พระบรมราโชวาท ความเจริญของคนทั้งหลาย ย่อมเกิดมาจากประพฤติชอบและการหา เลีย้ งชีพชอบ เป็นหลักสำ�คัญ ผูท้ จี่ ะสามารถประพฤติชอบและหาเลีย้ งชีพ ชอบได้ ด้วยนัน้ ย่อมจะมีทงั้ วิชาความรู้ ทัง้ หลักธรรมทางศาสนา เพราะสิง่ แรกเป็นปัจจัย สำ�หรับใช้กระทำ�การทำ�งาน สิง่ หลังเป็นปัจจัยสำ�หรับส่งเสริมความประพฤติและ การปฏิบัติงานให้ชอบ คือให้ถูกต้องและเป็นธรรม พระราชดำ�รัส ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว แก่ครูโรงเรียนราษฎร์สอนศาสนาอิสลาม 4 จังหวัดภาคใต้ จ. ปัตตานี 24 ส.ค. 19
1
วันที่ 24-26 สิงหาคม 2555
งานพิธีบำ�เพ็ญกุศล (โผ่วโต่ว)
คณะสงฆ์จีนวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ และคณะกรรมการจัดงาน มีความยินดีเรียนเชิญ พุทธศาสนิกชนร่วมทำ�บุญถวายข้าวสารอาหารแห้ง เพื่อแจกทานแก่ผู้ยากไร้ และลงชื่อบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ เข้าประกอบพิธีบำ�เพ็ญ กุศลโผ่วโต่ว อุทศิ แด่ดวงวิญญาณ ในงานทิง้ กระจาดมหาทานประจำ�ปี ขอพระ พุทธานุภาพ และอานิสงส์ในทานบารมี ดลบันดาลให้ครอบครัวท่าน พรัง่ พร้อม ด้วยโภคทรัพย์ ธนสารสมบัติ สิริบุญญาวัฒนมงคล 本寺農暦七月初八日至初十日舉行盂蘭勝會普渡附薦儀式 敬請善信發願結善緣施米為布施大功德 祈願諸佛菩薩保佑 幸福貞祥功德無量
15 กันยายน 2555
วันประสูติพระกษิติครรภ์มหาโพธิสัตว์ (ตี่ จั่ง อ๊วง ผู่ สัก) ทางวัดประกอบพิธีเจริญพระพุทธมนต์ และถวายมหาสังฆทาน 2
โลภะ 贪心 โทสะ 愤怒 โมหะ 无知
โลภะ โทสะ โมหะ... สิ่งเหล่านี้ อย่าให้ มากั ด กิ น ใจเรา เหมื อ นคนในยุ ค สมั ย นี้ ที่ ติ ด อยู่ กั บ ความมึ น เมา ซึ่ ง เต็ ม ไปด้ ว ย ความอยากได้ อยากมี อยากเป็น ทำ�ให้เกิดความโลภ เมื่อเกิด “ความอยาก” แล้ว ไม่ได้ในสิ่งที่ต้องการ จึงเกิด ความริษยา อาฆาต อันเป็นเหตุของความโกรธ สุดท้าย... ทั้งหมดตกในความลุ่มหลง เกิดเป็น “อวิชชา” ไม่สามารถจะหลุดพ้น แต่หากเราได้ “ฝึกจิต” ฝึกฝนตนเอง ไม่ปล่อยให้ ความ โลภ โกรธ หลง มาครอบงำ�จิตใจ เมื่อนั้น... เราจะเป็นคนที่มั่นคงใน “ความดี” และ เกิดปัญญาเพื่อแก้ปัญหาต่างๆ ได้ เป็น “บุคคลที่น่าเคารพบูชา” 贪心，愤怒，无知
คำ�สอนหลวงพ่อ
贪心就是不知满足，永远都有欲望，有了 还想有，已经够了但是还想要更多，贪财， 贪色。永远满足不了自己的欲望。贪得的欲 望。贪得无厌，不知足。 愤怒就是当愿望不能实现或为达到目的 的行动受到挫折时引起的一种紧张而不愉 快的情绪。由于愿望不能达到或与同伴争 吵，也常引起愤怒。在成人身上，愤怒依 赖于人已形成的道德准则，常属于道德感 的范畴。愤怒有程度的不同，从轻微不满、 怒、激愤到大怒等。愤怒的强度和表现与人 的修养有密切关系。 所以人们要控制感情状态，记住该记住 的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受 不能改变的。那就一个字＂忍＂ 忍住忍住。
3
คณะผู้จัดทำ�
制作团
顾问团主席 仁晁大师
释圣慈
执行编辑 释圣财
副执行编辑 明 丰
编辑部 释圣日 释圣感 释圣敬 張卓生 明 丰
作者 释圣财 释圣淑 林齐荣 邱水莲
交际部 释圣台 李玛理 文 治 图像
释圣温 清 官 文 治
文字校正 释圣感 释圣敬 張卓生 攀 妮 邱水莲 邱宁平
电脑处理
清 官
จัดพิมพ์โดย
ประธานที่ปรึกษากิตติมศักดิ์ พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ เจ้าอาวาสวัดมังกรกมลาวาส ผู้สถาปนาและรักษาการวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ หลวงจีนปลัดวิศิษฏ์ พูลศิริวิทย์ บรรณาธิการบริหาร หลวงจีนวินัยธรศิริชัย ภมรศิลปธรรม ผู้ช่วยบรรณาธิการบริหาร นนทชัย สว่างแสง กองบรรณาธิการ หลวงจีนสุริยันต์ อุทธา หลวงจีนศุภชัย โคตรสมบัติ หลวงจีนจันทร์แก้ว วงศ์ชัย อ.พิชัย ธีรธรรมเสถียร นนทชัย สว่างแสง นักเขียนกิตติมศักดิ์ หลวงจีนวินัยธรศิริชัย ภมรศิลปธรรม หลวงจีนภานุวัฒน์ เลิศประเสริฐพันธ์ อ.เศรษฐพงษ์ จงสงวน สิริชัย ตันทรงเจริญ ธัญธารีย์ วชิรไกรพัฒน์ ระวี สุขสวัสดิ์ สมาชิกสัมพันธ์ หลวงจีนวีระพงษ์ ปาสานนท์ ลดาวัลย์ กาญจน์ธีรโชติ พรชัย นันทเพชร บรรณาธิการภาพ หลวงจีนเมธา อรรถวิโรจน์กุล เฉลิมชัย วัฒนศักดิ์ พรชัย นันทเพชร พิสูจน์อักษร หลวงจีนศุภชัย โคตรสมบัติ หลวงจีนจันทร์แก้ว วงศ์ชัย อ.พิชัย ธีรธรรมเสถียร อ.พรรณี ศรีสุวรรณ 出版社 จัดทำ�โดย ธัญธารีย์ วชิรไกรพัฒน์ ภัสธารีย์ วชิรไกรพัฒน์ ฝ่ายสารสนเทศวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ 75 หมู่ 4 ต.โสนลอย อ.บางบัวทอง จ.นนทบุรี 11110 บรรณาธิการศิลปกรรม โทรศั พท์ : 02-5711155 ชะนะ ตามพานนท์ เว็ บ ไซต์ : http://watboromracha.com เฉลิมชัย วัฒนศักดิ์ อีเมล์ : Dhammajariya@gmail.com, : สำ�นักพิมพ์ธรรมจริยา www.faecbook.com / ธรรมจริยา
4
จากบรรณาธิ ก าร “คุณธรรม” ไปบ้าง ดังนั้น “วารสารธรรมจริยา” จึงขอเป็นผู้มาเติมเต็มให้ชีวิตของท่าน โดยการที่จะ สอดแทรก เรื่องราวต่างๆ อาทิ หลักธรรม มาช่วย เสริมแนวคิด และคุณธรรมด้านต่างๆ ให้รับรู้ เป็น คติเตือนใจ ที่จะนำ�ไปใช้ดำ�เนินชีวิต ไม่ว่าโลกและ เทคโนโลยีจะพาหมุนไปเร็วเท่าใดก็ตาม ปีน.ี้ . เป็นปีทมี่ คี วามสำ�คัญอย่างยิง่ คือ ปีแห่ง การเฉลิมฉลองของชาวพุทธ ในวาระครบรอบ 2600 ปี การตรัสรู้ขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า “พุทธ ชยันตี 2600 ปี แห่งการตรัสรู้ธรรม” (จำ�นวนปี การตรัสรู้ 45 ปี + พ.ศ.2555 = 2600 ปีหรือ 26 พุทธศตวรรษ) ดังนั้น “วารสารธรรมจริยา” จึงขอ เชิญชวนทุกๆท่านมา ร่วมกันบำ�เพ็ญบุญ ทำ�ความดี เพื่อผดุง และส่งเสริม พระพุทธศาสนา สืบต่อไป ธรรมะสวัสดี และขออำ�นวยพรให้เจริญในธรรม ยิ่งๆ ขึ้นไป จากบอ..กอ ครับผม **พบกันในฉบับต่อไปนะครับ เราสัญญาว่าจะให้ มีเนื้อหาที่เข้มข้นด้วยธรรมะและสาระ ที่เพิ่มพูน ตามวัน-เวลา**
วัน เวลา ของทุกชีวิต ช่างผ่านไปอย่าง รวดเร็วนะครับ ดูเหมือนว่า.. เราพึ่งจะเฉลิมฉลอง ปีมังกรทองกันไปเมื่อไม่นานมานี้เอง จากการเริ่มต้นงานใหม่ๆ ก็กลายเป็นงานที่ คุน้ เคย แต่อย่าให้ทกุ ๆเรือ่ งเป็นปกตินะครับ เพราะ เราอาจเกิดแรงเฉื่อยได้ ให้ทุกๆ งานเป็นเรื่องใหม่ พิเศษ น่าตื่นตา ตื่นใจ ตลอดเวลา จะได้เป็นแรง กระตุ้นไง..ครับ เวลาของโลกผ่านไป มีเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่ ผันก้าวล้ำ�ตามไปอย่างรวดเร็ว นี่คือ...ปัจจัยที่ทำ� ให้มนุษยโลกต้องวิ่งตามให้ทัน ทั้งเพราะคงกลัว คำ�ว่า “ล้าสมัย” จนอาจจะทำ�ให้เราหลงลืมคำ�ว่า
วัตถุประสงค์
1. เพื่อเผยแผ่คำ�สอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า 2. เพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนาฝ่ายมหายาน 3. เพื่อส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมอันดีงาม 4. เพื่อใช้แสดงความคิดเห็นผลงานของภิกษุสามเณร 5. เพือ่ แสดงกิจกรรมต่างๆ ภายในวัด โรงเรียน ชุมชน 6. เพื่อส่งเสริมการรักการอ่าน 5
1 3 5 8
พระบรมราโชวาท คำ�สอนหลวงพ่อ จากบรรณาธิการ พุทธมหายาน พระอโมฆสิทธิพุทธเจ้า
14
10 14
โอวาทธรรม มนต์พิธีมหายาน ศาสนูปกรณ์ต่างๆ ที่พระสงฆ์จีนใช้ในศาสนพิธี
ฮุ่ยเล้ง อำ�ลามารดาผู้บังเกิด
18
17 18
Dragon School โครงการ “เรียนรู้ครอบคลุมทุกวิชา” รั้ววัดบรมราชาฯ รั้ววัดมังกรฯ รายงานพิเศษ งานบุญมหายาน ตำ�นานแห่งศรัทธา
22 30 32 36 38
เทพเจ้าตั่วเหล่าเอี๊ย หรือองค์เทพเฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่ 6
22
32
สารบัญ เพิ่มพูนบารมีเสริมพลังชีวิต ห้องครัววัดบรมราชา 46
น้ำ�พริกกะปิเจ
อารยธรรมตะวันออก เกาะโผวท้อซัว (ผู่ถัวซาน)
เรียนรู้ประเพณีจีน นมัสการพระวัดจีน 56
วัดกัมโล่วยี่ หรือ วัดทิพยวารีวิหาร
ไม่ไกล้ไม่ไกลไป... วัดละหาร
เรื่องเล่านอกวัด ความไม่เชื่อที่น่ากลัว คือความไม่เชื่อในตัวเอง 63
เด็กวัดบรมฯ เทคโนโลยีกับพระพุทธศาสนา
นิทานเซน ความเห็น “ท่วม” ความรู้ 71
คุณธรรมกับอักษรจีน นันทนาการ 7
42 44 46 52 56 63 66 68 70 71 72
พุทธมหายาน
“พระพุทธเจ้านัน้ มีมากมายนับไม่ถว้ นเปรียบ ดุจดังจำ�นวนเม็ดทรายในคงคามหานที” พระพุทธเจ้า ในฝ่ายมหายานทีส่ ำ�คัญและมีการนับถือโดยทัว่ ไปมี ๕ พระองค์ เรียกว่าพระธยานิพุทธะ หรือ พระ ฌานิพุทธเจ้าโดยได้อวตารมาจากพระพุทธเจ้าองค์ ปฐมคือ อาทิพุทธเจ้า สำ�เร็จเป็นพระพุทธเจ้าด้วย อำ�นาจฌานของอาทิพทุ ธ ดำ�รงอยูใ่ นสภาวะสัมโภคกาย ประทับอยู่ในดินแดนพุทธเกษตรต่างๆ พระอโมฆสิทธิพทุ ธเจ้า หมายถึง พระพุทธเจ้า ผูม้ คี วามสำ�เร็จอันสมบูรณ์ ประทับทางทิศเหนือของ พุทธมณฑล คำ�ว่า “อโมฆะ” หมายถึง ไม่เสียประโยชน์ ไม่เสียเปล่า และคำ�ว่า “สิทธิ” จะหมายถึง ความ สำ�เร็จ การบรรลุผล ความสุข ความเป็นอิสระ 8
พระพุทธเจ้านั้น มีมากมาย นับไม่ถ้วนเปรียบ ดุจดังจำ�นวนเม็ดทราย ในคงคามหานที ความเจริ ญ อำ � นาจอั น ชอบธรรม ดั ง นั้ น คำ � ว่ า “อโมฆสิทธิ” จึงแปลว่า ความสำ�เร็จอันสมบูรณ์ การกระทำ�ทีไ่ ม่เปล่าประโยชน์อนั นำ�มาซึง่ การบรรลุ มรรคผลเป็นอิสระหลุดพ้นจากวัฏสงสาร พระอโมฆสิทธิพุทธเจ้านั้นเป็นต้นวงศ์ของ พระโพธิสัตว์ตระกูลกรรมโคตร พระวรกายเป็นสี เขียว หรือ ฟ้าอ่อน ซึ่งเป็นสีของความเคลื่อนไหว กระฉับกระเฉง หรือเป็นสีของธรรมชาติอันนิ่งสงบ และผ่อนคลาย สัญลักษณ์ประจำ�พระองค์ คือ วิศววัชระที่ ไขว้กนั หรือ คฑาไขว้ บ้างก็วา่ เป็นดาบ ประกบไขว้ ทำ�มุม 90 องศาต่อกัน โดยวัชระที่อยู่แนวนอน หมายถึง การมีอยู่ และการกระทำ�ในทางโลก ส่วนวัชระที่อยู่ในแนวตั้ง หมายถึง พลังบวกแห่งจิตวิญญาณ และในทาง ธรรม โดยวัชระที่ไขว้กันนั้น จะหมายถึง พลังแห่ง ชีวิตนั่นเอง ซึง่ เป็นสัญลักษณ์แทนอำ�นาจทางจิตวิญญาณ ของพระพุทธเจ้าทีไ่ ม่มขี ดี จำ�กัด เป็นการรวมกันของ พลังด้านบวกของจิตทีข่ ดั เกลาดีแล้ว กับพลังด้านลบ ของสภาวะทางโลก ในทางปัญญาเป็นภาพสะท้อนของปัญญา ญาณแบบสำ�เร็จทุกอย่าง ซึง่ เป็นการผสมผสานของ ปัญญาญาณทุกชนิดหลังจากบุคคลได้รแู้ จ้งและแปร เปลี่ยนเป็นกิจกรรมเพื่อผู้อื่นอย่างแท้จริง
ในทางกิเลส เป็นตัวแทนของความอิจฉา การนำ�ตนเองเป็นศูนย์กลาง ซึง่ ตรงข้ามกับปัญญาญาณ แบบรู้แจ้ง อีกทัง้ พระองค์ยงั ทรงเป็นตัวแทนของพระอาทิตย์ ในยามเที่ยงคืน อันเป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมทาง จิตวิญญาณอันลี้ลับ พาหนะของพระองค์ คือ ครุฑ หรือ นกอินทรีทอง เป็นตัวแทนแห่งธาตุลม และ ฤดูร้อน ทรงเป็น ดั่งพลังลม แห่งจิตวิญญาณ ทีจ่ ะผลักดันมนุษย์ไปสูค่ วาม หลุดพ้น เสียงประจำ�พระองค์คือ “อาหฺ” เป็นเสียงที่ ออกจากศูนย์ลมที่ร่างกายช่วงล่าง อันเป็นจุดเริ่มต้น ของความคิดปรุงแต่ง และสือ่ ถึงแรงสะเทือน ทีส่ ะท้อน การดำ�เนินไปในกรรมของสัตว์โลก 不空成就如来又作不空成就佛。 金刚界五佛之一。位于金刚界曼荼罗五 解脱轮中北方月轮之中央。表五智中之 成所作智，亦为五部中业部之主尊。在 成身会中，不空成就如来身呈金色，左 手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当 胸，跏坐莲华。其四方安置金刚业、金 刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。密号 不动金刚，种子为奥（ah!），三昧耶 形为十字羯磨杵。胎藏界称之为天鼓 雷音佛。 9
โอวาทธรรม คณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ (พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหู)
เทศกาลกินเจถือศีลบริสุทธิ์ 10 วัน ณ วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ วันที่ 16 เดือน ตุลาคม พ.ศ. 2554
