Cooperación solidaria, marzo 21 2021, Año I, No. 41
Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional
Lecciones del 8M Taller para hacer grietas
Foto: Andrea Murcia / Cuartoscuro
Por Itza Jabobo / Colectivo de Profes en la Sexta
Verdaderamente revolucionaria es la señal secreta de lo venidero que se revela en el gesto infantil. Walter Benjamín Así las lecciones de las mujeres este 8 de Marzo. o solo basta la existencia, para ser. Se es, cuando una se mira en otros, cuando nos hacemos existir; para el Gobierno de cuarta, no existimos, legislan para el flujo de los capitales extranjeros y para proteger el capital nacional. No importa cuantas dosis de olvido aplique el Estado, abajo existimos porque resistimos, nos nombraremos y nombraremos a las que no están. Más grande será el amor y la rabia que su miedo.
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En todos los muros, siempre habrá una grieta, por defecto de fabricación; los de arriba no comprenden eso de construir, solo saben destruir. Allí en su muro nombramos a las que ya no pueden expresar su dolor y su rabia, todo el peso de los nombres va a comenzar a hacer la grieta más grande, cuando la primera mujer entre por la grieta, nada volverá a hacer como antes. En cualquier parte que una mujer alce la voz por la justicia, crecerán las flores. No se espante usted si vio caer las vallas, no crea usted que es violencia, es el peso de la injusticia, del do-
lor y la rabia. Las mujeres lesionamos el muro, de allí todos los lamentos de miedo, la ignominiosa critica al movimiento feminista con argumentos ad hominem, demostrando la interiorización de la lógica patriarcal que aliena y asegura soldaditos fieles y dóciles. No juzgue usted el enfrentamiento de las mujeres policías y de las manifestantes, sin antes reflexionar la parte que por añadidura histórica le corresponde. Usted no solo está mirando una contradicción de la lucha feminista, que surge de su lógica retorcida de años de ali-
neamiento. Eso que usted observa es lucha de clases, lo penoso es que el sistema orilla a la población a través de la miseria y el rezago educativo a aceptar puestos de seguridad pública para defender los intereses de la clase política (eso también es violencia). Ya entrando en contexto, la caída de los muros representa la grieta
que las mujeres están haciendo. Hay otras partes del muro que podrían haber caído, pero hace falta un poco de conciencia, y si cerquita de usted no hay nada que parezca una grieta, puede atender a lo que dicen los zapatistas: “Y si no hay grieta, bueno, pues a hacerla arañando, mordiendo, pateando, golpeando con manos y cabeza, con el cuerpo entero hasta conseguir hacerle a la historia esa herida que somos.” A veces falta un poco de Historia, o sea, de memoria para entender lo que pasa. Así con el cuerpo, con las manos, con los pies, así se va haciendo una grieta. No crea usted que queremos entrar para ocupar el poder, ese pensamiento es nauseabundo. La lucha feminista no quiere empoderar a la mujer para ser como un hombre; eso también seria nauseabundo, si usted considera que no, nada más mire que mundo construyeron. El movimiento feminista es algo más complejo, es una lucha de profundo amor a la vida, no crea que sólo es por nosotras, es por todas las que vienen. Nomás que ustedes no piensan en lo que vendrá, no es porque en el futuro tengamos una mujer presidente, es algo más grande, más bonito para hacer síntesis. La lucha feminista es y será, como dice Rosario Castellanos, por la alegría, porque la risa y la alegría es la primera evidencia de la libertad. Luchamos por que las niñas de hoy y mañana puedan sonreír sin miedo. Luchamos por las mujeres de hoy, por todas las mujeres de su familia, aunque no le parezca la lucha feminista. Luchamos por la vida y la libertad. Que viva la alegre rebeldía.
Mujeres ponen en jaque al Sistema
En memoria de la compa Monse integrante del CCC del pueblo originario San Adrés Totoltepc,
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os textos de éste número, fueron producto de una reflexión de compañeras de varios colectivos, realizada entre el 9 y el 21 de marzo de 2021. Escritos los más, seleccionados el resto, todos son resultado y formaron parte de los “Talleres de Periodismo Colectivo” a los que elZemillero (o si quieren y prefieren, en esta ocasión, laZemillera) le apuesta como una forma de aprender a construir un pensamiento crítico nosotrista. En elZemillero le apostamos a que la única forma de aprender a hacer es haciendo; se lantearon el reto las compas y entre ellas encontraron las formas de abordarlo; según el texto que acompañaba el dossier: “...tenemos que aprender a hacer, asumiendo colectivamente las responsabilidades se tarda más pero es más productivo”. Los textos se presentan tal y como llegaron; es la voz de las compas de 12 colectivos con trabajo y presencia territorial y/o sectorial en las ciudades capitales de México y Jalisco. Van pues... Jaque al Sitema, jaque al patriarcado.
La colibrí rebelde
Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión Tampoco nos seducen sus oropeles y comparsas de dragón bicéfalo. Con el atardecer soltamos a volar un barrilete, su arco iris va pintando las calles. Caminamos, hasta que la luna se ofrece a reemplazarlo, desmadejando su trenza de colores.
Creemos que otro mundo es posible un mundo con miradores de sol en el que las mujeres podamos vestirnos de sonrisas. En el que niñas y niños puedan jugar la misma ronda, recorrer los prados cantando mil canciones y bebiendo agua clara de los manantiales.
El 8m, en los muros escribieron la historia
Fotografía de Cosette Euphrasie desde la Digna Rabia Poesía: Guisela López, Guatemala
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l nuevo capataz todo les salió mal; quisieron invisibilizar la rabia de las mujeres con un patético muro de acero; el mismo que utilizó Enrique Peña Nieto el 1 de diciembre de 2012; otras fechas, otro capataz pero la misma ridícula intención de pretender que lo que no ve no existe. Los escenógrafos, coreógrafos y libretistas o son los mismos que utilizó EPN o siguen a pie juntillas el guion: el escenario es un muro de acero que rodea un edificio, los personajes son uniformados “que aguantan, estoicos, las provocaciones del extraño enemigo” y, por supuesto, los provocadores que salen de detrás de la muralla para resguardarse en ella apenas cometidos los desmanes; hasta el libreto del “dicente” es el mismo: “no llevaban armas, las agresiones vinieron de las infiltradas”. Ya desde el principio, todo lo que le podía salir mal la Bufón de Palacio le salió peor; el muro se convirtió en un grito de denuncia con los nombres de miles de asesinadas durante la gestión del gobierno transformer. Las fotografías del muro acerado alrededor del Palacio que habita quien se comporta como si fuera rey, dieron la vuelta al mundo; los medios no podían dar crédito de tamaña estupidez; pero lo que siguió... eso hizo historia y no podrá ser borrado. El Zócalo capitalino es ya un nuevo referente de la rabia y la esperanza; todo lo que hizo falta es que la indignación diera vuelo a la imaginación y el reyezuelo fue derrotado y humillado. OLas protagonistas fueron miles de ELLAS. Quien tomó las imágenes de este recuento, Cosette Euphrasie, lo dice “... lo único que hice pues fue la foto, las compañeras fueron las que hicieron todo”; un todo que grita: ¡¡JUSTICIA!! y unos muros que escribieron la HISTORIA. (Redacción colectiva TPC)
Caminares Desde la acera del mundo vemos pasar el largo desfile del absurdo.
