Zemillero 18

Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional

Cooperación solidaria, octubre 5, 2020, Año I, No. 18

Una montaña en altamar

Comunicado del CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.. Sexta parte

Al Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno: A la Sexta Nacional e Internacional: A las Redes de Resistencia y Rebeldía: A las personas honestas que resisten en todos los rincones del planeta: Hermanas, hermanos, hermanoas: Compañeras, compañeros y compañeroas:

L

os pueblos originarios de raíz maya y zapatistas les saludamos y les decimos lo que llegó en nuestro pensamiento común, de acuerdo a lo que miramos, escuchamos y sentimos.

Primero.- Miramos y escuchamos un mundo enfermo en su vida social, fragmentado en millones de personas ajenas entre sí, empeñadas en su supervivencia individual, pero unidas bajo la opresión de un sistema dispuesto a todo para saciar su sed de ganancias, aún y cuando es claro que su camino va en contra de la existencia del planeta Tierra.

La aberración del sistema y su estúpida defensa del “progreso” y la “modernidad” se estrella contra una realidad criminal: los feminicidios.

El asesinato de mujeres no tiene color ni nacionalidad, es mundial.

Si es absurdo e irrazonable que alguien sea perseguido, desaparecido, asesinado por su color de piel, su raza, su cultura, sus creencias; no se puede creer que el hecho de ser mujer equivalga a una sentencia de marginación y muerte.

En una escalada previsible (acoso, violencia física, mutilación y asesinato), con el aval de una impunidad estructural (“ella se lo merecía”, “tenía tatuajes”, “¿qué andaba haciendo en ese sitio a esa hora?”, “con esa ropa, era de esperar”), los asesinatos de mujeres no tienen ninguna lógica criminal que no sea la del sistema. De diferentes estratos sociales, distintas razas, edades que van desde la niñez temprana hasta la vejez y en geografías distantes entre

Colibrí rebelde

Menos de dos años y...

El cuartateismo ya se gastó dos de los”tres sobres” E

n los viejos tiempos, que siguen siendo los mismos pero más peores, se contaba de la historia de “los tres sobres”, que el saliente dejaba como “herencia” al entrante. Con el sello de “confidencial” y numerados del 1 al 3, decían: “ábrase en caso de emergencia”; se tenían que abrir ante cada una de las crisis que se le presentaran al nuevo mandatario.

La primera de esas crisis se presentaría en el segundo año; para entonces la expectativas levantadas en campaña y las promesas de prosperida’ y felicida’, se habrían esfumado; el sobre marcado con el número uno decía simplemente: “Échale la culpa a los de antes”.

Funcionaba; pero, aproximadamente a mitad de su “mandato” y previo a las elecciones “intermedias”, el bienestar no llegaba; en su lugar, se hacía presente el jodidoestar que, como su nombre lo indica, es más de la chingada que el simple malestar. Era tiempo de abrir el segundo sobre que decía: “Haz cambios en tu gabinete”, la idea era “cambiar, para no cambiar” pero amainar las aguas.

Tendría para otros dos años; vendrían los tiempos pre sucesorios y con ellos la tercera crisis. el ocupante de La Silla, estaba tranquilo, confiaba en el tercer sobre, los otros dos le habían funcionado, así que fue a abrirlo; pero este sólo decía: “Haz tres sobres”.

Pero eso era antes; ahora, no han pasado dos años de su periodo y el Bufón de Palacio ya utilizó dos de los tres sobres. (HdV)

sí, el género es la única constante.

Y el sistema es incapaz de explicar por qué esto va de la mano de su “desarrollo” y “progreso”. En la indignante estadística de las muertes, mientras más “desarrollada” está una sociedad, mayor es el número de víctimas en esta auténtica guerra de género.

Y la “civilización” parece decirnos a los pueblos originarios: “la prueba de tu subdesarrollo está en tu baja tasa de feminicidios. Tengan sus megaproyectos, sus trenes, sus termoeléctricas, sus minas, sus presas, sus centros comerciales, sus tiendas de electrodomésticos –con canal de televisión incluido-, y aprendan a consumir. Sean como nosotros. Para saldar la deuda de esta ayuda progresista, no bastan sus tierras, sus aguas, sus culturas, sus dignidades. Deben completar con la vida de las mujeres”.

Segundo.- Miramos y escuchamos a la naturaleza herida de muerte, y que, en su agonía, advierte a la humanidad que lo peor está todavía por venir.

Cada catástrofe “natural” anuncia la siguiente y olvida, convenientemente, que es la acción de un sistema humano la que la provoca.

La muerte y la destrucción no son ya algo lejano, que se limite a fronteras, respete aduanas y convenios internacionales. La destrucción

en cualquier rincón del mundo, repercute en todo el planeta.

Tercero.- Miramos y escuchamos a los poderosos replegándose y escondiéndose en los llamados Estados Nacionales y sus muros. Y, en ese imposible salto hacia atrás, reviven nacionalismos fascistas, chauvinismos ridículos y un palabrerío ensordecedor. En esto advertimos las guerras por llegar, las que se alimentan de historias falsas, huecas, mentirosas y que traducen nacionalidades y razas en supremacías que se impondrán por la vía de la muerte y la destrucción. En los distintos países se vive la disputa entre capataces y quienes aspiran a sucederles, escondiendo que el patrón, el amo, el mandón, es el mismo y no tiene más nacionalidad que la del dinero. Mientras tanto, los organismos internacionales languidecen y se convierten en meros nombres, como piezas de museo… o ni eso.

En la oscuridad y confusión que preceden a esas guerras, escuchamos y miramos el ataque, cerco y persecución de cualquier atisbo de creatividad, inteligencia y racionalidad. Frente al pensamiento crítico, los poderosos demandan, exigen e imponen sus fanatismos. La muerte que plantan, cultivan y cosechan no es sólo la física; también incluye la

a la p. 2

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión Una montaña... extinción de la universalidad propia de la humanidad -la inteligencia-, sus avances y logros. Renacen o son creadas nuevas corrientes esotéricas, laicas y no, disfrazadas de modas intelectuales o pseudo ciencias; y las artes y las ciencias pretenden ser subyugadas a militancias políticas.

