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Cooperación solidaria, mayo 13, 2021, Año I, No. 45

Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional

¡Delfines!

F

ueron momentos dramáticos. Acorralado, entre cabos sueltos y la borda, el bichito amenazaba con su lanza a la tripulación, mientras de reojo observaba al mar embravecido, donde un Kraken, de la especie “kraken escarabujos” –especialista en comer escarabajos-, acechaba. Entonces, se armó de valor el intrépido polizón, alzó sus múltiples brazos al cielo y su voz rugió, opacando el ruido de las olas al chocar contra el casco de La Montaña:

Ich bin der Stahlkäfer, der Größte, der Beste! Beachtung! Hör auf meine Worte¡ (¡yo soy el escarabajo de acero, el más grande, el mejor. ¡Atención! ¡Escuchad mis palabras!)

La tripulación se detuvo en seco. No porque un insecto esquizofrénico les retara con un mondadientes y una tapita de plástico. Tampoco porque les hablara en alemán. Fue porque el escuchar su lengua materna, después de años de escuchar sólo el español tropical costeño, les transportó a su tierra como por un raro encantamiento.

Gabriela diría después que el alemán del bichito estaba más cerca del alemán de un migrante iraní que del Fausto de Goethe. El capitán defendió al polizón, alegando que su alemán era perfectamente entendible. Y, como donde manda capitán no gobierna Gabriela, Ete y Karl aprobaron, y Edwin, aunque sólo entendió la palabra “cumbia”, estuvo de acuerdo. Así que lo que les narro, es la versión del bicho traducida del alemán: “El titubeo de mis atacantes me dio tiempo para rehacer mi estrategia defensiva, recomponer mi armadura (porque una cosa es morir en un combate desigual y otra muy distinta es hacerlo en fachas), y lanzar mi contraofensiva: un relato…

Fue hace algunas lunas, en las montañas del Sureste Mexicano.

Quienes ahí viven y luchan, habían lanzado un nuevo desafío para sí

mismos. Pero en esos momentos, vivían en la zozobra y el desaliento porque carecían de un vehículo para su travesía. Así fue hasta que yo, el grande, el inefable, el etcétera, Don Durito de La Lacandona A.C. de C.V. de (i)R. (i)L. llegué a sus montañas (las siglas, como todos deben saber, significan “Andante Caballero de Cabalgadura Versátil de Irresponsabilidad Ilimitada”). Tan pronto se corrió la voz de mi arribo, multitud de mozas, infantes de todas las edades, e incluso ancianas, corrieron, raudas y veloces, a aclamarme. Pero yo me mantuve firme y no sucumbí a la vanagloria. Me dirigí entonces a los aposentos de quien se encargaba de la malograda expedición. Por un momento me confundí: la impertinente nariz de quien hacía y rehacía las cuentas imposibles para sufragar los gastos de la expedición punitiva contra Europa, me hizo recordar a aquel capitán, que después sería conocido como el SupMarcos, al que orienté durante años y a quien eduqué con mi sabiduría. Pero no, aunque parecido, quien se dice llamar SupGaleano tiene todavía mucho que aprender de mí, el más grande de los andantes caballeros.

En fin, que no tenían embarcación. Cuando puse a la disposición de esos seres mi navío, el susodicho Sup, con sarcasmo, me respondió: “pero ahí sólo cabe uno, y tiene que ser muy pequeño, y es… ¡una lata de sardinas!”, refiriéndose así a mi fragata, cuyo nombre, “Pon tus barbas a remojar” la nominaba a babor, a la altura de la proa. Hice caso omiso

de tal impertinencia y, caminando por entre la multitud que anhelaba una mirada mía, una palabra al menos, me dirigí hacia la isla “No tiene nombre”, descubierta por quien esto narra en 1999. Ya en lo alto de su, ahora sí, cofia arbolada, esperé paciente a la madrugada.

Maldije entonces al averno, convoqué a diosas de todas las latitudes, llamé pues a la más poderosa de ellas: la bruja escarlata. Ella, la despreciada por los otros dioses, dados como son al machismo fanfarrón y de espectáculo. Ella, la alejada por

las otras diosas, dadas a la belleza falsa de afeites y cosméticos. Ella, la bruja escarlata, la bruja mayor: Oh, die scharlachrote Hexe! Oh, die ältere Hexe!

Conociendo yo que las probabilidades de que esos seres extraños, autodenominados zapatistas, consiguieran una embarcación digna, eran exiguas, bien sabía que sólo el más poderoso de los poderes mágicos podría sacarlos del apuro y cumplir con su palabra. Ergo, llamé a la

A la p. 2

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De la p. 1. ¡Delfines! bruja mayor, la de ropaje purpúreo, quien puede alterar la posibilidad de que algo ocurra. Ella hizo cuentas y cuentos y llegó a la conclusión de que, en efecto, la probabilidad de que consiguieran una embarcación era casi de cero. Así dijo: “Pero nada puedo hacer, si no hay una petición. Y no cualquier petición. Debe ser hecha por un Titán, un ser grandioso y magnánimo que a su buen talante cobije a quienes necesitan de un mágico evento”. ¿Y quién mejor que yo?, bramé sonoro. La dama del manto carmesí alzó la mano demandando mi silencio. “No es todo”, susurró. “Preciso es que el tal Titán arriesgue su vida, su fortuna y reputación en la odisea que esos seres pretenden. Esto es, que les acompañe con su aliento y bondad y, junto a ellos, aunque no a su lado, afronte desafíos y penares.

Esto es, estará y no estará”.

Estuve de acuerdo pues mi única fortuna son mis hazañas, la vida la arriesgo con sólo existir y, bueno, mi reputación está por los sótanos del mundo.

La bruja hermana hizo pues lo que se hace en estos casos: encendió su ordenador, se conectó a un servidor en Alemania, tecleó no sé qué conjuro, modificó una gráfica de probabilidades y subió, de casi cero a 99,9 % el porcentaje, tecleó de nuevo y un zumbido de su impresora delató el papel que de ella salía. No sin antes apreciar la modernización que hay en el gremio de brujas escarlatas y similares, tomé la nota. Una única sentencia la llenaba: “Si el titán de acero es, encuentre su semejante, que de eso depende el faltante” ¿Qué significaba aquello? ¿Dónde podría yo encontrar a algo o alguien, ya no digo parecido, sino digamos lejanamente cercano a mi grandeza? Titanes no hay muchos.

De hecho, según la wikipedia de abajo y a la izquierda, soy el único que prevalece. Entonces “de acero”. ¿El hombre de acero?, lo dudo; no creo que la bruja escarlata haya

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recomendado a un varón. Entonces una fémina o hembra de acero.

Largo anduve. Recorrí desde la Patagonia hasta la lejana Siberia. Crucé caminos con el digno Mapuche, grité con la Colombia ensangrentada, atravesé la dolida pero persistente Palestina, pasé por los mares teñidos de la pena negra de migrantes, y volví sobre mis pasos, creyendo, erróneamente, que fracasado había en mi misión.

Pero, al desembarcar en la geografía que llaman “México”, algo llamó mi atención. Sobre aguas turquesas un navío padecía los arreglos y parches que su tripulación le daba. “Stahlratte”, se leía en un costado. Como a la bruja escarlata la encontré en la Alemania de abajo, y esa palabra significa “rata de acero” en su lengua, decidí probar fortuna.

Esperé, con sabia paciencia, a que noche y sombras cobijaran la soledad del barco. Trepé con habilidad por la proa y, bordeando por estribor, me llegué a donde se ubica el centro de mando o gobierno de la nave. En ella, un varón maldecía en lengua germana con improperios y blasfemias que apenarían al mismísimo averno. Algo decía de la pena que da dejar mares y aventuras. Supe entonces que el navío contaba sus últimos días, y su capitán y tripulación pesadillas tenían de una vida en tierra firme. Las brujas escarlatas de todo el mundo confabulaban a mi favor y ventura. Pero todo dependía de mí, del escarabajo de acero inoxidable, del más grande de los andantes caballeros, de etcétera, para encontrar “el faltante”. Esperé entonces a que el capitán cesara en sus lamentos y maldiciones. Cuando hubo callado y sólo un sollozo le ahogaba la garganta, me trepé al timón y encarándolo dije: “Yo Don Durito, ¿tú quién?” El capitán no titubeó al responder “Yo capitán, tú polizón” mientras blandía un periódico o revista y amenazaba con oprimir así mi hermosa y esbelta figura. Fue entonces que, con voz potente, me presenté. El capitán dudó y guardó silencio y periódico o revista.

Después, bastaron unas cuantas frases para que ambos entendiéramos

que éramos gente de mundo, aventureros por vocación y elección, seres dispuestos a enfrentar cualquier desafío por imponente y terrible que fuera.

Ya en confianza, le referí yo la historia de una odisea en curso, algo que llenaría luego los anales de las historias por venir, el más peligroso e ingrato de los quehaceres: la lucha por la vida.

Me prodigué en detalles, le hablé de una embarcación construida en medio de las montañas, sin más agua que la de la lluvia para darle vocación y razón de ser. Le platiqué de quienes habían decidido abrazar tamaña osadía, de leyendas sobre una montaña que se niega a la prisión de sus pies en tierra, de mitos y leyendas mayas en voz de sus originarios.

El capitán encendió un pitillo, me ofreció uno pero hube de rechazarlo al sacar mi pipa. Compartimos el fuego y el humo del tabaco.

El capitán guardó silencio y, después de algunas bocanadas dijo algo como: “a fe mía que gran honor sería sumarse a tan noble y descabellada causa”. Y agregó: “no tengo tripulación ahora, pues estamos ya al retiro, pero estoy seguro que mujeres y hombres se acercarán con tan solo el encanto de esta historia. Ve con los tuyos y diles que cuenten con lo que somos, humanos y navío”.

Terminada mi historia, me dirigí a quienes amenazaban con arrojarme por la borda: “Y así fue como ustedes, simples mortales, se embarcaron en esta aventura. Así que dejadme en paz y volveos a vuestros trabajos y enseres, que yo he de vigilar que el Kraken deje en paz nuestra casa y camino. Para eso he llamado a peces amigos que lo mantendrán ausente”.

Y záz, que en ese momento alguien en cubierta grita “¡Delfines!” y tod@s subieron a cubierta armados de cámaras, celulares o sólo sus ojos asombrados.

En la confusión, Durito, el más grande de los Titanes, el único héroe

a la altura del arte, el cómplice de magos y brujas, se escabulló y trepó de nuevo a, ahora sí, la Cofa y desde ahí entonó cánticos que, lo juro, eran replicados por los delfines que, entre olas y sargazo, bailaban por la vida.

