Zemillero 44

Cooperación solidaria, mayo 6, 2021, Año I, No. 44

Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional

Ilustración de Itzel Jacobo

Del cuaderno de apuntes del Gato-Perro:

Ayer: La teoría y la práctica

U

na asamblea en un poblado en una de las montañas del sureste mexicano. Deben correr los meses de julio-agosto de un año cercano, con la pandemia del coronavirus adueñándose del planeta. No es una reunión cualquiera. No sólo por la locura que les convoca, también por el evidente distanciamiento que hay entre silla y silla, y porque los colores de los cubre bocas se opacan detrás del vaho de las caretas transparentes.

Están ahí los mandos político-organizativos del EZLN. También están algunos mandos militares, pero permanecen en silencio a menos que se les pida que hablen sobre un punto específico.

Son bastante más de lo que podría suponerse. Hay ahí al menos 6 lenguas originarias, todas de raíz maya, y usan el español o “la castilla” como puente para entenderse entre sí.

Varios de los ahí presentes son “veteranos”, estuvieron en el alzamiento que inició el uno de enero de 1994 y, con las armas en la mano, bajaron a las ciudades juntos con otros miles de compañeras y compañeros, como uno más, una más. Hay también “los nuevos”, hombres y mujeres que se han ido incorporando a la dirección zapatista después de muchos aprendizajes. La mayoría de “los nuevos” son “nuevas”, mujeres de todas las edades y de diferentes lenguas.

La asamblea en sí, su desarrollo, sus tiempos, sus modos, reproduce las asambleas que se realizan en las comunidades. Hay quien coordina la reunión, y es quien va dando la palabra e indicando los temas a tratar

que han sido acordados de antemano. No hay límite de tiempo para cada intervención, así que el tiempo adquiere aquí otro ritmo.

Alguien, ahora mismo, está contando una historia o un cuento o una leyenda. A nadie le importa si lo que se narra es realidad o ficción, sino lo que se dice con ese recurso.

La historia va así: Un hombre zapatista va caminando por un poblado. Viste sus mejores galas y su sombrero nuevo porque, dice, va a buscar a una su novia. El narrador imita el paso y los ademanes que vio en alguna de las películas que circularon a raíz del Festival de Cine “Puy Ta Cuxlejaltic” I. La asamblea ríe cuando, quien cuenta la historia, hace el tono del Cochiloco (interpretado por Joaquín Cosío en “El Infierno”. Luis Estrada, 2010), y se quita el sombrero para saludar a una mujer imaginaria que pasa a su lado con una imaginaria mula llevando la leña ídem. El contador de la historia mezcla el español con una de las lenguas mayas, así que en la asamblea, sin interrumpir, se traducen entre sí.

Quien narra el cuento ha recordado que es tiempo de elote, la

asamblea asiente confirmando. Sigue la narración: El hombre del sombrero se topa con un conocido, se saludan. “Y diai, no te conocía con ese sombrero y tan galán”, le dice el conocido. El interpelado responde: “Es que lo voy a buscar a una mi novia”. El otro: “¿Y cómo se llama tu novia y dónde vive?”. El del sombrero: “Pues no sé”. El otro: “¿Cómo que no lo sa-

bes?”. El sombrero: “Pues por eso dije que ando buscando, viera que ya la encontré pues ya lo sé su nombre y dónde vive”. El otro valora un segundo esa lógica contundente y asiente en silencio.

Es el turno del sombrero: “¿Y vos que haces?”. El otro responde: “Estoy sembrando maíz porque quiero elote”. El sombrero queda un rato en silencio, mirando cómo el otro está, con un palo de escoba, haciendo hoyos en el medio del camino de grava. El sombrero: “Oiga compadre, con todo respeto, pero está usted bien pendejo”. El otro: “¿y por qué pues? Si le estoy echando muchas ganas al trabajo y estoy muy decidido de comer elote”.

El del sombrero, se sienta, enciende un cigarro y se lo pasa al otro, y enciende uno más para sí mismo. No parecen tener prisa: ni el del sombrero por encontrar una su novia, ni el otro por comer elote. La tarde se va alargando y, a mordiscos, le arranca a la noche algo de luz. No llueve todavía, pero el cielo empieza a tender nubes grises para cobijarse.

La luna acecha detrás de los árboles.

Después de un dilatado silencio, el sombrero explica: “Pues mire compadre. A ver si me entiende: en primera está el terreno. En ese piedregal no va a

A la p. 2

Y

así, después de unos meses de que nos sorprendieron con la noticia de que en barco zarparían hacia costas lejanas para llevar la palabra, la escucha, el baile, la alegre rebeldía y sólo ellxs saben qué más, la Montaña está en la mar y en ella el Escuadrón 421, moviendose al ritmo de las olas, impulsada por el viento y los latidos comunes de muchos corazones, iendo hacia un horizonte infinito, hacia el futuro que está en el viejo mundo que renombrarán Sumil K’ajxemk’op, la tierra insumisa que no se resigna ni desmaya, donde sembrarán la semilla que son, como sólo ellxs saben hacerlo... Haciendo un mundo nuevo ¡Qué amanecer el de mañana!.

Julio Contreras Lavanda / RRyR Xalapa

Colibrí rebelde

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

“entonces la milpa no dónde sea, compadre, ni con lo que sea, sino que tiene su dónde y tiene su con qué.

Además no es su tiempo de hacer milpa ahorita, ora toca la cosecha. Y para que toque la cosecha, es porque ya usted lo trabajó duro la milpa”.

El del sombrero De la p. 1 Ayer: La teoría y la práctica prender el maíz. Ahí nomás se va a morir la semilla entre tanto pisotón y no va tener pa´onde agarrar la raíz.

De que se va a morir la semilla, se va a morir. Y luego su escoba, que usted la usa como coa, pero la escoba es escoba, y la coa es coa, por eso ya está toda quebrada y parchada la pobre escoba.”

El sombrero toma la escoba, revisa los remiendos que, con cinta adhesiva y lazo, le ha hecho el otro, y sigue: “Ya ni la amuela compadre, donde lo vea mi comadre que ya le pasó a perjudicar su escoba, ahí nomás me lo van a mandar a dormir al monte”.

Sigue: “entonces la milpa no dónde sea, compadre, ni con lo que sea, sino que tiene su dónde y tiene su con qué. Además no es su tiempo de hacer milpa ahorita, ora toca la cosecha. Y para que toque la cosecha, es porque ya usted lo trabajó duro la milpa. O sea que la tierra no es de que “ya vine vieja, dame mi pozol y mis tortillas” que es como usted le gritaba a la comadre, -bueno, hasta que ella se reunió en como mujeres que somos y anda vete, se acabaron los gritos-, pero eso ahí va en su

cuenta, compadre. Lo que le digo es que a la tierra no se le dan órdenes, sino que se le explica, se le habla, se le honra, se le cuentan historias para que se anime. Y no es cualquier tiempo que la tierra escucha, sino que tiene, como quien dice, su calendario. Quiere que tiene que hacer bien la cuenta de los días y las noches, y mirarla la tierra y el cielo para ver cuándo mero poner la semilla”.

“Entonces ahí está, como quien dice, la problema. Porque le falla usted a todo, y quiere que nomás porque le echa mucha ganas y está muy decidido, se le va a cumplir el antojo. Usted lo que necesita es el conocimiento. Las cosas no salen nomás por mucho trabajo y mucha decisión, sino que quiere que usted escoge un buen terreno, luego las herramientas que son para eso, luego los tiempos de cada parte del trabajo. O sea que, como quien dice, quiere la teoría y la práctica con conocimiento, y no las tonterías que usted está haciendo, que debería darle pena porque todos lo están mirando y se ríen.”

“Y de babosos que se ríen, porque no se dan cuenta de que las tarugadas que usted hace, también los van a afectar a ellos, porque ahí

nomás donde está usted hoyando, se va a encharcar primero, luego, cuando corra el agua, se van a hacer unas zanjas que como las arrugas de su abuela de usted compadre, que la mía ya está en el cielo. Y ahí nomás no va a poder entrar el carro de la junta de buen gobierno, porque se va a atascar, y los materiales o las mercancías que traiga, lo van a tener que llevar a lomo, y con el encharcadero se van a perjudicar sus botas y sus pantalones, cuantimás si se visten galanes como yo ahorita, y nuncamente van a encontrar una su novia. Y las compañeras, pues peor, compadre, porque ésas son bravas. Ahí nomás van a pasar a su lado, con un burro cargando sus cosas, y van a decir: “Tras que hay quien es más terco que mi burro, y más tarugo”. Y le van a aclarar: “Oiga usted, cuando yo diga “ora pinche burro”, no se vaya usted a ofender, es que le estoy hablando a mi animalito”. “¿Qué pasó compadre, que así nos llevamos de pesado?”, dice el otro indignado.

