Dhammajariya 5

ธรรมจริยา 伦理道德

ธรรมจริยา ฉบับที่ 5 ปีที่ 3 ประจำ�เดือนมกราคม-มีนาคม 2557

2014 一月 至三月第三年度第一期

รม

泰國龍蓮中學(2557)畢業典禮 “飲水思源 師恩不忘” 活動

มุ่งมั่น ผูกพัน กตัญญู

บัดนี้ถึงวาระจะขึ้นปีใหม่ ข้าพเจ้าขอส่งความปรารถนาดี มาอวยพรแก่ท่านทุก ๆ คน ให้มีความสุข ความเจริญ และความสำ�เร็จสมประสงค์ ในสิ่งที่ปรารถนา. ความปรารถนาของทุกคน คงไม่แตกต่างกันนัก คือต้องการให้ตนเอง มีความสุขความเจริญ และให้บ้านเมือง มีความสงบร่มเย็น. ในปีใหม่นี้ จึงขอให้ท่านทั้งหลาย รักษาสุขภาพกายสุขภาพจิต ให้สมบูรณ์แข็งแรง เพื่อให้สามารถปฏิบัติภาระหน้าที่ได้เต็มกำ�ลัง. ข้อสำ�คัญ จะคิดจะทำ�สิ่งใด ให้นึกถึงส่วนรวมและความเป็นไทยไว้เสมอ. งานของตน และงานของชาติ จักได้ดำ�เนินก้าวหน้าไปโดยถูกต้อง เที่ยงตรง ไม่ติดขัด และบรรลุถึงประโยชน์ เป็นความสุข ความเจริญ และความสงบร่มเย็น ดังที่ทุกคนตั้งใจปรารถนา. ขออานุภาพแห่งคุณพระศรีรัตนตรัย และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ จงคุ้มครองรักษาท่านทุกคน ให้ปราศจากทุกข์ ปราศจากภัย ให้มีความสุขกายสุขใจ ตลอดศกหน้านี้โดยทั่วกัน. พระราชดำ�รัสพระราชทานแก่ประชาชนชาวไทยในโอกาสขึ้นปีใหม่ พุทธศักราช ๒๕๕๗ วันอังคาร ที่ ๓๑ ธันวาคม ๒๕๕๖ ในโอกาสขึ้นปีใหม่ พุทธศักราช ๒๕๕๗ ณ วังไกลกังวล หัวหิน

“โครงการ หนึ่งศรัทธา......

หมื่นเมตตากรุณาบารมี” ขอเชิญสาธุชนร่วมสร้างบุญบารมียิ่งใหญ่ในชีวิต ด้วยการร่วมอนุโมทนาโครงการปรับปรุง-ตกแต่งภูมิทัศน์ “มหากรุณาธรรมสถาน วิหารพระโพธิสัตว์กวนอิม” ปางประทานพร ณ ลานสระโบกขรณี ชั้น 1 ณ วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ (เล่งเน่ยยี่ 2) น้อมถวายความศรัทธาให้กลายเป็นหมื่นเมตตากรุณาบารมี บูชาพระโพธิสัตว์คุณด้วยเดชะบุญกุศลขอพระบารมีแห่ง พระโพธิสัตว์ทรงเมตตาประทานความสุขสวัสดิมงคล แก่ผู้ศรัทธาทุกท่านและครอบครัว

师父教导

คำ�สอนหลวงพ่อ 不以物喜 不以失悲 中庸为乐

ได้อะไรมากๆ อย่าดีใจมาก เสียอะไรมากๆ อย่าเสียใจมาก ทำ�ใจกลางๆ อยู่ในโลกเป็นสุข Whatever gained in abundance, be not extreme in joy.

Whatever lost in great portion, be not extreme in sorrow.

Maintain the mind in equanimity to live in the world happily.

พระเดชพระคุณพระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ (ท่านเจ้าคุณหลวงพ่อเย็นเชี้ยวซือหู)

荣誉顾问主席 ประธานที่ปรึกษากิตติมศักดิ์ 上

仁 下 晁 大 和 尚 พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ เจ้าอาวาสวัดมังกรกมลาวาส ผู้สถาปนาและรักษาการวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ

顾 问 主 席 ประธานที่ปรึกษา 释

圣

慈 หลวงจีนปลัดวิศิษฏ์ พูลศิริวิทย์

释

圣

财 หลวงจีนวินัยธรศิริชัย ภมรศิลปธรรม

释

圣

感 หลวงจีนศุภชัย โคตรสมบัติ

释 释 释 文 明 清

圣 圣 圣

日 敬 台 治 丰 官

หลวงจีนสุริยันต์ อุทธา หลวงจีนจันทร์แก้ว วงศ์ชัย หลวงจีนวีระพงษ์ ปาสานนท์ พรชัย นันทเพชร ศตพล สว่างแสง เฉลิมชัย วัฒนศักดิ์ศิริ

淑 荣 理 莲

หลวงจีนภานุวัฒน์ เลิศประเสริฐพันธ์ อ.เศรษฐพงษ์ จงสงวน ลดาวัลย์ กาญจน์ธีรโชติ อ.ธัญธารีย์ วชิรไกรพัฒน์ อ.สิริชัย ตันทรงเจริญ

总 编 辑 บรรณาธิการบริหาร

วารสารธรรมจริยา ฉบับที่ 5

副 总 编 辑 รองบรรณาธิการบริหาร 编 辑 部 กองบรรณาธิการ

作 释 林 李 邱

圣 齐 玛 水

者 นักเขียนกิตติมศักดิ์

交 际 部 สมาชิกสัมพันธ์

治 พรชัย นันทเพชร

文

图 释 清

圣

释 張

圣 卓

像 บรรณาธิการภาพ

温 หลวงจีนเมธา อรรถวิโรจน์กุล 官 เฉลิมชัย วัฒนศักดิ์ศิริ

文 字 校 正 พิสูจน์อักษร

台 หลวงจีนวีระพงษ์ ปาสานนท์ 生 อ.พิชัย ธีรธรรมเสถียร

电 脑 处 理 คอมพิวเตอร์กราฟฟิก 明

丰 ศตพล สว่างแสง จัดทำ�โดย ฝ่ายสารสนเทศวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ เลขที่ 75 หมู่ 4 ต.โสนลอย อ.บางบัวทองจ.นนทบุรี 11110 โทรศัพท์ 02-5711155 แฟกซ์ 02-9202131 เว็บไซต์ : http//watboromracha.com อีเมล์ : lengnoeiyi2@gmail.com : Dammajariya@gmail.com,www.facebook.com/ธรรมจริยา จัดพิมพ์โดย : สำ�นักพิมพ์ธรรมจริยา

วัตถุประสงค์

1. เพื่อเผยแผ่คำ�สอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า 2. เพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนาฝ่ายมหายาน 3. เพื่อส่งเสริมคุณธรรมจริยธรรมอันดีงาม 4. เพื่อใช้แสดงความคิดเห็นผลงานของภิกษุสามเณร 5. เพื่อแสดงกิจกรรมต่างๆภายในวัด โรงเรียน ชุมชน 6. เพื่อส่งเสริมการรักการอ่าน

宗旨

宣扬大成佛教 研习大乘佛理 提倡道德礼义 能对僧侣提良好建议 记叙本寺本校及附近活动情况 培养阅读习惯

目录

สารบัญ พุทธมหายาน พระอมิตาภพุทธเจ้า

8

โอวาทธรรม เนื่องในวันไหว้ครู พ.ศ. 2555

12

ศาสนพิธีมหายาน พิธีบูชาเทพธรรมบาล 16

8

16

32

ข่าวประจำ�ฉบับ สวดมนต์ข้ามปี 2556

20

งานบุญมหายาน ประจำ�เดือนเมษายน-มิถุนายน

22

ตำ�นานแห่งศรัทธา เทพเจ้าฮั่วท้อเซียนซือ

26

เพิ่มพูนบารมีเสริมพลังชีวิต เทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ย-พระกริ่ง

28

ห้องครัววัดบรมฯ โคนเห็ดหอมแดดเดียว

30

เรื่องจากปก งานปัจฉิมนิเทศ

32

目录

สารบัญ นมัสการพระวัดจีน 52 วัดบำ�เพ็ญจีนพรต ปลายพู่กัน แสงแห่งความหวัง เรียนรู้ประเพณีจีน เทศกาลเช็งเม้ง 52

64 56

56

ทำ�ไมต้องธรรม ความเห็นผิด คือ.....

60

อาหารใจ ชีวิตหอยทาก

62

เกร็ดความรู้มหายาน พระสูตรสำ�คัญมหายาน 1

64

ไม่ไกล้ไม่ไกล วัดสังฆทาน จ.นนทบุรี

68

นันทนาการ หาคำ�ศัพท์น่ารู้

70

เก็บตกความรู ้ 68

58

ทำ�ไมพระสงฆ์จีน-ไทยใส่จีวรไม่เหมือนกัน

71

编辑的活 จากบรรณาธิการ

馬到功成

ม้ามาความส�ำเร็จมี

ย่างก้าวเข้าสู่ปีที่ 2 ของวารสารธรรมจริยา หนังสือเผยแผ่ พุทธศาสนามหายาน คำ�สอน ธรรมะ และวัฒนธรรมประเพณีที่งดงาม วัน เวลาผ่านไปในแต่ละวันช่างรวดเร็วเหมือนพึ่งตื่นจากความฝัน การทำ�งาน มุ่งมั่น ตั้งใจเพื่อมอบความสุข คุณธรรม ผ่านอักษรให้พุทธศาสนิกชนทั้ง หลายได้ศึกษาและค้นคว้าในธรรมอย่างมีความสุขใจ แม้นศักราชจะผันเปลี่ยนเวียนไปกาลและเวลาแต่ธรรมจริยา ก็ยังสานต่อปณิธานอันเปี่ยมไปด้วยเมตตาของพระเดชพระคุณท่านซือหู สืบไป ดั่งค�ำโอวาทธรรมที่ท่านได้เมตตามอบให้เหล่าศิษยานุศิษย์ทั้งหลาย เป็นพรปีใหม่ว่า “ ได้อะไรมากๆ อย่าดีใจมาก เสียอะไรมากๆ อย่าเสียใจมาก

ทำ�ใจให้กลางๆ อยู่ในโลกเป็นสุข ” และเนื่องในปีใหม่ ปีม้ามงคล 2557 วารสารธรรมจริยาขอ อวยพรให้ท่านพุทธศาสนิกชนทั้งหลาย จงมีแต่ความสุขทั้งกายและใจ มี ความสว่างสุกใสในการดำ�เนินชีวิต คิดหวังสิ่งใดก็ประสบแต่ความสมหวัง สุขภาพร่างกายแข็งแรง เจริญด้วย อายุ วรรณะ สุขะ พละ ปฏิภาณ ธนสารสมบัติ พิพัฒนมงคล สมบูรณ์พูนผล ด้วยลาภ ยศ สรรเสริญ ทุกๆ ท่านด้วยเทอญ

เจริญพร

บรรณาธิการบริหารวารสารธรรมจริยา

2014

大乘佛史 พุทธมหายาน

南 無 阿 弥 陀 佛 พระอมิตาภพุทธเจ้า พระอมิตาภพุทธเจ้า เป็นหนึ่งในพระฌานิ- วันคล้ายวันพุทธสมภพ คือวันที่ 17 เดือน 11 พุทธเจ้ าหรื อ ธยานิพุทธเจ้า พุทธเจ้าที่ไม่ประสงค์ จะลงมาอุบัติในโลกมนุษย์ ซึ่งเกิดจากอ�ำนาจฌาน ของพระอาทิพุทธ พระฌานิพุทธเจ้าอยู่ด้วยฌาน ในแดนพุ ท ธเกษตรต่ า งๆพระอมิ ต าภพุ ท ธเจ้ า มี วรรณะสีแดงประทับในท่าสมาธิเพชรทรงบาตร มี นกยูงเป็นพาหนะ ประทับ ณ ดินแดนพุทธเกษตร อยู่ทางทิศตะวันตกของโลก หรือที่เรียกว่า “แดนสุ ข าวดี ” พระอมิ ต าภพุ ท ธเจ้ า แปลว่ า พระพุทธเจ้าผู้มีแสงรัศมีเปล่งประภาสออกมาโดย ประมาณมิได้ทรงมีอีกพระนามคือ พระอมิตายุพุทธ เจ้า ที่แปลว่า พระพุทธเจ้าผู้มีอายุขัยยาวนานไม่มี ประมาณ

8

ธรรมจริยา 5

ตามจันทรคติของจีน พระปฏิมา หรือ ภาพวาด ของพระองค์ จ ะประดิ ษ ฐานอยู่ เ บื้ อ งขวาของพระ ศากยมุนีพุทธเจ้า ซึ่งในอุโบสถของวัดจีนทั่วไปก็จะ ปรากฎลักษณะเช่นนี้ พระองค์ทรงมีปัทมบัลลังก์อยู่ บนพระหัตถ์ที่ประสานกันในท่าสมาธิ บางแห่งจะ ทรงแบ พระหัตถ์ขวาออกมาเบื้องหน้าแสดงกิริยา รับดวงวิญญาณของสรรพสัตว์ที่ประกอบบุญกุศล และระลึกปรารถนาที่จะไปอุบัติ ณ แดนสุขาวดีดัง ที่ได้ตั้งจิตไว้

พระสู ต รของมหายานในบท 佛詋阿彌陀經 กล่าวว่า “หากผู้ใดภาวนา พระนามของพระองค์อย่างแน่วแน่ตลอดเวลา 7 วัน 7 คืน และได้รักษากุศลกรรมบถ 10 เมื่ อ เวลาใกล้ จะสิ้นใจพระอมิต าภะพุทธเจ้า พร้ อ ม ด้ ว ยเหล่ า พระอริยเจ้า จะเสด็จมารับดวงวิญญาณ ของผู้นั้นไปเกิดยังดินแดนสุขาวดีอันสุขารมณ์” อันแดนสุขาวดี (極樂世界) ซึ่งเป็นชื่อเฉพาะของพุทธเกษตรหรือดินแดนเฉพาะ ของพระอมิตาภพุทธเจ้า ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก ของโลกเรานี่เอง

ในคัมภีร์มหาสุขาวดีวยุหสูตร กล่าวว่า ครั้งหนึ่งเมื่อ หลายอสงไขยกัลป์มาแล้ว มีพระภิกษุรูปหนึ่งนาม ว่า “ธรรมการะ” ได้ฟังพระธรรมเทศนาเฉพาะ พระพั ก ตร์ พระโลเกศวรแล้วเกิดความปรารถนา อันแรงกล้าที่จะขอเกิดเป็นพระพุทธเจ้าบ้าง จึงได้ กราบทูลให้พระองค์ทรงแสดงหลักธรรมอันจะน�ำไป สู่การเป็นสัมมาสัมพุทธเจ้าผู้บริสุทธิ์ปราศจากกิเลส และบริบูรณ์ด้วยธรรมอันประเสริฐ พระตถาคตเจ้า ทรงใช้เวลาแสดงธรรมสั่งสอนพระภิกษุธรรมการะ อยู่เป็นเวลานานหลาย ปี หลังจากนั้นก็ทรงรับสั่งให้ พระภิกษุธรรมการะ เริ่มลงมือปฏิบัติธรรม พร้อมทั้ง เพ่งสมาธิไปณ ดินแดนสุขาวดีซึ่งเป็นพุทธเกษตร

แห่ ง พระโ พธิ สั ต ว์ ท้ั ง ห ลายจะมาตรั ส รู้ เ ป็ น พระพุทธเจ้าต่อไป ในอนาคตถึง 5 กัลป์ ดังนั้นจึง เห็นได้ว่าทำ�ไม ดินแดนสุขาวดีพุทธเกษตร ของพระ อมิตาภพุทธเจ้านั้นจึงเป็นดินแดนที่ชาวพุทธนิกาย มหายานให้ความสำ�คัญมาก และปรารถนาอยาก ไปเกิดที่นั่นเพราะ เป็นที่สถิตของพระอมิตาภพุทธ เจ้าและพระโพธิสัตว์ที่จะลงมาตรัสรู้เป็นพระสัมมา สัมพุทธเจ้าในอนาคตนั่นเอง.

ธรรมจริยา 5

9

ในพระสูตรกล่าวว่าแดนสุขาวดีเป็นสถานที่สวยงาม วิจิตรที่สุดยิ่งกว่าแห่งใดๆ ทั้งทศทิศผู้ที่ได้มาอุบัติยัง พุทธเกษตรแห่งนี้จะเป็นผู้ปราศจากทุกข์ภัยทั้งปวง จะได้ฟังธรรมเทศนาจากพระอมิตาภพุทธเจ้า และ พระมหาโพธิสตั ว์ตา่ งๆอย่างใกล้ชดิ จนดวงวิ ญ ญาณ ของเขาผู ้ นั้ น ได้ ส�ำเร็จมรรคผลเป็นพระโพธิสัตว์ แล้ ว กลั บ มาจุ ติ ยั ง โลกมนุ ษ ย์ เ พื่ อ ช่ ว ยเหลื อ สรรพ สัตว์อื่นๆ ต่อไป การจะได้ไปเกิดยังแดนสุขาวดีนั้นก็ไม่ยาก เพียงแต่ระลึกถึงพระอมิตาภพุทธเจ้าอยู่เสมอ โดย การสวดพระนามของพระองค์ โ ดยสม่ำ� เสมอว่ า “นำ� มอ ออ มี ถ่อ ฮุก” (南無阿彌陀佛) และเพียรบำ�เพ็ญกุศลผลกรรมความดีงามทั้งปวง กตั ญ ญู รู้ คุ ณ พร้ อ มกั บ ตั้ ง จิ ต อธิ ษ ฐานมุ่ ง ไปเกิ ด ยังพุทธเกษตรของพระองค์ด้วย ความตั้งมั่นอัน นี้ จะทำ�ให้ได้ไปอุบัติยังแดนสุขาวดี ได้เสวยความ สุขารมณ์ที่ละเอียดอ่อนยิ่งกว่าสวรรค์ชั้นพรหมโลก และแดนสุขาวดีนั้นก็มีความวิจิตรงดงามยิ่งกว่าที่ ประทับของเหล่าเทวดาเสียอีก

10

ธรรมจริยา 5

คุณสมบัติของแดนพุทธเกษตรของพระพุทธเจ้า ทุกพระองค์นั้น ผู้ที่มีจิตมุ่งมั่นไปอุบัติ หากแม้นได้ หมั่นเพียรบ�ำเพ็ญจนได้ไปอุบัติสมปรารถนาแล้ว ก็ จ ะเป็ น ผู ้ ที่ ไ ม่ ต ้ อ งหวนกลั บ มาสู ่ ภ พภู มิ เ บื้ อ งต�่ ำ อีก ซึ่งต่างกับการไปเกิดบนสวรรค์ชั้นกามภูมิ หรือ พรหมภูมิชั้นต่างๆ ที่หากสิ้นบุญเมื่อใดก็จะต้องหวน กลับมาสู่ภูมิเบื้องต�่ำ เช่น มาเกิดเป็นมนุษย์บ้าง เป็นเดรัจฉานบ้าง เป็นเปรตบ้าง เป็นสัตว์นรกบ้าง ตามแรงกรรมเฉพาะตน

南無阿弥陀佛

阿弥陀佛，号甘露王如来，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等.在大乘佛教信仰中，认 为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，而净土宗则以专心信仰 阿弥陀佛为其主要特色。 在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。 但因为净土宗的影响，在唐朝之后，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。后期的中国佛 教徒，多以药师如来主消灾延寿、阿弥陀佛主往生事。 密宗胎藏界，阿弥陀佛为莲花部院主尊。金刚界五方佛中，阿弥陀佛代表西方，象征 ＂妙观察智＂。藏传佛教中，班禅喇嘛被认为是阿弥陀佛的化身。 在梵语中，＂阿弥陀＂，意为无量、无可测量，故＂阿弥陀佛＂是＂无量佛＂之意。 《般舟 三昧经》中说，成就阿弥陀佛念佛三昧时，可以见到一切诸佛。《观无量寿佛经》第九观，观 阿弥陀佛色身庄严，当观想成就时， 能见一切诸佛。印顺法师认为，修持观想阿弥陀佛法门，成就念佛三昧， 即可见无量诸佛；因此观阿弥陀佛，即是观无量诸佛，阿弥陀佛因此得名； 此为阿弥陀佛的根本义。 在汉传佛教中，最通行的说法，来自鸠摩罗什译本《阿弥陀经》经中说，因为他寿命无量、光 明无量，故名为＂阿弥陀＂。三国吴支谦译《佛说无量清净平等觉经》中称他为无量清净佛。 宣扬专修阿弥陀佛法门的经典中，影响最广的，首推曹魏康僧铠译本《无量寿经》。在此经 中，以无量寿佛为他的主要名称，此外，他又名无量光佛。 南无阿弥陀佛，＂南无＂，读作：那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为 致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名 之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是 佛的名字，名字来源于梵语音译，＂阿弥陀＂在梵语中为＂无量＂或者＂无穷大＂的意思，＂ 南无＂为梵语＂昄依＂的意思。快要死的人念＂南无阿弥陀佛＂， 他将带你的灵魂去极乐世界。 它的意思是＂无量光＂、＂无量寿＂等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、 神通无量无边。