เจริญพรพุทธศาสนิกชนเจียอิว้ (ผูแ้ สวงบุญ) ทุกท่าน ในชีวิตของเราปัจจุบันที่ดำ�รงชีวิตอยู่ล้วน แล้วแต่มแี ต่สงิ่ ทีจ่ ริงจัง มีแต่ความเร่าร้อนแห่งจิตใจ ของเรา จะหาเวลาทีจ่ ะมาทำ�จิตใจของเรา ทำ�สมอง ของเรา และปฏิบัติชีวิตประจำ�วันด้วยความดี ด้วย บุญ ด้วยความสงบ มันยากที่จะได้มาในสิ่งนั้น ได้ เห็นเจียอิ้วทุกท่านแล้ว มีวามสุขใจ พระพุทธองค์ ทรงตรัสว่า เหล่ง เจ็ก เฉียก จง เซง ฮัว ฮี่ เจียก ยู ไล ฮัว ฮี่ ซึ่งแปลเป็นไทยย่อๆ ว่า สามารถทำ� สิ่งใดให้อีกคนมีความสุข เกิดความเบิกบานใจ สิ่ง เหล่านี้แหล่ะ คือความสุขของพระพุทธองค์ท่าน เพราะพระพุทธองค์ทรงตั้งจิตเมตตา ไว้ตั้งแต่ที่ ท่านเทศนาครั้งแรกที่ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน โลกนี้ เกิความวุ่นวาย โลกนี้คือปัญหาทุกคนจะต้องรับใน ภพนี้อยู่แล้ว ฉะนั้นเธอทั้งหลายจงรู้ว่านี่คือทุกข์ เธอทัง้ หลายควรทีจ่ ะตัดทุกข์นนั้ ให้หมดไป พระพุทธ องค์ตรัสว่า พระองค์ได้รู้แล้วในวันนี้จึงชี้ให้ท่านทั้ง หลายเห็นว่าอะไรคือความทุกข์ และให้รู้ว่าทุกข์นั้น เราควรที่จะตัด ในสิบวันนี้ก็ได้เห็นเจียอิ้วทุกท่าน มีจิตใจที่ ผ่องแผ้ว แม้จะไม่หยุดกับธุรกิจต่างๆ แต่ทว่าจิตใจ ก็สุขอยู่ในธรรม สุขอยู่ในความดี ฉะนั้นในสิบวันนี้ เจียอิว้ ทุกท่านได้สะสางจิตใจทีม่ วั หมองมา 355 วัน ให้หมดสิ้นไปหมดแล้ว ซือหูเชื่อมั่นอย่างนี้ หนึ่งปีมี 365 วัน อีก 10 วันเราได้หยุดได้ละในสิ่งต่างๆและ เปลีย่ นสภาวะของจิตใจเป็นอีกสภาวะหนึง่ การทีเ่ รา
บำ�เพ็ญในความดีนั้นถ้าให้ถามว่าคุ้มค่าไหม ในสิบ วันนี้เราได้รับประทานอาหารเป็นของง่ายๆ ทำ�จิต ทำ�ใจทำ�ชีวิตประจำ�วันเป็นของง่ายๆ ชีวิตของเรา ตั้งอยู่ด้วยความบริสุทธิ์ คือการได้ละอกุศลบาปทั้ง ปวง ซึ่งมีอยู่ด้วยกัน 3 ทาง 1. ละอกุศลบาปทางกายมีอยู่ 3 ประการคือ ละเว้นจากการฆ่าสัตว์ การลักทรัพย์ การผิดลูกผิดสามีภรรยาผู้อื่น 2. ละอกุศลบาปทางวาจามีอยู่ 4 ประการคือ ละเว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ พูดส่อเสียด พูดคำ�หยาบ พูดเท็จหลอกลวง 10
เอาดวงจิตที่มัวหมอง 355 วัน มาขัดเกลาใหม่ เพื่อเปลี่ยนมาเป็นดวงจิต ที่ผุดผ่อง ที่บริสุทธิ์ ที่ผ่องใส ที่เป็นสุขอยู่ในธรรม ในศีล อยู่ในธรรม อยู่ในความดีสม่ำ�เสมอ แม้ว่า หากหมดเทศกาลกินเจไปแล้วเราค่อยไปหาความสุข หาความอร่อยก็แล้วแต่ หากว่าสิบวันนี้เราละอกุศลบาปอันที่เกิดขึ้น แล้วให้หมดสิ้นไป อกุศลบาปที่ยังไม่เกิดก็ระงับไม่ ให้เกิด กุศลธรรม กุศลจิตที่เกิดแล้วก็ให้รักษากุศล ธรรม กุศลจิตนัน้ ให้ถาวรงอกงามไพบูลย์ตอ่ ไป กุศล ธรรม กุศลจิตที่ยังไม่เกิดเราก็ทำ�ให้เกิดขึ้นกับจิตใจ ของเรา เราจะได้มีความสว่างเป็นคนที่บริบูรณ์ใน อนาคตต่อไป อย่างนี้เรียกว่า บำ�เพ็ญความเพียร โดยการพิจารณาว่า จิตของเราไม่แน่นอนให้จบั ตาม สภาวะของจิตอยู่ทุกขณะ ให้สามารถบังคับจิตอยู่กับที่ ให้นงิ่ ให้แน่นอน จับจิตของเราให้เป็นตัวของตัวเอง แล้วจะค้นพบกับความสุขในจิตใจ ไม่ต้องคิดอย่างนั้น อย่างนี้ เรื่องโน้นเรื่องนี้ ไม่ต้องว้าวุ่นใจ ความสุข นั้นไม่จำ�เป็นต้องอาศัยปัจจัยมากจนเกินไป หรือ สิ่งของต่างๆมากไป ต้องอาศัยจิตของเราให้สงบ มี ความพอใจในสิ่งที่ตนมีอยู่ ก็ท�ำ ให้ชีวิตเรามีความสุขได้ ซือหูเชือ่ มัน่ อย่างนัน้ ฉะนัน้ สิง่ ทีเ่ ป็นความพอใจของเรา แล้วเราพอใจในสิ่งนั้นเป็นความสุขอย่างยิ่ง การที่ เราฟังธรรมแล้วเราพอใจในสิ่งนั้น เราก็เป็นสุขใน ธรรมนั้น ในวันนี้ที่ใกล้จะชิวลัก (คือวันที่ 6 ของการกินเจ) พอวันชิวลักไปแล้วก็ใกล้จะออกเจแล้ว ฉะนั้นก็ขอ อนุโมทนากับเจียอิว้ ทุกท่านทีต่ ลอดทัง้ สิบวันนีเ้ ราได้ บำ�เพ็ญกุศลจิต กุศลธรรม ที่เป็นบุญ ที่เป็นบารมี
3. ละอกุศลบาปทางจิตใจมีอยู่ 3 ประการคือ ละเว้นจากความโลภ ความโกรธ ความหลง ทั้งหมดรวมเข้าเรียกว่า กุศลธรรมบทสิบ ภาษาจีนเรียกว่า 十善业 จับ เสี่ยง เงี๊ยบ สิบวันนี้ เราบำ�เพ็ญกุศลธรรมบท 10 十善业 จับ เสี่ยง เงี๊ยบ ซึง่ ในพระสูตรได้กล่าวไว้วา่ ผูใ้ ดบำ�เพ็ญกุศลกรรมบท สิบต่อไปในภพชาติหน้าจะเกิดในตระกูลที่สูงเกิดใน สถานทีบ่ ริสทุ ธิผ์ ดุ ผ่องเกิดในครอบครัวทีเ่ ต็มไปด้วย กุศลธรรมซึ่งเจียอิ้วทุกท่านในสิบวันนี้ ซือหูมีความ มั่นใจว่าเจียอิ้วทุกท่านได้บำ�เพ็ญกุศลกรรมบทสิบ ประการนี้ อย่างบริบูรณ์แล้วซึ่งถือว่า เป็นโอกาส ดีงามของเราในสิบวันที่เราได้ละสิ่งต่างๆ ของทาง โลกไปบ้าง และเอาดวงจิตที่มัวหมอง 355 วัน มา ขัดเกลาใหม่ เพื่อเปลี่ยนมาเป็นดวงจิต ที่ผุดผ่อง ที่ บริสุทธิ์ ที่ผ่องใส ที่เป็นสุขอยู่ในธรรม นี่แหล่ะคือ การได้มาซึ่งกุศลอันยิ่งใหญ่ หากถามว่าทำ�ไม 365 วันนี้จิตใจของเรามีแต่ลวนเล ในสติปัฏฐาน 4 มี อยู่ 1 ข้อ ที่ว่า 观 心无 常 กวง ซิม บ่อ เซี้ยว หรือ จิตตานุปัสนาสติปัฏฐาน คือให้พิจารณาจิต ว่าจิตของเราวินาทีนี้คิดแบบนี้ อีกวินาทีถัดไปก็คิด อีกอย่าง หรือวินาทีนี้คิดกุศล เปลี่ยนไปอีกวินาที กลายเป็นจิตคิดเป็นอกุศล นีค่ อื ความจริง ให้เจียอิว้ ทุกคนหลับตาลองนึกภาพว่าจริงไม่ ฉะนั้นในสิบวัน นีเ้ ราจึงพิจารณารักษาจิตของเราให้สม่�ำ เสมอ ให้อยู่ 11
ที่เป็นความดีของชีวิต และก็นำ�พาชีวิตของเราให้ พบเจอกับความสุขในภายหน้า พร้อมกับลูกหลาน ของเราด้วย 积德之家必有余庆 เจีย เต็ก จือ แก ปิก อู่ อี่ เข่ง ท่านใดสร้างคุณธรรมแล้วสร้างบุญแล้ว ก็จะปกป้องลูกหลานของเราให้มีความสุขเป็นคนดี และเจริญในอนาคตด้วย เป็นความยินดีของซือหูใน วันนี้ ดังทีพ่ ระพุทธองค์ทรงตรัสไว้วา่ สิง่ ใดทำ�ให้ทกุ คนเป็นสุข สิ่งเหล่านั้นก็เป็นสุขของพระพุทธองค์ ก็ขออวยพรให้ญาติโยมทุกท่านจงเข้าถึงสุขที่ เป็นธรรมไปนิรันดร์ เทอญ. 师父教诲是去年师父在九月斋期 对善男信女的讲话内容。师父语重心 长，教诲众生要尊守十善业，即； 一、不杀生，不杀生者，谓不害 一切物命，即是止杀之善。既不杀已， 当行放生之善也。 二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃 取他人财物，即是止盗之善。既不盗 已，当行布施之善也。 三、不邪淫，不邪淫者，谓不行 邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫， 当行清净梵行之善也。 四、不妄语，不妄语者，谓不起 虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。 既不妄语，当行实语之善也。 五、不两舌，不两舌者，谓不向 两边，说是谈非，令他斗诤，即是止 两舌之善。既不两舌，当行和合利益 之善也。 六、不恶口，不恶口者，谓不发 粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之 善。既不恶口，当行柔和软语之善也。 12
七、不绮语，不绮语者，谓不庄 饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之 善。既不绮语，当行质直正言之善也。 八、不贪欲，不贪欲者，谓不贪 着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪 欲，当行清净梵行之善也。 九、不嗔恚，不嗔恚者，谓不生 忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。 既不嗔恚，当行慈忍之善也。 十、不邪见，不邪见者，谓不偏 邪异见，执非为是，即是止邪见之善。 既不邪见，当行正信正见之善也。 同时要观心无常,要放下，不要执 着；同时要积德行善，只有善业才能永 远快乐幸福，也就是常言道[积德之家 必有余庆]。
วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ คณะสงฆ์จีนนิกายรังสรรค์ ขอเรียนเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมเป็นภาพ สร้างพระพุทธเจ้าหมื่นพระองค์ประดิษฐาน ณ วิหารสุขาวดีหมื่นพุทธ วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์
ร่วมทำ�บุญสร้างพระองค์ละ 10,000 บาท ชื่อของท่านจะได้รับการจารึกไว้ที่ฐานองค์พระคู่บารมีไปตลอดกาล เป็นการปวารณาตนสู่แดนสุขาวดีพุทธเกษตร นำ�มาซึ่งความสุขความสวัสดีเจริญบริบูรณ์พูนผลต่อตนและครอบครัว 13
มนต์พิธีมหายาน
14
ศาสนูปกรณ์ต่างๆ ที่พระสงฆ์จีนใช้ในศาสนพิธี การเจริญพระพุทธมนต์หรือการสวดพระ พุทธมนต์ในพิธีกรรมของพระสงฆ์จีนนั้น นิยมใช้ อุ ป กรณ์ ป ระกอบจั ง หวะและให้ สั ญ ญาณในการ สวดมนต์ โดยทั่วไปการสวดมนต์ท�ำ วัตรเช้า - เย็น พิธีถวายพุทธบูชา พิธีถวายพระพรชัยมงคล และ ในศาสนพิธีขนาดเล็ก พระสงฆ์จีนและสาธุชนทั้ง หลายจะใช้วธิ สี วดทำ�นองปากเปล่า และใช้อปุ กรณ์ ประกอบจังหวะเพียงเล็กน้อย โดยใช้การเคาะหรือ ตีกำ�กับการสวดทำ�นอง เป็นตัวกำ�กับการเริ่มต้น และสิน้ สุดการสวด หรือการเปลีย่ นทำ�นอง เป็นต้น ศาสนูปกรณ์ที่ใช้ในการให้จังหวะการสวดมนต์ ที่พบเห็นโดยทั่วไป มีดังนี้
๒. ระฆังกังสดาล (ตั่วเข่ง)
มีรปู ร่างเหมือนขันหรือบาตร ทำ�ด้วยสัมฤทธิ์ หรือทองเหลือง ใช้เคาะบอกขึ้นต้นสวดมนต์ แต่ เดิมรูปร่างของเครื่องดนตรีชนิดนี้ เป็นรูปเหมือน ตัวอักษร L ในภาษาอังกฤษแขวนคว่ำ�ลง มักใช้ หลายอันแขวนเป็นราว แต่ตอ่ มาในทางพระพุทธศาสนา มักทำ�เป็น รูปทรงโอ คล้ายขันน้�ำ หรือ บาตร ๓. ระฆังมือ (อิ้งเข่ง) คือ ระฆังกังสดาลทรงกลมขนาดเล็ก มีด้าม มือถือและด้ามโลหะดีด ใช้ก�ำ กับจังหวะเป็นหลักใน การสวดทำ�นอง การถือขณะประกอบพิธีโบราณนั้น ท่าน อาจารย์ได้วางแบบอย่างไว้ว่า ต้องถือดีดด้วยมือ ซ้ายมือขวาประคอง
๑. เกราะไม้ (บักฮื้อ) หรือ ปลาไม้
๔. ฆ้องมือ (ต๊อง) เป็นฆ้องขนาดเล็ก มีด้ามจับเคาะด้วยไม้ไผ่ เหลา ใช้ก�ำ กับจังหวะในการสวดทำ�นอง
เป็นเครือ่ งเคาะจังหวะทำ�ด้วยไม้เนือ้ แข็งแกะ สลักเป็นรูปทรงกลมเหมือนตาปลาหรือกระพรวน ภายในกลวง ใช้เคาะประกอบการเจริญพระพุทธมนต์ มีหลายขนาดตั้งแต่ขนาดเล็กไปจนถึงขนาดใหญ่ เป็นเครื่องมือกำ�หนดจังหวะเร็วหรือช้า เพื่อให้สวด ได้พร้อมเพรียงกัน ชื่อเรียกของเกราะไม้ มักเรียกว่า บักฮื้อ แปลว่า ปลาไม้ เพราะนิยมแกะสลักเป็นรูปตาปลา มีความหมายในทางธรรมว่า “ปลาเป็นสัตว์ที่ลืมตา อยู่ตลอด เปรียบกับการปฏิบัติตนของมนุษย์ที่ควร มีสติ ตื่นรู้ตนเองอยู่ทุกขณะจิต ดุจดั่งนัยน์ตาปลา ที่มเิ คยหลับใหล” เป็นผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน อยู่เสมอ
๕. กลองพิธี (ตึ่งโก้ว)
เป็นกลองขนาดใหญ่ ตัง้ บนขาหยัง่ มีระฆัง ขนาดเล็ก (เตี่ยวเจ็ง) แขวนอยู่ที่ปลายขาหยั่ง กลองพิธนี ใี้ ช้ตกี �ำ กับการสวดมนต์ การเริม่ ต้น และสิ้นสุดพิธี ในการตีกลองนี้ พระสงฆ์จีนผู้ตีจะ ต้องคุกเข่าหรือนั่งตีกลองประกอบกับการตีระฆังที่ แขวนอยู่ด้วยโดย ใช้จังหวะการตีกลองแบบโบราณ ที่เรียกว่า จังหวะเจ็ดดาว 15
ระฆังกังสดาล (ตั่วเข่ง)
เกราะไม้ (บักฮื้อ) หรือ ปลาไม้
中国佛教宗派用的打击乐器
右侧，法会、课诵时，由维那以棓(木 制之棒)击鸣，以引导一切唱诵的起 落、快慢、转合。 3.引磬 磬体用铜铸成，呈仰钵体，与铁 磬或碰铃相似。演奏时，左手持握磬柄 下端，磬口朝上，举过胸部与口相齐， 右手执金属磬钎敲击磬体而发音。音色 清脆明亮。广泛用于佛教各种法事中。 纳西族用于洞经音乐合奏。是佛教寺院 中使用的宗教乐器，在梵乐中常用以敲 击节奏。 4.铛子 铛子是铜片制成，状如圆盘，四 边凿有小孔的法器之一。法器之一。以 铜片制成，状如圆盘，四边凿有小孔， 系于铜制圆形架上，下按木柄，以小槌 击之。执铛子时，名”照面铛子”。 5.大鼓 僧侣们在教堂里举行。举行仪 式。必须用双手打。
中国佛教宗派用的打击乐器。佛 的口头禅增长或在神圣的中国佛教所用 材料的节奏和诵经仪式祈祷。常驻傍晚 或佛仪式。 常常见的中国佛教宗派用的打击 乐器 1.木鱼 木鱼，一种木制乐器，通常为圆 型或长方形，内空心作为声音共振之 用。让它发出声响的方式是敲它。依照 声音的高低有不同的大小的木鱼，体积 越大音高越低，现亦制作有將各种音高 木鱼连结在一起的乐器，以便于演奏。 除在国乐园中被使用之外，一般生活中 常用于佛教的宗教音乐，用于仪式念经 等场合。 2.大磬 大磬是以铜铸造，造型大气，做 工精良，敲击声音回味悠长。 以铜铸造的盂形法物，置于佛桌 16
ฮุ่ยเล้ง ตอน...
