Yoga e Inteligencia Emocional by GLORIA MAZZA

A MI HIJA. A MIS COMPAÑEROS/AS. A MI PAPÁ. A MI FAMILIA.

Introducción

El Yoga Integral es la habilidad de vivir plena y creativamente; que nos regala la posibilidad que mantenernos equilibrados emocionalmente, más allá, de los grandes desafíos o vaivenes que la vida pueda ofrecernos para evolucionar hacia la bondad y armonía. Muchos de los conflictos emocionales del ser humano, así como las discordias con nuestros pares, preocupaciones o incluso el sufrimiento en general son consecuencia de que el ser humano precisa contacto con su unidad. El yoga tiene como objetivo volver a unificar al ser humano, con el centro más profundo de su Ser; al explorar todas las posibilidades que lo lleven a su propio interior para que pueda avanzar cordialmente, tanto en su camino de vida como en la convivencia con la sociedad que lo rodee, sea cual fuere esta.

Índice

EL YOGA INTEGRAL…………………………………………………… 6 1.2 ¿Y la inteligencia Emocional?................................................................ 7 1.3 Yoga en las emociones………………………………………………… 8 1.4 El estrés emocional y el Yoga…………………………………………. 9 1.4- a) Pranayama y emociones……………………………………………. 9 1.4- b) Serenar la mente…………………………………………………….11 a- Yantras…………………………………………………………………...11 b- Mantras y la activación de emociones agradables……………………….14 1.5 Empatía, Yoga de a Dos y Mandalas Humanos………………………...17 1.6 Autoestima y posturas de Yoga…………………………………………19 A modo de cierre…………………………………………………………….25

“La semilla del cambio está en la conciencia” Luz sobre los Yoga Sutras de Patanjali

ELYOGA INTEGRAL:

1.1Funciòn: El Yoga comenzó a popularizarse sólo a finales del siglo XIX gracias a los esfuerzos de, Ramakrishna, yogui Vivekanda y en los años ’30 del siglo XX tomo auge con el creciente interés por la vida saludable y vegetarianismo. Más tarde, en los años 50 y 60, acuden a Europa muchos maestros de la India y por los años ’70 el Yogi Bhajan introdujo al mundo occidental la tradición Kundalini Yoga. Para el sigloXX, el Yoga adquirió una popularidad extraordinaria en el occidente. La filosofía oriental supone al Yoga como una disciplina enfocada hacia el mundo interior, en el “primer mundo”, se considera el remedio que mejora la salud, que quita el estrés y favorece a la relajación. En el occidente resulta más preponderante mantenerse en forma y hacer la sobrecarga emocional, por lo el Yoga se lleva a cabo como ejercicio o herramienta psicoterapéutica, para centrarse en la actualidad, al trabajar en los individuos la aceptación del mundo exterior y vivir el “ahora”. El Yoga Integral constituye un sistema que examina las limitaciones e insuficiencias de los otros sistemas de yoga tradicionales de la India e integra sus deducciones fundamentales en una síntesis privilegiada. ¿Cuál es su función? Su función es integrar; la síntesis nueva de las aportaciones positivas de: HATHA YOGA, RAJA YOGA, TANTRA YOGA Y JÑAMA. Activo, dinámico, cuyo ideal espiritual se asienta en una visión integrada del mundo que no está ajena a una evolución e historia. Es integración de armonía, movimientos, amor, sabiduría y paz; que transforma el SER, construye y constituye. Es amor, interacción entre sabiduría y acción; libre. Es comprensión que consiste en tomar conciencia de la naturaleza de la existencia y de aceptar las cosas tal y como son. Es cooperación independiente con el espíritu evolutivo del mundo. Es libertad de transformar la cadena de la carne es un instrumento idóneo para alcanzar un objetivo espiritual. El Yoga Integral tiende a desarrollar la mente, el cuerpo y el alma. Crecimiento armónico y equilibrado de la personalidad, la integración completa, la realización global de uno mismo, constituyendo así un factor esencial para el crecimiento de la personalidad y de la salud emocional. “Según el Yoga Integral, la naturaleza no es enemiga del espíritu sino que, por el contrario, incluye al espíritu en su seno”.