ธรรมจริยา 5

11

师父偈语 โอวาทธรรม

พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหู เจ้าอาวาสวัดมังกรกมลาวาส ให้โอวาทสามเณรนักเรียน ในวันไหว้ครู ประจำ�ปีการศึกษา 2555 วันพฤหัสบดี ที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2555 เวลา 18.00 น. ณ โรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย “ ขออ�ำนวยพร ท่านเจ้าคุณวินัยเมธี พระครู ทุกรูป พระพี่เลี้ยงที่คอยดูแลนักเรียนของเรา และ สามเณรทุกรูป ตลอดจนอาจารย์ทุกท่าน ในวาระวันครูเวียนมาครบรอบอีกครั้งหนึ่ง เราก็ ไ ด้ ป ระกอบพิ ธี ที่ เ ป็ น “ความดี ” ในชี วิ ต ของ เราที่พึงจะกระท�ำ เมื่อเราอยู่ในโลกนี้จะขาดจาก ความดีไม่ได้ ซึ่งคุณธรรมนั้นเราเรียกว่า “จริยธรรม มนุษยธรรม และสัจธรรม” ในชีวิตซึ่งทุกคนจะต้อง ฝังในส่วนลึกของหัวใจ เราจะได้เป็นคนที่บริบูรณ์ ด้วยความรู้ ความดี และคุณธรรม บางคนมีความ รู้มาก แต่เสียดาย ขาดความดีคือ “คุณธรรมแห่ง ชีวิต” วันนี้อาจารย์จิรัฐก็ได้รายงานไปแล้วว่า การ แสดงซึ่ง “ความกตัญญูกตเวทิตา”ของเรา เป็นการ ยกคุ ณ ค่ า แห่ ง การเป็ น นั ก เรี ย นซึ่ ง สิ่ ง เหล่ า นี้ จ ะ ควบคู่ไปกับ “การศึกษา” ดั่งที่ “ซือหู”ได้กล่าวไป แล้ว จึงกล่าวว่าวันนี้เป็นวันที่แสดงถึงความกตัญญู กตเวทิตาต่อผู้ที่มีพระคุณของเราท่านสอนให้เรา เดินไปบนหนทางสว่างของชีวิตเราจะเป็นเณรเป็น พระ และแม้อาจารย์จะเป็นฆราวาส ท่านก็เป็นครู ของเรา

12

ธรรมจริยา 5

ดังนั้นซือหูจึงบอกอาจารย์หลายท่านว่า อาจารย์ไม่ต้องเกรงใจ จับให้เณรมายืนให้ขาชา ให้ เมื่อยไปให้เข็ดไปเลย ซือหูให้ความสนับสนุน ฉะนั้น ก็ได้พูดบ่อยๆแล้วว่า อะไรคือ “มนุษยธรรม” อะไร คือ “จริยธรรม” อะไรคือ “กตัญญูกตเวทิตาธรรม” ซึ่ ง จะต้ อ งพึ ง มี เ อาไว้ เ พราะสามเณรยั ง เด็ ก อยู ่ เมื่อสมัยที่ “ซือหู” เป็นนักเรียน ก็เหมือนกันที่เคย เล่าให้ฟัง บางทีเราก็ท�ำผิด แล้วครูท่านก็ว่ากล่าวตัก เตือนสั่งสอน มีอยู่ครั้งหนึ่ง ครูคงจะอารมณ์ไม่ค่อย ดี แล้วถูกนักเรียนเฮี้ยว พูดแหย่ กระเซ้ามากไป ครู ก็เลยระบายอารมณ์ บอกว่า เดี๋ยวจะจับหัวกระแทก ฝาซะเลย เราก็เลยเอาค�ำว่าจับหัวกระแทกฝามาพูด กัน ทีนี้..ครูก็คงไม่กล้าจับพวกเรากระแทกฝาหรอก แต่ “ซือเฮีย”พระพี่เลี้ยงไม่แน่ !! “ซือหู”ไม่ได้หมาย ถึ ง การจั บ หั ว กระแทกฝาจริ ง ๆหรอกนะเพี ย งแต่ เป็นการกล่าวสอนตักเตือน ไม่ให้ท�ำผิดอีก เป็นการ แสดงออกซึ่งความรักความกรุณา ของผู้ใหญ่ที่มีต่อ เด็ก

ตอนที่ “ซือหู”อยู่วัดโพธิ์แมนได้ 12 ปี และ อยู่ที่ส�ำนักสงฆ์หลักฟ้ามา 5 ปี ซึ่งที่วัดโพธิ์แมนนั้น เป็นศิษย์รุ่นแรกที่ “ซือกง” ท่านส่งไป จ�ำนวน 5 รูป โดยมีเจ้าคณะใหญ่องค์ปัจจุบันนี้ท่านเป็นหัวหน้า คณะ“ซือหู”เองเป็นผู้ช่วยของท่านและก็มีเณรอีก 3 รูปคงประมาณสามเณร ม. 4 – ม.5 อยู่ด้วยกัน 5 รูป ที่วัดโพธิ์แมน เราต้องตื่นแต่เช้ามืด มาเปิด ประตูวัด แล้วเตรียมน�้ำถวายพระท�ำทุกสิ่งทุกอย่าง ก็เลยท�ำให้ชีวิตของเราได้รู้ว่า อะไรคือหน้าที่อะไร คื อ สิ่ ง ที่ เ ราควรที่ จ ะท� ำ อะไรคื อ สิ่ ง ที่ เ ราควร สร้างสรรค์ในชีวิต ในขณะที่เรายังเป็นผู้น้อย อยู่ แม้ปัจจุบันนี้ “ซือหู”ก็ยังต้องตื่นเช้าอยู่บางทียัง เป็นผู้ไปเรียกพระเณรให้ตื่นบางคนอาจจะดูหนังสือ ดึ ก ไปเพราะมี พ ระที่ เ รี ย นในระดั บ ปริ ญ ญาตรี ปริญญาโท พอมาตอนเช้าก็นอนเพลินนี่แหละ..คือ ความเมตตาที่มีต่อพระ-เณรในวัด นี่คือ..ความเสีย สละของครู อาจารย์จะต้องบูชาไว้สูงๆจะต้องจารึก ไว้ไนดวงจิตของเราและความดีนี้จะปลูกฝังชีวิตเรา จะต้องมีสัจจะชีวิตเราจะต้องมีค่าขึ้นก็เพราะคุณครู ที่สั่งสอนเราท่านเสมือนคนพายเรือที่จะส่งเราให้ ขึ้นฝั่งพวกเราก็คือคนที่นั่งอยู่ในเรือทุกๆวันอาจารย์ ก็ส่งเราขึ้นฝั่งไปสู่“ความสว่างของชีวิต”ถ้าทุกคน จารึกไว้ที่ลึกๆของหัวใจพอโตขึ้นเราก็จะมีจิตส�ำนึก แห่งความเป็นคนนี่คือ..“พระคุณของครู”ซึ่งในทาง พุ ท ธศาสนาฝ่ า ยมหายานของเราเปรี ย บเสมื อ น กับ“พระโพธิสัตว์”องค์หนึ่งพระโพธิสัตว์แปลว่าผู้ ที่ต้องการช่วยผู้อื่นให้พ้นทุกข์และเหตุที่เกิดทุกข์ ต้องการให้ผู้อ่ืนได้ตื่นแล้วเข้าถึงพระสัจธรรมดังนั้น เรียกว่าเป็น“พระโพธิสัตวมรรค”คือบ�ำเพ็ญเป็นพระ โพธิสัตว์ก็คือความเมตตาเป็นที่ตั้งของการกระท�ำ จึงว่าอาจารย์ทุกท่านเป็นโพธิสัตว์ เรียกว่า “พระมานุษิโพธิสัตว์” ตัวเราไม่ได้เหมือน “พระกวนอิมโพธิสัตว์ พระกษิติครรภ์โพธิสัตว์”

แต่การกระท�ำจริยวัตรของเราเป็นพระโพธิสัตว์ ท่าน อาจารย์ได้ตั้งมหาปณิธานพระโพธิสัตว์ซึ่งภาษาจีน เรียกว่า จง เซง บ่อ เปียง สี่ หง่วง โต่ว 众生无边誓愿度 ห่วง เน่า บ่อ จิ๋ง สี่ หง่วง ต๋วง 烦恼无尽誓愿断 ฮวบ มึ้ง บ่อ เหลียง สี่ หง่วง ฮัก 法门无量誓愿学 ฮุก เต๋า บ่อ เสียง สี่ หง่วง เซ้ง 佛道无上誓愿成 ซึ่งแปลเป็นไทยย่อๆว่า สัตว์ทั้งหลายมากมายในมนุษย์โลกนี้เราจะโปรด ให้หมดสิ้น กิเลสต่างๆที่อยู่ในส่วนลึกของหัวใจเราจะสอนผู้ นั้นให้ตัดให้หมดสิ้น ละจากความชั่วให้หมดสิ้น พระธรรมอันสูงสุดที่นักเรียนยังไม่รู้ เราจะ สอนให้นักเรียนรู้ และรู้ถึงสัจธรรมคือความจริงของ ชีวิต เป็นคนไม่บริบูรณ์ เป็นเณรไม่บริบูรณ์ อาจารย์ ทุกท่านก็จะพร�่ำสอนนให้บริบูรณ์ เสมือนกับสอน จากปุถุชนให้เป็นพระพุทธ ซึ่งทั้งหมดเรียกว่า “มหา ปณิธาน 4” นี่คือ..ปณิธานของอาจารย์ทุกท่าน ที่ได้ ปฏิบัติต่อนักเรียนทั้งหลายส่วน “ซือหู”ไม่ได้คลุกคลี กับพวกเรามากเท่าอาจารย์ อาจารย์อยู่กับพวกเรา มากกว่าที่ “ซือหู”อยู่กับพวกเรา ดังนั้นวันนี้ก็เป็น วันมงคล วันร�ำลึกถึงพระคุณครู หวังว่าต่อจาก นี้ไป เราจะ ท�ำดี คิดดี ปฏิบัติดี ท�ำใจให้ดี เมื่อ นั้นแหละ..เราจะพบกับความดีของชีวิตอย่าง แท้จริง ขออวยพรให้ทุกคนประสบความรุ่งเรือง เห็น แจ้งในธรรม และเข้าใจในชีวิตท�ำหน้าที่ของเราให้ บริบูรณ์ ในฐานะที่ละจากความอกุศลแล้ว แล้วก็ เดินอยู่บนหนทางที่เป็นกุศล นั่นแหละ..คือชีวิตของ เรา ที่เณรทุกคนจะต้องท�ำกัน

ธรรมจริยา 5

13

สุดท้ายนี้ ให้เณรทุกรูปมีความก้าวหน้าเจริญในธรรมและถึงธรรมในชีวิตถึงที่สุด และก็ขออวยพรให้ อาจารย์ทุกท่านหากล�ำบากใจบ้าง ก็ให้วางใจอยู่ในมัชฌิมาปฏิปทา คือทางสายกลางบ้าง บางครั้งจะโมโห ก็แกล้งไม่โมโหบ้าง บ้างครั้งไม่สบอารมณ์ก็ปิดอารมณ์ ว่าช่างเณรเขาเถิดยังเล็ก ถ้าท�ำเช่นนี้ได้เราก็สามารถ ปรับใจของเราให้เป็นตัวของตัวเองชีวิตของเราก็จะพบกับความสุข สอนด้วยความสุข ยินดีในความดีที่เรา สละให้เณรทุกๆรูป อาจารย์ก็เสมือนกับคนพายเรือ เราเหมือนกับคนนั่งเรือ ส่วน “ซือหู”ก็เหมือนกับโฟร์แมน คอยควบคุม “ซือหู”ไม่ได้ถือว่าจะเป็นเจ้านายพวกเรา “ซือหู”เป็นผู้ที่สนองพวกเรา ใครขาดตกบกพร่องอะไร บอกมา พอจะช่วยได้ก็บอกซือเฮียพระพี่เลี้ยงคอยดูแลว่า สามเณรรูปนี้ต้องการความช่วยเหลืออะไร หรือ เณรองค์ไหนไม่ค่อยเอาไหน ก็บอกให้ต้องจับมาท�ำโทษบ้างแหละ ตอนนี้ก็สมควรแก่เวลา ก็ขออ�ำนวยอวยพรคณะอาจารย์ทุกท่าน ให้จงประสบแต่ความสุขสิริมงคล ในชีวิตตลอดกาลนาน เทอญ. ขอเจริญพรทุกท่าน

14

ธรรมจริยา 5

大乘宗教仪式 ศาสนพิธีมหายาน

大乘佛教供诸天

พิธีบูชาเทพธรรมบาล ก้งจูเทียน เป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ส�ำคัญทางพระพุทธ ศาสนาฝ่ายมหายานที่มุ่งเน้นการถวายบูชาแด่องค์ เทพธรรมบาล ผู้อภิบาลคุ้มครองพระศาสนาและ พระสัทธรรมแห่งองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า รวมถึ ง เหล่ า พุ ท ธบริ ษั ท ผู ้ ด� ำ เนิ น ตามพระพุทธวจนะ มี พระรัตนตรัยเป็นที่พึ่ง หมั่นเพียรปฏิบัติตามพระ ธรรมค�ำสั่งสอนของ 24 พระโพธิสัตว์ผู้เป็นธรรมบาล เหล่านี้มีปรากฏพระนามอยู่เสมอใน พระสูตรฝ่าย มหายาน สังฆมณฑลในประเทศจีน แต่เดิมมามัก นิยมสังวัธยาย พระสุวรรณประภาโสตตมราชาสูตร ( 金光明最勝王經 )โดยทั่ ว ไปเพราะพุ ท ธบริ ษั ท ประจักษ์แจ้งในพุทธานุภาพของพระสูตรดังกล่าว แม้ในพระราชวังแห่งองค์พระจักรพรรดิก็มักจัดพิธี สังวัธยายพระสูตรนี้เป็นประจ�ำเสมอมานับถือกันว่า เป็นพระสูตรที่จักต้องสังวัธยายเพื่อปกป้องประเทศ ชาติ ใ ห้ พ ้ น จากอริ ร าชศั ต รู บ ้ า นเมื อ งร่ ม เย็ น เป็ น สุ ข พระสุวรรณประภาสสูตรนี้ กล่าวถึงท้าวจตุ โลกบาลและเหล่าเทพทั้งหลาย พร้อมกันตั้งมหา ปณิธานเบื้องหน้าพระพักตร์แห่งองค์พระสัมมาสัม พุทธเจ้าขอถึงพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งและประกาศตน เป็นธรรมบาลคุ้มครองพระสัทธรรม

16

ธรรมจริยา 5

และเหล่ า พุ ท ธบริ ษั ท ดั ง นั้ น บู ร พาจารย์ ใ นสมั ย ต่ า งๆจึ ง จั ด พิ ธี บู ช าธรรมบาลเทพทั้ ง หลายตาม นั ย แห่ ง พระสู ต รนี้ ทั้ ง ยั ง ได้ จั ด ระเบี ย บพิ ธี บู ช า เป็นการเฉพาะระเบียบพิธีบูชาเหล่านี้มีต่างกันบ้าง ตามบูรพาจารย์แต่ละสายพระคัมภีร์พิธีบูชาเทพ ธรรมบาล “ยี่จับสี่จูเทียนผ่อสักกงเหงปอฉ่ำ�” (二十四諸天菩薩功行寶懺) พระคัมภีร์พิธีบูชาเทพ ธรรมบาล ฉบับนี้เคยใช้กันแพร่หลายอยู่ทางตะวัน ออกและตะวันออกเฉียงเหนือของมณฑลกวางตุ้ง ตอนใต้ ข องมณฑลฮกเกี้ ยน และไต้ หวั น

ส่วนประเทศไทยได้ต้นฉบับจากพระอารามไคหยวน แต้จิ๋ว (潮州開元寺) ต่อมาได้แพร่หลายไปมีผู้น�ำไป ใช้ประกอบพิธีบูชาในโอกาส และสถานที่ต่างๆ บาง ท้องถิ่นนิยมใช้ ป ระกอบกั บ พิ ธี บู ช าดาวฤกษ์ ( ปั ๊ ก เต้ า 北斗) จึ ง มี ข ้ อ แตกต่ า งจากฉบั บ อื่ น ที่ มี การเน้นความส�ำคัญแก่ มรีจิเทวีโพธิสัตว์ เทพธิดา แห่งแสงสว่าง และเป็นมารดาแห่งหมู่ดาวฤกษ์ (斗母เต๋าบ้อ, 斗姥เต๋าเล่า) จึงเป็น โพธิสัตว์องค์ ประธานในการประกอบพิธีกินเจ พิธีก�ำหนดไว้ 2 ช่วงคือ ภาคแรก ให้สังวัธยายพระสูตรชื่อมรีจิเทวี โพธิสัตว์ธารณีสูตร (佛說摩利支天菩薩陀羅尼經ฮุก ส่วยมอลีกีเทียงผ่อสักถ่อหล่อนี้เก็ง)เป็นการอัญเชิญ บารมีของมรีจิเทวีโพธิสัตว์มาเป็น

ผู้เบิกแสงสว่างเป็นสิริมงคลแก่มณฑลพิธีก่อน ภาค ที่ 2 การประกอบพิธีบูชาเทพธรรมบาลตามที่มาใน พระสุวรรณประภาสสูตร (金光明最勝王經) มี บ ทประพั น ธ์ ค าถาสรรเสริ ญ โดยกล่ า วนามเทพ ธรรมบาลโพธิสัตว์ รวม 24 องค์ ผู้เข้าร่วมพิธีย่อม ได้รับอานิสงส์อเนกประการ เช่นเป็นที่สรรเสริญจาก พระพุทธเจ้าทั้งหลาย เป็นผู้มีบารมีบริบูรณ์ ปวงเทพ ธรรมบาลคุ้มครองรักษา เป็นผู้มีสุขกายสุขใจ เป็นผู้ บริบูรณ์ด้วยโภคทรัพย์ และเป็นผู้เจริญในธรรมแห่ง องค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทั้งหลาย มีสุขาวดีเป็น ที่สุด เป็นต้น

ธรรมจริยา 5

17

1. พระลักษมีเทวี (ไต่กงเต็กจุนเทียน大功德尊天 大吉祥天女) เทพธิดาแห่งโชคลาภและความงาม 2. พระสรัสวดีเทวี (ไต่เปียงไช้จุนเทียน大辯才尊天) เทพธิดาแห่งการเรียนรู้และมธุรสวาจา 3. พระมหาพรหมเทวราช (ไต่หวมจุนเทียน大梵尊天) พระเป็นเจ้าแห่งสหโลกธาตุ 4. พระอินทร์หรือท้าวสักกะเทวราช (ตี่เสกจุนเทียน帝釋尊天) มหาเทพในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ 5. ท้าวธตรัฐ (ถี่กกจุนเทียน東方持國尊天) โลกบาลทิศบูรพา เจ้าแห่งคนธรรพ์ 6. ท้าวเวสสุวรรณ (ตอบุ๋งจุนเทียน北方多聞尊天) โลกบาลทิศอุดร เจ้าแห่งยักษ์ 7. ท้าววิรุฬหก (เจงเจี้ยงจุนเทียน南方增長尊天) โลกบาลทิศทักษิณ เจ้าแห่งกุมภัณฑ์ 8. ท้าววิรูปักษ์ (ก่วงมักจุนเทียน西方廣目尊天) โลกบาลทิศปัจจิม เจ้าแห่งนาค 9. พระวัชรปาณีคุยหบดี (กิมกังมิกเจียะไต่จุนเทียน金剛密迹尊天)เทพแห่งรหัสธรรมผู้อารักขาพระพุทธองค์ 10.ท้าวปัญจิกะ (สั่วจีไต่เจี้ยงจุนเทียน散脂大將尊天) ขุนพลยักษ์ ของท้าวเวสสุวรรณ 11.พระปฤถวีเทวี (เกียงเล้าตี่ซิ้งจุนเทียน堅牢地神尊天) พระเแม่ธรณี 12.พระสกันทเทพบุตร (อุ่ยท้อจุนเทียน韋馱尊天) มหาเทพผู้คุ้มครองพระธรรม 13.พระโพธิทรุมพฤกษ์เทวี (ผู่ที้ฉิ่วจุนเทียน菩提樹尊天) เทพธิดาผู้อารักขาต้นพระศรีมหาโพธิ์ 14.นางอสุรหาริตี (กุ้ยจื๋อบ้อจุนเทียน鬼子母神尊天) นางยักษินี ผู้คุ้มครองเด็กทารก และอารักขาอาราม 15.พระนางอภิรดีเทวี (ฮอลีตีนั้มจุนเทียน訶利帝喃尊天) เทพธิดาแห่งความปิติยินดี 16.พระมเหศวรเทพ (มอกีซิวล้อจุนเทียน摩醯首羅天尊天) พระอิศวร เทพผู้เป็นใหญ่ในสวรรค์ 17.พระมรีจิเทวี (มอลีจีเทียนจุนเทียน摩利支天尊天) พระแม่แห่งแสงสว่าง 18.พระสุริยเทพ (ยิกเกงจุนเทียน日宮尊天) พระอาทิตย์ 19.พระจันทราเทวี (ว่วยเกงจุนเทียน月宮尊天) พระจันทร์ 20.นักษัตรเทพ (แชเกงจุนเทียน星宮尊天) เทพแห่งดาราฤกษ์ 21.เทพแห่งดาวดึงส์ (ซาจับซาเทียนจุนเทียน三十三天尊天) เทพบริวารพระอินทร์ทั้ง 33 องค์ 22.ท้าวสาครนาคราช (ซากิกเล่งอ้วงจุนเทียน娑竭羅龍王尊天) เจ้าแห่งมหาสมุทร 23.พระยมเทวราช (งิ่มล้ออ้วงจุนเทียน閻魔羅天王尊天) เจ้าแห่งยมโลกและความตาย 24.ท้าวคันธหัตถิน (กิงนอล่ออ้วงจุนเทียน緊那羅王尊天) เจ้าแห่งกินนรและกินนรี ผู้ดูแลไฟ