อำ�ลามารดาผู้บังเกิด
ฮุ่ยเล้งได้ฟังคำ�บอกเล่าแล้ว รู้สึกมีความ ปลาบปลื้มปีติยินดีและมีความคิดที่จะไปบรรพชา อุปสมบทกับพระสังฆปริณายก แต่ว่ามารดาผู้ชรา ของตนยังอยู่ใครเล่าจะเป็นผู้อุปการะเลี้ยงดูแทน ตน คงเป็นด้วยกุศลที่ได้กระทำ�ไว้แต่ชาติปางก่อนๆ ขณะนั้น มีชายอารีอีกผู้หนึ่ง เห็นความประสงค์อัน แน่วแน่ของฮุ่ยเล้งที่จะออกบรรพชาได้มอบเงิน ๑๐ ตำ�ลึงให้มารดาฮุ่ยเล้งใช้สอยและจัดเตรียมเสบียง แนะนำ�ฮุย่ เล้งไปยังอำ�เภออึง้ บ๊วยเพือ่ พบกับพระสังฆ ปริณายกองค์นั้น เมือ่ กลับถึงบ้าน ได้มอบเงินและบอกเล่าความ ประสงค์ของตนให้มารดาฟัง มารดารู้ว่าบุตร ของตน นั้นมีวิสัยเหนือปุถุชนธรรมดา และได้อนุญาตตาม ความประสงค์ของบุตร ฮุ่ยเล้งปิติล้นพ้น ได้จัดแจง ที่อยู่และคนช่วยดูแลมารดาของตนเรียบร้อยแล้ว ก็อำ�ลามารดาเดินทางมาประมาณสามสิบวันลุถึง อึ้งบ๊วย 三、辞别母堂 惠能听了非常喜欢，就想要去黄梅东禅寺 依五祖出家。可是老母在堂，今后的生活又将 如何呢？因此，不免踌躇不决。也许是宿世的 因缘吧！这时，另一位客人，听说他有出世之 意，非常同情，当慷慨解囊，送给惠能十两白 银，要他拿去安顿老母，备置衣粮，并且指示 他速去黄梅，参拜五祖。惠能拿了银子回家， 禀明母亲要去黄梅出家的事。他的母亲知子非 凡，便允许他去出家，惠能非常高兴地，把母 亲安置好后，就拜辞堂上，束装启程，一路上 走了三十多天，便来到黄梅。
มีชายอารีอีกผู้หนึ่ง เห็นความประสงค์อันแน่วแน่ ของฮุ่ยเล้งที่จะออกบรรพชา ได้มอบเงิน ๑๐ ตำ�ลึง ให้มารดาฮุ่ยเล้งใช้สอย 17
Dragon School
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 1
โครงการ “เรียนรู้ครอบคลุมทุกวิชา” โรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย จัดกิจกรรม การศึกษานอกสถานทีข่ องสามเณรชัน้ มัธยมศึกษาปี ที่ 4 ในโครงการ “เรียนรูค้ รอบคลุมทุกวิชา” ตามเส้น ทางการเรียนรู้ จาก จ.สุพรรณบุรี ถึง จ.กาญจนบุรี โดยมีแหล่งสถานที่ในการเรียนรู้ อาทิเช่น วัดไผ่ โรงวัว บึงฉวาก จ.สุพรรณบุรี พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่ วัดขนอน โบสถ์แห่งคริตจักร จ.ราชบุรี วัดหลวง พ่อบ้านแหลม ตลาดน้ำ�อัมพวา ดอนหอยหลอด จ.สมุทรสงคราม เป็นต้น 龙莲中学举行值观教育活动，＂学会 教育项目＂从素攀府到北碧府，有很多地方 可以参观，例如寺庙、博物馆、教堂、水上 市场等等。
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 2
18
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 3
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 5
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 4
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 6
พิพิธภัณฑ์หนังใหญ่วัดขนอน 7
19
โบสถ์แห่งคริตจักร 4
โบสถ์แห่งคริตจักร 1
โบสถ์แห่งคริตจักร 5
โบสถ์แห่งคริตจักร 2
โบสถ์แห่งคริตจักร 6
โบสถ์แห่งคริตจักร 3
โบสถ์แห่งคริตจักร 7
20
วัดหลวงพ่อบ้านแหลม 1
วัดหลวงพ่อบ้านแหลม 2
วัดหลวงพ่อบ้านแหลม 4
วัดหลวงพ่อบ้านแหลม 3
วัดหลวงพ่อบ้านแหลม 5
21
รั้ววัดบรมราชาฯ
บวงสรวงองค์เทพเจ้ากวนอู พิธเี บิกพระรัศมีและอัญเชิญบารมี บวงสรวง องค์เทพเจ้ากวนอู เทพเจ้ากวนอูเป็นเทพเจ้าแห่งความซื่อสัตย์ ที่ทั้งชาวไทยและชาวจีนให้ความเคารพนับถือมา เป็นระยะเวลานาน ทัง้ นีท้ างวัดบรมราชากาญจนา ภิเษกฯ (เล่งเน่ยยี2่ ) ได้อญ ั เชิญเทพเจ้ากวนอูมาจาก สาธารณรัฐประชาชนจีน และประกอบพิธีเบิกพระ รัศมีอัญเชิญบารมี พิธีบวงสรวงองค์เทพเจ้ากวนอู เพื่อเพิ่มความศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคล ให้ผู้ที่ได้มาก ราบสักการะมีแต่ความสุขสิริพิพัฒนมงคลกลับไป
奉请关羽神仪式 关羽神的性格特点是他集忠于。泰国 人和中国人都对关羽神非常的尊重。普颂皇 恩寺从中国奉请关羽神来到本寺，本寺举行 奉请关羽神仪式。
22
23
หน่วยงานราชการจังหวัดนนทบุรีได้ขอใช้พื้นที่ หน่วยงานราชการจังหวัดนนทบุรีได้ขอใช้ พื้นที่หอประชุมธรรม วัดบรมราชากาญจนาภิเษก อนุสรณ์ฯ ในการประชุม หน่วยงานราชการจังหวัด ประจำ�เดือนกุมภาพันธ์ 2555 ทัง้ นีน้ ายวิเชียร พุฒวิ ญ ิ ญู ผู้ว่าราชการจังหวัดนนทบุรี เป็นประธานและพระ เดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหูเจ้าอาวาส วัดมังกรกมลาวาสและรักษาการเจ้าอาวาสวัดบรม ราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ เมตตาให้โอวาทธรรม แก่คณะผูป้ ฏิบตั งิ านราชการจังหวัดนนทบุรี เพือ่ เป็น ขวัญกำ�ลังใจในการปฏิบัติงานราชการต่อไป 暖武里府公务用龙莲禅寺的地方 2012 年 2 月 นายวิเชียร พุฒิวิญญู 暖
武里府尹用龙莲禅寺的地方举行每月一次的 会议。龙连禅住持法师给暖武里府公务团得 教义。
24
25
เทศกาลตรุษจีนประจำ�ปี 2555 พุทธศาสนิกชนชาวไทยเชื้อสายจีน หลั่งไหล เข้าวัดขอพรเนื่องในวันเทศกาลตรุษจีนประจำ �ปี 2555 ปีมะโรงทัง้ นีเ้ พือ่ เป็นการขอพรให้ครอบครัวมี ความร่มเย็นเป็นสุขและมีโชคลาภตลอดทัง้ ปี พร้อม ทัง้ ผูท้ เี่ กิดในสีป่ ชี งได้ประกอบพิธสี ะเดาะเคราะห์แก้ ดวงชงให้แคล้วคลาดปลอดภัย
春节，2012 年龙年，泰国华裔来本寺 拜佛祈祷，祈愿，向神默告自己的愿望。
26
27
พิธีเจริญพุทธมนต์เสริมบุญวาสนาโชคลาภประจำ�ปี วันที่ 25-26 กุมภาพันธ์ 2555 ทางวัดได้จัด พิ ธี เ จริ ญ พุ ท ธมนต์ เ สริ ม บุ ญ วาสนาโชคลาภประจำ � ปี เป็นการสวดขอพรในช่วงปีใหม่เพื่อให้สาธุชนมีพร โชคลาภ สุขภาพพลานามัยแข็งแรง มีความสุข ความเจริญ ในพิธสี วดเจริญชัยมงคล บูชาเทพ พระ มหาโพธิสตั ว์ 24 พระองค์ขอบุญบารมีปกปักษ์รกั ษา และวันสุดท้ายพืธีทิ้งกระจาดแจกมหาทานเพื่อเป็น มหาบุญอันยิง่ ใหญ่ เพือ่ ความเป็นมงคลสวัสดิใ์ ห้แด่ ทัง้ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั พระบรมราชินนี าถ และพระบรมวงศานุวงศ์ พร้อมทั้งพุทธศาสนิกชน ทั้งหลาย 本寺在2012年2月25至26日举行＜重
要时辰＞。善信发愿结善缘施米为布施大功 德。最后供品分发给贫苦大众。祈愿诸佛菩 萨保佑幸福贞祥功德无量，大德高僧为泰国 皇上皇后祈祷圣寿无疆。
28
29
รั้ววัดมังกรฯ
สมเด็จพระราชินีฯ-พระเทพฯ เสด็จฯ วัดมังกรกมลาวาส สมเด็จพระราชินีฯ-พระเทพฯ
เสด็จฯ วัดมังกรกมลาวาส งานตรุษจีน ปีมะโรง เมื่อเวลา 17.50 น.สมเด็จพระนางเจ้าฯ พระบรมราชินนี าถ พร้อมด้วย สมเด็จพระเทพรัตน ราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จพระราชดำ�เนิน ทรงเปิดงานเทศกาลตรุษจีนเยาวราช ที่บริเวณซุ้ม ประตูเฉลิมพระเกียรติ 6 รอบพระชนมพรรษา วงเวียนโอเดียน โดยมีพสกนิกรเฝ้ารอรับเสด็จฯ อย่างเนืองแน่นทั้งสองฝั่งถนนที่เสด็จฯ ผ่าน จากนั้นเสด็จฯ โดยรถกอล์ฟไปสักการะสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ภายในวัดมังกรกมลาวาส หรือวัดเล่งเน่ยยี่ โดยมีพระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ เจ้า อาวาสวัดมังกรกมลาวาส พร้อมทัง้ พระภิกษุสามเณร คณะศิษยานุศิษย์เฝ้ารอรับเสด็จ 30
31
รายงานพิเศษ
คณะสงฆ์จีนนิกาย แห่งประเทศไทย กับพระราชพิธีต่างๆ 32
คณะสงฆ์จีนนิกาย แห่งประเทศไทย กับพระราชพิธีต่างๆ คณะสงฆ์จีนนิกายแห่งประเทศเทศไทย ได้ ร่วมประกอบพระราชพิธีสำ�คัญ ต่างๆ ในพระราช สำ�นัก และยังให้ความสำ�คัญกับพระมหาษัตริย์ พระบรมวงศานุวงศ์ทุกๆ พระองค์ ในราชวงศ์จักรี ไทยตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน เพื่อเป็นการแสดงถึง ความกตัญญูกตเวทิตาจิต ทีค่ ณะสงฆ์จนี นิกายได้เข้า มาพึง่ พระบรมโพธิสมภาร ของพระมหากษัตริยแ์ ห่ง ราชวงศ์จักรีไทย ตั้งแต่ในยุคสมัยพระบาทสมเด็จ พระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวมหาราช รัชกาลที่ ๕ พระอาจารย์สกเห็งมหาเถระ ท่านจาริกมาจาก ประเทศจีนเพื่อเผยแผ่พระศาสนา ด้วยจริยาวัตร และความสมถะของท่าน จึงเป็นที่เคารพนับถือ ของชนชาวจีนโพ้นทะเล และชาวไทยเชื้อสายจีน เป็นอย่างมาก อีกทั้งท่านได้รับความเลื่อมใสจาก
พระเจ้าอยู่หัวรัชกาลที่ ๕ เป็นอย่างมาก พระองค์ ทรงดำ�รัสให้ พระยาโชฎึกราชเศรษฐี ในขณะนั้น เป็นธุระในการจัดสร้างวัดจีน ย่านถนนเจริญกรุง ถวายพระอาจารย์จีนสกเห็งมหาเถระ พร้อมทั้ง พระราชทานนามว่า “วัดมังกรกมลาวาส” หรือ ชาวจีนเรียกว่า “วัดเล่งเน่ยยี”่ พระองค์ทรงแต่งตัง้ พระอาจารย์สกเห็งมหาเถระเป็น “พระคณาจารย์ จีนวังสมาธิวัตร” และเป็นเจ้าคณะใหญ่องค์ที่ ๑ ของ คณะสงฆ์จีนนิกาย แห่งประเทศไทย ด้วยพระ มหากรุณาธิคุณอันนี้ จึงทำ�ให้คณะสงฆ์จีนนิกายได้ พัฒนาในด้านต่างๆ ดีขึ้นๆ ตามลำ�ดับครั้นถึงใน รัชสมัยพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลย เดชมหาราช รัชกาลที่ ๙ คณะสงฆ์จีนนิกายแห่ง ประเทศไทยมีการพัฒนาขึ้นอย่างสมบูรณ์ที่สุด 33
การปฏิ รู ป พั ฒ นาคณะสงฆ์ จี น นิ ก ายให้ มีระบบระเบียบ มีแบบแผนการปกครองที่ดี ซึ่ง เป็นปณิธาณของพระคณาจารย์จีนธรรมวังสสมาธิ วัตร(โพธิแจ้งมหาเถระ) เจ้าคณะใหญ่สงฆ์จนี นิกาย แห่งประเทศไทยองค์ที่ ๗ จัดให้มีการแต่งตั้งพระ อุปัชฌาย์ให้พระในคณะสงฆ์จีน สามารถบรรพชา อุปสมบทในประเทศไทยได้ไม่ต้องเดินทางกลับไป บรรพชาอุปสมบททีป่ ระเทศจีน การปฏิรปู คณะสงฆ์ จีนนิกายในขณะนั้น นับว่าเป็นการรวบรวม วัดวา อารามจีนตามที่ต่างๆ ทั่วประเทศ ให้สังกัดอยู่ภาย ใต้การปกครองของคณะสงฆ์จีนนิกาย มีเจ้าคณะ ใหญ่ เป็นหัวหน้าคณะ และด้วยพระมหากรุณาธิคณ ุ ที่พระมหากษัตริย์และพระบรมวงศานุวงศ์ ได้มีต่อ คณะสงฆ์จนี นิกาย การพัฒนาในเรือ่ งต่างๆ ได้เกิด ขึ้นอย่างรวดเร็ว ทั้งการเลื่อนสมณะศักดิ์พัดยศแด่ พระคณาจารย์จีน พระเถรานุเถระชั้นผู้ใหญ่ คณะสงฆ์จีนนิกาย มีความสัมพันธ์กับพระ มหากษัตริย์ พระบรมวงศานุวงศ์ ในราชวงศ์จกั รีไทย มาเป็นเวลายาวนาน ด้วยการทีไ่ ด้เข้ามาพึง่ พระบรม โพธิสมภาร ทำ�ให้คณะสงฆ์จีนนิกายสำ�นึกในพระ มหากรุณาธิคุณ แม้พระราชพิธีต่างๆ ที่เกิดขึ้น ทั้ง การเฉลิมฉลอง หรือการประกอบพิธบี �ำ เพ็ญพระราช กุศลส่งเสด็จสูส่ วรรคาลัย คณะสงฆ์จนี นิกายก็ได้เข้ามา มีสว่ นร่วม เพือ่ แสดงถึงความกตัญญูกตเวทิตาธรรม คณะสงฆ์จีนนิกาย 34
报告（一份特别报告） 泰国的中国佛教宗派与仪式 泰国是世界上的佛教强国之一。宗教 继续对日常生活产生强烈的影响。几百年 来，无论是风俗习惯、文学、艺术和建筑等 各方面，几乎都和宗派有着密切关系。 从朱拉隆功大帝就是第五世王有了泰 国的中国佛教宗派。宗派为泰国人塑造了道 德标准，使之形成了崇尚忍让、安宁和爱好 和平的精神风范。 拉玛五世是一个十分虔诚的佛教徒。 然而他并不反对其他宗教的活动，相反，他 甚至赠与中国佛教宗派教会土地以使他们能 够建立起自己的寺庙，叫＂龙莲禅寺”与＂ 龙莲寺”在他的统治下，整个国家实行宗教 住仰自由的开明政策。 从以前到现在中国佛教宗派与泰国王 朝有很好的关系。
35
งานบุญมหายาน ประจำ�เดือน เมษายน – มิถุนายน 2555 4 เมษายน 2555
8 พฤษภาคม 2555
เทศกาลเช็งเม้ง
วันประสูติองค์เทพฮั่วท้องเซียงซือ (เทพเจ้าแห่งยา)
三月十四日 清明節
9 เมษายน 2555
四月十八日 華陀仙誕
วันประสูติสุริยะเทพ (ไท้เอี้ยงแชกุง)
16 พฤษภาคม 2555
19 เมษายน 2555
三月十九日 日光菩薩聖誕太陽星君誕
วันประสูติองค์ปถวีอารักขเทวา (แป๊ะกงแซ)
วันประสูติท้าวจตุโลกบาล (สี่ไต่เทียนอ๊วง)
24 เมษายน 2555
วันประสูติมัญชุศรีมหาโพธิสัตว์
四月初四日 文殊菩薩聖誕
四月廿九日 四大天王聖誕
1–4 มิถุนายน 2555
28 เมษายน 2555
เทศกาลมหาวิสาขบูชา
เทศกาลฉลองสรงน้ำ�รับเสด็จ พระพุทธประสูติกาลพระศรีศากยะมุนีพุทธเจ้า
四月廿六日 伽蓝菩薩聖誕
19 พฤษภาคม 2555
三月廿九日 土地伯公誕
วันฉลองประสูติพระสังฆารามปาลโพธิสัตว์ (แคนำ�ผู่สัก)
閏四月十二–十五日 佛誕莭
23 มิถุนายน 2555
四月初五日 恭迎佛聖誕浴佛法會
เทศกาลตวนอู่ ไหว้บะจ่าง
5 พฤษภาคม 2555
五月初五 端午莭
วันเข้าพรรษาพุทธศาสนานิกายมหายาน เทศกาลไหว้บ๊ะจ่าง 四月十五日 大乘佛教守夏莭 เทศกาลไหว้ขนมจ้าง
36
สะเดาะเคราะห์แก้ชง และสวดมนต์เสริมสิริมงคล ประจำ�ปี 2555
มะโรง จอ ฉลู มะแม
ให้ปราศจากภยันตรายพร้อมทั้ง ลงชื่อในพิธีสวดเสริมสิริมงคล เพื่อนำ�มาซึ่งความเจริญก้าวหน้า รุ่งเรือง เป็นสิริพิพัฒนมงคลในชีวิต
37
ตำ�นานแห่งศรัทธา ตำ�นานที่ 1 เทพเจ้าตั่วเหล่าเอี๊ย หรือองค์เทพ เฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่
เทพเจ้าตั่วเหล่าเอี๊ย
หรือองค์เทพเฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่
เทพเจ้าตั่วเหล่าเอี๊ย หรือองค์เทพ เฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่