El sombrero: “no pues, si nomás le digo. Tómelo pues como un consejo o una orientación, no es orden pues. Pero, como decía el finado Sup: “es mejor que hagas como te digo, porque si no, cuando salga mal te voy a decir “odio decir que te lo dije, pero te lo dije”. Así que hágame caso compadre.”

El otro: “¿Entonces este terreno no sirve? ¿Ni mi coa? ¿Ni es el tiempo?”

El sombrero: “no, no y no”. “¿Y cuándo es su tiempo pues?”

“Uy, pues ya pasó ya. Ora tiene que esperar otra vuelta. Por ahí de abril, mayo, y para que no le falle el agua, el 3 de mayo quiere que a la tierra usted le va a dar su pancito, un su refresco para el calor, de repente cigarrito de hoja, sus veladoras, y

quien quita y también su fruta y su verdura y hasta un su caldito de pollo. Decía el finado Sup que sólo calabaza no, que si lo das calabaza a la tierra ahí nomas se embravece y pura culebra saca. Pero creo era su mentira del finado, lo decía porque no muy le gustaba la calabaza”. “¿Cuándo mero pues?”

“Hmm, pues ora verá: estamos ya como quien dice casi en octubre, entonces 6 meses. Entonces en abril-mayo. Pero depende pues.”

“Vale magre, ¿y ahora cómo le hago si quiero elote ahorita mismo?”. Queda pensando el otro y, de pronto, agrega: “¡Ya sé cómo! Le voy a pedirle prestado unos elotes a la autoridad autónoma”.

El sombrero: “¿Y luego cómo le va a reponer a la autoridad?”

“Ah, pues le pido prestado a la Junta y con eso le repongo. Y para reponerle a la Junta le pido prestado a los Tercios. Y para reponerle a los Tercios le vuelvo a emprestar a la autoridad, al fin que ya lo va a saber que sí pago”.

El sombrero, rascándose, la cabeza. “Mta compadre, pos ora sí que como en la película ésa del Vargas, salió usted más cabrón que bonito. Si así piensa usted como los malos gobiernos, debiera usted ser diputado, o senador o gobernador o algún tarugo de ésos”. “¿Qué pasó, compadre? Si yo mero resistencia y rebeldía. Ya voy a ver cómo le hago.”

El sombrero: “Bueno pues, me voy porque si no, no voy a encontrar una mi novia. Ahí nos vemos compadre.”

El otro: “Ande con Dios, y si la encuentra una su novia, pregúntele si su familia no tiene unos elotes que me preste, que ahí le repongo luego”.

El contador de la historia se dirige a la asamblea: “Entonces, ¿qué es más mejor? ¿Le prestamos elotes al compadre o que lo haga la teoría y la práctica con conocimiento?”

Llegó la hora del pozol. La asamblea se dispersa, El SupGaleano, nomás por mula, le dice, al salir, al Subcomandante Moisés: “Yo, por eso, puro maíz palomero” y se dirige a su champa. El Subcomandante Moisés le revira: “¿Y la salsa picante pues?”. El SupGaleano no responde pero cambia la dirección de su paso. “¿A dónde vas pues?”, le inquiere el SubMoy. El Sup, alejándose, casi grita: “Voy a pedir prestada la salsa en la tiendita de las insurgentas” Doy fe.

Miau-Guau.

El Gato-Perro, ya de polizón en La Montaña.

(Oh pues, no alcanzó la paga y, además, hay un letrero a la entrada de la Montaña que dice: “No se admiten gatos, perros… ni escarabajos esquizofrénicos”) México todavía. Abril del 2021

2

el Zemillero

Del cuaderno de apuntes del Gato-Perro:

El Abordaje

L

a Montaña fue abordada el día 30 de abril del 2021, siendo las tales horas. El navío se encontraba fondeado a unas 50 brazas del puerto, “alejado del bullicio/ y la falsa sociedad”. Revoloteaban a su alrededor gaviotas reidoras, cormoranes, fragatas tijeretas, corocoros, y hasta un colibrí cándido, extraviado, buscaba hacer nido en el púlpito de proa. En la carena, bajo la línea de flotación, delfines botella tamborileaban una cumbia, un tiburón ballena llevaba el ritmo con sus aletas y la manta raya extendía sus alas negras como caderas volando.

El grupo bucanero iba enAsí que, digamos, fue un aborcabezado por el Subcomandante daje consensuado. No hubo ningún Insurgente Moisés quien, con una intento agresivo por parte de la tropa tropa formada por una insurgenta zapatista, ni de la marinería anfitriotercia, un insurgente choferólogo na. Y se podría decir que entre nosoy mecánico, un base choferólogo, tros y l@s mariner@s de La Montaña 5 terci@s, una comandanta y dos había una especie de complicidad. comandantes, asistía para despedir Aunque, en el primer encuentro, a la delegación marítima, el Escua- ell@s estaban tan sorprendidos como drón 421, y comprobar, in situ, que nosotros. la embarcación reunía lo necesario Y hubiéramos permanecido para la epopeya náutica. Un equipo ahí, mirándonos unos a otros e inde apoyo de la Comisión Sexta asis- móviles, si no es porque, avanzando tía para redactar las esquelas de los desde popa, un insecto extraordicaídos en la acción. nariamente parecido a un escaraNo hubo resistencia por parte bajo, gritó: “¡Al Abordaje! ¡Si son de la tripulación. De hecho, desde muchos, corremos! ¡Si son pocos, antes el capitán había ordenado nos escondemos! Y si no hay nadie, izar, a modo de trinquete, una gran ¡adelante que para morir nacimos!”. manta con la imagen que identifica Eso fue lo que decidió todo. La tripua la delegación marítima zapatista, lación miraba estupefacta al bichito sumando así a La Montaña, con toda y nosotros… pues no sabíamos si la tripulación incluida, a la lucha por pedir disculpas por la irrupción, o la vida. Con la arboladura desnuda, sumarnos al ataque pirata. más lucía e impetuoso centelleaba el El Subcomandante Insurgente símbolo del delirio zapatista.

Moisés creyó que era el momento

oportuno para las presentaciones, así que dijo: “Buenas Tardes. Yo me llamo Moisés, Subcomandante Insurgente Moisés, y ellas son…”

Al girarse para presentar a la tropa, el SubMoy se dio cuenta de que no estaba nadie.

Cada quien estaba recorriendo el barco con mal disimuladas muestras de júbilo y entusiasmo: las compañeras delegadas, cual reinas del Caribe, saludaban desde babor a las embarcaciones llenas de turistas que las miraban con curiosidad y escándalo, tal vez extrañadas de que, con este calor, las compas llevaran naguas largas. Sobre todo porque las

turistas llevaban unos bikinis que, de una vez, bien encueradas, no se puede creer. Marijose se fue a proa y desde ahí contemplaba la casa de Ixchel, y pensaba para sí que no se pondría sus híper ultra mini shorts, porque no era cosa de humillar a las ciudadanas en el rubro de la sensualité.

Los comandantes David y Hortensia daban las últimas recomendaciones a una Lupita con una sonrisa que le desbordaba el cubre bocas. El comandante Zebedeo se repetía a sí mismo: “no me voy a marear, no me

A la p. 4

3

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

De la p. 3 El abordaje voy a marear”, que es el antiemético que le recomendó el SupGaleano.

L@s tercios (4 varones, una compa y una insurgenta), por su parte, tomaban fotos y videos de todo, Y cuando digo “de todo”, es de todo.

Así que no se extrañen si en las fotos aparecen sólo claraboyas, cabos, la cadena del ancla, molinete, orinque, lonas, cubetas para achicar el agua, y otras cosas propias de un buque que se dispone a cruzar el Atlántico en la muy noble misión de invadir, quiero decir, conquistar, quiero decir, visitar Europa.

El Marcelino y el Monarca preguntaron por el cuarto de máquinas y, no sé de dónde, sacaron una caja de herramientas y, con pinzas y desarmadores, se dirigieron a donde ellos consideraban que debería estar el

motor porque, le explicaron a un capitán atónito, por el sonido se deducía que necesitaba afinación. Bernal y Felipe (relevo de Darío –que hubo de quedarse en tierra para el pasaporte de sus crías–, 49 años, originario Tzeltal; habla con fluidez el tzeltal y la castilla; padre de 4 –el mayor de 23 y el menor de 13 años–; ha sido miliciano, sargento, responsable local, concejo autónomo en MAREZ, junta de buen gobierno, maestro de la escuelita y chofer; música que le gusta: románticas, rancheras, banda, cumbias, revolucionarias; colores favoritos: negro, azul y gris; se preparó 6 meses como delegado; voluntario para viajar en barco si algún@ no podía; experiencia marítima: nula), se sumaron al equipo mecánico zapatista (no fuera a ser que, en altamar, se necesitaran reparaciones).