18

ธรรมจริยา 5

大乘佛教供诸天

诸位天神一共有二十四位，其职责保护佛教的佛陀佛法佛僧三宝，国家繁荣，社会安定，人民幸福。 所以佛教就有供诸天仪式。供诸天是大乘佛教供奉诸佛菩萨中的最重要形式之一，其目的是纪念诸位 天神发誓保护佛教三宝，并勉励佛教弟子以诸位天神为榜样，按诸位天神的教示认真依法修行。 供诸天的经忏主要是【二十四诸天菩萨功行宝忏】。泰国的经忏原本是从福建传到广东东部潮汕地区 的开元寺，再到泰国的。 供诸天仪式于中国过去朝代皇宫内每年春节都有举行。目前泰国在其他佛教仪式中有举行，如福寿 【北斗经】仪式或九皇胜会仪式，本寺定在今年农历二月初一和初二两天举行[做敬]法会。 供诸天仪式开始是唱颂【佛说摩利支天菩萨陀罗尼经】作为奉请摩利支天菩萨圣驾来为法会开光， 接着是唱颂【金光明最胜王经】说明供诸天缘起，最后是唱颂二十四诸天的法号。 凡诚心参加法会并依法修行的善男信女，均能接受佛光普照，福体安康，事业有成，家庭幸福。

二十四诸天法号及职责如下 1.大吉祥功德尊天 2.大辩才尊天 3.大梵尊天 4.帝释尊天 5.持国尊天 6.增长尊天 7.广目尊天 8.多闻尊天 9.金刚密迹尊天 10.散脂尊天 11.韦驮尊天 12.地神尊天

财富天女 智慧天女 建设大神 联盟大神 人道大王 管理大王 擒拿大王 镇魔大王 守卫大神 镇魔大将 护法大王 土地天女

13.菩提树尊天 14.鬼子母尊天 15.柯利帝喃尊天 16.摩诃璇尊天 17.摩利支天尊天 18.日宫尊天 19.月宫尊天 20.星宫尊天 21.三十三尊天 22.阎罗尊天 23.龙王尊天 24.紧那罗尊天

守菩提树天后 妇幼保护天神 喜庆天女 消灾大神 阳光佛母 太阳天天 太阴天神 星宿天神 卅护天神 阎罗大王 海洋大王 火神天王

ธรรมจริยา 5

19

本期新闻 ข่าวประจำ�ฉบับ

祥经迎马年 สวดมนต์ข้ามปีต้อนรับสู่ปีม้า 2557

เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2556 พระภิกษุ สามเณรวั ด บรมราชากาญจนาภิ เ ษกอนุ ส รณ์ (เล่งเน่ยยี่2) จัดพิธีสวดมนต์ข้ามปี ประจ�ำปี 2556 ส่งท้ายปีเก่าต้อนรับปีใหม่ โดยก�ำหนดพิธีเจริญ พระพุทธมนต์ สวดชัยยะมงคลคาถา ท�ำวัตรเช้า และสวดคาถาศั ก ดิ์ สิ ท ธิ์ เ จริ ญ เมตตาจิ ต ภาวนา ก�ำหนดพิธีเริ่มในเวลา 23.00 น. ณ อุโบสถของวัด โดยมีคณะกรรมการพร้ อ มทั้ ง คณะศิ ษ ยานุ ศิ ษ ย์ พุ ท ธศาสนิ ก ชนทั้ ง หลายได้ เ ข้ า ร่ ว มพิ ธี นี้ ด ้ ว ย ทั้ง นี้ เพื่ อ น้อมถวายเป็นพระราชกุศลแด่ พระบาท สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว พระบรมราชินีนาถ และ พระบรมวงศานุวงศ์ทุกพระองค์ รวมถึงประชาชน ชาวไทย สาธุชนทั่วโลกและสรรพสัตว์โลกทั้งปวงให้ ประสบแต่ความสุขสิริพิพัฒนมงคล เจริญไพบูลย์ พูนผล มี อายุ วรรณะ สุขะ พละ ตลอดทั้งปี 2557 ที่มาถึงนี้ โดยทั่วกัน

20

ธรรมจริยา 5

大年卅日晚上11点，敕賜普颂皇恩寺灯火通明， 红灯笼高高挂起，到处飘扬着吉祥标语，大雄宝 殿里一片喜气洋洋，和尚沙弥和善信在专心颂唱 吉祥经，祈祷诸佛菩萨保佑新年【马年】 国泰民安，泰国皇上皇后暨皇族福体安康。本寺 是华宗佛寺，华人华裔都很信仰本寺供奉的神 佛，如佛祖、观音娘、富贵佛、财神爷、太岁爷 等神圣。整年都有中泰善信前来膜拜，遇到节假 日更是车水马龙，人山人海。

诗琳通公主驾临唐人街 สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ เสด็จฯเปิดงานตรุษจีนเยาวราช

เมื่อเวลา 16.15 น. วันที่ 31 มกราคม สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี เสด็จพระราชดำ�เนินไปยังวัดไตรมิตรวิทยารามวรวิหารพื่อทรงเป็นประธานเปิดงานเทศกาลตรุษจีนเยาวราช ปี 2557 ซึ่งจัดขึ้นภายใต้แนวคิด “มะเมียมงคลชัย ศักราชใหม่มั่งมี สุขีเยาวราช” มีม้าเป็นสัญลักษณ์มงคล โดยทรงฉลองพระองค์เสื้อยืดคอจีนสีแดง ทรงสักการะพระพุทธมหาสุวรรณปฏิมากร หรือ หลวงพ่อทองคำ� จากนั้นพระองค์ทรงเสด็จสักการะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ภายในวัดมังกรกมลาวาส(เล่งเน่ยยี่)อันมีพระประธานใน อุโบสถ พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ วิหารท้าวจตุโลกบาล เทพเจ้าไท่ส่วยเอี๊ย เทพเจ้าฮั่วท้อเซียนซือ และเทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ย โดยมีพระเดชพระคุณท่านเจ้าอาวาส พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ (ท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยว) และคณะพระภิกษุสงฆ์ พร้อมด้วยคณะกรรมการวัด ตลอดจนประชาชนทุกหมู่เหล่า เข้าร่วมรับเสด็จ สร้างความปลาบปลื้มปิติยินดีแก่ประชาชนชาวไทยเชื้อสายจีนเป็นอย่างยิ่ง 大年初一，泰国诗琳通公主驾临耀华叻唐人街与泰国华人共同庆祝中国春节。圣驾专程前往龙莲寺礼 佛祈福，受到禅寺住持仁晁大师暨诸法师和广大善男信女的热烈欢迎。寺院增光，信众倍感荣幸。

ธรรมจริยา 5

21

本寺举行常年祈福活动仪式 พิธีสวดเสริมสิริมงคล พะเก่ง พิธีบูชาเทพธรรมบาลประจำ�ปี 2557

วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ (เล่งเน่ยยี่ 2) จัดงานประจำ�ปีวัด พิธีสวดเสริมสิริมงคล พะเก่ง พิธี บูชาเทพธรรมบาล ในปีนี้ตรงกับวันที่1-2 มีนาคม 2557 กำ�หนดงานพิธีสังวัธยายพระไภษัชยคุรุไวฑูรย์ขมากรรม สูตร พิธีเจริญนิรันตรายวัฒนะชันษามงคลสูตร พิธีถวาย บูชาองค์เทพธรรมบาลพิธีบูชาดาวนพเคราะห์เสริมอายุ วัฒนะมงคล และพิธีโยคะตันตระมหาทาน นอกจากนี้ ทางวัดได้นำ�รายชื่อของพุทธศาสนิกชน จัดอ่านสวดมนต์ เพื่อเป็นการเสริมสร้างบุญบารมี บูชาดาวนพเคราะห์ ให้นำ�มาซึ่งความสุขความเจริญความสำ�เร็จทุกๆประการ 三月一日到二日，本圣举行常年祈福活动仪式。 吉祥经包括: 药师宝忏, 禮斗儀式,禮誦藥師寶懺儀式 供諸天儀式,讃星植福儀式,瑜伽 𦦨 口施幽儀式。并向 上天呈报善信姓名，以祈诸佛菩萨加持保佑兴旺发 达，诸事合想。

22

ธรรมจริยา 5

友谊比赛联谊活动 โครงการแข่งขันทักษะวิชาการ สานสัมพันธ์ปริยัติธรรม กลุ่มที่ 13

เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม 2557 สามเณรนักเรียน คณะครูอาจารย์ และผู้ประสานงาน โรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย เดินทางเข้าร่วมการแข่งขันทักษะวิชาการ ที่โรงเรียนวัดหมื่นพุทธวิทยา ในโครงการ แข่งขันทักษะวิชาการ สานสัมพันธ์ปริยัติธรรม กลุ่มที่ 13 ณ วัดหมื่นพุทธเมตตาคุณาราม ตั้งอยู่ที่บ้านป่าไร่ ต.ท่าข้าวเปลือก อ.แม่จัน จ.เชียงราย มีสามเณรนักเรียนเข้าร่วมจาก 3 โรงเรียน คือ โรงเรียนวัดหมื่นพุทธ วิทยา โรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย และ โรงเรียนวัดโพธิทัตราชวิทยาลัย เป็นการแข่งขันในหมวดวิชา ต่างๆ เช่น วิทยาศาสตร์ ศิลปะศาสตร์ ภาษาจีน ภาษาอังกฤษ เป็นต้น เพื่อคัดเลือกเป็นตัวแทนกลุ่มไปสอบ แข่งขันในระดับประเทศ ซึ่งโครงการนี้ได้รับความเมตตาจากพระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหูเป็นประธานในพิธีเปิดโครงการและมอบรางวัลต่างๆให้กับ สามเณรนักเรียนที่สอบแข่งขันชนะเลิศในโครงการ 佛历2557年十二月九日，清莱府万佛寺进行华宗佛教沙弥学术比赛。比赛单位包括万佛中学、 龙莲中学和普德中学。比赛项目有科学、艺术、中文、英文等。是次活动邀请泰国华宗副尊长仁晁大 师慈悲担当主持。

ธรรมจริยา 5

23

重要时辰 งานบุญมหายาน ประจำ�เดือนเมษายน-มิถุนายน 2557 วันที่ 2 เมษายน วันที่ 5 เมษายน วันที่ 5 เมษายน วันที่ 11-15 เมษายน วันที่ 14 เมษายน วันที่ 18 เมษายน

วันที่ 28 เมษายน วันที่ 29 เมษายน วันที่ 2 พฤษภาคม วันที่ 6 พฤษภาคม

วันที่ 13 พฤษภาคม

วันที่ 16 พฤษภาคม วันที่ 24 พฤษภาคม วันที่ 27พฤษภาคม วันที่ 29 พฤษภาคม วันที่ 2 มิถุนายน วันที่ 12 มิถุนายน วันที่ 27 มิถุนายน วันที่ 29 มิถุนายน

24

ธรรมจริยา 5

วันประสูติเทพเหี่ยงเทียนเสี่ยงตี่ เทศกาลเช็งเม้ง วันประสูติพระจุณฑิมหาโพธิสัตว์ เทศกาลสงกรานต์ วันพระจีน ขึ้น 15 ค�่ำ เดือน 3 วันประสูติพระสุริยประภาโพธิสัตว์ / วันประสูติเทพไท้เอี๊ยงแชกุง วันประสูติองค์เทพอารักขเทวา (ฮกเต็กแป๊ะกง) วันพระ ขึ้น 1 ค�่ำ เดือน 4 วันประสูติพระมัญชุศรีมหาโพธิสัตว์ วันฉลองพระพุทธประสูติกาล พระศรีศากยมุนีพุทธเจ้า วันเข้าพรรษามหายาน / วันวิสาขบูชา /วันพระจีนขึ้น 15 ค�่ำ เดือน 4 วันประสูติเทพฮั่วท้อเซียงซือ วันประสูติพระสังฆารามปาลโพธิสัตว์ (แคน�่ำผู่สัก) วันประสูติท้าวจตุโลกบาล วันพระจีน ขึ้น 1 ค�่ำ เดือน 5 เทศกาลตวนอู่ ไหว้บะจ่าง วันพระจีน ขึ้น 15 ค�่ำ เดือน 5 วันพระจีน ขึ้น 1 ค�่ำ เดือน 6 วันประสูติพระสกันทโพธิสัตว์

三 月 到 六 月

（阴历） 三月初三日

玄天上帝誕 05-04-14

清明節 三月初六日

準提菩薩聖誕 三月十二日至十六日 潑水節禮拜浴佛法會 三月十五日

聞法日 三月十九日

日光菩薩聖誕 / 太陽星君誕 三月廿九日

褔徳神誕 四月初一日

聞法日 四月初四日

文殊菩薩聖誕 四月初八日

釋迦牟尼佛聖誕浴佛法會 四月十五日 大乘佛教守夏莭 /佛誕節 /聞法日 四月十八日

華陀仙師誕 四月廿六日

伽藍萻薩聖誕 四月廿九日

四大天王聖誕 五月初一日

聞法日 五月初五日

端午節 五月十五日

聞法日 六月初一日

聞法日 六月初三日

偉陀菩薩聖誕

马 到 成 功 ธรรมจริยา 5

25

神圣加持 ตำ�นานแห่งศรัทธา

華陀仙師 เทพเจ้าฮั่วท้อเซียนซือ เทพเจ้าแห่งหมอยา

ฮั่วท้อเซียนซือ(เซียงซือกง) หรือเรียกอีกชื่อว่า ฮั่วท้อ เดิมชื่อ ว่า ฮั่วย้ง “ ฉายาง่วนฮ่วย ” เกิดใน ตำ�บลเจียวกุ่ย ราชวงศ์ฮั่น ท่านมี ความเฉลียวฉลาดตั้งแต่เล็ก ชอบ ค้นคว้าวิจัยด้วยตนเอง รักสันโดษ เชี่ยวชาญด้านการฝังเข็มและปรุง ยา ผลิตยา คิดค้นยาต่างๆ ได้เป็น ท่านแรก ท่านยังสามารถผ่าตัด ล้างกระเพาะบำ�บัดโรค หรือผ่าตัด เนื้อร้ายต่างๆ ได้ด้วย 26

ธรรมจริยา 5

ถือได้ว่าเป็นผู้มีอัจฉริยะในการแพทย์คนที่ ให้ท่านรักษาล้วนหายขาดจากโรคเหมือนรักษาคน ตายให้ฟื้น ดังนั้นการรักษาของฮั่วท้อยังคงตรึงใจ ประชาชนคนจีนจนถึงปัจจุบันนี้ ในหนังสือสามก๊ก กล่าวไว้ว่าในชีวิตของฮั่วท้อหรือสมัยนั้นเรียกท่าน ว่า“หมอฮูโต๋หมอเทวดา”สามารถผ่าตัดกระดูกที่โดน พิษให้กับกวนอู ผลงานศึกษาวิจัยของฮั่วท้อลึกซึ้ง มากสามารถรักษาโรคได้ทุกชนิด ดังนั้นประชาชนจึง ยกย่องว่าเป็นบรมครูแห่งการแพทย์และเภสัชกรจีน

ฮั่วท้อเซียนซือ เปรียบดั่งประดุจเทพเจ้า แห่งการแพทย์ ช่วยปัดเป่าความเจ็บป่วยให้หมดสิ้น ไป ดังนั้นเมื่อร้อยกว่าปีก่อน วัดเล่งเน่ยยี่ได้นำ�ผง ธูปและสูตรยาสมุนไพรจากจีน มาทำ�การรักษาโรค ต่างๆ เพราะสมัยนั้นการแพทย์ในประเทศไทย ยังไม่ เจริญมากนักประชาชนจึงนิยมใช้วิธีแผนโบราณกัน มาก เมื่อประชาชนรู้ ได้มาขอยานี้ไปรักษา และยาที่ ได้ไปก็สามารถปัดเป่าโรคต่างๆ ให้หายได้ ทำ�ให้ชาว บ้านนิยมมากราบไหว้จนถึงปัจจุบัน

การขอยาจะบูชาเซ่นไหว้ตรงหน้าเทวรูป จำ�ลองของท่ า นโดยเขย่ า ติ้ ว ถ้ า ตกหมายเลขใดก็ ไปเจี ย ดยาที่ ห้ อ งยาหรื อ ใช้ ซิ น แสหยิ บ ยาให้ ต าม หมายเลขที่ได้ รับ โดยจะได้รับคำ�แนะนำ�จากวิธีการ ใช้ตามสูตรของฮั่วท้อที่ได้รับการสืบทอดมา โดยไม่มี การเรียกเก็บค่ารักษาแม้แต่น้อย ในวันคล้ายวันเกิด ประจำ�ปีของท่านซึ่งตรงกับเดือน 4 วันที่ 18 ของจีน วัดจะมีงานสมโภชรำ�ลึกถึงพระคุณท่านโดยจัดงาน 2 วัน 2 คืน เป็นการสักการะถึงบุญคุณของท่านฮั่ว ท้อเซียนซือ ที่ได้ช่วยรักษาประชาชนทั่วไป

华佗与董奉、张仲景被并称为＂建安三 神医＂。华佗，汉末医学家，又名旉，字元化， 沛国谯都人（今安微毫县）。精内、外、妇儿针 灸各科，尤擅长施针用药，简而有效。他还创“五 禽戏”气功术，认为人体欲得劳动，血脉流通，病 不得生，譬如户枢，终不朽也。 在《三国志》中有十六则病例，《华佗别传》 中有五则，其他文献中五则，共二十六则病例。 华佗的行医事迹中，以关羽「刮骨疗毒」最为脍 炙人口。 《三国演义》描述关羽跟曹操麾下将领 曹仁交战时被毒箭射中、必须把入骨的剧毒用刀 刮去。小说描写刮骨过程中，关羽谈笑自若地与 马良下棋，但当时其实只是一名军医所为，但被 小说《三国演义》。 后人将华佗崇为神医，立庙塑像祀拜，传说华 佗医书被烧毁后，只遗留下阉猪阉鸡之法于民间

ธรรมจริยา 5

27

増褔护身 เพิ่มพูนบารมีเสริมพลังชีวิต

เทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ย

รุ่นอุดมทรัพย์ จัดสร้างปี พ.ศ.2557 นับเป็นการสร้างเทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ย รุ่นที่ 2 ของวัด ลักษณะเหรียญเป็นทรงหัวคฑาอยู่อมี่ ีความหมายประทานความส�ำเร็จก้าวหน้ามั่นคง องค์ เทพเจ้าไฉ่ซิงเอี๊ยทรงประทับบนบัลลังก์เงินทองด้านหน้าเหรียญองค์เทพเจ้าประทับนั่งสวมชุดคหบดี ใบหน้า มีเมตตา แลดูมีเมตตาแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์มั่งคั่ง ขอบเหรียญป็นรูปคฑาอยู่อี่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดง ถึงความสมปรารถนา เหรียญด้านหลังสลักชื่อวัดเป็นภาษาจีน 7 ตัว และชื่อวัดภาษาไทยคู่กัน ตรงกลาง เป็นตัวหนังสือจีนมงคลค�ำว่า ”招财进宝” แปลว่า น�ำพาโชคลาภความร�่ำรวยมาสู่ตนและครอบครัว ด้านพุทธคุณ เสริมสร้างโชคลาภเมตตา ให้มั่งมีศรีสุขกิจการพาณิชย์ค้าขายก้าวหน้าเจริญรุ่งเรือง

财神爷

是本寺第二届敬奉的[多宝]神像。财神爷端坐金银上面，满面福相，四 周印有‘如意’字样；后面印有‘招财进宝’四个字，四周印有‘敕賜普颂皇恩寺’字样。 善男信女请回去供奉，发财发福，如意合想，有求必应。

28

ธรรมจริยา 5

พระกริ่งธรรมจริยาภรณ์

ในวาระ ฉลองสมโภชพุ ทธชยั นตี 2,600 ปี แห่งการตรัสรู้ พระสัจธรรม วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ (เล่งเน่ยยี่ 2) จัดพิธีเททองหล่อ “พระพุทธชยันตีศรี ธรรมจริยาภรณ์”(เนื้อสำ�ริด)ขึ้นเป็นครั้งแรกของวัด ในวันที่ 21 กรกฎาคม 2555 และพร้อมทั้งจัดสร้าง พระกริ่ง-พระชัยวัฒน์ธรรมจริยาภรณ์ ขึ้นในครั้งนั้น ด้วย พระกริ่งธรรมจริยาภรณ์ ขนาด 2.8 เซนติเมตร เนื้อนวโลหะเททองหล่อโบราณ พุทธศิลป์แบบจีน ทรงประทับนั่งปางมารวิชัย บนฐานบัว ฐานด้าน หลังสลัก ภาษาไทยว่า”ธรรมจริยาภรณ์” ส่วนด้าน ล่างสลักชื่อวัด “วัดบรมราชาฯ (เล่งเน่ยยี่ 2)” ใต้ฐานบรรจุกริ่งมหามงคลและปิดด้วยยันต์อักขระ ธิเบตศักดิ์สิทธิ์

ด้ า นพุ ท ธคุ ณ ในการรั ก ษาโรคหรื อ คุ้ ม ครองให้ ผู้ บู ช ามี สุ ข ภาพที่ ส มบู ร ณ์ แ ข็ ง แรง ปราศจากโรคภัยมาเบียดเบียน ให้สรรเสริญสมบัติ หรืออวยชื่อเสียงเกียรติคุณป้องกันศาสตร์มืดมนต์ ดำ�ข่มอริราชศัตรูให้สยบราบคราบ และภยันตราย

พระชัยวัฒน์ธรรมจริยาภรณ์ เนื้อนวะโลหะ ขนาด1.8 เซนติเมตร เททองหล่อโบราณ พุทธศิลป์ แบบจีน ทรงประทับนั่งปางมารวิชัย บนฐานบัว ฐานด้านหลังสลัก ภาษาไทยว่า”ธรรมจริยาภรณ์” ด้านล่างสลักชื่อวัด“วัดบรมราชาฯ(เล่งเน่ยยี่ 2)