มี ตำ�นานเล่าขานมากมายเกี่ยวกับตั่วเหล่า เอี๊ย อาทิ ในเทวปกรณัมของจีนกล่าวว่า เมื่อครั้ง บรรพกาลล่วงมาแล้ว เมืองลกฮง กึงตัง ประเทศจีน มีชายหนุม่ รูปร่างกำ�ยำ�ใหญ่ผหู้ นึง่ ประกอบอาชีพฆ่า หมูและวัวเพื่อส่งขาย คืนหนึ่งเกิดนิมิตเห็นนักพรต ลัทธิเต๋ามาบอกให้เลิกฆ่าสัตว์ เพราะเขามิได้เกิด มาเพื่อการนี้ แต่เกิดมาเพื่อสร้างบารมี ควรหันมา บำ�เพ็ญธรรมแล้วจะสำ�เร็จ เมือ่ ตืน่ เช้าขึน้ มาชายหนุม่ จึงเล่าให้มารดาฟัง ซึ่งมารดาก็เห็นด้วย ทั้งสองจึง ตกลงยุติการฆ่าสัตว์และตั้งใจบำ�เพ็ญปฏิบัติธรรม เมื่อตั้งใจบำ�เพ็ญปฏิบัติธรรมไปได้ 3-4 วัน นักพรตที่นิมิตฝัน ก็มาปรากฏกายที่หน้าบ้าน ถาม มานพหนุม่ ว่า เขาตัดสินใจเด็ดเดีย่ วทีจ่ ะบำ�เพ็ญพรต ให้สำ�เร็จหรือยัง มานพหนุ่มตอบตกลงทันที และ จัดการทรัพย์สินรวบรวมเป็นเงินก้อนหนึ่ง ไว้เลี้ยง ดูมารดาผู้ชรา แล้วเก็บข้าวของออกเดินทางตาม นักพรตขึ้นเขาไปบำ�เพ็ญพรต ด้วยความมานะ ตั้งใจหมั่นปฏิบัติบำ�เพ็ญ แต่การปฏิบัติก็ไม่มีความก้าวหน้า ไม่ประสบผลแต่ อย่างไร ศิษย์ที่มาใหม่ต่างสำ�เร็จไปก่อนเขา ทำ�ให้ มานพหนุ่มรู้สึกเสียใจ ท้อใจ วันหนึ่งจึงถามท่าน นักพรตอาจารย์วา่ เขาจะมีวนั สำ�เร็จธรรมไหม ท่าน อาจารย์ตอบแก่เขาว่า ตราบใดทีภ่ ายในของเขายังสี ดำ�อยู่ ก็อย่าถามถึงความสำ�เร็จเลย พอกลับไปถึงห้องพัก มานพหนุ่ม ครุ่นคิด อย่างหนัก อีกทัง้ เสียใจ ข้องใจ ในคำ�พูดของอาจารย์ ว่า ภายในของเขา สีดำ� นั้นหมายความว่าอย่างไร เพราะเขามีความตั้งใจมั่นมาบำ�เพ็ญธรรม ก็เพื่อ ความสำ�เร็จ ถ้าภายในคืออุปสรรค เขาก็ยินดีพลี ชีพเพื่อบูชาธรรมที่หวังจะ สำ�เร็จนั้นๆ
เทพเจ้าแห่งโชคลาภ
ช่วงตรุษจีนของทุกปีเทพองค์หนึง่ ที่ ผูค้ นนิยม ไปกราบไหว้ขอพรกันอย่างเนืองแน่น เพือ่ ให้มโี ชคมี ชัยตลอดทั้งปี ก็คือ “ตั่ว เหล่าเอี๊ย หรือเฮี่ยงเทียน เสี่ยงตี่” ณ ศาลเจ้าพ่อเสือ ซึ่งชาวจีนถือเป็นเทพ ศักดิส์ ทิ ธิ์ ทีค่ อยปกป้องอภิบาล และปราบปรามศัตรู 38
ยศให้เป็นผูต้ รวจการภพสาม ตำ�แหน่ง “เหีย่ ง เทียน เสี่ยง ตี่” ผู้พิชิตมาร โดยมีธงเทพโองการดำ�เป็น อาญาสิทธิ์ ธงสีดำ�เป็นสัญลักษณ์ของท่าน เป็นธง บัญชาการของเจ้าหรือเทพพรหม มีลัญจกรอยู่ในธง อาญาสิทธิ์เฉียบขาด ต่อมาเง็กเซียนฮ่องเต้มพี ระบัญชาให้ไปปราบ สัตว์ประหลาด 2 ตน พอพบสัตว์ประหลาดทั้งสอง เฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่ทราบทันทีว่าเป็นกระเพาะและ ลำ�ไส้ของตนทีป่ ศี าจร้ายเข้า ไปสิงสถิตอยู่ กระเพาะ กลายเป็น “เต่า” และลำ�ไส้กลายเป็น “งู” ท่านจึง เอาเท้าข้างหนึ่งเหยียบเต่า และเท้าอีกข้างเหยียบงู ไว้ สยบสัตว์ปีศาจร้ายทั้งสองจนหมดฤทธิ์ ชาวบ้านเลื่อมใสศรัทธาจึงจัด สร้างศาลเจ้า และรูปปัน้ ท่านขึน้ บูชา โดยใช้สญ ั ลักษณ์เท้าเหยียบ เต่า เหยียบงู และธงสีด�ำ โดยมี “เสือ” เป็นบริวาร พาหนะ นี่คือตำ�นานแห่ง ตั่วเหล่าเอี๊ย หรือเฮี่ยง เทียนเสี่ยงตี่ เทพศักดิ์สิทธิ์ ประจำ�กลุ่มดาวด้านทิศ เหนือ ผู้พิชิตมาร ในรูปลักษณ์ขุนพลเคราดำ�ยาว เท้าเหยียบบนหลังงูและเต่าซึ่งถือเป็นสัตว์ประจำ� กาย มือขวาถือดาบชิดแชเกี่ยม มือซ้ายยกชี้ระดับ หน้าอกไปยังท้องฟ้า อันแสดงความหมายถึงการ บรรลุธรรมสำ�เร็จเต๋า ที่ผู้คนกราบไหว้นับถือมา จนถึงทุกวันนี้
คิดได้ดังนั้น เขาก็คว้ามีดขึ้นมาคว้านท้อง ลากไส้และกระเพาะออกมา พอเครื่องในเหล่านั้น หลุดพ้นจากร่าง เขาก็รู้สึกตัวเบาและบรรลุธรรม ทันที เนือ่ งเพราะอาชีพทีฆ่ า่ สัตว์มามาก และมานพ หนุม่ เอาชีวติ ตนแลกธรรม เพือ่ ทดแทนบาปเคราะห์ กรรม ทีม่ าเป็นอุปสรรคขัดขวางการบำ�เพ็ญได้ส�ำ เร็จ อาจารย์นักพรตทราบความ เร่งรุดมาที่ห้อง พักมานพหนุ่ม เข้าช่วยเหลือรักษา พยาบาลจน มานพหนุ่มเป็นปกติ โดยท้องมานพหนุ่มปราศจาก ลำ�ไส้ และกระเพาะ แต่มิเป็นอุปสรรคต่อการดำ�รง ชีวิต เพราะฌานสมาบัติแห่งธรรม หล่อเลี้ยงรักษา ให้เป็นอยู่ เมือ่ สำ�เร็จธรรม นักพรตเห็นสมควรทีท่ า่ นจะ ลงจากเขาไปโปรดผู้คน ก่อนจากกัน ท่านอาจารย์ ได้ มอบธงให้มานพหนุ่มผืนหนึ่ง เป็นสีขาว มานพ จัดเตรียมสัมภาระลงเขาโดยเอากระเพาะและลำ�ไส้ ของเขา ทีต่ ากแห้ง เก็บไว้ นำ�ติดตัวลงมาด้วย ครัน้ เดินทางถึงตีนเขา ได้ยินเสียงร้องอย่างเจ็บปวด ของหญิงสาว จึงเข้าไปดู พบหญิงท้องแก่ก�ำ ลังจะ คลอดบุตร มานพหนุ่มบอกแก่หญิงคนนั้นว่า ท่าน เป็นผู้ชายและเป็นนักบวช มิใช่หน้าที่ที่จะช่วยการ คลอดได้ ได้แต่มอบธงผืนที่อาจารย์มอบให้แก่หญิง คนนั้น เพื่อรองรับเด็กทารก หญิงคนนั้นคลอดบุตร ออกมาอย่างปลอดภัย เมื่อตัดสายสะดือเช็ดคราบ เลือดแล้ว ยกทารกน้อยอุ้มขึ้นในอ้อมกอด หญิงคน นั้นได้ขอบใจท่านมานพหนุ่ม และส่งคืนธงที่เปื้อน เลือดคืนแก่ท่าน มานพหนุม่ จึงนำ�ธงไปล้างทีช่ ายคลอง พอธง จุม่ ลงน้�ำ น้�ำ ในคลองพลันเปลีย่ นเป็นสีดำ�ทันที รวม ทั้งธงของเขาก็กลายเป็นสีดำ�ด้วย โดยไม่ได้ระวัง ระหว่างที่ล้างกระเพาะและลำ�ไส้ที่เก็บไว้ก็ตกลงไป ในน้ำ� เขาก็คิดว่าดีเหมือนกัน ไม่ต้องเป็นภาระเก็บ รักษาอีกต่อไป มานพหนุ่มลงเขาโปรดผู้คนอยู่จวบ จนสิ้นวาระขัยจากมนุษย์โลก ไปเสวยทิพย์สมบัติ องค์เง็กเซียนฮ่องเต้จ้าวแห่งสวรรค์ โปรดประทาน
ตำ�นานที่ 2 เทพเจ้าตั่วเหล่าเอี๊ย หรือองค์เทพ เฮี่ยงเทียนเสี่ยงตี่ คนจีนมีเจ้าที่เกี่ยวพันกับทิศหลายทิศ หนึ่ง คือเทพเจ้าแห่ง 5 ขุนเขาใน 5 ทิศ คือเหนือ, ใต้, ออก, ตก, และทิศตรงกลาง และมีอีกหนึ่งที่คนผู้มี ภูมวิ ชิ าเรือ่ งฮวงจุย้ จะต้องรูจ้ กั ดีคอื เทพสัตว์ประจำ� ทิศทั้ง 4 คือ 1. แซเล้ง หรือมังกรเขียว ประจำ�อยู่ทิศตะวันออก 2. แปะโฮ่ว หรือเสือขาว ประจำ�อยู่ทิศตะวันตก 39
• มังกรเขียว สำ�หรับกลุม่ ดาวทางทิศตะวันออก • เสือขาว สำ�หรับกลุ่มดาวทางทิศตะวันตก • นกเจ้า สำ�หรับกลุ่มดาวทางทิศใต้ • เต่า สำ�หรับกลุ่มดาวทางทิศเหนือ ต่อมาเต่าถูกจับคู่กับงู แล้วเป็นสัญลักษณ์ ประจำ�องค์ของ เฮี่ยงบู้ ครั้นถึงสมัยราชวงศ์ซ่งใต้ เฮี่ยงบู้ ถูกวาดภาพให้เป็นเทพผมยาว ทรงชุดใหญ่ และถือดาบ สมัยราชวงศ์เหม็ง ตามศาลเจ้านิยมสร้างองค์ เฮี่ยงบู้ ไว้บูชา โดยมีคู่มิตรเต่า งู อยู่เคียงองค์ แล้ว คนเกิดเชื่อถือกันว่า ถ้าไหว้ท่านด้วยน้�ำ และไฟ จะ ช่วยให้พ้นภัยพิบัตินานา ในสมัยราชวงศ์เซ็ง ฮ่องเต้มีโองการให้ไหว้ เฮี่ยงบู้ ในวันเฉลิมพระชนมพรรษาของพระองค์ ด้วยความเชื่อส่วนพระองค์ว่า เฮี่ยงบู้ เป็นผู้ดูแล โชคชะตาของคน พระองค์จึงไหว้เพื่อขอพรให้ทรง พระชนมายุยืนยาว หลังจากสมัยต่างๆ เหล่านี้ เทพทิศเหนือ เฮี่ยงบู้ จึงเป็นที่เคารพกราบไหว้ของคนจีน ไหว้เพื่อขอพร ให้โชคดี
3. จูเซียะ หรือนกเจ้า ประจำ�อยู่ทิศใต้ 4. เฮี่ยงบู้ หรือคู่มิตรงูและเต่า ประจำ�อยู่ทิศเหนือ เทพทิศเหนือคือ เฮี่ยงบู้ นักพรตเต๋านับถือ ท่านมาก กำ�เนิดของเทพทิศเหนือคือ การอุบัติ ขึ้นเองบนสวรรค์ จากการรวมตัวของเทหวัตถุใน จักรวาล เกิดเป็นเทพดวงดาวองค์หนึ่งที่ได้จุติลงมา เกิดเป็นมนุษย์ในยุคอึ้งตี่ โดยเป็นโอรสของ “เสียง เสียฮวงโฮ้ว” แปลว่า มเหสีเสียงเสียแห่งรัฐเจ็งลัก ด้วยตำ�นานการเกิดทีค่ อ่ นข้างพิสดารตามแบบนิทาน โบราณว่า มเหสีเสียงเสียทรงครรภ์นานถึง 14 เดือน แล้วได้ประสูตโิ อรสออกทางซีโ่ ครง ณ วันที่ 3 เดือน 3 ของจีน เมื่อ เฮี่ยงบู้ อายุได้ 14 ปี ได้ออกจากวังไป เทีย่ วชมเทศกาลโคมไฟ แล้วเกิดคิดสัจธรรมว่า เกิด เป็นคนนี้ช่างยากเสียจริง ทำ�อย่างไรหนอจึงจะตัด กิเลสทางโลกให้ได้ เฮี่ยงบู้ จึงสละทางโลกไปปลีก วิเวกที่เขาบู๊ตึ้ง ร่ำ�เรียนธรรมในแนวทางของเต๋า แล้วที่สุดก็กลายเป็นเซียน แล้วได้รับราชโองการ แต่งตั้งจากเง็กเซียนฮ่องเต้ ให้เป็นเทพรักษาทิศ เหนือ ด้วยพระนามว่า เฮีย่ งบู้ แปลตรงตัวว่า กำ�ลัง ลึกลับอัศจรรย์ เฮี่ยงบู้ มีวรกายสูงใหญ่ถึง 9 ฟุต และมี พักตร์กลมดั่งดวงจันทร์ คิ้ว ตา มีอำ�นาจ ผมดำ� มี เคราและร่างกายกำ�ยำ�แข็งแรง ผิวกายดำ�ขลับ ทรง มงกุฎหยก แต่ชดุ ทรงกลับเป็นหญ้า เลื่องชือ่ มากว่า ทรงไล่ผีเก่ง บางตำ�ราบอกว่า เฮี่ยงบู้ เป็นอีกภาค หนึ่งของเง็กเซียนฮ่องเต้ อย่างไรก็ตาม, บางท้องที่และบางสมัยไหว้ เฮี่ยงบู้ ในฐานะเทพดวงดาว จากที่คนโบราณได้ แบ่งฟ้าเป็น 28 ช่อง หรือ 28 กลุ่มดาว ในสมัยจั่นกว๋อ ได้มีคนจัดแบ่ง 28 กลุ่มดาวใหม่เป็น 4 กลุ่มใหญ่ แล้วให้ชื่อเป็นสัตว์ 4 ชนิดคือ
玄天上帝，即真武帝，或真武、北极
真君。真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄 为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明 朝天子的保护神。据《太上说玄天大圣真武 本传神咒妙经》说，玄天上帝是太上老君第 八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫， 为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞 日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降 诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武 当山修道，历42年功成果满，白日升天。玉 皇大帝有诏，封为太玄，镇于北方。据《洞 冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》，则 谓：‘玄武帝乃净乐国王之嫡子，其母善胜
40
天后，入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之
现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的
宿，生有奇表，颖慧非常。国王后仅生帝一
若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想
人，正位青宫，备极钟爱。帝于问寝侍膳之
象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，
余，每念父母深恩，非常常服劳所能报答，
就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动
遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气。
物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可
几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系
成一形。东方成龙形，西方成虎形，皆南首
思，特遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统。帝
而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首
知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮
而东尾。”到了春秋战国时期，五方配五色
军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，修真
的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成
养性。后又数年，帝于九九之辰，功完行
为东方青（苍）龙，南方朱雀，西方白虎，
满，向日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕
北方玄武（龟蛇）。从史料记载来看，我国
授真武，永镇玄天，生身父母，荣享褒封，
四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立
五百壮军，亦授灵官之职。证果以后，帝追
了二十八宿。所谓二十八宿，即我国古代天
思往事，自明得道之由，作报恩经以训世。
文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒
元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命
星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“
周武伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄
宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也
天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次
二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿
于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至
为起点，由西向东排列，它们的名称与四象
元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖
关系为：
时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆
称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真
心、尾、箕；
武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为
龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出
危、室、壁；
行。武当山为玄天上帝的圣地。广东为沿海
地区，广东人依海生存，出海捕鱼，靠海谋
毕、觜、参；
生。北帝属于水神，位于水源之上，奉祀北
帝，祈求他控制水源多寡，使水安好流向南
张、翼、轸；
方，促进农业、渔业、贸易畅顺。故此，南
方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王（即洪圣
叫梢秦柴地方，上帝旁边随带着一只老虎，
爷），又供奉黑帝——北方真武玄天上帝（
据说玄帝是从广东海陆丰请来的神灵，中泰
即北帝）。玄武为“四象”之一。“四象”
两国人民都非常信仰，每逢四时八节，大量
即青龙、朱雀、白虎、玄武。我国古人把东
香客踊跃前来奉拜，以祈合家平安，万事如
方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出
意，同时不会忘记带猪肉供奉虎爷。
41
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、 西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、 泰国曼谷的玄天上帝庙在皇家田附近
เพิ่มพูนบารมีเสริมพลังชีวิต
เป็นพระกริง่ ในรูปของพระโพธิสตั ว์กวนอิมปางธิเบตทีห่ าชมได้ไม่ ง่ายนักทัง้ เป็นการผสมผสานของศิลปะการสร้างวัตถุมงคล และเป็นพระ กริ่งรุ่นแรกในวัด ลักษณะเป็นรูปลอยองค์เนื้อกะไหล่ทอง ขนาดความ สูง 2.5 ซม. ความกว้าง 1.3 ซม. มีความวิจติ รงดงาม มีความศักดิใ์ นด้านความเมตตา และป้องกัน ภยันตรายต่างๆ 有声西藏观音佛像是华宗佛寺第一尊佛像，造型美观， 长宽是2.5厘米跟1.3厘米。佛像灵验，慈悲保佑，消灾解厄。
42