La tripulación de La Montaña,

una vez que se recuperó del desconcierto de un abordaje tan otro, se distribuyó estratégicamente en cubierta, previendo que la exaltación zapatista diera con uno de nosotros en el mar.

Si así hubiera sucedido, íbamos preparados, no se crean. Debido a la composición de la delegación, la noche anterior se discutió cómo se debería gritar si es que eso sucediera: “hombre al agua” o “mujer al agua” u “otroa al agua” o “tercio al agua” o “choferólogo al agua” o “escarabajo al agua”, y así. El problema era que, para saber qué gritar, el SubMoy debía primero pasar lista y ver quién faltaba, y, entonces sí, dar la orden de “pánico a sotavento” (que la delegación había practicado hasta la perfección en el Centro de Adiestramiento, área de Naufragios y Hundimientos) para que tod@s gritaran. Como los segundos que se perderían (en realidad, en las prácticas eran largos minutos) podrían ser decisivos, se decidió que se gritara “¡Zapatista al agua!”. No paso tal, lo que libró al grupo corsario maya (permiso en regla en las Juntas de Buen Gobierno zapatistas), de burlas y escarnios a su costa, en el Bar de la Mota Negra, en Copenhague, Dinamarca.

La tripulación no tardó en contagiarse del entusiasmo zapatista y, no obstante ser mariner@s ya con años en las aguas del océano, veían de nuevo, ahora a través de la mirada zapatista, un mar que, calmo, celebraba tan inesperada visita, resignado como estaba antes a la impertinencia de turistas de todo el mundo. El capitán de la embarcación llevó al SubMoy a la zona de gobierno y lo puso al timón, mientras l@s terci@s tomaban fotos… del agua (así que habrá muchas fotos de un mar vacío de interrupciones).

La delegación marítima zapatista, el escuadrón 421 propiamente dicho, por su parte, pasaba del entusiasmo a la precaución y atiborraba a la tripulación con preguntas sensatas: “Y si cae un rayo y se rompe el barco, ¿qué hacemos?” “Y si se abre un hoyo y se va toda el agua de una vez, ¿vamos a tener qué caminar?” “¿Y ustedes cómo le hacen para comer si no tienen dónde hacer milpa?” “¿Y cómo lo sabe el viento que vamos para allá?” “¿Y dónde duerme el mar si tiene sueño?”

“Y si se pone triste su corazón del mar, ¿cómo hace para llorar?” “¿De qué tamaño es el corazón para quererlo y cariñarlo al mar que es muy grande?”

“Y así como nosotros defendemos la tierra, ¿hay quien lo defiende al mar?”

Quienes forman la tripulación de La Montaña: el capitán Ludwig (Alemania), Edwin (Colombia), Gabriela (Alemania), Ete (Alemania) y Carl (Alemania), se miraban desconcertad@s y se decían a sí mismos: “In welche Schwierigkeiten bin ich geraten?” (menos Edwin, que pensaba en español: “Caramba, en qué lío me he metido”). ¿Y el bichito? Bueno, previendo que intentaran arrojarlo por la borda (no obstante “haber encabezado el abordaje con valentía, donaire y guapura sin igual” –así dijo él-), trepó hasta la cofia y, desde ahí, declamaba, con un gallego impecable: “Volverei, volverei á vida cando rompa a luz nos cons porque nós arrancamos todo o orgullo do mar, non nos afundiremos nunca máis que na túa memoria xa non hai volta atrás: non nos humillaredes NUNCA MÁIS.” Al oriente, muy lejos, las olas en las costas de Galicia repetían; “nunca máis” Doy fe.

El Gato-Perro.

Aún México, Mayo del 2021.

Y así como nosotros defendemos la tierra, ¿hay quien lo defiende al mar?.

Don Durito de la Lacandona 4

el Zemillero las 17:45:30, a la altura del Cabo Corrientes, toma rumbo Sur-Sureste.

A las 19:05:30 gira para enrumbar al Este-Noreste.

A las 00:16:15 del 5 de mayo, La Montaña navega a 7-8 nudos. A las 04:56:30, teniendo al norte Cayo Real y Cayo del Perro, el motovelero enrumba a Sur-Sureste. Frente a la costa occidental de la Isla de la Juventud, dibuja dos “Z” sucesivas y a las 12:07:00 navega en paralelo a la costa sur de la mencionada isla, con 5 nudos y en dirección Este. El último reporte recibido es de las 23:16:45 del 5 de mayo: 6-7 nudos con dirección al Este. Se dirige hacia la ciudad y puerto cubano de Cienfuegos, para llegar ahí en el transcurso del día 6 de mayo.

En Cienfuegos, La Montaña habrá de repostar y estacionarse algunos días, para luego seguir su viaje. Se reporta que el Escuadrón 421, en su totalidad, se encuentra bien y adaptándose. Sin “gómitos” y sólo mareos leves.

Es todo por ahora.

Sobre el mar

P

ensando en sus pasajeros, como debe de ser, el capitán Ludwig recomendó salir el día 2 en la tarde. El oleaje previsto para el día 3 iba a hacer sufrir a l@s noveles mariner@s más de la cuenta. Por eso el capitán propuso adelantar la salida para las 1600 horas del segundo día del quinto mes. a su favor, La Montaña mantuvo El Subcomandante Insurgente velocidades entre los 8 y 9 nudos.

Moisés le escuchó con atención y es- A las 23:01, al entrar al llamado tuvo de acuerdo. Así que, ahora que se “Canal de Yucatán”, su velocidad acostumbra usar la palabra “histórico” era de 6 nudos. para cualquier cosa, es la primera vez que el zapatismo realiza algo progra- 3 de mayo. Madrugada. A las mado antes de lo anunciado (por lo 01:42 con velocidad de 8 nudos, regular nos colgamos y empezamos La Montaña se acerca a las costas tarde). Ergo: es algo histórico en el de Cuba. Referencia: el Cabo de zapatismo.

San Antonio. A las 08:18:00, a Salió entonces el Escuadrón 421 unas millas al sur del Faro Roncali, a las 16:11:30 del día 2 de mayo del año 2021. Aquí les presentamos dos informes distintos sobre el mismo tramo de navegación.

Relato enviado por un ser extraordinariamente parecido a un escarabajo -que viaja de polizón en La Montaña-. Los miembros de la tripulación han probado de todo para capturarlo. No lo han logrado. Las veces que han conseguido acorralarlo, el bichito les embruja con cuentos y leyendas de cosas terribles y maravillosas, historias ocurridas y por acontecer. Cuando la tripulación sale del trance, el escarabajo ha vuelto a la Cofia del navío y, desde ahí, declama poemas en varios idiomas, grita amenazas y maldiciones, y desafía a la Hidra con un mondadientes El día 4 de mayo del 2021, a las como lanza y una tapa de plástico 16:55:30, La Montaña reinicia su navegar, ahora con rumbo Oeste-SurA la p. 6 Oeste, con velocidad de 6 nudos. A pone rumbo al sureste. Velocidad: 5 nudos. A las 10:35:30 da un giro al Nor-norEste. La velocidad sube a 7 y 8 nudos y ráfagas de viento maltratan el velamen. A unas millas al suroeste de Cabo Corrientes, el Capitán decide entrar a la bahía del mismo nombre. A las 13:55 bordea, por la izquierda, Punta Caimán. El 3 de mayo, a las 14:25:15, el Capitán decide fondear frente al poblado cubano llamado “María la Gorda”; latitud 21.8225; longitud: 84.4987; para reparar el velamen afectado y esperar a que el viento amaine.

Informe del Escuadrón 421 al Alto Mando Zapatista: Itinerario del navío La Montaña. Las horas están dadas en la hora oficial de la Ciudad de México, México (UTC -5).

Día 2 de mayo del 2021. A las 16:11:30, La Montaña inició su travesía a una velocidad aproximada de 4 nudos (1 nudo = 1.852 km/h). A las 16:21:30 tomó rumbo sur sureste y, a las 17:23:04, La Montaña inició una suave curva hacia el oriente. A las 17:24:13 comenzó las maniobras para desplegar todo su velamen. La tripulación, con el apoyo del Escuadrón 421, fue izando las velas. A las 17:34 continuó el viraje y enfiló hacia el Este. Completó la curva a las 17:41, teniendo al norte la punta sur de Isla Mujeres. A esa hora tomó rumbo Noreste, en dirección al Primer territorio libre de América: Cuba. Con el viento

5

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

me rehaga”, ha dicho La Montaña.

Y con la proa señala y dice: “Mirad esa otra isla que nuestra esperanza columbra y Cuba le llaman. A esas montañas saludan, desde esta Montaña, seres anacrónicos cuyo desafío presente, caminos de mar andan”.