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No logra intimidarnos su máscara de poder. Ni los zarpazos feroces con que guarda su égida absoluta.
Ni una más I
Cuando roban los sueños a la vida el cielo se encapota, los mares se desbordan de sal se resquebrajan, amarga suma de lágrimas. II No cabe tanto dolor en la palabra. Desbordan el silencio las sonrisas truncadas, los besos sin florecer las promesas... barriletes sin hilo derivando en el viento. III Cuántas historias rotas, peces sobre el asfalto. Memorias de mañanas con sol, de vestidos de domingo y labiales rosa, de zapatillas de baile y muñecas de trapo, de corazones de San Valentín y pasteles de cumpleaños.
IV “Porque tus ojos son cielo de la tarde” “Porque tus manos son pájaros ansiosos” “Porque tu pelo es río y tus pasos… huellas de luna sobre el césped” Lolita ili tina Lety sole ana Tere cesi ale Sus nombres tapizando la ciudad con gritos con margaritas pisoteadas con poemas muertos antes de extender las alas. No podemos cerrar los ojos al terror su laberinto podría devorarnos. Para contener esta sombra que se cierne sumemos nuestra voz a la palabra, hagamos pactos de amor, treguas de dudas, que no falten rosas ni versos, ni canciones. Seamos intolerantes al silencio, para que ni una más sea despojada de abril, del viento y de la lluvia.
el Zemillero
Presentes
Haciendo resonar nuestra voz. de continente a continente.
Llegamos aquí presurosas… Hemos venido, convocadas por un sueño.
Transgrediendo mandatos, construyendo metáforas amables con la fuerza de nuestros deseos.
Las mujeres recorremos las plazas del mundo desplegando palabras.
Enlazándonos, más allá de nuestra edad y nuestras nacionalidades.
Hemos llegado de todas partes unas tristes, otras alegres algunas rotas.
Acarreando esperanzas en la desesperanza.
Trazando arcoiris con nuestros colores de piel, constelaciones con nuestras miradas. Nos encontramos proclamando la soberanía de nuestros cuerpos, defendiendo la libertad de nuestros pasos.
Feminicidio El miedo se empeña en anidar nuestros cuerpos. Invade nuestros sueños.
Tejiendo redes, laboriosas arañas. Construyendo ciudadanía centímetro a centímetro. Transformando la realidad con nuestros caminares, incursionando el viento vestidas de cometas, despeinadas de flores, deliberadas, presentes, en esta marcha por la vida.
Obstaculiza cada acto deliberado de nuestras vidas. Es necesario conjurar la cacería.
Una de las reglas de Marabunta es sonreir.
Poner el cuerpo para defender la causa de otros
La Brigada Marabunta H
icieron su primera aparición en 2012, en la Cd. Monstruo; se hacían notar pos su “uniforme” de casco y chaleco rojos con el nombre de “Brigada Humanitaria de Paz Marabunta”; hay que decrilo, se les miraba con recelo, no sabíamos de dónde habían salido; pero, estábamos acostumbradas a la presencia de lxs inútiles “observadorexs” de las comisiones nacional y estatal de derechos humanos, que nunca actuaban, ya no se diga para evitar las agresiones, ni siquiera para documentarlas. Marabunta pronto mostró que eran muy otrxs; estaban en todas las manifestaciones y literalmente, sin otra herramienta que el propio cuerpo, se interponían entre quienes agredían y quienes eran agredidxs. Su presencia se ha hecho cada vez más notoria; pero, contrario a lo que una imaginaria por su nombre, no es que sean un chingo, sólo visten de rojo, actúan en grupo, nunca solxs; son entonces “marabunta” por el color que les distingue y porque, así lo han demostrado, solxs somos vulnerables; pero, actuando en grupo, somos una fuerza incontenible. Contra esta brigada humanitaria que el reyezuelo ha disparado sus discursos de odio. Su “delito” fue haber demostrado, con fotos y videos que los cuerpos de “seguridad” seguían sirviendo para reprimir y que lo hacen sin respetar ni siquiera sus propios protocolos; las pruebas desnudan la verdad oficial que sostiene AMLO: “...los cuerpos de seguridad actúan desarmados y son objeto de agresiones por parte de infiltrados” , por lo que “indignado” fustigaba, en el crco de la mañanera del 9m “(los de marabunta)...actuaron de manera hipócrita debido a que no mencionaron que estaban muy cerca del lugar donde oficiales de policía (entre ellos hombres y mujeres) estaban siendo agredidos con martillos e incluso incendiados con gasolina”. Y mostraba sus “pruebas”; la imagen tomada de un video que supuestamente muestra al fundador de Marabunta arrojando una bomba de gas lacrimógeno. Dejemos de lado que una brigada de protección civil debe estar donde están los chingadazos o no podría cumplir su labor; a la estupidez como línea argumentativa se suma la mentira y la manipulación de la información y las imágenes. La fotografía* había sido extraída de una marcha realizada en junio de 2020, el “acusado” no portaba una bomba lacrimógena sino una cámara y no la estaba arrojando, estaba grabando... el video completo, presentado por la propia Marabunta, demostró la mentira pejidencial (TPC, CCC pueblos originarios Coyoacán). * Esa foto, junto a otras muchas que el mentiroso de Palacio ofreció como pruebas han sido ya retiradas de los portales oficiales; no por gusto sino porque las agencias independientes dedicadas a destruir las llamadas “fake news” (falsas noticias) demostraron que todas y cada una de ellas habían sido manipuladas: Los cuerpos represivos sí dispararon bombas lacrimógenas, sí utilizar extintores de fuego con productos químicos irritantes contra las manifestantes; de las fuerzas “del orden” surgió la violencia y sí reprimieroon a personas que nada tenían que ver con la manifestación. Las Fake News se fabrican en Palacio.
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Nosotras tenemos otros datos...
