El Fortin del Estrecho 230

La noticia de estos hechos jamás tuvo respuesta pública

“NOS DECÍAN QUE DIOS NOS PEDÍA SERVIR”

Las 43 ex-empleadas domésticas de Sudamérica que denunciaron al Opus Dei ante el Vaticano por servidumbre y explotación

BBC Mundo

Recibieron capacitación en tareas domésticas y las hicieron trabajar gratis para miembros de alta jerarquía y sacerdotes de la obra fundada por el cura español.

Eso es lo que dicen que sufrieron las 43 mujeres de Argentina, Paraguay y Bolivia que en septiembre de 2021 denunciaron a la organización ultraconservadora católica Opus Dei ante el Vaticano por trata de personas, explotación y reducción a la servidumbre.

Les decían que tenían “vocación de santas”, que estaban llamadas a “servir a Dios” y las sometían a jornadas de hasta 15 horas de trabajo, aisladas en residencias, con una rutina de oración y mor-

Clase en el Instituto de Capacitación en Estudios Domésticos del Opus, el ICIED, "la escuela de mucamas".

tificaciones que incluía bañarse con agua fría y auto-flagelarse.

¿Qué es el Opus Dei y para qué sirve? Estos son los cambios

que el papa Francisco ordena en la institución

(Continúa en la pág. 4)

(Viene de la pág. 3)

religiosa para que pierda la jerarquía que Juan Pablo II le dio hace 40 años.

Ahora, la orden religiosa en la Región del Plata -que incluye Argentina, Paraguay, Bolivia y Uruguay- ha anunciado la creación de una “comisión de escucha y estudio”, aunque dicen hacerlo por “una motivación moral y no jurídica”.

“Creemos que es necesario un ámbito que permita comenzar a sanar lo que haya que sanar”, explica a BBC Mundo la

oficina de comunicación del Opus Dei sobre la creación de la comisión. Al ser preguntada por las acusaciones, la orden afirma que no tiene “ninguna notificación de denuncia por parte de las autoridades eclesiásticas”.

“Al finalizar el periodo de escucha y estudio, la comisión presentará sus conclusiones y recomendaciones al vicario regional, para que se tomen las decisiones oportunas”, agregó.

Las mujeres, que no han acudido aún a la justicia or-

dinaria a la espera de reunir más testimonios, según su abogado, reclaman una reparación económica y un reconocimiento público de la Iglesia.

Sus historias tienen puntos en común: fueron reclutadas entre familias de bajos recursos cuando tenían entre 12 y 16 años y las llevaron a Buenos Aires en las décadas del 70, el 80 y el 90 con la promesa de darles educación.

En cambio, denuncian, recibieron capacitación en tareas domésticas y las hicieron trabajar

gratis para miembros de alta jerarquía y sacerdotes de la obra fundada por el cura español y santo Jose María Escrivá de Balaguer.

La denuncia presentada ante el Vaticano asegura que “hubo un plan proselitista” y que “lo hicieron con el conocimiento y consentimiento de las personas que ostentaban las facultades de organización y control”.

“No ha habido ninguna denuncia laboral formal en los últimos 40 años”,

(Continúa en la pág. 5)

(Viene de la pág. 4)

replica el Opus Dei al ser preguntado por BBC Mundo. “Y tampoco desde que se han realizado las acusaciones públicas, habiendo transcurrido casi un año (desde las denuncias) y a pesar de que la Prelatura siempre estuvo a total disposición de la Justicia”, agrega.

BBC Mundo no obtuvo respuesta del departamento de prensa del Vaticano ni de otras instituciones de la iglesia católica en Roma.

“¿Cómo esperan que alguien vaya a denunciar el abuso y explotación al que lo abusó y explotó?”, dice a BBC Mundo.

Torancio entró a la obra detrás de una hermana mayor que hoy también es una de las denunciantes.

Estuvo 13 años. Entró

en 1994 con 16 y salió en 2007, con casi 30. Ahora, a los 44, las marcas de lo que padeció siguen presentes.

“Los últimos seis años estuve sumergida en una depresión terrible, ellos me trataron con psiquiatras de la obra y tuve un intento de suicidio. Me decían que esa era mi cruz, lo que tenía que pagar por los pecadores, y

que con mi sufrimiento estaba sosteniendo las labores apostólicas. Sólo me dejaron ir cuando no servía más para trabajar”.

“A partir de ahora tu familia es el Opus Dei”

Torancio, nació y creció en Mercedes, a casi 700 kilómetros de Buenos Aires. A los 10 años, mientras los hermanos varones se quedaban a

trabajar en el campo con su padre, peón rural, a ella y a sus hermanas las mandaron a casa de unos familiares en la capital argentina para terminar la escuela primaria y después emplearse como servicio doméstico.

Por una de sus hermanas mayores, que ya trabajaba allí, supo de un

(Continúa en la pág. 8)

Alicia Torancio, una de las 43 mujeres denunciantes, se muestra reacia a colaborar con la comisión creada por el Opus.

EL FORTÍN DEL ESTRECHO fundado el 4 de septiembre de 2000.

N° 230, año 23, Febrero 2024.

Web: www.elfortindelestrecho.cl

E-mail: elfortindelestrecho@hotmail.com

La Prensa Austral - Waldo Seguel 636 - Punta Arenas (Sólo actúa como impresor).

Editado por Viento del Sur Editor, José Nogueira 1130 Of. C Interior, fono 612246822, celular 991225205.

Director responsable: Antonio S. Deza González, Publicista.

Diseño: Marcelo Carrasco Macías, Diseñador Gráfico.

Colaboraron en este número: BBC Mundo; Dannae Arias; Vicente Guzmán Corral; Adegón; Montse Castejón, Redactor de Pauta Media; Nicole Iporre, La Tercera; Javier Pareja; Ernesto Fernández de Cabo, Magallanes Golf Club; Ernesto Fernández de Cabo, Corrector de Prueba; Vesna Deza Kuzmanic, Relacionadora Pública y Aldo Mattioni, Ajedrez.

CUÁNTOS HOSPITALES PSIQUIATRICOS NECESITAREMOS EN UN FUTURO PRÓXIMO

A las vacas, para que den más leche, antes de ordeñarlas les hacen escuchar música clásica tranquilizante. Por supuesto, en países cultos. Hace tiempo se hizo este experimento con ellas…, y dio un buen resultado.

Hoy, en estos tiempos, vivimos con el drama del deterioro de la salud mental, que se ha convertido en un grave problema; la magnitud de las consecuencias se siente, pero aún no repercuten, sólo es un problema doméstico y médico, consecuencia de los tiempos que vivimos, dicen; pero llegará el momento en que toda la sociedad recibirá el portazo, y será tarde.

El sistema, hace planes y proyectos para corregir atenuar y distraer el mal, con programas de atención especial a quienes padecen y a quienes les toca ser cuidadores; se le ataca con medicamentos, por diferentes frentes sin llegar a la raíz del problema, que se gesta desde la infancia, desde la herencia acumulada, desde la formación escolar, desde la desespiritualización, desde la inestabilidad familiar, desde la mala alimentación, desde la presión por sobrevivir, en resumidas cuentas, jamás se enseña a saber vivir, y de esa ignorancia se produce el ataque por parte del sistema, que ve en este y otros males una fuente de ingreso capitalizante. (Como la delincuencia, que se ha convertido en un negocio político). Así, no es posible avanzar en soluciones comunes hacia un futuro deseable, se habla mucho de tecnologías sin considerar la razón de valores humanos…

El sistema, salvo excepciones notables, jamás ha considerado la importancia de la música (aparte de ser una disciplina elítica clasista), en el desarrollo intelectual y la salud mental humana, especialmente para esos sectores de nuestra sociedad que enfrentan la vida con serias falencias. Hasta se ha perdido en el sistema educacional entonar unidos el Himno Patrio los días lunes. Si a esto le sumas otras deficiencias, se unen a estas causas la incultura social.