E, irritada, la embarcación al viento impertinente regaña. Que se deje de hurgar bajo las naguas, que para desanudar el deseo a veces una mirada basta. El viento guardó recato entonces, pero no escatimó suspiros que el andar del navío mejoraban.

Y así navega La Montaña, le sigue el viento prometiendo madrugadas.

Al oriente, la espera crece y, con ella, la esperanza.”

Firma: Don Durito de La Lacandona, aka “Black Shield”, aka “Durito”, aka “Nabucodonosor”, aka “Escarabajo Impertinente”, aka “Desfacedor de Entuertos”, aka “el grande, que digo ‘grande’, el gigante, el mara-

villoso, el superlativo, el hiper-mega-plus, el supercalifragilísticoespialidoso, el único, el inigualable, él. ÉL, ¡Don Durito de La Lacandona!”, aka (siguen varios tomos de la enciclopedia de atributos del “más grande de los andantes caballeros” –la mayoría de ellos, elaborados por el susodicho–).

Y agrega una posdata lejana del lejano y finado SupMarcos: “La esperanza es como una galleta: de nada sirve si uno no la tiene dentro”.

Por mi parte, me deslindo de todo lo anterior. Especialmente del informe del bichito.

Vale. Salud y que embarcación y vientos a la misión se allanen.

El SupGaleano tallando la cumbia como si la navegara.

Planeta Tierra.

Mayo del 2021.

Más que navegar, La Montaña parece bailar al mar De la p. 5 Sobre el mar de algún frasco como escudo. Aquí la narración: “Más que navegar, La Montaña parece bailar al mar. Como en un largo y apasionado beso, se despegó del puerto y se dirigió a un destino incierto, pleno de retos, desafíos, amenazas y no poco contratiempos.

Una cumbia le acompaña, le marca el paso y la distancia. Un sol asombrado se detiene, para mejor mirar las caderas por el ritmo convocadas. La luna, pálida de envidia y rabia, pierde el paso con el último y sensual agitar de palmas.

Un viento lascivo, sátiro de nubes y ráfagas, perseguía a La Montaña, embobado por el vaivén de la popa. La cumbia nada hacía por atenuar deseos y ansias, y más les alentaba y así les crecía y aumentaba.

Torpe y apresurado, como amante novicio, arriesgó el viento, erizado de lujuria, un manotazo. Rasgó así las velas, trigueñas a fuerza de sal y agua, con las que la nave guardaba su preciada carga.

Pudorosa, La Montaña, buscó recaudo y discreción para remendar sus ropas. Y así reflexionaba: “El viento ha de aprender que el apetito y las ansias, mutuos han de ser, o atraco serán y no amor, que así le llaman”.

Aliñada ya, La Montaña retomó rumbo y misión, no sin antes reconvenir a un viento que, apenado, con sigilo y cortedad le sigue ahora, pero que, con porfía marina, así le colma de requiebros: Que se despoje del pudor, le ruega. Que el velamen desfallezca y que desnuda se muestre aunque su luz la mirada hiera, suplica. Que la desnudez no peca si con otra desnudez se cubre, argumenta.

6

La Montaña, digna y altiva, no cede. Firme y tierna le rechaza. “Ni aunque repose en puerto y en puerto

Don Durito de la Lacandona

el Zemillero

Cartas náuticas para un mar tormentoso

Texto y fotos: Radio Zapatista Hace 503 años y pocos días, un barbudo y quizás no muy aromático conquistador posó sus pies en las arenas de la Isla de Cozumel, perteneciente al señorío maya de Ekab, un 3 de mayo de 1518, tras navegar 25 días desde el puerto de Matanzas, en Cuba. Unos años antes, el 12 de octubre de 1492, el probablemente genovés Cristóbal Colón, tras dos meses y nueve días de navegación atravesando el Océano Atlántico, llegó a la isla de Guanahani en las Bahamas. Inició así lo que algunos han llamado el “encuentro de dos mundos” y que los mayas, en los Libros del Chilam Balam de Chumayel, llamaron “el inicio de los atropellos, el inicio del despojo de todo”.

Del cataclismo que acometió organizado y desorganizado ya no a los pueblos originarios de nuestro como aberración de nuestra civilizacontinente tras el dicho encuentro, se ción sino como el modus operandi de construyó una civilización que pro- un sistema que ha perdido el rumbo. metía y fructificó en riqueza de pen- El dolor que crece aunque muchas samiento, de creatividad, de belleza, veces su raíz sea difícil de identificar de ciencias y artes. Pero también la por quienes lo padecemos. La muerte idea de que había que progresar, que que mata no sólo los cuerpos, sino el el Hombre (así, en masculino) se pensamiento, el espíritu, el corazón, erguía superior a la naturaleza, a la la vida misma. que había que conquistar y subyugar Desde hace ya algunos años y dominar para beneficio del hombre es eso lo que los zapatistas nos han racional. Y con ello, subyugar y do- dicho una y otra vez. Y la pregunta: minar y “educar” a aquellos otros y ¿Es posible un cambio de rumbo? otras que por su naturaleza o desidia ¿Es posible sembrar semillas de o ignorancia o pobreza o lo que sea, vida capaces de renacer de entre los alejados estuvieran de ese Hombre escombros de un mundo que a todas sentado en la cúpula de la Creación. vistas está llegando a su fin? En uno Cinco siglos después, es difícil de los muchos encuentros organino preguntarse a dónde nos ha lleva- zados por ellas y ellos en tiempos do esa carrera desaforada llamada recientes, el Subcomandante Galeaprogreso y modernidad. La des- no nos dijo con toda sinceridad: Lo trucción sin precedentes de nuestro único que les puedo asegurar es que planeta que, de continuar así, todas es casi imposible. Pero los que sufren las previsiones indican nos llevará al la brutalidad del sistema y la resisten colapso de la vida humana y no hu- e intentan re-existir cueste lo que mana. La brutalidad del feminicidio, cueste “nos dicen, nos enseñan, nos la desaparición forzada, el despojo abofetean que hay que aferrarse a esa de todo, los cada vez más numerosos millonésima cifra de probabilidad”. contingentes de mujeres y hombres y Y es que sucede que, a pesar, niños y niñas y ancianos y ancianas o quizás gracias al mar tormentoso sin horizontes ni medios para sub- de muerte que amenaza con hacer sistir, ya no se diga para florecer, la naufragar la esperanza, y con ella la maquinaria de megaproyectos que vida, hay quienes resisten, quienes arrasan todo lo que encuentran a su crean, quienes luchan por mantener paso dejando destrozos por doquier, a flote las embarcaciones colectivas y las guerras presentes y futuras, la conducirlas a puertos otros donde la pandemia presente que no es más vida pueda volver a florecer. Y quizás que un síntoma y un aviso de lo que sea en el encuentro de esas luchas y habrá de venir, el reino del crimen resistencias y esperanzas que no es-

peran sino que navegan contra viento y marea lo que nos permita vislumbrar el camino. Reunir las cartas náuticas corazonadas y sentipensadas en la lucha por sobrevivir y así darnos cuenta que, más allá de la mera sobrevivencia, hay mundos otros por construir, y que los ventarrones de muerte de modernidad y progreso serán incapaces de derrumbar.

Es por eso que ahora, siete zapatistas avanzan rumbo a las costas que hace 503 años pisó el conquistador Juan de Grijalva para zarpar rumbo a las Europas para encontrarse con todas y todos y todoas aquellas que en aquél continente resisten la muerte y luchan con todo lo que tienen por mantener a la vida con vida.

Porque sucede que, tras la devastación que aquí ocurrió con el aquél histórico encuentro que marcó “el inicio de los atropellos, el inicio del despojo de todo”, no todo quedó enterrado. Las semillas de ese otro mundo se mantuvieron guardadas,

cuidadas, protegidas por los guardianes de las montañas, esperando el momento en que habría que volver a plantarlas para que así surgiera no el mundo de antaño, sino otro mundo.

No la venganza, no el retorno, sino algo muy otro.

Dicen los zapatistas que dijo Ixchel, “madre-luna, madre-amor, madre-rabia, madre-vida”: “Que mañana al oriente naveguen la vida y la libertad en la palabra de mis huesos y sangres, mis crías. Que no mande un color. Que no mande ninguno para que ninguno obedezca y que cada quien sea lo que es con alegría. Porque la pena y el dolor vienen de quien quiere espejos y no cristales para asomarse a todos los mundos que soy. Con rabia habrá que romper 7 mil espejos hasta que el dolor se alivie. Mucha muerte habrá de doler para que, al fin, sea la vida el camino. Que el arcoíris corone entonces la casa de mis crías, la montaña que es la tierra de mis sucesores”.