A medida que colaboramos con ella, nos proporciona una comprensión más profunda de la gloria del espíritu. El Yoga Integral valora el significado del mundo del espacio y del tiempo, logrando armonizar pasión y razón. Siendo su base de crecimiento de la personalidad, la fortaleza.

1.2 ¿Y la inteligencia Emocional? Inteligencia Emocional en pocas palabras: -¿Qué es la Inteligencia Emocional? En 1990 los psicólogos Peter Salovey de la Universidad de Harvard y Johan Mayer de la Universidad de New Hampshire, utilizaron el término, por primera vez para describir las cualidades emocionales, para alcanzar el éxito en la vida. Éstas incluyen: *La Empatía. *La Expresión y comprensión de los sentimientos. *El control de nuestro genio. *La independencia. *La capacidad de adaptación. *La simpatía. *La capacidad de resolver los problemas en forma interpersonal. *La persistencia. *La cordialidad. *La amabilidad. *El respeto.

El entusiasmo por el tema, hoy, es de gran amplitud en muchos ámbitos y funciones. Abarcan muchas áreas de desenvolvimiento del ser humano; sobre todo en su apertura emocional y de la propia educación y gestión de las emociones en el cuerpo. Que aporta grandes herramientas para la vida, y su camino tanto, hacia la salud como la plenitud, para el propio éxito del “saber vivir”.

“Cuando el alma no irradia su propia gloria es señal de que la facultad pensante se ha manifestado en lugar del alma”. Luz Sobre los Yoga Sutras de Patanjali

Al hablar de inteligencia emocional y yoga estamos aunando conceptos para enlazarlos, ya que desde el Yoga obtenemos múltiples beneficios a nivel mental, físico y espiritual. Desde un lugar se está tonificando y flexibilizando el cuerpo gracias a las posturas y control de respiración y más allá de la observación corporal, estamos educando nuestra concentración, conectando con nosotros mismo/as.; obteniendo beneficios mentales desarrollando la memoria y fortaleciendo las habilidades emociones de gestión y la estabilidad emocional. Facilitando así el propio autoconocimiento, adentrándose en qué sientes, dónde lo sientes; al escuchar el cuerpo, los órganos y la energía que fluye diariamente de las emociones e incluso hasta dónde llegamos con nuestra propia oxigenación. De allí la complementación entre yoga e inteligencia emocional; siendo ambos un muy buen enlace para avanzar en la formación de Ser. 

Emoción deriva del latín moveré (mover) con el prefijo e, que simboliza, mover hacia afuera, sacar afuera de nosotros mismos (ex movere). Las emociones tienen también impacto sobre los mecanismos de atención. Los elementos cargados negativamente tienen el poder de captar nuestra atención. Por ello es preciso que las emociones tiendan a accionar afuera adecuadamente y saber hacerlo correctamente nos lleva a la salud del cuerpo de allí el valor de la incorporación del Yoga Integral a la vida diaria.

1.3 Yoga en las emociones Sembrar salud y serenidad, tiene grandes respuestas; al sentirnos tranquilos, logramos dejar atrás todos los temores, para avanzar a las posibilidades de crecimiento interior; y junto a ello, se va potenciando la propia inteligencia emocional y así vamos adquiriendo habilidades emocionales. La auto-observación desapegada, la introspección, la auto-transcendencia dinámica, la acción desinteresada, el amor incondicional, la armonización del ser, la relajación, son herramientas que se adquieren también en las prácticas del YOGA y lo cual se comparte con la propia educación de las emociones. Desde el YOGA, podemos acercar esa experiencia a los alumnos y alumnas de diferentes edades. Comunicar con el “interior”, implica, saber sobre las propias pasiones, anhelos, afectos e incluso emociones agradables y desagradables; reconociéndonos ante cada una de ellas y con predisposición a cambiarlas (si es que aprendemos a escuchar cuando, nuestro sistema inmunológico decae). Saber atender al cuerpo en cada inhalación y exhalación junto a las posturas, ya sea, complementaria, alterna o sustituta es lo que hará que la salud se vuela un “equipo” con nuestro cuerpo para alcanzar la armonía, o 8

incluso llegar a alimentar el autoestima y el auto-concepto, inclusive llevado hasta el silencio mental.