Estas últimas generaciones nuestras, hemos sido víctimas del abuso comercial e irrespetuoso de la difusión musical negativa, no se extrañe cuando decimos negativa…, la música de burdel es para el burdel; cada disciplina musical tiene sus raíces, desde el clima, la configuración del entorno, la herencia genética, la historia en la sangre de ese grupo humano.

Cuando nos referimos a la música barata, negativa, lo hacemos en el concepto de su tiempo, lugar y circunstancias del ambiente…, no puedes estar en la farmacia esperando un remedio, con la animación de música bananera, esa música de espectáculo, no es para torturar día y noche… existe la creencia malamente cultural de que eso es alegría, y no es así, es falsa alegría, porque lleva a la idiotización conductual, al relajo, al desinterés, sacando de la mente la esencia espiritualizante para llevarla a la pelvis, lo que en su momento dosificadamente puede ser agradable, pero, durante 24 horas, de lunes a lunes por 365 días durante décadas, deforma la realidad. Nadie ha hecho hincapié en este importante detalle, filósofos, psicólogos, antropólogos, psiquiatras, sociólogos, sistema educacional, las religiones, a nadie le interesa que la gran masa se nutra de mierda… No estamos en contra de ese tipo de música, estamos en contra de que se ha convertido en una droga negativa.

¿Cuánto cuestan unos parlantes en línea instalados en circuito cerrado en los postes, en las plazas, transporte público, supermercados y en los patios de las escuelas durante los recreos (y también en centros penitenciarios), dejando al aire música seria? Para invitar a la reflexión. Y, además, que se cumpla la ley de difusión musical nacional en los medios para contrarrestar la xenomanía. No se entienda como música de religiones… tema que no se toca…, las grandes violencias provienen de las religiones; (si no crees en mi dios…te mato).

Que sea la misma música que colocan a las vacas para dar más leche… Es seguro que esta aplicación bajará en gran parte la presión del ambiente. (Reclamos va a haber…) La música pélvica, es una forma de droga, que en nuestra raíz cultural produce irresponsabilidad. La música alimenta el alma y las pasiones en forma positiva y negativa, te arraiga y te desarraiga.

El tema de la violencia televisiva, en una sociedad inculta, es también un tema a tratar…, el daño que produce, les reditúa utilidades a sus difusores. No es exagerada esta opinión.

TODO POR LA AUTONOMÍA POLÍTICA Y ECONÓMICA DE MAGALLANES

SIN PRODUCCIÓN NO HAY SOLUCIÓN…

Antonio S. Deza González Director

(Viene de la pág. 5) centro de formación para mujeres. “Te ofrecían algo tentador, porque era una casa donde podías vivir y de paso tener una capacitación”, cuenta a BBC Mundo.

Ahí llegó Élida, la primera Torancio en entrar al Opus Dei como numeraria auxiliar, la categoría más baja de pertenencia a la obra, la de las “mucamas”.

Torancio no quería ser del Opus Dei. Pero a los 15 años y a través de su hermana consiguió trabajo en una residencia de varones perteneciente a la obra. Como estaba sola en Buenos Aires, le ofrecieron alojamiento en la residencia de mujeres donde estaban todas las chicas que estudiaban en el Instituto de Capacitación en Estudios Domésticos, el ICIED, “la escuela de mucamas”.

“Cuando llegás ahí te empiezan a hacer la cabeza. Te dicen que tenés vocación para ser santa, que podés aportar al mundo a través de tu trabajo y que vas a ayudar a cambiar el mundo. Y yo era muy idealista”, se

lamenta.

A los tres meses escribió la “carta de admisión” a las autoridades de la obra: un escrito de puño y letra en el que manifestaba su vocación. Una vez que la aceptaron, dejó de

cobrar por su trabajo y tuvo que empezar a vivir de un día para el otro con las reglas del “plan de vida” de los miembros: despertarse a las 6 de la mañana, bañarse con

Clase en el Instituto de Capacitación en Estudios Domésticos del Opus, el ICIED, “la escuela de mucamas”.

(Viene de la pág. 5) agua fría, rezar, estudiar textos de Escrivá de Balaguer y trabajar el resto del día, pero ya sin pago.

“Te dicen que le ofrecés tu trabajo a dios. A mí me preocupaba que ya no iba a poder mandarle dinero a mis padres. Me dijeron: ‘Ya no tenés que preocuparte por tus padres. Ahora tu familia es el Opus Dei’”.

En ese momento le designaron también una directora espiritual con la que debía charlar a diario, y le sumaron la obligación de confesarse una vez a la semana con un sacerdote.

Recibió también una liga de alambre con puntas, el cilicio, y un látigo con un manojo de sogas trenzadas y enceradas, la disciplina, junto con las instrucciones de uso: llevar el alambre ajustado a la pierna dos horas al día y rezar dándose latigazos en la espalda una vez a la semana. Todavía tiene las cicatrices del cilicio en el muslo.

“Te convierten en una máquina”

Con la admisión tuvo que ir a la “escuela de mucamas”. Era como una secundaria, pero de sólo tres años y sin título oficial. Tenían clases de cocina, limpieza, costura, modales. La escuela era

Alicia, de uniforme, con su hermana Élida, que también es unas de las 43 denunciantes.

de 2 a 7 de la tarde. Los padres de algunas de las chicas pagaban una pensión. Las que no podían, como Alicia, sentían la responsabilidad de trabajar más para compensar que no pagaban.

“Te cortan los vínculos con tu familia y con el (mundo de) afuera, pero además tenías prohibido hacerte amiga de alguna de tus compañeras. Tampoco podía compartir con mi hermana. Te observan todo el tiempo y enseguida te llaman la atención”.

El control, dice, se ejercía a través de la “corrección fraterna”: todas

observan a todas e informan de todo lo que ven a las directoras, que las corrigen. “Te convierten en una máquina”.

Cada tanto, una vez al año o cada año y medio, la dejaban viajar dos o tres días a visitar a sus padres. Tenía que hacer un pedido especial; a veces le decían que sí y a veces que no. Cuando le daban permiso, tenía que ir acompañada por otra chica.

“Te infantilizaban todo el tiempo. Tenías que pedir permiso para las cosas más tontas y no tenías dinero para manejarte”. El resto del año se podía comunicar por carta o teléfono.

Las cartas, tanto las que mandaba como las que recibía, se abrían y leían primero por la directora espiritual, asegura Torancio.

Los traslados entre centros del Opus Dei eran compulsivos, incluso entre provincias y países. A los 20 años mandaron a Torancio a Laya, la residencia de numerarias auxiliares más grande del país, al lado de la sede central de la organización y “centro de estudios” por el que pasan todos los miembros varones y donde también están las máximas autoridades. Queda en la Recoleta, el barrio más caro de Buenos Aires.

La sede central es un gran edificio de nueve pisos de alto. A un costado está el edificio de la servidumbre. Se pueden ver desde la calle las ventanas tapadas que no permiten mirar el exterior ni que el interior se vea desde afuera.

A través de una conexión en el subsuelo, con doble puerta, pasan a trabajar al edificio de la sede central todos los días -en horarios específicos para evitar cruzarse con los varones-. Allí tienen la cocina, el planchero, la tintorería, la sala de lavado y además limpian las habitaciones y espacios comunes, como el

Mujeres en la Historia

Todo este experimento genético ocurrió por decreto soviético

VALENTINA TERESHKOVA

La astronauta que fue cruelmente forzada a procrear en nombre de la ciencia

Dannae Arias

En 1976, durante el apogeo de la Guerra Fría, Valentina Tereshkova, conocida por ser la primera mujer en viajar sola al espacio, se enfrentó a una nueva misión dictada por el liderazgo soviético.