ชุดพระประธาน 3 องค์ พิมพ์เนือ้ ผงพุทธคุณ 5 สี รุ่น 1 พ.ศ.2552 วัดบรมราชากาญจนาภิเษก อนุสรณ์ฯ สร้างเนือ่ งในวาระทีส่ ถาปนาวัด ทัง้ นีก้ าร สร้างมีจุดประสงค์ เพื่อเป็นพระรุ่นประวัติศาสตร์ ของทางวัด ด้านหน้าพิมพ์พระประธาน 3 องค์ คือ พระศรีศากยมุนีพุทธเจ้า(องค์กลาง) พระอมิตาภ พุทธเจ้า(องค์ดา้ นซ้าย) พระไภษัชยคุรไุ วฑูรยประภา พุทธเจ้า(องค์ดา้ นขวา) รายละเอียดชัดสวยงามมาก ด้านหลังบรรจุพระคาถาหฤทัย และพิมพ์รปู วัดลาย ละเอียดคมชัดสวยงาม ทั้งชุดมี 5 องค์ 5 สี ซึ่ง เป็นสีของธาตุทงั้ 5 ตามหลักฮวงจุย้ เพือ่ เสริมสมดุล ชีวติ ประกอบไปด้วย สีเหลือง (ดิน แสดงถึง ความ มัน่ คง หนักแน่น อดทน ยึดมัน่ ) สีขาว (ทอง แสดง ถึง ความใสสะอาดบริสุทธิ์ สงบ ปราศจากความ วุน่ วาย โน้มน้าวจิตใจ เอือ้ เฟือ้ เผือ่ แผ่ รูจ้ กั เสียสละ อุปถัมภ์ อุปการะ เกื้อหนุน) สีน�้ำ เงิน (น้ำ� แสดง
ถึง การพลิกแพลง ปรับตัวให้เข้ากับสิง่ ต่างๆ นัน้ ได้) สีเขียว (ไม้ แสดงถึงการเจริญเติบโต และงอกเงย จึงเป็นตัวแทนของ ความเจริญรุ่งเรือง ความอุดม สมบูรณ์ ความแข็งแรง ความมีโชคดี) สีแดง (ไฟ แสดงถึง ความโดดเด่น การแสดงออก ความอบอุน่ กระจ่างตรงไปตรงมา กระตุ้นอารมณ์ ความคิด และจิตใจ) ทั้งนี้พุทธคุณในการนำ�ไปสักการบูชาจะ นำ�มาซึง่ ความเป็นสุขสิรพิ พิ ฒ ั นมงคลมี อายุวรรณะ สุขะพละตลอดแห่งพระพุทธบารมีกาล
吉祥品 本期介绍三宝佛祖像，即释迦牟尼 佛、阿弥陀佛、药师佛依同一画面上，按 五行分为五色，分别代表五个方向，即东、 南、西、北、中，善男信女能供养奉拜，必 定有求必应。
43
ห้องครัววัดบรมราชา โดย ลดาวัลย์ กาญจน์ธีรโชติ
辣虾酱 44
น้ำ�พริกกะปิเจ เครื่องปรุง กะปิเจ
2 ช้อนโต๊ะ
น้�ำ ตาลปี๊บ
3 ช้อนโต๊ะ
พริกขี้หนูเด็ดก้านล้างสะอาด 1 ช้อนชา มะอึกสุกไม่งอมหั่นฝอย
1 ช้อนโต๊ะ
น้�ำ มะนาว
3 ช้อนโต๊ะ
ซีอิ๊วขาว
1 ช้อนโต๊ะ
配料
มะเขือพวงหรือมะเขือเปราะซอยเล็กน้อย
虾酱 椰糖 辣椒 柠檬 白酱油 水茄
(ตามชอบ)
วิธีท�ำ
ประโยชน์
โขลกกะปิให้ละเอียด ใส่พริกขี้หนู มะอึก มะเขือพวงหรือมะเขือเปราะบุบพอเข้ากันได้ ปรุง รสด้วยมะนาว น้�ำ ปลา น้ำ�ตาล ชิมรสตามชอบ รั บ ประทานคู่ กั บ กระเจี๊ ย บลวก แตงกวา สด มะเขือเปราะ กวางตุ้งลวก ผักบุ้งลวก หรือ รับประทานร่วมกับแคปหมูเจ และข้าวสวยร้อนๆ อร่อยเหาะเลย
2 3 1 3 1
汤匙 汤匙 茶匙 汤匙 汤匙
制法 舂虾酱，加入辣椒、水茄，然后舂一点， 加入柠檬汁、白酱油和椰糖，尝一尝。 跟蔬菜、青菜和米饭吃，真好吃。 营养 辣虾酱对身体好，有很好的食疗作用。
น้ำ�พริกกะปิเจ เป็นเมนูสุขภาพ ใยอาหาร สูงจากผักและเครื่องเคียง ช่วยให้ระบบขับถ่ายเป็น ปกติ ลดความเสี่ยงเป็นโรคเบาหวาน โรคอ้วน โรค หัวใจและโคเลสตอรอลสูง เป็นต้น 45
อารยธรรมตะวันออก : อาจารย์เศรษฐพงษ์ จงสงวน
เกาะโผวท้อซัว (ผู่ถัวซาน)
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์พระอวโลกิเตศวรโพธิ์สัตว์(กวนอิม) ตอนที่ ๒ ตารางเมตร ในวัดประกอบด้วยวิหารต่างๆ กว่า 10 หลัง หอสูง 12 หลัง เป็นต้น รวมพื้นที่อาคารต่างๆ กว่า 11,400 ตารางเมตร ด้านหน้าของวัดมีสระน้�ำ ใหญ่มีชื่อว่าไห่อิ่งตี๊มีความกว้างถึง 15 ไร่จีน สร้าง ขึ้นในสมัยราช วงศ์หมิงมีสะพานหินทอดข้ามสาม สะพาน สะพานกลาง สระเป็นสะพานเรียบ ปลาย ด้านเหนือทอดจากประตูหน้าวัด กลางสะพานมีหอ แปดเหลี่ยม ปลายด้านใต้ทอดสู่ หอศิลาจารึก สระ นี้เป็นที่ชาวพุทธมาบำ�เพ็ญทานปล่อยปลา เต่า ฯลฯ กลางค่�ำ คืน ทิวทัศน์เห็นเพ็ญกลางสระบัว (โน่ยตีแ๊ ห ม่ง๊วย-เหลียนฉือเย่เย่ว์) สระบัว เงาจันทร์ในคืนวัน เพ็ญเป็นภาพที่งดงามหาชมได้ยากจริงๆ หลังซุม้ ประตูวดั มีหอเก็บรักษาป้ายพระราช โองการขององค์จักรพรรดิสมัยราชวงศ์หมิงและชิง ที่แกะสลักบนแผ่นหินตั้งแต่ ยังมีหอระฆัง และ หอกลองอยู่ซ้ายขวา จากนั้นจึงถึงวิหารจตุโลกบาล ภายในเป็นที่ประดิษฐาน รูปท้าวจตุโลกบาลผู้รักษา พระศาสนา 4 องค์
ตรีมหาวิหารแห่งโผวท้อซัว (โผวท้อซัวซาหยี่) 普陀三寺
วัดโผวจี้หยี่ (ผู่จี้ซื่อ) 普济寺 วัดผู่จี้ซึ่งเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดในผู่ถัวซาน มี ประวัติเก่าแก่ย้อนไปถึงสมัยพระอินเดียเดินทางมา ในราวสมัยรัชกาลถังต้าจง ราชวงศ์ถังราว พ.ศ. 1390-1402 (ค.ศ.847/859) แต่มาเป็นรูปร่างของวัด อย่างสมบูรณ์ในสมัยราชวงศ์ซ่งราว พ.ศ.1623 (ค.ศ.1080) โดยมีชอื่ ว่า “วัดพระโพธิสตั ว์กวนอิมโป ตลกะ (ป๋อท้อกวนอิมหยี่-เป่าถัวกวน อินซื่อ)” ต่อ มาในสมัยราชวงศ์ชิง ราว พ.ศ.2243 (ค.ศ.1699) จักรพรรดิคังซี ทรงเป็นผู้พระราชทานนามให้ใหม่ ว่า “วัดผู่จี้”แปลว่า อารามโปรดสรรพสัตว์ วัดแห่ง นีช้ าวบ้านเรียกชือ่ กันว่า โจ้ยหยี่ (เฉียนซือ่ ) แปลว่า วัดหน้าเกาะเนือ่ งจากตัง้ อยูด่ า้ นหน้าเกาะทางทิศใต้ จัดเป็นวัดที่ใหญ่ที่สุดบนเกาะ มีเนื้อที่กว่า ๓๗,๐๑๙ 46
สุวรรณหรือท้าวกุเวร) รูปของพระเจ้าจักรพรรดิ รูป ของเศรษฐี รูปของคฤหบดี รูปของนายบ้าน รูปของ พราหมณ์ รูปของภิกษุ รูปของภิกษุณี รูปของ อุบาสก รูปของอุบาสิกา รูปของภรรยาเศรษฐี รูปของภรรยา คฤหบดี รูปของภรรยานายบ้าน รูปของพราหมณี รูป ของกุมาร รูปของกุมารี รูปของเทพ รูปของนาค รูป ของยักษ์ รูปของคนธรรพ์ รูปของอสูรกาย รูปของครุฑ รูปของกินนร รูปของมโหรค รูปของวัชรปาณี ที่บูชา ด้านตะวันออกทางซ้าย ขององค์พระโพธิสัตว์เป็น ที่ประดิษฐานพระมัญชุศรีโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ แห่งปัญญา ผู้ประทับ ณ ภูเขาโงวไท้ซัวส่วนทาง ทิศตะวันตกทางขวาขององค์พระโพธิสัตว์ เป็นที่ ประดิษฐานพระสมันตภัทรโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ แห่งจริยา ผู้ประทับ ณ ภูเขาง่อไบ๊ซัว ริมผนัง
มหาวิหารประธานของวัด เรียกชื่อว่า ไต่อี่ ทงโต่ย (ต้าหยวนทงเตี้ยน) แปลว่ามหาสัมปูรณา ภิชญาวิหาร ภายในเป็นที่ประดิษฐานพระปฎิมา พระ โพธิสัตว์อวโลกิเตศวรสูง 6.5 เมตร เป็นประธาน อยู่กลางวิหารนั้น รูปพระโพธิสัตว์เป็นลักษณะมหา บุรุษประทับนั่งในปางสมาธิ ทรงไวโรจนมาลาบน พระเศียร มีพระพักตร์สงบเยือกเย็น กอปรด้วย มหากรุณาต่อสรรพสัตว์ มีสาวกคือสุธนกุมาร (เสีย่ ง ไช้ถ่งจื้อ) และนางนาคกันยา (เหล่งนึ่ง) ยืนอยู่ซ้าย ขวา แวดล้อมด้วยปางนิรมาณกายของพระองค์ 32 นิรมาณกาย คือรูปของพระปัจเจกพุทธเจ้า รูปของ พระสาวก รูปของพระพรหม รูปของพระอินทร์ (ท้าวสักกะ) รูปของพระอิศวร รูปของพระมหา อิศวร รูปของเสนาบดี รูปของไวศรวณะ (ท้าวเวส 47
พระหยก เป็นต้น วิหารประธานของวัด เรียกชื่อว่า วิหารเก้า มังกร (กิ๋วเล้งโต่ย- จิ่วหลงเตี้ยน) ในวัดฮวบโหวยี่ เป็นทีป่ ระดิษฐานพระอวโลกิเตศวรโพธิสตั ว์ (กวนอิม) เพดานวิหารประดับด้วยลายแกะสลักเป็น เก้ามังกร เพดานชิ้นนี้กล่าวกันว่าขนย้ายมาจากพระราชวัง หลวงในนครนานกิงเมืองหลวงในสมัยต้นราชวงศ์ห มิงก่อนย้ายไปทีก่ รุงปักกิง่ เพดานชิน้ นืจ้ งึ มีอายุไม่ต�่ำ กว่า 600 ปี มีลวดลาย แกะสลักละเอียดงดงาม จัด ว่าเป็นงานศิลปกรรมทีท่ รงคุณค่ายิง่ ชิน้ หนึง่ ของจีน วิหารพระหยก ปัจจุบันเป็นที่ประดิษฐาน พระพุทธรูปหยก สูง 1.30 เมตร ทีอ่ ญ ั เชิญมาจากวัด ย่งเหอกง (วัดลามะ) กรุงปักกิ่งเพื่อแทนที่พระพุทธ รูปหยกขาวพม่าสูง 2 เมตร องค์เดิมที่ถูกทำ�ลายไป
มหาวิหารทั้งสองเป็นที่ประดิษฐาน พระอรหันต์ 18 องค์ ฝั่งละ9 องค์ พระโพธิสัตว์องค์ประธาน อารามแห่งนี้ถือว่ามีความศักดิ์สิทธิ์ ที่สุดองค์หนึ่ง บนเกาะโผวท้อซัว
วัดฮวบโหวหยี่ (ฝ่าอวี่ซื่อ) 法雨寺 วัดฮวบโหวหยี่ (ฝ่าอวีื่่ซื่อ) เป็นวัดใหญ่ 1 ใน 3 ของโผวท้อซัว (ผู่ถัวซาน) สร้างเมื่อปี พ.ศ. 2123 (ค.ศ.1580) สมัยราชวงศ์หมิงเดิมชื่อวัดเสียง คลื่นทะเล (ไห่เตี๊ยวอำ�-ไห่เฉาอัน) ต่อมาเปลี่ยนชื่อ เป็น วัดพิทกั ษ์ชาติปกป้องทะเล (ฮูกก๊ ติง่ ไฮ้เซีย่ มหยี-่ ฮูก่ วั๋ เจิน้ ไห่ฉานซือ่ ) ต่อมาปี พ.ศ.2232 (ค.ศ.1689) จักพรรดิคงั ซี สมัยราชวงศ์ชงิ ทรงพระราชทานลาย พระหัตถ์ว่า “บุปผาสวรรค์ ธรรมพิรุณ” (เทียงฮัว ฮวบโหว-เทียนฮวาฝ่าอวี่) นับแต่นั้นวัดนี้จึงมีชื่อว่า วัดฮวบโหวหยี่ (ฝ่าอวี่ชื่อ) อันแปลว่าวัดธรรมพิรุณ ชาวบ้าน เรียกกันว่าเอ๋าหยี่ (โห้วซื่อ) แปลว่าวัด ด้านหลังเกาะ เนือ่ งจากตัง้ อยูท่ างอ่าวด้านตะวันออก ของเกาะ บริเวณวัดมีเนื้อที่ 33,408 ตารางเมตร ใน วัดนอกจากมีวิหาร จตุโลกบาล วิหารพระอวโลกิเต ศวรโพธิสัตว์ (กวนอิม) วิหาร พระไตรปิฎก วิหาร
วัดหุ่ยจี้หยี่ (ฮุ่ยจี้ซื่อ) 惠济寺 วัดหุ่ยจี้หยี่ (ฮุ่ยจี้ซื่อ) เป็นวัดใหญ่อับดับ 3 ในจำ�นวนวัดสำ�คัญ 3 แห่งของโผวท้อซัว (ผู่ถัวซาน) วัด หุ่ยจี้หยี่ (ฮุ่ยจี้ซื่อ) ตั้งอยู่บนยอดเขาสูงกลางเกาะ เรียกว่ายอดเขาพระ (ฮุกเต้ง-ฝอติ่ง) ในสมัย ราชวงศ์ หมิง เดิมมีพระอาจารย์อี่หุย (หยวนฮุ่ย) ได้สร้าง ศาลหินหลังเล็กๆ ขื้นหลังหนึ่งภายในประดิษฐาน พระพุทธรูปหิน เพื่อเป็นพุทธบูชา และตั้งชื่อว่า วัดหุ่ยจี้อำ� (ฮุ่ยจี้อัน) ต่อมาในสมัยปีเฉียนหลง 48
ที่ 58 ราชวงศ์ชิง ราวปี พ.ศ.2336 (ค.ศ.1793) พระสงฆ์รุ่นหลังพัฒนาเป็นวัดหุ่ยจี้หยี่ (ฮุ่ยจี้ซี่อ) และพัฒนาเป็นวัดอย่างสมบูรณ์ วิหารประธาน ประดิ ษ ฐานพระพุ ท ธรู ป พระศากยมุ นี พุ ท ธเจ้ า พร้อม ด้วยพระสาวกซ้ายขวาได้แก่พระมหากัสสปะ และพระอานนท์ ริมผนังสองด้านของพระประธาน ประดิษฐานรูปเทพธรรมบาลผู้คุ้มครอง พระพุทธ ศาสนาทั้ง 20 องค์(ยี่จับจูเทียน)ด้านหลังเป็นที่ ประดิษฐานรูปพระโพธิสัตว์กวนอิมพันมือ วัดแห่งนี้เป็นวัดแห่งเดียวบนเกาะโผวท้อซัว (ผู่ถัวซาน) ที่ประดิษฐานพระพุทธเจ้าเป็นประธาน ของวัด เพราะวัดอื่นๆ ทั่วทั้งเกาะล้วนประดิษฐาน พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรเป็นประธานทั้งสิ้น ภายในวัดยังมีสงิ่ สำ�คัญคือมีพระราชลัญจกร จำ�นวน 3 องค์ ที่อดีตฮ่องเต้พระราชทานได้แก่ พระราชลัญจกรทองเหลืองของ จักรพรรดิว่านลี่ ราชวงศ์หมิง พระราชลัญจกรทองคำ�ของจักรพรรดิ เฉียนหลง ราชวงศ์ชงิ และพระราชลัญจกรหยกของ จักรพรรดิเจียชิ่ง ราชวงศ์ชิง บรรยากาศในวัดมีสวนแบบจีนตอนใต้อัน สวยงาม ความสงบเงียบเหมาะแก่การปฏิบัติธรรม อย่างยี่ง
ตรีรัตนะแห่งโผวท้อซัว (โผวท้อซัวซำ�เปา) พระประภูตรัตนเจดีย์ (ตอป้อถ่ะ) 多宝塔 พระประภูตรัตนเจดีย์ (ตอป้อถ่ะ) ตั้งอยู่ ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ของวัดโผวจี้ยี่ ถือว่าเป็น สถาปัตยกรรมทีเ่ ก่าแก่ทสี่ ดุ บนเกาะ พระเจดียส์ ร้าง ขึน้ ในปีรชั กาลหยวนท่งระหว่างปี 1333-1334 สมัย ราชวงศ์หยวน ครั้งนั้นท่านฮูตง (ฝูจง) เจ้าอาวาส วัดโผวจีย้ ี่ กำ�ลังบูรณะวัดได้ออกธุดงค์ไปทัว่ ประเทศ เพื่อเรี่ยไรเงินกลับมาบูรณะวัด ท่านได้รับบริจาค จากผู้มีจิตศรัทธาจำ �นวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ขุนนางข้าราชการในท้องถิ่นเจียงหนาน พระราชโอรสซวงเหยี่ยงอ๋อง (ซวนหย่างหวาง) ได้ถวายเงินเพื่อสร้างพระประภูตรัตนเจดีย์หรือที่ ชาวบ้านเรียกกันว่าเจดีย์พระราชโอรส (ไท่จื้อถ่ะไท่จึ่อถ่า) ต่อมาในรัชกาลว่านลี่ปีที่ 20 สมัยราช วงศ์หมิง 1592 ได้บรู ณะปฏิสงั ขรณ์ครัง้ หนึง่ ในสมัย สาธารณรัฐปีที่ 8 1919 ได้มีการบูรณะอีกครั้งหนึ่ง 49
องค์เจดีย์สร้างด้วยหินมีความสูง 18.00 เมตร เป็น ทรงสี่เหลี่ยมจตุรัส แบ่งเป็น 3 ชั้น มีฐานรองรับอีก 2 ชั้น รวมความสูงทั้งสิ้น 32.00 เมตร ผนังเจดีย์ ทุกด้านทุกชัน้ แกะสลักพระพุทธรูป 1 องค์ สีม่ มุ ของ แต่ละชัน้ มีเสาแกะเป็นมังกรพันทัง้ สีม่ มุ ฐานชัน้ ล่าง มีหัวมังกรแกะสลัก 20 หัว เดิมมีลูกกรงระเบียง แต่ต่อมาได้หักพังลงจนไม่เหลือร่องรอย ชั้นสอง และชั้นสามมีระเบียงลูกกรงหินล้อมรอบแต่ละชั้น ลูกกรงแกะสลักเป็นเทพธรรมบาลและลายดอกบัว ยอดเจดีย์เป็นยอดแหลมแกะสลักเป็นกลีบบัวหงาย รองรับหม้อปูรณฆฏอยู่บนยอด มุมชายคาทั้งสี่มีฝัก เพกาแกะสลักลวดลายคล้ายกับเจดีย์ทรงพระเจ้า อโศก ซึ่งเป็นเจดีย์แบบหนึ่งของจีน จัดว่าเป็น พระ เจดีย์ที่งดงามองค์หนึ่งของจีนทีเดียว ศิลาจำ�หลัก พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ (กวนอิม) กิ่งหลิว (เอี่ยงกีกวนอิมปี) 杨枝观音 ด้านหลังของวัดฮวบโหวยี่ มีวหิ ารเล็กๆ หลัง หนึ่งเรียกชื่อว่า เอียงกีเซี่ยมลิ้ม แปลว่าวิหารกิ่งหลิว ภายในเป็นทีป่ ระดิษฐานแผ่นศิลาจำ�หลัก รูปพระอว โลกิเตศวรโพธิสตั ว์ทรงกิง่ หลิว (เอีย่ งกีกวนอิมปี) แผ่น ศิลาจำ�หลักแผ่นนี้เป็นภาพแกะสลักจากภาพเขียน พระอวโลกิเตศวรโพธิสตั ว์ทรงกิง่ หลิว(เอีย่ งกีกวอิม) ของเงี้ยมลิบปึ้ง (เหยียนลึ่เปิ่น) จิตรกรเอกประจำ� ราชสำ�นักพระจักรพรรดิถังไท่จง แห่งราชวงศ์ถัง แผ่นศิลามีขนาดกว้าง 1.20 เมตร สูง 2.50 เมตร เป็นแผ่นหินสีดำ� มีภาพพระโพธิสัตว์แกะเป็นลาย เส้นเป็นร่องลึกสีขาว องค์พระโพธิสัตว์ ทรงเครื่อง ภูษิตาภรณ์งดงาม พระหัตถ์ขวาทรงกิ่งหยางหลิว พระหัตถ์ซา้ ยทรงแจกัน ประทับยืนบนดอกบัว พระ พักตร์เมตตาดูสงบและสง่างาม มีอักษรสลักไว้ว่า แกะสลักตามภาพเขียนของท่านเงีย้ มลิบปึง้ (เหยียน ลี่เปิ่น) ไว้เป็นที่สักการบูชา แผ่นศิลานี้มีอายุกว่าร้อยปี จัดว่าเป็นสิ่งลํ้าค่าอีกสิ่งหนึ่งของเกาะโผวท้อซัว 50