Cuarto.- La Pandemia del COVID 19 no sólo mostró las vulnerabilidades del ser humano, también la codicia y estupidez de los distintos gobiernos nacionales y sus supuestas oposiciones. Medidas del más elemental sentido común fueron despreciadas, apostando siempre a que la Pandemia sería de corta duración. Cuando el paso de la enfermedad se fue haciendo cada vez más dilatado, empezaron los números a sustituir tragedias. La muerte se convirtió así en una cifra que se pierde a diario entre escándalos y declaraciones. Un comparativo tétrico entre nacionalismos ridículos.

El porcentaje de bateo y de carreras limpias que determina qué equipo, o Nación, es mejor o peor.

Como se detalla en uno de los textos previos, en el zapatismo optamos por la prevención y la aplicación de medidas sanitarias que, en su momento, fueron consultadas con científic@s que nos orientaron y ofrecieron, sin titubear, su ayuda. Los pueblos zapatistas les estamos agradecidos y así quisimos demostrarlo. Después de 6 meses de la implantación de esas medidas (cubre bocas o su equivalente, distancia entre personas, cierre de contactos personales directos con zonas urbanas, cuarentena de 15 días para quien pudo haber estado en contacto con contagiados, lavado frecuente con agua y jabón), lamentamos el fallecimiento de 3 compañeros que presentaron dos o más síntomas asociados al Covid 19 y que tuvieron contacto directo con contagiados.

Otros 8 compañeros y una compañera, quienes murieron en ese período, presentaron uno de los síntomas. Como carecemos de la posibilidad de pruebas, asumimos que el total de los 12 compañer@s murieron por el llamado Corona virus (científicos nos recomendaron asumir que cualquier dificultad respiratoria sería Covid 19). Estas 12 ausencias son responsabilidad nuestra. No son culpa de la 4T o de la oposición, de neoliberales o neoconservadores, de chairos o fifís, de conspiraciones o complots. Pensamos que debimos haber extremado más todavía las precauciones.

Actualmente, con la falta de esos 12 compañer@s a cuestas, mejoramos en todas las comunidades las medidas de prevención, ahora con el apoyo de Organizaciones No Gubernamentales y de científicos que, a título individual o como colectivo, nos orientan en el modo de afrontar con más fortaleza un posible rebrote.

Decenas de miles de cubre bocas (diseñados especialmente para evitar que un probable portador contagie a otras personas, de bajo costo, reusables y adaptados a las circunstancias) se han

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distribuido en todas las comunidades.

Otras decenas de miles más están siendo producidos en los talleres de bordado y costura de insurgent@s y en los poblados. El uso masivo de cubre bocas, las cuarentenas de dos semanas para quienes pudieran estar infectados, la distancia y el lavado continuo de manos y rostro con agua y jabón, y evitar en lo posible salir a las ciudades, son medidas recomendadas incluso a herman@s partidistas, para contener la expansión de contagios y permitir el mantenimiento de la vida comunitaria.

El detalle de lo que fue y es nuestra estrategia podrá ser consultado en su momento. Por ahora decimos, con la vida latiendo en nuestros cuerpos, que, según nuestra valoración (en la que probablemente podemos estar equivocados), el enfrentar la amenaza como comunidad, no como un asunto individual, y dirigir nuestro esfuerzo principal a la prevención, nos permite decir, como pueblos zapatistas: aquí estamos, resistimos, vivimos, luchamos.

Y ahora, en todo el mundo, el gran capital pretende que se vuelva a las calles para que las personas reasuman su condición de consumidores. Porque son los problemas del Mercado los que le preocupan: el letargo en el consumo de mercancías.

Hay que retomar las calles, sí, pero para luchar. Porque, como hemos dicho antes, la vida, la lucha por la vida, no es un asunto individual, sino colectivo. Ahora se está viendo que tampoco es asunto de nacionalidades, es mundial.

-*Muchas cosas de éstas miramos y escuchamos. Y mucho las pensamos.

Pero no sólo…

Quinto.- También escuchamos y miramos las resistencias y rebeldías que, no por silenciadas u olvidadas, dejan de ser claves, pistas de una humanidad que se niega a seguir al

sistema en su apresurado paso al colapso: el tren mortal del progreso que avanza, soberbio e impecable, hacia el acantilado. Mientras el maquinista olvida que es sólo un empleado más y cree, ingenuo, que él decide el camino, cuando no hace sino seguir la prisión de los rieles hacia el abismo.

Resistencias y rebeldías que, sin olvidar el llanto por las ausencias, se empeñan en luchar por -quien lo diría-, lo más subversivo que hay en esos mundos divididos entre neoliberales y neoconservadores-: la vida.

Rebeldías y resistencias que entienden, cada quien con su modo, su tiempo y su geografía, que las soluciones no están en la fe en los gobiernos nacionales, que no se gestan protegidas por fronteras ni visten banderas y lenguas distintas.

Resistencias y rebeldías que nos enseñan a nosotros, nosotras, nosotroas, zapatistas, que las soluciones pudieran estar abajo, en los sótanos y rincones del mundo. No en los palacios gubernamentales.

No en las oficinas de las grandes corporaciones.

Rebeldías y resistencias que nos muestran que, si los de arriba rompen los puentes y cierran las fronteras, queda navegar ríos y mares para encontrarnos. Que la cura, si es que la hay, es mundial, y tiene el color de la tierra, del trabajo que vive y muere en calles y barrios, en mares y cielos, en los montes y en sus entrañas. Que, como el maíz originario, muchos son sus colores, sus tonalidades y sonidos.

-*Todo esto, y más, miramos y escuchamos. Y nos miramos y nos escuchamos como lo que somos: un número que no cuenta. Porque la vida no importa, no vende, no es noticia, no entra en las estadísticas, no compite en las encuestas, no tiene valoración en las redes sociales, no provoca, no representa capital político, bandera partidaria, escándalo de

moda. ¿A quién le importa que un pequeño, pequeñísimo, grupo de originarios, de indígenas, viva, es decir, luche?

Porque resulta que vivimos.

Que a pesar de paramilitares, pandemias, megaproyectos, mentiras, calumnias y olvidos, vivimos. Es decir, luchamos.