Navegarán así en breve siete zapatistas – cuatro mujeres, dos hombres, unoa otroa, denominados Escuadrón 421 – con la alegre y delirante esperanza (delirante por tratarse de una millonésima cifra de probabilidad, pero también por ser una creación insurgente, creación que sueña y hace nacer lo imposible) de que la semilla abrigada por siglos por los guardianes de la montaña pueda florecer en aquellas tierras. Que las cartas náuticas del navegar zapatista en las montañas del sureste mexicano se puedan encontrar con otras cartas náuticas igualmente experanzadoras y delirantes de las luchas por la vida en el “viejo” continente.

Cartas náuticas con los cuatro puntos cardinales de la cruz maya, la cruz parlante de la experiencia zapatista. Los cuatro puntos cardinales representados por cuatro bellísimos cayucos labrados y pintados por manos zapatistas, que viajan con el Escuadrón 421 rumbo a Isla Mujeres, donde los espera el navío Montaña, y que ahora descansan en el Caracol de Roberto Barrios en la Selva Lacandona, antes de continuar su travesía rumbo a la embarcación

7

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Despedida chilanga a la Delegación Zapatista La convocatoria

Pequeña muestra de los resultados

Fotografías de Francisco Lion 8

el Zemillero

Un barrio que lucha por no volver a la oscuridad recibirá a los zapatistas en el País Vasco

Foto: Todo por hacer por: Raúl ZIbechi

E

rrekaleor es un barrio obrero, reconvertido por estudiantes y militantes en un lugar habitado por pobres urbanos (a menudo inmigrantes) y por personas que buscan crear otro mundo por fuera de la lógica implacable de la acumulación capitalista. Es uno de los lugares donde ya se preparan para recibir a la delegación zapatista que emprendió la “Travesía por la vida”.

Caminar entre los bloques blancos de Errekaleor, en la periferia de Gasteiz (Vitoria), es conectarse con un sentimiento que remite a las periferias latinoamericanas, pero también a los viejos barrios obreros donde nació una cultura obrera y nacionalista que hundió al régimen franquista. Se trataba de espacios auto-controlados por la clase trabajadora, que era capaz de disponer por sí misma los modos de vivir, en los que predominaba el “nosotros” sobre el “yo” individualista, funcional al capitalismo.

Tabernas que oficiaban como refugio seguro para el diálogo político en plena dictadura, en las que se podía hablar en euskera con cierta confianza, ya que esos espacios estaban vedados para los soplones del régimen. Un conjunto de códigos y modos que surcaban las aguas seguras de las amplias regiones de la cultura de los sectores populares, entre el sindicato semi-clandestino, la ikastola, el mercado de barrio y hasta los clubes deportivos.

Construido en la década de 1950 para albergar trabajadores de la industria provenientes de áreas rurales, Errekaleor cuenta con 192 viviendas donde vivían mil 200 personas. En 2010 se aprueba un plan de urbanización de Errekaleor, para construir 375 pisos cuando apenas

quedaban doce familias que se negaron al realojo.

En 2013, un grupo de estudiantes universitarios ocuparon las primeras viviendas para comenzar a autogestionar sus vidas y el barrio con apoyo del movimiento juvenil vasco. A la iniciativa le llamaron Errekaleor Bizirik (Errekaleor vivo), para denunciar la especulación inmobiliaria y resolver los problemas de los jóvenes para conseguir vivienda.

Mejoraron las viviendas abandonadas, reabrieron y adecuaron el cine y el frontón, crearon una huerta y un gallinero, cocinan pan y avanzan un proyecto cultural que incluye un centro juvenil en lo que fue la iglesia católica. Funcionan además locales de grabación, una sala de conciertos, una biblioteca, un bar, una imprenta y una guardería.

Son unas 120 las personas que empezaban a vivir de otro modo, decidiendo en colectivo las reglas y los modos de hacer, trabajando duro para borrar las huellas de la decadencia edilicia y para producir y reproducir la vida.

Sufrieron varias ofensivas represivas para desalojarlos y les cortaron la luz para hacerlos desistir. Resistieron construyendo, y con la solidaridad de vecinas y vecinos de Vitoria, lograron instalar 550 paneles solares con apoyo financiero solidario.

Un encuentro entre niños italianos y zapatistas se prepara en Valle de Susa por: María Teresa y Viola / No Tav* Estamos pensando en un intercambio entre niños italianos y zapatistas.

También nos preguntamos si sería mejor caminar por algunos lugares, como en una especie de caravana. Para encontrarnos con los zapatistas tenemos la posibilidad de crear un espacio común, nos gustaría generar un intercambio no solo teórico, sino también de experiencias.

El Movimiento No Tav (No al Tren de Alta Velocidad) lucha en el Valle de Susa desde hace 30 años, tiene enlaces y apoyo en muchas ciudades y territorios italianos y está representado en la Red Piemonte Zapatista, donde participan comités y movimientos.

Muchos de nosotros conocemos al movimiento zapatista, algunos porque estuvimos en Chiapas con Ya basta! o de forma individual.

En el Valle de Susa hubo encuentros sobre el movimiento zapatista, con ellos tenemos la misma idea de la necesidad de la defensa del territorio, la importancia de la identidad, del rol de las mujeres, el respeto de la diversidad, aunque no siempre es fácil mantener una dimensión horizontal.

Para muchas personas en Italia, No Tav representa la madre de todas las batallas, porque no es solamente una lucha contra un tren inútil, con un costo excesivo, peligroso por el daño ambiental y los efectos negativos sobre la salud, también significa la lucha contra los poderes de derecha e “izquierda” que quieren impulsar su modelo neoliberal, no hay gobiernos amigos. En No Tav contamos con la presencia de centros sociales, anarquistas, católicos, ambientalistas. El sentir popular del valle está representado por las muchas banderas que hay en cualquier carretera, tienda o casa.

Inicialmente nacieron comités por ciudades, ya quedan pocos, también la experiencia de asambleas populares. Construimos casas donde reunirnos y las llamamos presidios, ahí nos reunimos, comemos y discutimos. Una experiencia importante fue la de la República Libre de la

Maddalena cerca de la comuna Chiomonte, un espacio controlado por el movimiento durante tres meses en 2011, donde se vivía en comunidad y por el que pasaron miles de personas. Ahora sigue viva la experiencia de los Mulini, lugares cerca de las obras, donde grupos de jóvenes viven durante más de un año.

Hubo iniciativas para involucrar más gente, como la compra de terrenos en los lugares donde quieren realizar las obras. Siempre buscamos el apoyo de los administradores locales y de técnicos amigos. Decimos que el movimiento es una mesa con tres patas: la gente, los alcaldes y concejales, y los técnicos.

Con la pandemia, además del número de afectados directamente, y lamentablemente de muertos, hay una crisis económica, empeoramiento de los servicios sanitarios y dificultad para los jóvenes, ancianos y mujeres para tener espacios de encuentro. Los mismos movimientos sociales tuvieron dificultad para desarrollarse, pero logramos organizarnos con manifestaciones e iniciativas diversas.

Invitamos a las zapatistas porque pensamos que es importante este intercambio entre las y los de abajo. Es ya una tradición del movimiento No Tav: recibimos a Hugo Blanco, a representantes del pueblo mapuche, a Berta Cáceres un año antes de su asesinato, a compañeros salvadoreños, guatemaltecos, palestinos y vascos. Aún no sabemos cómo se desarrollará la visita, pero creemos que el encuentro con el movimiento No Tav será uno de los eventos centrales de la visita en Italia * Publicado por desinformémonos

9

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Travesía por la vida versus acumulación militarizada

Al general José Francisco Gallardo

M

ientras el escuadrón marítimo 421 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se dispone a zarpar el próximo 3 de mayo en el barco La Montaña rumbo al puerto de Vigo, España, para encontrarse con la Europa de los de abajo, en el municipio de Chilón, norte de Chiapas, el gobierno de la Cuarta Transformación pretende imponer uno de los tantos cuarteles en construcción en el país, pese al rechazo, en este caso, de las comunidades tzeltales, del propio gobierno comunitario, del Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio y de habitantes de San Sebastián Bachajón, acorde con la fundada denuncia del colega Aldo Santiago (https://cutt.ly/ibhmAuU).

Por su parte, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas evidenció la consolidación de las actividades del Ejército en la vida pública, citando el reciente informe de Amnistía Internacional, en que se señala que el gobierno de AMLO desplegó más efectivos militares en la estrategia de seguridad pública que las dos administraciones presidenciales anteriores. (Informe 2020/21, Amnistía Internacional, p. 305) En ese informe se hace mención del decreto emitido, en plena pandemia, a partir del cual se permitió el despliegue permanente de las fuerzas armadas en operaciones de seguridad pública hasta marzo de 2024, advirtiendo con claridad: El decreto carecía de normatividad sustantiva para garantizar que el comportamiento de las fuerzas armadas fuera conforme con las normas internacionales. El Presidente también anunció que el control de los puertos y puntos de aduana pasarían a las fuerzas armadas ( Ibíd., p. 305).