ด้านพุทธคุณ ให้แคล้วคลาด เมตตา คงกระพันชาตรีเสริมสิริมงคลคุ้มครองและนำ�พา ให้พ้นอุปสรรค รอดพ้นจากสรรพภัยทั้งปวง

ธรรมจริยา 5

29

斋菜膳食 ห้องครัววัดบรมฯ

โดย อี๊มาลี

โคนเห็ดหอมแดดเดียว

....................................... ส่วนผสมและเครื่องปรุง

1.โคนเห็ดหอม 350 กรัม 2.น�้ำตาลปี๊บ ½ ช้อนโต๊ะ 3.ซอสเห็ดหอม 1 ช้อนโต๊ะ 4.ซอสปรุงรส 1 ช้อนโต๊ะ 5.น�้ำมันพืชส�ำหรับทอด 2 ถ้วย 6.พริกไทยดำ�โขลก 1 ช้อนโต๊ะ (ปริมาณนี้สำ�หรับรับประทานได้ 4 คน)

วิธีการทำ� 1.น�ำโคนเห็ดหอม(หาซื้อได้ตามร้านขายอาหารเจ)ไปแช่น�้ำจนนิ่ม ล้างน�้ำทิ้งสัก 2 ครั้ง 2.บีบน�้ำจนโคนเห็ดแห้ง จากนั้นน�ำมาทุบเบาๆ จนก้านนิ่ม 3.ผสมส่วนผสมทุกอย่างลงไปคลุกเคล้าจนเข้ากัน หมักทิ้งไว้ให้ส่วนผสมซึมเข้าเนื้อเห็ด 4.น�ำมาทอดในน�้ำมันร้อน เสิร์ฟใส่จาน

ประโยชน์จากการรับประทาน เห็ดมีแคลอรีน้อย ไขมันต�่ำ มีวิตามินดีสูงช่วยในการดูดซึมแคลเซียม เสริมกระดูก และฟัน 30

ธรรมจริยา 5

单炒香菇

主料跟配料[四人食用] 1.香人菇350克 2.原糖半汤匙 3.调料酱1汤匙 4.香菇酱1汤匙 5.植物油2杯

做法

1.把香菇浸软再洗干净 2.拧干水，再敲拍菇干 3.把配料和香菇淹制透彻 4.加热植物油再淹制好的香菇炒熟

效果

能强骨健齿。因为香菇卡罗力少，蛋白质低，维生素 高等优点。

ความไม่มีโรค เป็นลาภอันประเสริฐ

ธรรมจริยา 5

31

封面 เรื่องจากปก

งานปัจฉิมนิเทศ สานต่อความดี 意志坚定 同心同德 知恩感恩

“มุ่งมั่น ผูกพัน กตัญญู”

งานปัจฉิมนิเทศ สามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ณ ลานประชุมชั้น 1 วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ ในวันที่ 7 มีนาคม 2557 โดย พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ (พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหู) เป็นองค์ประธาน 泰國龍蓮中學(2557)畢業典禮 “飲水思源師恩不忘”活動

งานปัจฉิมนิเทศ สามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษา ปีที่ 6 ณ วั ด บรมราชากาญจนาภิเษกอนุส รณ์ฯ เมื่ อ วันที่ 7 มีนาคม 2557 โดยพระคณาจารย์จีน ธรรมปัญญาจริยาภรณ์(พระเดชพระคุณท่านเจ้า คุณเย็นเชี้ยวซือหู) เมตตาเป็นองค์ประธาน ที่ ส�ำคัญท่านเป็นผู้ก่อตั้งและเป็นองค์อุปถัมภ์โรงเรียน มังกรกมลาวาสวิทยาลัย ท่านเป็นดั่งพ่อ และแม่ผู้ ประเสริฐ เป็นดั่งแสงสว่างน�ำทางชีวิต ทางด้านชีวิต ที่ท่านเมตตาให้เด็กนักเรียนที่ขาดโอกาสได้มีโอกาส ทางการศึกษา ทั้งนี้เพื่อให้เด็กได้มีอนาคตที่ดีรวม ถึงการสร้างศาสนทายาทในพระพุทธศาสนาฝ่าย มหายานด้วย ส่วนในส่วนทางด้านจิตใจนั้นท่าน อบรมสั่งสอน ให้ยึดหลักคุณธรรมคุณงามความ ดี ความกตัญญู ความเสียสละเพื่อส่วนรวม สร้าง คุณธรรมขึ้นภายในจิตใจ เปรียบเหมือนน�ำก้อนหิน ธรรมดาน�ำมาล้างน�้ำคอยเช็ดถูเจียระไนให้ออกมา เป็นอัญมณีที่งดงาม เหมือนการสร้างคนๆหนึ่งแล้ว

ท� ำ ให้ ค นนั้ น เป็ น คนดี มี คุ ณ ภาพในสั ง คมและ ประเทศชาติ ต ่ อ ไปคุ ณู ป ระการที่ ท ่ า นได้ ส ร้ า ง บุคลากร ทั้งทางธรรมและทางโลกนั้น ผ่านมา เป็นระยะเวลา 20 กว่าปี นี่ก็คืออีกหนึ่งรุ่นที่จบ จากรั้ ว โรงเรี ย นมั ง กรกมลาวาสวิ ท ยาลั ย แห่ ง นี้ รั้วที่ตีกรอบสกัดกั้นความไม่ดี ความชั่วทั้งหลาย เป็นพื้นที่ ที่เต็มไปด้วยความบริสุทธิ์ หล่อเลี้ยง ด้ ว ยความเมตตาของพระเดชพระคุ ณ ท่ า นเจ้ า คุณเย็นเชี้ยวซือหู และหล่อหลอมจิตใจด้วยค�ำสั่ง สอนของท่านโดยมีพระพี่เลี้ยงผ่านการถ่ายทอด จากรุ่นสู่รุ่นซึ่งได้เป็นก�ำลังส�ำคัญในการคอยดูแล เหล่ า สามเณรนั กเรี ยนรุ ่ น น้ องที่ บรรพชาเข้ า มา ใหม่ในแต่ละปี

34

ธรรมจริยา 5

การศึกษาเป็นดั่งรากฐานในการด�ำเนินชีวิต แนวทางและ ปณิธานของพระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณซือหูให้ความ ส�ำคัญกับการศึกษาเป็นอย่างมาก ดั่งพุทธศาสนสุภาษิต ที่ว่า “หินชจฺโจปิ เจ โหติ อุฏฺฐาตา ธิติมา นโร อาจารสีลสมฺปนฺโน นิเส อคฺคีว ภาสติ” แปลว่า “คนเราถึงมีชาติก�ำเนิดต�่ำ แต่หากขยันหมั่นเพียร มี ป ั ญ ญาประกอบด้ ว ยอาจาระและศี ล ก็ รุ ่ ง เรื อ งได้ เหมือนไฟถึงอยู่ในคืนมืดก็สว่างไสว ปัญญาจะ เกิ ด ขึ้ น ได้ ก็ อั น เนื่ อ งมาจากการศึ ก ษาและได้ ล งมื อ ปฏิบัติ”

记毕业典礼上师父的教诲 佛历2557年3月7日，敕赐 普颂 皇恩寺一楼会议厅举行龙莲中学高中 毕业典礼。仁晁大师慈悲恩准当典礼 仪式主席并发表感人心腑的讲话 。 大师是泰国佛教教育[大乘 ]顾问会主 席，亲手创办龙莲中学。大师认为不 论学子出身贵贱，只要认真学习德育 智育，就一样能够成才，这跟顽石能 雕刻成艺术品有意义。 大师努力培 养中文佛理接班人 ，让佛教这盏明 灯发扬光大，一代代传下去。

ธรรมจริยา 5

35

ความในใจของสามเณรชั้น ม.6 นับ ตั้งแต่บวชเข้ามาเมื่อปี พ.ศ. 2551 พวกเราอยู่ที่วัดตลอด ระยะเวลา 6 ปีก็ได้รับหลายๆสิ่ง หลายๆ อย่างจากวัด คือการศึกษาหาความรู้และการ ใช้ชีวิตอย่างไม่สิ้นเปลือง จากแต่ก่อนไม่รู้จัก ธรรมะเลย แต่พอได้มาอยู่ก็ได้รู้จักศีลรู้จักธรรมมาก ขึ้น แต่ก่อนอาจคิดอะไรไม่เป็น คิดแต่ว่าอยู่ไปวันๆ แต่ตอนนี้ก็คิดถึงอนาคตมากขึ้น คิดรู้จักวางแผน อนาคตว่าเราควรจะท�ำอะไร และมาถึงวันนี้ความ ส�ำเร็จของเราก็เปรียบเหมือนเราหย่อนเมล็ดพืชลง ไปในนาแห่งบุญ แล้วตอนนี้ต้นกล้าก็ก�ำลัง งอกงามเจริญเติบโตขึ้น ทั้งคุณความดีและ ความรู้ที่พวกเราได้รับการบ่มเพาะ อบรมสั่งสอนมาตลอดระยะ เวลา 6 ปีเต็ม

36

ธรรมจริยา 5

ท�ำให้ เราก�ำลังก้าวผ่านชีวิต มัธยมศึกษาขึ้นเป็นอีกก้าวหนึ่ง ของชีวิตซึ่งจะต่อยอดไปสู่รั้ว มหาวิทยาลัย ตามความเมตตาและปณิธาณ ของท่านเจ้าคุณซือหู ที่ปรารถนาดีให้พวกเรา เป็นคนที่สมบูรณ์ พวกเกล้ากระผมขอกราบ ขอบพระคุณท่านเจ้าคุณซือหูที่อบรมสั่งสอน ซึ่ง มีอยู่หนึ่งค�ำที่จ�ำได้ขึ้นใจว่า “จงอยู่อย่างถ่อม ตน อย่าโอ้อวดและแข็งกระด้างต่อผู้อื่น จง คิดว่าเราไม่ใช่คนเก่ง เราต้องมีความ เพียร และต้องฝึกฝนตนเอง อย่างสม�่ำเสมอ”

ธรรมจริยา 5

37

38

ธรรมจริยา 5

ขอบพระคุณ พระพี่เลี้ยงที่เหมือนพี่แท้ๆ ท่านคอย ตักเตือนสั่งสอนในสิ่งที่พวกกระผมได้ท�ำผิดไป รวมถึง ครูบาอาจารย์ทุกท่าน ที่ได้อบรมให้ความรู้และได้มอบสิ่งดีๆให้ กับชีวิตของพวกกระผม หากว่าบางครั้งพวกกระผมดื้อ เกเร หรือล่วงเกิน ต่อท่านบ้าง พวกกระผมก็ขออโหสิกรรมต่อท่านด้วยนะครับ ขอบคุณพ่อแม่ ญาติโยมที่อนุญาตให้กระผมได้มาบวชในสถานที่ ที่อันประเสริฐสุขเช่นนี้ ขอบคุณเพื่อนๆที่อยู่ร่วมทุกข์ร่วมสุขกันมาโดยตลอด

“สุดท้ายเกล้ากระผมสามเณรชั้นม.6 ขออาราธนาคุณพระศรีรัตนตรัย และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายโปรดอ�ำนวยพร ให้ท่านเจ้าคุณ ซือหู พ่อของพวกเรา มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง อยู่เป็น ร่มโพธิ์ร่มไทร ให้กับพวกเกล้ากระผม ไปตลอดกาลนาน” ธรรมจริยา 5

39

พระคณาจารย์จีนธรรมปัญญาจริยาภรณ์ (พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณเย็นเชี้ยวซือหู) เมตตามอบโอวาทธรรมให้กับ สามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ประจำ�ปีการศึกษา 2556 ณ ลานประชุมชั้น 1 วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ ในงานปัจฉิมนิเทศสามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2557

เจริญพร พระภิกษุผู้เป็นพระพี่เลี้ยงทุก รูปคณะอาจารย์ทุกท่านและคณะท่านผู้ปกครอง ที่ ม าร่ ว มพิ ธี ใ นวั น นี้ ต ลอดจนสามเณรนั ก เรี ย นที่ จบการศึกษาชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ผู้ที่จะเป็น นั ก ศึ ก ษาเรี ย นต่ อ ในรั้ ว มหาวิ ท ยาลั ย ต่ อ ไปใน อนาคต 6 ปีที่จบการศึกษา 6 ปีนี้ไม่ใช่ระยะเวลา สั้นที่อยู่ในรั้วของความบริสุทธิ์ สามเณรลอง หลั บ ตาว่ า ในปี นี้ เ ราจะตั้ ง ปณิ ธ านในจิ ต เรา อย่างไร จะปฏิบัติตนอย่างไร มีความตั้งใจ อย่างไร ที่เราได้อยู่ในรั้วแห่งความบริ สุ ท ธิ์ นี้ รวมทั้ ง ท่ า นผู ้ ป กครอง ของสามเณรที่อยู่ทาง บ้าน ปีหนึ่งได้พบกันเพียง 1 ครั้ง ระยะเวลา 6 ปี ได้พบกันแค่ 6 ครั้ง โยมพ่อโยมแม่ฝากความหวัง อย่างไรให้กับสามเณรทุกรูปที่ศึกษาอยู่ที่วัดและ อยู่กับซือหู ให้ห ลั บ ตาตรึ ก ตรองดู ต ลอดระยะ เวลา6 ปี ไม่ใช่ระยะเวลาที่สั้น ดังที่ได้บอกไป แล้วในข้างต้น หากแต่เป็นระยะเวลาที่ยาวนาน พอสมควร

ธรรมจริยา 5

41

ซือหูเคยเล่า ให้สามเณรทั้งหลายฟังว่าสมัย ก่ อ นที่ ซื อ หู เ รี ย นหนั ง สื อ อยู ่ ชั้ น ปฐมศึ ก ษาเป็ น วั ย ท่ีไม่ได้คิดอะไรมากแต่พออยู่ช่วงมัธยมศึกษาแล้ว ต้ อ งมี ค วามคิ ด ความรั บ ผิ ด ชอบมากขึ้ น ซื อ หู เ คย เล่าให้สามเณรฟังว่าสมัยก่อนนั้นบางครั้งก็จะมี แซวคุณครูเหมือนกัน หรือในบางเวลาก็มีเกเรกับ คุณครูเหมือนกัน แต่เป็นช่วงเวลาที่เป็นนักเรียน สมั ย หกสิ บ ปี ก ่ อ นซึ่ ง แต่ ก ่ อ นนั้ น จิ ต ใจของคน ค่อนข้างที่จะบริสุทธิ์ พอได้เกเรกับคุณครูไปแล้ว ในตอนนั้นก็แค่อยากจะหยอกคุณครูเล่นเท่านั้น ไม่ คิ ด จะดื้ อ กั บ ครู บ าอาจารย์ จ ริ ง ๆในสมั ย ก่ อ น เรียนชั้นมัธยมศึกษาขึ้นไป บางวิชาไม่มีหนังสือ ต�ำรา ให้เราอ่านเหมือนปัจจุบันซือหูจ�ำได้ แล้ว เมื่อครั้งนั้นคุณครูวิชาภูมิศาสตร์ ท่านอ่านแล้ว ให้นักเรียนจดบันทึกตามที่ท่านสอน สมั ย ก่ อ น จ ะ เ รี ย น กั น แ บ บ นี้ บ า ง ค รั้ ง ขี้ เ กี ย จที่ จ ะจด บั น ทึ ก ตามที่ อ าจารย์ ส อนก็ จ ะท�ำบ้ า งไม่ ท�ำบ้ า ง เดี๋ยวก็ไปลอกจากเพื่อนบ้าง จนบางครั้งคุณครูก็ มีอารมณ์โมโหดุว่า “ท�ำไมเธอไม่เขียน ท�ำไม พวกเธอนี่ช่างงอแง มากเรื่องจริงๆ เดี่ยวจับหัว ไปชนฝาห้องซะเลย” ตั้งแต่นั้นมาพวกเราก็ไม่ กล้าหยอกล้อ หรือเกเรกับคุณครูอีกเลย ซึ่ง ทั้งหมดนี้นับเป็นช่วงเวลาที่ผ ่ า นมาแล้ ว แต่ ก็ ยั ง ร�ำลึ ก ถึ ง ความ เมตตาของคุณครูทุกๆท่านที่ มีต่อเรา เป็นเวลาที่เราหวนคิดไปแล้ว ท�ำให้ ระลึ ก ถึ ง ความดี ค วามเมตตาที่ ค รู บ าอาจารย์ มี ต่ อ ศิ ษ ย์ แ ละยั ง สถิ ต อยู ่ ใ นหั ว ใจของเราเสมอ ตลอดระยะเวลาทั้ง 6 ปีน้ี ที่สามเณรได้อยู่กับซือ หู ก็ เ ปรี ย บเสมื อ นซื อ หู ไ ด้ ห ว่ า นเมล็ ด พื ช ลงไปใน ดิ น เมล็ ด พื ช นี้ ห ากจะเติ บ โตขึ้ น มาแค่ ไ หนได้ ผ ล มากน้อยอย่างไรซือหูไม่ได้คิดหวังอะไรจากพวก เรามากมาย เพียงแต่มีความหวังว่าต้นกล้าเหล่า นี้ที่ซือหูหว่านลงไป ที่ซือหูปลูกลงไปสักวัน

42

ธรรมจริยา 5

“ปณิธานอันนี้เป็นปณิธาน ที่ให้จากจิตใจของซือหูที่ให้ด้วย ความบริสุทธิ์ หว่านพืชลงไปแล้ว ไม่หวังผล หากจะได้แค่ไหนก็ช่าง มันเถอะ 6 ปีที่ผ่านไป ณ บัดนี้ ก็ เป็นแค่เพียงขั้นตอนหนึ่งที่ต้นกล้า เติบโตยืนอยู่สู้กับธรรมชาติต่อไป” คงจะยืนขึ้นด้วยรากกล้าที่แข็งแรงด้วยตนเองใน กาลอนาคต นี่เป็นความหวังในสิ่งที่ซือหูปกป้อง ปลุ ก ปั ้ น พวกเราขึ้ น มาหากนี่ เ พี ย งแต่ เ ป็ น ปณิธาน ที่มีความหวังว่าต้นกล้านี้จะแข็งแรง เพื่อเป็นก�ำลังของตัวเอง ของพ่อแม่ หรือของ พุ ท ธศาสนาและเป็ น เกี ย รติ เ ทิ ด ทู น ของพุ ท ธ ศาสนาที่ซือหูได้ท�ำจิตตัวนี้ให้บริบูรณ์ ปณิธาน อั น นี้ เ ป็ น ปณิ ธ านที่ ใ ห้ จ ากจิ ต ใจของซื อ หู ที่ ใ ห้ ด้วยความบริสุทธิ์ หว่านพืชลงไปแล้วไม่หวังผล หากจะได้แค่ไหนก็ช่างมันเถอะ 6 ปีที่ผ่านไป ณ บัดนี้ ก็เป็นแค่เพียงขั้นตอนหนึ่งที่ต้นกล้าเติบโต ยืนอยู่สู้กับธรรมชาติต่อไปซือหูกเ็ ห็นว่ามีสามเณร ยี่ สิ บ กว่ า รู ป ที่ จ ะไปศึ ก ษาต่ อ มหาวิ ท ยาลั ย ใน ระดับปริญญาตรี ก็เป็นสิ่งหนึ่งที่ความหวังของ ซือหูหรือปณิธานที่ให้ไป ก็พอจะเห็นเป็นต้นกล้า พอสมควรแล้ว รอต้นกล้านี้เมื่อไหร่จะเติบโตขึ้น แล้วมีผลให้เราได้เก็บในภายหลังอีกสี่ปีข้างหน้า ตั ว สามเณรนั กเรี ยนเองจะต้ องไปสร้ า งสรรค์ เ อง ซือหูเป็นเพียงผู้ที่ประคับประคองผู้ค�้ำจุนผู้หนุนผู้ ที่ให้ก�ำลังใจ ผู้ให้ความหวังและมีใจมีปณิธานที่ จะเกื้ อ กู ล พวกเราโดยไม่ ห วั ง ว่ า พวกเราจะมา ตอบแทนพระคุณของซือหูหรือไม่ จะตอบแทน พระคุณของวัดของศาสนาหรือไม่ เพียงแต่ขอให้ พวกเราเป็ น ผู ้ เ ป็ น คนในกาลอนาคตต่ อ ไปภาย ภาคหน้า

“ซือหูเป็นเพียงผู้ที่ประคับ ประคองผู้ค�้ำจุนผู้หนุน ผู้ที่ให้ก�ำลังใจ ผู้ให้ความหวังและมีใจมีปณิธาน ที่จะเกื้อกูลพวกเรา โดยไม่หวัง ว่าพวกเราจะมาตอบแทน”

เราจะสร้ า งอั ศ วิ น ด้ ว ยตั ว ของเราเอง หรื อ จะปล่ อ ยให้ ตั ว เราเป็ น สามั ญ ชนธรรมดาก็ อยู่ที่ตัวสามเณรนักเรียนเอง ตั้งแต่ปี พ.ศ.2531ที่ สร้ า งโรงเรี ย นมั ง กรกลมลาวาสของเรามาก็ มี สามเณรนักเรียนที่เรียนจบมัธยมศึกษาปีที่6 ไป ไม่น้อย จบออกไปแล้วเนี่ยบางคนดีบ้างไม่ค่อย ดีบ้าง แต่คิดว่าต่อไปพวกเราคงจะเป็นวีรบุรุษ ของคณะสงฆ์จีนของเราในกาลอนาคต