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l 8 de marzo, ya tarde, el Payaso de las Conferencias Mañaneras ya había salido con viejas y nuevas diatrtibas que ofendieron a nuevos sectores de mujeres, entre ellas, varias-muchas que antes le habían apoyado y defendido; un escrito que, con datos firmes y comprobables, circuló en redes y pronto alcanzó más de 2,500 firmas. Le pedían que dejara de seguir negando lo evidente; durante su gobierno la violencia, en todas sus manifestaciones contra de las mujeres, cometidas contra ellas por el sólo hecho de serlo. violencia de género, agresión sexual, desaparición, tráfico humano, feminicidio. La más elocuente, en México, cada día, son asesinadas 11 mujeres, cifra que duplica los peores números del peor año del gobierno de EPN. Respondió con la descalificación. #Más de 2500 mujeres, TPC)
#SomosUnaVoz
Sr. Presidente Andrés Manuel López Obrador: n México se protege el Palacio Nacional antes que a las mujeres de los feminicidas y los violadores. En México va a la cárcel una mujer que aborta antes que un candidato violador. Exigimos una estrategia nacional de seguridad con perspectiva de género para frenar los feminicidios, fortalecer las instituciones para denunciar la violencia de género que esta pandemia ha agudizado y leyes que garanticen nuestros derechos humanos. Exigimos también que rompa el pacto patriarcal con el que ha defendido y ha llevado hasta hoy al presunto violador Félix Salgado Macedonio a la candidatura oficial. Exigimos que reconozca las urgencias de los diversos feminismos: madres de hijas que fueron víctimas de feminicidios, mujeres de los pueblos originarios, mujeres migrantes, mujeres afromexicanas, mujeres con discapacidades, mujeres trans, muxes, trabajadoras sexuales, trabajadoras del hogar, mujeres privadas de su libertad, mujeres jóvenes, mujeres mayores, madres solteras, mujeres trabajadoras de los más diversos ámbitos. El movimiento feminista no es un partido político, no tiene una cabeza o una líder, es una voz colectiva. Este 8M algunas de nosotras no podremos salir a las calles como el año pasado, pero estamos aquí para alzar la voz. Vivimos en un país en el que todos los días 11 mujeres y menores de edad son asesinadas. El 97% de los feminicidios queda impune. Cada 4 minutos una mujer es violada. La mayoría de las mujeres privadas de su libertad están allí por un crimen cometido por un hombre, en defensa a una agresión en su contra o en contra de sus seres queridos. Por causa del transodio, la esperanza de vida de una mujer trans en México es de 35 años. El sistema de opresiones coloniales hasta el día de hoy perpetúa la violencia en contra de las mujeres de pueblos originarios. Más de la mitad de las mujeres en este país ha sufrido violencia por parte de su pareja sentimental. Las mujeres con discapacidad no figuran en las encuestas, que es otra forma de violencia. La brecha salarial entre mujeres y hombres es una de las más amplias entre países miembros de la OCDE: en México una mujer tiene que trabajar casi 15 meses para ganar lo que un hombre gana por trabajar únicamente 12. Durante la pandemia millones de mujeres han perdido su trabajo. Detrás de estas cifras estamos nosotras: madres, hijas, hermanas, amigas, vecinas, compañeras. Somos historias. Somos las personas que amamos, somos la música que escuchamos, somos nuestra comida favorita, somos el campo en el que trabajamos, somos el arte que creamos, somos las empresas que impulsamos, somos los deportes que practicamos. Estamos hartas de las diferentes violencias en nuestra contra, desde las bromas machistas hasta los feminicidios. Exigimos un alto a su desdén, estamos hartas de que nos descalifique, Señor Presidente, no somos un partido político, somos una voz colectiva .
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(firman más de 2500 mujeres)
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(TPC. Colectivos de Guadalajara, Tonalá y Tepatitlán)
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ara las primeras horas del 9 de marzo, el números “abajofirmantes” se había duplicado; por las redes sociales se convirtió en un “Trending Topic” que ni las granjas de boots manejadas por Jesús Ramírez Cuevas y Sanjuana Martínez, desde comunicación de presidencia y la agencia de publicidad llamada notimex, pudieron revertir. A la exigencia de que de que reconociera una verdad que ya no puede ocultarse y de que abandonara la descalificación como discurso de gobierno, vino la respuesta, llena de soberbia. El patán de Palacio mostró todo el desprecio que siente hacia las mujeres; nada le gusta, criticó a las que marcharon por marchar y a las que no marcharon por no hacerlo: “Es como los intelectuales y actores que suscriben esa carta abierta… a ver: yo quisiera que se manifestaran sobre esto, si consideran que eso es adecuado. Claro es muy cómodo ser abajofirmante, no significa estar aquí en el Zócalo, como son famosos y fifís…”. La forma de “hacer política” del Peje ha trascendido fronteras; los principales medios de comunicación en el mundo definen “una gansada” como sinónimo de estulticia en el ejercicio de gobierno. La verdad se sustituye por “los otros datos”; con el agravante de una diarrea verbal vulgar e incontenible. Ya había dado muestras con un patético “Ya Chole” cuando, milagros de la sociología pejista, argumentó que con la nueva encuesta en Guerrero, la democracia había triunfado; ¿la encuestocracia será el modelo de participación del posneoliberalismo?; ahora entendemos por qué tardó 18 años en terminar una carrera que, los más retrasados, terminan en seis. El 9m volvió con las “cifras maravillosas” de un México que no es el que vivimos las mujeres. El amor que AMLO le tiene a su propia voz es enfermizo, le encanta escucharse y creer que sus decires crean la agenda de discusión; pero su discurso se ha gastado; ya está en el gobierno y sigue echpandole la culpa a otros tanto de los males presentes como de los muy previsibles fracasos futuros. AMLO le apuesta a la mala memoria, pero ya perdió, “el rayito de la esperanza” no fue capaz de cumplir su promesa de campañas de “arreglar todo apenas asumiera el gobierno”. Ha tenido que recurrir a un discurso vacío de contenido, carente de verdad y lleno de dichos populares que ya eran viejos y desgastados hace 30 años. Las cifras que él tiene no son las que reportan los organismos oficiales, seguramente alguien le vendió un espejo con el cuento que es el que usaba la bruja de Blancanieves, sólo que ha de ser pirata, y chino para acabarla; su espejo le miente y le dice, por ejemplo, que 80 x 30 da un resultado distinto y menor que 2,400. Somos nosotras quienes tenemos otras cifras, 11 feminicidios cada día; esa es una realidad que él no puede seguir ocultando y que nosotras no estamos dispuestas a seguir permitiendo; porque, decía la manta de unas compañeras este pasado 8 de marzo: “Disculpen las molestias, nos están asesinando”.
el Zemillero
Nos tiene miedo porque no tenemos miedo
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l señor López Obrador no sólo es macho y protector de violadores; tiene el curo muy fino, le molesta sobremanera que las mujeres, a las que desprecia, tengamos el valor del que él carece.
Presume de “respetar a la mujer”, pero ni siquiera es capaz de articular la palabra “feminista” sin que le produzca un escozor. En 2017 un periodista lo entrevistó; ¿es usted feminista?, pregunta el reportero, a lo que AMLO, responde: “Soy respetuoso de las mujeres... las mujeres merecen ir al cielo”. Y sí, vaya que ha puesto toda su incompetencia al servicio de esta “causa”. Ya en el gobierno lo menos que se puede decir es que haría mejor en aprovechar la oportunidad de quedarse callado; pero su diarrea verbal se lo impide y dice lo que no, cuando no y frente a quienes no debe hacerlo: En 2019 evadió el tema, “eso no se debe discutir, es muy delicado dijo... Hay muchos temas importantes, pero vamos a priorizar y en este caso yo pienso que lo más importante es limpiar de corrupción al gobierno”; ¿o sea? En 2020, “Ah, sí creo que hubo una marcha, ¿verdad?”. Después de las marchas del 8 de marzo y del Paro Nacional de Mujeres del 9. En 2021 “Ya chole”.
de AMLO le siguen con veneración, con un fanatismo que pretende que la figura del líder sea “intocable”. La figura del “líder” es clave en cualquier secta. Al Bufón de Palacio no puede definírsele como un “dirigente”; nunca fue su intención serlo, él se cree Él y, como todo buen líder sectario, se ha construido a sí mismo como una figura que manda sobre sus discípulos y éstos le siguen con una fidelidad que raya en el fanatismo. Por ello es imposible encontrar una voz discrepante entre las “mujeres del Bufón”; no importa que su discurso sea vacuo, que no aborde ni los problemas, ni sus causas y, que pretenda tapar con dichos, en el cada vez menos visitado Circo de una sola pista en la que él ejerce de maestro de ceremonias, malabarista y payaso. Al más puro estilo de aquello que cantaba Nacha Guevara: hace de todo pero todo lo hace mal.