Y en esto pensamos: en que seguimos luchando. Es decir, seguimos viviendo. Y pensamos que durante todos estos años, hemos recibido el abrazo hermano de personas de nuestro país y del mundo. Y pensamos que, si acá la vida resiste y, no sin dificultades, florece, es gracias a esas personas que desafiaron distancias, trámites, fronteras y diferencias culturales y de lengua. Gracias a ellas, ellos, elloas – pero sobre todo ellas-, que retaron y derrotaron calendarios y geografías.

En las montañas del sureste mexicano, todos los mundos del mundo encontraron, y encuentran, oído en nuestros corazones. Su palabra y acción fue alimento para la resistencia y la rebeldía, que no son sino continuación de las de nuestros antecesores.

Personas con las ciencias y las artes como camino, encontraron el modo para abrazarnos y alentarnos, aunque fuera a la distancia. Periodistas, fifís y no, que reportearon la miseria y la muerte antes, la dignidad y la vida siempre. Personas de todas las profesiones y oficios que, mucho para nosotros, tal vez poco para ell@s, estuvieron, están.

Y de todo esto pensamos en nuestro corazón colectivo, y llegó en nuestro pensamiento que ya es el tiempo ya de que nosotras, nosotros, nosotroas, zapatistas, correspondamos al oído, la palabra y la presencia de esos mundos. Los cercanos y los lejanos en geografía.

Sexto.- Y esto hemos decidido: Que es tiempo de nuevo para que bailen los corazones, y que no

el Zemillero

sean ni su música ni sus pasos, los del lamento y la resignación.

Que diversas delegaciones zapatistas, hombres, mujeres y otroas del color de nuestra tierra, saldremos a recorrer el mundo, caminaremos o navegaremos hasta suelos, mares y cielos remotos, buscando no la diferencia, no la superioridad, no la afrenta, mucho menos el perdón y la lástima.

Iremos a encontrar lo que nos hace iguales.

No sólo la humanidad que anima nuestras pieles diferentes, nuestros distintos modos, nuestras lenguas y colores diversos. También, y sobre todo, el sueño común que, como especie, compartimos desde que, en la África que pareciera lejana, echamos a andar del regazo de la primera mujer: la búsqueda de la libertad que animó ese primer paso… y que sigue andando.

Que el primer destino de este viaje planetario será el continente europeo.

Que navegaremos hacia las tierras europeas. Que saldremos y que zarparemos, desde tierras mexicanas, en el mes de abril del año del 2021.

Que, después de recorrer varios rincones de la Europa de abajo y a la izquierda, llegaremos a Madrid, la capital española, el 13 de agosto del 2021 -500 años después de la supuesta conquista de lo que hoy es México-. Y que, inmediatamente después, seguiremos el camino.

Que hablaremos al pueblo español. No para amenazar, reprochar, insultar o exigir. No para demandarle que nos pida perdón. No para servirles ni para servirnos.

Iremos a decirle al pueblo de España dos cosas sencillas: Uno: Que no nos conquistaron. Que seguimos en resistencia y rebeldía.

Dos: Que no tienen por qué pedir que les perdonemos nada. Ya basta de jugar con el pasado lejano

para justificar, con demagogia e hipocresía, los crímenes actuales y en curso: el asesinato de luchadores sociales, como el hermano Samir Flores Soberanes; los genocidios escondidos detrás de megaproyectos, concebidos y realizados para contento del poderoso -el mismo que flagela todos los rincones del planeta-; el aliento monetario y de impunidad para los paramilitares; la compra de conciencias y dignidades con 30 monedas.

Nosotros, nosotras, nosotroas, zapatistas NO queremos volver a ese pasado, ni solos, ni mucho menos de la mano de quien quiere sembrar el rencor racial y pretende alimentar su nacionalismo trasnochado con el supuesto esplendor de un imperio, el azteca, que creció a costa de la sangre de sus semejantes, y que nos quiere convencer de que, con la caída de ese imperio, los pueblos originarios de estas tierras fuimos derrotados.

Ni el Estado Español ni la Iglesia Católica tienen que pedirnos perdón de nada. No nos haremos eco de los farsantes que se montan sobre nuestra sangre y así esconden que tienen las manos manchadas de ella. ¿De qué nos va a pedir perdón la España? ¿De haber parido a Cervantes? ¿A José Espronceda? ¿A León Felipe? ¿A Federico García Lorca? ¿A Manuel Vázquez Montalbán? ¿A Miguel Hernández? ¿A Pedro Salinas? ¿A Antonio Machado? ¿A Lope de Vega? ¿A Bécquer? ¿A Almudena Grandes? ¿A Panchito Varona, Ana Belén, Sabina, Serrat, Ibáñez, Llach, Amparanoia, Miguel Ríos, Paco de Lucía, Víctor Manuel, Aute siempre? ¿A Buñuel, Almodóvar y Agrado, Saura, Fernán Gómez, Fernando León, Bardem? ¿A Dalí, Miró, Goya, Picasso, el Greco y Velázquez? ¿A algo de lo mejor del pensamiento crítico mundial, con el sello de la “A” libertaria? ¿A la república? ¿Al exilio? ¿Al hermano maya Gonzalo Guerrero?

¿De qué nos va a pedir perdón la Iglesia Católica? ¿Del paso de Bartolomé de las Casas? ¿De Don Samuel Ruiz García? ¿De Arturo Lona? ¿De Sergio Méndez Arceo? ¿De la hermana Chapis? ¿De los pasos de los sacerdotes, hermanas religiosas y seglares que han caminado al lado de los originarios sin dirigirlos ni suplantarlos? ¿De quienes arriesgan su libertad y vida por defender los derechos humanos?

-*El año del 2021 se cumplirán 20 años de la Marcha del Color de la Tierra, la que realizamos, junto con los pueblos hermanos del Congreso Nacional Indígena, para reclamar un lugar en esta Nación que ahora se desmorona.

20 años después navegaremos y caminaremos para decirle al planeta que, en el mundo que sentimos en nuestro corazón colectivo, hay lugar para todas, todos, todoas. Simple y sencillamente porque ese mundo sólo es posible si todas, todos, todoas, luchamos por levantarlo.