Tras su histórico viaje espacial en 1963, donde orbitó la Tierra 48 veces en 70 horas, Tereshkova fue instruida para embarcarse en una tarea personal: le ordenaron tener un hijo con su colega astronauta Andrián Nikolayev.

Cruel experimento

Este mandato no era

(Continúa en la pág. 13)

(Viene de la pág. 12) común; se enmarcaba en los experimentos biológicos soviéticos destinados a estudiar los efectos del viaje espacial en el organismo humano.

Y es que la URSS había realizado estudios similares con los perritos Ugolok, Belka y Strelka, pero los resultados no fueron alentadores: Sus cachorros nacieron ciegos y uno de ellos sin pata.

Por eso, ahora buscaba hacer lo mismo con Tereshkova y Nikolayev, conocido como “El hombre de Hierro”.

“Daba lástima mirar a Valentina y Andrián después de que ella y su marido recibieron la orden de tener un hijo. (...) El experimento era in-

humano, ¿pero a quién le importaba entonces el hombre? En esos tiempos comenzaban a pensar en las colonias espaciales”, declaró años más tarde el doctor de Yuri Gagarin, Vitali Volóvich.

“El parto tampoco fue fácil, pero todos respiraron con alivio al ver que había nacido una niña normal, aunque débil y muy pequeña”, agregó Volóvich.

Con todo, el embarazo y parto de la astronauta fueron complicados, rodeados de secretismo y temor; dadas las teorías sobre los posibles efectos del espacio en la reproducción humana.

Su hija Elena, nacida el 8 de junio de 1964, se convirtió en objeto de es-

peculación y estudio. Fue prematura y muy pequeña, la alimentaban artificialmente y hasta los 5 años fue analizada constantemente.

“No soy un monstruo”, declaró Elena, de actualmente 60 años, en alguna oportunidad.

Quién era Valentina Tereshkova

Nacida el 6 de marzo de 1937 en Máslennikovo, URSS, Tereshkova creció con aspiraciones de volar y lanzarse en paracaídas.

A pesar de su falta de educación formal y tras unirse al Partido Comunista de la URSS, su carrera como paracaidista y su origen “proletario” la llevaron a ser seleccionada para el programa espa-

cial Vostok en 1962.

Fue elegida para subir a la Vostok 6 como comandante y única tripulante, un honor firmado por Nikita Khruschev.

Su viaje espacial, aunque exitoso, estuvo plagado de dificultades, incluyendo errores en la programación de la nave y problemas de salud. De hecho, los efectos en su cuerpo fueron notoriamente más graves que lo conocido hasta ese entonces.

La vida de Tereshkova continuó en la política, donde se destacó en varios roles dentro del Partido Comunista, manteniendo una devoción por el régimen y, más recientemente, una estrecha relación con Vladimir Putin.

TODOS LOS HOMBRES SOÑAMOS, DE DISTINTA MANERA… EXISTEN AQUELLOS QUE SUEÑAN EN LOS POLVORIENTOS REPLIEGUES DE SUS SÁBANAS; Y AL DESPERTAR, PIENSAN: “TODO ERA VANIDAD”.

PERO, EXISTEN AQUELLOS

QUE CON LOS OJOS ABIERTOS

PUEDEN HACER REALIDAD SUS SUEÑOS:

Esos son los peligrosos, los imprescindibles… Lawrence

ISABEL ALLENDE PROHIBIDA EN EE.UU.

Al parecer, cualquier escritor que se precie de tal debe enfrentar la censura. Es algo que le pasó ahora a nuestra compatriota Isabel Allende.

• La escritora manifestó su oposición “absoluta” a la prohibición de libros, tras la inclusión de dos novelas suyas en una lista de obras literarias retiradas este año de las aulas escolares de un condado de Florida, en el sur de Estados Unidos.

• “Es vergonzoso y peligroso en una democracia”, alertó la autora en una declaración escrita enviada a EFE este jueves.

• Las escuelas del condado floridano de Orange retiraron de sus aulas un total de 673 títulos este año, entre los que figuran la novela más celebrada de la chilena, La casa de los espíritus (1982), junto con Más allá del invierno (2017), libros que abordan, entre otros, asuntos relacionados con la sexualidad.

• El retiro de la obras se debe a la ley estatal HB 1467, promovida y promul-

gada por el gobernador de Florida, el republicano Ron DeSantis, quien es también aspirante presidencial por

ese partido.

• La norma, que entró en vigor en julio de 2022, limita en las aulas de las es-

cuelas obras literarias que tengan alusiones sexuales o LGBTQ+.

CAMPAÑA CULTURA CÍVICA

Pedro Calderón de la Barca MONÓLOGO DE SEGISMUNDO

(De La Vida es Sueño)

¡Ay, mísero de mí! ¡Ay, infelice! Apurar, cielos, pretendo, ya que me tratáis así, ¿qué delito cometí contra vosotros naciendo? aunque sí nací, ya entiendo qué delito he cometido; bastante causa he tenido vuestra justicia en rigor, pues el delito mayor del hombre es haber nacido.

Sólo quisiera saber, para apurar mis desvelos (dejando una parte, cielos, el delito de nacer), ¿qué más os pudo ofender para castigarme más?

Pues, si los demás nacieron, Qué privilegio tuvieron que yo no gocé jamás?

Nace el ave, con las galas que le dan belleza suma, apenas es flor de pluma

o ramillete con alas cuando las etéreas salas corta con velocidad, negándose a la piedad del nido que deja en calma: ¿y teniendo yo más alma, tengo menos libertad?

Nace el bruto con la piel Que dibujan manchas bellas, Apenas signo es de estrellas (gracias al docto pincel), Cuando atrevido y cruel, La humana necesidad Monstruo de su laberinto:

¿y yo con mejor instinto, Tengo menos libertad?

Nace el pez que no respira, aborto de ovas y lamas, y apenas bajel de escamas sobre las ondas se mira, cuando a todas partes gira, midiendo la inmensidad de tanta capacidad

como le da el centro frío:

¿y yo, con más albedrío, tengo menos libertad?

Nace el arroyo, culebra que entre flores se desata, y apenas, sierpe de plata, entre las flores se quiebra, cuando músico celebra de las flores la piedad, que le da la majestad del campo abierto a su huida:

¿y teniendo yo más vida, tengo menos libertad?

En llegando a esta pasión, un volcán, un Etna hecho quisiera arrancar del pecho pedazos del corazón:

¿qué ley, justicia o razón negar a los hombres sabe privilegio tan suave, excepción tan principal, que Dios le ha dado a un cristal a un pez, a un bruto, a un ave?

DICCIONARIO DE LOS POETAS Y ESCRITORES DEL MUNDO

Pierre Brunel, Profesor de la Sorbona, Robert Jouanny, Profesor de la U. de París-Val-de-Marne y Robert Horville, Profesor de la U. de Lille III Editorial EVEREST S.A. España.

CHI, CHI, CHI, LE, LE, LE… CHILE LEE…

Leer es el poder: poder saber; poder enseñar; poder informarse; poder informar; poder comprender; poder transmitir; poder soñar; poder crear…, lo que tú puedas lograr…, lo que yo…, pueda lograr…, lo que todos podamos lograr… Chile lee.

ADEGÓN

PAUL FORT (1872-1960)

Poeta francés, originario de Champagne

Dejó una obra poética muy importante: Unos cincuenta volúmenes de Baladas francesas y unas crónicas dramáticas en verso.

