evitando que la destruyan, porque, si no, no sería posible recibir a otros pobres. El principio de la hospitalidad, de la amistad, implica una actitud de diálogo, una tratativa. Hay una idea de “Philia” de amistad, que implica también un poco de amistad hacia mí mismo. Lo más difícil de aceptar es que haya alguien a quien quiero mucho y que no me quiere. Todas las historias de amores infelices de la literatura se refieren a amores no correspondidos; solamente a Dios se le quiere por lo que es, el resto tenemos que aceptar nuestros límites. Esto incluye muchas reflexiones éticas. No se trata de buscar
una ética discutiendo cada día con los otros en la calle…, (ni rompiendo vidrios, ni rayando muros, ni ofendiendo). La democracia moderna, por ejemplo, es una herencia de la modernidad de la que quiero apropiarme y practicarla. Esto significa también amar al prójimo. La ética de la amistad podría parecer demasiado conformista: hago lo que otros esperan de mí. Sin embargo, no es tan fácil hacer lo que mi tradición, mis amigos, mi sociedad, los que me quieren me piden. No creo en el pecado original, pero creo que siempre hay en nosotros algo que resiste y que, como político al que nadie podría tomar en serio, creo que se basa sobre el
reaseguro del dominio. ¿Esta líbido dominante tiene algo que ver con el pecado original? ¿O sólo es el producto de una historia en la que se nos ha acostumbrado a pensar que hay que ser dominantes para ser libres? Siempre permanece esta duda. Intentamos una ética compartida, aceptable, humana y la resistencia como el pecado original. Pero ¿ o es el pecado original tan original o es la división social entre los poderosos y los excluidos? Para intentar una ética no metafísica y no dominadora habría que intentar justo con los excluidos una sociedad donde no hubiera más dominación ni sumisión. Este es, básicamente, el problema de la ética que tenemos.
¿QUÉ ES LA COMISIÓN TRILATERAL? ¿Quién maneja el mundo? ¿FMI, BM, OMC, G 8, Foro Económico Mundial? ¿Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio? ¿El Club Bilderberg? Una de las instituciones más poderosas y de la que apenas se habla es la Comisión Trilateral. En INTERNET puedes seguir este tema.
LA RELACIÓN ENTRE EROS Y LA FILOSOFÍA El filósofo sería un medio entre la ignorancia y la sabiduría. Decía Platón en el Banquete: «Eros es necesariamente amante de la sabiduría, y por ser amante de la sabiduría está, por tanto, en medio del sabio y del ignorante». (APA): Lorenzo, P.
Para abordar este punto, voy a centrarme en una parte de la mitad final del Banquete de Platón: el diálogo entre Sócrates y Diotima, de donde extraigo la idea fundamental del tema. Antes de desarrollar la relación entre Eros y la Filosofía, me parece preciso en primer lugar clarificar lo que Sócrates, instruido por Diotima, da a entender sobre la cuestión de Eros: quién es y cuál es su naturaleza. Por un lado, la naturaleza de Eros: Diotima, por medio de un relato mítico, nos explica que Eros es hijo de Poros y Penía.
Por una parte, Penía era la personificación de la Pobreza, es decir, la falta de recursos, y, por otro lado, Poros es la divinidad de la riqueza, la valentía y la fortaleza. Contextualizando un poco, todo discurre en la celebración del nacimiento de Afrodita. Entonces, Penía, aprovechando la embriaguez de Poros, se hace un hijo de este, engendrando así a Eros. Por tanto, entendiendo su naturaleza, se
puede deducir que Eros lleva inherente a su ser: la carencia, que se traduce por el deseo incesante hacia eso de lo que está falto y, al mismo tiempo, posee la valentía y la tendencia a estar siempre al acecho de lo bello y lo bueno, pues: Es Eros, también acompañante y escudero de Afrodita, al ser engendrado en la fiesta del nacimiento de la diosa, y al ser, a la vez, por naturaleza un (Continúa en la pág. 35)
MATÍAS SÁNCHEZ A.
UN GOLFISTA PUNTARENENSE VENIDO DE LOS ESTADOS UNIDOS Fue seleccionado de golf en California State University San Bernardino CSUSB donde estudió Negocios y paralelamente Arte. Un nuevo exponente del golf magallánico es Matías Sánchez Arancibia quien desde el 2022 empezó activamente a competir en los torneos del golf regional. Nació en Punta Arenas, empresario, tiene una fábrica de muebles (Patagonia Builds) especializada en cocinas, closets, tiendas retail, etc. Ernesto Fernández de Cabo A.