Las delegaciones zapatistas estarán conformadas mayoritariamente por mujeres. No sólo porque ellas pretenden así devolver el abrazo que recibieron en los encuentros internacionales anteriores. También, y sobre todo, para que los varones zapatistas dejemos claro que somos lo que somos, y no somos lo que no somos, gracias a ellas, por ellas y con ellas.

Invitamos a que el CNI-CIG forme una delegación para que nos acompañe y sea, así, más rica nuestra palabra para lo otro que lejos lucha.

Especialmente invitamos a una delegación de los pueblos que levantan el nombre, la imagen y la sangre del hermano Samir Flores Soberanes, para que su dolor, su rabia, su lucha y resistencia llegue más lejos.

Invitamos a quienes tienen como vocación, empeño y horizonte, las artes y las ciencias a que acom-

pañen, a la distancia, nuestros navegares y pasos. Y que así nos ayuden a difundir que en ellas, ciencias y artes, está la posibilidad no sólo de la supervivencia de la humanidad, también de un mundo nuevo.

En resumen: salimos a Europa en el mes de abril del año del 2021. ¿La fecha y la hora? No la sabemos… todavía.

-*Compañeras, compañeros, compañeroas: Hermanas, hermanos y hermanoas: Éste es nuestro empeño: Frente a los poderosos trenes, nuestras canoas.

Frente a las termoeléctricas, las lucecitas que las zapatistas dimos en custodia a mujeres que luchan en todo el mundo.

Frente a muros y fronteras, nuestro navegar colectivo.

Frente al gran capital, una milpa en común.

Frente la destrucción del planeta, una montaña navegando de madrugada.

Somos zapatistas, portador@s del virus de la resistencia y la rebeldía. Como tales, iremos a los 5 continentes.

Es todo… por ahora.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

A nombre de las mujeres, hombres y otroas zapatistas.

Subcomandante Insurgente Moisés.

México, octubre 5 del 2020.

P.D.- Sí, es la sexta parte y, como el viaje, seguirá en sentido inverso.

Es decir, le seguirá la quinta parte, luego la cuarta, después la tercera, continuará en la segunda y terminará con la primera.

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Comuneros de San Pedro Atocpan Multiplicar las resistencias. Milpa Alta, Ciudad Monstruo

Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco

B

uena lección desde Milpa Alta, el derecho a “la consulta” es secundario, procedimental, no está por encima de la tenencia de la tierra de las comunidades. No todo se puede resolver a través de ese derecho.

“Con esto, la palabra final la ha confusión existente entre quienes no tierra y desconociendo el procedidado el pueblo de San Pedro Atocpan conocen la historia de la comunidad miento mediante el cual, al interior y en los hechos ha desenredado la de 9 pueblos de Milpa Alta y creen de la comunidad, diversos actores se confusión existente entre quienes no que San Pedro Atocpan es un "pueblo pusieron de acuerdo para establecer conocen la historia de la comunidad originario" desligado de la propiedad un deportivo popular. de 9 pueblos de Milpa Alta y creen de la tierra, lo que si sucede con otras Con este acto, Octavio Rivero que San Pedro Atocpan es un “pueblo comunidades de origen indígena de confirma su postura de "inexistenoriginario” desligado de la propiedad la ciudad de México. cia" de la comunidad de 9 pueblos de la tierra, lo que si sucede con otras Aunque instintivamente, la de Milpa Alta, ya que, a decir de comunidades de origen indígena de respuesta de la comunidad exhibe diversos actores de la comunidad, el la ciudad de México...El argumento las deficiencias de la legislación de alcalde no se ha cansado de repetir es simple, el alcalde no puede con- la Ciudad de México respecto a las que: "muerto Julián Flores, se acabó sultar sobre el uso de terrenos que no tierras y territorios de los pueblos la comunidad". son de su propiedad.” indígenas. Ningún San Pedreño ha El fondo de la querella no es llegado a la casa particular del Al- entre si la comunidad prefiere un Avance de investigación calde Octavio Rivero a consultarlo campo deportivo o un campo eduEl domingo 5 de octubre, a las 8 de la sobre construir en su patio, en su sala cativo, sino si la Alcaldía, la SEP, noche, entre 300 y 400 comuneros de o en su cocina tal o cual proyecto, y Baillères, o el gobierno de la ciudad San Pedro Atocpan dieron respuesta eso no sucedería simplemente porque pueden disponer impunemente de teal Alcalde de Milpa Alta Octavio el patio o la cocina es de Octavio rrenos de los que no son propietarios.

Rivero a su pretensión de establecer Rivero, sin embargo este personaje Aunque esa es la contradicción en el deportivo "El Polvorín" un si se atreve a pretender consultar principal, el alcalde Octavio Rivero proyecto educativo financiado por a un "pueblo originario" descono- ha tratado de imponerse incluso empresarios de altos vuelos como ciendo en los hechos la existencia achacando a la comunidad la resBaillères, dueño de complejos miner- y la propiedad de la comunidad de ponsabilidad del rezago educativo. os que han destruido ecológicamente 9 pueblos de Milpa Alta sobre la Ahora resulta que los gobiernos y hablando enormes regiones del país.

Los comuneros, reunidos en asamblea general, se asumieron explícitamente como la máxima autoridad del pueblo y desecharon tajantemente el proyecto, aclarando que no se oponen a un proyecto educativos sino al autoritarismo del Alcalde que dispone del territorio comunal como si fuera suyo, cuando en realidad es propiedad de la comunidad.

También dieron marcha atrás a la pretensión del alcalde (ex-perredista y ahora en proceso de deserción del Movimiento Ciudadano) de imponer una consulta pública.

El argumento es simple, el alcalde no puede consultar sobre el uso de terrenos que no son de su propiedad.

Con esto, la palabra final la ha dado el pueblo de San Pedro Atocpan y en los hechos ha desenredado la

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autoridades corruptas que durante décadas han dejado en el abandono educativo a los pueblos de Milpa Alta son los "héroes" de la película, en tanto los comuneros que defienden su monte y su territorio son los "villanos".

En el afán de presentar equivocadamente la contradicción "Escuela o Deportivo" como principal, el alcalde no ha dudado en faltar el respeto a la comunidad de San Pedro Atocpan, apodándolos ante los medios de comunicación (y especialmente el periódico mercenario "La Crónica") como los "Burros de Oro", ya que según su argumento "es gente que tiene mucho dinero por el mole y los terrenos comunales, pero no tiene educación".