โอกาสยุคทองยุคธรรม มันไม่มีมากหรอก ตลอดสี่ปีที่เราอยู่สี่ปีนี้เปรียบเหมือนเราอยู่ในยุค ทองยุ ค ธรรมที่ เ ราสามารถจะตั ก ตวงเอาความดี คุณธรรม เพียงแต่พวกเราเองจะตักตวงเอาสิ่ง เหล่านั้นมาไว้ในตัวเราหรือไม่ก็เป็นอนาคตอีกสี่ ปี ข ้ า งหน้ า และอี ก สี่ ป ี ที่ พ วกเราจะเรี ย นจบ ปริญญาตรีนั่นก็เป็นอีกปณิธานเป็นความเมตตา ของซือหู ที่มีให้กับพวกเรา และไม่เพียงแต่ซือหู อย่างเดียวพระพี่เลี้ยงทุกรูป อาจารย์ทุกท่าน ก็ อยากจะเห็ น พวกเราทุ ก คนเป็ น วี ร บุ รุ ษ ของ ศาสนา เมื่อเช้านี้ซือหูได้ไปที่โรงเรียนบางบัวทอง ผู้อ�ำนวยการโรงเรียนได้ตั้งห้องสมุด และสร้าง บุ ค ลากรขึ้ น มาเจตนาของท่ า นสร้ า งไม่ เ พี ย งให้ เรียนหนังสืออย่างเดียว แต่สร้างคนให้เป็นคน สร้างนักเรียนให้เป็นนักเรียน เป็นปณิธานของผู้ อ�ำนวยการโรงเรียนบางบัวทอง ในวันนี้ก็เหมือน กั น เป็ น เพี ย งความหวั ง และปณิ ธ านที่ ซื อ หู แ ละ เป็นความเมตตาของครูอาจารย์ทุกๆท่าน และ เป็นการรอคอยของโยมพ่อโยมแม่ ญาติพี่น้อง ของสามเณรทั้งหลาย หกปีแห่งความหวัง และ อีกสี่ปีแห่งความรอคอย แล้วจะส�ำเร็จหรือไม่ ส�ำเร็จก็อยู่ที่ตัวของสามเณรนักเรียนทุกรูป เรา จะสร้ า งชี วิ ต ของเราเองให้ มั น รุ ่ ง โรจน์ ห รื อ จะ สร้างชีวิตของเราให้มันมัวหมองลงไป

ธรรมจริยา 5

43

สุ ด ท้ า ยนี้ ก็ ข อให้ ก�ำลั ง ใจทุ ก ๆคนใน โอกาสทองนี้ ตั ก ตวงเอาสิ่ ง ที่ เ ป็ น ความดี เ ป็ น คุณธรรมไว้ในตัวของพวกเรา ต่อสู้ด้วยความ ยาก ต่อสู้ด้วยความล�ำบากไว้ก่อนอย่ามุ่งหวัง ความสบายเดี๋ยวจะกลายเป็นคนอ่อนแอ ยากไว้ ก่อนจะได้รับรู้ถึงรสชาติแห่งความล�ำบาก

ฉะนั้นตลอดเวลาห้าสิบห้าปีของชีวิตซือหู ที่ผ่านมายังไม่เคยคิดถึงความสบายเลย คิดแต่ เพี ย งสิ่ ง ไหนที่ จ ะสามารถปลู ก ฝั ง พระให้ เ ป็ น ก�ำลั ง ของศาสนาได้ แ ละคณะสงฆ์ จี น ของเราจะ เจริญงอกงามไปได้อย่างไร ก็มีเพียงแค่นี้เอง ไม่ ได้ มี ค วามหวั ง อะไรมากและหวั ง ว่ า สามเณร นักเรียนทุกรูปคงจะตั้งใจอยู่ในความดี อยู่ในสติ อยู ่ ใ นศี ล อยู ่ ใ นธรรมชี วิ ต ผ่ า นไปวั น หนึ่ ง สร้ า ง ความดีไปวันหนึ่ง แล้วชีวิตของพวกเราจะพบกับ ความสุขความรุ่งเรืองแห่งชีวิต

44

ธรรมจริยา 5

ขอขอบคุ ณ อาจารย์ ทุ ก ๆท่ า นที่ ใ ห้ ทั้ ง ก�ำลั ง กายและก�ำลั ง ใจกั บ วั ด ที่ ใ ห้ ก�ำลั ง ใจกั บ สามเณรนักเรียนทั้งหลาย และรวมทั้งญาติโยม ด้ ว ยที่ มี จิ ต ใจเต็ ม ไปด้ ว ยกุ ศ ลมี ง านต่ า งๆก็ ช ่ ว ย กันอย่างเต็มก�ำลังการท�ำให้คนอื่นเขาดีใจ ท�ำให้ คนอื่นเขาภาคภูมิใจ นั่นเป็นความสุขที่สูงที่สุด ขอให้ ส ามเณรนั ก เรี ย นทุ ก คนปฏิ บั ติ ตั ว ให้ วั ด ให้ ซือหูซือเฮียเกิดความภาคภูมิใจในตัวเรา คือสิ่งที่ ซือหูปรารถนา เจริญพรทุกคน...

住持上仁下晁大和尚在本届高中毕业典礼上的慈悲讲话 祝福 各位比丘 教师们 家长们 沙弥们以及将要进入大学门槛的高中生们 6年的教育毕业了。用6年的时间在清净的境界不算短。沙弥试闭上眼睛回想 这些年我们发的愿，在这清净的境界自己的行为怎么样；专心程度怎么样；以及 各位家长每年跟沙弥会一次面，六年六会次面，希望沙弥在寺庙学习并且跟师父 生活在一起的情况怎么样。师父曾讲说：以前我读小学，是天真的时候，但是到 了中学，就会增加思考和负担。同时也会跟老师开玩笑，或者顽皮，那是60年前 的学生时期。但是当时的人心比较纯洁，当时是想跟老师开玩笑，真的没有想捣 蛋老师。以前上中学，师父记得有的科目没有课本给我们读。上地理课时，老师 念学生记，以前就是这样。有时懒惰没有记就拿同学的来抄。老师知道了就生气 的说：“你怎么不记，怎么如此不听话，真的很多事，等一下那你的头来撞墙”。 其实并没有真的拿学生的头来撞墙，只是老师的严厉教育方法。自从那次以后， 我们就不敢再玩耍顽皮了。这些都已经过去了，但还是怀念老师的慈悲并且永远 记在我们的心中。 这6年的时间里，沙弥跟师父在一起就好像[师父把种子播种在 田里，苗生长得怎么样，结果怎么样，师父没有寄多大希望，只希望师父种下的 种子将来总有一天能自己健康成长]。这是师父对你们的爱护和培养，如果这只是 誓愿，希望种苗能茁壮成长，成为自己和父母或佛教的力量，并且能成为献身佛 教的师父的美好愿望，那么这个愿望是师父的无私愿望。不论如何，6年过去 了，现在种苗已经长到了能够与自然界抗衡的阶段。 师父知道有二十多位要上大 学进修学士，这是师父的期待。你们现在已经是比较高大的树了，再过四年，就 能 开花结果，这也需要学生沙弥自己努力。师父只能是给我们扶持支持资助和鼓 励，没有执着希望将来有没有来报答师父、报答寺庙、报答佛教，只是希望将来 你们能成为 正人君子。 大学四年是黄金机会、道德时期，不可能经常拥有。你 们要自己把握，能不能好好把握是这四年的事。修成学士不只是师父的愿望，师 兄们和老师们也希望看到你们将来成为佛教的栋梁。 上午师父去挽磨同学校，他 们开设图书室。造就人才不只是教书，主要要培养人才，这是校长的愿望。今天 的典礼也是师父的愿望，和老师们的慈悲，以及家长们的等待。6年的愿望再加4 年的等待，能不能成为辉煌或者阴沉就看你们学生沙弥自己了。 你们要成为勇士 或者是一般民众在于沙弥自己，要经过艰苦，不要养尊处优，才不会成懦夫。师 父出家55年从没有想要过舒服日子，只想如何培养比丘能为佛教力量，以及华宗 佛教如何能发扬光大。希望学生沙弥有意志，有道德，过一天能做一天好事，人 生就能活得快乐。最后感谢教师们对寺庙的帮助和对学生沙弥的鼓励。以及道亲 们有召必来的厚爱。[能让别人喜乐，让别人欣慰，那是最崇高的快乐]。请学生 沙弥们身体力行做让寺庙、师父、师兄欣慰的事，这是师父的意愿。 祝福各位

ธรรมจริยา 5

45

หลวงจีนปลัดวิศิษฏ์ เสี่ยชื้อ (พูลศิริวิทย์) ผู้อำ�นวยการโรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย เมตตามอบโอวาทธรรมให้กับ สามเณรชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ประจำ�ปีการศึกษา 2556 งานปัจฉิมนิเทศสามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2557 ณ ลานประชุมชั้น 1 วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ

กราบนมัสการพระเดชพระคุณท่ า นเจ้ า คุ ณ ซื อ หู และสวั ส ดี พ ระภิ ก ษุ ซือเฮีย ซือตี๋ทุกรูปขอ เจริ ญ พรคณะครู อ าจารย์ แ ละญาติ โ ยมทั้ ง หลาย ด้วยในนาม ผอ.ก็ไม่มีอะไรที่จะปลาบปลื้มยินดี เท่ากับเห็นนักเรียนของตนเองจบการศึกษา เชื่อ ว่าอาจารย์ทุกคนก็เหมือนกัน มีความยินดีและ ชื่ น ชมในการอดทนอดกลั้ น ในความหนั ก แน่ น ของพวกเราที่ฝ่าฟันจนจบมา ซือเฮียเคยกล่าว หลายครั้งแล้วว่าการเป็นนักเรียน ไม่ใช่ว่าจะ ได้เป็นกันทุกคน บางคนไม่มีโอกาสที่จะได้เรียน เป็นสามเณรอย่างพวกเราและการเป็นสามเณร นั ก เรี ย นก็ ไ ม่ ใ ช่ ง ่ า ยๆแล้ ว ยิ่ ง เป็ น สามเณร นั ก เรี ย นของคณะสงฆ์ จี น ยิ่ ง ยากเข้ า ไปใหญ่ เพราะเรามี ป ริ ม าณน้ อ ยประเทศเรามี โ รงเรี ย น พระปริยัติธรรมประมาณ 400 กว่าโรง ของเรานี้ มีประมาณ 3 โรงเท่านั้นเอง แล้วที่มีเรียนจบถึง ชั้นม.6 ก็มีอยู่ 2 โรง มีโรงเรียนมังกรกมลาวาส วิทยาลัย และโรงเรียนหมื่นพุทธวิทยา อย่างนั้น ศั ก ดิ์ ศ รี ข องเราจะดี ก ว่ า เพราะเรามี ส ่ ว นน้ อ ย ท�ำไมถึงดีกว่า เพราะว่าอะไรที่เยอะจะดูเป็น ธรรมดา และถือได้ว่าเป็นโอกาสของเราที่ได้มี ความพิ เ ศษความเป็ น เอกลั ก ษณ์ เ ช่ น ด้ า น กิจกรรม ด้านภาษา เป็นต้น จากที่เราฝ่าฟัน มา6ปีวันนี้ก็ถือเป็นการประสบความส�ำเร็จไปอีก ขั้ น หนึ่ ง ชี วิ ต การศึ ก ษาของเราเปรี ย บเหมื อ นกั บ บ้าน ชั้นอนุบาลจนถึงประถม 6 นั่นเป็นชั้นแรก คือไม่ต้องขึ้นล�ำบากมาก ชั้นแรกนั้นจะง่าย หลัง จากขึ้นมัธยมต้นก็เป็นชั้น 2 มัธยมปลายขึ้น บันไดสูงขึ้นไปอีก ก็เป็นชั้น3 แต่ด้านบนก็ยังมีช้ัน ที่สูงขึ้นไปอีก เราเพียงอยู่แค่ระดับกลางๆ เท่านั้น ยังออกไปท�ำอะไรไม่ได้ หรืออาจเรียกว่า คาบลูก คาบดอกอย่างเช่นซือเฮียเรียนจบชั้นม.6 ก็พยาม ขวานขวายเรียนต่อ มสธ. จนจบปริญญาตรี

การศึ ก ษาไม่ ย ากถ้ า หากเราตั้ ง ใจดี เวลาเรียนแล้วพยายามตั้งใจให้เต็มที่ เราจะ เรียนเก่งหรือไม่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ต้อง ตั้งใจเอาไว้ก่อน เพราะซือเฮียจ�ำได้ว่าตั้งแต่ เรียนมา ได้ที่ 3 ครั้งเดียวตอน ประถม 1 พอมาที่ วัดเราซือเฮียไม่ได้เรียนมา 5 ปี การที่เราโต กว่า คนอื่นด้วยสปิริต ของผู้ท่ีแก่กว่า ต้องพยายาม อ่าน ท่องต�ำราที่อาจารย์ให้มา บางครั้งอ่านจน หลับคาต�ำราเอกสารเลยก็มี นี่แหละคือความมุ่ง มั่ น ฉะนั้ น ตอนนี้ พ วกเรามี ค วามพร้ อ มด้ ว ยก�ำลั ง กายก�ำลั ง ใจจบใหม่ ๆ เรี ย กว่ า ก�ำลั ง ไฟแรงหาที่ เรี ย นเลยอย่ า ให้ ห ่ า งต�ำราถามซื อ เฮี ย ว่ า เราจะ เรียนอะไรดีก่อนอื่นนั้นเราต้องถามตัวเองก่อนว่า เราถนัดอะไร ความสามารถพื้นฐานเราไปได้แค่ ใหนแต่ ห ากถามว่ า ยากไหมไม่ ย ากหรอกให้ เ รา ขยั น อ่ า นขยั น ท่ อ งเดี๋ ย วก็ ไ ด้ เ องบางคนบอกว่ า เรี ย นไม่ เ ก่ ง มนต์ ไ ม่ ไ ด้ แ ต่ ก็ จ ะช่ ว ยงานแทนเห็ น ไหมชี วิ ต ไม่ ไ ด้ อ ยู ่ แ ค่ นี้ มี โ อกาสท�ำอย่ า งอื่ น อี ก มากมาย อยู่ที่ว่าเราจะแสวงหาโอกาสนั้นไหม ทางจะไม่มีสิ้นสุดส�ำหรับผู้ที่แสวงหาโอกาส หาก เราเรียนไม่เก่งก็ใช้ความเคยชิน อันนี้ส�ำคัญ การ ท�ำซ�้ ำ เพื่ อ ให้ เ กิ ด ความเคยชิ น และใช้ ใ ห้ เ ป็ น ประโยชน์ อย่างที่เราเรียนมาจนชิน ตลอดระยะ เวลา 6 ปี ก็เรียนต่อไปให้ต่อเนื่อง อ่านต�ำราให้ ชิน สอบให้ชิน จนสอบผ่าน จบปริญญาตรี ปริญญาโท หรือ ด็อกเตอร์เลย วันนี้เรียนจบชั้น มั ธ ย ม ศึ ก ษ า ป ี ที่ 6 แ ล ้ ว ค รู บ า อ า จ า ร ย ์ แ ล ะ ญาติโยมพ่อแม่ก็มาพร้อมหน้าพร้อมตา มาร่วม แสดงมุทิตาจิตกับ เราท�ำให้ทราบซึ้งใจบางคน น�้ำตาใหลก็มี ฉะนั้นเราพยายามสืบสานในสิ่งที่ ท่ า นบ่ ม เพาะมาให้ แ ละน�ำไปใช้ ใ ห้ เ กิ ด ความ เจริญก้าวหน้ายิ่งๆขึ้นไป อันนี้จะเป็นผลดีแก่ตัว เราเอง พ่อแม่มีความภูมิใจ เจริญพร...

ธรรมจริยา 5

47

หลวงจีนวินัยธรศิริชัย เสี่ยใช้ (ภมรศิลปธรรม) ผู้อำ�นวยการวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ เมตตามอบโอวาทธรรมให้กับ สามเณรชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ประจำ�ปีการศึกษา 2556 งานปัจฉิมนิเทศสามเณรนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 เมื่อวันที่ 7 มีนาคม 2557 ณ ลานประชุมชั้น 1 วัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ

กราบมนั ส การพระเดชพระคุ ณ ซื อ หู ที่ เคารพรักอย่างยิ่ง กราบนมัสการหลวงจีนปลัด วิศิษฎ์ เสี่ยชื้อซือเฮีย ผู้อ�ำนวยการโรงเรียนมังกร กมลาวาสเจริญธรรมซือเฮียซือตี๋ทุกท่าน เจริญพร คณะกรรมการสถานศึ ก ษาคณะครู อ าจารย์ แ ละ ผู้ปกครองทุกท่าน “โอกาสมีส�ำหรับผู้ที่มีความพร้อม” ณ ปัจจุบัน ที่สามเณร ม.6 ได้จบการศึกษาในปี 56 นี้ ก็ระยะ เวลาที่อยู่ร่วมกันมากับซือเฮียก็ 6 ปี ปีนี้เข้าสู่ปีที่ 7 เราก็มีการพูดคุยการว่ากล่าวตักเตือน ค�ำสั่ง สอนหรื อ ว่ า วิ ช าการความรู ้ ต ่ า งๆที่ เ ราได้ พู ด คุ ย กันในช่วงเช้าๆ ของทุกๆวันจนพวกเราเคยพูด กับซือเฮียว่า ซือเฮียบ่น พูดมาก แล้วก็พูดเยอะ เกินไปทุกเช้ามันหน้าเบื่อ แต่ซือเฮียมาคิดกลับ กันนะครับว่า ตอนที่ซือเฮียเป็นสามเณรอยู่กับ ซือหูท่าน บวชมาตั้งแต่ ปี 2534 สมัยก่อนที่วัด เล่งเน่ยยี่พระเณรอยู่กันน้อยมาก ซือเฮียก็มาอยู่ กับเสี่ยชื้อซือเฮียท่าน ช่วงนั้นเป็นสามเณรอายุ 14 ท่านก็อายุ 18 ได้ไหมครับ 18-19 นะครับก็อยู่ กั บ ท่ า นมาก็ รั บ ใช้ ท ่ า นมาด้ ว ยเหมื อ นกั น เช่ น ซั ก ผ้าท�ำงานทุกอย่างเช้าๆที่วัดเล่งเน่ยยี่ซือหูท่านก็ จะเมตตาให้โอวาท ในทุกๆ วันส�ำคัญของทางวัด อย่างเช่น ชิวอิก จับโหงว คือวันพระจีน 1ค�่ำกับ 15ค�่ำ ฉะนั้นซือเฮียก็จะจดเวลาท่านพูดอะไร จะ จดไว้ มีอยู่ครั้งหนึ่งท่านก็สอนว่า ค�ำพูดของ ผู้ใหญ่ของนักปราชญ์ ของครูบาอาจารย์ มีคุณค่าดุจทองค�ำ ก็จดไว้ปัจจุบันนี้การเรียน เรียนไม่เก่ง หัวไม่ดี แต่วันนี้ เรามีความเพียร ความอุ ต สาหะความวิ ริ ย ะตั้ ง ใจอย่ า งสม�่ ำ เสมอ อนาคตภายภาคหน้ า เราประสบความส�ำเร็ จ แน่นอน อันนี้เป็นค�ำสอนที่พระเดชพระคุณซือหู ท่านสอนมา สิบๆปี ท่านก็ให้ความรู้กับพระกับ สามเณรตลอดระยะเวลาที่ซือเฮียอยู่

กับซือหูท่าน ก็จะได้รับฟังค�ำสั่งสอนของท่านมา อย่างสม�่ำเสมอ ฉะนั้นจากเมื่อครู่ที่ซือเฮียได้พูด โอกาสมาส�ำหรับคนที่มีความพร้อมเนี่ย ปัจจุบัน นี้พวกเราก�ำลังเตรียมความพร้อมอยู่ความพร้อม คื อ อะไรครั บ ”ความพร้ อ มไปสู ่ ค วามเป็ น ผู้ใหญ่ ความเป็นผู้ใหญ่คืออะไร คือความรับ ผิดชอบ” ที่เมื่อครู่ซือหูได้กล่าวสัมโมทนียกถาไว้ นะครับ ฉะนั้นถ้าถามว่าปัจจุบันนี้พวกเราอยู่วัด เราได้รับความรู้ เราได้รับความดี เราได้รับ คุณธรรม เราได้รับสิ่งดีงาม จากผู้ใหญ่หลายๆ ท่าน ถึงเวลาแล้วที่พวกเราต้องเป็นผู้ให้บ้างหรือ ยัง? เราเป็นผู้รับมา 6 ปี ปีนี้เข้าสู่ปีที่ 7 เราต้อง เป็นผู้ให้บ้าง มีอาจารย์หลายๆท่าน มาถวาย ความรู้เราโดยไม่คิดปัจจัยอะไรนะ ท่านมาด้วย หัวใจที่เกินร้อยเปอร์เซ็น ทุกท่านที่มาถวายความ รู้ให้กับพวกเรา ฉะนั้นปัจจุบันนี้พวกเราก็ต้อง เป็ น ผู ้ ใ ห้ บ ้ า งเป็ น ผู ้ ใ ห้ ยั ง ไงเราก็ เ ป็ น ผู ้ ใ ห้ อ ย่ า งที่ เมื่อครู่หวบซือบอก เราให้ด้วยน�้ำใจเราให้ ด้วยความจริงใจ เราให้ด้วยความบริสุทธิ์ใจ ฉะนั้นมีทั้งผู้ให้และผู้รับแล้ว ปณิธานของ พระเดชพระคุณซือหูท่าน ที่ท่านกล่าวว่า หว่านพืชลงไปแล้วหวังว่าพืชนี้มันจะงอกงาม มั น จะเติ บ โตเป็ น พื ช เป็ น ต้ น ไม้ ที่ ใ หญ่ แ ผ่ ปกคลุมมีดอกมีผลงดงามขึ้นมานั่นก็คือความ ส�ำเร็จของพวกเรา คือความดีความส�ำเร็จ ของพวกเรา นี่คือปณิธานที่ท่านมอบให้ไว้ วันนี้ผู้ปกครองหลายๆท่านมาร่วมงาน หลาย ท่ า นก็ ม าพู ด กั บ ซื อ เฮี ย ว่ า เณรจบแล้ ว จะขอ อนุญาตลาสิกขาจะไปเรียนต่อข้างนอก ถึงเวลา แล้วซึ่งสมัยก่อนซือเฮียได้ยินซือหูท่านคุยกับ ผู้ปกครอง ท่านบอกโยมว่า ข้าวมันสุกหรือยัง ปัจจุบันนี้ข้าวมันสุกหรือยังมันกินได้หรือยัง ข้าว อันนี้ ยังเป็นข้าวเปลือกยังเป็นข้าวสารอยู่นะโยม