Más tarde, en la cena, el capitán confirmó la historia del bichito. Y desde ese momento el bichito dejó de ser “el bichito” y es llamado, a partir de ese evento, “Durito Stahlkäfer”, “Durito, el Escarabajo de Acero”.

“Una raya más al tigre”, debió decir el finado SupMarcos, tres metros bajo cubierta, err, quise decir, bajo tierra.

Ahora, con camaradería, Gabriela le corrige a Stahlkäfer la pronunciación germana; en el hombro de Ete, Durito sube a lo más alto del palo mayor; acompaña a Carl cuando toma el timón y le divierte con historias terribles y maravillosas; sobre la cabeza de Edwin le dirige en el desplegar y arriar del velamen; y en las madrugadas comparte con el Capitán Ludwig el tabaco y la palabra.

Y, cuando el mar embravece y el viento aumenta su lujurioso cortejo, el más grande ejemplar de la andante caballería, Stahlkäfer, entretiene al Escuadrón 421 relatando leyendas increíbles. Como aquella que narra la historia absurda de una montaña que barco se hizo por la vida.

Doy fe.

SupGaleano.

Planeta Tierra.

Nota: El video de los delfines convocados por Stahlkäker fue tomado por la Lupita, porque el equipo de apoyo de la Comisión Sexta, encargado de tal misión, estaba ocupado… gomitando. Sí, de pena ajena. Ahora el Escuadrón 421 tiene como misión apoyar al equipo de apoyo. Y todavía hay que atravesar el Atlántico (suspiro).

el Zemillero

Desde la otra Europa

“¡Despertad!” Los zapatistas vienen a Europa zapatistas para llevar lejos nuestro pensamiento, es decir, nuestro corazón. No solo para abrazar a quienes en el continente europeo se rebelan y resisten, también para escuchar y aprender de sus historias”.

Ilustraci+o; Tenoch por César G. Calero / Público

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finales de febrero de 2001 las montañas chiapanecas se llenaron de niños, ancianos, mujeres y hombres en romería hacia San Cristóbal de las Casas. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional, la milicia más singular de la historia, juntaba a su tropa para iniciar la Marcha del Color de la Tierra siete años después de haberse alzado en armas contra el Estado mexicano. La caravana indígena recorrió el sur del país durante dos semanas y trasladó sus reivindicaciones al Congreso. Ahora, 20 años después, los zapatistas han vuelto a salir de gira para llevar su palabra a Europa. A bordo del barco La Montaña surca ya el Atlántico una delegación zapatista que arribará a las costas gallegas a mediados de junio y recorrerá el continente con un lema que invita a reflexionar y a actuar en estos tiempos de incertidumbre: “Despertad!”.

Pasan los años y los zapatistas De Sabina y Serrat a Víctor Manuel siguen sorprendiendo, tan audaces y Aute. De Buñuel a Almodóvar. De hoy como hace un cuarto de siglo, Goya a Picasso... cuando se presentaron en sociedad El denominado escuadrón 421 con sus cananas y sus pasamontañas. (cuatro mujeres, dos hombres y una El subcomandante Marcos cautivó a persona que no se identifica ni como los intelectuales de izquierda con sus hombre ni como mujer, “unoa milicomunicados cargados de lirismo e cianoa”, en palabras del SupGaleano) ironía. Rebautizado como subcoman- partió de Isla Mujeres, en el Caribe dante Galeano (en homenaje a un mexicano, el 2 de mayo, un día antes compañero caído), sigue practicando de lo previsto, siguiendo los designios hoy esa nueva narrativa revolucio- de una leyenda maya. La travesía de naria que enterró los encorsetados los zapatistas será así la ruta de Ixchel, discursos de las guerrillas marxistas la diosa del amor y la fertilidad: “Del latinoamericanas. oriente vino la muerte y la esclavitud.

Si entonces Marcos hablaba Que mañana al oriente naveguen la de mandar obedeciendo, hoy el Su- vida y la libertad en la palabra de mis pGaleano define el viaje a Europa huesos y sangres”. como una travesía que tiene mucho La denuncia y el recuerdo de la de desafío y nada de reproches. Se tragedia no han impedido nunca a los aleja así, una vez más, de la retórica zapatistas adornar sus mensajes con un de la izquierda oficialista mexicana, fino sentido del humor. En uno de sus encarnada por el presidente Andrés comunicados sobre el viaje a Europa, Manuel López Obrador (AMLO). informan de que el navío va equipado La petición del mandatario con cuatro cayucos para retornar si no para que Felipe VI pida perdón por encuentran un buen recibimiento a su el agravio de la Conquista ha sido llegada al puerto de Vigo. considerada por los zapatistas como Nada más desembarcar, despleuna estrategia demagógica: hablar garán una gran pancarta con el lema del “pasado lejano” para tratar de “¡Despertad!”. “Esperaremos a ver justificar los “crímenes actuales”. si alguien lee el mensaje -aseguran- y “¿De qué nos va a pedir perdón la luego otro tanto a ver si, en efecto, España?”, se preguntaban al anunciar despierta; y otro tanto más a ver si su viaje: “¿De haber parido a Cervan- hace algo”. Si la respuesta es positites?”. La lista de escritores y artistas va, proseguirán su ruta por gran parte que mencionaban era extensa. De del territorio español y una veintena Lorca a León Felipe. De Vázquez de países europeos: “La delegación Montalbán a Almudena Grandes. recibió el mandato de los pueblos

La marcha de la dignidad indígena Aquella mañana de febrero de 2001 había un bullicio inusual en La Realidad. En el cuartel general del EZLN, un asentamiento maya ubicado en plena Selva Lacandona, se celebraba una insólita rueda de prensa. Pese a la presencia de hombres armados y encapuchados, el ambiente no era el de una base guerrillera al uso. La revolución olía a tamales y frijoles.

Marcos anunciaría allí ante un reducido grupo de periodistas mexicanos y corresponsales extranjeros el itinerario de la Marcha del Color de la Tierra, bautizada por la prensa como el “zapatour”. Su recorrido por el sur de México movilizó a miles de personas y acaparó la atención internacional. La voz de Marcos resonaba en los zócalos de las ciudades y pueblos por donde pasaban y sus palabras llenaban las páginas de los diarios de medio mundo: “Somos la dignidad rebelde. Somos el corazón olvidado de la patria. Somos la memoria más primera. Somos la morena sangre que en las montañas ilumina nuestra historia. Somos quienes luchan y viven y mueren. Somos quienes así hablan: Para todos todo, nada para nosotros. Somos los zapatistas, los más pequeños de estas tierras”.

La caravana de la “dignidad indígena” llegaba el 11 de marzo a Ciudad de México, donde una multitud colmaba la plaza del Zócalo. Allí, junto al Palacio Nacional, Marcos volvió a reivindicar la aplicación de los Acuerdos de San Andrés firmados entre el gobierno y los zapatistas en 1996 para dotar de mayor autonomía a los pueblos originarios de todo el país. Pese a la ola de entusiasmo que generó aquella marcha, los zapatistas no vieron satisfechas sus demandas.

El Congreso mexicano aprobaría una ley descafeinada que no recogía el espíritu de los Acuerdos de San Andrés.

Pero los zapatistas no habían fracasado del todo. Su irrupción alumbró un México más democrático y abrió los ojos de miles de personas ante el drama de los pueblos indígenas, relegados al olvido y la marginación.

El neozapatismo lleva más de tres décadas activo en los Altos de Chiapas y la Selva Lacandona. En esas tierras se han establecido una treintena de municipios autónomas y una docena de “caracoles” con sus juntas del buen gobierno, territorios administrados al margen de las instituciones oficiales. Las relaciones de los zapatistas con los gobiernos

federales han sido tortuosas desde que se levantaron en armas contra Carlos Salinas de Gortari, quien los combatió a sangre y fuego.

La llegada al poder del izquierdista López Obrador en 2018 no ha provocado de momento un cambio sustancial. AMLO y el EZLN son dos actores políticos contrapuestos desde hace dos décadas. Los zapatistas ven al mandatario como un “capataz” más en el sistema político mexicano pese a su promesa de darle un encaje constitucional a los Acuerdos de San Andrés. El EZLN no lo apoyó en 2006, cuando estuvo a punto de derrotar al conservador Felipe Calderón, y hoy lo critican por los megaproyectos urbanísticos que López Obrador planea para Chiapas, en especial la construcción del denominado Tren Maya.

La visibilidad que consiguió el movimiento zapatista en 1994 y 2001 se ha ido difuminando poco a poco. El propio Marcos se quejaba hace unos años de que los apoyos internacionales iban decayendo a medida que los zapatistas dejaban de estar de moda. El cerco militar impuesto por el Estado, la irrupción de grupos paramilitares, la apatía de una parte de la comunidad indígena y el paso del tiempo no han impedido, sin embargo, que continúen vivas las aspiraciones fundacionales del movimiento por alcanzar el autogobierno pleno de los pueblos originarios.

Como apunta Francis Mestries Benquet, investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana de México, en su artículo El neo-zapatismo; entre identidad ampliada y acción política estratégica”, el movimiento zapatista no puede descuidar el compromiso con sus bases sociales en los Altos, la Sierra y la Selva de Chiapas. El EZLN tendría ante sí un doble reto: “La condición de éxito del proyecto nacional de cambio político radical de los zapatistas descansa en gran parte en su capacidad de inventar nuevas formas de convivencia, de ‘gobernanza’ plural y democrática y de alternativas económicas colectivas en sus regiones de implantación; y a su vez la posibilidad de supervivencia de esta ‘comuna utópica’ depende de la capacidad del neo-zapatismo de crear una fuerza política nacional con suficiente poder de presión y de proposición para ir cambiando el régimen político y las estructuras del Estado-nación”.

Cuando La Montaña llegue a las costas gallegas a mediados de junio, los zapatistas podrán hablarnos de esos y otros desafíos. La travesía a la inversa que proponen (en contraposición a la de los conquistadores), esa invasión que anuncian, no será otra cosa que un intercambio de “historias mutuas, dolores, rabias, logros y fracasos”. La nave zapatista va.

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Ni pistolas, ni amapolas para la infancia guerrerense

pras básicas, ella no permitiría que su pequeño se entrenara con armas para integrarse a la “comunitaria”.

Cabe recordar que el pasado 22 de enero del 2020, 15 menores se unieron, tras el asesinato de 10 músicos indígenas; este caso se atribuye a los “ardillos”, uno de los dos grupos criminales que operan en aquella región del estado.