Sin embargo había iniciado su larga carrera fundando en 1890-1892 el “Theatre d’Art , que él deseaba poético y místico, en oposición al teatro de bulevar y el teatro naturalista de Antoine.

Habiendo frecuentado todos los círculos literarios y dirigido varias revistas, especialmente en 1905-1914 Verso y prosa, que comenzó, a partir de 1896, una obra poética vagamente inspirada en el simbolismo, cuyas fuentes (leyendas y tradiciones provincianas, relatos de viajes, recuerdos), temas (la amistad, el amor, la vida sencilla, la naturaleza), y la escritura (un versículo, que generalmente respeta la estructura del alejandrino, pero que se ciñe sobre todo al ritmo) permanecerán casi invariables, a lo largo de toda su carrera literaria, aún a riesgo de cansar.

Según sus propias palabras, trataba de ser “un árbol de poemas: un “poemier”, manzano); pero la abundancia de la cosecha perjudicó, sin duda, la calidad, y este el gentil “príncipe de los poetas” no fue capaz de rehuir la felicidad.

SAN FORTUNATO (h. 530- h. 600)

Uno de los últimos poetas latinos

Nació en Italia, continuó en Francia una carrera religiosa ciertamente vagabunda y murió siendo obispo de Poitiers. Fue autor de: Una vida de santos (Santa Radegunda, San Martín, etc.) que aparecen como simples ejercicios retóricos, escribió también una obra poética de calidad, especialmente unos Himnos en los que revela una gran inspiración.

Trovador-peregrino, supo, sin plantearse demasiados problemas, asociar armónicamente el canto de la naturaleza con el elogio a los poderosos y expresión de una fe sincera.

UGO FOSCOLO (1778-1827)

Escritor italiano

Veneciano de residencia y de sentimiento, influido por los prerrománticos extranjeros, estaba destinado a una doble carrera literaría. Por una parte, iba a contribuir con sus escritos a luchar en favor de la república de Venecia –constituida gracias a la intervención francesa (1797 oda A Bonaparte liberador), luego tras el tratado de Campofornio (oda a los nuevos republicanos), a favor de la libertad de la ciudad, entregada a los austriacos. Por otra parte iba a desarrollar en Italia la tradición prerromántica de la poesía sepulcral con una obra que lo hará célebre: 1807 Los sepulcros, este largo poema en decasílabos blanco era, en realidad, también una obra política: se alzaba como una protesta contra el edicto de Saint-Cloud por el que Napoleón reglamentaba los cementerios. Aunque es inútil para el cuerpo del muerto, destinado de todas formas a descomponerse, el sepulcro es la señal de recuerdo para los que sobreviven, confiere la inmortalidad a los grandes hombres del pasado e incita a seguir su ejemplo; es, en fin, fuente de poesía.

Cabría también citar un poema dedicado al escultor Cánova, Las gracias, algunas tragedias y textos críticos.

Pero la obra más conocida de este autor, sigue siendo su novela epistolar de 1802 Últimas cartas de Jacopo Ortis, en las que recupera el modelo de La nueva Eloísa de Rousseau y del Werther de Goethe. Melancólico como su autor, Jacopo Ortis acaba suicidándose. También con Ugo Foscolo, es un patriota decepcionado; Foscolo, en cambio, no se suicidó. Pero a partir de 1814, negándose a prestar juramento a los austriacos, tuvo que uir a Suiza, y luego a Inglaterra, donde falleció.

INÉS ECHEVERRÍA BELLO

(1879-1949)

Comúnmente apellidada: de Larraín. Llegó tarde a la composición novelesca. En la primera parte de su vida literaria.

Nació en Santiago, 22 de diciembre de 1868, falleció en Santiago el 13 de enero de 1949. Fue una novelista, ensayista y periodista chilena, activa desde 1904 hasta su muerte. Fue la figura más representativa del Espiritualismo de Vanguardia y una de las principales mujeres del Feminismo Aristocrático de su época. Su principal seudónimo fue “Iris”.

Nació en el seno de familia de clase alta. Fue bisnieta de Andrés Bello, siendo la única hija de Félix Echeverría y Valdés y su esposa Inés Bello y Reyes. Al momento de nacer, su madre murió debido a complicaciones propias del parto. Por ello fue criada por su tía paterna Dolores Echeverría y Valdés.

Aún a fines del siglo XIX, las familias acomodadas educaban a sus hijas en el hogar por medio de institutrices, a pesar de haberse instaurado la educación femenina escolar

por algunas congregaciones en aquella misma época, y haberse decretado la autorización para que las mujeres pudieran acceder a la universidad en 1877 (decreto Amunátegui). Por el carácter conservador y católico de la familia Echeverría, Inés fue educada a la antigua usanza: religión, música, bordado, francés e inglés.

Desde pequeña inició un diario personal, el cual escribía en francés, declarando, ya adulta en una entrevista dada a Amanda Labarca en 1915, que prefería esta legua al castellano, pues este último era la lengua que representaba la sociedad que constreñía a la mujer además de ser el idioma de la cocinera. La mayor parte de su obra fue escrita en

castellano. Católica activa hasta los 30 años, comenzó su transformación teosófica y espiritualista a inicios del siglo XX, aunque nunca perdió el nexo con las figuras cristianas que para ella eran centrales. La única obra que publicaría con su nombre fue Por él, libro en el que da testimonio de todos los antecedentes de la tragedia en que el esposo de su hija Rebeca, Roberto Barceló, asesina a su esposa. El libro es al mismo tiempo un alegato para conseguir justicia: Roberto Barceló será fusilado.

En 1910 publicó cuatro libros que remecen el ambiente por su contenido crítico: Perfiles Vagos, Tierra Virgen, Emociones Teatrales y Hojas Caídas.

En 1922 se convierte en la primera mujer académica en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Chile.

Resumen Adegón

LEÍMOS PARA USTED NAPOLEÓN HILL MÁS VIVO QUE EL DIABLO

Se comenta que este autor es muy reconocido por el mundo en el tema del autoconocimiento, y que sus ideas habrían influido en más de una generación de líderes intentado llegar, ya al éxito, la realización personal y o la felicidad.

En realidad se trata de un trabajo bien hecho que logra provocar, cautivar… Escribió este libro en el año 1938. Lo publicó después del título: Piense y hágase

rico. Pero, este manuscrito de Más vivo que el Diablo, lo conservó en secreto…no fue considerado apto por la Iglesia.

El tema trata sobre una entrevista hecha al mismísimo diablo:

¿Quién es el diablo?

¿Cómo influye el diablo en nuestro día a día?

¿Qué es el miedo? ¿Qué es en realidad el diablo?

¿Cómo influye el diablo en la política?

¿Quiénes se quedan con las ganancias

promoviendo al diablo? etcétera. En esta entrevista las preguntas las responde el “mismísimo”.

Es un libro entretenido, tiene consejos que pueden ser muy útiles frente a esas trampas mentales en las que en -

tran hombres y mujeres, autosaboteándose su propia libertad.

En realidad con seguridad en estas páginas puedes encontrar la inspiración para mirar la vida desde otro ángulo.

PRÉSTAMO SOLIDARIO

¿Cómo saber cuánto me queda por pagar o si tengo una deuda?

Próximamamente se tendrá que pagar la cuota anual del 2024 del Préstamo Solidario, por ello te contamos cómo revisar cuánto dinero debes.

¿Hasta cuándo hay plazo para grabar la patente en los vidrios de los autos?

¿Qué significa que el Gobierno decrete Duelo Nacional en Chile?

Como todos los años, durante la Declaración de Renta 2024 se debe pagar el Préstamo Solidario para las personas que pidieron el dinero durante el 2020 o 2021. Cabe recordar que este era un beneficio que entregó el Estado durante la pandemia, pero que se debía devolver mediante cuotas anuales.