ธรรมจริยา 5

49

วันนี้ซือเฮียก็ได้คุยกับโยมหลายๆท่าน ก็อยากจะบอกให้ผู้ปกครองทั้งหลาย มั่นใจที่วัดนะ การอยู่ที่วัด เนี่ยมันเป็นเรื่องของแง่บวกไม่มีแง่ลบเลย ไม่มีผลเสียไม่มีผลอะไรที่ไม่ดีเลยนะ มีแต่ฝึกหัดให้เณรเป็น ผู้เป็นคน เป็นคนที่บริบูรณ์ เป็นคนที่มีคุณธรรมความรู้ เพราะฉะนั้นอยากให้ผู้ปกครองเน้นย�้ำว่า ให้ เณรมีความตั้งใจอยู่วัดอย่างที่พระเดชพระคุณซือหูกล่าวไว้ อีก 4ปี ก�ำลังก้าวไปสู่ความส�ำเร็จ อีก 4ปี ซื อ เฮี ย ว่ า แป๊ บ เดี ย วเมื่ อ ครู ่ ท ่ า นพระครู ป ลั ด ก็ บ อกว่ า บวชมา20ปี แ ป๊ บ เดี ย วเณรอี ก 4ปี ซื อ เฮี ย ว่ า แป๊ ป เดียวนะ และเราอยู่ที่วัดเราสงบนิ่งอยู่ในวัดเรียนรู้สู่ยอดคน อย่างที่พระเดชพระคุณซือหูกล่าวไว้ “เป็น วีระบุรุษในพระพุทธศาสนา นั้นคือค�ำว่า สงบนิ่งอยู่ในวัด เรียนรู้สู่ยอดคน” สุดท้ายแล้วก็อยากให้พวกเราตั้งใจนะครับ บางคนบอกว่าเรียนไม่เก่ง หัวไม่ดี มนต์ท่องจ�ำไม่ ได้ ซือเฮียอยากให้พวกเรามองย้อนกลับ “บุกเบิกโอกาสใหม่ๆ โดยเห็นจุดด้อยของตัวเอง” นะครับ เปลี่ยนวิกฤตให้เป็นโอกาส แล้วพวกเราจะประสบความส�ำเร็จ อย่าไปท้อแท้ หัวไม่ดีไม่เป็นไร ถ้าเรามีความพากเพียร ก็ขออวยพรให้พวกเราเอาปณิธานเมื่อครู่ที่บอกมีกี่ข้อ ซือเฮียอยากให้พวก เราติดไว้ท่ีวัดเลย ติดไว้เลย รักษากฎระเบียบของวัด จะเสียสละความดีให้วัด หลายข้อมีเยอะแยะไป หมดซือเฮียจ�ำไม่ได้ ต้องให้พวกเราติดไว้ เอาไว้เวลาที่พวกเราท�ำอะไรไม่ตรงกับข้อเหล่านั้น จะได้คุย กัน ซือเฮียว่าดีนะ ไม่ใช่ว่าตั้งปณิธานอย่างเดียว สัจจบารมีก็ต้องมีด้วย สุดท้ายก็ขออวยพรให้พวก เราประสบความส�ำเร็จในชีวิต เอาความดีของผู้ใหญ่ เอาคุณธรรมของผู้ใหญ่ มาเป็นแรงบันดาลใจ ของชีวิต แล้วกาลอนาคตเราจะอยู่นานไม่นาน หรือว่าอยู่วัดนานๆ ไป เป็นอาจารย์ใหญ่ หรือว่าอยู่ ข้างนอกเป็นอะไรก็แล้วแต่ ซือเฮียเชื่อว่าเราทุกรูปจะต้องประสบความส�ำเร็จในชีวิตอย่างแน่นอน

เจริญพร...

ปณิธานและสัจจะวาจาของสามเณร ม. 6 เกล้ากระผมทั้งหลายขอถวายสัจจะวาจาต่อพระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณซือหูด้วยปณิธานและกตัญญูกตเวทิตาจิตว่า 1.เกล้ากระผมจะยึดมั่นในหนทางดีงามแห่งพระศาสนา พระธรรมวินัย บรรพชิตสิกขา คุณธรรมและจริยธรรม ตามประเพณี และกฎระเบียบที่บูรพาจารย์สืบทอดมาอย่างเคร่งครัด 2.เกล้ากระผมทั้งหลายจะนอบน้อมเชื่อฟังรักษามั่นในบัญญํติและโอวาท ฝึกหัดการเป็นคนที่บริบูรณ์ดั่งที่ท่านเจ้าคุณซือหู สั่งสอนด้วยกรุณาธรรม คือ สร้างความรู้ สร้างคุณธรรม สร้างความเสียสละและสร้างความกตัญญู 3.เกล้ากระผมทั้งหลายจะตั้งใจศึกษาสรรพวิชาความรู้ ศาสนธรรม อุทิศตนต่อพระศาสนาและคณะสงฆ์ด้วยน้ำ�ใจ จริงใจ บริสุทธิ์ใจ

50

ธรรมจริยา 5

ธรรมจริยาขอแสดงมุทิตาจิต

ระยะเวลา 6 ปีในการศึกษาหาความรู้ จากพระอาจารย์ และคุณครูทุกท่าน ที่ได้อบรมบ่ม นิสัย ถ่ายทอดค�ำสั่งสอน วิชาความรู้ต่างๆ บัดนี้สามเณรนักเรียนชันมัธยมศึกษาปีที่ 6 ปีการศึกษา 2556 ได้จบการศึกษาจากโรงเรียนวัดมังกรกมลาวาสวิทยาลัยแห่งนี้ แล้วในวันข้างหน้าสามเณร นักเรียนจะน�ำไปใช้ให้ก่อเกิดประโยชน์อันสูงสุดเพียงใดนั้นก็ขึ้นอยู่กับตัวของสามเณรเอง ดั่งค�ำที่ พระเดชพระคุณท่านเจ้าคุณซือหู ได้กล่าวไว้ “สามเณรได้อยู่กับซือหู ก็เปรียบเสมือนซือหูได้หว่าน เมล็ดพืชลงไปในดิน เมล็ดพืชนี้หากจะเติบโตขึ้นมาแค่ไหน ได้ผลมากน้อยอย่างไร ซือหูไม่ได้ คิดหวังอะไรจากพวกเรามากมาย เพียงแต่มีความหวังว่าต้นกล้าเหล่านี้ที่ซือหูหว่านลงไป ที่ ซือหูปลูกลงไป สักวันคงจะยืนขึ้นด้วยรากกล้าที่แข็งแรงของตนเองในกาลอนาคต”

ทั้ ง นี้ ก ระผมที ม งานกองบรรณาธิ ก ารธรรมจริ ย าขอแสดงมุ ทิ ต าจิ ต กั บ สามเณรนั ก เรี ย นชั้ น มัธยมศึกษาปีที่ 6 โรงเรียนมังกรกมลาวาสวิทยาลัย ที่จบการศึกษาประจ�ำปีการศึกษา 2556 ขอคุณ พระศรีรัตนะตรัย บันดาลพรอันประเสริฐให้สามเณรนักเรียนประสบแต่ความส�ำเร็จสุข และเจริญใน ธรรมยิ่งๆขึ้นไปด้วยเทอญ สาธุ... 龙莲中学本届高中毕业生，我们[伦理道德]的全体编辑同仁致以法喜祝贺，祈 求佛祖保佑沙弥学生福慧增长，功成果就。 善哉

毕业生的心声

我自佛历2551年到寺庙里出家当沙弥到现在的6年里，学到了许多东西， 我以前什么也不懂，来了以后，渐渐知道了品行和道德；以前没有思想，过一天 算一天，现在会计划自己的前程。如今，我们的成绩包括德育智育好比福田里的 种子，经过师父6年的慈悲培养已经茁壮成长，成为比较完美的人。 我们崇心感 谢师父对我们的教导，有一句永远记在心中:[要谦虚，不要骄傲和粗鲁，不要以 为自己聪明，要努力和经常锻炼自己]。

感谢师兄-----就像自己的亲兄弟，当我们做错时给予的警告和教训；感谢 老师们教授给我们的知识和善行。如果我们有时顽皮、捣蛋、冒犯的言行，请宽 恕我们。感谢父母给我在这高贵快乐的地方出家。感谢同学们一起同艰共苦，互 相帮助。 最后我祈求诸佛菩萨保佑我们敬爱的师父身体健康，永远是菩提树和榕 树给我们庇荫。

在这师父师兄为我们薰陶品行、老师为我们传授知识的6年时间，现在我 们已经是从龙莲中学高中毕业了。以后我们沙弥要如何使学到的知识产生最高效 益就看各位了。师父曾经教导我们:[沙弥跟师父在一起，就像师父把种子种在田 里，苗生长得怎么样，结果怎么样，师父没有寄多大希望，只希望师父种下的种 子将来总有一天能自己健康成长。]

ธรรมจริยา 5

51

龙莲中学校长圣慈法师在本届高中毕业典礼上的讲话 参拜师父 请安师兄师弟们 祝福老师们和道亲们 本校长也没有什么比看到自己的学生毕业更高兴的事了。相信老师们也一 样，对学生们自始至终的忍耐抑制和沉着而感到欣慰和赞扬。我曾经几次说了， 能够像我们一样当学生沙弥不是每个人都有机会，而且能够当学生沙弥也不是容 易，最重要的是当华宗佛教的学生沙弥更难。因为我们的数量少，在全国400多 个必修佛性的佛教学校里，我们华宗学校只有3所，能够办到高中的只有2所，即 龙莲中学和万佛中学。这样，我们就更加感到荣幸。怎么会更好，因为数量多了 就一般了。我们应把它当为是特别的机会，从同等程度上看，我们的特别有课外 活动和语言。经过6年的攻克，今天我们算是进了一步。我们的学习生活好比楼 层，小学是第一层，比较不难，初中是第二层，高中是第三层比较高，但是上面 还有再高的，我们在中间，现在出去外面还不能做什么，也可以说是成败未定。 跟我以前一样高中毕业了就寻求上大学。如果能专心学习，成绩好与不好是另外 一回事。我记得我小学时考得第3名，来出家后5年没有再上学，等再学习年纪就 比其它人大，精神也就比较差，必须争取时间学习老师交给的功课，有时读书读 到在桌上打瞌睡。所以我们现在具备有健康的身体和充足的精神，刚高中毕业可 以说是精力充沛，要再继续深造，不要远离课本。如果问我要学什么比较好，这 首先要问自己，看自己善长什么，我们的能力和基础怎么样，如果问难吗?不难。 只要努力读努力写就会了。有的说学习不好，经也不会念，但是要做其它事来代 替。…看到了吗，沙弥生活不是只有这些，有机会做很多的事，在于我们要不要 找那个机会，路是没有止境的。如果学习不好就要养成努力的习惯，这个很重 要，经常做的事就能养成习惯，并且把这个习惯利用起来。像我们学习了6年， 就要继续学习下去，养成学习习惯，经常考试检验，直到顺利通过进修学士、硕 士、博士毕业。 今天我们高中毕业了，老师们和家长们都来恭贺法喜，使我们感 到荣幸，有的流了热泪。所以我们要继续努力，使之能再进步发展。这对自己有 利，家长也感到自豪，老师们感到欣慰，兄弟朋友们也高兴。我们要跟有识之士 交往。正如佛祖教诲[近朱者赤，近墨者黑]。 祝福各位

52

ธรรมจริยา 5

敕赐 普颂皇恩寺当家法师圣財师兄在本届高中毕业典礼上的讲话 顶礼敬爱的师父 请安龙莲中学校长圣慈师兄 福惠 各位师兄师弟 祝福文教理事同仁 全体教师及各位家长 [机会只给条件具备的人]。佛历2556年度沙弥学生就要高中毕业了，跟师兄在 一起的时间刚要进入第七个年头。每天早饭后的训话、警告、吩咐和教育，使师 弟们感到师兄啰嗦多嘴，有时感到厌烦。但是师兄回想到佛历2534年，师兄来到 龙莲寺当沙弥的时候，寺庙里的比丘沙弥很少，每天早饭后师父都给慈悲训话， 每初一、十五师兄都要记下师父的教导。有一次师父说：“大人的话、哲学家的 语句、老师的教育有如黄金”。现在的进修，如果我们能够“永恒地勤奋努力，认 真刻苦，将来就一定能成功”。这是师父几十年来对比丘沙弥的教导。师兄就是 这样一直跟随师父的。所以刚才师兄说：“机会只给条件具备的人”，现在我们每 位正准备就绪，成为负责任的成年人，各人回想刚才师父说的话，我们从很多贤 人得到知识、得到好处、得到道德、得到优越，已经到了应该回馈奉献的时候。 我们生活在寺庙已经六年了正要进入第七个年头了，很多老师没有报酬的给我们 全心全意的传授知识，。所以现在我们要回馈奉献，这要发自内心，发自真心， 发自诚心。正如师父所希望的：播种就希望那颗种苗能够成长开花结果。这也是 我们的成功和善业。 今天家长们都来参与庆祝毕业典礼。不少家长想跟师兄谈让沙弥还俗回去深 造的事。师兄曾经听师父说：“居士的饭煮熟了吗，可以吃了吗，现在还是大米 呢”。这是师父比如要还俗的沙弥应该具备知识、善业和孝道准则。师兄对家长 们说要相信寺庙，住在寺庙里有机会修行道德行为，这里只有正道教育，没有使 沙弥走上邪道，只有使沙弥成为完美的人。正如师父说的：“再过四年，沙弥刚 好向成功的人生进了一步，[安静地在寺庙学当高尚的人]” 师兄要求沙弥专心，有些说学不好，智力不行，这没有关系，只要勤奋努 力，认真刻苦，为自己创造新机会，找出自己的缺点去改变，把危机变为机会， 相信你们会成功，最后祝愿各沙弥们要以贤者的誓愿、贤者的教导、贤者的道行 为自己的人生动力，不论将来在什么地方，做什么事，都相信你们的人生一定能 够成功。 祝福各位

ธรรมจริยา 5

53

华宗礼佛 นมัสการพระวัดจีน

永 福 寺 54

ธรรมจริยา 5

หลวงจีนธรรมรักษ์จีนประจิต (ท่านเจ้าคุณเย็นอี) รักษาการเจ้าอาวาสรูปปัจจุบัน วันนี้เราออกเดินทางตั้งแต่เช้าจากวัดบรมราชา กาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ เพื่อไปสนทนาธรรมกับ ซือ เจ็ก (หลวงจีนธรรมรักษ์จีนประจิต (เย็นอี) รักษาการ เจ้าอาวาสรูปปัจจุบัน) วัดบำ�เพ็ญจีนพรต หรือบาง ท่านอาจจะรู้จักในชื่อวัดย่งฮกยี่เป็นอีกหนึ่งศาสน สถานจี น ในเขตเยาวราชวั ด แห่ ง นี้ เ ป็ น สั ง ฆาราม สังกัดคณะสงฆ์จีนนิกายก่อนจะเดินทางไปถึงเรามา รู้ จั ก กั บ ประวั ติ ค วามเป็ น มาของวั ด บำ�พ็ ญ จี น พรต แห่งนี้ก่อน วัดบำ�เพ็ญจีนพรต (ย่งฮกยี่) แต่เดิมเป็นวิหา รพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ร้าง ชื่อย่งฮกอำ� มีป้าย ชื่อแสดงลงปี พ.ศ.2338 (รัชกาลเฉียนหลงปีอิกเบ้า ค.ศ.1795)

กล่าวกันว่าสร้างโดยชาวจีนในสมัยต้นกรุง รัตนโกสินทร์ต่อมาพระอาจารย์สกเห็งได้จาริกมา จากประเทศจีนราวก่อนปีพ.ศ.2414และได้มาพำ�นัก อยู่ ณ สถานที่แห่งนี้จึงทำ�การปฏิสังขรณ์ พร้อมกับ เปลี่ยนชื่อเป็นย่งฮกยี่มีป้ายชื่อลงปี พ.ศ.2430 (รัชกาลกวงสู ปีที่ 3 ค.ศ.1887) แล้วได้ขอพระราชทาน นามวัดจาก พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 5 และได้รับพระราชทานนามว่า วัดบำ�เพ็ญจีนพรต ถือเป็นวัดจีนแห่งแรกในประเทศไทยปัจจุบันป้าย พระราชทานนามวัดประดิษฐานอยู่ด้านหน้าอุโบสถ และทรงโปรดพระราชทานสมณศักดิ์ พระอาจารย์สกเห็งเป็นพระอาจารย์จนี วังสสมาธิวัตร เป็นเจ้าคณะใหญ่สงฆ์จีนนิกายรูปแรก

ธรรมจริยา 5

55

และมาถึงวัดก็ไม่รีรอเดินหน้าสอดส่องวัด และบริเวณใกล้เคียงพื้นที่วัดตั้งอยู่ใจกลางเมือง ถนนเยาวราช ซอย 8 (ตรอกเต๊า) พื้นที่วัดมีขนาด เล็ ก มากหากมองจากภายนอกอาจไม่ ท ราบว่ า มีวัดอยู่ ลักษณะของวัดคล้ายตึกแถวอยู่ในซอย เมื่อได้เข้ามาภายใน อุโบสถ เป็นอาคารโครงสร้าง ไม้ แ บบจี น ผนั ง ก่ อ อิ ฐ ฉาบปู น และสถาปั ต ยกรรม ต่าง ๆ ตามแบบจีน สกุลช่างจีนแต้จิ๋ว มีความกว้าง เพียง 7.80 เมตร และ ยาว 10.20 เมตร เท่านั้น ภายในประดิษฐานพระประธาน 3 องค์ปูนปั้น ลงรั ก ปิ ด ทองศิ ล ปะจี น (พระพุ ท ธเจ้ า แห่ ง ตรี โ ลก ธาตุ)และด้านข้างทั้งสองข้างพระประธานเป็นพระ อรหันต์ 2 องค์ยืน คือ พระมหากัสสปะเถระ และ พระอานนท์ ส่วนด้านหน้าพระประธาน คือ พระจัณฑิ อวโลกิเตศวร(จุนที้ผู่สัก)ปางหนึ่งของพระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์(กวนอิม) ทรงลักษณะแห่งมารดา มี 3 เนตร 18 กร และมีโพธิสัตว์ธรรมบาลยืน 2 พระองค์ และนอกจากนี้ มี พ ระพุ ท ธรู ป ศิ ล าขาวศิ ล ปะพม่ า แบบมัณฑเลย์และพระพุทธรูปโลหะ3องค์ยืนจีวร เป็นลายดอกศิลปะไทยแบบรัตนโกสินทร์ตอนต้น ด้านข้างทั้งสองเป็นพระอรหันต์ 18 พระองค์ (จับโป่ยล่อฮั่ง) ลักษณะท่านั่ง ท�ำจากวัสดุผ้าปาน ทาบรัก ปิดทอง ศิลปะจีน (บางแหล่งข้อมูลนั้น กล่าวว่าท�ำจากกระดาษหรือที่เรียกว่าเปเปอร์มาเช่) และมุมด้านในทั้งสองข้างประดิษฐานรูปเทพเจ้า กลุ่มดาวเหนือหรือเฮี่ยงเทียงเสี่ยงตีและรูปพระสังฆ รามปาลโพธิสัตว์ หรือกวนอู (แคน�ำผู่สัก) ศิลปะ แบบจีนด้านหน้าสุดเมื่อเดินเข้ามาภายในวัด เป็นที่ ประดิษฐาน พระศรีอารยเมตไตรโพธิสัตว์ (หมี่เล็ก ผู่สัก) หันพระพักตร์สู่ประตูทางเข้าวัด และรูปพระ สกันทโพธิสัตว์ (อุ่ยท้อผู่สัก) หันพระพักตร์สู่อุโบสถ

56

ธรรมจริยา 5

สนทนาธรรม

เมื่อได้สำ�รวจบริเวณวัดเสร็จเรียบร้อยก็ถึง เวลานัดหมาย เราไปกราบนมัสการ ซือเจ็ก(ซือเจ็ก แปลว่า หลางอา ในภาษาจีนแต้จิ๋ว) กล่าวแนะนำ� ตัวกับท่านและพูดคุยแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับ ท่าน โดยใจความสำ�คัญที่ ซือเจ็ก ได้ให้โอวาทไว้ เกี่ยวกับการทำ�งานของคนรุ่นใหม่ไม่ว่าจะเป็นพระ สงฆ์หรือสามเณรเอง รวมถึงพวกเราเองด้วยนั้น การ เรียนรู้เรื่องราวต่างๆ พิธีกรรมต่างๆ หรืออาจเป็น งานใหม่ๆ ที่เราได้รับมอบหมาย สิ่งเหล่านี้สำ�คัญ อย่างยิ่งว่าเราจะต้องได้รับการถ่ายทอดและฝึกฝน จากผู้ที่รู้มาก่อนมันก็อาจจะเป็นการถ่ายทอดกัน ไปจากรุ่นสู่รุ่น จากเจ้านายสู่ลูกน้อง การปรับหรือ เปลี่ยนแปลงมันก็ต้องมีได้บ้างตามความเหมาะสม แต่ ไ ม่ ใ ช่ ว่ า จะเปลี่ ย นแปลงไปทั้ ง หมดเพราะของ เก่าที่มีอยู่เดิมของเค้าก็ดีอยู่แล้ว การเรียนรู้และได้ สัมผัสและลงมือทำ�จริง ๆ จึงถือเป็นสิ่งสำ�คัญ การ ทำ�งานนั้นไม่ใช่ว่าจะสั่งให้ทำ�ก็ทำ�ตามอย่างเดียว แต่ไม่รู้เลยว่าต่อไปทำ�อะไรต่อ แล้วจากสิ่งที่เราไม่รู้ เราก็ต้องถามเพื่อให้รู้ไว้แล้วลงมือทำ�ซะ ซือเจ็กสรุป ให้ฟังสั้นๆ ง่ายๆ ให้พวกเราฟังว่า ถึงเราจะอยู่ใน สถานะไหนก็ตามไม่ว่าจะเป็นหัวหน้าหรือลูกน้อง ที่ต้องรับฟังคำ�สั่งนั้น ทั้งเจ้านายหรือลูกน้องนั้นก็ ไม่ใช่แค่ดูแต่ตาอย่างเดียว“ดูแต่ตามันก็ได้แต่ตา ถ้าดูด้วยและได้สัมผัสกับงานของเราด้วยสิ่งที่ได้ มันจะต่างกัน” และสิ่งสำ�คัญเลยนะคือมันจะมีคน ที่บอกว่างั้นก็ไม่ต้องทำ�ก็ได้งานหนะเดี๋ยวก็มีคนอื่น ทำ� “ใช่แล้วคนที่คิดว่าจะไม่ทำ�ก็ไม่ผิด แต่ตรงที่ไม่ ผิดเนี่ยคือจะไม่รู้อะไรเลยไง” สุดท้ายซือเจ็กได้แนะนำ�ธรรมะกับชีวิตเรา ง่ายๆ ว่า “เราเพียงทำ�ใจให้มั่นคง ไม่วอกแวก ทำ�ดี คิดดี ให้ความดีอยู่กับตัวเรา อยู่เย็น เป็นสุขมันก็อยู่ในใจเรา ยังไงแล้วธรรมะก็อยู่ รอบๆ ตัวเรานั่นแหละ” ... สาธุ...