Texto y fotos: Isabel Briseño / Pie de página

Bernarda es madre de uno de los pequeños que recorrieron ientos de niños y niñas de varias comunidades nahuas marcharon a pie de aproximadamente 2 kilómetros carretera cargando pancartas con mensajes que ellos mismos escribieron. de carretera con el rayo del sol a En ellos piden una vida digna para sus padres y para ellos: cuestas. Ella indicó que pese a que no pueden salir de la comunidad de “Nosotros no queremos agarrar las armas, queremos forma segura para realizar sus com-

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ir a la escuela, jugar, cantar, respirar, queremos dormir sin miedo, no nos preparamos para la guerra, luchamos por la vida, nuestras armas son la dignidad y la rebeldía”.

Una niña dirigió su mensaje para el presidente de México Andrés Manuel López Obrador; le cuestionó si en realidad existe preocupación por los niños y niñas de las 24 comunidades del municipio de Chilapa de Álvarez; o si

Alcozacán, Chilapa, Guerrero.

solo le interesa la opinión pública luego de que se les criminalizara después de que se anunciara la incorporación de niños a las filas de la policía comunitaria. “Condena la consecuencia y no mira las causas”, acusó.

“Tenemos dignidad, mucha rabia, rebeldía y resistencia”. “Estamos aprendiendo de organización porque usted, señor Andrés Manuel López Obrador, no ve el sufrimiento que estamos viviendo todos los días los pueblos originarios. Los pueblos seguimos siendo despreciados, asesinados, abusados. No solo sufrimos por la carencia de los servicios más elementales, sino también por los asesinatos que nos afectan desde la infancia hasta la vejez”.

“Ni con tanques, ni con metrallas a los niños no los callan”, fue una de las consignas que los menores corearon durante el recorrido que fue acompañada por la banda de viento.

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“Vamos a armar a los niños” Integrantes de la policía comunitaria de una fracción de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias Pueblos Fundadores pidieron a los menores que se formaran para hacerles entrega de “sus armas”. Fue entonces que empezaron a repartirles juguetes a los aproximadamente mil niños que abarrotaron la cancha del pueblo tras el largo recorrido en el marco de la conmemoración del Día del niño y de la niña; y con la consigna de exigir justicia y seguridad para sus comunidades. Grandes sonrisas iluminaron las caritas de los menores que salieron de la cancha muy contentos cargando carritos y trastes de plástico

En Alcozacán se vivió un día del niño y de la niña diferente, la exigencia es el cese a la violencia que predomina en la región.

Las edades, los nombres y pensamientos de los menores fueron plasmadas en las pancartas.

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Nahuatzen, Michoacán

Turba partidista destruye sede del gobierno autónomo Desde 2019 y tras muchas dificultades, Nahuatzen, Michoacán, se rige por usos y costumbres. Aquel año logró el reconocimiento de su gobierno autónomo y desterró así a los partidos políticos; este es un ataque a su autonomía, acusan.

Texto: Arturo Contreras Camero / Pie de página Fotos: Cortesía Concejo de Gobierno de Nahuatzen.

U

na turba de personas irrumpió en la Casa Comunal de Nahuatzen e hizo destrozos; los hechos sucedieron la noche del viernes. La Casa Comunal es el centro del poder político del Concejo Ciudadano Indígena de Nahuatzen, el organismo de gobierno indígena y autónomo de esa comunidad. Las agresiones fueron encabezadas y realizadas por simpatizantes a Morena y al Partido Verde Ecologista de México que destruyeron los registros del uso de recursos públicos así como con propiedad patrimonio de la comunidad.

“El día de ayer, como Concejo destrozaron computadoras y vehícutuvimos la asamblea de todos los los: la patrullita, una camioneta Ford viernes, en esa asamblea se noti- que se usaban para protección civil y ficó que ya se había presentado la un Tsurito; después fueron a la casas solicitud ante el IEM –el Instituto de las personas del Concejo, y les Electoral de Michoacán– para elegir destrozaron las ventanas, rompieron nuevos concejales para la adminis- los espejos de los carros, por suerte tración 2021-2024”, cuenta Yanitzia no hubo ningún lesionado ayer”, Juárez Avilés, una de las concejales continúa Yanitzia en una entrevista actuales. telefónica.

A pesar de que la manera de Desde 2019 el Instituto Electoral de Michoacán reconoció la au- gobernar en Nahuatzen está reconotonomía gestiva de esta comunidad, cida por las autoridades electorales, por lo que se les permitió organizar el sistema de partidos ha intentado sus propios procesos para definir a recuperar el poder en la entidad sus autoridades, las cuales, cada tres impulsado diversos ataques en conaños nombran un Concejo confor- tra de la comunidad, a veces, con mado por cuatro representantes de anuencia del gobierno estatal, refiere cada uno de los barrios de Nahuat- Yanitzia. zen, dos mujeres y dos hombres. En Este año, que se deben renovar total, 16 personas llevan el gobierno las concejalías locales, un grupo de personas, afiliadas a partidos polítide la comunidad.

“Más o menos unos 40 minutos cos buscan tirar el reconocimiento después de que nos retiramos empe- del autogobierno en la comunidad zaron a entrar llamadas de que en y restaurar el control de los partidos la Casa Comunal había destrozos. políticos.

Pintarrajearon la fachada, quemaron “El gobierno del estado, a trala documentación de las oficinas, vés de la vieja estructura de partidos,

lanzó convocatorias a jóvenes para presidente municipal”. Yanitizia cuenta que durante una asamblea el pasado febrero, este grupo que promueve los partidos políticos intentó desconocer la figura del concejo, pero no lo lograron por no tener la convocatoria requerida. “Es que manejaron un cúmulo de 800 credenciales, pero las impugnamos porque había como 40 difuntos, credenciales dobles, tarjetas del Inapam y licencias de conducir. Y al parecer, en la listas de personas aparecían algunas que a las que les habían dado una despensa, que no fueron a la asamblea, pero aparecían como si hubieran estado ahí”.

Actualmente la validez de esa asamblea está bajo revisión en el Tribunal Superior Electoral de la Ciudad de México, pues las autoridades locales no han sido capaces

de determinarlo. Con la esperanza de que la decisión del Tribunal eche abajo el gobierno autónomo, los partidos políticos erigieron a 8 aspirantes a la presidencia municipal, a pesar de contravenir el sistema de usos y costumbres En un acercamiento previo, el Concejo Ciudadano de Nahuatzen se reunió con los candidatos de los partidos políticos. “Solo querían que supeditáramos el Concejo Indígena, que es autónomo, a su sistema de partidos. Les dijimos que no, que eso era imposible”, cuenta al respecto Yanitzia.

A las 10 de la mañana del sábado, cuando los miembros del Concejo limpiaban la Casa Comunal, un grupo de cerca de sesenta personas, encabezados por los familiares de Antonio Antuchi, candidato del Partido Verde a la presidencia Municipal de Nahuatzen. Cuando los integrantes del Concejo intentaron hablar con ellos, los acorralaron al interior de la Casa y amenazaron con quemarlos vivos. Horas después, cuando los agresores se retiraron, el Concejo pudo dejar la Casa.

Inmediatamente se dirigieron a la Fiscalía Especializada de Paracho a denunciar las agresiones.

Entre la documentación perdida se encuentran los comprobantes del ejercicio de los recursos públicos de julio a diciembre de 2018 así como de los primeros meses de 2019.

Además, los invasores destruyeron y se robaron los documentos del departamento de Conciliación, entre ellos el dinero correspondiente al pago de pensiones alimentarias de adultos mayores y madres solteras y el depósito de un choque automovilístico.

“Estamos intentando tomarlo lo más ligero posible, porque duele mucho, sin embargo para nosotros esta agresión es muy fuerte. Nos dejan sin dinero para responder ante la confianza de la gente que acudió para que se le resolvieran sus problemas; sin un peso para mantener el gobierno comunitario; nos dejan sin vehículos, nos amenazan de muerte y lo peor del asunto es que la Policía Estatal y Municipal encabezaron estos daños, hay testimonios que lo corroboran”, asegura Yanitzia.

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Centro FrayBa: Aldama Chiapas

Grupo paramilitar priva de la vida a Pedro Lunez Pérez en patrullaje de la Guardia Nacional con las personas beneficiarias y sus representantes; y C) Informe sobre las acciones adoptadas a fin de investigar los hechos que dieron lugar a la adopción de la presente medida cautelar y así prevenir su repetición.

El Frayba, manifiesta su alta preocupación por los hechos lamentables suscitados el día de hoy, una vez más el Pueblo tsotsil está de luto.

Así mismo, señala que es de alta gravedad que el Estado mexicano aún no éste implementando las medidas cautelares a fin de evitar los ataques armados, por lo que exigimos de manera urgente se adopte las Medidas Cautelares otorgadas por la CIDH a

• El Estado mexicano incumple medidas cautelares otorgadas por la CIDH a favor de la población de Aldama.

• Los gobiernos federal y estatal sometidos por la violencia paramilitar en el territorio Chiapaneco.

E

l Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. (Frayba) recibió información por parte de la Comisión Permanente de los 115 Comuneros y Desplazados de Aldama, refiriendo que el día de hoy, hacia las 14:00 horas, el C. Pedro Lunez Pérez de 24 años de edad perdió la vida. Este hecho lamentable e irreparable ocurrió en la comunidad de Coco municipio de Aldama, mientras Pedro Lunez estaba dentro de su casa.

Este hecho es resultado de los constantes disparos de armas de fuego por parte del grupo paramilitar que se ubica en el territorio de Santa Martha, municipio de Chenalhó y que goza de total impunidad.

Desde ayer, las detonaciones de armas de fuego provenientes del territorio de Santa Martha, municipio de Chenalhó, son dirigidas hacia los habitantes del municipio de Aldama, Chiapas. La Comisión Permanente de los 115 comuneros y desplazados de Aldama, de nueva cuenta reportó que el día de hoy, aproximadamente las 14:00 horas habría iniciado de nueva cuenta las agresiones armadas.

El lamentable deceso ocurrió mientras la Guardia Nacional y policías estatales se encontraban cerca de la comunidad de Coco.

Al cierre de esta acción urgente, los ataques armados del grupo paramilitar de Santa Martha continúan. Aproximadamente las 16:29 horas, los disparos de armas de fuego salen del punto El Puente, Santa Martha Chenalhó, en dirección hacia la comunidad de Juxton, municipio de Aldama. A las 17:44 horas los disparos de altos calibres provienen desde en los puntos de ataque de Tijera Caridad, Puente, Kante, Panteón, Chuchte de Santa Martha Chenalhó.