Destaca Amnistía Internacional la continuación de las amenazas y los hostigamientos contra personas que defienden derechos humanos en México, ubicando en 24 el número

10

de personas asesinadas defensoras durante el actual gobierno. Asimismo, esta organización expone: “Los defensores de los derechos ambientales y de los pueblos indígenas manifestaron su preocupación por el megaproyecto conocido como Tren Maya. El Presidente reaccionó acusándolos públicamente de ser ‘falsos ambientalistas’. Seis relatores especiales de la ONU enviaron una carta al gobierno expresando una serie de motivos de preocupación sobre el proyecto del Tren Maya, algunos de ellos relacionados con el derecho de los pueblos indígenas a la tierra y a la salud, y también con las posibles consecuencias medioambientales del proyecto” ( Ibíd., p. 307).

Por su parte, el representante de la Oficina de la Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU, Guillermo Fernández-Maldonado, declaró que, ante la decisión del gobierno de AMLO de conferirles a las fuerzas armadas el control de proyectos de infraestructura y otras áreas administrativas (como la construcción de aeropuertos, vías férreas, incluso, sucursales bancarias, viveros, etcétera), el gobierno debe

aplicar criterios para trasparentar la utilización de recursos, tema tabú en lo que concierne a las fuerzas armadas, como lo comprobé, como diputado federal, en los esfuerzos fallidos para trasparentar el ejercicio de su presupuesto.

En Morelos, la termoeléctrica en Huexca, que el Presidente, como candidato en campaña, comparó con un basurero tóxico en Jerusalén, sigue su curso destructivo para su puesta en marcha, saqueando el agua de las comunidades campesinas, envenenado el aire con sustancias dañinas que salen de sus chimeneas, matando los peces de corrientes de agua cercanas con sus residuos tóxicos y haciendo la vida imposible para quienes viven en la comunidad, por el ruido infernal cuando entra en operación; un plantón durante meses, frente a la entrada principal de la termo, hizo evidente el rechazo de los pobladores a esta violencia contra los pueblos, mientras el crimen de Samir Flores Soberanes sigue impune y la entidad continúa entre los primeros lugares en delitos graves, ocupando

significativamente el segundo lugar en feminicidios.

En el Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec la acumulación militarizada prosigue, con la concentración del mayor número de efectivos de las fuerzas armadas en todo el país y con la construcción de cuarteles de la Guardia Nacional en Juchitán y Zanatepec, Oaxaca, no sin resistencia de los pueblos, más activa en la porción oaxaqueña, con organizaciones como la Asamblea de Pueblos del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio, mientras en Veracruz se ubica en el llamado Proceso de Articulación de la Sierra Santa Martha, integrante del Congreso Nacional Indígena. Hace menos de un mes, AMLO anunció que la Armada de México sería encargada de blindar el Corredor Interoceánico.

La delegación del EZLN, CNICIG y Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, en su travesía a Europa, va representando al México de las emancipaciones y rebeldías, de abajo y a la izquierda

el Zemillero

La montaña y el cielo nocturno de la Lacandona

por: Luis Hernández Navarro Desde el comienzo del calendario de la insurrección, la imagen del barco ha sido parte central de las metáforas de la narrativa zapatista. Curiosa ironía el que una fuerza político-militar enclavada territorialmente en las selvas y montañas chiapanecas, a cientos de kilómetros del mar, recurra a ella como símbolo de su proyecto emancipador.

No debe extrañar entonces que, estaba empecinado con la idea de el buque La Montaña y la delegación desembarcar e iniciar la conquista de zapatista, hayan levado anclas en Isla Europa. Sin embargo, el sup, declinó Mujeres para atravesar el Atlántico ser parte de la empresa porque la rumbo al puerto de Vigo. De por sí, embarcación que prepara se parece el cielo nocturno de la Lacandona ha demasiado a una lata de sardinas, sido siempre una especie de mar tan teme que lo quieran llevar de remero grande, que no se ve ni su principio y la mayoría de las humedades le ni su fin, y en el que navegan libre- producen mareos. mente, impulsados por los aires, los La Montaña, el navío en el que sueños de todo tipo de utopías. Lo viaja el Escuadrón 421 del EZLN, no novedoso ahora no son las fantasías es una lata de sardinas como la de de un desembarco acuático en el Durito, pero tiene sus años a cuesviejo continente sino que, a más de tas. Fue construido en los astilleros 26 años después de anunciadas, se A. Vujik&Zonene, en Holanda, en han hecho realidad.

1903, como un buque de pesca. No En una posdata que alerta a es un barco grande. Sus dimensiones la OTAN, del 30 de enero de 1996, son de 27 x 6.55 x 2.8 metros. A lo el finado subcomandante Marcos largo de los años ha sido reparado asegura que, Durito, ese escarabajo y mejorado. Su primer motor, de al que los guardias luego confunden dos cilindros, fue hecho en 1931 en con un rinoceronte enano, y al que Finlandia. En 1963 lo cambiaron por distintos testigos aseguran haber vis- otro de 280 caballos de fuerza, fabrito en el abordaje de “La Montaña”, cado en 1955. Ese es el que hasta la

fecha sigue usando. En 2011, la nave fue reconstruida en Hamburgo. Desde 2005 surca los mares de Panamá, Colombia y Jamaica.

Los navíos, como vehículos para transitar a un otro mundo, son piezas medulares del proyecto de los rebeldes chiapanecos. En la posdata del ensayo El neoliberalismo: la historia como historieta, con fecha del 6 de abril de 1996, presentado en el Encuentro Continental Americano por la Humanidad y contra el Neoliberalismo, el subcomandante Marcos escribe: “el viejo Antonio descubrió que todos los que se subieron al barco son los mismos que habían sido excluidos, siempre, de todos los barcos.

“Y por eso se subieron –contó Antonio al subcomandante Marcos– porque esos hombres y mujeres, y jóvenes, algunos presos, la mayoría indígenas, ‘ya no quieren obedecer órdenes, sino participar, ser capitanes y marineros’ y hacer avanzar ese barco hacia un futuro más grande, con seriedad y alegría, encontrándose los hombres”.

El Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y

contra el Neoliberalismo, también conocido como el Intergaláctico, efectuado en agosto de 1996 en las montañas del sureste mexicano, fue un momento clave, en la forja de una red de resistencias planetarias contra el neoliberalismo. Ecos de esa reunión se vivieron a partir de las protestas contra la Organización Mundial del Comercio, en 1999 en Seattle, y durante todo el ciclo de luchas altermundistas en Quebec, Praga, Sidney y Génova. El ataque a las Torres Gemelas en Washington, en septiembre de 2001, descarriló esa ola de inconformidad y obligó a orientar las movilizaciones hacia demandas contra las invasiones de Afganistán e Irak.

Convocados por el EZLN, al Intergaláctico asistieron más de 3 mil delegados, la mitad de ellos extranjeros de 42 países, empeñados en construir un mundo nuevo.

Estuvieron presentes representantes de un amplio espectro político de izquierda: desde el infrarrojo hasta el ultravioleta. Se alternaron debates del más alto nivel y pertinencia teórica con reuniones somníferas, para diagnosticar la naturaleza del capitalismo salvaje y anticipar vías de resistencia y ruptura.

Estimulados por la gesta zapatista, los anhelos liberarios encontraron en el Intergaláctico sujetos sociales y políticos capaces de encarnarlos. Se fundó allí un amplio y disperso movimiento anticapitalista planetario. “Soñamos –concluyó el acto entre otros muchos puntos más- con un mundo donde la sociedad no se conforme con estructuras patriarcales; con un mundo sin militarismo; un mundo sin discriminación por sexo, por raza, por credo, por orientación sexual; un mundo donde las mujeres, de cualquier raza, de cualquier credo y de cualquier clase, disfruten al placer en todos sus niveles. Un mundo sin violencia, un mundo donde ser mujer sea un placer, y no una carga excesiva de trabajo”.

En su travesía marítima a Europa, los zapatistas van a encontrarse con la historia que ellos abrieron en ese encuentro, y que viene de muy atrás. Van a conversar, con los excluidos de siempre que no tienen cabida en otros barcos y no quieren cumplir órdenes, sino ser marineros y capitanes, con quienes han tenido, desde hace casi tres décadas, una relación de solidaridad, apoyo mutuo y aprendizaje. No van a reunirse con funcionarios y gobiernos. En un momento de urgencia planetaria, más allá de lo que sucede en las fronteras nacionales o en coyunturas electorales, van a convivir con sus pares, con la Europa de abajo, para seguir soñando conjuntamente, esas utopías que navegan en el enorme cielo nocturno de La Lacandona.