Le hicimos una breve entrevista y nos dice que se inició en el golf en 1999 a los 12 años en los Estados Unidos ya que su familia se fue a vivir al país del norte. Nos expresa que: “…Mi interés por el golf comenzó en el 2006, durante mi cuarto año de secundaria, inicialmente no me parecía atractivo pero después me enamoré de este deporte. Comencé tomando clases y luego me uní al equipo de golf del colegio. Afortunadamente, el nivel del equipo no era muy alto, lo que me permitió clasificar y jugar durante un año antes de graduarme. Luego decidí tomarme un año sabático para dedicarme por completo al golf, practicando todos los días. Mi objetivo era calificar para formar parte de un equipo de golf universitario, aunque no tenía al principio el nivel que se requería, después de un año de dedicación logré alcanzar un índice 0 y pude estar en el equipo de golf de la universidad donde jugué durante los siguientes 3 años. Llevo jugando 17 años, jugué 6 años, de los cuales 4 fueron de manera competitiva. Luego hice una pausa larga en mi práctica para retomar el deporte la temporada pasada en el Magallanes Golf Club…” ¿Cuáles son tus logros deportivos en el golf y qué opinión tienes del golf magallánico? “ La experiencia de jugar en un equipo universitario en Cali-
la más memorable fue la de este año cuando le llevé el bolso a mi gran amigo con quien jugaba golf en los Estados Unidos: Rico Hoey y que no lo veía desde el 2014. Logró un destacado tercer puesto y semanas después ganó un torneo en EE. UU. Asegurando su pase a la PGA para la próxima temporada, jugando con los mejores del mundo. Siempre supimos que llegaría a la PGA.
Rico Hoey y Matías Sánchez
fornia, EE.UU. Fue una etapa en la que aprendí y crecí enormemente en este deporte”. Al consultarle sobre su opinión del golf magallánico nos dice: “Es completamente distinto a lo que había experimentado anteriormente. Estaba acostumbrado a campos de golf con condiciones climáticas óptimas, sin viento constante y temperaturas agradables. En cambio, aquí en Magallanes, el desafío principal es la naturaleza de la cancha y las condiciones climáticas, que, la convierten en un
verdadero reto. Esto hace que te conviertas en un golfista más completo. En cuanto a la competitividad hay alrededor de 5 a 6 jugadores que pueden ganar en cualquier momento lo que hace que los campeonatos sean muy atractivos. ¿Qué experiencias te ha dejado el Chile Classic? He tenido la oportunidad de ser caddy en dos ocasiones. En el 2015 con Dawie Van Derwalt donde terminamos ganando ese campeonato. Sin embargo,
¿Qué mejoras le hacen falta al Club? La cancha es muy atractiva y desafiante a pesar de ser corta pero es difícil considerando también el clima. Siempre hay margen para la mejora pero es alentador ver que el Club está comprometido en la búsqueda de mejorarla. He notado un especial compromiso de la actual directiva y se vienen muchas cosas buenas para la cancha esta temporada. Finalizamos la corta entrevista a Matías quien nos expresó que su aspiración es convertirse en el mejor golfista que pueda ser y competir en torneos nacionales de aficionados, enfrentarse a los grandes profesionales de golf en Chile y seguir mejorando su juego. De seguro Matías dará que hablar en el golf regional y nacional y es un gran aporte para la competencia local dada su experiencia, calidad humana y golfística.
ES TIEMPO DE LEER CON ATENCIÓN ESTAS PREDICCIONES
PARA EL QUE NO CREE, ES CULTURA; Y PAZ PARA QUIENES CREEN.