La población maya tsotsil que habita en las comunidades Coco, Ta-

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bac, Xuxchen, San Pedro Cotzilnam, Chayomte, Juxton, Tselejpotobtic, Yeton, Chivit, Sepelton, Yoctontik y la Cabecera de Aldama, recientemente fueron beneficiadas por el otorgamiento de la Medida Cautelar No. 284-18, según la Resolución 35/2021 de 23 de abril de 2021, de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en donde consideró “que la situación reúne prima facie los requisitos de gravedad, urgencia e irreparabilidad contenidos en el artículo 25 del Reglamento de la CIDH”, solicitando al Estado mexicano que: A) Adopte las medidas de seguridad necesarias, y culturalmente pertinentes, para proteger la vida e integridad personal de las familias beneficiarias; específicamente, para garantizar la seguridad al interior de sus comunidades, y durante sus desplazamientos, con miras a prevenir amenazas, hostigamientos, intimidaciones o actos de violencia armada por parte de terceros; B) Concierte las medidas a adoptarse

favor de la población maya tsotsil del municipio de Aldama; así como efectuar una investigación exhaustiva para dar con los responsables de los ataques armados de los grupos paramilitares que actúan bajo el cobijo de la impunidad, aterran, torturan y desplazan a la población y que han resultado, además, de la pérdida de vidas humanas, el gobierno mexicano con su no intervención efectiva le apuesta al exterminio de los pueblos.

Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional que firmen esta acción urgente disponible en la página www.frayba.org.mx y le escriban a las autoridades mexicanas a fin de que se desactive la violencia en el territorio.

Preonunciamiento de la RvsR

Justicia para Pedro Luna Pérez

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esde la Red contra la Represión y por la Solidaridad denunciamos el asesinato de Pedro Luna Pérez de 24 años, ocurrido el día 8 de mayo de este año mientras se encontraba al interior de su casa ubicada en la comunidad Coco, municipio de Aldama, en el estado de Chiapas. La causa de su muerte fueron los disparos que realizó el grupo paramilitar que opera con total impunidad desde el territorio de Santa Martha, Chenalhó.

La situación que se vive en la zona es sumamente grave, misma que diversos organismos de derechos humanos, grupos, colectivos, organizaciones y personas a título individual han señalado y denunciado de manera pública. Estos grupos paramilitares atentan cotidianamente contra la vida de más de cien personas y a las autoridades locales, estatales y nacionales parece no importarles.

Denunciamos y señalamos que los principales responsables de este crimen de lesa humanidad, son quienes cobijan, promueven y dan financiamiento a estos grupos paramilitares, los cuales son los mismos quienes administran las estructuras e instituciones del Estado que por años los han utilizado en su estrategia de contrainsurgencia y de represión hacia la población civil, teniendo como pilar al Ejército Federal para la realización de estas tareas.

Sentimos como propio el dolor de la familia de Pedro y del pueblo tsotsil, por ello hacemos un llamado a tod@s nuestr@s compañer@s de esta Red, a l@s adherentes a la Sexta y toda persona que sienta la misma indignación; a que, de acuerdo con sus tiempos, modos y formas, manifiesten su apoyo y solidaridad para las comunidades mayas que en estos momentos están siendo agredidas y denunciemos que el Estado mexicano es cómplice de las mismas.

Contra el despojo y la represión: ¡la Solidaridad!

Red contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

el Zemillero

Falsos enemigos. “Progresistas” vs. “Ultraderechistas”:

El mismo saqueo capitalista con diferentes discursos Por: Manuel Freytas*

¿QGERENCIA de un Estado capitalista (central o dependiente)?

ué hace un político “ULTRADERECHISTA” cuando llega a la

Respuesta: Gobierna para los INTERESES de los grupos concentrados del PODER ECONÓMICO (del dólar U$A) dominante. ¿Qué hace un político “PROGRESISTA” en la misma situación? Respuesta: Hace exactamente LO MISMO. Gerencia el Estado capitalista para los INTERESES del PODER ECONÓMICO (del dólar U$A) dominante.

Disociación esquizofrenica: El mismo producto con diferente etiqueta ¿Y en qué se DIFERENCIAN la “Ultraderecha” y el “Progresismo”?

Respuesta: Solo se diferencian en el MARKETING mediático y en el DISCURSO POLÍTICO-ELECTORAL. Un presidente “PROGRESIS- CIALISTAS “contra la pobreza” TA” dice que “GOBIERNA PARA (monitoreados por la ONU y los LOS POBRES” fabricados por las “derechos humanos” de Washington) administraciones “ULTRADERE- a escala global.

LA “GRIETA DEL ODIO”: CHISTAS”, y un presidente “ULPARA VOTAR POR LO MISTRADERECHISTA” dice que gobierna para “SALVAR AL PAÍS” de MO, CREYENDO VOTAR POR EL la dictadura comunista-populista de CAMBIO ¿Y cuál es la “frutilla de la los gobiernos “PROGRESISTAS”.

Y como único EMERGENTE torta” que cierra y sintetiza este cirestadístico (de “PROGRESISTAS” culo perverso del dominio y saqueo y “ULTRADERECHISTAS” que se capitalista en alta escala con los turnan en los gobiernos) lo único que FALSOS ENEMIGOS por izquierda CRECE en el mundo globalizado es y por derecha?

Respuesta: La GRIETA DEL la RENTABILIDAD DEL ROBO capitalista, junto con la POBREZA, ODIO (manipulada durante las 24 hs. el HAMBRE y la DESOCUPACIÓN por las CADENAS CIBER-MEDIÁTICAS) entre un sector politizado MASIVA que genera a su paso.

En el ejercicio del PODER “PROGRESISTA” y otro “ULTRAfáctico de gestión los “PROGRE- DERECHISTA”. Que divide y POSISTAS y los “ULTRADERE- LARIZA a la sociedad ALIENADA CHISTAS” hacen exactamente LO (manipulada y teledirigida) y la hace TOMAR PARTIDO, para un lado o MISMO: Gerencian el Estado capitalista para el otro. ¿Y cómo gestionan la CON(Poder Ejecutivo, Poder Legislativo y Poder Judicial) al servicio de los TINUIDAD (por vías “Progresistas” LOBBIES (financieros, industriales o “Ultraderechistas”) del GRAN y comerciales) del SAQUEO CAPI- ROBO CAPITALISTA de países?

Respuesta: Organizando falsas TALISTA planetario nivelado como un ORDEN MUNDIAL civilizatorio “ELECCIONES DEMOCRÁTICAS” periódicas encuadradas en las natural. estrategias geopolíticas de la Casa EL RESULTANTE: EL MISMO ENGAÑO CON Blanca y el Pentágono..

Donde las únicas ALTERNAROBO MANIPULADO POR DISTIVAS GANADORAS están repreTINTAS VÍAS Los POLÍTICOS gerenciado- sentadas por la falsa POLARIZAres (“PROGRESISTAS” o de “UL- CIÓN electoral entre las facciones TRADERECHA”) se enriquecen con “PROGRESISTAS” y/o “ULTRAla CORRUPCIÓN estatal. Mientras DERECHISTAS”.

Y finalmente el que GANA la que los DUEÑOS GLOBALES (con sede en Washington y Wall Street) elección (manipulando con mayor del poder económico dominante (que eficiencia la falsa guerra de la GRIEUTILIZA a los políticos de ambos TA DEL ODIO) pasa a gerenciar el extremos como gerenciadores del nuevo TURNO DEL ROBO con GRAN ROBO capitalista de países genocidio social masivo, importado nivelado a escala global) concentran desde WALL STREET y sus sucurRIQUEZA ILIMITADA EN POCAS sales globales.

Y el que PIERDE pasa a desMANOS y fabrican POBREZA MAempeñar el rol de OPOSICIÓN, SIVA en muchas manos.

Y, como método para EVITAR acusando al que está en el gobierno la resistencia popular y los ESTA- de CORRUPTO Y MENTIROSO. Esa es la dialéctica histórica LLIDOS SOCIALES de los sectores más POBRES y vulnerables (detona- (funcional y estadística) de “PROdos por los AJUSTES económicos GRESISTAS” y “ULTRADEREcon genocidio social en masa) tanto CHISTAS” en falsa GUERRA PERlos “PROGRESISTAS” como los PETUA por el control del Estado “ULTRADERECHISTAS” ponen en capitalista fabricante de RIQUEZA marcha PROGRAMAS ASISTEN- Y POBREZA en forma simultánea.

La normalidad De lo politicamente correcto Y si quieres seguir militando en la NORMALIDAD reconocida y POLITICAMENTE CORRECTA del sistema, no quites tus ojos del ALMANAQUE ELECTORAL. Detrás de tu FUTURO inmediato, siempre hay un documento de IDENTIDAD votando por un “PROGRESISTA” o por un “ULTRADERECHISTA”.

Y el que no participa de la fiesta (de la “normalidad” electoral) se convierte automáticamente en PSICÓPATA Y TERRORISTA SOCIAL. Donde la única OPCIÓN de presente y futuro estadístico que te queda es VIVIR Y MORIR SOLO (sin votar y con cerebro propio).

Algo así como cambiar el cielo de la MENTIRA, por el infierno de la VERDAD. Que no te recomiendo. * Periodista, investigador, analista de estructuras del poder, especialista en inteligencia y comunicación estratégica. Tomado de IAR Noticias

La militarización:

Fase superior del extractivismo

por: Raúl Zibechi

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a militarización creciente de nuestras sociedades es claro signo otoñal del sistema capitalista patriarcal. El sistema renunció a integrar a las clases populares, ya no aspira siquiera a dialogar con ellas, sino que se limita a vigilarlas y controlarlas. Antes de este periodo militarista, se encerraba a los descarriados para corregirlos. Ahora se trata de vigilar a cielo abierto a camadas enteras y mayoritarias de la p­ oblación.

Cuando un sistema necesita militarizar la vida cotidiana para controlar a las mayorías, se puede decir que tiene los días contados.

Aunque en realidad esos días habría que medirlos en años o décadas.

Un buen ejemplo es la herencia del régimen de Pinochet en Chile, respecto del papel central de los militares y de la policía militarizada, Carabineros, en el control social. Una de esas herencias es el control de las fuerzas armadas de los excedentes de la empresa estatal de cobre, principal exportación de Chile.

La Ley Reservada del Cobre fue aprobada en la década de 1950, cuando arreciaban las movilizaciones de trabajadores y pobres de la ciudad y del campo. Durante la dictadura militar, esa ley secreta, como su nombre lo indica, fue modificada en siete oportunidades. Recién en

2016, gracias a una filtración del diario digital El Mostrador, se supo que 10 por ciento de las utilidades de la empresa estatal de cobre se traspasan directamente a las fuerzas armadas (https://bit.ly/3tNDa0S).

Recién en 2019 la ley secreta fue derogada (https://bit. ly/2OUAiAJ), cuando las calles de Chile empezaban a arder con una seguidilla de protestas y levantamientos que arrancaron en 2011, con las resistencias estudiantil y del pueblo mapuche, y luego por las feministas.