华宗礼佛 （永福寺）

泰国是一个佛教国家，盛行小乘佛教， 并设有僧王制度；随着成千上万华人在泰国生活 发展，一支信仰传播大乘佛教的华僧队伍也取得 了发展，这就是华宗。崇信佛法的泰国国王也依 照僧王制度赐封华宗高僧出任华宗大尊长。现任 华宗大尊长仁得法师表示，佛教是最讲和谐的， 示威游行甚至付诸暴力有违教义，更是丢掉了佛 的慈悲。 位在耀华乐路与查隆恭路之间的一条小巷里， 是一座小小的庙宇，于1795年兴建，拥有二百 多历史。这个庙之前只是一个小小的神龛，是一 个几乎快被人遗忘的观音庙，后来才被改建成今 日所见到的永福寺。这个庙名是由泰国国王拉玛 五式所赐，现在的庙里祭拜一尊佛陀及十八尊罗 汉，皆采用中国传统方式打造而成，创造出一种 独特的美感，不输用铸造方式所做成的佛像。 华宗首任大尊长是来自中国广东的续行和尚。 在曼谷王朝五世王朱拉隆功时期，续行和尚在华 人聚居的耀华叻路的永福寺修行并传播中国禅 宗。华人皈依者甚众，续行因此受到五世王朱拉 隆功的赞赏和礼敬。续行和尚看到当时的暹罗并 没有像样的华宗庙宇，遂发下宏愿，决心募化修 建一座正式的华僧佛寺。五世王朱拉隆功得知续 行和尚的宏愿后，御赐曼谷石龙军路旁的一块土 地作为建寺用地。广大华人信众竞相捐献善款。 这所寺庙历时八年，于1871年建成，定名为龙莲 寺。这就是华宗兴起的第一个高潮。 ＂泰国华宗属显宗禅宗，简单说起来就是，想 好、说好、做也要好，也就是想对的，说对的， 做对的。什么是对的，什么是不对？大家高兴的 就是对的，大家不高兴的就是不对的。＂诸恶莫 作，众善奉行＂。佛教的最高教理就在这里。＂

ธรรมจริยา 5

57

笔尖 ปลายพู่กัน ภาพ การเปลี่ยนแปลง กล้อง Canon 700D สถานที่ วัดเล่งเน่ยยี่ 2 แนวคิด เราเปลี่ยนจากการใช้ชีวิตที่ยุ่งยาก

มาเป็นชีวิตที่อยู่ในศีลธรรม ผลงานโดย ส.ณ.ธนาธิป ธงชัย (เสี่ยขี่)

ภาพ แนวทาง กล้อง Canon 700D สถานที่ วัดเล่งเน่ยยี่ 2 แนวคิด ดวงอาทิตย์ คอยส่องแสงให้เหล่า สกุ ณ าเปรี ย บเหมื อ นซื อ หู ท่ า นเป็ น ดั ง แสง สว่างคอยชี้แนวทางให้กับพระภิกษุสามเณร ผลงานโดย ส.ณ.ธนาธิป ธงชัย (เสี่ยขี่)

ภาพ ชีวิต กล้อง Canon 700D สถานที่ วัดเล่งเน่ยยี่ 2 แนวคิด ต้นไม้ต้องการแสงแดดเพื่อการ เจริญเติบโตเหมือนมนุษย์ต้องการความรู้เพื่อ ดำ�เนินชีวิต ผลงานโดย ส.ณ.ธนาธิป ธงชัย (เสี่ยขี่)

58

ธรรมจริยา 5

โอม มา นี ปะ มี ฮง เป็นคาถาศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งชาวพุทธมหายานทั่วโลกสวดเป็นประจ�ำ โดยจะช่วยขับไล่สิ่งชั่วร้าย ผู้ที่หมั่นสวดมนต์บทนี้เป็นประจ�ำจะเห็นแจ้งในสภาวะธรรม ภาพด้านบนเป็นภาพเขียนสีลายพระคาถา ที่ปรากฎอยู่ทั่วไป ตามอุโบสถและพระวิหารต่างๆของวัดบรมราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ฯ ด้วยอ�ำนาจความศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคาถานี้ิ์ จะก่อเกิดเป็นสิริมงคล และป้องกันภยันตราย หรือสิ่งอันอัปมงคลต่างๆ แก่ผู้ที่มาสักการะ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ภายในวัด พร้อมทั้งคุ้มครองให้เดินทางกลับบ้านโดยสวัสดิภาพ

“บุญน�ำท่านมา กุศลพาท่านกลับ”

แสงแห่งความหวัง

ผลงานโดย หลวงจีนธวัชชัย แก้วสิงห์ (เสี่ยเหลียง)

ธรรมจริยา 5

59

中国风俗 เรียนรู้ประเพณีจีน

清明节 เทศกาลเช็งเม้ง ชิงหมิง หรือ เช็งเม้ง “เช็ง” หมายถึง ความ สะอาด ความบริสุทธิ์ และ “เม้ง” หมายถึง ความ สว่ า งรวมแล้ ว หมายความถึ ง ช่ ว งเวลาแห่ ง ความ แจ่มใส รื่นรมย์ เช็งเม้งในประเทศจีน เริ่มต้นในช่วงฤดูใบไม้ผลิ อากาศจะเริ่มเข้าสู่ความอบอุ่น คลายความหนาว เย็นลงแล้ว สภาพบรรยากาศสดชื่น ท้องฟ้าโปร่งใส สว่าง และก็เป็นอีกหนึ่งที่มาของชื่อ เช็งเม้ง ซึ่งอยู่ ในช่วงวันที่ 4-5 เมษายน ไปจนถึง 19-20 เมษายน ของทุกปี สำ�หรับในประเทศไทยเช็งเม้ง ถือวันที่ 5 เมษายน ของทุกปีเป็นหลัก แล้วนับวันก่อนถึง 3 วัน และ เลยไปอีก 3 วัน รวมเป็น 7 วัน คือประมาณ 2 - 8 เมษายน แต่ในปัจจุบันเนื่องจากมีปัญหาการจราจร คับคั่งและความสะดวกในด้านต่าง ๆ เลยขยายช่วง เวลาเทศกาลให้เร็วขึ้นอีก 3 สัปดาห์ คือประมาณ 15 มีนาคม - 8 เมษายน เทศกาลเช็งเม้งถือเป็นประเพณีที่มีความสำ�คัญ มากที่สุดของชาวจีน คือ การไหว้บรรพบุรุษที่สุสาน หรือ ฮวงซุ้ย (จีนแต้จิ๋ว) เป็นการแสดงความกตัญญู ต่อบรรพบุรุษ ที่ล่วงลับไปแล้ว โดยมีอิทธิพลมาจาก ลัทธิขงจื๊อ ที่เน้นเรื่องความกตัญญูเป็นสิ่งสำ�คัญ

60

ธรรมจริยา 5

พิ ธี ก ารต่ า งๆนั้ น ก่ อ นวั น พิ ธี จ ะมี ก าร ทำ�ความสะอาดหลุมฝังศพของบรรพบุรุษ หลังจาก นั้นในวันพิธีจะมีการเซ่นไหว้อาหารคาว หวาน ที่ หลุมฝังศพ เพื่อเป็นการ รำ�ลึกถึงคุณงามความดี ของบรรพบุรุษ และเป็นการส่งอาหารให้ทุกปี เพื่อ มิให้อดอยาก เมื่อไปอยู่อีกภพหนึ่ง คนจีนส่วนใหญ่ จะหยุดงานมาร่วมพิธีกัน พร้อมหน้าพร้อมตา หรือ ถือว่าเป็นวันพบญาติของคนจีนก็ว่าได้

ตำ�นานการเกิดเช็งเม้ง ในยุคชุนชิวองค์ชายฉงเอ่อแห่งแคว้นจิ้นหนีภัย ออกนอกแคว้นไปมีชีวิตตกระกำ�ลำ�บากนอกเมือง โดยมี เ จี้ ย จื่ อ ทุ ย ติ ด ตามไปดู แ ลรั บ ใช้ เ จี้ ย จื่ อ ทุ ย มี จิ ต ใจเมตตาถึ ง ขนาดเชื อ ดเนื้ อ ที่ ข าของตนเป็ น อาหารให้ อ งค์ ช ายเสวยเพื่ อ ประทั ง ชี วิ ต ภายหลั ง องค์ชายฉงเอ่อเสด็จกลับเข้าแคว้นและได้รับการ สถาปนาขึ้นเป็นเจ้าผู้ครองแคว้นนามจิ้นเหวินกงจึง ได้สถาปนาตอบแทนขุนนางทุกคนที่เคยให้ความ ช่ ว ยเหลื อ ตนแต่ ก ลั บ ลื ม เจี้ ย จื่ อ ทุ ย ไปนานวั น เข้ า จึงมีคนเตือนถึงบุญคุณของเจี้ยจื่อทุยจิ้นเหวินกง จึ ง ต้ อ งการตอบแทนบุ ญ คุ ณ เจี้ ย จื่ อ ทุ ย โดยจั ด หา บ้านให้เขาและมารดาให้เข้ามาอยู่อย่างสุขสบาย ในเมืองแต่ทว่าเจี้ยจื่อทุย จึงปฏิเสธจิ้นเหวินกงได้ คิดแผนเผาภูเขา โดยหวังว่าเจี้ยจื่อทุยจะพามารดา ออกมาจากบ้าน แต่ผลสุดท้ายกลับไม่เป็นไปอย่าง ที่คิดสองแม่ลูกกลับต้องเสียชีวิตในกองเพลิง ดังนั้น เพื่อเป็นการรำ�ลึกถึงเจี้ยจื่อทุยจิ้นเหวินกงจึงมีคำ�สั่ง ให้วันนี้ของทุกปีห้ามไม่ให้มีการก่อไฟ และให้รับ ประทานแต่อาหารสดๆ และเย็นๆ จนกลายเป็น

ที่มาของเทศกาลวันกินอาหารเย็น หรือ เทศกาล หันสือเจี๋ย (寒食节) ซึ่งเป็นวันสุกดิบก่อนวันเช็งเม้ง 1วันเนื่องจากคนโบราณนิยมถือปฏิบัติกิจกรรมตาม ประเพณีวันหันสือเจี๋ยต่อเนื่องไปจนถึงวันเช็งเม้ง นานวันเข้าเทศกาลทั้งสองก็รวมเป็นวันเช็งเม้งวัน เดียว การไหว้เจี้ยจื่อทุยจึงค่อยๆ เปลี่ยนมาเป็นการ ไปเซ่นไหว้บรรพบุรุษแทน...

清明节

清明节是中国最重要的传统节日之一。 它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是 中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、 亲近自然、催护新生的春季仪式。清明节是中国 传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫 墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活 动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫 墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果 品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓 前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩 绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。

ธรรมจริยา 5

61

为什么要有道德 ทำ�ไมต้องธรรม โดย อ.สิริชัย ตันทรงเจริญ

ความเห็นผิด คือรากฐาน ของ ชีวิตที่ล้มเหลว

มนุษย์เงินเดือน เมื่อเริ่มต้นการทำ�งาน ต้องใฝ่ใจเรียนรู้สั่งสมประสบการณ์ พัฒนาตนเอง ต้องขวนขวายที่จะเรียนรู้ อาจจะต้องทำ�งานหนัก รายได้ไม่มากนัก ถ้าเป็นคนไม่รู้จักประมาณตน ราย ได้ต่ำ�รสนิยมสูง ก็จะเกิดปัญหาชักหน้าไม่ถึงหลัง เงินเดือนที่ได้ ก็ใช้เดือนชนเดือน หรือถ้าหนักหนา สาหัสก็จะเป็นหนี้บัตรเครดิต ผ่อนน้อย ดอกเบี้ย บาน มนุษย์เงินเดือนส่วนใหญ่จะมัวเมาลุ่มหลง ในอบายมุข “สุรา นารี ภาชี บัตร” มักประสบปัญหา การดำ�เนินชีวิตก่อหนี้สินล้นพ้นตัวปัจจุบันคนเรา มักถูกกระแส “วัตถุนิยม” เกาะกินใจ กิน ช็อป เที่ยว โดยไม่ประมาณตนเอง ก็จะนำ�พาตนเองไปสู่ หายนะได้ไม่ยากนัก ยิ่งชอบการเลียนแบบผู้อื่น

62

ธรรมจริยา 5

อยากมี อ ยากได้ จั บ จ่ า ยใช้ ส อยโดยขาดสติ ยั้ ง คิด บ้านต้องเช่าข้าวต้องซื้อรถต้องผ่อนต้องมีของ แบรนด์เนมทันสมัยตามแฟชั่นชอบหวังรวยทางลัด โดยเล่นการพนัน และการเกิดปัญหาครอบครัวล่ม สลายมีมากขึ้น จากการที่หลายคนไม่รู้จักพอขวาก หนามที่มนุษย์เงินเดือนต้องเจอมีมากกว่านั้นจริง แล้วไม่ใฃ่แค่หลายคนมักต้องเจอครั้งหนึ่งในชีวิตก็ คือเจอ หัวหน้างานผู้บังคับบัญชาที่แวะเวียนเปลี่ยน หน้าเข้ามาทำ�หน้าที่กำ�กับการทำ�งานของคุณมัก จะโผล่มาบ้างในบางโอกาส แล้วแต่ว่าคุณจะเจอ แจ็ ค พ็ อ ตนั้ น เมื่ อ ไรนอกจากกดดั น เรื่ อ งงานแล้ ว อาจจะมีเรื่องส่วนตัวหรือเจอหัวหน้าประเภทนี้ว่า “ได้แต่ชี้นิ้ว หิ้วอีหนู หูเบา ตาบอด เจ้า อารมณ์

ข่มขู่ลูกน้อง จ้องจับผิด คิดแต่ได้ ดีแต่ใช้ ได้แต่ จำ�กัดสิทธิ มิเหลียวแลยามเจ็บไข้” เมื่อเจอะเจอ คราวใดต้องทำ�ใจตั้งรับให้ดีเพราะเราไม่สามารถ เลือกนายได้หนทางออกที่นิยมกัน คือมีฝันมีความ หวังจากการการพนันหวังรวยทางลัดแต่ส่วนใหญ่ มั ก กั บ จะติ ด กั บ ดั ก ถลำ�ลึ ก สุ ด ท้ า ยต้ อ งเดิ น ทาง ผิ ด เข้ า สู่ ค วามหวั ง สุ ด ท้ า ยนั่ น คื อ “การทุ จ ริ ต ”โดย ใช้ ตำ�แหน่ ง หน้ า ที่ ห าช่ อ งทางในการแสวงหา รายได้ ผ ลประโยชน์ ห รื อ บางครั้ ง ต้ อ งหยิ บ ฉวย ลักขโมยทรัพย์สิน ฉก ชิง วิ่งราว จี้ปล้นทรัพย์สิน ของผู้ อื่ น ตลอดจนการยอมเข้ า สู่ ก ระบวนการ ค้ า ยาเสพติ ด สุ ด ท้ า ยก็ มี ห ลายคนที่ ห มดอนาคต

การเดินทางของชีวิต...ทางไกล...ไปให้ถึง ถนนชี วิ ต เส้ น นี้ เ ราสามารถเลื อ กเดิ น ได้ ดั่ ง ใจที่ วาดหวั ง ใครจะเดิ น ทางไปได้ ไ กลกว่ า กั น นั้ น ขึ้ น อยู่ กั บ “สติ ” การรู้ จั ก ประมาณตนเองการตระ เตรียมเสบียงในระหว่างการเดินทางการเติมเต็ม การเรี ย นรู้ ก ารพั ฒ นาตนเองการเปิ ด ใจรั บ ฟั ง คำ� แนะนำ�ที่ดีๆแล้วนำ�มาปรับปรุงแก้ไขตลอดจนการ ใส่ ใ จในสุ ข ภาพของตนเองเพื่ อ ให้ พ ร้ อ มทั้ ง กาย และใจที่จะเดินทางไกลไปถึงจุดหมายปลายทาง 错误的思想是人生失败的前提 本文以白领阶层论述了人生如果好高骛 远、好逸恶劳，不按实际情况地去赶潮流或 者想走捷径去得取钱财[如赌博]，到头来就 势必要走上犯罪道路的道理。指出在人生漫 长的道路上要有理智，要努力进取、节约生 活、量入为出，并且要虚心听取好的建议， 改变不好的生活习惯，同时要锻炼身体，身 心健康地去走在人生的道路上。

ธรรมจริยา 5

63

精神粮食 อาหารใจ

ชีวิตหอยทาก

หากจะถามว่าสัตว์ที่เชื่องช้าที่สุดใน โลกคือสัตว์อะไร แน่นอนว่าทุกคนน่าจะตอบ เป็นเสียงเดียวกันว่าหอยทากสัตว์เลื้อยคลาน ตัวเล็กๆมีเปลือกอยู่บนหลัง มีหนวดอยู่บนหัว 2 อันและมีลูกตาอยู่ปลายหนวด เอกลักษณ์ของ มันคือความเชื่องช้า น่าเบื่อ แต่จะมีสักกี่คนที่ ลองสังเกตพฤติกรรมชีวิตของมันแล้วลองนำ� มาปฏิบัติตาม ในสังคมปัจจุบันที่มีแต่ความเร่ง รีบผู้คนใช้ชีวิตอยู่บนความรีบร้อน จนลืมสนใจ สิ่งรอบข้าง คนรอบตัว โดยที่เราก็ไม่ได้รู้เลย ว่าจะเร่งรีบกันไปเพื่ออะไรบางคนรีบร้อนหรือ รี บ เดิ น มากเกิ น ไปจนสะดุ ด หกล้ ม บางสิ่ ง บาง อย่างที่สร้างมาอาจพังทลายหายไปในพริบตา หากเราลองมาหยุดคิดพิจารณาแล้วหันมาเดิน ให้ช้าลง มีสติใช้ชีวิตอยู่บนความไม่ประมาท ค่อยๆเป็นค่อยๆไปเลียนแบบหอยทาก ก็ดูจะ ไม่เสียหายอะไร จุดหมายที่เราตั้งเอาไว้อาจจะ ไปถึงช้าบ้างแต่ระหว่างทางที่เราเดินก็จะได้มี เวลาเก็บเกี่ยวความสุขมีเวลาได้มองได้เรียนรู้ กับสิ่งรอบตัวโดยที่ไม่ต้องกลัวหรือกังวลว่าจะ สะดุดหกล้มไม่ต้องเจ็บตัวแต่ก็อาจจะมีหลาย คนถามว่าจะเดินช้าทำ�ไมยิ่งรีบเดินก็จะยิ่งถึงที่ หมายเร็ว อยากให้เราลองมองมุมกลับว่าเราจะ รีบเดินไปทำ�ไมในเมื่อช้าหรือเร็วก็ถึงที่หมาย เหมือนกัน

64

ธรรมจริยา 5

โดย อ.ธัญธารีย์ วชิรไกรพัฒน์

การใช้ชีวิตแบบช้าๆนั้น ไม่ได้หมายความว่าช้า จนไม่ทำ�อะไรเลย หรือช้าจนทำ�อะไรไม่ทันคน อื่น แต่คือการที่เราสามารถควบคุมจังหวะชีวิต ตัวเองได้ มีเวลาที่จะตัดสินใจทำ�อะไร มีสติใน การดำ�รงชีวิตอยู่ตลอดเวลา ดังเช่นคำ�พูดของ ท่านมหาตมะคานธีกล่าวไว้วา่ “ยังมีอะไรมากมาย ในชีวิตนอกจากความเร่งรีบ”

蜗 牛 的 生 活

要是问道:＂在世界上，什么动物最慢性？＂大家一定都回答一声是蜗牛。它们是小小的爬 虫动物，背上有殻，头上有两个觸角。慢性、厌倦是它们的特点，但是有几个人来试一试 观察它们的生活习性，然后跟着它实行。 目前，社会中只有赶紧，人们生活得急急忙忙，忘了在乎周边物事和全身的人。其 实人们真的不知道，为什么要赶紧，有些人太赶快，走得很快被摔倒，使有些有事刚刚建 设，只是眨眼就可能倒置了。如果人们来试一试停着想、考虑，然后回头走慢一点儿、有 心神、在生活上没大意，慢慢一步一步地模仿蜗牛，这样做看来没失去什么。有时候，人 们安排的目的，可能慢了点儿才到，但是在路上人们有时间看一看、收藏幸福、学会周边 物事不要怕或者紧急着被摔倒、不要伤身。而是可能有许多人问：＂为什么要慢慢得走？ 越赶快走越很快到了目的。＂想给人们反想一下：＂为什么要快走，尽管慢走或者快走， 都是一样走到目的。 慢慢的生活，意思不是太慢千万不能做什么或者迟不到别人，真是人们可以控制自 己的生活、有时间要做什么好、在生活中一直有心神，例如像圣雄甘地所说的是：＂在生 活中，除了赶紧以外，还有许多什么事。＂

ขอขอบคุณภาพจาก thaidphoto.com ธรรมจริยา 5

65

般 若 波 羅 蜜 多 心 ปรัชญาปารมิตาสูตร 經

大乘集智 เกร็ดความรู้มหายาน

พระสูตรสำ�คัญ ของมหายาน

ท่ า นนาคารชุ น เป็ น ผู ้ ร วบรวมสู ต รต่ า งๆ ของมหายานไว้ เ ป็ น หลั ก ฐานบรรดาสู ต รที่ ท ่ า น นาครชุนรวบรวมไว้ล้วนเป็นสูตรส�ำคัญอันเป็นหลัก ของมหายานทั้งสิ้น เช่น ปรัชญาปารมิตาสูตร, สัทธรรมปุณฑริกสูตร, คัณฑวยุหสูตร, และสูตรอมิทาอื่น ๆ อีก เช่น วิมลกีรติสูตร, สุรังคมสมาธิสูตร.