Una sola cartulina escrita a mano con letras negras, puso esa inédita falta de respeto (y al mismo alcalde) en su lugar: "OCTAVIO RIVERO: EL BURRO ERES TU".

Y todo parece indicar que este veredicto popular es acertado, pues sólo a un "burro" como él (esta palabra en su acepción de ignorante y sin intención de ofender a estos inteligentes animalitos) se le puede ocurrir agraviar a los dueños del 90% del territorio sobre el que se encuentra situada la alcaldía.

Pero en esta ocasión, este domingo 4 de octubre, el "Burro de Oro" perdió la batalla frente a los comuneros de San Pedro Atocpan.

La asamblea también exhibió la retirada del lugar del Representante Comunal electo, sin levantar la minuta correspondiente, por lo que la comunidad se organizó para hacerlo y pese a lo avanzado de la noche y al frío, se mantuvo en el espacio mucho tiempo después de terminada la asamblea.

Es necesario aclarar que el acuerdo no se dió por unanimidad, sino por mayoría, ya que un grupo de personas sí preferían otro destino para el deportivo. No obstante uno de los acuerdos de la asamblea fue que se hiciera una acta de entrega recepción donde quien ocupó el espacio lo entregue formalmente y por escrito a la comunidad o a la comisión que para el caso se elija.

el Zemillero

Ejido Tila Chiapas

Operativo de fuerzas mixtas entran al poblado de Tila apoyados por los operadores del Ayuntamiento paramilitar Al Congreso Nacional Indígena Al Concejo Indígena de Gobierno A los medios de comunicación nacional e internacional no gubernamental A los centros de derechos humanos nacional e internacional no gubernamental A los compañeros de lucha por tierra y territorio A los pueblos originarios que están en lucha por tierra y territorio

C

ompañeros y compañeras reciban un saludo por parte del ejido tila, hoy 1 de octubre de este año un grupo de avecindados y pobladores que estaban bloqueando la carretera desde al pasado 25 de agosto por órdenes de Arturo Sánchez sanchez,francisco Arturo Sánchez Martínez, Adelaida cruz de Santis Martínez Parcero, Rodrigo Martínez Parcero, mercedes del Carmen Bonifaz Gutiérrez, Martín de Celiz Guillen, Ruperta Gómez, juan López López, Antonio Gómez Gómez, Alonso Sánchez Pérez, Gregorio urbano López Martínez, Pablo Martínez Jiménez, Faustino Pérez Gutiérrez, Jorge Gordillo Sánchez sobrino de Arturo Sánchez Sánchez y primo de francisco Arturo Sánchez Martínez, acompañado con el grupo de maleantes Ethan Darío cordero Domínguez, Aldo valentino Vázquez Pérez, Darlin de Jesús Velasco Hernández, Jorge Albert Gordillo Sánchez, José Nazario Vázquez Jiménez, Jovany de la máxima autoridad que es la Grajales Lugo cabe mencionar quien asamblea general de ejidatarios vioestuvo apoyando para darles la ali- lando nuestra autonomía y la libre mentación a la guardia nacional y la determinación emanado en el art. 2, policía estatal y la policía municipal A) fracción II, así como el 39 de la es el ing. Salvador Falcón Aguilar constitución política de los estados originario de Veracruz y su esposa unidos mexicanos violando el art. 21 es originario de Jolmasoja al 33 de la ley agraria en vigor y el Estas personas ya menciona- art. 169 de la OIT sobre el derecho dos hoy por la mañana ingresaron de los pueblos indígenas. al núcleo de población Ejidal a las Estas corporaciones ingresa10:45 a.m. horario normal acom- ron por órdenes de los dirigentes pañados de la fuerza pública, 2 paramilitares que han estado intide la policía estatal,2 camionetas midando nuestro ejido desde el 25 blancas de la misma corporación,1 de agosto quienes tiraron el portón de escudo urbano, 2 de la policía de seguridad y empezaron a obsmunicipal,1 de la fuerza ciudadana truir el paso a los transeúntes, así y 2 de la guardia nacional estas obstruyendo el paso de vehículos de unidades ingresaron sin autorización servicio público de carga y privados.

Las corporaciones de la guardia nacional hoy son participantes y acompañantes de este grupo paramilitar armados que provocaron enfrentamiento el pasado 11 de septiembre donde perdió la vida un ejidatario de nombre pedro Alejandro Jiménez Pérez un herido de nombre Ángel Darinel Vázquez Ramírez cuando se trataba de desbloquear todas las entradas y salidas debido a muchas denuncias de transeúntes donde eran agredidos por los maleantes porque no quieren participar con ese grupo alborotador donde hasta ahora se siguen reuniendo que es la casa de Alberto Velasco Ayanegui que desde un principio es guarida de los maleantes y bloqueadores de la carretera que atraviesa dentro de nuestro ejido.

Cabe mencionar que en la madrugada del dia 27 de septiembre los maleantes contratados por francisco Arturo Sánchez Martínez y Arturo Sánchez Sánchez detonaron armas de fuego como provocación a los ejidatarios se escuchó 10 tiros por la zapatería Nory de calibre 38, a las 2:40 detonaron 5 tiros por la calle del jaboncillo, a las 3:00 am detonaron 4 tiros por la salida al arco.

Ahora se sabe que es cómplice la secretaria general de las corporaciones policíacas del estado y federal ,este 30 de septiembre amarraron trapo blanco como muestra de paz cuando estos son los que han estado intimidando con armas de fuego desde que iniciaron el bloqueo el pasado 25 de agosto , el pasado 29 de agosto este grupo fue visto sacando armas en el hotel san marcos de Arturo Sánchez Sánchez a las 11: 00 de la noche hoy los seguidores de Arturo Sánchez Sánchez y francisco Arturo Sánchez

Martínez, les obligaron a salir con pañuelos blancos como un signo de paz cuando son acompañados de las tres corporaciones así como la policía estatal, municipal y la guardia nacional solo falto qu amarren trapos blancos en la punta de las armas de la guardia nacional y en la punta de las armas de los pobladores y avecindados para marchar dentro del ejido que es patrimonio propio de los ejidatarios, estos pobladores y avecindados están manifestando su inconformidad en terreno ajeno ya que el ejido tila es propiedad de los 836 capacitados de acuerdo a la resolución presidencial y patrimonio propio de los ejidatarios no de pobladores y avecindados todos los que hoy se manifestaron desconocen el estado que guarda el ejido tila.