El daño que el régimen militar infligió a la sociedad puede verse en que más de la mitad de los chilenos no votan, cuando antes votaba la inmensa mayoría; en la tremenda deslegitimación de los partidos políticos y de las instituciones estatales.

A la p. 8

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Paramilitarismo en Chiapas en la Cuarta Transformación

De la p. 7. Militarización..

por;Gilberto López y Rivas

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No es el único caso, por supuesto. Los militares brasileños jugaron un papel destacado en la prisión de Lula, la destitución de Dilma Rousseff y la elección de Bolsonaro.

En todos los casos, la militarización vulnera el llamado estado de derecho, las normas legales que la sociedad ha adoptado, muchas veces sin ser debidamente consultada.

En todos los casos, la militarización contribuye a destruir naciones y sociedades, porque supone entregarle porciones significativas del poder y la gestión a una institución no democrática que, de este modo, queda fuera de cualquier control.

La militarización viene de la mano de la imposición de un modelo de sociedad que hemos llamado extractivismo, un modo de acumulación de capital por el 1% con base en el robo y el despojo de los pueblos, que implica una verdadera dictadura militar en las áreas y regiones donde opera.

El militarismo se subordina a esta lógica de acumulación mediante la violencia, por la sencilla razón de que no se le pueden robar los bienes a los pueblos sin apuntarles con armas.

Militarismo se conjuga con violencia, desapariciones forzadas, feminicidios y violaciones. Por lo demás, siempre propicia el nacimiento de grupos paramilitares, que siempre acompañan las grandes obras extractivas y que si bien se los considera ilegales, como lo demuestran Colombia y México, son entrenados y armados por las fuerzas armadas.

Ahora sabemos que el gran beneficiario del Tren Maya serán las fuerzas armadas, a las que el gobierno de López Obrador le ha concedido

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todos los tramos, añadiendo que se trata de un premio a esa institución (https://bit.ly/39aURjh).

Hay más de una similitud con el caso del cobre en Chile.

La primera es la entrega directa de los beneficios, con lo que cualquier gobierno consigue fidelidad de los uniformados a los que, en realidad, se subordina.

La segunda es el argumento de la seguridad nacional que esgrimen los gobiernos. En Chile era la lucha contra el comunismo. En México la frontera sur, con el argumento de la migración y el tráfico.

La tercera es que la militarización es tanto un proyecto como un modo de gobernar. Le siguen los aeropuertos, el orden interno y los más variados aspectos de la vida.

Por la fuerza, consiguen trastocar la legalidad a su antojo, como las normativas presupuestales.

Observamos procesos de militarización desde Estados Unidos, Rusia y China, hasta en el conjunto de los países latinoamericanos. Consiste en el control de geografías rurales y urbanas por hombres armados al servicio del capital, para controlar a los pueblos que resisten el despojo.

No se trata de la maldad de un presidente o de un gobierno. Ese extremo no lo pongo en duda, pero no es lo central. Estamos ante un sistema que para estirar su agonía necesita implementar figuras nacidas en el siglo XX, que son los temas de Giorgio Agamben: el estado de excepción como forma de gobierno, la guerra civil legal contra los no integrables y el campo de concentración a cielo abierto vigilado por paramilitares.

l 30 abril de 1999, como presidente en turno de la Comisión de Concordia y Pacificación, presenté una demanda, en la entonces Procuraduría General de la República (PGR), acerca de la existencia de grupos paramilitares en Chiapas, uno de los cuales perpetró la masacre de Acteal, el 22 de diciembre de 1997. En ese recurso se denunciaba la puesta en práctica por militares mexicanos de una estrategia de guerra irregular, descrita en manuales de la Sedena y en el Plan de Campaña Chiapas 94, y la aplicación de una táctica contrainsurgente conocida como yunque y martillo, la cual consiste en que las fuerzas armadas actúan como contención pasiva (yunque), al amparo del marco legal, mientras los grupos paramilitares (martillo) operan, clandestinamente, el hostigamiento activo contra comunidades y bases de apoyo del EZLN. Incluso los estrategas mexicanos utilizan una ilustrativa metáfora para explicar la función de estos grupos paramilitares, aduciendo que no sólo hay que quitar el agua (apoyo popular) al pez (insurgencia), sino que hay que meter en el agua peces más bravos.

En este alegato, por cierto, se destacaba la presencia de militares o ex militares en la masacre de Acteal en relación directa con mando de la Sedena.

Uno fue identificado como Mariano Pérez Ruiz, quien, en junio de 1998, declaró ante la PGR, acorde con el expediente 96/98, que ex funcionarios y líderes del PRI son responsables de contratar militares y policías para instruir en el manejo de armas y estrategia paramilitar a comunidades indígenas de Chenalhó, pero, agregó una aclaración significativa: Es cierto que declaré en ese sentido, fue debido a que elementos de la Policía Militar me obligaron a declarar de esa forma, pues si no lo hacía me iban a desaparecer; además, todavía era militar activo y tenía que acatar las órdenes de mis superiores (GLR, Viejas y nuevas guerras sucias, en El Cotidiano, 172, 2012, UAM-A).

Aunque los resultados de la Fiscalía Especializada en Delitos Cometidos en la Procuración y Administración de Justicia en el Estado de Chiapas, dados a conocer en 2011, señalaron, sin lugar a duda, que en Acteal se había perpetrado un crimen de Estado, la Suprema Corte de Justicia de la Nación dejó en libertad a varios de los autores materiales de este delito de lesa humanidad, mientras los autores intelectuales, cómplices y encubridores, por omisión o comisión, jamás fueron procesados: el entonces presidente Ernesto Zedillo, los funcionarios federales, estatales y locales, la jefatura y oficialidad de las fuerzas armadas, en la cadena de mando.

Dos décadas después de esta denuncia, el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, en un comunicado urgente, da a conocer las innumerables agresiones contra las comunidades de Aldama, Chiapas, significativamente, con presencia de la Guardia Nacional y policías estatales.

A partir de información directa de la Comisión Permanente de los 115 comuneros y desplazados de Aldama, se describen los constantes ataques con armas de fuego de alto calibre provenientes “de puntos ubicados en Santa Martha-Miguel Utrilla, municipio de Chenalhó, Chiapas, actos provocados por el grupo paramilitar en complicidad con el gobierno municipal (…) en un contexto de terror, donde la niñez, las mujeres y la población en general sobreviven en un ambiente torturante. Las acciones gubernamentales han sido insuficientes, ineficaces y simuladas, ya que no garantizan la seguridad e integridad a la población”. Cabe señalar que este prestigiado organismo de defensa de los derechos humanos ha documentado, monitoreado y denunciando esta guerra contrainsurgente de desgaste desde los primeros días de la rebelión zapatista en enero de 1994.

Por su parte, la Misión Civil de Observación, integrada por 14 organizaciones de la Red Nacional de Organizaciones Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todas y Todos, acompañadas de tres organizaciones internacionales, visitaron, en diciembre de 2020, comunidades en las regiones Norte, Altos y Costa, donde documentaron situaciones críticas de vulneración de derechos básicos, “con una preocupante falta de voluntad y empatía de las autoridades (…). La Misión Civil de Observación tuvo la oportunidad de visitar las comunidades de Chalchihuitan, Acteal, Aldama, Nuevo San Gregorio, Moisés Gandhi, Chilón y Tonalá, donde recogimos testimonios con afectados por situaciones de desplazamiento forzado, despojo de tierras, detenciones arbitrarias, tortura, hostigamiento, amenazas, criminalización, entre otras agresiones. (…) Es indignante la violencia estructural que se permite e incluso se fomenta desde los diferentes niveles de gobierno y su poca o nula disposición para atender el conflicto, trivializando, discriminando y criminalizando a las comunidades”. ¿Se prepara otro crimen de Estado?.

el Zemillero

Orgullo y privilegio

Por: Israel Solares*

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l 24 de marzo de 2021, la Asociación Autónoma del Personal Académico de la UNAM (AAPAUNAM) publicó un comunicado titulado “Orgullo y Privilegio”. Ante el paro de más de 20 escuelas y facultades por los problemas de pago a profesores de asignatura y ayudantes, la asociación aseguraba que la comunidad académica de la UNAM era “privilegiada con el pago oportuno de su salario y prestaciones” y era inevitable que “algunos de sus miembros estén enfrentando demora en sus percepciones”. Los “auténticos universitarios”, seguía el comunicado, no debían de exigir más sus pagos ni pretender “obtener beneficios personales y de grupo”, sino sumar sus “voluntades y convicciones” para defender a las autoridades de la UNAM. Sería exagerado decir que la de la cultura y de la inteligencia AAPAUNAM es un sindicato de nacionales"(Guillén, 2012, p. 311).

La postura de Don Pablo no era protección, charro, blanco o agachón.

En realidad, la AAPAUNAM no tiene única entre los rectores de la UNAM de sindicato ni el nombre. A pesar de que lo precedieron, y ha continuado ser la titular del contrato colectivo las siguientes décadas. El STEUNAM de trabajo de los académicos de ganó la huelga y el reconocimiento la UNAM, la asociación no se como ente negociador del salario en define como una organización enero de 1973, después de casi tres de trabajadores, sino como una meses de huelga y con Guillermo organización gremial y tiene toda Soberón como rector. El siguiente la razón. Son en realidad una año comenzó la organización de organización patronal conformada un sindicato de académicos y en por los académicos con más ingresos 1975 estalló una nueva huelga del Sindicato del Personal Académico de la Universidad. de la UNAM. El SPAUNAM logró el reconocimiento, pero al mismo 1.- Trabajo sin trabajadores, tiempo distintas asociaciones de empleo sin patrones El 16 de noviembre de 1972, Pablo facultades, opuestas a la organización González Casanova y del Valle pre- sindical comenzaron a organizar una sentó su renuncia irrevocable a su Federación de Asociaciones del cargo de rector de la UNAM. El mo- Personal Académico.

En los siguientes años la tivo era su férrea oposición al sindicalismo dentro de la Universidad en Federación, que se mantenía como el contexto de la huelga del Sindicato una asociación gremial y no sindical, de Trabajadores y Empleados de la ganó fuerza con el apoyo de las UNAM (STEUNAM). Menos de autoridades universitarias. En enero un mes antes, la nueva organización de 1976, la Federación disputó la había organizado una huelga exi- negociación del contrato colectivo giendo su reconocimiento como ente con el SPAUNAM. Las diferencias negociador del salario, pero el rector entre sus propuestas de incremento se oponía a reconocer a la universi- de sueldo no eran sustanciales, en dad como un ente patronal y a los tanto que ambas organizaciones empleados de la universidad como pedían alrededor del 30%, sino trabajadores. Más aún, González en la distribución: la demanda del Casanova sostenía que de reconocer SPAUNAM implicaba incrementar al sindicalismo universitario "la más el salario de los profesores de UNAM sería presa de los enemigos asignatura y ayudantía con más de 15

horas de clase a la semana. A pesar de que el SPAUNAM mantuvo la titularidad del contrato, las divisiones siguieron en los próximos años, mientras el cuerpo académico se decidía entre identificarse como trabajadores o identificarse como patrones de la universidad.