1.4 El Estrés Emocional y el Yoga: Cuando el mundo nos arroja exigencias y gestionarlas se vuelve una “carga”; al sentirnos sin apoyo y con falta de tiempo para ello. Nos juzgamos tan abrumados que no encontramos salida al espiral de acciones, tanto, que tomar un descanso se vuelve, casi imposible. Esto es lo que nuestra mente decodifica, y por consiguiente lo que el cuerpo (los órganos, músculos, huesos, extremidades y demás) reciben. Davidson (2013); en su análisis de métodos de meditación, pone fuerza en todos los ejercicios de adiestramiento para lograr una concentración y atención. Ya que, cada vez que guiemos la mente distraída hacia la atención, nos perfeccionaremos, en la mover la musculatura de la concentración. Entonces es cuando el Yoga Integral nos dice claramente que la relajación y la meditación propiciadas en los momentos en que se desarrolla una clase, puede volverse la herramienta para que nuestro cerebro sepa utilizar en casos en los que el cerebro produzca demasiadas hormonas del estrés. Pratiahara es una técnica que nos lleva hacia “adentro” pero si la unimos con Dharana (concentrar la mente en un solo punto), obtenemos la meditación o Dhyana. Para llegar a meditar primero hay que tomar conciencia de uno mismo, la cual incluye 3 partes; mente, cuerpo y espíritu. Cuando tenemos cuerpo y mente integrado, el espíritu está latente llegamos acercarnos a meditar y por ende disminuyen las hormonas del estrés. La relajación es el descanso, armonía, tranquilidad, del estado físico y mental. Relajamos: mente y cuerpo, Meditamos: desactivamos sentidos para llevar la atención adentro hacia un punto de concentración interior. Práctica de meditación: Dependiendo del lineamiento filosófico y su disciplina podemos encontrar diferentes definiciones sobre qué es meditar y sus variadas técnicas. En cuanto al YOGA Integral podemos citar que es el estado de unión entre cuerpo, mente y espíritu abriéndose a la escucha de esto. Cuando el cuerpo está firme, la mente en silencio, atenta y el espíritu se expande, nos llenamos de paz y es allí cuando el practicante entra en estado de plena conciencia y todo es despertar. 1.4- a) Pranayama y emociones Al explayarnos sobre técnicas milenarias de reducción de estrés y Yoga, también podemos citar a Pranayama. 9

Prana: Energía - Yama: Control “Pranayama es el control de la energía vital”. Técnicas respiratorias que nos permiten controlar la energía vital, tanto nuestra como de quienes participen en nuestras clases. Conceptos básicos de Pranayama (expreso en módulo; Alianza Cordobesa de Yoga); nuestro cuerpo energético está constituido por 72000 a 360000 Nadis (conductos que transportan la energía sutil de un centro energético al otro distribuyendo luego esta energía a todo el cuerpo. Principalmente se trabaja sobre tres Nadis, el central Sushumna (alinea los chakras), que va desde la base de la columna vertebral hasta la coronilla, Píngala Nadi al igual que el anterior, hace el mismo recorrido, pero por el lado derecho e Ida Nadi al igual que el anterior pero por el lado izquierdo. Normalmente la energía está fluyendo por Ida o Píngala generando un estímulo de reposo en el primero o un estímulo de actividad en el segundo. Este cambio se genera cada dos horas habitualmente, en caso de que esto no suceda en 24 h normalmente el practicante se enferma, por lo tanto la práctica diaria de Pranayama es para mantener armonizadas estas dos corrientes energéticas nos devuelve la salud. Es necesario destacar que a través de los ejercicios respiratorios, podemos cambiar, libremente la actividad energética. Llevando la energía por el Nadi que el practicante elija o su profesor recomiende. El Pranayama, facilita la revitalización del cuerpo gracias al aumento de la capacidad pulmonar y a la oxigenación del torrente sanguíneo. Beneficia la atención, la concentración, la serenidad; el equilibrio físico y mental (más purificación de los órganos). Hay varias vinculaciones que llevan a la utilización de la respiración, su control y la conexión con las emociones, una de las más beneficiadas a la hora de hablar de ellas es la ansiedad (entre otras) que disminuye al enviar aire a la capacidad torácica, de tal forma que un cambio en el proceso respiratorio también permite controlar esquemas de respuesta emocional no deseados. Podemos citar tres tipos: Baja o abdominal (la más común): durante la inspiración el diafragma baja para que el aire entre en los pulmones; el abdomen se hincha y masajea las vísceras, bazo, estómago y páncreas favoreciendo su funcionamiento. En la espiración el diafragma sube y el estómago desciende hundiéndose. Media, intercostal o torácica: es una respiración incompleta que se lleva a cabo con los músculos de las costillas que expanden la caja torácica. Alta o clavicular: es el tipo de respiración más superficial. Requiere un máximo esfuerzo para obtener muy poco aire. Durante la inspiración los hombros y las clavículas se levantan mientras se contrae el abdomen. Respiración completa o profunda: es la que normalmente se utiliza en las clases de Yoga (sumatoria de las tres anteriores). Primero se llenan las partes inferior, media y alta de los pulmones y, al exhalar, el aire se elimina en orden inverso (como al llenar un vaso de agua). El pecho y los hombros deben quedar inmóviles y pasivos 10