El Bufón ya perdió esta guerra Fue derrotado en 2019, en 2020 y lo volvimos a hacer este 2021; contra el patán que habita en Palacio, nos quedan sólo otras dos batallas del “8 de marzo”; ya perdió las tres anteriores, lo mismo ocurrirá en las de 2022 y 2023; porque en 2024 no Mujerismo no es feminismo Amlo se presume feminista porque será contra él, ya no tendrá audienen su gabinete hay muchas mujeres, cia, reflectores ni micrófonos pues si ese fuera el criterio entonces no estarán al pendiente de las palabras, es el gobernante “más feminista”, el los gestos, los decires, los dilates de Sultán de Brumei, Hassanal Bolki- quien quiera que el reyezuelo nomah, está rodeado de más mujeres, bre como delfín o delfina. y tienen la misma función que las mujeres en el gabinete del Bufón: Una foto que pinta la rabia entera estar a su servicio y cantarle loas al Pese a los esfuerzos de los “controdetentador del gobierno absolutista. ladores de daños” de Palacio NacioLa figura de AMLO no es la de nal y a los escritores de discursos un gobernante sino la de un líder de inverosímiles, las fotografías de una secta, más o menos como Keith todos los diarios internacionales y nacionales no reprodujeron las fotos Raniere, fundador de NXIVM. Igual que ocurre con las discí- montadas por la oficina de Ramírez pulas de cualquier secta, la mujeres Cuevas.
No fue la mujer arrojando una granada lacrimógena contra los granaderos la que se hizo viral sino la de esa misma mujer, La Reynota, devolviendo, a riesgo de su integridad, el proyectil que había sido arrojado desde la cobardía del muro de acero; no fueron los extinguidores utilizados por los mismos cuerpos de seguridad para “apagar el fuego” sino arrojando los chorros sobre el rostro de mujeres que no estaban haciendo otra cosa que protestar contra la inseguridad que nos está matando, violando, desapareciendo. No fueron tampoco las que destruían cristales sino las que pintaban los nombres de miles y miles de mujeres golpeadas, quemadas con ácido, muertas, desaparecidas, descuartizadas sólo en el tiempo de gobierno de cuarta que encabeza el mesías macuspano. En las capitales de todos los estados de la República hubo marchas con las mismas denuncias; no importa si los gobernantes son priistas, panistas, verdes, morenistas; en todos los feminicidios están en aumento, en todos los gobernantes son omisos en cumplir la primera garantía de nuestra Constitución: Garantizar el derecho a la vida de todos y cada uno de sus habitantes; de todas y cada una de sus habitantas.
Todas y cada una de las fotografías desmentían el discurso oficial; la muralla de acero se convirtió en un muro que gritaba al mundo: NOS ESTÁN MATANDO; en un enorme jardín de flores que recordaba que detrás de cada una de las violentadas por el patriarcado hay una madre, una hija, una hermana, una compañera; pero, por sobre todas las fotos, fue la de una mujer que, sola, marchó en un pequeño pueblo de Veracruz, cuyo grito fue escuchado precisamente porque demostró que NOS TIENE MIEDO PORQUE NO TENEMOS MIEDO. Y ese grito dio la vuelta al mundo y le puso nombre a esta rabia; ya no es únicamente el dolor y la indignación; se llegó el tiempo en que se convirtió en una determinación por alcanzar la justicia para nuestras víctimas y castigo a los culpables El Bufón perderá las batalla que siguen y, para el 8 de marzo de 2024, nosotras seguiremos luchando mientras que él tendrá que estar haciendo maletas para irse a su rancho. Esperemos que, ahora que desmontó el muro de la vergüenza haya hecho un guardadito, esas planchas las va a necesitar para blindar La Chingada apenas entregue la banda el 1 de diciembre de 2024. (TPC. colectivos Cd,. Monstruo)
Carajo Monse, DUELE Y
ahora dónde chingaos vamos a encontrar esa sonrisa que ilumina y esa mirada cargada de futuro, que servían no sólo para entender por qué luchamos; también para que no nos falten las fuerzas para hacerlo?... Duele Monse, duele.
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CCC San Andrés Totoltepec 5
Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
La rebelión de las armadas de sororidad y digna rabia /Primera parte)
Canción sin miedo Que tiemble el Estado, los cielos, las calles Que tiemblen los jueces y los judiciales Hoy a las mujeres nos quitan la calma Nos sembraron miedo, nos crecieron alas A cada minuto, de cada semana Nos roban amigas, nos matan hermanas Destrozan sus cuerpos, los desaparecen No olvide sus nombres, por favor, señor presidente Por todas las compas marchando en Reforma Por todas las morras peleando en Sonora Por las comandantas luchando por Chiapas Por todas las madres buscando en Tijuana Cantamos sin miedo, pedimos justicia Gritamos por cada desaparecida Que resuene fuerte: ¡Nos queremos vivas! ¡Que caiga con fuerza el feminicida!
por Alma Zetkin Antecedentes l país más feminicida del mundo se llama México, Mas de diez mujeres son asesinadas diariamente de la peor manera pues no solamente se les viola sino que también sus cuerpos son torturados y destrozados de la forma más cruel y sádica, de allí que Marcela Lagarde acuñara el termino: feminicidio para documentar la forma tan atroz en que miles de mujeres y niñas han sido asesinadas durante mas de tres sexenios.