เพดานเก้ามังกร (กิ๋วเล้งเซาจิง) 澡井 วิหารเก้ามังกรในวัดฮวบโหวยี่ เป็นทีป่ ระดิษ ฐานพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ (กวนอิม) เพดาน วิหารประดับด้วยลายแกะสสักเป็นเก้ามังกร เพดาน ชิ้นนี้กล่าวกันว่าขนย้ายมาจากพระราชวังหลวงใน นครนานกิงเมืองหลวงในสมัยต้นราชวงศ์หมิงก่อน ย้ายไปที่กรุงปักกิ่ง เพดานชิ้นนี้จึงมีอายุไม่ต่ำ�กว่า 600 ปี มีลวดลายแกะสลักละเอียดงดงาม จัดว่า เป็นงานศิลปกรรมที่ทรงคุณค่ายิ่งชิ้นหนึ่งของจีน
普陀山的风景名胜、游览景点很多，主 要有普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存 的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于 宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约一 万一千多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭 险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧 济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪 石，著名的有磐陀石、二龟听法石、海天佛国 石等二十余处。在山海相接之处有许多石洞胜 景，最著名的是潮音洞和梵音洞。岛的四周有 许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙。千步 沙是一个弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙 面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去 游览，可带上游泳衣在这里畅游。岛上树木葱 郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢 等树。大樟树约有1000余株，其中有一千年古 樟，树围达6米，荫遮数亩。还有一株“鹅耳 枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二 等保护植物。普陀山流传着许多有关佛教的 民间故事。
51
เรียนรู้ประเพณีจีน : เด็กตลาด หน้าวัด
เทศกาลไหว้บ๊ะจ่าง เทศกาลไหว้ขนมจ้าง เทศกาลตวนอู่เจี๋ย
เทศกาลไหว้บ๊ะจ่าง, เทศกาลไหว้ขนมจ้าง, เทศกาลตวนอู่เจี๋ยหรือเทศกาลตวงโหงว (端午 节,端陽節) ตรงกับวันที่ 5 เดือน 5 ตามปฏิทิน ทางจันทรคติหรือ “โหงวเหว่ยโจ่ว” เป็นการระลึก ถึงวันที่คุกง้วนหรือชีว์หยวนหรือชีหยวน (屈原), (340-278 ปีก่อนคริสต์ศักราช) กวีผู้รักชาติแห่ง รัฐฉู่กระโดดน้�ำ เสียชีวิต ตำ�นาน ในสมัยเลียดก๊กมีบุคคลหนึ่งนามว่าชีหยวน เป็นผูท้ มี่ คี วามรอบรูแ้ ละความสามารถรอบด้านเป็น นักปราชญ์ราชกวีคนหนึง่ รวมทัง้ รูจ้ กั หลักการบริหาร ปกครองเป็นอย่างดี ชีหยวนเป็นเชือ้ สายของกษัตริย์ ผู้ครองแคว้นฉู่ชีหยวน ได้รับราชการเป็นขุนนางใน สมัยพระเจ้าฉูห่ วายอ๋องเป็นทีป่ รึกษาและดูแลเหล่า เชื้อพระวงศ์ชีหยวนเป็นขุนนางที่ซื่อสัตย์และเปี่ยม ด้วยความรู้ความสามารถอันสูงยิ่งเป็นที่โปรดปราน ของพระเจ้าฉู่หวายอ๋องเป็นอันมาก 52
พวกชาวบ้านที่รู้เรื่องการตายของชีหยวน พวกเขาต่างก็รักและอาลัยในตัวของชีหยวนจึงได้ ออกเรือเพื่อตามหาศพของชีหยวน ในขณะที่ค้นหา ศพพวกเขาก็เตรียมข้าวปลาอาหารไปโปรยลงแม่น้ำ� ด้วยนัยว่าเพื่อล่อให้สัตว์น้ำ�มากินจะได้ไม่ไปกัดกิน ซากศพของชีหยวน หลังจากนั้นทุกปีเมื่อถึงวันครบ รอบวันตายของชีหยวนชาวบ้านจะนำ�เอาอาหารไป โปรยลงแม่น�้ำ เปาะล่อกังหลังจากที่ท�ำ มาได้ 2 ปีก็มี ชาวบ้านผูห้ นึง่ ฝันเห็นชีหยวนทีม่ าในชุดอันสวยงาม กล่าวขอบคุณเหล่าชาวบ้านที่นำ�เอาอาหารไปโปรย ให้เพื่อเซ่นไหว้แต่เขาบอกว่าอาหารที่เหล่าชาวบ้าน นำ�ไปโปรยเพือ่ เป็นเครือ่ งเซ่นถูกเหล่าสัตว์น�้ำ กินเสีย จนหมดเกลี้ยงเนื่องจากบริเวณนั้นมีสัตว์น้ำ�อาศัย อยู่มากมายชีหยวนจึงแนะนำ�ให้นำ�อาหารเหล่านั้น ห่อด้วยใบไผ่หรือใบจากก่อนนำ�ไปโยนลงน้ำ�เพื่อที่ เหล่าสัตว์น้ำ�จะได้นึกว่าเป็นต้นไม้อะไรสักอย่างจะ ได้ไม่กินเข้าไป หลังจากนั้นในปีต่อมาชาวบ้านต่างก็ทำ�ตาม ทีช่ หี ยวนแนะนำ�คือนำ�อาหารห่อด้วยใบไผ่ไปโยนลง น้ำ�เพื่อเซ่นให้แก่ชีหยวนหลังจากวันนั้นชีหยวนก็ได้ มาเข้าฝันชาวบ้านอีกว่าคราวนี้ได้กินมากหน่อยแต่
เมือ่ มีคนรักแน่นอนย่อมต้องมีคนชังเป็นเรือ่ ง ธรรมดาเหล่าขุนนางกังฉินทั้งหลายต่างก็ไม่พอใจชี หยวนด้วยความทีช่ หี ยวนนัน้ เป็นคนทีซ่ อื่ ตรงทำ�งาน อย่างตรงไปตรงมาจึงมีหลายครัง้ ทีก่ ารทำ�งานของชี หยวนเป็นไปเพือ่ การขัดขวางการโกงกินบ้านโกงกิน เมืองของขุนนางกังฉินเหล่านั้นพวกเขาจึงรวมหัว กันพยายามใส่ไคล้ชีหยวนต่างๆ นานา จนพระเจ้า ฉู่หวายอ๋องเองก็ชักเริ่มมีใจเอนเอียง ชีหยวนรู้สึก ทุกข์ระทมตรมใจมากจึงได้แต่งกลอนขึ้นเพื่อคลาย ความทุกข์ใจ กลอนบทนั้นมีชื่อว่า “หลีเซา” หมาย ถึงความเศร้าโศก จนต่อมาพระเจ้าฉูห่ วายอ๋องถูกกล ลวงของแคว้นฉินและสวรรคตในแคว้นฉินรัชทายาท ของฉู่หวายอ๋องจึงได้ขึ้นครองราชบัลลังก์แทน หลั ง จากที่ ก ษั ต ริ ย์ อ งค์ ใ หม่ ขึ้ น ครองราชย์ พระองค์ ไ ด้ ท รงหลงเชื่ อ คำ � ยุ ย งของเหล่ า ขุ น นาง กังฉินพวกนั้นในที่สุดจึงได้มีพระบรมราชโองการให้ เนรเทศชีหยวนออกจากแคว้นฉู่ไป ชีหยวนเศร้าโศกเสียใจมากหลังจากเดินทาง รอนแรมมาถึงแม่น้ำ�เปาะล่อกัง (บางตำ�ราว่าเป็น แม่น้ำ�แยงซีเกียง) ชีหยวนจึงได้ตัดสินใจกระโดด น้ำ�ตายในวันขึ้น 5 ค่�ำ เดือน 5 นั้นเอง 53
ก็ยังคงโดนสัตว์น้ำ�แย่งไปกินได้ชาวบ้านต้องการให้ 端午节 ชีหยวนได้กินอาหารที่พวกเขาเซ่นให้อย่างอิ่มหนำ� 端午节的传说：屈原的故事 สำ�ราญจึงได้ถามชีหยวนว่าควรทำ�เช่นไรดีชีหยวน 在春秋时期，中国分为许多个小国，秦国 จึงแนะนำ�อีกว่าเวลาที่จะนำ�อาหารไปโยนลงแม่น้ำ� 是其中最强大的国家，而楚国是比较弱小的国 ให้ตกแต่งเรือเป็นรูปมังกรไปเมือ่ สัตว์น�้ำ ทัง้ หลายได้ 家，常常受到秦国的威胁。 屈原是楚国的大臣，他十分担心自己的国 เห็นก็จะนึกว่าเป็นเครือ่ งเซ่นของพญามังกรจะได้ไม่ 家，建议楚王联合齐国一起来抵抗秦国，遭受到 กล้าเข้ามากิน 贵族士大夫阶层的强烈反对。 ประเพณีการแข่งเรือมังกรและประเพณีการไหว้ 屈原遭到陷害，被免去官职，流放到很远 ขนมจั้ง (บ๊ะจ่าง) จึงเกิดขึ้นด้วยประการฉะนี้ 的地方。可是，屈原依然为自己的国家和人民而担 忧，并因此写成了忧国忧民的不朽诗篇《离骚》。 公元前278年，秦国的军队果真占领了楚 国的都城。屈原听到这个消息后悲痛欲绝，在 农历五月初五那天跳进汨罗江自杀了。屈原用 这种方式表达他对祖国的热爱和对世俗的悲愤。 楚国人们听到屈原自杀的消息，纷纷赶到 江边。渔夫们划着船在江上努力寻找，希望能把 他 打捞起来。 有的人把给屈原准备的饭团子、鸡蛋扔进 江里，希望江里的鱼、虾和螃蟹吃了这些食品， 不去啃咬屈原的身体。 从此以后，每年到了五月初五，大家都会 带着祭品到江边来纪念屈原。但是，人们发现直 接把饭团扔到水里，饭团会散开，就想到先用树 叶把饭包住，外面再用彩色的丝线绑住它。 慢慢地，这种用树叶包扎起来的饭团，就变 成了今天的粽子。渔夫划船打捞屈原的行动，演 变成了现在的一项赛龙舟的体育活动了。
ความเชื่อ นอกจากการไหว้บะ๊ จ่างแล้วปัจจุบนั ในฮ่องกง และเกาลูนก็ยังคงมีผู้จัดประเพณีแข่งเรือมังกรอยู่ รวมทั้งในเทศกาลตวงโหงวนี้คนจีนโบราณยังเชื่อ ว่าเป็นวันที่เหล่าปีศาจจะออกมาสำ�แดงเดชจึงต้อง มีการป้องกันด้วยการปัดกวาดทำ�ความสะอาดบ้าน และจุดเครื่องหอมรวมทั้งกำ�ยานเพื่อให้บรรยากาศ ในบ้านดูสดชืน่ ขึน้ ภูตผีปศิ าจจะได้ไม่กล้าเข้ามากล้�ำ กรายในวันนี้สัตว์มีพิษทั้ง 5 ชนิดอันได้แก่แมงป่อง แมงมุม ตะขาบ จิ้งจก และงู จะพากันหลบซ่อน ตัวจึงเป็นโอกาสทีเ่ จ้าบ้านจะต้องอบบ้านด้วยการจุด กำ�มะถันเพือ่ ไม่ให้สตั ว์มพี ษิ เหล่านีก้ ลับเข้ามาอาศัย ได้อีกนอกจากนี้ยังมีการดื่มเหล้ายาที่ผสมด้วยผง กำ�มะถันด้วยโดยเชื่อกันว่าจะสามารถป้องกันโรค ภัยไข้เจ็บได้เป็นอย่างดี 54
สมัครสมาชิกสัมพันธ์
วารสารธรรมจริยา ข้าพเจ้าชื่อ นามสกุล อายุ สถานที่ติดต่อ
: : : :
ปี
มีความประสงค์บอกรับเป็นสมาชิกวารสาร ธรรมจริยา 1 ปี ประเภท... ศึกษา เผยแพร่ ต่ออายุสมาชิก หมายเลข................................... เริ่มตั้งแต่ ฉบับที่..................ถึงฉบับที่...............พร้อมกันนี้ได้ช�ำ ระ เงินจำ�นวน..............................บาท (สองร้อยบาทถ้วน) โดยโอนเงินเข้าบัญชี ธรรมจริยา ธนาคารกสิกรไทย สาขาบางบัวทอง บัญชีออมทรัพย์ เลขที่ 527-2-12599-8 พร้อมส่งสำ�เนาหลักฐานการโอนเงินมายัง
ฝ่ายสารสนเทศ วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ เลขที่ 74 หมู่ 5 ต.โสนลอย อ.บางบัวทอง จ.นนทบุรี 11110 โทรศัพท์ 02-571-1155 แฟ็กซ์ 02-920-2131 หรือ ส่งมาที่อีเมล์ Dhammajariya@gmail.com (สมัครสมาชิก 1 ปี รับของที่ระลึกจากทางวัดบรมราชาฯ)
***อนึ่งในฐานะสมาชิกประเภท ไปตามชื่อและที่อยู่ต่อไปนี้
ศึกษา
เผยแพร่ ข้าพเจ้าขอจัดส่งวารสาร “ธรรมจริยา”
55
นมัสการพระวัดจีน : ฝ่ายประชาสัมพันธ์วัดบรมราชา
56
วัดกัมโล่วยี่
มาจำ�พรรษาที่วัดทิพยวารีวิหารแห่งนี้ ท่านจึงได้ ทำ�การบูรณะปฏิสังขรณ์ขึ้นมาใหม่ และได้ชักนำ� คนไทย-คนจีนในเขตนั้น อันมีนายเช็งเต็ก แซ่เจี่ย และนางซิ่วออม แซ่ตัน สองสามีภรรยาคหบดีผู้ กว้างขวางในกลุ่มชาวจีน ในย่านตลาดมิ่งเมืองเป็น แกนนำ� ต่อมาทายาทของครอบครัวท่านทั้งสองนี้ ได้รับพระราชทานนามสกุลจากพระบาทสมเด็จ พระมงกุฎเกล้าเจ้าอยูห่ วั รัชกาลที่ 6 ว่า “เศวตมาลย์” พระอาจารย์และประชาชนในครัง้ นัน้ ได้รว่ ม กันบูรณปฏิสังขรณ์วัดใหม่ทั้งวัดจนวัดอยู่ในสภาพ สมบูรณ์สวยงาม พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า เจ้าอยู่หัว (รัชกาลที่ 5) จึงได้ทรงพระราชทาน สมณศักดิ์ให้อาจารย์ไหซัน เป็นหลวงจีนธรรมรส จีนศาสน์ ปลัดซ้ายจีนนิกายดำ�รงตำ�แหน่งเป็นเจ้า อาวาสและได้ทรงพระราชทานนามวัดกัมโล่วยี่ให้ ใหม่ว่า “วัดทิพยวารีวิหาร” ตรงกับ พ.ศ.2452 เหตุ ที่ให้ชื่อวัดเป็นเช่นนี้เพราะที่วัดนี้มีบ่อน้ำ�ศักดิ์สิทธิ์
วัดกัมโล่วยี่ หรือ วัดทิพยวารีวิหาร สร้างใน สมัยกรุงธนบุรีในปี พ.ศ. 2319 รัชสมัยของสมเด็จ พระเจ้ากรุงธนบุรีทรงพระราชทานที่ดินฝั่งตะวัน ออกของแม่น้ำ�เจ้าพระยาให้เป็นที่อาศัยต่อมาใน สมัยกรุงรัตนโกสินทร์ องค์เชียงสือนัดดาเจ้าเมืองเว้ ได้เข้ามาพึ่งพระบรมโพธิสมภารและได้ลักลอบหนี กลับเมืองกรมพระราชวังบวรมหาสุรสิงหนาททรง แคลงพระทัยชาวญวน จึงได้มพี ระราชโองการโปรด เกล้าฯให้กลุ่มชนชาวญวนซึ่งมีอยู่มากในบริเวณนั้น ย้ายออกไปอาศัยอยู่ที่อื่นเพื่อให้ห่างจากพระนคร ชุมชนบริเวณนี้ซึ่งเคยเป็นที่อาศัยของคนไทย คน จีนและคนญวน วัดทิพยวารีวิหาร (กัมโล่วยี่) ที่ตั้ง อยู่บริเวณ ในขณะนั้นจึงมีสภาพคล้ายรกร้าง ไม่มี พระสงฆ์จำ�พรรษาเลยอีกนานหลายปี จนถึงประมาณปี พ.ศ.2439 พระอาจารย์ ไหซั น พระภิ ก ษุ จี น ชาวมณฑลหู ห นานได้ จ าริ ก 57
หรือบ่อน้�ำ ทิพย์อยูน่ นั่ เองตัง้ แต่นนั้ มาคนทัง้ หลายจึง เรียกวัดกัมโล่วยี่ หรือวัดน้�ำ ทิพย์นเี้ ป็น “วัดทิพยวารี วิหาร” อันเป็นวัดในสังกัดคณะสงฆ์จีนนิกายจนถึง ปัจจุบัน เทพมังกรเขียว (หรือแชเล่งเอี้ย) เป็นหนึ่ง ในเทพที่มีคนมาสักการะมากที่สุดในวัดทิพยวารี วิหารท่านเป็นเทพมังกรผู้รักษาบ่อน้ำ�ทิพย์ประจำ� วัดแต่โบราณกาลชาวจีนเชื่อกันว่าเทพมังกรเป็น เทพารักษ์ประจำ�แหล่งน้�ำ ทุกแห่งไม่วา่ จะเป็นบ่อน้�ำ แม่น�้ำ ลำ�คลอง ทะเลสาบ หรือมหาสมุทรทัง้ ยังเชือ่ กันว่าเทพมังกรจักบันดาลความอุดมสมบูรณ์ มีฟ้า ฝนตกต้องตามฤดูกาลประเพณีชาวพื้นเมืองในแถบ ลุ่มแม่น้ำ�แยงชีลงมา จนถึงแต้จิ๋วและฮกเกี้ยนแต่ โบราณนับถืองูและบูชางู มีประเพณีในแถบแต้จิ๋ว กล่าวถึงพิธีรับเจ้างูในเดือนยี่และถึงฤดูน้ำ�หลากจะ มีฝูงงู ลอยตามน้�ำ ป่า มาติดอยู่ริมตลิ่งชาวบ้านก็จะ เชิญงูกลับมาบูชาที่ศาลประจำ�หมู่บ้าน และเลี้ยงงู ด้วยไข่ไก่ดิบงูเหล่านี้ไม่ทำ�ร้ายคน หลังเสร็จพิธี ฝูง งูก็จะกลับไปทางช่องด้านหลังของศาลเจ้า วัดทิพยวารีวิหาร 甘露寺 ตั้งอยู่เลขที่ 119 ซอยทิพยวารี ถนนตรีเพชร เขตพระนคร กทม. 10200โทร. 02–2225988 โทรสาร 02-6238949 เจ้าอาวาสองค์ปัจจุบัน หลวงจีนธรรมรัตจีน ประจักษ์ (เย็นงี)้ ผูช้ ว่ ยปลัดขวาจีนนิกาย เลขานุการ เจ้าคณะใหญ่จีนนิกาย ผู้ช่วยเจ้าอาวาส หลวงจีนธรรมรักษ์จีนประ จิต (เย็นอี) ผู้ช่วยปลัดซ้ายจีนนิกาย