La unión del SPAUNAM y el STEUNAM en un sindicato único de trabajadores y académicos en la UNAM en 1977 fue la gota que derramó el vaso para los sectores antisindicalistas en la universidad.

Soberón se negó a firmar un nuevo contrato colectivo con el sindicato, y la federación, ahora constituida como AAPAUNAM, cuestionaba las influencias socialistas en la organización y consideraba que la unión con trabajadores lesionaba “gravemente sus relaciones con la Universidad.” Dos años más tarde, la organización comenzó una campaña para retirar la titularidad del contrato sobre el sector académico de la universidad. Finalmente, con una operación política basada en la Facultad de Medicina, la AAPAUNAM ganó la titularidad del contrato de los académicos por 52% contra 48% del STUNAM. 2. Estímulos a la minoría La victoria de la AAPAUNAM sobre el STUNAM representó también una integración aún mayor entre la organización gremial, la burocracia

universitaria y el sistema de gobierno de la UNAM. Más que una organización de trabajadores, la Asociación era una asociación de administradores y, en esa medida, se confundieron con la élite universitaria. José Narro como Secretario General de la UNAM firmó el primer Contrato Colectivo con la organización antisindical, y afianzó el poder de la facción de médicos tanto entre las autoridades como en la organización gremial.

Durante toda la década, Narro mantuvo la alianza con la AAPAUNAM, y la perspectiva antitrabajo de la organización se reforzó también a nivel nacional.

En 1984 se creó el Sistema Nacional de Investigadores (SNI), con el fin de normalizar las remuneraciones de profesores universitarios, pero, de nuevo, concentrada en los académicos de carrera. Basada en un sistema de competencias y estímulos, pronto el modelo se importó al interior de diversas instituciones de enseñanza superior.

Es así que en abril de 1990 la UNAM inició el Programa de Estímulos a la Productividad y el Rendimiento del Personal Académico, otorgando un estímulo económico a los profesores de carrera. Tres años después se transformó en el actual PRIDE, el cual otorga sobresueldos desde el 45% hasta el 115% a los académicos de carrera, además de que los mayores de 70 años no requieren renovar su nivel.

La estructura de competencias reforzaba las desigualdades de décadas entre profesores de tiempo completo y profesores de asignatura y ayudantes y formaba parte del programa de remuneraciones por competencias de la AAPAUNAM. En otras palabras, el AAPAUNAM negoció un modelo aún más desigual del existente como respuesta a la caída del poder adquisitivo del salario de los profesores, e instauró, en la realidad, un sistema de retiro en activo que beneficia a una pequeña minoría del profesorado.

Mientras la universidad se volvía más desigual al interior, se volvía más excluyente del exterior.

Los aspirantes rechazados no han dejado de crecer y el incremento en la matrícula de los últimos años en la UNAM se ha basado en este

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Fuente: Elaboración propia con datos de http://www.estadistica.unam.mx/series_inst/index.php  

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión De la p. 9. Orgullo y privilegio1 modelo de desigualdad que hace recaer la mayor parte lectiva en las y los profesores de asignatura. Narro, de nueva cuenta, estuvo a cargo de la transición universitaria posterior a la huelga y logró reducir drásticamente los costos por estudiante en la UNAM (Gráfico 1).

Esta reducción de costos ha sido posible por los profesores de asignatura sin acceso a PRIDE ni SNI, los cuales han crecido de manera ininterrumpida ante un estancamiento de las plazas de tiempo completo (Gráfico 2). Tan sólo entre 2012 y 2018 el salario real por hora para los profesores de Asignatura A cayó un 11%, a pesar de concentrar la mayoría de las funciones lectivas y, crecientemente, administrativas de la universidad. Coordinadores de carrera, núcleo terminal e incluso de programas de posgrado son profesores de asignatura contratados semestralmente. En total, las y los profesores de asignatura concentran el 85% de los nombramientos y son el 58% de la planta académica total de la universidad. Hay más nombramientos que profesores, algunos Profesores de Asignatura mantienen nombramientos de ayudantía como forma de complementar su ingreso.

rera dependen, en buena medida, del trabajo de sus profesores ayudantes y asistentes de investigación, además de que mantienen un número reducido de clases gracias a la contratación de profesores de asignatura. Esta extracción de excedente les ha permitido incrementar sus ingresos por medio de estímulos que crecen, en tanto pueden dedicar más tiempo a la investigación. El estímulo medio por PRIDE, por ejemplo, se incrementó en términos reales entre 2000 y 2019 un 55%, mientras que el estímulo medio del Programa de Estímulos a la Productividad y al Rendimiento del Personal Académico de Asignatura (PEPASIG) sólo lo hizo en un 5%.

Sobra decir que el estímulo medio por PRIDE, para profesores de tiempo completo, es 17 veces mayor que el equivalente en el PEPASIG. El proyecto de laAAPAUNAM, al negar la existencia de trabajo académico en la universidad, logró consolidarse como una organización patronal a su interior. Los profesores de asignatura somos contratados semestralmente, regularmente recibimos pagos hasta fin del periodo lectivo y estamos sujetos a que se nos otorguen clases cada semestre. Como somos en su mayor parte invisibles, y no tenemos nombre en las bases de datos de transparencia de la UNAM, es difícil conocer la magnitud de la desigualdad que

Fuente: Elaboración propia con datos de https://dgapa.unam.mx/images/estadistica/anuario_ estadisticas_dgapa_2020.pdf 3. El 1% Este modelo de explotación no sólo le ha permitido reducir costos a la universidad, sino que ha configurado una clase patronal al interior de la universidad. Los profesores de car-

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opera. El siguiente es un ejercicio para calcularla (Pueden descargar el código y datos en https://github.com/solaresig/ Desigualdad-UNAM.git).

Los gráficos 3a y 3b ilustran la distribución del ingreso entre los 41433

profesores en la UNAM, de menor a mayor, por tipo de ingreso y por tipo de nombramiento. Las y los diez profesores peor pagados, incluyendo en sus ingresos los bonos de despensa, estímulos de asistencia, antigüedad y número de horas trabajadas y antes de impuestos, reciben en promedio 2145.80 pesos al mes. En contraste, los 7 profesores y las tres profesoras mejor pagadas en la UNAM reciben en promedio 258, 175.5 pesos al mes.

Piénselo así: el profesor emérito que se supone da clase gana 125 veces más que la profesora ayudante que realmente la imparte. El 10% de los profesores mejor pagados reciben en total ingresos mensuales por más de 422 millones de pesos, mientras que la suma del ingreso total del 80% de los profesores con menores salarios es de tan sólo 380 millones. El 1% mejor pagado de la UNAM, un grupo de 415 académicos, concentran más presupuesto de la UNAM que los 12775 profesores peor pagados.

Dejo a su curiosidad hacer algunos de estos ejercicios matemáticos de equivalencia del trabajo. Sólo dejaré una hipótesis contrafactual más. Si se estableciera el tope salarial del gobierno federal, con un salario máximo de 111,990 pesos, y se repartieran los recursos excedentes entre los 13827 profesores peor pagados, la UNAM podría alcanzar un tope mínimo salarial para sus académicos de 2 salarios mínimos. No es mucho, pero daría un nivel de subsistencia a casi mil profesores que recibimos menos de un salario mínimo y haría caer la desigualdad en casi un 9%. ¿Qué tan mal está la UNAM? Una de las medidas más aceptadas para representar la desigualdad es el índice de Gini; un valor cercano a cero representa una desigualdad nula (todos los recursos se encuentran equitativamente distribuidos), y un valor cercano a 1 representa una desigualdad total (todos los recursos están concentrados en una persona). De acuerdo a la estimación de Carlos Guerrero de Lizardi, basada en los salarios hora-semana-mes, el índice de Gini alcanza el valor de 65, ubicando a la UNAM como el país más desigual del mundo. Mi estimación, basada en un cálculo de ingresos totales, arroja un Gini menor, de 56.76, lo que, de cualquier modo, ubica a la UNAM en el lugar quinto de países más desiguales a nivel mundial (y un 50% por encima de la media nacional).

***** El pasado 30 de marzo, la Dirección General de Comunicación Social de la UNAM envió un comunicado arguyendo que había realizado todos “los movimientos administrativos indispensables para regularizar lo antes posible la situación de rezago en el pago salarial” y conminaba a la comunidad a regresar a actividades después de Semana Santa. Dicha postura, replicada por varias jefaturas y direcciones, ha sido reforzada y ha roto las negociaciones con las Asambleas de Profesores. El 7 de abril, el director de la Facultad de Economía, Eduardo Vega, también convocó unilateralmente a retomar las actividades, y rompió la mesa de diálogo el viernes 10.

La reducción del conflicto a un problema únicamente administrativo revela, de nueva cuenta, la invisibilización del trabajo en la Universidad y de los modelos de explotación a su interior. Después de décadas de dominio de laAAPAUNAM, la estructura patronal y de trabajo de la UNAM se revela en los paros recientes. Dicha estructura no sólo no ha mejorado desde la época de González Casanova, sino que ha empeorado y sus principales impulsores, exrectores, funcionarios y eméritos, se encuentran en el 1% con ingresos más altos de la Universidad. Son los únicos que pueden ser orgullosamente universitarios desde el privilegio. * La discusión en @laconjurapod nutrió buena parte de esta columna. Publicado por Revista Común. h t t p s : / / w w w. r e v i s t a c o m u n . c o m /

Referencias

Basurto, Jorge. Los movimientos sindicales en la UNAM. Instituto de Investigaciones Sociales, 1997.

Díaz, Ángel. "Los programas de evaluación (estímulos al rendimiento académico) en la comunidad de investigadores.

Un estudio en la UNAM." Revista Mexicana de Investigación Educativa 1.2 (1996).

González Rubí, Guillermo y María de Jesús Solís. “La profesión académica hoy.

Un acercamiento a las condiciones de la docencia a través de los profesores de asignatura”. Ponencia en el XII Congreso de Investigación Educativa.

Guillen, Jaime Torres. "Dialéctica de la imaginación: Pablo González Casanova: una biografía intelectual."

(2012).

Navarro, Robles, Hernández, Narro et al, “La reforma al EPA” Pulido, Alberto Aranda. El sindicalismo en la UNAM cifras, hechos y datos.