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De la destrucción del tejido social al terror feminicida La masacre feminicida en Cd. Juárez fue el laboratorio de la siguiente quema de brujas de la era del capitalismo depredador y salvaje. Ya que por medio de los asesinatos y el terror se pretendía someter y aterrorizar a la población allí donde se asentaban “las maquilas”, el outsourcing y el narcotráfico. Desde entonces el sistema político-militar del estado introdujo la necro política y los feminicidios como método de control de masas en las zonas de despojo, explotación y de desplazamiento forzado, sobre todo en territorios en disputa con el narco, la apertura de Zonas Económicas Especiales, casinos, el turismo de prostitución o los Proyectos de Muerte que resucito’ Andrés Manuel López Obrador para dar continuidad a los proyectos capitalista-depredadores de sus antecesores: Carlos Salinas de Gortari hasta Enrique Peña Nieto. La continuidad de las masacres y feminicidios de los gobiernos de derecha y de “izquierda” Si contabilizamos las miles de mujeres asesinadas desde Cd. Juárez hasta el presente, comprenderíamos que miles de feminicidas andan sueltos en todo el territorio mexicano, ya que la justicia no existe para las victimas del sistema patriarcal y asesino que gobierna a este país. Y si nos pusiéramos a revisar las estadísticas de los ministerios públicos y de las autoridades judiciales en torno a la solución de feminicidios, violaciones, proxenetismo y asesinatos de mujeres, descubriremos que la impunidad es la marca de este gobierno que le sigue apostando a la solidaridad con el crimen organizado y los feminicidas para que estos puedan seguir delinquiendo y matando. (Revísese el historial de Félix Salgado Macedonio y su relación con el narco, la industria de la prostitución y su historia de crímenes impunes en relación a las agresiones sexuales a mujeres)
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Yo todo lo incendio, yo todo lo rompo Si un día algún fulano te apaga los ojos Ya nada me calla, ya todo me sobra Si tocan a una, respondemos todas Soy Claudia, soy Esther y soy Teresa Soy Ingrid, soy Fabiola y soy Valeria Soy la niña que subiste por la fuerza Soy la madre que ahora llora por sus muertas Y soy esta que te hará pagar las cuentas ¡Justicia! ¡Justicia! ¡Justicia! Por todas las compas marchando en Reforma Por todas las morras peleando en Sonora Por las comandantas luchando por Chiapas Por todas las madres buscando en Tijuana Cantamos sin miedo, pedimos justicia Gritamos por cada desaparecida Que resuene fuerte: ¡Nos queremos vivas! ¡Que caiga con fuerza el feminicida! ¡Que caiga con fuerza el feminicida!
La satanización del capataz y sus secuaces. Las frases mas comunes de López Obrador para referirse a las feministas van desde: el “ya chole’ cuando se le pidió “Sr. presidente rompa el pacto”… patriarcal, en referencia al violador y narco Félix Salgado Macedonio. Hasta decir que “en este asunto de Félix Salgado Macedonio, quienes salen a manifestarse, entre otras mujeres, fueron las legisladoras del PAN, no estoy inventando nada… y los medios de información más conservadores, que no pueden ser del movimiento feminista, se montan en esta y en cualquier otra causa, lo están haciendo ahora que se volvieron ambientalistas”. Así ignorando las denuncias en contra del violador, que hay muchos en Morena y en los demás partidos, sus seguidores y secuaces se dedicaron a satanizar al movimiento feminista para evitar el control de daños que le han causado a López Obrador las “Vallas de la Misoginia”, la represión de los y las granaderas de la esperanza de Claudia Sheimbaum, el encapsulamiento de apoyo emocional, los gases lacrimógenos de la reconciliacion los cuales fueron la respuesta ante los feminicidios, la protección de violadores, la impunidad y la injusticia que reina en la republica machista de la Misoginia de Cuarta. Pero… esto continuará....
Y retiemblen sus centros la tierra Al sororo rugir del amor Y retiemblen sus centros la tierra Al sororo rugir del amor. Vivir Quintana
el Zemillero
Hoy amaneció otro mundo
Un día después del 8m
por: Gustavo Esteva
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oy amaneció otro mundo, distinto al que teníamos. Necesitamos aquilatar lo que significa. Y disfrutarlo. No debemos adelantar vísperas. Llevará mucho tiempo desmontar el aparato patriarcal, empezando por sacarlo de cabezas y corazones de hombres y mujeres que por miles de años fuimos formateados con ese diseño. Pero podemos celebrar sin reservas el cambio que ya ocurrió y no tiene precedente. El desafío radical y masivo a la normalización patriarcal hará imposible restablecerla.
Algunos escritos notables la desmontaron hace mucho tiempo. Era posible reconocer intelectualmente ese horror y denunciarlo. Esta vez, sin embargo, no fueron prominentes pensadoras o personalidades destacadas, ni fue sólo en el papel o una voz aislada. El cambio se produjo porque millones de mujeres, con inmenso valor y lucidez, se atrevieron a movilizarse para demostrar el carácter absurdo de ese prejuicio y desbaratarlo. Lo hicieron ya. No hay manera de dar marcha atrás, aunque se multipliquen los intentos de hacerlo; por ejemplo, mediante la clasificación ideológica de los feminismos para regresar todo al aro de la subordinación con diversos pretextos. Es un despertar. De pronto, de la noche a la mañana, nos dimos cuenta de que casi todas y todos nos habíamos creído que la dominación patriarcal era algo normal, que así eran las cosas; parecía constituir el modo ineluctable de la realidad dada, contra el cual no cabía siquiera imaginar la lucha. Cien años de luchas feministas enseñaron a las mujeres que bajo el régimen actual no será posible satisfacer su muy legítima reivindicación de equidad e impedir que las mujeres sufran discriminación en salarios, empleos, oportunidades y todo lo demás. Esa conciencia las
radicalizó. Orientaron su empeño a desafiar a ese régimen dominante para crear una sociedad en que la equidad de género no sólo sea viable, sino natural. Dieron hoy un paso mucho más profundo. Hicieron de pronto evidente la desnudez del emperador. Se hará cada vez más difícil pretender que está vestido y los intentos de mantener la ficción provocarán hilaridad, que es a menudo la más efectiva de las críticas. Ocurrió ya en estos días, ante algunas reacciones de arriba.
Está ahora públicamente claro, en el mundo que nos toca vivir, que nada hay natural o normal en el ejercicio patriarcal y que carecen de todo fundamento sus supuestos. Que es ridículo seguir hablando de la superioridad varonil. Que es insostenible el control y dominación de unos sobre otros como principio de organización social. Que carece de legitimidad el dogma patriarcal de que lo vivo debe ser sustituido por lo artificial en todos los casos… Algunos de estos supuestos o sus variantes podrán circular y discutirse por un tiempo más. Lo que ya quedó establecido es el desafío central: no podrá seguirse considerando normal que las mujeres sean colocadas en posición subordinada por el solo hecho de serlo y que además se les acose, se les someta, se les trate como objetos… Se hizo evidente, ante todo, la condición atroz de esa convicción
general, conforme a la cual las mujeres tuvieron que admitir continuamente, en todas las esferas de la vida cotidiana, un trato inaceptable. Su normalización entre las mujeres era sin duda la más dolorosa. El insoportable dicho popular “si no pega no quere” revela la profundidad y extensión del prejuicio patriarcal, que fue asumido por muchas mujeres como una condición insalvable, propia de su género, inherente a su situación en el mundo. Rehacer todos los patrones de pensamiento y comportamiento llevará mucho tiempo. Costará trabajo reformularnos internamente: dejar de pensar y sentir de esa manera. Más difícil será reconstruir todos los aspectos de las relaciones entre las personas y de la organización social. La que será la revolución más profunda y radical de la historia no puede hacerse en un día. Lo que ya ocurrió, empero, es el despertar. En eso no hay vuelta atrás. Se aplica la expresión popular: cayó el veinte. No es una conciencia que podamos ganar paulatinamente, a través de procesos diversos. Es algo repentino, que aparece como revelación. Es análogo a lo que ocurre el día que se descubre la patraña de Santaclós. Ahora sabemos. Se abrieron de pronto los ojos, en muy diversos contextos. Debemos a millones de valientes mujeres habernos sacado de la modorra ciega y criminal en que se nos mantenía. No cabe ya complicidad alguna. Habrá tensiones cotidianas por doquier, porque en todas partes estaremos reaccionando. Cada vez que se reproduzca el patrón, en cualquier situación, pondremos el asunto en la mesa. Ya no más. Se acabó. Asumiremos seriamente las consecuencias de haberlo d escubierto. Habrá que hacerlo en la casa, en el trabajo, con la pareja y la familia lo mismo que con amistades y compañeras o compañeros de lucha, en todas las circunstancias. Hacerlo, claro está, en las condiciones y con las limitaciones que cada contexto aconseje. Pero hacerlo. No podremos ya cerrar los ojos.