เจ้าอาวาสองค์ปัจจุบัน
หลวงจีนธรรมรัตจีนประจักษ์ (เย็นงี้) ผู้ช่วยปลัดขวาจีนนิกาย เลขานุการเจ้าคณะใหญ่จีนนิกาย
สนทนาธรรมกับท่านเจ้าอาวาส ***เรียนสอบถามท่านเจ้าอาวาส...ท่านได้ยา้ ย มาประจำ�อยู่ที่วัดเมื่อไหร่ครับ อาตมาได้เข้ามาอยู่เมื่อปีมังกร เมื่อ 12 ปี ก่อน พ.ศ.2543 ย้ายมาพัฒนาวัด ตอนนั้นวัดชำ�รุด ทรุดโทรมไปมาก ช่วงที่ย้ายมาก็ไม่ได้คิดว่าจะมา พัฒนามากขนาดที่เห็นอยู่ในปัจจุบันนี้ วัดนั้นถือ
ชาวจีนเชื่อกันว่าเทพมังกร เป็นเทพารักษ์ประจำ�แหล่งน้ำ�ทุกแห่ง ไม่ว่าจะเป็นบ่อน้�ำ แม่น้ำ� ลำ�คลอง ทะเลสาบ หรือมหาสมุทร 58
เป็นศาสนวัตถุถาวร การพัฒนาต่างๆ เริ่มจากการ สำ�รวจแล้วเห็นว่าสภาพเดิมของวัด ถาวรวัตถุสิ่ง ก่อสร้างนั้นได้เกิดขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ.2319 ก็เป็นเวลา 336 ปีพอดี ถาวรวัตถุสิ่งก่อสร้างต่างๆ ก็ช�ำ รุดทรุด โทรมไปตามกาลเวลา การที่จะบูรณะ ให้สมบูรณ์ ได้นั้นก็ไม่สามารถจะทำ�ได้ จึงได้มีการลงความเห็น จากสถาบันต่างๆ และคณะวิศวกรว่า สมควรที่จะ สร้างขึ้นมาใหม่ โดยทำ�การวางแผนตั้งแต่ปี 2543 มีการวางโครงสร้างออกแบบทางสถาปัตยกรรม เป็น เวลา 1 ปีเต็ม และในปี 2544 จึงได้เริ่มวางศิลา ฤกษ์อาคาร 4 ชัน้ อาคารนีเ้ ป็นอาคารทีต่ งั้ ของบ่อน้�ำ ทิพย์ ซึ่งเป็นจุดกำ�เนิดวัดทิพย์วารีวิหารแห่วนี้ ***ท่านเจ้าอาวาส ได้ย้ายมาเนื่องด้วยเหตุ ประการใด ตอนมาอยู่ เ นื่ อ งจากเจ้ า อาวาสองค์ ก่ อ น มรณภาพไปนานหลายปี ทำ�ให้ขาดผู้ปกครองดูแล วัด และได้มีการทาบทามพระหลายๆ รูป แต่ก็ ไม่มีท่านใดมาได้ อาตมาจึงได้เข้าไปขออนุญาตเจ้า คณะใหญ่สงฆ์จีนนิกาย เพื่อเข้ามาพัฒนาบูรณะวัด และได้ด�ำ เนินการวางแผน ก่อสร้างอาคารหลังแรก เป็นอาคาร 4 ชั้น ใช้เป็นที่ตั้งของบ่อน้�ำ ทิพย์ และ โครงการสร้างอื่นๆ ในปี พ.ศ.2548 ก็ได้รื้อถอน อุโบสถ แล้วสร้างหลังใหม่ขึ้น ตามลำ�ดับ ***สถาปัตยกรรมของวัดเป็นรูปแบบใดครับ ที่นี่เดิมเข้าใจว่าน่าจะเป็นการสร้างในแบบ แต้จวิ๋ มีการบูรณะอยูห่ ลายครัง้ การบูรณะในสมัยนัน้ ก็บูรณะไปตามสภาพเท่าที่จะทำ�ได้ แล้วมาเกิดเหตุ เพลิงไหม้ ขึ้นเมื่อปี พ.ศ.2489 ในช่วงสงครามโลก ครั้งที่ 2 นั้น ทำ�ให้ของเก่าดั้งเดิม เหลืออยู่ไม่มากนัก ***ความสัมพันธ์ของชุมชนรอบๆ วัดกับวัด เป็นอย่างไรบ้างครับ เป็นสิ่งสำ�คัญอย่างมาก คนใกล้วัดเป็นจุดที่ จะสนับสนุนกิจกรรมของวัดได้เป็นอย่างดีและถือ เป็นประชาชนกลุม่ แรกทีอ่ ยูใ่ กล้กบั ศาสนสถานแห่ง นี้มากที่สุด
ที่นี่เดิมเข้าใจว่าน่าจะเป็น การสร้างในแบบแต้จิ๋ว มีการบูรณะ อยู่หลายครั้ง การบูรณะในสมัยนั้น ก็บูรณะไปตามสภาพเท่าที่จะทำ�ได้ 59
พอดีในช่วงนั้นอาตมาไปเรียนพัฒนาชุมชน ระดับอนุปริญญาเรียนอยู่ 2 ปีกว่า ก็ได้ความรู้ตรง นั้นนำ�มาประสานงานกับชุมชน ด้านการก่อสร้าง เนื่องจากว่าขณะที่ทำ�การก่อสร้าง ในซอยทิพย์วารี หรือบ้านหม้อ พื้นที่ทางเข้าออกจำ�กัด ด้านการ ค้าขายของพ่อค้าแม่ขายในซอยก็จำ�กัด ถนนทาง เข้าซอยก็จำ�กัด จึงต้องมีการวางแผนเป็นอย่างมาก ว่าทำ�อย่างไรไม่ให้ไปเดือดร้อนกับชุมชนใกล้วัด ไม่ เดือดร้อนกับพ่อค้าแม่ขาย เวลามีการก่อสร้างเสียงดัง หรือมีการทำ�งาน ล่วงเวลาทำ�การต่างๆ จะไปรบกวนชาวบ้าน ทางวัด ก็จะมีเจ้าหน้าทีป่ ระสานงานกับคนในชุมชนและแจ้ง ให้ทราบถึงวันเวลาการก่อสร้างทีอ่ าจจะรบกวนการ ดำ�เนินชีวิตในชุมชนของพ่อค้าแม่ขายบ้าง ปัญหา เหล่านีเ้ ลยไม่เกิดขึน้ และดำ�เนินไปได้ดว้ ยความราบ รืน่ และอีกอย่างคือ ส่วนมากคนในชุมชนนีเ้ ป็นลูก ศิษย์เก่าของหลวงพ่อ พระอาจารย์เย็นบุญ (หลวง จีนคณาณัตจีนพรต) อดีตเจ้าอาวาสองค์ก่อนพอดี ท่านก็วางรากฐานไว้ดีอยู่แล้ว จึงไม่เกิดปัญหาใด ๆ ***ในฐานะที่ท่านดำ�รงตำ�แหน่งเลขาธิการ เจ้าคณะใหญ่สงฆ์จีนนิกาย ท่านมีแนวการพัฒนา อย่างไรเกี่ยวกับคณะสงฆ์จีนนิกาย คณะสงฆ์จีนนิกายก่อตั้งมาตั้งแต่อดีต ใน สมัยรัชกาลที่ 5 จนถึงปัจจุบัน 100 กว่าปีนั้น ถือ เป็นรากฐานของคณะสงฆ์จนี นิกาย แต่กอ่ นหน้านัน้ จริงๆ แล้วคณะสงฆ์จนี นิกายน่าจะเข้ามานานกว่านี้ แต่ด้วยเหตุที่ว่า อยู่กันแบบกระจัดกระจาย อยู่ไม่ เป็นหลักเป็นแหล่ง ไม่สามารถรวมตัวในการก่อตั้ง ขึ้นมา การวางรากฐานการพัฒนาความเจริญของ คณะสงฆ์ ก็มาตามสภาพตามยุคสมัย พอมาถึงยุคสมัยเจ้าคณะใหญ่สงฆ์จีนนิกาย องค์ที่ 6 คือหลวงปู่โพธิ์แจ้ง หรือ พระมหาคณา จารย์จีนธรรมสมาธิวัตร ท่านก็ได้วางรากฐานมาใน ระดับที่ว่า ตามภาษาชาวบ้านก็คือ “ตั้งตัวได้” การ สืบทอดเจตนารมของบูรพาจารย์หลวงปู่โพธิ์แจ้ง
คณะสงฆ์จีนนิกาย ก่อตั้งมาตั้งแต่อดีต ในสมัยรัชกาลที่ 5 จนถึงปัจจุบัน 100 กว่าปีนั้น ถือเป็น รากฐานของคณะสงฆ์จีนนิกาย 60
ตั้งแต่สมัยนั้นมาก็มีความเจริญมากจนอยู่ในะดับที่ น่าพอใจ เช่น สมัยก่อนนีไ้ ม่มโี รงเรียนทีจ่ ะศึกษาทัง้ ทางโลกและทางธรรม แต่ปัจจุบันนี้พัฒนาให้มีการ ก่อตัง้ โรงเรียนพระปริยตั ธิ รรมสายสามัญมีทงั้ หมด 3 แห่ง สามารถรับบุคคลากรและศาสนทายาทหลาย ร้อยคนก็มีการสืบต่อมาจนถึงปัจจุบัน อันนี้ก็คือการ พัฒนาทีเ่ ห็นเป็นรูปธรรม ด้านการพัฒนาด้านศาสน วัตถุ ก็มีการกำ�เนิดตั้งวัดขึ้นมาใหม่ เช่น วัดหมื่น พุทธเมตตาคุณาราม จ.เชียงราย หรือวัดบรมราชา กาญจนาภิเษกอณุสรณ์ คณะสงฆ์จีนนิกายรังสรรค์ อ.บางบัวทอง จ.นนทบุรี หรือมีการสร้างวัดอีกทีห่ นึง่ ที่อีสาน ที่ อ.สีคิ้ว จ.นครราชสีมา ขณะนี้ก็ก�ำ ลัง ดำ�เนินงานอยู่ ก็มกี ารเพิม่ จำ�นวนของวัด เพือ่ รองรับ ศาสนทายาท ทีจ่ ะสืบต่อในพระพุทธศาสนาทางฝ่าย มหายาน คณะสงฆ์จีนนิกายเรา อันนี้คือสิ่งที่มอง เห็นได้เป็นรูปธรรม ทางด้านพุทธบริษัท 4 นอกจาก ภิกษุแล้ว ได้มีอุบาสก อุบาสิกาเพิ่มขึ้นน่าจะเป็นที่ รู้จักของคนส่วนใหญ่ ของชาวพุทธในประเทศไทย ว่าคณะสงฆ์จนี เราในยุค 30-50 ปีผา่ นมานี้ จากเดิม ที่ว่าออกไปต่างจังหวัดบางที่เค้าไม่รู้ว่าเป็นพระที่ไหน ปัจจุบันนี้มีการเผยแผ่ออกไป ทำ�กิจกรรมหรือกิจ นิมนต์ ก็เป็นที่รู้จักคณะสงฆ์จีนนิกายเพิ่มขึ้น ส่วน การสังคมสงเคราะห์ก็เป็นไปตามวาระโอกาสตาม เหตุปัจจัยและกำ�ลังที่เราสามารถที่จะทำ�ได้และนี้ คือ 3 หลักในการพัฒนา ***ท่านมีคำ�สอนหรือคำ�แนะนำ�พุทธศาสนิกชน อย่างไรบ้าง จริงๆ แล้วในพระพุทธศาสนาเราก็สอนหลัก ใหญ่ๆ รวมความได้วา่ ทำ�ความดี ละความชัว่ ทำ�จิตใจ ให้ผ่องใส หรือแปลง่ายๆ ก็คือเป็นหัวใจพระพุทธ ศาสนา ทัง้ นีท้ งั้ นัน้ ถ้าจิตใจเราดี ความคิดก็จะดี เมือ่ คิดดี การจะทำ�หรือแสดงออกก็จะเป็นแต่สงิ่ ดีๆ ถึง คนอื่นมองไม่เห็น แต่เรารับรู้ได้ในใจตนว่าเป็นสิ่งดี เมื่อใจดีก็เกิดความคิดดี เมื่อคิดดีก็จะทำ�ในสิ่งที่ดีๆ ทำ�ในสิ่งที่เป็นกุศล ทำ�ในสิ่งที่เป็นมงคล แล้วความ ดีนั้นจะนำ�พาให้ชีวิตเราพบกับความสุขเอง
ปัจจุบันนี้พัฒนาให้มีการก่อตั้ง โรงเรียนพระปริยัติธรรมสายสามัญ มีทั้งหมด 3 แห่ง สามารถรับบุคคลากร และศาสนทายาทหลายร้อยคน 61
甘露寺 吞武里王朝是泰国历史上的一个王朝。 从佛历2319他开始创建一座寺叫＂甘 露寺＂。大乘佛教传入泰国的另一个时 期，是由近代越南和中国佛教徒带进。 在吞武里王朝时，因越南发生叛乱，有越 南王族和人民至泰国颇多，佛教也传自中 国，乃至吞武里建一寺。曼谷王朝第一世 王时，又有很多越人至泰，在曼谷建二寺。 这三所佛寺，都是华越人共建，主持者则为 越僧，用越南佛教仪规。至三世王时，越人 又在曼谷、北碧、尖竹汶三地，各建一佛寺。 至拉玛五世时，有中国南粤续行和尚至泰， 具足戒行修持，受中泰人民敬仰，乃集资在 曼谷建永福寺，后又修甘露寺。不久华僧至泰 渐多，遂发起兴建龙莲寺，八年始成，为全泰 最大华寺。开光之日，五世王赐该寺泰名外，
并敕封续行比丘为 “华僧尊长”，又封其他二 华僧为左、右二尊长。越南出家人，亦在同一 时期下谕敕封。不久续行又往柳兴建龙福寺， 未久即圆寂，趺坐安详而逝。第二位华僧尊长 果悟比丘，深有禅定功夫，亦获泰国王室、中 泰人民敬仰。
62
ไม่ไกล้ไม่ไกลไป... : ฝ่ายประชาสัมพันธ์วัดบรมราชา
วัดละหาร
ประวัติความเป็นมา
เมื่อราวปี พ.ศ.2321 เป็นสมัยปลายแผ่นดิน ของพระเจ้ากรุงธนบุรีนั้น เกิดศึกเวียงจันทน์ขึ้น ไทยได้ไปตีเวียงจันทน์ โดยสมเด็จเจ้าพระยามหา กษัตริย์ศึกยกทัพไทยไปตีได้กวาดต้อนผู้คนเข้าไว้ใน หัวเมืองชั้นในเป็นอันมาก การตัดกำ�ลังศึกในสมัยนั้น คือ การกวาดต้อนผู้คนไปไว้กับฝ่ายตนที่เป็นฝ่าย ชนะศึก เช่น คนไทยอิสลามที่บางบัวทอง ได้ถูกกวาด ต้อนมาจากภาคใต้จังหวัดนครศรีธรรมราช หรือ หมู่บ้านพรวนของเวียงจันทร์ที่เรียก ลาวพรวน ถูกกวาดต้อนจากเวียงจันทร์ หรือแถบคลองเขมร อ.บางบัวทอง ซึ่งก็เป็นชาวเขมรที่ถูกกวาดต้อนมา บรรดาเชลยศึกเหล่านี้จะเป็นแรงงานสำ�หรับการ ทำ�นาของเหล่าขุนนางต่างๆ และต่อมาชาวลาวที่ อาศัยอยู่นั้นได้รับความเป็นไทอย่างสมบูรณ์ จึงได้ มีการร่วมกันสร้างวัดขึ้นเพื่อบำ�เพ็ญกุศล และเรียก
ไม่ไกล้และไม่ไกลจริงๆ กับ วัดละหาร ที่ ถื อ ว่ า เป็ น ศาสนสถานสำ � คั ญ อย่ า งมากของชาว บางบัวทอง วัดละหารเป็นวัดเก่าแก่อยูค่ บู่ า้ นคูเ่ มือง บางบัวทองมาช้านาน และความใกล้ในที่นี้คือใกล้ มากจริงๆ บางท่านอาจเดินจากวัดบรมราชาฯ ไป ยังวัดละหารได้เลยทีเดียว 63
ชื่อว่า วัดลาว เจ้าอาวาสรูปแรกไม่ปรากฏหลักฐาน ใดๆ และมีการสันนิษฐานกันว่าวัดถูกสร้างขึ้นใน สมัยรัชกาลที่ 1 ถึงต้นรัชกาลที่ 2 ต่อมาภายหลังได้ค้นพบหลักฐาน คือ มีชื่อ ปรากฏอยู่ในหน้าปัดนาฬิกาเรือนหนึ่งซึ่งเขียนไว้ว่า ชือ่ วัดราชบัญหาร แต่เหตุใดทีช่ อื่ วัดได้เปลีย่ นมาเป็น วัดละหารนัน้ เพราะชือ่ วัดราชบัญหารก็ฟงั ดูไพเราะ ดีอยู่แล้ว หรืออาจมีการเพี้ยนกันมาเมื่อนานวันเข้า นั่นเอง หรือ อีกประการหนึ่ง คือ ท้องที่ย่านบ้าน นี้เป็นที่ลุ่ม อาจมีการเรียกกันตามสภาพของพื้นที่ ที่เป็นอยู่ว่า ห้วยละหาร ต่อมาคำ�ว่า ห้วย หายไป เหลือแต่ ละหาร เพราะสั้นและเรียกง่าย จึงเป็น วัดละหารดั่งเช่นในปัจจุบัน และมีพระราชนันทมุนี ดำ�รงตำ�แหน่งเป็นเจ้าอาวาสวัดละหาร อาคารเสนาสนะของวัดที่สำ�คัญ 1. วหิ ารจตุรมุข มีพระพุทธรูปปางป่าเลย์ไลก์ ประดิษฐานอยู่เป็นองค์ประธานในวิหาร เป็นพระคู่ วัดมาแต่ช้านานมีอายุกว่า 200 ปี มีลิงถือรวงผึ้ง และช้างเป็นบริวาร ภายในมีภาพจิตรกรรมฝาผนัง เป็นเรื่องราวพุทธประวัติ ด้านบนวิหารมีเจดีย์ทรง ระฆังคว่�ำ เป็นที่ประดิษฐานของพระพุทธรูปโบราณ 2. พระอุโบสถ ภายในมีองค์พระประธาน เป็นพระพุทธรูปศิลปะสุโขทัยปางมารวิชัย และมี พระบรมสารีริธาตุประดิษฐานอยู่ด้วย พระอุโบสถ ได้ถูกสร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ.2491 ภาพจิตรกรรมฝา ผนังเป็นภาพแสดงเรื่องราวพุทธประวัติในบางตอน ลักษณะเป็นภาพสีน�้ำ มันกรอบไม้สกั ล้อมรอบผนังทัง้ สี่ด้าน 3. ศาลาการเปรียญ หรือ ศาลาวันละบาท ก่อสร้างแบบหลังคาทรงไทย 4 ชั้น ชั้นที่ 1 เป็น สถานที่บำ�เพ็ญกุศลในวันพระ และกิจกรรมอื่น ๆ ชัน้ ที่ 2 เป็นโรงเรียนปริยตั ธิ รรมแผนกนักธรรม และบาลี โรงเรียนสอนพระพุทธศาสนาวันอาทิตย์ ชัน้ ที่ 3 เป็นสถานทีป่ ฏิบตั วิ ปิ สั สนากรรมฐาน 64
ชั้นที่ 4 เป็นพิพิธภัณฑ์และหอพระไตรปิฎก 4. พระอุโบสถหลังใหม่ คาดว่าแล้วเสร็จใน ปี พ.ศ.2556 จุดเด่นที่สำ�คัญอีกอย่างหนึ่งของการได้มา เที่ ย วชมและไหว้ พ ระขอพรที่ วั ด ละหารแห่ ง นี้ คือ การลอดใต้พระอุโบสถ (ลอดโบสถ์) และการ ปิดทองลูกนิมิตรเอก เพื่อเป็นการสะเดาะเคราะห์ และเสริมศิริมงคลให้กับตัวเอง การได้มาไหว้พระ ขอพรกับพระสิวลีซึ่งประดิษฐานอยู่ด้านหน้าศาลา การเปรียญ และการร่วมทำ�บุญถวายปัจจัยเพือ่ สร้าง พระอุโบสถหลังใหม่ ของวัดละหารนั่นเอง
สถานที่ตั้ง
วัดละหารตัง้ อยูเ่ ลขที่ 17 หมูท่ ี่ 2 ซอยเทศบาล 4 ถนนบางกรวย-ไทรน้อย ต.โสนลอย อ.บางบัวทอง จ.นนทบุรี
การเดินทาง
การเดินทางมาได้โดยใช้เส้นทางเดียวกับวัด บรมราชาฯ ได้เลย และท่านสามารถจอดรถแล้ว เดินจากวัดบรมราชาฯ ไปยังวัดละหารได้ หรือจะ นำ�รถไปจอดที่วัดละหารก็ได้เช่นเดียวกัน บริเวณ ทางเข้าวัดมีซุ้มประตูโดดเด่นอยู่บริเวณถนนเส้น หลักของตลาดบางบัวทอง ที่มา : ฝ่ายประชาสัมพันธ์วัดละหาร 《近在比邻》是介绍一座寺庙离普颂 皇恩寺不远，这一座寺庙叫《拉汉寺》这一 座寺庙对挽磨通县很有关系。寺庙历史经历 了久远年代的，是从泰国第一世皇时期开始 修建，到了第二世皇才完成。主殿建筑古色 古香。在挽磨通县是很古老的寺庙。可以在 这里放生养鱼。 这里是一座值得礼拜和游览的寺庙， 寺庙的交通真得很方便，从普颂皇恩寺可以 走路，坐摩托车，骑自行车也可以。