11

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Descubrir Europa

por: Juan Villoro / 30 Abr. 2021 éxico está a punto de padecer las elecciones más ridículas de su historia. En junio podremos votar por celebridades de segundo rango en el futbol, la lucha libre o los concursos de belleza, o por acusados de violación o narcotráfico. Una de las candidatas, la legendaria Paquita la del Barrio, inmortalizó la frase que deberíamos escribir en la boleta: "¿Me estás oyendo, inútil?". ¿Alguien escucha a la ciudadanía?

En lo que eso ocurre, una dele- zapatistas. En agosto de 1994, unas gación zapatista navegará a Europa 600 personas nos reunimos en la para conmemorar los 500 años de selva tojolabal para conocer a los la caída de Tenochtitlan sin ánimo rebeldes. En su excepcional discurso, revanchista, con un diálogo en la Marcos se refirió al presídium como diferencia. Desde 1994 el zapatismo el puente de mando de un navío e ha hecho versátiles propuestas. A los hizo alusiones al barco en la selva de pocos días del levantamiento, depuso Fitzcarraldo y al Arca de Noé. El cielas armas y buscó la autonomía indí- lo entró en sintonía con sus palabras gena por vía legal. No se trataba de y un diluvio digno de la Biblia o Cien fracturar al país, sino de encontrar años de soledad cayó sobre nosotros. una articulación más justa para los La lona se vino abajo y rodamos pueblos que han sufrido un despojo entre el lodo. Interrogado sobre el secular. En 1996 firmaron los Acuer- punto débil del encuentro, Marcos dos de San Andrés con el gobierno respondió con ironía: "la lona".

La reunión de hace 27 años prede Zedillo, pero el Congreso no los convirtió en ley. En 2001, cuando la figuró lo que está a punto de ocurrir. alternancia democrática auguró un El próximo lunes 3 de mayo, Día de cambio, emprendieron la "Marcha la Santa Cruz, patrona de los mayas del Color de la Tierra". La coman- en la Guerra de Castas, siete zapadanta Esther habló ante el Congreso tistas zarparán a Europa. El barco y pidió que las leyes entraran en se llama La Montaña y revela que la vigor, pero ningún partido quiso geografía es portátil.

Los tripulantes (cuatro mujehonrar los Acuerdos ya firmados. res, dos varones y un otroa sin defiLos zapatistas volvieron a sus terrinición binaria) se prepararon para la torios y en situaciones de precariedad transformaron la educación, la salud expedición en una réplica del barco, y la justicia, protegiendo la ecología hecha en la selva, a la que sólo le y fomentando la equidad de género. faltaba el agua. Si los astronautas han El éxito de las Juntas de Buen Go- buscado vida en el espacio exterior, bierno hizo que personas ajenas a los zapatistas indagarán un mayor esas comunidades dirimieran ahí sus misterio: ¿hay vida en la Tierra?

El cambio climático ha puesto contenciosos.

En 2017, el EZLN apoyó a al planeta al borde del colapso. QuieMaría de Jesús Patricio Martínez nes protegen las milpas desde abajo y como candidata independiente a las piden perdón por plantar una semilla, elecciones de 2018. No se buscaba emprenden esta travesía en busca de una cuota de poder, sino una tribu- respuestas globales a la explotación na para una vocera de los pueblos inmoderada de la naturaleza.

Los siete de la tribu hablan originarios. Las discriminatorias tojolabal, cho'ol, tzeltal y tzotzil, lo condiciones para recabar firmas cual quiere decir que también hablan (hechas con teléfonos inteligentes español, pues todos los indígenas de ajenos al poder adquisitivo de las comunidades) impidió esa aventura. México son, por lo menos, bilingües.

El trayecto del EZLN ha pasa- Cumplirán así el sueño de Cervantes, do por significativas modificaciones, que aspiró a un puesto en el Socodesde su repudio a las armas hasta la nusco: lo que el maestro no pudo extinción de la figura del subcoman- decir de Chiapas lo dirán los quijotes dante Marcos, que alcanzó rango me- chiapanecos.

El primero o primera en desdiático mundial. En un giro insólito, embarcar será Marijosé, otroa que Galeano se convirtió en simbólico representa la diversidad y que bautialbacea de los escritos de Marcos y zará el lugar como Slumil K'Ajxemk hoy cumple el papel de comentarista de un movimiento que acompaña, 'Op: "Tierra insumisa" o "Tierra que no se resigna". pero no dirige.

Otro mundo es posible, y co"Vamos despacio porque el camino es largo", han dicho los mienza en lunes

M

12

El victorioso viaje zapatista indigena a Europa

por: Bárbara Zamora

Cuando emprendas tu viaje a Ítaca pide que el camino sea largo, lleno de aventuras, lleno de experiencias Constantin Kavafis

L

argo ha sido el viaje de los zapatistas, desde aquél primero de enero de 1994, cuando el gobierno los calificaba como “profesionales de la violencia” hasta el 3 de mayo de 2021 en que se embarcarán victoriosos en un largo viaje a Europa para llevar su palabra, el arma más poderosa que han tenido.

Largo y victorioso porque a en territorios zapatistas que va en pesar de tantas y tan variadas formas contra del orden de guerra, de terror, en las que han sido perseguidos, ata- de corrupción, de despojo y someticados, hostigados sistemáticamente miento establecido desde el poder.

El zapatismo ha sabido crear a lo largo de estos 27 años, por los gobiernos en turno, los zapatistas un nuevo vínculo entre nosotros y han resistido y no sólo han resistido ese vínculo –que une a personas que sino que han llevado adelante su au- hablan distintas lenguas, de diversos tonomía y han construido muy otras países, de culturas diferentes, personas que aparentemente nada comparformas de gobernarse.

Porque han venido enfren- ten- es su palabra. Esa palabra que no tando la guerra que los gobiernos teme “ni a los cíclopes, ni al colérico federal, estatal y municipal, no han Poseidón” y viaja a encontrar otros dejado de hacerles y que se manifies- mundos.

La palabra que llevan a ulta en múltiples formas de violencia, agresión, asesinatos y el despojo de tramar es una hazaña grande y sus tierras, todos los embates violen- esperanzadora, que restaura nuestra tos físicos y verbales en su contra, los capacidad de imaginación y de rebeldía. han vencido.

A lo largo de estos años el EZLN ha construido un nuevo orden * Publicado en Camino al andar/29-04-21

el Zemillero

Viaja al mundo la montaña

desde su arranque y por vía marítima) no sólo ofrece símbolos y contenidos para el discurso crítico; va al encuentro (rencuentro en muchos casos) con la Europa multilingüe y multicolor, la incluyente con los de abajo, donde también sufren los inmigrantes del sur. Van a ese mundo, que ya han convocado en ocasiones anteriores, donde caben muchos mundos.

La lista de 30 países y naciones a los que han sido invitados es impresionante, aunque se trate en algunos casos de organizaciones y colectivos pequeños, mas no mudos ni sin cajas de resonancia. Los esperan en Ucrania, Chipre, Cataluña, Cerdeña, Euskadi, y en todas las naciones imperiales de la región comprendidas entre Gran Bretaña y Turquía.

Veinte años después, los herederos del escarabajo respondón Don Durito vuelven a brincar los cercos y

muros del desprecio, la intolerancia, el olvido, las guerras encubiertas, el despojo, la imposición, el racismo, la represión y la invisibilidad. Confirman que la respuesta no está sólo en el rancho o el terruño. Develan una renovada geografía en un planeta que se desfigura aceleradamente.

Dan pasos adelante en un globo semiparalizado por la pandemia y las fronteras cerradas, desde un México en polarización creciente que sólo quiere entender de partidos y comicios aunque éstos resulten piñatas aptas para cualquier vividor.

En una atmósfera mundial donde triunfan el conservadurismo, la xenofobia y los nacionalismos, los zapatistas de Chiapas vienen a ventilar mensajes alternativos. Desde los rincones de la esperanza sale al mundo una montaña de pueblos mayas en movimiento. Los estaremos viendo

por: Hermann Bellinghausen

Q

uién diría que los mejor dotados en México para trascender la fatídica cortina de nopal son los pueblos originarios. Tampoco debería sorprendernos su peculiar cosmopolitismo. Lo demuestran de manera dramática decenas de miles de indígenas migrantes hacia los países del norte. Se adaptan con lucidez y tino a los campos de Estados Unidos y Canadá, a las monstruosas ciudades yanquis, a las lenguas ajenas (siéndoles también ajeno el castellano nacional). A la vez, el exilio refuerza sus identidades y en lo posible sus lenguas verdaderas. Los migrantes mantienen lazos permanentes, no sólo económicos, con sus comunidades de origen. Las nada desdeñables remesas, principal ingreso del país, son producto del esfuerzo de jornaleros indígenas y trabajadores urbanos cuyas ganancias no se deben a ningún programa, a ninguna dádiva, a ningún crédito.