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión De la 10 la relación entre “mujeres y guerras” supone el peligro de cometer una violencia conceptual en las realidades de la vida de las mujeres. “Las mujeres” no son un grupo monolítico, homogéneo, aislado. Sino que son personas individuales con unas identidades, opciones y experiencias determinadas, y que han estado modeladas por diversos factores como la edad, la clase económica, la etnia, la religión, la sexualidad, etc. Infantilizarlas y agruparlas constantemente dentro del mismo saco como “mujeres, niños y niñas” también es cometer esta violencia. Las mujeres en las guerras son víctimas, y también son activistas, cuidadoras, políticas, miembros de los ejércitos, combatientes en primera línea. Género y guerra son realidades consecutivas: si la guerra depende de desempoderar a tu oponente, y el género es una estructura de poder, podría utilizarse la manipulación del género como una táctica para desempoderar al oponente. Por ejemplo, y en muchas ocasiones, no se ataca a los hombres sino a su masculinidad. Esta es una de las “lógicas” por las que se explica la violación a las parejas mujeres de los combatientes: la violencia sexual como arma de guerra. La presencia de las mujeres en los ejércitos y la existencia de un ejército exclusivamente de mujeres, como es el caso de las YPJ, es una amenaza para las narrativas convencionales de la guerra. La militarización de las mujeres desafía el imaginario colectivo sobre los roles de género establecidos, y aún más en el caso concreto de los ejércitos, que no solo reproducen estos roles, sino que también contribuyen a la construcción de éstos en las mismas instituciones militares. Las combatientes de las YPJ representan la antítesis de las narrativas hegemónicas, que suponen un único modelo de mujer en Oriente Medio. Las YPJ han desafiado tanto la codificación de género establecida a la hora de estar a primera línea de fuego, como también el funcionamiento y estructura interna de las instituciones militares. Han marcado un punto de inflexión con lo que respecta a la reproducción de la ideología y desigualdades estructurales de género en la resistencia armada. Limitar la lucha de las YPJ en un contexto de guerra y estudiarlas únicamente como sujetos militares sería un error. Su objetivo es derrotar al enemigo, ISIS, mediante la deconstrucción de sus imposiciones patriarcales. Defienden que la liberación de las mujeres es el paso necesario para llegar a la liberación de la sociedad, de todos los géneros y los pueblos, y de la misma vida. Construcción de una paz sostenible, ¿compatible con el armamento? Johan Galtung es quien introdujo el concepto del triángulo de la
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violencia, que teoriza la clasificación de los tres grandes tipos de violencias. La violencia directa, que supone la privación inmediata de la vida, como es el caso de la guerra. La violencia estructural, que es la privación lenta de la vida, y un ejemplo de ésta es el patriarcado y el sistema de dominación. Y la violencia cultural, que son aquellos discursos construidos en el imaginario colectivo que legitiman el poder de algunos y justifican la violencia directa y/o estructural. Así pues, la construcción de una paz sostenible equivaldría a velar, de manera coherente, para erradicar tanto la violencia directa como la estructural y la cultural. Las YPJ son unas guerrillas armadas, y la idea de contribuir a la construcción de una paz sostenible mediante las armas cuando menos es, de entrada, cuestionable. Aun así, hay que analizar el contexto concreto y cuáles son las prácticas y agendas de construcción de paz sostenible que tienen las YPJ, y cuál es el efecto de estas combatientes respecto a los derechos de las mujeres. El objetivo de construir una sociedad donde la equidad de género sea un principio fundamental, con todo lo que esto comporta, y el hecho que luchen exclusivamente contra el Estado Islámico y sus imposiciones étnicas y patriarcales, refuerza la resolución de estas mujeres kurdas en su lucha armada. Defienden no aceptar la violencia si es por fuera de la legítima autodefensa, y que los ataques con armas solo los llevan a cabo si es para autodefenderse, “entendida dentro del marco de la legítima autodefensa, ligada a la vida y en busca de la paz” (Instituto Andrea Wolf, 2020; pág. 199). Hay escuelas de feminismo para todas las corrientes y focos. El feminismo antimilitarista pone sobre la mesa que la militarización está arraigada al sistema de funcionamiento patriarcal, y que por tanto contribuir a la munición de armamento y ser un sujeto armado
activo en una guerra, es incoherente desde las lógicas feministas. Por otro lado, otras corrientes argumentan que la inclusión de las mujeres en los ejércitos y grupos armados las promueve en el mismo nivel de ciudadanía que los hombres, teniendo en cuenta que la estructura mundial se organiza desde el patriarcado, y que participar en los ejércitos abre diversas oportunidades para las mujeres, también, en escenarios de post conflicto. Las YPJ argumentan que las mujeres que participan en la revolución de Rojava no luchan en y contra una guerra masculina, sino que luchan en su propia guerra, desligada de la masculinización establecida en el campo militar. A pesar de las contradicciones o no que pueda generar afirmar que las YPJ pueden contribuir a la construcción de una paz sostenible, hay que tener en cuenta cómo las agendas de estas guerrillas contemplan la construcción de paz, cuáles son sus luchas y desde qué realidad parten. De entrada, las combatientes de las YPJ luchan contra el Estado Islámico, que quiere exterminar a la población kurda, y ellas luchan para liberar a los pueblos kurdos que ISIS ha sometido; por lo que luchan, literalmente, para acabar con una violencia directa desde una perspectiva de liberación de unas vidas secuestradas. Por otra parte, luchan contra las imposiciones de dominación y el mismo sistema patriarcal, desafiando la estructura de sus instituciones y organización, con lo que también colaboran para erradicar una de las grandes violencias estructurales que atraviesa el conjunto de sociedades: el patriarcado. Por lo que hace a la violencia cultural, han contribuido a revertir el imaginario colectivo de las mujeres respecto a las guerras y a modificar los roles de género. Además, en Rojava (y debido a sus condiciones sociopolíticas) se establece una conexión directa entre el aumento de los derechos de las mujeres y la creación de estas guerri-
llas, ya que muchas iniciativas de igualdad de género se llevaron a cabo paralelamente a la creación de las YPJ. ¿Es incoherente, pues, pensar que un grupo armado, que participa en la guerra y en las municiones de armamento dentro del mismo sistema que el resto de grupos armados, puede contribuir a la construcción de una paz sostenible? El hecho es que puede devenir un error englobar a las YPJ dentro del mismo saco que el resto de grupos armados, ya que las agendas, objetivos y ataques de estas guerrillas siguen unas líneas opuestas al resto de ejércitos, y sus contribuciones respecto a la lucha contra ISIS, a las relaciones de género y a revertir el imaginario colectivo de las mujeres respecto las guerras son esenciales para luchar contra el patriarcado. No hay que caer en la romantización de estas guerrillas, pero tampoco rechazarlas por las contradicciones que puedan o no generar. Es esencial huir de la mirada occidentalizada y no hacer juicios de valor. “En la práctica, las guerrillas de mujeres kurdas son un ejemplo de un nuevo modelo de autoridad feminista, y la región de Rojava es, de hecho, un territorio donde se pueden implementar nuevas formas y modos de desarrollo político y económico, junto a un nuevo concepto de relaciones de género” (Dean, 2019; pág. 7). Bibliografía de apoyo
-Cohn, Carol (2015). “Las mujeres y las guerras: hacia un marco conceptual”, Carol Cohn (Ed.) (2015) Las mujeres y las guerras. Institut Català Internacional per la Pau (págs. 33-85). -Dean, Valentina (2019). “Kurdish Female Fighters: the Western Depiction of YPJ Combatants in Rojava”. Glocalism: Journal of Culture, Politics and Innovation. Vol 2019, Iss 1. Globus et Locus. Colección: LCC: Social sciences (General), (págs. 1-28). -glocalismjournal.org -Instituto Andrea Wolf (2020). “Mujer, vida, libertad: Desde el corazón del movimiento de las mujeres libres de Kurdistán”. Editorial Descontrol.