65
เรื่องเล่านอกวัด : เด็กตลาด หน้าวัด
ความไม่เชื่อที่น่ากลัว คือความไม่เชื่อในตัวเอง
66
ม
นุษย์ทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในสถานะใด หรือ ทำ�อะไรก็แล้วแต่ย่อมมีปัญหาและอุปสรรคทั้งนั้น ซึง่ ก็ขนึ้ อยูก่ บั ว่า เราแต่ละคนนัน้ จะจัดการกับปัญหา นั้นอย่างไร ทางออกมีให้เสมอสำ�หรับผู้ที่มีสติ และ ตั้งมั่นที่จะแก้ปัญหา การเชื่อมั่นในตัวเองนั้นสำ�คัญ ทีส่ ดุ เพราะไม่มปี ญ ั หาใดทีแ่ ก้ไขไม่ได้ ผมเชือ่ ว่า ยิง่ เจอปัญหามากเท่าไร ความสำ�เร็จก็ยงิ่ ใกล้ขนึ้ มามาก เท่านัน้ ขอแค่สงิ่ ทีเ่ ราทำ�นัน้ ถูกต้อง และไม่เดือดร้อน ใคร เรื่องบางเรื่องอาจจะไม่ถูกใจใครบางคนไปบ้าง หรืออาจจะมีเสียงหัวเราะจากคนอื่นๆ บ้าง แต่ถ้า เรานำ�สิ่งเหล่านี้มาเป็นตัววัดหรือตัดสินตัวเรา เรา ก็คงจะไม่มีทางทำ�อะไรได้เลย เหมือนกับว่าเรา ยอมรับเสียงหัวเราะเหล่านั้นชีวิตเราเป็นของเรา ไม่ใช่ของใคร การที่เชื่อในตัวเองจึงสำ�คัญที่สุด ผม เลือกตัวอย่างเรื่องเล่าหนึ่งเรื่องเกี่ยวกับการเชื่อใน ตัวเองครับ มีลุงหนึ่งคนกับหลานชายเดินทางอยู่กลาง ทะเลทรายพร้อมกับพาหนะ คืออูฐหนึ่งตัว ลุงนั่ง อยูบ่ นอูฐโดยมีหลานชายเดินตามอยูข่ า้ งๆ ผูค้ นแถว นัน้ ต่อว่าลุงว่า ทำ�ไมถึงเอาเปรียบเด็กให้เด็กเดินแล้ว ตัวเองนั่งสบาย ลุงจึงเปลี่ยนให้หลานชายนั่งบนหลัง อูฐ แล้วก็มีคนมาต่อว่าอีกว่าทำ�ไมเด็กถึงเอาเปรียบ คนแก่ ครั้งนี้ทั้งลุงและหลานก็ขึ้นมานั่งหลังอูฐด้วย กัน ก็ไม่วายโดนต่อว่าจากคนรอบข้างว่ารังแกสัตว์ ทรมานสัตว์อีก และทั้งสองคนก็ลงมาเดินด้วยกัน และจูงอูฐ และยังคงได้รับคำ�ต่อว่าอีกเช่นเดิมว่า ทำ�ไมถึงโง่ เดินให้ล�ำ บากทำ�ไม เรื่องเล่าเรื่องนี้ สอนให้รู้ว่า ไม่ว่าเราจะทำ� อะไรไปก็คงไม่ถูกใจใครไปทั้งหมด และถ้าเรามัว แต่ฟังคำ�พูดของ คนอื่นก็คงจะไม่ได้ทำ�อะไรกันพอดี เพราะคนอื่นๆ ก็ไม่ได้ช่วยเราแก้ปัญหา หรือช่วยให้ เราประสบความสำ�เร็จอยู่แล้ว เพราะฉะนั้นจะฟัง เสียงคนอื่นมากเกินไปทำ�ไม เหมือนกับที่นักเขียน ชาวอังกฤษท่านหนึ่งกล่าวไว้ว่า (ธอมัส คาร์ไรส์) “ความไม่เชื่อที่น่ากลัว คือความไม่เชื่อในตัวเอง”
不信不对就是不自信心
每个人们不管是谁、不管做什么事
情、也可以遇到问题、遇到阻碍、困难不好 过。所以要看个人之间有怎么样的方法、怎 么样了解问题。但是每个问题有好方法，我 觉得最好的方法就是要先自信心。我相信越 遇到多事情越很容易成功。我有一篇小说关 于自信心。
叔叔、孙子和一只骆驼在沙漠，叔叔
坐在骆驼上、孙子走在他们旁边，有人说“ 叔叔你这样做不对，你很舒服，但是你孙子 要走很累。”叔叔听到这样、他就让她孙子 坐在骆驼上，又有人说“孙子你这样做不 对，你很舒服，但是你叔叔要走很累。” 这一次他们两个人就坐在骆驼上，又有人 说“你们两个人这样做真不好，怎么可以 坐在骆驼上，这样对骆驼不好。”最后了 他们两个人就一起走，也又有人说“你们 两个人太笨了吧！怎么要自己走啦！”
这篇小说是说：无论谁做什么事情就
不是都对。有些人觉得我们做得好，我们做 得对。但是又有人觉得我们做得不好，我们做 得不对。所以自己觉得对了、好了就不要听 别人的话，因为是自己的成功不是别人的成功。 有一个英国人说“不信不对就是不自信心”
67
เด็กวัดบรมฯ สิริชัย ตันทรงเจริญ
เทคโนโลยีกับพระพุทธศาสนา ติดต่อคนทีอ่ ยูไ่ กลได้โดยใช้เวลาน้อยลง แต่ท�ำ ไมทุก วันนี้เราถึงกลับรู้สึกว่า ไม่ค่อยมีเวลาเลย คำ�ถามคือ “เวลาหายไปไหน” คำ�ตอบคือ “เวลาหายไปอยู่กับเทคโนโลยี” เทคโนโลยีเป็นเรือ่ งทีต่ รงข้ามกับธรรมะ ในแง่ ทีว่ า่ มันมุง่ จัดการกับสิง่ รอบตัว ขณะทีธ่ รรมะเน้น ที่ การจัดการกับตัวเอง เมื่อเทคโนโลยีล้อมรอบตัวเรา มากขึ้น มันบิดเบือน Space & Time ของเราไป ทั้งหมด ทุกอย่างต้องเร่งรีบ จนอยู่เฉยไม่ได้ เดี๋ยว นี้เราไม่สามารถจะอยู่นิ่งได้นานๆ รอได้นานๆ แค่ 1 ชั่วโมงก็ทนไม่ได้ หากต้องวิ่งวุ่นและเร่งรีบแบบนี้ เราจะรู้จักตัวเองได้อย่างไร เราจะมีความสงบใจ ได้อย่างไร การเข้าถึงธรรมะจึงเป็นเรื่องที่ยากขึ้น เพราะธรรมะเป็นเรื่องที่ต้องอาศัยความสงบ การ หันมามองตนเอง ดูจิตใจของตนเอง ถ้าเรารักตัว เองจริงอย่างที่พูดกัน ทำ�ไมเราไม่อยากอยู่กับตัว เองบ้างล่ะ ถ้าให้นั่งอยู่ในห้องคนเดียว จะทนได้ นานสักแค่ไหน นั่งไปชั่วโมงเดียวก็กระสับกระส่าย เบื่อ เหงา อยากโทรศัพท์หาเพื่อน อยากเล่นเกม ออนไลน์ อยากเล่นบีบี อยากแชทกับเพือ่ น คนสมัย
เทคโนโลยีเมื่อนำ�ไปใช้ในทางที่ดีก็เป็นสิ่งที่ดี เมือ่ นำ�ไปใช้ในทางทีไ่ ม่ดกี เ็ ป็นสิง่ ทีเ่ ลวร้ายได้เช่นกัน จุดเริ่มต้นของเทคโนโลยีเริ่มต้นตั้งแต่ที่มา เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ตมีที่มาจาก อุตสาหกรรมการทหารและอาวุธ การทหารทำ�ให้ เกิ ด ความจำ � เป็ น ที่ ม นุ ษ ย์ ต้ อ งใช้ ก ารประมวลผล ข้อมูลจำ�นวนมหาศาล เพื่อคำ�นวณหาเป้าหมายใน การทำ�ลายล้าง และเสาะแสวงหาข่าวกรองด้าน ความมั่นคง เทคโนโลยีดิจิตอลที่เราใช้แปลงข้อมูล ข่าวสารทั้งหลายในโลกเพื่อการส่งถึงกันนั้น ก็มีจุด เริ่มต้นอยู่ที่การมองโลกแบบ ทวิลักษณ์ คือ 0 และ 1 ไม่ขาวก็ตอ้ งเป็นดำ� ซึง่ ก็คอื การปิดและเปิดกระแส ไฟฟ้าบนแผงวงจรนั่นเอง ทั้งที่สรรพสิ่งในโลกของ เราล้วนแตกต่างหลากหลายมากมายกว่านั้น คือ นอกจากขาวและดำ�แล้ว ยังมีเทาด้วย ในยุคนี้ที่เปี่ยมไปด้วยเทคโนโลยีอันรวดเร็ว ฉับไว มีสิ่งหนึ่งที่น่าแปลกใจก็ คือคนสมัยนี้มัก รู้สึกว่าไม่ค่อยมีเวลา ไม่รู้เวลาหายไปไหน ทั้งๆ ที่ เทคโนโลยีนานาชนิดล้วนทุน่ แรงทุน่ เวลาให้เรา เช่น รถยนต์ ทำ�ให้เราถึงทีห่ มายเร็วขึน้ โทรศัพท์ท�ำ ให้เรา 68
นี้เข้าถึงธรรมะได้ยากขึ้นในภาวะที่เราจะตกอยู่บน คุณค่าเทียมของการกินอาหาร คือความ ทางแพร่ง ทางหนึ่งก็คิดว่าเราต้องมีเงินให้มากกว่า เอร็ดอร่อย ความโก้เก๋ ดังนัน้ การกินอาหารในร้านริมถนนกับการกิน นี้ มีวัตถุให้มากกว่านี้ เราถึงจะมีความสุข เหมือน คนติดยาเสพติด ต้องใช้ยามากขึ้น หรือยาแรงขึ้น อาหารในภัตตาคารหรูหรา ในแง่คุณค่าแท้ก็ไม่ต่าง ถึง จะเพลิดเพลินเหมือนเก่า เหมือนนักการเมือง กัน คือได้ประโยชน์ในทางสุขภาพใกล้เคียงกัน แต่ เสพติด ในอำ�นาจก็ตอ้ งแสวงหาอำ�นาจมากขึน้ หรือ เราทุกคนต่างก็อยากไปกินอาหารในภัตตาคาร ตำ�แหน่งสูงขึน้ คนทีต่ ดิ เทคโนโลยีกเ็ ช่นกัน พอมีแล้ว ก็ยังไม่พอใจ อยากได้สินค้ารุ่นใหม่ขึ้น แพงขึ้น ดีขึ้น 佛教与技术 การหันหลังให้กับสิ่งเหล่านั้นบ้างแล้วมาหา 技术应用的方式，这是一件好事。但是，用 ธรรมะ เหมือนกับชาวตะวันตกที่มีความเจริญทาง 不好的方式，就是一件坏事。 人生见到科技最朝气蓬勃的阶段。人 วัตถุสูงมาก เสพสุขกันเต็มที่ทั้ง ตา หู จมูก สิ้น 们大部分是容易接受新鲜事物的科术。然而 กาย แล้วก็รู้สึกอิ่มตัว เบื่อหน่ายวัตถุ จึงหันเข้าหา ธรรมะ ในอเมริกา ยุโรป คนจึงสนใจพุทธศาสนา 在这个充满活力的群体中，然后却有一些人 对于科技患有恐惧症。提到科技恐惧症，也 หรือทำ�สมาธิภาวนามากขึ้น ถึงแม้จะไม่ได้เข้าวัด 许你会觉得比较陌生。 ปฏิบัติธรรมหรือเจริญสติ 新世纪以来，似乎人人全都要跟那些 ทุกคนที่ถูกรายล้อมไปด้วยเทคโนโลยี เราก็ 毫不费力便可处理电脑程序的高科技年轻小 สามารถมีชีวิตสงบเย็นได้ โดยใช้หลักการดังนี้ 子看齐，由购物以至于社交生活都要靠在网 - ความพอดี คือใช้เทคโนโลยีหรือเสพวัตถุ 上进行。但是并非所有现代人都接受了高科 แต่พอดี 技生活，科技的迅速发展带来了一种副作 - มีสติ สติชว่ ยให้เราไม่หลงเพลินกับการเสพ 用，愈来愈多的人患上了一种“科技恐惧 症”的心理病。 เทคโนโลยี รู้จักหยุดเมื่อถึงเวลา - รู้คุณและโทษ ของทุกสิ่งมีทั้งคุณและโทษ 其次，越来越多的证据表明，基因只 是复杂发育过程的第一步。在这个过程中， ใช้ให้มันเป็นคุณมากกว่าโทษ - แยกแยะระหว่างคุณค่าแท้กับคุณค่าเทียม 生物体和环境彼此影响、相互作用，这些许 许多多相互作用的结果，共同塑造了成人的 โดยมุ่งคุณค่าแท้มากกว่าคุณค่าเทียม เราจะเป็นนายเทคโนโลยี ไม่ใช่ปล่อยให้ 大脑。新科技的应用对佛教艺术有很多的影响。 เทคโนโลยีมาเป็นนายเรา เราจะมีเวลาว่างมาก 在整个发育过程中，即使是一个小小变动， ขึ้น รวมทั้งมีเวลาสำ�หรับการศึกษาหาความรู้ ดูแล 也会大大改变我们的样子。 ครอบครัว อ่านหนังสือ พัฒนาตัวเอง ออกกำ�ลัง กาย และถ้ามีเวลาเหลืออีกก็ออกไปช่วยเหลือผู้อื่น บำ�เพ็ญประโยชน์เพื่อส่วนรวม พระพุทธเจ้าสอนว่า... ให้เราเอาคุณค่าแท้เป็นหลัก คุณค่าแท้ ของการกินอาหาร คือ เพื่อบำ�รุง ร่างกาย ให้มีเรี่ยวแรงในการทำ�งานและมีชีวิต 69
นิทานเซน
ความเห็น “ท่วม” ความรู้
ในหนังสือ “จ้านกว๋อเช่อ” มีเรื่องราวที่เป็น คติสอนใจมากมายหนึ่งในเรื่องเล่าเหล่านี้ มีเรื่อง ของอ๋องฉินอู่รวมอยู่ด้วย อ๋องฉินอู่ทรงประชวรด้วยโรคฝีที่โหนกแก้ม จึงรับสั่งให้หาหมอหลวงมาตรวจอาการ หมอหลวงมาตรวจดูแล้วก็วนิ จิ ฉัยว่า อาการของ โรคหนักนักต้องทำ�การรักษาด้วยการผ่าตัดสถานเดียว วินิจฉัยเสร็จแล้ว หมอหลวงก็นัดว่า พรุ่งนี้ จะนำ�เครื่องมือมาผ่าตัด คล้อยหลังหมอหลวงไม่นาน เหล่าขุนนาง น้อยใหญ่ต่างกรูกันเข้ามาถามอาการด้วยความเป็น ห่วงเมื่อได้ทราบว่าหมอหลวงวินิจฉัยให้ผ่าตัดเป็น การด่วน เหล่าขุนนางน้อยใหญ่ต่างออกความเห็น กันพัลวัน บ้างบอกว่า ฝีอยู่ที่โหนกแก้ม ขืนให้หมอผ่า ถ้ารักษาไม่ดีจริง มีสิทธิ์ลามถึงหูแน่ บ้างบอกว่า ฝีอยู่ที่โหนกแก้ม ขืนให้หมอผ่า ถ้ารักษาไม่ดีจริง มีสิทธิ์ลามถึงตาแน่ บ้างบอกว่า ฝีอยู่ที่โหนกแก้ม ขืนให้หมอผ่า ถ้ารักษาไม่ดีจริง มีสิทธิ์เสียโฉมแน่ ร้อยคน ร้อยความคิด พันคน พันความคิด ยิ่งพูดมากเข้า แสดงความเห็นอื้ออึงกันออก ไป จิตใจของท่านอ๋องก็หวั่นไหว นั่งไม่ติดที่ คิด ฟุ้งซ่านไปต่างๆ นานา ตามแต่บรรดาผู้ “มีความ เห็น” แต่ “ไม่มีความรู้” จะพากันตั้งข้อสังเกตุและ คาดการณ์ไปต่างๆ นานา
วันรุ่งขึ้น เมื่อถึงเวลานัดหมาย หมอหลวง หอบเครื่องมือมาหมายจะทำ�การผ่าตัดรักษาฝี แต่ คำ�ตอบทีไ่ ด้รบั จากอ๋องฉินอูก่ ค็ อื “ยกเลิกการผ่าตัด” เมื่อถามหาเหตุผล ท่านอ๋องให้เหตุผลว่า จากการ ท้วงติงของเหล่าขุนนางทั้งปวง ทำ�ให้ได้ข้อสรุปว่า ขืนปล่อยให้มกี ารผ่าตัดอาจมีผลข้างเคียง ดีรา้ ยอาจ ถึงตายเป็นแม่นมั่น หมอหลวงผูส้ งั่ สมประสบการณ์การผ่าตัดมา ทัง้ ชีวติ ได้ยนิ อย่างนีก้ ฉ็ นุ ขาด โยนเครือ่ งมือบรรดา มีลงบนพืน้ พร้อมทัง้ ฝากวรรคทองให้ทา่ นอ๋องได้คดิ “ท่านอ๋อง นำ�เอาเรื่องที่ผ่านการปรึกษาหารือกับผู้รู้ผู้ เชีย่ วชาญเรียบร้อยแล้ว” ไปหารือกับผูไ้ ม่รทู้ งั้ หลาย ผลจึงออกมาเป็นการทำ�ลายสิง่ ทีค่ วรทำ�อย่างยับเยิน “นี่นับเป็นเรื่องที่น่าสมเพชที่สุดเรื่องหนึ่งที่ข้าพเจ้า เคยพบมา” 永远无法满足所有人 在一本书叫＂战国策＂，在里面有一片 故事有很好的说明。 不要过分在乎身边的人，也不要刻意去 在意别人的事。在这世上，总会有人让你悲 伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是别人 有多坏，而是因为你很在乎。所以想心安， 首先就要不在乎。你对事不在乎，它就伤害 不到你。你对人不在乎，别人就不会让你生 气。在乎了，你就已经输了。什么都不在乎 的人，才是无敌的。
70
คุณธรรมกับอักษรจีน
孝為善首 孝 xiao กตัญญู 天 地 重 孝 孝 當 先 一 個 孝 字 全 家 安 孝 順 能 生 孝 順 子 孝 順 子 弟 必 明 賢 ฟ้าดินให้ความสำ�คัญกับความกตัญญูเป็นอันดับแรก ความกตัญญูเพียงหนึ่งคำ� ทำ�ให้ทั้งครอบครัวมีความร่มเย็น ผู้ที่มีความกตัญญูจะสามารถให้ก�ำ เนิดบุตรที่มีความกตัญญู บุตรหลานที่มีความกตัญญูย่อมมีสติปัญญาและคุณธรรมอันดีงาม ความกตัญญู คือ ความรู้คุณ ต่อผู้อุปการคุณ ผู้ใดก็ตามที่ท�ำ คุณแก่ตนแล้ว ไม่ว่าจะมากก็ตาม น้อยก็ตาม ให้ระลึกนึกถึงด้วยความซาบซึง้ ใจ และหาโอกาสตอบแทน ความกตัญญูกตเวทิตา เป็นธรรม อันเป็นมงคลที่ 25 ในมงคล 38 ประการ ที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสไว้ และเป็นคุณสมบัติ 71
นันทนาการ
ตอบคำ�ถามมหายาน
1. พระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนาฝ่ายมหายาน แบ่งเป็นกี่ประเภท และอะไรบ้าง 2. วัดจีนในคณะสงฆ์จีนนิกายแห่งประเทศไทย มีกี่วัด ให้บอกมาอย่างน้อย 5 วัด 3. แนวทางการปฏิบัติพระโพธิสัตวจิต คือการปฏิบัติอย่างไร 4. ศาสนูปกรณ์ที่ใช้ประกอบศาสนกิจ ในคณะสงฆ์จีนนิกายมีอะไรบ้าง 5. วัดทิพยวารีวิหาร มีชื่อภาษาจีนว่าอะไร และตั้งอยู่ที่ใด
***ถ้าทราบคำ�ตอบแล้วเขียนลงไปรษณียบัตรส่งมาที่*** วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ 75 หมู่ 4 ต.โสนลอย อ.บางบัวทอง จ.นนทบุรี 11110 หรือทางอีเมล์ Dhammajariya@gmail.com
เฉลยคำ�ถามมหายาน ฉบับที่ 3
1. เทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ยมีทั้งหมด 3 ปาง คือ ปางมหาเศรษฐีชัมภล ปางบู๊ และปางบุ๋น 2. ปรัชญาปรมิตาหฤทัยสูตร มี 268 ตัวอักษร 3. ห้าธาตุ มี ธาตุดิน ธาตุน้ำ� ธาตุไม้ ธาตุทอง ธาตุไฟ 4. ท้าวกุเรปัน 5. เฮี่ยนจั่ง
รางวัลแด่ผู้รอบรู้
ท่านที่ตอบได้ถูกต้อง 5 ท่าน จะได้รับเสื้อ “ธรรมจริยา” ท่านละ 1 ตัว 72