Mencionamos que a las 5:00 pm de la tarde de este mismo dia y fecha antes mencionado del horario normal volvió a ingresar dentro del núcleo de población Ejidal tila, las unidades de la policía estatal después de que convivieron en la casa del ex comandante de la policía municipal de nombre Carlos Gebarth Alpuche esto con la intención de provocar a los ejidatarios en sus propias tierras.

Seguiremos denunciando todo lo que vaya a pasar en nuestro ejido tila para que estén pendientes los compañeros y compañeras de las diferentes organizaciones de México y el mundo.

Atentamente Tierra y libertad Nunca más un México sin nosotros Ejido Tila Chiapas, México a 1 de octubre de 2020

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

La violencia que no cesa, Tecate, Baja California

Oscar Eyraud. Matar al mensajero

A la Cuarta Transformación le estorban los ecologistas, el medio ambiente y la conservación de la naturaleza. López Obrador es un verdadero ecocida y genocida que desde su simulación va cumpliendo a pie juntillas con los planes de las corporaciones y la mafia en el poder a las que sirve.

11. La sonrisa diabólica. No bien el periódico Reforma, hacia un listado de las masacres en todo el territorio nacional en este sexenio, cuando en su homilía facha de la senectud hacia una mueca siniestra y se burlaba de los miles de ejecutados en su administración.

Los feligreses de su franquicia pentecostal le aplaudían.

Prólogo final.

No lo quería decir; pero la defensa es un deber ante un gobierno que ha fortalecido al ejercito constitucionalmente y al dejar intactas las estructuras paramilitares que se han cobrado las vidas de muchos defensores, activistas, feministas y poblaciones enteras desde las administraciones pasadas.

Postdata, necia postdata. Ármese con lo que pueda, si vienen por usted no dude en defenderse y llevarse a uno o varios de los sicarios del estado represor, no hay otro camino. ¡O ellos o nosotros! ¡Isabel Cabanillas, presente!

Fotografías de Aline Corpus, tomada del periódico Reforma

por: Alma Zetkin

1. Una conversación dramática en la periferia. Dicen los que aun hoy tienen miedo, que es mejor no meterse en nada porque los talamontes andan bien protegidos por las policías municipales y el narco. Que están matando el bosque de niebla, que bajan los camiones Torton de la sierra con lo que ya son cadáveres, cadáveres de oyameles que han caído heridos, heridos de muerte, sin que nadie los proteja.

2. Oscar Eyraud. El asesinato selectivo, la muerte anunciada, los crímenes de estado se van sucediendo por todo el país, desgraciadamente con una secuencia programadas para que los operadores de los grandes proyectos de muerte puedan seguir medrando a sus anchas de los recursos naturales con apoyo de los gobiernos estatal y federal.

Este crimen se da en un estado gobernado por Morena.

3. Oscar Eyraud y la similitud con la ejecución de Samir Flores. A las puertas de su casa fue seguido y ejecutado por varios hombres armados que vestían ropas de asalto. ¿quién ejecuto’ a Oscar? Los mismos a los que les estorbaba sus luchas por el agua y la autodeterminación del pueblo Kumiai, la ejecución no apunta a una pugna con el narco, sino que la ejecución está vinculada a los intereses del estado.

4. El bosque de la mariposa monarca ya vio caer a uno de los suyos: Homero Gómez González, quien fue desaparecido y su cuerpo apareció en un paraje ejecutado.

5. El pueblo de Amilcingo, vio caer al defensor del territorio y el agua, Samir Flores Soberanes, después de que López Obrador lo tachara a él y a las comunidades en resistencia contra el Proyecto Integral Morelos de “conservadores de izquierda”.

6. Así, han ido cayendo en este sexenio otros defensores de la tierra y el agua como Isaac Medardo Herrera Avilés, defensor también de la tierra y el agua en el Estado de Morelos. Paulina Gomes Palacio Escudero, guardiana del territorio sagrado de Wirikuta y amiga del pueblo Wixarika. Eugi Roy Martínez Pérez, defensor del medioambiente en la Selva de los Loxichas. Antonio Montes Enríquez dirigente rarámuri de la comunidad serrana Bosque de San

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Elías Repechique, Chihuahua.

Adán Vera Lira, ambientalista quien estuvo al frente de la región costera de La Mancha en Veracruz.

7. El 23 de Julio del presente, fue asesinado Jesús Miguel Jerónimo, jefe de la tenencia de la comunidad purépecha de Ichan, en el municipio de Chilchota, junto a su hijo Jesús Miguel Junior de 18 años, en Michoacán.

8. Dos agricultores un hombre y una mujer fueron tiroteados por la Guardia Nacional cuando iban de Boquilla a Ciudad Delicias, mientras venían de protestar por las intenciones del gobierno de la Cuatro T de despojarlos del agua. (Yésica Silva murió en el lugar del ataque, su esposo, Jesús sobrevivió pero con graves secuelas nota de eZ).

9. Sergio Rivera Hernández, fue víctima de desaparición forzada, y defensor nahua de la tierra y originario de la Sierra Negra de Puebla. Hasta el presente nada se sabe de su paradero.

10. López Obrador, abrir las puertas del infierno. El enemigo de los “conservadores de izquierda” ni siquiera se inmuta por la sorprendente cantidad de defensores de la tierra y el agua que han sido ejecutados en este sexenio. México se ha convertido en un vertedero de cadáveres y fosas comunes.

Sin lugar a duda, la Cuarta Transformación es la continuación de las ejecuciones, feminicidios y desapariciones forzadas de todo aquello que represente la resistencia y la lucha por la defensa del cuerpo-territorio, el agua, los bosques, las selvas y lo poco que queda de la tierra comunal.

Asesinado por el Narco Estado Al Concejo Indígena de Gobierno Al Congreso Nacional Indígena

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l 24 de septiembre, un comando de más de doce sicarios asesinó al defensor del agua, la tierra y la vida Óscar Eyraud Adams, kumiai de Tecate, Baja California. Los asesinos se movieron libremente en el territorio, entraron a su casa, lo acribillaron y huyeron sin que nadie les molestara.