Para la Operación Renta (Formulario 22) de este 2024, quienes pidieron el dinero en 2020 cancelarán su tercera cuota; mientras que en el caso de las personas

(Continúa

Vicente Guzmán Corral

(Viene de la pág. 19) que solicitaron el beneficio en 2021 devolverán su segunda cuota.

¿Cómo saber si debo dinero del Préstamo Solidario y cuánto me falta por pagar?

Para revisar si debes dinero del Préstamo Solidario y cuánto te falta por pagar debes ingresar a los siguientes portales del Servicio de Impuestos Internos (SII) según cada caso:

• Préstamo Solidario 2020: Consulta si debes dinero y el monto AQUÍ con tu RUT y Clave Única o Tributaria.

• Préstamo Solidario 2021: Consulta si debes dinero y el

monto AQUÍ con tu RUT y Clave Tributaria.

Cabe recordar que el monto de devolución es sin intereses, pero sí se reajusta por IPC.

¿Cómo y cuándo pagar el Préstamo Solidario 2024?

Podrás pagar el Préstamo Solidario una vez que hagas tu Declaración de Renta del 2024, cuya fecha aún no ha sido confirmada por el SII, pero debería ser entre el 1 de abril y el 10 de mayo, tal como el año pasado.

Es importante aclarar que no es que en esta Operación Renta debas pagar de tu bolsillo el Préstamo Solidario me-

diante un pago por internet, sino que el dinero para pagar esta deuda ya te lo han quitado de forma mensual a través tus rentas de la siguiente forma:

1. Trabajadores dependientes (sueldos), procederá una retención de 3% respecto de sus rentas.

2. Trabajadores independientes (honorarios), procederá una retención adicional o deberán realizar un PPM adicional de 3%.

3. Empresarios individuales, procederá un aumento de tres puntos porcentuales en la tasa de Pagos Provisionales Mensuales del

Impuesto de Primera Categoría que corresponda pagar.

Por lo tanto, al hacer tu Operación de Renta confirmas estas retenciones y ya habrás pagado la cuota correspondiente a este año 2024.

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Además, cabe mencionar que la cuota anual no puede ser superior al 5% de las rentas que forman parte de la declaración anual de impuesto a la renta que realiza cada persona.

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Revise sus cuentas:

A.- Fíjese en algunos datos que aparecen en sus boletas de luz, agua y gas; y verifique que el cobro corresponda al consumo de su hogar:

B.- Compruebe número de cliente.

C.- Compruebe periodo de lectura para saber de qué a qué fecha.

D.- Compruebe el consumo, expresado en unidad de medición vea tabla de valores verifique que todo coincide con el total a pagar.

E.- En las cuentas vienen unos gráficos que explican lo que ha gastado en los meses anteriores. Ponga atención a este dato para que controle su consumo.

F.- Si no entiende busque a quien le enseñe y póngase de acuerdo con la directiva de su jun-

ta de vecinos para que les enseñen a mirar las boletas.

CONSEJOS DE AHORRO Y SEGURIDAD

1.- Desenchufe los artefactos que no está usando.

2.- Esa pequeña lucecita que queda encendida, también genera consumo…

3.- Cambie las ampolletas por las que producen economía. (las ampolletas eficientes tienen sus riesgos: infórmese no permita que la manipulen los niños).

4.- Las lámparas halógenas de pie consumen demasiado, por lo que manténgalas lo más bajas posible.

5.- Cuando use el hervidor guarde el agua que sobra en un termo, (ahora: el agua hervida en

TURISMO RESPONSABLE

Escapar de la rutina, descansar, disfrutar, conocer y compartir, pero también valorar en cada destino que vayas el patrimonio social, cultural, histórico o natural que lo completa, respetándolo, compartiéndolo y conservándolo para futuras generaciones.

NO DEJE RASTROS

Desde hace más de dos décadas NOLS dicta cursos de educación ambiental y técnicas para la vida al aire libre, basados en los principios NO DEJE RASTRO, que el objetivo son los conceptos claves que deben guiar una inversión respetuosa en la naturaleza. ¿Cuáles son?:

Planifique y prepare su viaje con anticipación, viaje y acampe en superficies resistentes, disponga adecuadamente de sus desechos, minimice el uso y el impacto que produce una fogata, respete la fauna silvestre, deje en su lugar lo que encuentre y respete y considere a otros visitantes.

estos artefactos dañan la salud no prepare mamaderas ni alimentos de niños con esa agua hervida en “hervidores eléctricos”.

6.- Cuando lave, hágalo con la carga completa, ahorrará agua y luz.

7.- Apague la pantalla del computador cuando decida hacer otra cosa o prográmelo en la opción ahorro.

8.- Abra su refrigerador solamente cuando sea necesario. Cuando salga de viaje considere

dejarle desconectado o asegúrese que la puerta quede bien cerrada. Si este artefacto tiene más de 10 años de uso consume más del doble que cuando lo compró.

9.- Organice la sesión de planchado de ropa las menos veces posibles en la semana. Hágalo de preferencia en las mañanas.

10.- Los artefactos eléctricos no deben ser manipulados por niños. Si lo hacen deben estar vigilados por un adulto.

NO SON LAS FRUTAS NI EL PESCADO: EL ÚNICO ALIMENTO QUE ES UN ELIXIR PARA

EL CEREBRO Y MEJORA LA MEMORIA

Este alimento es uno de los que tiene los mejores efectos sobre la salud mental y la capacidad cognitiva.

MONTSE CASTEJÓN Redactor de Pauta Media

Todos los expertos coinciden en que la alimentación juega un papel fundamental en la salud cerebral y cognitiva. Así lo confirma la experta Uma Naidoo, profesora de la escuela de medicina de la Universidad de Harvard. La experta aseguró que existen alimentos muy beneficiosos para el cerebro y recomienda que todos los incorporen a sus dietas.

Según las investigaciones, si el cerebro

(Continúa en la pág. 24)

(Viene de la pág. 23) recibe buena alimentación habrá mejoras en la estimulación, las funciones cognitivas y mejoras en las defensas contra enfermedades neurodegenerativas, siendo la más común de estas el Alzheimer.

En particular, los alimentos ricos en ácidos grasos y omega-3 ofrecen grandes beneficios a las células cerebrales, mientras que los alimentos que son fuente de antioxidantes produce un efecto de reducción del estrés celular y la inflamación (todas cuestiones que afectan al cerebro y generan problemas como el envejecimiento y la pérdida de memoria).

La planta natural que es un elixir para el cerebro

Uno de los alimentos que destaca en este sentido es la cúrcuma, una especia que sirve

para reducir la ansiedad y proteger el hipocampo, la estructura cerebral localizada en el lóbulo temporal del cerebro e influye en los procesos de aprendizaje y memoria.

En el mismo sentido, el azafrán sirve para personas que sufren de trastorno depresivo mayor. De acuerdo a Uma Naidoo las comidas fermentadas como

leche, levaduras y bacterias protegen al cerebro del deterioro cognitivo y, por lo tanto, mejoran la memoria.

Otra de las opciones recomendables son las nueces que incorporan omega-3 y mejoran la memoria. En el mismo sentido, el chocolate amargo provee propiedades antioxidantes que equilibran los químicos cerebrales a ni-

veles óptimos.

Otra de las familias de alimentos que puede ayudar son las verduras de hojas verde, detienen el deterioro cognitivo ya que son ricas en vitamina E, carotenoides y flavonoides. Funcionan para incorporar vitamina B9, la cual es esencial para la formación de glóbulos rojos.

Conoce a la hierba que mejora la memoria y disminuye el estrés, según una psiquiatra de Harvard

La planta aromática tiene propiedades beneficiosas para la salud, en especial para el cerebro, pues puede aliviar síntomas de estrés, depresión y ansiedad, además de protegerlo del deterioro.