ESTA ES LA PALABRA EPÍSTOLA UNIVERSAL DE SAN JUDAS APÓSTOL 12.- Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados: 13.- fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. 14.- De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí vino el Señor con sus santas decenas de millares, 15.- para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él. 16.- Estos son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. Amonestaciones y exhortaciones 17.- Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 18.- los que os decían: En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos. 19.- Estos son los que causan divisiones; los sensuales que no tienen espíritu. 20.- Pero vosotros amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, 21.- conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida terna. 22.- A algunos que dudan, convencedlos. 23.- A otros salvad, arrebatándolos de fuego; y de otros, tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne. Doxología 24.- Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, 25.- al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia ahora y por todos los siglos. Amén. La revelación de Jesucristo 1.- La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de un ángel a su siervo Juan, 2.- que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto. 3.- Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca. Salutaciones a las siete iglesias 4.- Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; 5.- y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra, al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, 6.- y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. 7.- He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén. 8.- Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (CONTINÚA EN EL 225)
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amante de lo bello, dado que también Afrodita es bella. (Banquete, 203c) Eros es amante de la sabiduría, pues al carecer de ella, la desea poseer. Se podría decir, en relación con la Filosofía, que cualquier amante de la sabiduría se encuentra poseído por este medio que es Eros, pues se es consciente de la carencia de conocimiento, y por ello, se desea conocer. Este deseo es fundamental, ya que es lo que motiva y da plenitud a la actividad filosófica. Los filósofos serían esos «valientes’’ que se dirigen a atravesar el puente que conduce a lo verdaderamente Bello: la sabiduría. Estas personas, al igual que Eros, se diferencian del ignorante en que no creen saber, pues son conscientes de su desconocimiento, y por ello desean conocer. En cambio, los ignorantes desconocen, además, su propio desconocimiento, por eso no desean saber más, pues no piensan es-
tar faltos de sabiduría. Más lo que consigue siempre se le escapa, de suerte que Eros nunca ni está falto de recursos ni es rico, y está, además, en el medio de la sabiduría y la ignorancia. Pues la cosa es como sigue: ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea ser sabio, porque ya lo es, como tampoco ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por otro lado, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues en esto precisamente es la ignorancia una cosa molesta: en que quien no es ni bello, ni bueno, ni inteligente se crea a sí mismo que lo es suficientemente. Así, pues, el que no supone estar necesitado no desea tampoco lo que no considera necesitar (Banquete, 203e-204a) El filósofo sería un medio entre la ignorancia y la sabiduría. «Eros es necesariamente amante de la sabiduría, y por ser amante de la sabiduría está, por tanto, en medio
del sabio y del ignorante» (Banquete, 204b). Por tanto, la relación de Eros con la Filosofía es muy estrecha, pues es Amor por el saber; es ese impulso que nos mueve hacia el encuentro con la Belleza. Los filósofos, al reconocer la carencia de verdad, la buscan incesantemente, se ven ‘’poseídos’’ por el Amor a la sabiduría. La Filosofía sería el nombre que recibe este sentimiento de amor, y que da pie a la actividad de construir y cruzar el camino que conduce a la verdad. Filosofar no es más que esa incesante y amorosa búsqueda de respuestas, utilizando como herramientas las preguntas y la rigurosidad, para llegar al desvelamiento de la verdad. También se debe destacar el hecho de que el conocimiento absoluto es un fin que nunca se llega a poseer del todo, pues, si se pudiera llegar a alcanzar, el deseo se desvanecería, ya que solo de-
seamos aquello que nos falta. Al ser conscientes de la imposibilidad de su alcance, estamos constantemente sedientos de saber y, lejos de ser una realidad pesimista, debemos entenderla como una gracia, ya que solo el hecho de intentar ir en su búsqueda implica un movimiento; movimiento que puede ocupar toda una vida llena de sentido, pues el conocimiento no se agota en una sola vida humana. Por tanto, aunque esta no se alcance, la Belleza es una luz que conmueve y nos atrae. Y gracias a tener la vista orientada a ella, la vida del filósofo está dotada de intención y voluntad, y mientras se labra su camino hacia Bien pleno, descubre también partes de la realidad que le ayudan a comprenderla de una mejor manera: enriqueciendo su vida y su relación con esta. Y al mismo tiempo, esta experiencia va ligada con la enseñanza: el hacer (Continúa en la pág. 36)
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ver al resto lo contemplado. En definitiva, la Filosofía es ese deseo por el saber, que motiva la vida del filósofo a la búsqueda y al acompañamiento de
sus semejantes hacia el fin más pleno y bello; allí donde reside la felicidad. —Por la posesión — dijo— de las cosas buenas, en efecto, los felices son felices, y ya no
hay necesidad de añadir la pregunta de por qué quiere ser feliz el que quiere serlo, sino que la respuesta parece que tiene su fin. (Banquete, 205a)
BIBLIOGRAFÍA Platón, Fedro, Banquete (Trad. C. García Gual, M. Martínez Hernández y E. Lledó Íñigo). Madrid: Gredos.
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La fe Extracto del Diccionario de Filosofía del profesor y doctor en letras Didier Julia. Adegón.