En tiempos de nacionalismo integracionista y desfasado neoindigenismo, los pueblos originarios saben ser internacionales con capacidad de diálogo. Aquí es donde pega la quilla y parte las olas la nave zapatista que zarpó de la selva Lacandona para una travesía transatlántica, en un nuevo salto adelante de los indígenas rebeldes de Chiapas. Otra vez: no debiera sorprendernos. Para el gobierno actual, estos indígenas transfronterizos podrían resultar incómodos cabos sueltos que –como mexicanos– pueden criticarlo desde fuera, algo a lo que, a diferencia de sus antecesores, no está acostumbrado.

El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) dio su histórico campanazo en dos direcciones sucesivas. La primera fue lanzar en 1994 su célebre ¡Basta! justamente contras las pretensiones del Estado –espurias en tanto neoliberales– para meternos en la globalización, entonces rampante, por la puerta grande. El día que México entraba en el Primer Mundo, los nadies, los olvidados, los invisibles, los más pequeños, le propinaron una sólida patada a la imagen preparada por el gobierno como traición final a su herencia revolucionaria.

Un año después, en 1995, el EZLN asumió la proyección internacional que sus acciones militares, políticas y mediáticas le habían dado. Se abrió a hermanos de todo el mundo, les dio motivos para re-

unirse y abrió la vía a un diálogo inédito y fecundo, desde una nueva y muy original autodeterminación en las montañas del sureste mexicano.

Posiblemente la primera crítica de fondo al neoliberalismo, cuando menos la primera en conquistar la conciencia colectiva en México y el mundo, se originó en las andanzas memorables (hasta Octavio Paz, inicial enemigo declarado del subcomandante Marcos y los insurrectos, debió reconocerlo) de Don Durito de la Lacandona y su parsimonia para desfacer el entuerto imperialista, colonialista y lacayuno del nuevo credo económico impuesto por las metrópolis. Sus mensajes se traducían inmediatamente al inglés, francés, alemán, italiano y ocasionalmente a otras lenguas.

Pocas veces había existido en México un mayor internacionalismo popular, quizá con excepción del ciclo socialista-cardenista-antifascista de los años 30. Tan original que precedió e inspiró a las nuevas protestas contra la globalización y sus efectos nefastos para los pueblos del mundo y la Madre Tierra. Y potenció indirectamente las autonomías a contrapelo de los pueblos originarios en la Araucanía, la Amazonía y los Andes.

Hoy, la salida de una delegación transatlántica de las bases de apoyo zapatistas (no la primera en ocurrir pero sí la primera pública

el Zemillero es una publicación de la Interregional de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.

Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y, de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista.

Los artículos se publican tal y como lo envían colectivos y comunidades quienes son los responsables de su contenido. No hay “comité editorial”; se presentan tal cual llegan; que sean lxs lectorexs quienes formen su opinión a partir de la información.

No hay tampoco artículos “editoriales”; en los casos de que es necesario complementar la información, esta tarea se encomienda a los Talleres de Periodismo Comunitario para que presenten el contexto del texto.

Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: FB: Zemillero zapatista https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/

13

La invasión comenzó

Desde la Lacandona para el mundo

por: Luis Hernández Navarro a historia de la colonización del Nuevo Mundo y de la expansión capitalista sigue la ruta del Atlántico. A través del océano llegaron a América los primeros colonizadores y religiosos, acompañados de sus armas y su fe.

Inseparables, la cruz y la espada surcaron los mares, seguidas de esclavos y mercaderías. Transportadas por vientos y corrientes marítimas, las naves retornaban a Europa cargadas con los frutos del saqueo y la expoliación.

L

Este 3 de mayo, Día de la Santa Cruz, Chan Santa Cruz, el nombre que se dio al santuario y gobierno maya autónomo que durante medio siglo mantuvieron vivos los indígenas rebeldes, se invertirán los papeles. En esa fecha, también a través del Atlán-tico, el barco zapatista La Montaña, zarpará de Isla Mujeres rumbo al puerto de Vigo, en España, para encontrarse con sus camaradas y con una multifacética serie de figuras y movimientos sociales. La antigua ruta de la Conquista será la vía para que la expedición emancipatoria bautizada por el EZLN como Travesía por la Vida, arribe a Europa.

Se reeditará así, ahora en sentido contrario, el apasionante encuentro entre insumisos, proscritos y protagonistas de las revueltas populares anticapitalistas de los dos continentes, narrado por Peter Linebaugh y Marcus Redinker, en su maravilloso libro La Hidra de la Revolución. Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta del Atlántico. Los marineros –escriben Linebaugh y Redinker– traían a Europa relatos que hablaban sobre las

14

sociedades alternativas de América.

En el camino enlazaron el comunismo primitivo del Nuevo Mundo con el comunismo plebeyo del Viejo Mundo.

El alcance de la iniciativa sólo puede comprenderse a plenitud si se deja de lado la mistificación de suponer que todo se resuelve en el Estado y por el Estado. Las luchas actuales, tomadas en su mundialidad, en lugar de aceptar la homogeneidad del Estado, del capitalismo, de la técnica, conducen a diferencias. La nostalgia por la Cortina de Nopal nada tiene que ver con la izquierda.

Las luchas emancipadoras han sido siempre internacionalistas.

Ciertamente –como señalaba el historiador social inglés Edward P. Thompson– intentar influir el curso de la historia por medio de movimientos desde abajo es una tarea desagradecida y terriblemente larga. Pero, a la larga, es uno de los pocos lugares honorables para estar.

En su etapa europea, la delegación marítima del EZLN, a la que se sumarán otros delegados que llegarán por vía aérea, visitará más de 30

países. Y se encontrará allí con miles de activistas que, desde 1994, han visitado y vivido por temporadas en las comunidades autónomas zapatistas. Van a ver a sus viejos conocidos altermunistas, que hoy (como ayer), son incansables luchadores contra el fascismo, generosos organizadores de migrantes, constructores vitales de nuevas formas de convivencia urbana, aguerridos sindicalistas en un mundo laboral precarizado, aguerridos derrumbadores de estatuas de tratantes de esclavos y colonialistas (https://bit.ly/2PluaBF).

Las conexiones entre los zapatistas y sus interlocutores europeos, perdurables y sorprendentemente vitales, a pesar del paso de los años, han sido ignoradas o pasado inadvertidas para quienes ven el mundo desde arriba. Sin embargo, han marcado profundamente la dinámica de las luchas antisistémicas. Aunque formalmente lo sea, Bruselas no es ya más la capital de la Unión Europea. En el mapa de las resistencias,

Atenas, Génova, Gibraltar o los centros donde llegan los migrantes han cambiado el mapa de las resistencias y ocupan su lugar.

Hay entre ambos una larga historia de cooperación, solidaridad desde abajo, lenguaje compartido, reivindicación y reinvención de lo común; un nosotros. Han elaborado un horizonte colectivista, antiautoritario e igualitario. Sus modos de vida alternativos están profundamente imbricados. Han forjado lazos de amistad, afecto y comunión a prueba de adversidades. Son una comunidad unida por ideas, sentimientos y experiencias comunes. Hay entre ellos, aunque sea de manera incipiente, un destino global creado conjuntamente (https://bit.ly/3gDMd14).

La travesía zapatista puede leerse como un éxodo del entramado organizativo en el que las ortodoxias se institucionalizan. Los rebeldes de ambos continentes comparten el que sus herejías nacieron de las periferias. Como señala el filósofo francés Henri Lefebvre, lo periférico se sitúa, a veces, en el centro, o es la clave para llegar a él. Sólo los periféricos alcanzan la conciencia y el conocimiento de los centros. La conciencia periférica dirigida metódicamente permite –dice– alcanzar el conocimiento del centro y de la mundialidad.

Muy lejos de la waltdisneyzación del pasado, con el reconocimiento de las memorias de los pueblos históricos del continente americano en prenda, confrontados radicalmente a la persistencia de la arrogancia colonial, muy lejos del victimismo paralizante que no rompe con la lógica del poder, han echado a andar una otra política por la vida, que no está sujeta al reloj de los negocios ni al calendario de los de arriba. Su propuesta, que evita repetirse y surge de sus realidades terrenales, evade los tiempos de la economía y los momentos de la representación.

En la hora de la palabra, desde la Lacandona para el mundo, a punto de levar anclas en Isla Mujeres para surcar las aguas del Atlántico, los zapatistas, como los marineros, no hablarán bajo, porque, como se sabe, el mar habla alto.

“¡Despertad!”. Esperaremos a ver si alguien lee el mensaje y luego otro tanto a ver si, en efecto, despierta; y otro tanto más a ver si hace algo.

Subcomandante Insurgente Galeano