durante todo el proceso. Solamente las costillas se expanden, durante la inhalación, y se contraen durante la exhalación, como un fuelle. 1.4- b) Serenar la mente: Descansar la mente y los sentidos, siempre ha sido una gran herramienta para los seres humanos. En mi corta experiencia en ello, con alumnos y alumnas oncológicos pude observar que el trazo del lápiz de color y su elección, más allá de su fuente, tiene muy buenos beneficios, al propiciar, su relajación a nivel corporal y disminuir pensamientos rumiantes. En mis primeros tiempos pude utilizar un enfoque desde la psicología del color, pero poco a poco y a medida que estudiaba al Ser, desde el Yoga Integral, otro camino, me llevó hacia el siguiente instrumento: a) Yantras: En el análisis de ésta palabra sánscrita podemos citar que yantra, emana del prefijo yan. Es una técnica de meditación y purificación del ser. *Significa: concebir, concepción mental, excelencia. Artificio, mecanismo, dispositivo, herramienta o instrumento. Siempre son representaciones geométricas de niveles y energías del cosmos (caracterizadas bajo la forma de una deidad escogida) y del cuerpo humano (concebido como réplica micro-cósmica del macrocosmos). Se dibujan en papel, madera, o tela. Suelen grabarse en otros materiales e incluso se diseñan en tres dimensiones, barro, arena o metal. El yantra se interioriza por completo en los niveles más altos del ritual tántrico. Los mismos se construyen de interior a exterior o de exterior a interior, dependiendo de la figura geométrica en la que piense el yogui. Y esta figura se identifica completamente con el practicante, a tal punto de no saber diferenciar si el yantra está en su interior o es él quien penetra el yantra. El más reconocido de los yantras es el de Sri Yantra; en el tantra se emplean un gran número de yantras. Su constitución consta de nueve triángulos yuxtapuestos y colocados de forma que dan origen a 43 pequeños triángulos. Cuatro de los nueve primeros triángulos están orientados hacia arriba y representan simbólicamente la energía cósmica macilna Sìva; los otros cinco triángulos se orientan hacia abajo y representan la fuerza femenina Vishnù. Envolviendolo un loto de dieciséis pétalos, representa el poder del yogui sobre la mente y los sentidos. Encerrado este loto, se encuentran cuatro líneas concéntricas que se conectan simbólicamente con los dos lotos. La triple que lo rodea designa la analogía entre el universo entero y el cuerpo humano.

En el centro del yantra representa nuestra parte espiritual, el loto en el centro del yantra representa nuestra parte espiritual, el loto externo nuestro aspecto mental y la caja lo fĂsico.

Dependiendo de dĂłnde ubiquemos los colores y de quĂŠ forma lleguemos a pintarlo es que podremos leer aspectos de nuestro estado emocional, de ese momento. Lo cual implica que puede ser un estado transitorio.