UNAM, 2004.

el Zemillero

Construyendo Utopías urbanas

Huerto Roma Verde

Por: Paco Ayala ómo no hablar de construir utopías posibles en un mundo cada vez más distópico? La oportunidad sugiere soñar en cómo podemos tejer un mundo más justo y equitativo, donde sea la empatía y no la competencia lo que permita el andar de la humanidad.

Tenemos a nuestro alcance rios y se nutre de la Biología Social todo el conocimiento posible para y el Conocimiento Intuitivo para gelograrlo, tan sólo debemos quitarnos nerar comunidades conscientes que la gran loza del racionalismo impe- colaboran con sus entornos locales rante que nos limita ver más allá de para reducir nuestra huella y crear la soberbia con la que interactua- modelos regenerativos que trabajen mos entre nosotros y la naturaleza. a favor de la tierra y no en su contra.

El desarraigo con la tierra es al fin Necesitamos generar en las de cuentas la pérdida del vínculo ciudades espacios que nos vinculen con la madre tierra, arraigarnos de con la tierra, que sean capaces de nueva cuenta al entendimiento de la fomentar la autogestión de alimentos red ecosistémica es reencontrarnos agroecológicos, mostrarnos el poder con la utopía posible que habita en sanador de las plantas y la capacidad nuestros corazones. que materiales naturales locales y Por todos los rincones del reciclados nos brindan para diseñar planeta hay un despertar de espe- nuestra habitabilidad y así co-crear ranza, más allá de la cruda realidad una comunidad capaz de tejer reque vivimos y que se traduce en laciones inclusivas que fomenten guerras, explotación de personas y el crecimiento sostenible en sus animales, extractivismo y contaminación galopante, hambre, esclavismo y desigualdad, hay un espíritu silente que comienza a caminar en la consciencia de muchas personas que están tejiendo redes solidarias de intercambio, construyendo ecoaldeas, participando en procesos comunitarios, floreciendo el sagrado femenino, invitando a la rebeldía consciente a miles y miles de jóvenes que hoy se unen al canto de la tierra.

Este espíritu camina en la consciencia de los pueblos originarios que han resistido el embate de la ambición para preservar un conocimiento que hoy comienza a emerger y enraizarse en el sentir pensar de las nuevas generaciones que harán posible que las utopías florezcan.

Desde la Ciudad de México, en el corazón de lo que fue Tenochtitlán, estamos contribuyendo a que estas células de resiliencia socio-ambiental comiencen a ser parte de este micelio bio-social regenerativo.

Huerto Roma Verde es un pequeño oasis que emplea la Permacultura y el Conocimiento de Pueblos Origina-

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entornos locales. Son Jardines de la Esperanza, como los señala Vandana Shiva, pues en ellos se promueve un sentir-pensar que se nutre desde el entendimiento que emerge desde la comprensión sistémica y por lo tanto permite que la empatía comience a despertar en el corazón de quienes viven esta interconexión.

Cobijados en la Visión Sistémica hemos diseñado un proceso que denominamos Paradigma Bio-Sistémico y que se representa a través de un Hikuri regenerativo de siete gajos, el cual se convierte en un lente a través del cual podemos trabajar distintos proyectos. Es nuestro microscopio pero a la vez nuestro telescopio con el que miramos a través de los distintos fenómenos bio sociales que distinguimos: Entropía, Resiliencia, Autopoiesis y Sintropía con la finalidad de establecer un proceso de regeneración socio-ambiental que atienda y reconozca los valores bio-culturales y ecosistémicos con la finalidad de fomentar comunidades integradas a sus entornos locales.

Al igual que la flor de la permacultura el hikuri regenerativo tiene

siete ejes que tocan todo aquello que involucra al ser humano en su estar aquí, presentes en la tierra, en cómo interactuamos con ella y con la comunidad.

Comenzamos con el gajo de Organización Social, donde analizamos los distintos esquemas de participación social a efecto de imaginarnos un pacto eco-social que permita moldear nuevas estructuras sociales, económicas y políticas; después está el gajo de Integración Ambiental, a través del cual nos vinculamos con la tierra y los animales para generar esquemas de alimentación sana y libres de crueldad, regenerando suelos y limpiando agua; continúa el gajo de Salud Esencial, donde vemos técnicas de salud alternativa, trabajando de cerca con la herbolaria y plantas de poder; sigue Habitabilidad Sostenible, donde entendemos el entorno y diseñamos una habitabilidad que reconoce el flujo de los elementos, empleando materiales naturales y reciclados; posteriormente están las Tecnologías Adecuadas, que son aquellas que nos permiten disminuir nuestra huella hídrica y de carbono mediante la implementación de ecotecnias y apps comunitarias; sigue Economía Bio-Social que busca el intercambio justo de bienes y servicios que trabajen a favor de la vida, procurando el fomento de cooperativas y monedas alternativas y, por último el gajo de Cultura Resiliente que no es más que abrigar cualquier manifestación cultural o artística que ayude a fomentar los valores que trabajan a favor de lo sublime y del intercambio colectivo de saberes. Por ello decimos que cuando el Paradigma Bio-Sistémico trabaja, lo hace para generar el Bien Común.

Este Paradigma Bio-Sistémico pretende ayudar a generar procesos que ayuden a quienes desean experimentar modelos alternativos

A la p. 12

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión De la p. 11. Utopías urbanas

de organización, producción, transformación y distribución de bienes y servicios que alientan una nueva manera de autogestionarnos como comunidades responsables con la madre tierra. Por ello, en el Huerto Roma Verde hemos aplicado cada uno de estos 7 gajos de manera tal que quienes conocen el proyecto pueden ver reflejada la visión sistémica en casos prácticos, haciendo que las teorías se traduzcan en acciones que impactan de manera positiva nuestra realidad local. El Huerto hoy procesa el 100% de sus desechos orgánicos a través de diversos sistemas de compostaje, generando bio-fertilizantes que usamos para regenerar suelos locales; no hacemos descargas al drenaje, pues utilizamos biodigestores que producen biogas que empleamos para cocinar alimentos o calentar agua; tenemos un centro de Reciclaje Comunitario que recibe 3 veces a la semana residuos orgánicos y sólidos de nuestra comunidad cercana, además de procesar y transformar algunos plásticos de manera local para producir mobiliario o enseres, evitando así que más

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plásticos continúen su periplo hacia tiraderos en cielo abierto o lleguen a los océanos. También tenemos un centro de salud alternativa donde se dan terapias diversas y somos un callpulli certificado donde damos temazcal y medicina con plantas sagradas. El Huerto organiza, asimismo, una multitud de mercados locales que alientan a productores a vender de manera directa sus productos y servicios, siendo sede de múltiples actividades cívicas, recreativas, culturales y artísticas. Estamos también trabajando para desconectarnos 100% de la red de agua potable al lograr tener cisternas de captación de agua de lluvia que nos permitirá en breve no impactar la red hídrica de la Ciudad de México y, quizá hasta contribuir en darle a vecinos agua de lluvia en momentos de sequía. Por último, estamos trabajando en introducir paneles solares para desconectarnos poco a poco de la red centralizada de energía. El Huerto es un faro de rebeldía contra el modelo neoliberal, que diluye comunidades. Por eso decimos que sin Justicia Ambiental no puede haber Justicia Social.

Calpuleques

Francisco, Chico, Franco Salazar en la entrada de la Iglesia de San Miguel, Anenecuilco. S/D

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on tu vida me respondes y si me fallas te cuelgo de un casahuate”, así le dijo Emiliano Zapata a Francisco Franco Salazar, Chico Franco, al entregarle para su resguardo los títulos primordiales de los ejidos de Anenecuilco que a su vez le habían confiado el Consejo de Ancianos de su pueblo, el 12 de septiembre de 1909, al nombrarlo calpuleque (protector de los títulos de propiedad de las tierras).

La respuesta de Chico Franco fue rotunda: “¡Mejor me muero, antes de fallarle a ti y a la causa!”... y cumplió. Son cuatro cuadernos en los que se encuentra: la información de los derechos de las tierras de Anenecuilco y la lucha de sus pobladores por recuperarlas; constancias históricas que habían sido obtenidas del Archivo General de la Nación, en 1905 por Luciano Cabrera y Avelino Salamanca, nombrados por la asamblea del pueblo como sus representantes para ello.

Desde 1909 y hasta su muerte en 1947, Chico Franco resguardó con su vida los documentos que el Caudillo del Sur le entregara, entre otros, la Real cédula del 19 de Febrero de 1560, la Merced real del virrey Don Luis de Velasco de 5 de Septiembre de 1607, el Ramo de mercedes reales del 22 de Febrero de 1614, el Fundo legal de tierra de indios de 1798 y el Mapa topográfico del pueblo de Aneneuilco, del 26 de Noviembre 1853.

No debe haber sido fácil andar cargando esa encomienda Sólo los títulos primordiales de Anenecuilco son 133 páginas foliadas, con sellos del AGN. Dice el historiador Casasus que: “Los papeles los traían en medio de la lucha armada, enrollados en una caja de lata para cuando Emiliano los solicitara. Era tal la convicción de Zapata en esos títulos, que sacó a Chico Franco de las batallas y le dio la tarea de secretario y escribano del movimiento, por eso su nombre aparece en el Plan de Ayala. La encomienda era cuidar con su vida los títulos de tierras de Anenecuilco”.

Chico Franco no olvidó su encomienda pero, el 23 de diciembre de 1947 su casa fue tiroteada y asaltada; quienes perpetraron el ataque se llevaron heridos a Chico y a dos de sus hijos.

Los tres fueron torturados; los asesinos iban por los documentos que Chico había prometido resguardar con su vida; tres días después sus cuerpos fueron encontrados acribillados a bayonetazos. Chico Franco cuplió la palabra empeñada a Emiliano Zapata; murieron pero la encomienda se mantuvo bajo resguardo seguro.

De cualquier manera, Jesús Sotelo Inclán ya había dado cuenta de su existencia en su libro Raíz y Razón de Zapata.

Cuando murió Emiliano Zapata, Chico Franco siguió gestionando ante el AGN, y el legajo se amplió; tras ser asesinado, su hija Esperanza Franco dejó los legajos en custodia de Jesús Sotelo Inclán. El legajo original de esos títulos de propiedad está depositado, desde 1991, en la caja fuerte del Museo Casa Zapata, en Anenecuilco, y de ahí no salen; los asesinos de la Revolución no le pueden echar mano Como quiera que sea, Chico Franco había cumplido y gracias a su vida los documentos se preservan. Cosas del zapatismo la palabra empeñada se respeta, las promesas se cumplen.