Es la hora de la libertad
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emziye Mihemmed, portavoz del Kongra Star –la principal organización de mujeres del norte y el este de Siria-, aseguró que “el movimiento de mujeres ha estado librando una importante lucha durante años”. “Luchamos sin cesar para garantizar la protección de la existencia de las mujeres, sus derechos y su libertad, luchamos para acabar con la violencia y los ataques, y resistimos contra la ocupación”, manifestó la representante. Para Mihemmed, “el 8 de marzo celebramos el día de la lucha de las mujeres y el día de la primavera contra la ocupación. Luchamos contra el Estado Islámico y vencimos. Ahora nos oponemos a los ataques del Estado turco. La lucha por la liberación de las mujeres supera cada obstáculo que se le presenta y sigue adelante”. En 2020, el movimiento de mujeres lanzó la campaña “No a los feminicidios ni a la ocupación, defenderemos a las mujeres y a la vida”. Este 8 de marzo, esta campaña entra en una nueva fase que continuará hasta 2022. En esta etapa, detalló la portavoz del Kongra Star, la organización convocó a las mujeres “a protestar contra la violencia y la ocupación”.
“Alcemos nuestras voces unidas el 8 de marzo –afirmó Mihemmed-. Defendamos juntas los logros de nuestra revolución y de nuestras valientes mártires. Unamos nuestra voz. Llamamos a todas las mujeres a salir a la calle el 8 de marzo”. Días atrás, en la declaración por el 8 de marzo, el Kongra Star recordó que “con la huelga y la sentada de mujeres en Nueva York, el 8 de marzo de 1857, y la demanda de igualdad salarial, las mujeres dieron los primeros pasos para reclamar el derecho a la justicia y la igualdad. Resistieron a los regímenes patriarcales y capitalistas que humillaban a las mujeres. Con su resistencia, sacrificaron a 129 mujeres, que fueron quemadas en la fábrica en un intento del régimen gobernante y de los hombres monopolistas y explotadores de reprimir a las mujeres. Su huelga fue un punto de inflexión histórico en la lucha de las mujeres”.
el Zemillero es una publicación de la Interregional de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.
Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y, de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista. Los artículos se publican tal y como lo envían colectivos y comunidades quienes son los responsables de su contenido. No hay “artículos de opinión”; se presentan tal cual llegan; que sean lxs lectorexs quienes formen su opinión a partir de la información. No hay tampoco artículos “editoriales”; en los casos de que es necesario complementar la información, esta tarea se encomienda a los Talleres de Periodismo Comunitario para que presenten el contexto del texto. Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: FB: Zemillero zapatista https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/
“Nosotras, las mujeres del norte y del este de Siria, nos apoyamos en este legado de lucha y renovamos nuestra promesa de resistir en el espíritu de las camaradas caídas como Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin, Sakine Cansiz, Zîlan, Arîn, Zehra, Hebûn, Dayka Emina, Hind y Seda. Seguiremos haciendo de cada momento de nuestras vidas un momento de resistencia contra todas las formas de violencia, desigualdad, ocupación y genocidio, y no sólo el 8 de marzo, para que podamos alcanzar la libertad, la justicia y la democracia”, remarcaron desde la organización. Para las integrantes del Kongra Star, “las víctimas y la resistencia de las mujeres de Rojava y del noreste de Siria han escrito una historia épica frente a las fuerzas oscuras que representa el Estado Islámico. Al día de hoy, las mujeres se enfrentan al Estado de ocupación turco y a sus mercenarios, que representan el patriarcado autoritario y tiránico que pretende destruir a las mujeres”. “Nos esforzamos y luchamos con toda nuestra fuerza y solidaridad para superar la mentalidad patriarcal en las sociedades de Oriente Medio y tratar de crear una sociedad sin diferencia de género –destacaron en la declaración-. Extraemos la fuerza de nuestra lucha de los sacrificios realizados por los caídos por la liberación de la mujer y de nuestra organización de mujeres, que es el pilar más importante en la lucha contra todas las amenazas dirigidas contra la unidad y la voluntad de las mujeres. Contra la agresión y la guerra, nos apoyamos intelectual y físicamente en la autodefensa, ya sea privada, política o militar”. Las mujeres dicen ¡Basta! Las mujeres guerrilleras, YJA-Star, emitieron un mensaje con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. “Estamos asistiendo a un proceso en el que las mujeres dicen ‘basta’ a todos los regímenes que les imponen el fascismo y la esclavitud. Las luchas de las mujeres y el par-
el Zemillero adigma femenino en todo el mundo contribuyen de manera crucial a un momento histórico. Los llamamientos de las mujeres a la libertad se han extendido por todo el mundo”. Todos los días tienen que ser el día de la mujer “Mientras nos preparamos para el 8 de marzo como YJA-Star, saludamos a Rêber Apo [Abdullah Öcalan], que dijo: ‘Todos los días deben ser el día de la mujer’ y en este sentido luchamos contra el fascismo, la tortura y la presión que el patriarcado ha impuesto a las mujeres, así como contra la esclavitud y la violencia del Estado. Nos defendemos y resistimos. Recordamos con gratitud a Clara Zetkin y a Rosa Luxemburgo, por su legado a las mujeres del mundo actual y que pagaron un alto precio en la lucha de las mujeres. Como movimiento de mujeres, recordamos a nuestras mártires que sacrificaron sus vidas por una sociedad libre. Renovamos nuestra promesa de perseguir y hacer realidad sus sueños”. “Las guerrilleras del YJA-Star dirigieron con gran determinación la ofensiva Cenga-Heftanîn contra el ejército turco en 2020. La resistencia de los guerrilleros contra la operación de ocupación del ejército turco fascista y misógino en la región de Gare se llevó a cabo con gran determinación y sin escatimar sacrificios. Esta abnegación y la exitosa reestructuración de las guerrillas han llevado al régimen del AKP / MHP al borde del colapso”. La autodefensa es la única respuesta a los feminicidios “A medida que aumenta la lucha de las mujeres, también aumentan las torturas y violaciones por parte del enemigo. En el Kurdistán en particular, es obvio que las violaciones por parte del Estado y los feminicidios por parte del patriarcado sólo pueden ser respondidos con la autodefensa. Estamos dispuestos a pagar cualquier precio para cumplir nuestra promesa a nuestros mártires. El fascismo intenta debilitar a la sociedad atacando a las mujeres. La respuesta a esto es organizar y empoderar a las mujeres. Como YJA-Star, consideramos que nuestra misión básica es ser la vanguardia de la lucha de las mujeres unidas por la libertad. Con esto en mente, participamos en la campaña de la Comunidad de Mujeres del Kurdistán (KJK) “Es hora de defender a las mujeres y a la sociedad contra el feminicidio”. El presidente Ocalan definió la liberación de las mujeres como una condición indispensable para la liberación de la sociedad. Se levantó contra la mentalidad patriarcal, la cultura reaccionaria y el sistema que desprecia a las mujeres, mató la masculinidad clásica y logró convertirse en un compañero de las mujeres. En este sentido, como YJAStar leemos el 8 de marzo en el marco de la lucha por la libertad física del líder. Es el momento de la libertad y la liberación”.