Nicole Iporre La Tercera

A medida que envejecemos, la memoria comienza a deteriorarse lentamente. Olvidarse dónde están las llaves o fechas importantes, como el cumpleaños de alguien, pueden ser más comunes en adultos mayores, no obstante, algunos estudios demostraron que la alimentación y estado físico pueden jugar un papel clave a la hora de prevenir deterioros en el cerebro.

“Tú tienes el poder al final de tu tenedor”, aseguró Uma Naidoo, psiquiatra nutricional de la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard y autora de Lo que la comida le hace a tu cerebro, quien, en sus estudios, encontró una hierba muy común que tiene grandes beneficios para la salud cerebral, la memoria y el estrés.

demás, esta planta se está estudiando para conocer su capacidad de prevenir el envejecimiento cerebral e, incluso,

la enfermedad de Alzheimer.

Y es que, según una investigación, el romero contiene ácido carnósico, un componente que tiene propiedades neuroprotectoras y que beneficia la memoria.

Por otra parte, la hierba también cuenta con distintos compuestos bioactivos y fitocompuestos que tienen los siguientes beneficios en la salud humana: actividad antiinflamatoria, capacidad antioxidante, efecto antimicrobiano, actividad antiproliferativa, propiedades inhibidoras y atenuantes.

¿Cuánto romero se puede consumir al día?

En una investigación de la farmacéutica, dietista y experta en medicina herbal, María Tránsito López, la experta aseguró que las dosis diarias recomendadas son:

• En infusión: 2-4 g al día

en 150 ml de agua hirviendo. (Se puede tomar hasta 3 tazas al día, preferiblemente después de las comidas)

• En extracto fluido: 30 gotas, 3 veces al día.

• En esencia: 3-4 gotas, 3 veces al día, en un terrón de azúcar.

• En extracto seco nebulizado: de 0,3 a 2 g al día.

“Aunque la probabilidad de

presentar una intoxicación por el consumo de infusiones de romero es muy baja, una sobredosis podría derivar en un cuadro caracterizado por espasmo abdominal, vómitos, gastroenteritis, hemorragia uterina e irritación renal”, agregó la investigadora, por lo que se debe tener ojo con el consumo.

ES CIERTO QUE LAS HIERBAS PROPORCIONAN SALUD Y MEJORÍAS A MUCHOS MALES, TAMBIÉN ES CIERTO QUE NO DEBEN CONSUMIRSE SIN CONSULTAR A UN PROFESIONAL. Los aborígenes no las consumían sin consultar a la machi o al brujo.

SANTONICO

También llamada: Hierba lombriguera, hierba lanaria, o hierba jabonera.

Tiene propiedades depurantes para afecciones cutáneas se usa sus hojas y raíces en té al 2% ya sea en ingestión o enemas.

SAÚCOS

Existen dos variedades utilizables:

1.- Saúco Blanco: Tiene propiedades pectorales, diaforéticas, sus flores secas y verdes son eméticas y purgativas, además de desinflamatorias de la garganta y los ojos. Los frutos son diuréticos. La parte interior de su corteza da un líquido purgativo y debe tomarse diluido en agua. Los brotes jóvenes son asimismo desinflamatorios y se usan externamente, contundidas y aplicadas en forma de fomentos.

2.- Sabuyo, saúco mayor, común o negro. Usase sus raíces y cortezas son purgativas, las hojas verdes son calmantes, especialmente para hemorroides, y también sobre quemaduras, aunque primero es preciso machacarlas muy bien. Sus flores pueden usarse internamente. Para lo primero son sudoríficas usase al 1% , en tisana al 0,04%; y para lo segundo lo mismo, tienen propiedades resolutivas, usadas mucho en inhalaciones. Para el uso externo la misma tisana al 1,50%.

BUENA MESA

FILETE A LA JARDINERA

Como decía Tia Pepa

Pone a cocer en agua mesclada con un vaso de vino blanco un trozo de lomo o filete dos bonitas cebollas y unos pocos granos de pimienta negra entera y sal a tú gusto…

Cuando esté cocinadito la carne en una fuente y lo embetunas con una harina blanca fritita en aceite calentito. Espolvoréale con huevo duro picado bien finito. Hecho esto lo adornas al rededor con suficientes papitas y zanahorias cortadas en bolitas. Simple y rico con un buen tinto.

(Viene de la pág. 10) oratorio, salas de conferencia, comedor y living. También cosen, bordan y hacen lo que haga falta.

Allí, Torancio, cumplió la mayoría de edad y dio el paso definitivo como miembro del Opus Dei: la Fidelidad, que es la incorporación de por vida con compromisos de castidad, pobreza y obediencia.

Ese paso es para todos los miembros célibes, que no pueden casarse y son los que ocupan las casas de la obra: los numerarios y numerarias, que son los de alta jerarquía y son profesionales de clases medias y altas; y las numerarias auxiliares, que son las mujeres de origen pobre que sirven y atienden a los demás. Es el caso de Alicia.

Por encima de todos ellos hay una cúpula de religiosos, pero son sólo un 2% de los miembros en el mundo.

La Fidelidad implica el rito de ponerse un anillo como símbolo de unión a la obra y el compromiso de pobreza, que incluye entregar todo lo que se posee y se recibe: sea un regalo o el salario en el caso de quienes trabajan fuera de las casas.

“Si Jesús y los grandes santos soportaron tanto dolor, cómo no lo vas a soportar vos”

A los 22 años, a Torancio la nombraron jefa de cocina de la sede central: era la responsable del menú, las compras y el servicio para los 100 hombres que vivían allí. Ahí empezó su crisis: “Era demasiada presión y empe-

cé a estar mal”, recuerda.

En el Opus Dei hay un manual para todo. Y cualquier cuestionamiento a lo que se vive se aborda como una duda vocacional que tiene respuesta estandarizada: “Cualquier duda vocacional era abordada por la institución como un problema psicológico/psiquiátrico con el consiguiente suministro de psicofármacos para neutralizar la voluntad”, dicen en la denuncia al Vaticano las 43 mujeres.

Los psiquiatras y psicólogos son siempre miembros del Opus Dei. A Alicia la llevaron primero a una psiquiatra que le dijo que no tenía nada y que fingía su depresión. “Lo que te dicen siempre es que si Jesús y los grandes santos soportaron tanto dolor, cómo no lo vas a soportar vos”.

Consiguió que la llevaran con otra psiquiatra que decidió tratarla.

(Continúa en la pág. 29)

Fernando Ocariz, actual prelado del Opus Dei, en Bolivia junto a numerarias auxiliares en una imagen de archivo.

“Enseguida me dieron pastillas, pero siempre era algo que hacía efecto al principio pero después volvía a caer. Llegué a tomar siete u ocho pastillas por día. O más. Era una zombi y pesaba 45 kilos porque no podía comer. Caí en un pozo y empecé a tener ideas suicidas”. Fueron seis años así.

“Yo no lograba levantar. Estuve tan mal que en un momento le pidieron permiso a mi familia para tratarme con electroshock, pero por suerte dijeron que no”.

Después de una sobredosis de pastillas, estuvo internada en un psiquiátrico y recién ahí le dieron permiso para irse a casa con su familia. Ahí empezó a madurar la decisión de irse.

“Fíjate el lavado de cabeza que te hacen que yo les decía que me iba porque era mala imagen para ellos. Sentía que no servía, que había fallado a dios. Eso es lo que te dicen”.

Cuando volvió de Corrientes escribió la “carta de dispensa”, porque así como para entrar, también se necesita permiso para dejar el Opus Dei. En los dos casos se hace a través de un escrito de puño y letra que se envía al Prelado, la máxima autoridad de la organi-

zación, que reside en la sede central, en Roma.