Otra muy distinta es la historia de sus verdugos; entre los asesinos iba Nicolás Zapata Alfaro, de infausta memoria. Cierto, era hijo del general; pero, no es menos verdadero que ni la dignidad, ni la ética vienen en la impronta genética. (HdV)

el Zemillero De la p. 14. A 76 años del triunfo contra el fascismo Francia a los alemanes, representa cabalmente la política seguida por la mayoría de los gobiernos europeos establecidos que, uno a uno, fueron sometiéndose dócilmente a los nazis, instalándose gobiernos de ocupación en los que estos colaboracionistas desempeñarían un importante papel en la represión brutal y en la dominación de sus propios pueblos. Los ejércitos burgueses ofrecieron una resistencia mínima o simbólica y se desmoronaron ante el ataque fascista.

Esta actitud capituladora y entreguista de los regímenes capitalistas europeos muestra nítidamente la tendencia histórica de la actual fase de transnacionalización neoliberal, en el sentido de que los grupos dominantes no representan más el interés nacional y conforman gobiernos que Marx consideraba de “traición nacional”, como se demuestra nítidamente en el caso de México.

Por el contrario, durante el inicio y el desarrollo de la guerra, especialmente las clases trabajadoras y un sector importante de los intelectuales, participan activamente en la resistencia antifascista. Precisamente, la participación activa de los pueblos y el peso decisivo del pueblo soviético, en particular, van cambiando la naturaleza de la guerra: de inter-imperialista se trasforma en una guerra popular, antifascista, justa y necesaria hasta la derrota del fascismo.

En esta guerra de los pueblos contra el fascismo, los comunistas, especialmente, junto con otros agrupamientos de diversas ideologías, intervienen directamente en la organización de destacamentos guerrilleros y de resistencia: efectúan labores de sabotaje y ajusticiamiento en la retaguardia de los fascistas, manteniendo viva la identidad y la dignidad nacionales frente a los invasores. Asimismo, los comunistas integran ese otro ejército de combatientes anónimos que efectuaban inapreciables trabajos de información y de inteligencia en las mismas filas del enemigo.

Cientos de hombres y mujeres a quienes tocó luchar en este singular “frente interno”, en el que la mayoría

cayó en manos de los torturadores y asesinos. Combatientes como el comunista alemán Richard Sorge y del comunista polaco Leopoldo Trepper; y la de todos aquellos que como ellos no eran espías profesionales a sueldo, mercenarios de los aparatos de inteligencia y subversión capitalistas, sino modestos y valerosos revolucionarios que lucharon y murieron por la causa del pueblo y el socialismo.

Los trabajos continuos de 76 años de los poderosos medios de comunicación masiva influenciados y controlados por la concepción imperialista del mundo pretenden tergiversar esta historia. Se produce película tras película, serie tras serie de televisión en las que se presenta a los ejércitos aliados, especialmente al de Estados Unidos, como la fuerza militar que derrotó a Alemania. La acción militar que se inicia con el desembarco aliado en Normandía aparece como el acontecimiento más importante de la Segunda Guerra, intentando con estas manipulaciones ignorar la contribución del pueblo soviético y los grandes sacrificios de los pueblos de la Europa ocupada.

La Unión Soviética, independientemente del fenómeno del estalinismo, constituyó, sin lugar a dudas, el factor decisivo en la derrota del fascismo. Sus fuerzas armadas se enfrentaron a lo largo de la guerra al grueso del aparato militar nazi fascista y después de las victorias de Moscú, Stalingrado, Kursk y Leningrado, se puede afirmar que los fascistas habían sido estratégicamente derrotados. Los más de 20 millones de muertos, civiles y militares, dan cuenta del peso de los pueblos de la otrora Unión Soviética en este conflicto bélico.

Este es un hecho histórico que seguramente será silenciado por los medios de comunicación imperialistas durante este 76 aniversario, como será convenientemente ocultado que en aquellos países que fueron ocupados por los aliados occidentales, sus gobiernos se opusieron enérgicamente a las aspiraciones democráticas y trasformadoras por las que los pueblos habían luchado, restaurando inmediatamente el orden de cosas conveniente para el capitalismo,

Dos de las miles de francotiradoras del Ejército Rojo alrededor de 1942.

imponiendo una alineación militar que resultó en la agresiva OTAN, ya en plena “guerra fría”. Asimismo, el gobierno de Estados Unidos, en particular, sostuvo una política benevolente con criminales de guerra fascistas, otorgándoles protección, asilo, y hasta utilizándolos en sus servicios de inteligencia, en sus centros científicos de investigación con fines bélicos y como asesores de los regímenes dictatoriales de Nuestra América y de otros continentes. El fascismo de ayer, se da la mano con el fascismo de hoy, como se observa en Ucrania, y en numerosos países europeos donde han resurgido abiertamente grupos de neo-nazis que gozan, como los nazis de ayer, de la tolerancia de los gobiernos europeos y estadounidense.

Durante estos 76 años de posguerra, la humanidad ha vivido un

periodo en el que si bien es cierto que no ha habido una nueva conflagración mundial, los pueblos han sufrido múltiples agresiones militares, económicas, políticas y del llamado de amplio espectro por parte de los imperialistas estadounidenses y sus cómplices europeos.

En América Latina, en particular, se ha dejado sentir de manera directa la agresión del imperialismo estadounidense. Nuestra historia está marcada por la presencia injerencista de Estados Unidos, y por la acción actual de una recolonización que es considerada como una ocupación, con sus colaboracionistas y resistentes. Aprender de la lucha antifascista es primordial, a los 76 años de la capitulación incondicional del ejército alemán ante el Ejército Rojo. * Anexión de Austria a la Alemania naz(eZ)

9 de mayo 1945. el fin de Reich de los mil años”

E

l Zemillero es una publicación de la Interregional de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.

Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y, de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista.

Los artículos se publican tal y como lo envían colectivos y comunidades quienes son los responsables de su contenido. No hay “comité editorial”; se presentan tal cual llegan; que sean lxs lectorexs quienes formen su opinión a partir de la información.

No hay tampoco artículos “editoriales”; en los casos de que es necesario complementar la información, esta tarea se encomienda a los Talleres de Periodismo Comunitario para que presenten el contexto del texto.

Nos encontrarás en todas las geogra fías en las que se lucha por construir autonomía y también en: FB: Zemillero zapatista https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/

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9 de mayo

A 76 años del triunfo contra el fascismo por: Gilberto López y Rivas

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ste 9 de mayo se celebra el 76 aniversario del triunfo de los pueblos del mundo sobre el nazi-fascismo, y en particular, se recordará la victoria sobre Alemania del pueblo soviético, determinante en esta gesta histórica.

En las actuales circunstancias políticas, económicas y sociales en el ámbito planetario, este aniversario cobra un significado especial, dadas las amenazas constantes a la paz por parte del capitalismo colectivo encabezado por Estados Unidos y la posibilidad real de una nueva contienda bélica de dimensiones planetarias, que sería la última que la humanidad librase.

La Segunda Guerra Mundial imperialista se ha encargado de protiene como responsables no sólo a pagar una imagen tergiversada sobre los fascistas alemanes, italianos y ja- las causas que provocaron la segunda poneses, quienes deseando un nuevo guerra mundial, pretendiendo colocar reparto del mundo desencadenaron la responsabilidad en la psicopatía de la tragedia bélica más terrible que un individuo. Recurriendo, como lo registra la historia; también es nece- hacen frecuentemente, al psicologissario señalar la responsabilidad ma- mo, procuran hacer creer que Hitler y nifiesta de los imperialistas ingleses, el apetito de poder de una camarilla estadounidenses y franceses en el de fanáticos desequilibrados fueron estallido de la guerra. Sus gobiernos la causa de la guerra. Hoy como estimularon y permitieron el rearme ayer, los causantes de la guerra son de Alemania; solaparon el crecimien- los capitalistas, los monopolios que to vertiginoso de sus fuerzas armadas lucran con la muerte de millones, las e invocaron una pretendida neutrali- corporaciones productoras de armadad frente a las agresiones fascistas a mento, las sociedades anónimas que Etiopía en 1935, a España en 1936, invierten en el pingüe negocio de la a Austria y Checoslovaquia en 1938 guerra. Socios alemanes, ingleses, y a Polonia en 1939. franceses y estadounidenses se beTodas las agresiones fascistas neficiaron por igual con la matanza de la preguerra quedaron impunes y, de los pueblos. con ello, se permitió que los sueños “Las instalaciones para las de expansión mundial de las poten- cámaras de gas en las “fábricas de cias del Eje se tornaran cruel reali- la muerte” fascistas fueron vendidas dad. Los gobiernos inglés y francés por firmas alemanas estrechamente pasaron por encima de acuerdos ligadas a monopolios yanquis, los internacionales de mutua defensa con “carros de la muerte” se produjeron Polonia y Checoslovaquia, y de la en las fábricas a alemanas pertevoluntad de sus pueblos, permitiendo necientes a la Ford y a la General la ocupación nazi de esos países.

Motors. El Bank of International Destaco estos acontecimientos Settlements de Basilea, cuyo director históricos porque la historiografía era el banquero neoyorkino Tomas

Tanya Baramzina; la sniper, héroe de la URSS, en honor a quien Tamara Bunker tomó el nombre de “Tania”

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Mackitric, compraba al Reich Bank Alemán el oro robado por los hitlerianos, así como los dientes de oro de las personas asesinadas en los

campos de concentración.” (V. Israelian Nicolaev. La segunda guerra mundial. México: Editorial Cartago, 1980, p. 104)

En primer lugar, se buscaba dirigir la maquinaria bélica alemana hacia el Este, hacia la Unión Soviética. Se quería realizar lo que no fue posible en los años que siguieron a la Revolución de Octubre de 1917, cuando todas las potencias imperialistas asediaban a la joven república de los Soviets. Todos los intervencionistas coincidían en su odio de clase hacía el socialismo. Igualmente, a lo largo de toda la contienda bélica de 1939 a 1945, el antisovietismo y el anticomunismo estuvieron presentes como factor subyacente en la singular conducción de la guerra por parte de los aliados de la Coalición Anti hitleriana. El retraso en la apertura del Segundo Frente hasta el año 1944 (cuando ya el curso de la guerra se

había decidido en el frente soviético) y la sistemática política de acciones militares pequeñas, tenían por objeto lograr el desgaste y la derrota de la Unión Soviética.

Es también significativo para las luchas actuales de los pueblos contra el despojo y la recolonización capitalista neoliberal, analizar la experiencia histórica que se presenta en esta Segunda Guerra Mundial: la traición nacional de la mayoría de los gobiernos capitalistas de Europa ante el ataque y la ocupación fascistas.

La entrega que la burguesía hace de sus propias naciones en aras de proteger sus intereses de clase. El mariscal Philippe Pétain, el colaboracionista jefe de gobierno que entrega

¿Qué pretendían los gobiernos de Estados Unidos, Francia e Inglaterra con esta complicidad con la Alemania fascista de la preguerra?

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