Ejemplos:

Ganesha yantra:

b) Los Mantras y la activación de emociones agradables: Cuando los pensamientos se mantienen en un estado de rapto emocional (miedo o situación que nos causa sensación de amenaza), sufrimos activación de sistema simpático. En relación a ello, la situación de alarma se encuentra constante en el cuerpo, lo cual lleva, a que si se conserva por tiempo prolongado, nos provoque estrés; desequilibrando la salud del cuerpo.

AMÍGDALA (Responsable de las emociones) Imagen extraída del internet

En nuestro poder está la posibilidad de ir adquiriendo técnicas de gestión de esas emociones. Para ello podemos citar a los Mantras; que poseen numerosas contribuciones benéficas al sistema parasimpático, al hacer detonar emociones agradables. Con los Mantras obtenemos sensaciones de bienestar y alivio al estrés provocado de estímulos exteriores. Cuando combinamos respiración más sonido, ritmo y canto, logramos equilibrar los hemisferios cerebrales; dando lugar a la disminución de la ansiedad.

Silenciar pensamientos, se logra recitando mantras, cantando con el corazón, amor, confianza y entrega. Mantra, significado (mitología hindú): Control o protección mental. Man: manas; mente conciente que se enlaza con los sentidos. Tra: Control. Protección. Palabra sanscrita; manas (mente) y traiate (liberar). Liberador de la mente. Se puede contemplar al mantra ya que va más allá de la mente. Es espiritual. Moviliza emociones y sentimientos. Es sonido, vibración y energía. El canto del mismo, es una técnica de Yoga, que nos conecta con una energía determinada, a través de la vibración sonora, serenando la mente a través un canto que manifiesta emociones y sentires. Es recomendable, no saber su significado (para no racionalizar, su acción). Existen diferentes formas de cantar Mantras a saber (extraído de Alianza Cordobesa de Yoga; módulo 7): Kirtans: Canto y repetición. Una persona guía (Guru Mantra) y el resto repite. Bhajans: Canto devocional donde canta una sola persona o todo el grupo canta junto. Así como también diferentes formas de Mantras: Nada es Dhvani: Vibración sin letras, no lo hace el ser humano. Mantra es Varnatmaka sabdha: Palabra articulada producida por un humano. Saguna Mantra: Mantra con forma, con cualidad, puede ser por ejemplo el nombre de Shiva. Ninguna Mantra: Sin cualidad, mantra sin forma, depende de la forma de ser de cada uno, va directamente al todo, ejemplo SO HAM. (yo soy El, yo soy Brahman) Bija Akshara: Esencia encerrada en una semilla, se utiliza para determinados Chakras. Ejemplo Ram (Manipura Chakra). En la tradición hindú, la función primordial de los Mantras es liberar a la mente del condicionamiento material y elevar la conciencia a un plano superior o espiritual. Dentro de la doctrina gaudiya vaisnava, el Mantra más importante es el Maha Mantra Hare Krishna. En el budismo tibetano, cada Mantra se considera el sonido correspondiente a un cierto aspecto de la iluminación y se recita para identificarse con ese aspecto de la mente

iluminada. Según el budismo, además de recitarse, un Mantra se puede escribir en determinados lugares para beneficiarnos con su influencia espiritual. Sw Sivananda dice que la mente se fija en Nada o se captan sonidos ANAHAT (Sonido interno, proveniente del Chakra del corazón), así se logra Laya (estado de la mente, no hay duda ni alerta) o disolución. El yogui entra en Samadhi y alcanza el conocimiento del Yo, esto es Nada Yoga. Repetir de forma continua los Mantras, nos transforma las emociones, ya que como fórmula espiritual (calmante) tiene la posibilidad de llevar la energía hacia la más profunda concentración.