Nuestro compañero Óscar las grandes empresas sí hay agua, y Eyraud Adams (originario de la comu- todas las facilidades para que sigan nidad kumiai) fue luchador social por engordando su billetera a costa de los derechos de los pueblos originarios nuestra tierra, mientras que para los y solidario en luchas nacionales. Man- kumiai hay balas y calumnias. No tenía actualmente sus acciones enfo- es la primera vez que esto pasa. Recadas en defensa del agua y territorio. cordemos el caso de Aurora Meza, Buscaba la autodeterminación de la quien fue injustamente enviada comunidad kumiai, y el uso de con- presa hace algunos años, situación cesiones de agua que le había negado que empeoró considerablemente su la Conagua. Óscar estaba dispuesto a salud, lo que le costó la vida. luchar hasta lograrlo.

Exigimos el cese al extermiFue asesinado por el Narco Esta- nio de la tribu kumiai, de los defendo en Tecate Baja California. Nada de sores y defensoras del territorio y eso podría haber ocurrido sin el contu- de la vida. Dado que el exterminio bernio de autoridades; la impunidad de y la muerte se ejerce de muchas la que gozan los criminales sólo puede formas: a veces con balas cobardes ocurrir por la abierta complicidad de la como en el caso de Oscar, otras sociedad con el gobierno y los dueños creando calumnias, otras llevando del dinero. activistas injustamente a la cárcel.

La tribu kumiai, pobladores ori- La negación del derecho al agua, ginarios de estos suelos, ha sobrevivi- a la vida y al territorio, son solo do a una guerra de exterminio de más diferentes formas de un mismo plan de 500 años. Han conservado las tradi- de exterminio. ciones, la lengua y los conocimientos enraizados a estas tierras. Ahora, siAtentamente, guen siendo perseguidos por el Estado, que va arrancando a los jóvenes que Congreso Nacional Indígena luchan por la libre determinación de su Noroeste y pueblo, por la vida y por el territorio, ya que para el narcoestado el dinero Red Regional de Resistencias y parece ser lo único que importa. Para Rebeldías Noroeste

el Zemillero

La violencia que no cesa, Tecate, Baja California

Defensor del agua asesinado El 24 de septiembre, un comando de más de doce sicarios asesinó al defensor del agua, la tierra y la vida Óscar Eyraud Adams, kumiai de Tecate, Baja California. Los asesinos se desplazaron, entraron a su casa, lo acribillaron y huyeron sin que nadie les molestara. Nada de eso podría haber ocurrido sin el contubernio de autoridades. La impunidad de la que gozan los criminales sólo puede ocurrir por la abierta complicidad si no es que franca sociedad de criminales, gobierno y dueños del dinero (eZ).

Foto: cortesía amistades

Guerrero que defendió el agua del pueblo Kumiai

por Daliri Oropeza*

Ó

scar Eyraud Adams siempre tenía ganas de aprender. Defendía las codiciadas tierras del pueblo Kumiai en Tecate, Baja California. El nació en la comunidad Juntas de Neji, en un lugar que se llama Rancho los baños.

Sus amigos lo recuerdan siempre preocupado por la tierra que cultivaba.

Una persona que siempre les expresó orgullo de su cultura y tradiciones.

En el último mes denunció públicamente la corrupción en las concesiones actuales de la Conagua en la región. Con ello evidenció la negativa de la Comisión a permitirles a los habitantes kumiai hacer un pozo que alimente los cultivos de la comunidad. Óscar lo denunció en todos los territorios que pisó: Sin agua, la comunidad Kumiai de Tecate corre el riesgo de desaparecer.

Mostró ante las cámaras de un periódico de circulación nacional la tierra árida en dónde antes había árboles frutales: “Todo esto desapareció por falta de agua; porque no tenemos la suficiente agua, pues. No tenemos un permiso para extracción de agua con un pozo, y quisiéramos que Blanca Jimenez la titular de Conagua nos considerara antes que a las grandes empresas consumidoras de agua.

Heineken tiene más de 12 pozos, y el acuífero está sobreexplotado”.

El pueblo Kumiai carece de agua para su siembra. Óscar participó recientemente en reuniones asamblearias y organizativas para la libre determinación del pueblo Kumiai; para defender el agua, ante el constante asalto de las corporaciones.

Siempre estaba al pendiente de que vinícolas, extranjeros o “vivillos» locales, como les llamaba, no le quitaran terreno a la comunidad. Él estaba comisionado por su comunidad Kumiai Juntas de Nejí para investigar sobre el derecho a la libre determinación y la autonomía.

Ante la amenaza que viven por la falta de agua, indagó sobre los tratados internacionales que les respaldaran.

También se acercó a los abogados agrarios del Congreso Nacional Indígena.

“Sin pelos en la lengua”, como lo recuerdan sus amigos, tenía ya más de dos años sumergido en el tema del agua y su escacez en el territorio Kumiai. Se dedicó a denunciar la sobre explotación de los mantos por parte de empresas trasnacionales y el desabasto de agua que sufre su comunidad Kumiai Juntas de Nej. Denunció las omisiones de los gobiernos local, estatal y federal ante el derecho al agua. Así como la falta de interés de las autoridades por las cuestiones de los pueblos indígenas de Baja California.

En ese contexto se enmarca la extracción del agua de la vinícola LA Cetto en el Valle de Guadalupe. Esta empresa se ha apoderado de terrenos en la región Kumiai de manera discrecional.

En los últimos días, estaba formalizando una denuncia social a través de diversos medios por la explotación del agua.

“Oscar siempre andaba duro con la crítica al gobierno farsante, que es bien sabido por todos que el gobierno no deja trabajar más que a los narcos. Y pues con el tema del agua hay muchos intereses de por medio, intereses políticos, transnacionales por las empresas de cerveza, y pues económicos ni se diga”, describe Mauro.

Correoso, como su tierra “Mostraba siempre su inconformidad con el gobierno por el abandono al que tienen sometidos a los

integrantes del pueblo Kumiai, a esa situación de olvido que los está llevando a su extinción”, asegura el activista Mauro Cuevas Luna. Óscar siempre se mostraba orgulloso de ser Kumiai, conocía muy bien las tierras áridas de Tecate, las solía caminar para contemplar los antiguos asentamientos de su pueblo.