Es un edificio a pocos kilómetros del Vaticano. Allí se centraliza el control de los 68 países en los que la obra está presente.

Cuando se fue del Opus Dei, con casi 30 años de edad, Torancio sólo tenía una valija y una bolsa con unas pocas cosas personales. Se fue a Corrientes, a casa de sus padres, porque no tenía nada.

De los 13 años que estuvo dentro del Opus Dei, dice que nunca ganó dinero por ni una de las horas trabajadas. No estaba contemplado pagarles. “A nosotras no nos decían que estábamos trabajando. Nos decían que nos estábamos santificando, que lo que Dios nos pedía era servir y que así estábamos ayudando a transformar el mundo”.

“No te podías quedar ni con un centavo”

Recién en 2005, con cambios en la legislación laboral argentina, el Opus Dei empezó a hacer un pago a las numerarias auxiliares: “Nos hacían firmar un recibo, nos mandaban a cobrar por cajero automático y luego teníamos que entregar todo a las directoras. No te podías quedar ni con un centavo”, dice Alicia, que cumplía así el voto de pobreza al que obliga la obra.

Por eso, le quedaron los dos últimos años de aportes jubilatorios. Por los otros 11 años que estuvo no tiene ni registro de su paso por allí.

“Ellas eran miembros del Opus Dei. Los católicos encarnan los valores del Evangelio de diversas maneras. Los miembros del Opus Dei lo hacen desde su trabajo y en la

vida diaria. Para las numerarias auxiliares, esa llamada desde el trabajo se concreta en su elección profesional del cuidado de las personas y actividades ligadas a la Prelatura”, explican a BBC Mundo desde la organización.

“Ese trabajo, como cualquier otro, está remunerado”, dice. Respecto del régimen laboral, dicen que “el Opus Dei se adaptó a las leyes vigentes de cada época”.

“El trabajo que desarrollan las numerarias auxiliares en los centros del Opus Dei se ajustó a las leyes vigentes en cada época”.

“Tienen que reconocer públicamente lo que hicieron con nosotras”, reclama Torancio. “Hay mujeres mayores con muchos problemas de salud por tanto trabajo y que ni siquiera pueden jubilarse”.

José María Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, de visita en Argentina en 1974.

EL CAMINO A LA FELICIDAD SEGÚN CINCO

CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LA ANTIGUA GRECIA

Como afirmó Platón: «El hombre que hace que todo lo que lleve a la felicidad dependa de él mismo, ya no de los demás, ha adoptado el mejor plan para vivir feliz»

Javier Pareja

Siguiendo la etimología de «felicidad», esta se encuentra ligada a la suerte, procede del latín felicitas, que podría traducirse en algunas ocasiones como fortuna. A su vez, esta procede del adjetivo felix, que puede asociarse a alguien bienaventurado o afortunado. Los antiguos griegos lo denominaban eudaimonía, un término que también porta de forma intrínseca el concepto de suerte. En francés se refieren a ella como bonheur, que es el resultado de la unión de «bon» (bueno) y «heur» (suerte).

Teoría aristotélica

La eudaimonía es un término utilizado por Aristó-

teles, que generalmente se traduce como «felicidad». Sin embargo, en los trabajos del filósofo se utiliza a la eudaimonia como sinónimo de buena fortuna. Quien recibe el adjetivo de «eudaímon» es quien está bajo la asistencia de alguna divinidad. Aristóteles posicionó este aspecto en el ámbito de la moralidad, al afirmar que la eudaimonía es la vida buena, desde la perspectiva moral. Para él, no hay vida feliz sin virtud (areté).

Siguiendo la teoría aristotélica, la felicidad es el

bien último o supremo al que se aspira y tiene una serie de características: Es el fin último, y todos los actos lo buscan. La eudaimonía ha de ser completa y autosuficiente. Por este último motivo no puede aumentar por adicción de otros bienes. Aristóteles estaba convencido de que obrar bien, llevar una vida virtuosa y ética, era condición imprescindible para ser feliz.

Eudaimonía epicúrea

Epicuro trató la felicidad como eudaimonía en el

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PARA EL QUE NO CREE, ES CULTURA; Y PAZ PARA QUIENES CREEN.

Estos son tiempos de leer y pensar en nuestro destino humano en esta Tierra que día a día destruimos y nos destruimos Desespiritualisándonos enceguesidamente en nuestra soberbia

ESTA ES LA PALABRA

(CONTINÚA DEL 229)

EL APOCALIPSIS DE SAN JUAN

Los 144.000 sellados

Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. 2.- Vi también a otro ángel que sabía de donde sale el sol, y que tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuarto ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, 3.- diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. 4.- Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. 5.- De la tribu de Judá, doce mil sellados De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. 6.- De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftali, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. 7.- De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. 8.- De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados. Desde aquí la explicación de los cuatro jinetes del Apocalipsis

La multitud vestía de ropas blancas

9.- Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en sus manos; 10.- y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11.- Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12.- diciendo: Amén. La bendición y gloria y la sabiduría y la acción de gracia y la honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. 13.- Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿Quiénes son, y de dónde han venido? 14.- Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15.- Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. 16.- Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno, 17.- porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.

El séptimo sello

Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. 2.- Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas. 3.- Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. 4.- Y la mano del ángel subió a la presencia de Dios, el humo del incienso con las oraciones de los santos. 5.- Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto.

(CONTINÚA EN EL 231)

(Viene de la pág. 30)

sentido de una vida plena. Sin embargo, la filosofía de Epicuro es hedonista, es decir, sostiene que el único bien intrínseco al que el ser puede aspirar es el placer. Para Epicuro las cosas son buenas solamente si producen placer y, por otro lado, son malas si producen dolor o ausencia de placer (no necesariamente doloroso).

Esta doctrina es conocida como una doctrina de la felicidad, ya que se ofrece como un remedio contra el dolor y los sufrimientos del alma y del cuerpo.

Su objetivo es dar pautas simples para conducir al pensamiento hacia la felicidad. La felicidad para los estoicos es un estado que se puede adquirir de forma permanente.

Estoicos

Consideraban que solo se llegaba a ser plenamente feliz al deshacerse de todo lo material. También creían que había que vivir conforme a la naturaleza y la felicidad se alcanzaría llevando una vida digna de ser vivida. Decían que debíamos tener claro lo que

depende de uno y lo que no depende de uno, y a su vez aceptar esto último con indiferencia. Los seguidores de esta escuela tenían muy claro la dureza de la vida, eran plenamente conscientes de la fragilidad de los seres humanos, y por ello defendían que no había que angustiarse por ejemplo ante la muerte, dado que la misma es inevitable.

Teoría pitagórica

Para los pitagóricos, la plenitud del hombre estaba relacionada simbólicamente con dos dioses: Or-

feo y Dioniso. Del primero se extraía la idea de que el hombre puede lograr la felicidad a través de la belleza y la armonía y de Dioniso, se alcanzaría a través de la pureza y del entusiasmo. De la unión de los cuatro elementos surgía la felicidad en el hombre.

El mito de Orfeo nos narra el poder que tenía su lira, con cuya música, apaciguaba la agresividad, dominaba a las fieras y curaba el alma. Trasladado a Pitágoras, este mito encierra un gran simbolismo: El

(Continúa en la pág. 36)

(Viene de la pág. 35)

hombre que logra establecer una buena proporción interior, un equilibrio, de alguna manera obtiene salud consiguiendo la satisfacción interior y exterior.