ในยุคของท่านนาครชุนนั้นลัทธิมหายาน แบ่งออกเป็นสองสาย คือ สายอินเดียภาคเหนือ สายนี้นับถือพระพุทธเจ้ากับพระโพธิสัตว์เป็นหลัก ใหญ่ สายอินเดียภาคใต้ สายนี้สร้างแนวคิดทาง ปรัชญาขึ้นโดยยึดถือปรัชญาปารมิตาสูตรเป็นหลัก ลัทธิมหายานทั้งสองสายนี้ถึงแม้จะมีแนวคิดแตก ต่างกันอยู่บ้าง แต่มีหลักร่วมกันในเรื่องพระโพธิสัตว์ นอกจากนี้แต่ละสายก็ยังมีมูลฐานอยู่ที่ทฤษฎีศูนยตาดุจเดียวกัน.

ในบทนี้ จ ะขอนำ�เอาสู ต รที่ ถื อ กั น ว่ า เป็ น หลักของลัทธิมหายานมาเล่าไว้โดยย่อ ๆ บางสูตร เพื่อเป็นแนวทางในการศึกษา

1. ปรัชญาปารมิตาสูตร

ปรัชญาปารมิตาสูตรจัดว่าเป็นสูตรดั้งเดิม ที่ สุ ด กั บ ทั้ ง เป็ น มู ล ฐานทฤษฎี อั น ว่ า ด้ ว ยศู น ยตา ปรัชญาปารมิตาสูตรนี้มีอยู่หลายคัมภีร์ด้วยกัน เช่น มหาปรัชญาปารมิตา, อัษตสหัสริก ปรัชญาปารมิตา และปรัชญาปารมิตาหริทยะเป็นต้น สูตรนี้ได้แปล ออกเป็นภาษาจีนประมาณในปี ค.ศ. 170 (พ.ศ.

713) ส่วนกุมารชีพได้แปลไว้หลายคัมภีร์ เช่น อัษต สหัสริกะ, วัชรัจเฉทิกะ อันเป็นคัมภีร์ที่มีอิทธิพลต่อ ความคิดของชาวจีนมากที่สุด ส่วนที่แปลเป็นภาษา อังกฤษนั้นก็มีอยู่หลายฉบับ แต่ฉบับที่แพร่หลาย ที่สุดนั้นได้แก่ฉบับของบีล (Beal)

ธรรมจริยา 5

67

ในหนังสือ Catena of Buddhist Scriptures ของเขา และฉบับแปลของ Max Muller ของ เจมเมลล์ (Gemmell) กับของ ดร. ดี.ที. สุชูกิ. ในหนังสือ Catena of Buddhist Scriptures ของเขา และฉบับแปลของ Max Muller ของ เจมเมลล์ (Gemmell) กับของ ดร. ดี.ที. สุชูกิ. วัชรัจเฉทิกะปรัชญาปารมิตาสูตรสอนว่า “ทุกสิ่ง ทุกอย่างเป็นเพียงมายา เป็นเพียงปรากฏการณ์ และเป็นเพียงผลิต กรรมของจิตของเราเองเท่านั้น” แล้ว ลงท้ายด้วยค�ำว่า “สิ่งประกอบทั้งมวลเหมือนความฝัน ฟองน�้ำ เงา หยาดน�้ำค้าง แสงฟ้าแลบ”ส่วนใน ปรัชญาปารมิตาหริทยะซึ่งเป็นคัมภีร์ที่สั้น ที่สุดได้กล่าวถึงเรื่องศูนยตาไว้โดยละเอียดว่า

พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ผู้ประกอบด้วยโลกุตรปัญญาอันลึกซึ้งได้มองเห็นว่า โดยธรรมชาติแท้ แล้ว ขันธ์ทั้งห้านั้นว่างเปล่าและด้วยเหตุที่เห็นเช่นนั้น จึงได้ก้าวล่วง พ้นจากความทุกข์ทั้งปวงได้

สารีบุตร รูปไม่ต่างจากความว่าง ความว่าง ก็ไม่ต่างไปจากรูป รูปคือความว่างนั่นเอง และความ ว่างก็คือรูปนั่นเองเวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ก็เป็นดังนี้ด้วยสารีบุตร ธรรมทั้งหลาย มีธรรมชาติ แห่งความว่าง ไม่ได้เกิดขึ้นและไม่ได้ดับลงไม่ได้สะอาดและไม่ได้สกปรก ไม่ได้เพิ่มขึ้นไม่ได้ลดลง ดังนั้น ในความว่างจึงไม่มีรูป ไม่มีเวทนา หรือสัญญา ไม่มีสังขาร หรือวิญญาณไม่มีตาหรือหู ไม่มีจมูกหรือ ลิ้น ไม่มีกายหรือจิต ไม่มีรูปหรือเสียง ไม่มีกลิ่นหรือรสไม่มีโผฏฐัพพะหรือธรรมารมณ์ ไม่มีโลกแห่งผัสสะ หรือวิญญาณไม่มีอวิชชา และไม่มีความดับลงแห่งอวิชชา ไม่มีความแก่และความตายและไม่มีความดับลง ซึ่งความแก่ และความตาย ไม่มีความทุกข์และไม่มีต้นเหตุแห่งความทุกข์ ไม่มีความดับลงแห่งความทุกข์ และไม่มีมรรคทางให้ถึง ซึ่งความดับลงแห่งความทุกข์ไม่มีการประจักษ์แจ้งและไม่มีการลุถึง เพราะไม่มี อะไรที่จะต้องลุถึงพระโพธิสัตว์ผู้วางใจในโลกุตรปัญญา จะมีจิตที่เป็นอิสระจากอุปสรรคสิ่งกีดกั้น เพราะจิตของพระองค์เป็นอิสระจาก อุปสรรคสิ่งกีดกั้นพระองค์จึงไม่มีความกลัวใดๆ ก้าวล่วงพ้นไปจาก มายาหรือสิ่งลวงตาลุถึงพระนิพพานได้ในที่สุด พระพุทธในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตผู้ทรงวางใจในโลกุตร ปัญญา ได้ประจักษ์แจ้งแล้วซึ่งภาวะอันตื่นขึ้นอันเป็นภาวะที่สมบูรณ์และไม่มีใดอื่นยิ่ง ดังนั้น จงรู้ได้เถิด ว่า โลกุตรปัญญาเป็นมหามนต์อันศักดิ์สิทธิ์ เป็นมนต์แห่งความรู้อันยิ่งใหญ่เป็นมนต์อันไม่มีมนต์อื่นยิ่งกว่า เป็นมนต์อันไม่มีมนต์อื่นใดมาเทียบได้ซึ่งจะตัดเสียซึ่งความทุกข์ทั้งปวงนี่เป็นสัจจะ เป็นอิสระจากความเท็จ ทั้งมวล ดังนั้น จงท่องมนต์แห่งโลกุตรปัญญา

“คะเต คะเต ปาระคะเต ปาระสังคะเต โพธิ สวาหา”

“จงไป จงไป จงไปยังฟากฝั่งโน้น ไปให้พ้นอย่างสิ้นเชิง ลุถึง การรู้แจ้ง ความเบิกบาน”

般若波羅蜜多心經 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空 不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐 怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不 虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

68

ธรรมจริยา 5

ครั้ น ถึ ง อำ�เภออึ้ ง บ๊ ว ยแล้ ว ก็ ไ ด้ ไ ป นมัสการพระสังฆปริณายกที่ตั้งเซี๊ยมยี่“ท่านถาม ว่ า เป็ น คนที่ไ หนมีค วามประสงค์ต้อ งการขออะไร “ฮุ่ ย เล้ ง ได้ ต อบว่ า ‘’กระผมเป็ น คนพื้ น เมื อ งซิ น จิ ว แห่ ง มณฑลกวางตุ้ ง เดิ น ทางมาไกลแสนไกลเพื่ อ ทำ�ความเคารพสั ก การะแด่ พ ระอาจารย์ ก ระผม ไม่มีความประสงค์ต้องการอะไรนอกจากธรรมชาติ แห่งความเป็นพุทธะอย่างเดียวเท่านั้น”ท่านกล่าว ว่ า เป็ น คนกวางตุ้ ง หรื อ เป็ น คนป่ า คนเยิ ง แล้ ว เธอ จะหวั ง ความเป็นพุทธะได้อ ย่างไรกันฮุ่ยเล้ง เรี ยน ตอบว่า “แม้คนได้แบ่งแยกเป็นชาวเหนือและชาว ใต้ก็จริงแต่พุทธะภาวะนั้นมิได้แบ่งแยกเป็นเหนือ หรือใต้ คนป่าคนเยิงจะแตกต่างจากพระอาจารย์ ก็แต่ในทางร่างกายเท่านั้น ธรรมชาติแห่งความ เป็นพุทธะของเราทั้งหลาย หามีความผิดแปลก แตกต่ า งกั น ไม่ ” พระสั ง ฆปริ ณ ายกเข้ า ใจคำ�ตอบ ของฮุ่ยเล้ง รู้ว่าเป็นผู้มีปฏิสัมภิทาในธรรม อย่าง ลึกซึ้ง ขณะที่จะกล่าวสอนต่อไป แต่เผอิญมีศิษย์ ของท่านเข้ามาห้อมล้อมอยู่หลายคน ท่านจึงหยุด ชะงักเนื่องจากกลัวคนอิจฉาริษยาและลอบทำ�ร้าย ท่านจึงกล่าวขึ้นว่า “ดีแล้ว เธอจงไปร่วมสมทบช่วย ทำ�งานกับบรรดาคนงาน”ฮุ่ยเล้งกล่าวขึ้นว่า‘’กระผม ขอกราบเรี ย นอาจารย์ ว่ า วิ ปั ส สนาปั ญ ญาเกิ ด ขึ้ น ผู้นั้นว่าผู้เป็นเนื้อนาบุญของโลกไม่ทราบอาจารย์ จะใช้ ใ ห้ ก ระผมทำ�งานอะไร”ความจริ ง ฮุ่ ย เล้ ง ได้ บรรลุสภาวะธรรมชั้นสูง ได้กล่าวธรรมอันละเอียด สุขุมคัมภีรภาพ ล้วนแล้วแต่เป็นสภาวะเดิมและ จิต อันเป็นประทีปและมูลรากแห่งความบริสุทธิ์ ไม่ เลื่อนลอยจากจิตเดิมแท้ของตนซึ่งสมบูรณ์ด้วยกุศล และเป็นเนื้อนาบุญของโลก”พระสังฆปริณายกได้ สดับแล้วมีความยินดีนึกสรรเสริญว่า เจ้าคนป่าคน นี้เฉลียวฉลาดเกินไปและได้บรรลุภาวะอันสูงเข้าถึง จิตเดิมแท้ แต่กลัวคนจะลอบทำ�ร้ายจึงมีพระบัญชา

惠能

ฮุ่ยเล้ง

四 , 拜謁五祖 4. มอบตัวแด่พระสังฆปริณายก และชี้สั่งไปว่า “เธออย่าพูดเหลวไหล จงไปที่โรง นั่นเดี๋ยวนี้” ฉนั้น ฮุ่ยเล้งจึงถอยหลีกไปทางลานข้าง หน้า มีคนวัดที่ไม่ใช่บรรพชิตคนหนึ่ง มาบอกให้ผ่า ฟืนและตำ�ข้าว (ติดตามตอนต่อไปฉบับหน้าครับ)

惠能到了黃梅，便找到了東禪寺，卽拜 謁五祖宏忍大師，大禮巳畢，五祖問他:［你是 那裏人？想要求甚麽呢？］

［弟子是嶺南新州的百姓，此次遠道專 程而來禮拜大師，只求作佛，不求他物。］惠能 答道。

［唔！你是巔南人，那裏多擖撩蠻族， 蠻子也能作佛？］五祖故意試探他道。

［人雖有南北之分，佛性豈有南北之分 呢？獠蠻身與和尚身雖不同，但其佛性又有什麽 差别呢？］惠能應答如流，言詞鋒利。 五祖聽了惠能應答的話，知道這是堪作法器的人 才。本想再試問幾句，但見徒衆左右圍繞，恐他 鋒芒露的太顯明了會招人妬忌，便對惠能説：

ธรรมจริยา 5

69

近在比邻 ไม่ไกล้ไม่ไกล

วัดสังฆทาน

วันนี้พาเข้าวัด ไหว้พระ ทำ�บุญ จิตใจสงบ วัดสังฆทาน สันนิษฐานว่าเดิมชื่อ วัดศาริโข สร้างขึ้น

เพิ่มสมาธิ เพิ่มกำ�ลังใจในการทำ�งานกันต่อไป และ ก็ไม่ใกล้ไม่ไกลเช่นเคยค่ะ จะพาเที่ยว อุโบสถแก้ว แห่งเดียวในโลก วัดสังฆทาน อุโบสถแก้วแห่งเดียว ในโลก เราจะพาไปกราบหลวงพ่อโตวัดสังฆทานกัน วัดแห่งนี้อยู่ในจังหวัด นนทบุรี ใกล้ๆกรุงเทพฯ และ ไม่ไกลจาก วัดบรมราชาฯ (เล่งเน่ยยี่ 2)นี่เองค่ะ

70

ธรรมจริยา 5

ในราวสมัยกรุงศรีอยุธยาตอนปลาย มีหลวงพ่อโต พระพุทธรูป ปางมารวิชัยเป็นพระประธาน ต่อมาได้ กลายเป็นวัดร้าง ชาวบ้านในละแวกใกล้เคียง และ ที่อื่นๆ ยังคงมา เคารพสักการะบูชาองค์หลวงพ่อ โตมิได้เสื่อมคลาย เพราะถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำ�คัญ ด้วยเหตุที่เป็นวัดร้างไม่มี

พระภิกษุจำ�พรรษาชาวบ้านจึงต้องนิมนต์พระจาก ละแวกใกล้เคียงมาเพื่อถวายสังฆทานจนถูกเรียก ขานกันติดปากว่า “วัดสังฆทาน” จุดเด่นของที่นี่ ก็ คื อ เป็ น สถานที่ ที่ ใ ช้ สำ�หรั บ ปฏิ บั ติ ธ รรมที่ ร่ ม รื่ น มี ข นาดใหญ่ แ ละสิ่ ง สำ�คั ญ คื อ เดิ น ทางสะดวก ปัจจุบัน “อุโบสถแก้ว” หรือ “โบสถ์แก้ว” ได้ตั้งสง่า สวยงาม รอสายธารแห่งศรัทธาจากสาธุชนทั่วทุก สารทิศ และอุโบสถแก้วหลังนี้ยังเป็นศาสนสมบัติ อันถาวรเป็นที่อุปสมบทแห่งกุลบุตรทั้งชาวไทยและ ชาวต่างชาติ

การเดินทางสู่วัดสังฆทาน

วัดตั้งอยู่เลขที่ 100/1 บ้านบางไผ่น้อย หมู่ที่ 3 ต�ำบล บางไผ่ อ�ำเภอเมือง จังหวัดนนทบุรี เราสามารถเดิน ทางมายังวัดสังฆทานได้ทั้งทางรถและทางเรือ หาก ขั บ รถมาตามถนนรั ต นาธิ เ บศร์ ข ้ า มสะพาน พระราม5 พอลงสะพานก็จะมีป้ายทางซ้ายมือบอก

ให้เลี้ยวซ้ายเพื่อเข้าวัด (ลงจากสะพานพระนั่งเกล้า มานิ ดเดี ยวเท่ า นั้ นก็ เ ตรี ยมเลี้ ยวซ้ า ยได้ เ ลย)หาก ท่านใดเบื่อบรรยากาศรถติดก็สามารถลงเรือจาก ท่าน�้ำนนท์ข้ามฟากไปท่าน�้ำศรีเมืองเรือข้ามฟากจะ มี ต ลอดทั้ ง วั น พอข้ า มมาถึ ง ท่ า น�้ ำ ศรี เ มื อ งก็ นั่ ง รถ สองแถวต่อเข้าไปที่วัด ใช้เวลาประมาณ 15 นาที เท่านั้นเองค่ะ

＜＜近在比邻＞＞本期是介绍距离普颂 皇恩寺不太远，这一座寺庙是在暖武里府，也很 有名叫＂嗓卡探寺庙＂。这一座寺庙历史经历了 久远年代的，这里的特色是一个地方的互动实践 佛法修行。还有玻璃教堂是游览的风景点，玻璃 堂里面被称为＂大佛＂是一个神圣的佛像。周围 环境很好。经常到寺庙顶礼膜拜。可以冷静的头 脑与冥想。这里是一座值得礼拜和游览的寺庙， 寺庙的交通也很方便。

( ครั้งหน้าเราจะพาไปเที่ยวไม่ไกล้ไม่ไกลที่ใหนอีก

ติดตามได้ในฉบับหน้านะคะ ^^ )

ธรรมจริยา 5

71

智力训练 นันทนาการ ช่วยกันหาค�ำศัพท์ภาษาจีนค�ำว่า 四无量心 พรหมวิหาร 4 ในตารางกันนะครับว่าจะมีสักกี่ค�ำ ??? 量 四 心 无 心 四 无 量 四 无 量 心 四 无 无 四 无 量 四 无 四 量 心 量 四 心 四 量 无 心 无 四 量 无 心 四 量 无 四 无

ทำ�ให้ได้นะครับ อามิตาพุทธ!!

心 四 量 无 心 四 心 量 四 量 无 心 四 无 量 心 无 四 无 量 心 四 心 无 四无量心 [sìwúliàngxīn] พรหมวิหาร 4

เป็นธรรมประจ�ำใจอันประเสริฐหลักความประพฤติที่ประเสริฐบริสุทธิ์, ธรรมที่ต้องมีไว้เป็นหลักใจและก�ำกับความประพฤติจึงจะชื่อว่าด�ำเนิน ชีวิตหมดจด และปฏิบัติตนต่อมนุษย์สัตว์ทั้งหลายโดยชอบ ประกอบ ด้วยหลักปฎิบัติ 4 ประการ คือ

慈 [cí] เมตตา ปรารถนาดีอยากให้เขามีความสุข

悲 [bēi] กรุณา ความสงสาร คิดช่วยให้พ้นทุกข์

喜 [xǐ] มุทิตา ความยินดี ในเมื่อผู้อื่นอยู่ดีมีสุข

舍 [shě] อุเบกขา ความวางใจเป็นกลาง

72

ธรรมจริยา 5

เก็บตกความรู้ สวัสดีครับเณรจิ๋ว กระผมอยากทราบว่า ท�ำไมสามเณรวัดจีนถึงห่มจีวรไม่เหมือน สามเณรไทยอย่างผมครับ ??

อ๋อ!! เพราะว่าเนื่องจากที่ประเทศจีนหนาวมากครับต้องนุ่งห่ม เพื่อให้ร่างกายอบอุ่น แต่พอพระสงฆ์จีนเข้ามาที่ประเทศไทยจึงต้อง ปรับเปลี่ยนให้กลมกลืนกับพระสงฆ์ไทย เช่นสีจีวร และ จากผ้าที่หนาก็เปลี่ยนเป็นผ้าบางลงเพราะประเทศไทยเป็นเมืองร้อน ส่วนจีวรและสังฆาฏิที่พระสงฆ์จีนห่มก็ตรงตามพุทธบัญญัติ เหมือนพระสงฆ์ไทยทุกอย่างครับ

ธรรมจริยา 5

73