Es la creencia en una religión, en un ideal, en una persona. El problema filosófico con respecto a la fe consiste en el problema de las relaciones del saber y de la fe: ¿Puede la reflexión filosófica resolver todos los problemas que el hombre se plantea (tal como lo piensan Descartes, Spinoza, Fichie, Hegel)? ¿O a caso, por lo contrario, es la reflexión filosófica limitada e incapaz de resolver los problemas fundamentales de la inmortalidad del alma, del origen del mundo y de la existencia de Dios (como lo piensan Kant, Augusto Comte)? Las doctrinas que consideran al saber, como limitado, y echan mano de la fe, hacen referencia al fideísmo o al agnosticismo. Antes Marx, fue Feuerbach quien hizo la crítica de la fe (en su Esencia del Cristianismo 1841) al mostrar que la fe no se puede versar más que sobre aquello que no existe, porque “aquello que existe” es el objeto del
“saber real”; sin embargo, hay algo que existe, cuyo carácter infinito no obstante escapa a todo saber: es el ser humano. Por consiguiente, la fe en el humano puede definirse como una esperanza en los progresos de la civilización, en la elevación del nivel de vida y en
la vocación pacífica del ser humano. Mucho se puede argumentar sobre la fe, ya desde el ateísmo hasta la suma creencia. Pero existe algo que siempre queda a la vista es la convicción del bien recibido que se ha solicitado con fe…, miles son los
ejemplos, pero ha llamado la atención el caso de “Padre Pio” , sacerdote católico, que según la historia exhibía en sus manos las heridas de Cristo causadas por la crucifixión. Durante un tiempo, con muchas personas hemos (Continúa en la pág. 37)
(Viene de la pág. 36)
hablado de este tema y algunos de ellos aseguraron haber recibido beneficios de este santo. La pregunta es cómo se logra obtener un beneficio por esta vía. La respuesta ha sido simple: Antes de pedir
perdona las ofensas, arrepiéntete de lo que en conciencia hayas hecho daño; descargando de tu conciencia estas cargas emocionales negativas, puedes lograr sentir un alivio emocional. Es este el resultado de lo conversado con algunos
de los beneficiados por la gracia del Padre Pio… Si a alguien le es útil esta nota, considérela dentro de la gran incógnita que la fe protege de la indefensión humana frente al poder de la naturaleza. En este tema también
se ha abusado con la típica mercadotecnia. En este acto de fe, eres tú y tu conciencia, no necesitas intermediarios.
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Gastón Soublette recibe el Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales 2023 El filósofo, musicólogo y esteta chileno de 96 años ha sido destacado por su rescate de la cultura popular chilena. Por Nelson Quiroz Con información de Francisco Gutiérrez
Este jueves 24 de agosto de 2023, el Ministerio de Educación otorgó el Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales a Gastón Soublette. El jurado tomó la decisión unánime al reconocer al filósofo, musicólogo y esteta chileno de 96 años como “un estudioso de la humanidad, un humanista que ejerce tanto el rol crítico del conocimiento como el valor del saber humano en su relación con la naturaleza, un sabio necesario en los tiempos que vivimos, un inspirador que reúne distintas disciplinas con la autoridad que pocos tienen, un hombre de paz, con una gran sensibilidad para vincular distintas culturas, religiones y cosmovisiones, lo que proyecta a distintos mundos y genera-
ciones para quienes ha sido una permanente inspiración”. Nacido en Antofagasta en 1927 Gastón Soublette ha sido destacado por su rescate de la cultura popular chilena.
De 1958 a 1969, formó parte del Instituto de investigaciones musicales de la Universidad de Chile y desde 1970 es profesor en la Pontificia Universidad Católica de Chile, en donde dirigió el Instituto de Estética.
De acuerdo a lo recogido por aquella casa de estudios, Gastón Soublette estudió Derecho en la Universidad de Chile, y Música y Musicología en el Conservatorio de París.
Alumna del Colegio Luterano se convierte en ganadora regional de concurso de lectura en voz alta Equipo ITV Noticias
Francisca Martínez, una estudiante de quinto básico del Colegio Luterano de Punta Arenas, ha sido seleccionada como una de las dieciséis finalistas de “El Placer de Oír Leer”, el renombrado concurso
de lectura en voz alta de Chile. Este año, más de 15.000 estudiantes de diversas partes del país participaron activamente en la convocatoria, respondiendo al llamado bajo el lema inspirador
“Soñando a Viva Voz”. El concurso, orquestado por la Fundación Ibáñez Atkinson, tiene como objetivo primordial estimular el amor por la lectura y fomentar habilidades esenciales para el crecimiento integral de los niños, tales como la autoestima, la comprensión y la creatividad. La destacada alumna Francisca Martínez ha sobresalido entre los participantes de tercero a sexto básico, provenientes de diversas regiones del país. Su dedicación y habilidad para capturar la esencia de las historias a través de la lectura en voz alta le
han asegurado un lugar en esta selecta etapa del concurso. La competencia continuará entre agosto y septiembre, donde los dieciséis finalistas competirán por un lugar entre los diez finalistas nacionales. Estos finalistas tendrán el honor de presentar sus lecturas en vivo durante la final nacional en noviembre. Un panel de expertos en fomento de la lectura y literatura evaluará sus presentaciones y seleccionará a los tres primeros lugares del concurso.