Por otro lado tendríamos la pureza y del entusiasmo de Dionisio. Los pitagóricos relacionaban el entusiasmo con un fuego interno, y que alza la conciencia del hombre olvidando todos los miedos. La simbología de ese fuego sería el vino de Dionisio que nos hace «vencer barreras». Por su lado, la pureza era concebida como la carencia de elementos que son ajenos a nuestra naturaleza. Este planteamiento lleva a los pitagóricos a afirmar que el hombre feliz es el hombre sabio, pero entendiendo por sabio aquel que ha integrado dentro de sí pureza, entusiasmo, belleza y armonía.

Neoplatonismo de Plotino

Plotino plantea la felicidad como un estado

de conciencia que no depende de los hechos, sino de cómo afrontamos esta vida. Encontramos personajes históricos que han sido felices y sin embargo han tenido una vida llena de tormentos, y otros que lo han tenido todo, pero se han sentido vacíos. El autor de las Enéadas realizó diferencias entre el placer, el bienestar y la felicidad. En el hombre hay una doble naturaleza, un yo su-

perior, y un yo inferior animal. Cada una de esas partes busca una serie de satisfacciones propias.

Plotino en La Escuela de Atenas de Rafael El placer sería la satisfacción más sencilla, el bienestar conllevaría una cierta tranquilidad y serenidad psicológica, pero ambas no serían reflejo de verdadera felicidad. La felicidad es ese estado de

conciencia del yo superior que encontrándose en conflicto con el inferior, está por encima de las vicisitudes de la vida. Un estado que vence los miedos y se enfrenta a la vida como si fuera un teatro donde todo es falso. El estado final del filósofo es la serenidad, donde no le afectan los conflictos, aunque se vea obligado a resolverlos.

Plotino en La Escuela de Atenas de Rafael

EN CHILE ACADÉMICA DE HARVARD ENTREGA CONSEJOS PARA MEJORAR

ALIMENTACIÓN DE ESCOLARES

Comidas ricas, nutritivas y de bajo costo, son la propuesta de menú para los colegios que hace la doctora y académica de Harvard, Juliana Cohen. Además, destacó la importancia de desarrollar minutas de acuerdo a la ubicación geográfica de los niños, niñas y adolescentes. La investigadora se reunió con representantes de JUNAEB, Elige Vivir Sano, FAO de la ONU y académicos en la Universidad San Sebastián.

Juliana Cohen es académica del departamento de Nutrición de Harvard. Su principal área de interés es la investigación en nutrición infantil, incluidas las intervenciones escolares, la salud y el desarrollo de niños, niñas y adolescentes, las desigualdades de salud y las políticas públicas de nutrición. Esta doctora en Nutrición visitó Chile gracias a la Escuela de Nutrición de la Universidad San Sebastián, donde llevó a cabo distintas charlas y mesas de trabajo con estudiantes y actores del mundo de la alimentación, como representantes de JUNAEB, Elige Vivir Sano, FAO de la ONU y académicos.

Dentro de las presentaciones de la Dra. Cohen llamaron la atención dos puntos: Que la comida saludable no tiene por qué costar caro y que los menús escolares tienen que ser pensados de acuerdo a la locación del colegio y los aspectos culturales de los estudiantes. La académica comentó que deben utilizarse sabores y condimentos familiares y culturalmente

apropiados, así aumenta el potencial para aumentar su aceptación y consumo por los estudiantes.

“No importa si estamos en una escuela o en la universidad, nos gusta comer aquello que sabe bien. Entonces, es muy importante buscar maneras de mejorar el sabor de las comidas escolares y su apariencia para los estudiantes, además de asegurarse de que son apropiadas para estudiantes diversos. Similar a Chile, Estados Unidos también tiene mucha diversidad cultural

a lo largo del país. Cuando miramos las investigaciones, 6 de 9 encontraron esta relación entre la palabilidad con el mayor consumo de los almuerzos”, comentó Juliana Cohen.

La académica fue invitada por la carrera de Nutrición y Dietética de la Universidad San Sebastián en el marco del proyecto FONDECYT de Iniciación (Prevention Alternatives for Household Food Waste in Chile) del académico e investigador de la USS, Andrés Silva, quien comentó

que el apoyo de la USS, tanto a nivel de infraestructura, apoyo de personal y de recursos adicionales fue fundamental para hacer una visita de primer nivel.

“En el proyecto FONDECYT de Iniciación estamos midiendo los desperdicios alimentarios en hogares, ahora, con una postulación en revisión estamos solicitando recursos para medir los desperdicios de colegios públicos. La alimentación escolar es el tema central de la investigación de la doctora (Continúa en la pág. 38)

(Viene de la pág. 37)

Cohen y, en ambos proyectos, contamos con el apoyo de ella”, indicó el doctor Silva.

Frente a la diversidad de gustos, JUNAEB ha tomado cartas en el asunto, planeando regionalmente las minutas de los colegios para que estas sean adecuadas a las necesidades de los niños, niñas y adolescentes (NNA). Además, se está trabajando en el desarrollo de menús basados en plantas para estudiantes vegetarianos y veganos. De esa manera podrán alimentarse cumpliendo con sus requerimientos calóricos y respetando sus decisiones alimentarias.

Durante el año, el Programa de Alimentación Escolar (PAE) de JUNAEB hace entrega de desayunos, almuerzos, onces, colaciones y cenas a estudiantes en condiciones de desventaja social, económica, psicológica o biológica. Este beneficio se les otorga a NNA que cursen educación prebásica, básica, media o de adultos de establecimientos educacionales municipales, dependientes de Servicios Locales de Educación o particulares subvencionados, adscritos al PAE. Para acceder a las becas es necesario tener información actualizada del Registro Social de Hogares. En base a esta información, se determina el cumplimiento de requisitos de acceso y se selecciona a estudiantes.

“Estamos enfocados en la ingesta. Sin perjuicio de eso, lo que nosotros hemos

hecho es reforzar la estructura alimentaria con la cual se elaboran las minutas y cada dirección regional de JUNAEB va conversando con su prestador del servicio para saber cuáles son las comidas que cumplen con los requisitos nutricionales, pero que tienen mayor aceptabilidad en la región. Ya sea porque hay estudiantes de la zona que están acostumbrados a comer cierta comida o por fenómenos migratorios”, dice Francisco Pizarro, jefe del Departamento de Alimentación Estudiantil de JUNAEB.

Otro punto para considerar que abordó la dra. Cohen es que los NNA bien nutridos tienen un mejor rendimiento académico. La académica de Harvard expuso que una dieta más saludable puede conducir a cambios en la estructura y funcionamiento del cerebro, particularmente en la corteza frontal —que es la encargada de la memoria, la atención, la planificación y el control de los impulsos—. También explicó que hay fuerte evidencia de que la actividad física también mejora el funcionamiento cognitivo y la salud mental.

“Lo que ha encontrado la investigación es que cuando los niños consumen dietas más sanas mejora su memoria, su atención, como también su habilidad de planear, su control de impulsos y su comportamiento en la sala de clases. Lo que muestra la evidencia es que los benefi-

cios más grandes vienen de las grasas saludables, como la palta, y también de frutas, verduras y granos integrales. Hay evidencia muy fuerte de que estos alimentos mejoran el funcionamiento cognitivo”, analizó la doctora.

En Chile se está trabajando por lograr una alimentación gratuita universal para colegios públicos y particulares subvencionados. Respecto a ello, Juliana Cohen mencionó que en Estados Unidos también buscan esa meta, ya que según su

investigación así disminuirán las barreras de acceso a alimentación de los NNA y aumentará la asistencia a clases. Actualmente, las comidas escolares universales están disponibles en un pequeño número de países, que son: Finlandia, Suecia, Estonia, Corea del Sur, Inglaterra y Escocia (solo para niños en sus primeros tres años de escuela primaria), Japón (universal, pero no gratis) y EE. UU. (Escuelas de alta pobreza).