1.5 Empatía, Yoga de a dos y Mandalas Humanos: Percibir lo que piensan, sienten y expresan los demás sin que lo sostengan en palabras se llama empatía (habilidad básica de la conciencia social). Hay muchas maneras de dar señales acerca de lo que sentimos, con expresiones faciales, tono de voz, miradas, hasta gestos con las manos; saber interpretarlo varía ampliamente de una persona a y otra. Se distinguen tres clases: 1. Cognitiva: Simpleza para explicar las cosas y mayor rapidez para captar normativas. 2. Emocional: Capacidad de detectar en el momento preciso las reacciones de los demás. “Siento lo que le sucede”. 3. Preocupación empática. Espontaneidad para detectar a quien precisa ayuda y para ofrecerla justo allí. “Los que ayudan a los demás”.

La empatía es el primer paso para llegar a despertar la compasión humana. Cuando pensamos en los demás (como ayuda) es que logramos avanzar empáticamente. El Yoga de a dos personas, es una práctica que combina actividad física y purifica las emociones; dejando como beneficio en la salud, la interacción de confianza, comprensión y coordinación de movimientos que fortifican las zonas cerebrales para una mejor vinculación a la hora de realizar y trabajar nuestras habilidades sociales. Fusión que comienza con la coordinación de respiración para llevar a los latidos a emparejarse. Es importante que la clase esté planificada con bastante anterioridad. Las posturas, giros y movimientos se realizan de una forma más lenta y suave que en lo habitual, ya que existe un compañero/a con quien compartir. Es mejor si ambas personas ya se conocen, aunque también puede realizarse como una clase más. Lo cual lleva a nuestros sentidos a incrementarse. 16

El equilibrio es importante. La apertura del corazón para estos movimientos son inevitables y los resultados nos llevan a una mejor estimulación a nivel corporal, mental y espiritual. El Mandala Humano, genera más estímulos corporales, sensoriales y sensitivos que incluso, el Yoga de dos. Ya que el grupo, puede entrelazarse estimulando por completo la atención hacia el sentido de pertenencia. Lo que es fundamental para aliviar no sólo la tristeza y ansiedad, sino la interacción positiva de avanzar en conjunto. Lo cual permite y ayuda, también, al odio o la ira (acumulado) a disminuir. El ritmo lleva a la construcción de unidad. A través de los diferentes enganches, (movimientos cortos que unen una postura con otra) y pasajes que facilitan el armado para que la energía comience a fluir en el grupo como un conjunto, entretejido sagrado de nuestro ser, con el universo. En esta unión en donde todos colaboran, se trabaja en equipo; genera la posibilidad de conectar con nosotros mismos y conocernos. Obtenemos la experiencia de aceptar nuestra integración como parte de la existencia en el mundo, al dejar de lado la ideología recurrente de soledad.

MANDALA HUMANO

1.6 Autoestima y posturas de Yoga: 17

Las personas que tienen confianza en sí mismas, generalmente han trabajado mucho en ello, sus pensamientos han sido educados de tal forma que consiguen estabilizarse y equilibrarse permanentemente. Hay decisiones que nos llevan al accionar en el momento adecuado, al estar presentes, atentos y cocientes diariamente. Además el aprecio, la consideración, la amabilidad y la paciencia es lo que dará lugar a una sana autoestima. El equilibrio perfecto, se puede obtener mediante la práctica de Yoga, cuando la fuerza y la energía se hacen disciplina y profundamente se mantienen al movernos en las posturas. Son variadas las veces que los estímulos exteriores nos dejan emociones que precisan ser canalizadas, expresadas y encuentran su camino de circulación sana en las inhalaciones y exhalaciones. El bienestar se produce, al sentirnos útiles, superadores de obstáculos, valientes, flexibles, y cuando sabemos descansar; el Yoga hace que tengamos una educación para ello. -Posturas que favorecen al fortalecimiento de la autoestima: Brahamarasana: Postura de la Abeja

Esta postura nos brinda elongación de la columna vertebral hacia adelante (ante flexión), flexibiliza la zona lumbar hasta las cervicales. Además, hay apertura y rotación de caderas. Elongan músculos de la espalda y los posteriores e internos de las piernas, así también como los dorsales. Asimismo hay beneficio en la compresión de los órganos abdominales y pélvicos. El flujo sanguíneo va hacia la cabeza estimulando la actividad cerebral y el sistema nervioso. Es conveniente que aquellas personas con lesiones en la columna vertebral, hernias de disco, pinzamientos, contracturas, inflamaciones en nervio ciático, dolores en lumbares cervicales o problemas de cadera no la realicen.