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Construir la equidad en tiempos de guerra
La sociedad no aceptaba fácilmente que las mujeres pudieran ser guerrilleras y coger un fusil, o que pudieran ser revolucionarias y que organizaran a la sociedad Instituto Andrea Wolf, 2020.
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as YPJ, siglas que en kurdo corresponden a Yekîneyên Parastina Jin, son las Unidades de Protección de Mujeres de Rojava, el Kurdistán sirio. Esta guerrilla es el ala armada no-mixta de las Unidades de Protección Popular, la facción armada oficial de Rojava y hermanada con el Partido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK), que gobierna la misma región. Las YPJ también forman parte de las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), una alianza militar formada el año 2015 con el objetivo de liberar Siria de ISIS y establecer un país democrático y autogobernado.
El Kurdistán es el pueblo sin Estado más grande del mundo, con unos 40 millones de habitantes. Desde el Tratado de Lausana, en el año 1923, está dividido en las cuatro regiones fronterizas que se conocen actualmente: Bakur, en el sureste de Turquía; Bashur, en el norte de Iraq; Rojhilat, en el noreste de Irán; y Rojava, en el norte de Siria. Rojava, actualmente, está gobernada mediante el sistema de confederalismo democrático, que se basa en la ideología del PKK (creado el 1978) y de su líder, Abdullah Öcalan: rechazan la estructura e idea de Estado-nación y defienden la autogobernanza y la democracia popular. Se posicionan abiertamente como ecologistas y feministas. El PKK, desde su creación, ha puesto atención al desarrollo teórico y práctico de situar a las mujeres como sujetos principales de la lucha. Öcalan está preso en Turquía y condenado a cadena perpetua desde el año 1999. Tanto el PKK
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como su líder y sus organizaciones afines, como es el caso de las YPJ, son consideradas terroristas por la Unión Europea (UE), los Estados Unidos, Turquía y el conjunto de la OTAN. Las YPJ se fundaron el 4 de abril de 2013, pero muchas de las mujeres que entonces se afiliaron ya estaban implicadas activamente con la política del PKK desde los años 1990. Luchan en dos frentes: por un lado, contra el Estado Islámico, que quiere exterminar a la población kurda, y para liberar a los pueblos dominados por ISIS. Por otro lado, luchan contra las imposiciones y el sistema patriarcal. La equidad de género es la principal prioridad de la agenda de las YPJ. Las mujeres de Rojava en su sujeto militar, ¿contribuyen a la construcción de una paz sostenible (tanto en Rojava como más allá de estas fronteras) a pesar de ser una guerrilla armada? ¿Qué relación hay entre género, militarismo y construcción de paz?, y ¿cómo han
contribuido las YPJ a modificar el imaginario colectivo de las mujeres respecto a las guerras? Perspectiva de género y conflicto Para las mujeres, la violencia no empieza cuando estallan los conflictos armados. Previamente, hay un sistema patriarcal de dominación y un sistema de género que determinan unas masculinidades y feminidades concretas, establecidas como normativas. Las mujeres sufren una continuidad de violencia que pasa por incontables escenarios, y en un contexto de guerra la violencia contra las mujeres no acaba cuando termina la guerra. El movimiento feminista internacional explica cómo la guerra está construida mediante la estructura patriarcal frente a la ceguera a la perspectiva de género que existía en este ámbito, y unas miradas y enfoques muy estereotipados, que se limitaban a relacionar mujer con víctima y hombre con héroe.
En los años 90, este movimiento feminista pidió a la comunidad internacional que pusiera énfasis en la violencia sexual en el conflicto, como un arma de guerra. Posteriormente, se aprobó la Resolución 1325 de las Naciones Unidas, una agenda de género, paz y seguridad. El concepto de “patriarcado” pone el énfasis en las estructuras de poder y en las jerarquías. “Es el sistema en el que los hombres ejercen el poder y dominan a las mujeres a través del control de las instituciones gubernamentales, sociales, económicas, religiosas y culturales de la sociedad” (Cohn, 2015; pág. 38). Esto permite hablar de la relación entre los géneros construidos, y también de la relación de éstos con las estructuras de poder. El mundo internacional está construido desde un enfoque y estructura patriarcal, y es el enfoque holístico de las relaciones internacionales que pone el foco sobre la importancia de tener en cuenta, en todas las agendas, el enfoque de género, también en la construcción de paz. Remarca la necesidad de mirar el mundo con unas “gafas violetas”, para entender cómo el género construye a la sociedad internacional y cómo ordena la vida social en todos los niveles. Género y militarismo El género es un conjunto de ideas sobre las personas masculinas y femeninas, y las relaciones que deberían de ser adecuadas entre éstas. Y también es una relación de poder estructural, como lo es el colonialismo o la clase, por ejemplo. El género ordena, categoriza y simboliza el poder. Organiza el acceso a los recursos, derechos y opciones de vida, entre otros. La codificación del género es visible en todas las dimensiones de la guerra. Para entender la diversidad de experiencias de las mujeres respecto a las guerras, primero de todo, hay que entender cuál es el contexto de cada guerra. Generalizar A la 8