Vriksasana: Postura de Árbol

Aquí tenemos la posibilidad de trabajar equilibrio y alineación. Concentración, atención. Se alinea la columna y hay tonificación por rotación de las articulaciones de los hombros, la cadera y rodillas. En relación a los músculos, hay fortalecimiento y flexibilización de la espalda, piernas y brazos. Los órganos internos tienen la posibilidad de mantenerse en la posición correcta. Arroja mucha estimulación sanguínea. No se aconseja esta postura en personas con lesiones y afecciones en hombros, columna vertebral, cervical, dorsal, lumbar, cintura escapular o afección en nervio ciático, tendinitis o dolencia en caderas, rodillas, piernas, tobillos y pies. Hernia o inflamación en órganos abdominales. Hipertensión (puede realizarse sin llevar los brazos por encima de la cabeza) tensión baja, varices o problemas en las piernas.

Virabhadrasana: Postura del Guerrero

Imagen correspondiente postura Guerrero II

En cuanto a la postura de guerrero podemos citar que, fortalece la columna vertebral, cervicales, dorsales, y músculos de las piernas (por su apoyo hacia adelante) y en ella hay una leve retroflexión; existe además una rotación y apertura de cadera al realizarla; también de hombros. Hay flexibilidad en cadera, psoas, cuádriceps, zona intercostal, hombros y brazos. Estimula el flujo sanguíneo hacia las extremidades. Aumenta el calor corporal. Mejora el funcionamiento del corazón, los riñones y glándulas suprarrenales. No se aconseja en quienes posean afecciones en rodillas, tobillos, zona cervical, lumbar, problemas en músculos de las piernas, cintura escapular, zona intercostal. Afecciones cerebrovasculares, cardíacas o circulatorios graves de las piernas; tampoco en problemas de riñones.

Parvatasana: Postura de la Montaña

Esta postura ayuda a contrarrestar la lordosis, moviliza la columna vertebral hacia adelante. Relaja lumbares y cervicales. Genera apertura y rotación de cadera. Provoca el flujo sanguíneo hacia la cabeza. Lleva a la compresión de órganos pélvicos y abdominales. Libera zona de riñones.

No es aconsejable en quienes posean, hipercifosis, afecciones en zona cervical y lumbar, problemas musculares en piernas, afecciones cerebrovasculares, o en órganos abdominales o pélvicos.

Utkatanasana: Postura del Poder

En cuanto a esta postura, podemos agregar que ayuda a contrarrestar la hipercifosis, fortalece columna, caderas, rodillas, cintura escapular. Hay apertura intercostal. La fuerza contribuye al abdomen, columna y piernas. Igualmente trabajan músculos intercostales. Empuja al flujo sanguíneo a miembros inferiores y riñones. No es conveniente que la realicen quienes tengan problemas de caderas, rodillas y tobillos; cervicales, lumbares, circulatorio de piernas o riñones. Tampoco si tienen alguna desalineación de columna.

“Utilizar las emociones en beneficio de los pensamientos es una capacidad que se adquiere ineludiblemente, sabiendo qué pasa en nuestro cuerpo”. Gloria Mazza

Si bien son muchas las posturas que podemos continuar citando para enriquecer nuestra autoestima, son estas, las que me han sorprendido con su funcionamiento, enriquecimiento, benevolencia, fortalecimiento y beneficios.

Gracias a mi hija Felicitas por las fotos.

A modo de cierre:

El manejo de la inteligencia emocional consiste en utilizar las emociones y su energía para posibilitar nuestro crecimiento personal, elevar nuestro nivel de felicidad y crear nuevos hábitos de vida. Es profundamente importante que su práctica se lleve a cabo junto al Yoga integral, (incluso desde la más temprana edad) para desarrollar el bienestar tanto individual como social. Ya que de este enlace, y de manera regular, facilitará nuestra apertura, a una vida no sólo más saludable, sino que además nos proporcionará herramientas indispensables para la vida, en armonía, incluso, para sobreponernos cuando haga falta.

Gloria Mazza