Constantemente rememoraba a sus antepasados. Hizo varios compromisos con sus amistades de llevarlos a conocer “una que otra rareza Kumiai poco conocida”.

“Se perdía en la sierra”, asegura el activista Adrián Zapata. Él lo recuerda “correoso, igual que el clima de la Baja California”.

El modo en que luchaba por su pueblo era haciéndolo visible. Exigiendo que se respetaran sus derechos y su existencia, aunque la lengua se esté perdiendo.

“Lo recuerdo siempre preocupado por el futuro de su comunidad, negado al exterminio kumiai”, describe la activista Diana Tlazohkamati.

La lucha por el agua tenía que ver también con la defensa de su propio origen. Óscar era consciente de la relación de su pueblo con el agua, por eso, el activista Adrián Zapata la describe como “literalmente y metafóricamente, una lucha única, pionera, arrojada. Se enfrentó sólo a la peor y más mortal guerra en el mundo, la de la defensa el agua”.

De acuerdo con Diana, su lucha es importante porque buscaba poner en manos de quién realmente sepa utilizarla, el agua para el bien común: el pueblo kumiai. Él denunció las “tácticas de despojo del Estado contra los pueblos originarios para disolver prácticas comunitarias, que impulsarán la economía y su tejido sociocultural kumiai. Que el gobierno estaba interesado tanto en su despojo que ellos sabían que no podían ingresar con seguridad por ejemplo a un hospital porque temían ya no salir con vida.”, asegura Diana.

En su mente, siempre estuvo una escuelita para una educación digna, para su comunidad, que rescatara los saberes de sus ancestros.

De norte a sur, anduvo Óscar Oscar participó activamente en diferentes movimientos sociales durante el sexenio de Peña Nieto, en todo el país. Así le tocó, varias veces convivir con pueblos que abren caminos para ejercer la libre determinación.

Sus amigos lo recuerdan codo a codo con las comunidades puré-

pechas de Cherán, aprendiendo de las fogatas de las mujeres que hacen guardias día y noche. Aprendió cómo este pueblo sacó al crimen organizado de sus bosques.

Cuentan historias de cuando Óscar estuvo en el paro Laboral de Jornaleros en San Quintín, platicaba con todas las familias.

Cuentan de su participación en las mega marchas de maestros de la CNTE en contra de la Reforma Educativa de Enrique Peña Nieto. O en la colecta y entrega de víveres al plantón de maestros de Nochixtlán, después de la represión en Oaxaca.

Circulan en todas las redes fotos del apoyo incondicional que tenía con las familias de los 43 normalistas de Ayotzinapa.

También participó en la campaña nacional para la denuncia de Desapariciones forzadas, tejiendo trabajo con organizaciones en búsqueda en campo. Hace unos días organizó brigadas para la búsqueda de jóvenes desaparecidos, y el caso de una madre de Ayotzinapa que vive en Mexicali.

Lo recuerdan al pie del cañón en las jornadas de apoyo y demanda de liberación de la defensora del territorio kumiai Aurora Meza en todo el estado. Ella fue acusada de robar un caballo por no querer vender sus tierras a un político priísta.

A lo largo de sus actividades políticas, estaba atravesada la exigencia por los derechos indígenas.

La activista Diana Tlazohkamati lo recuerda como “una persona de gran corazón. Sumándose con una gran entrega a acciones nacionales y locales.

Su amistad Mauro Cuevas admiraba a Óscar por que “cuándo había que decir algo nunca se quedaba callado.

Era aferrado. Un pinche guerrero Kumiai, siempre preocupado por su comunidad y sus amistades. Sincero, inteligente, de acción. Buen amigo, de esos con los que te avientas todo el día risa y risa; plática y plática; y que nunca te dejan abajo”.

26 septiembre, 2020 * Daliri Oropeza. Botas llenas de Tierra.

Tejedora de relatos. Narro sublevaciones, grietas, sanaciones, Pueblos. #CaminamosPreguntando De oficio, periodista.

Maestra en Comunicación y cambio social.

Publicado en Pie de página: https://piedepagina.mx/oscar-eyraud-adams-guerrero-que-defendio-el-agua-del-pueblo-kumiai/#:~:text=%C3%93scar%20 Eyraud%20Adams%20siempre%20 ten%C3%ADa,por%20la%20tierra%20que%20cultivaba.

Foto: Facebook @oscar.eyraud, tomada de La Jornada

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

La justicia que no llega

Preguntas al señor gobernador ¿Quién mato a Samir Sr. Gobernador? ¿Por qué el Fiscal de Justicia tiene miedo?

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l pasado 24 de septiembre de 2020 el gobernador del Estado de Morelos Cuauhtémoc Blanco dijo que el Fiscal Uriel Carmona “sabe quien mató a Samir, pero no lo dice por miedo”.

Hace ya un año, el 25 de septiembre de 2019, el Fiscal de Morelos Uriel Carmona declaró ante el Congreso del Estado de Morelos que ya se tienen identificados a los asesinos de Samir y que a la brevedad serían aprehendidos. Sin embargo a un año de sus declaraciones no se ha girado ninguna orden de aprehensión, ni ha concluido la investigación con señalamientos claros hacia los perpetradores.

Las declaraciones del gobernador no deben tomarse a la ligera, mas cuando habla de situaciones tan delicadas como esta y cuando hace señalamientos directos sobre la investigación del caso, pues al señalar el Gobernador Blanco que “el Fiscal sabe quien mató a Samir»”sería como asumir implícitamente que él también sabe quienes fueron los asesinos y que incluso podría tener información para ayudar al esclarecimiento del asunto, por ello como amigos y familiares de Samir Flores le preguntamos públicamente: 1. ¿Usted sabe quien mató a Samir Sr. Gobernador?

2. ¿Por qué dice que el Fiscal tiene miedo?

3. ¿A quién, a quienes o a qué le tiene miedo?

4. ¿Estaría usted dispuesto a declarar lo que sabe sobre el asesinato de Samir Sr. Gobernador?

Llamamos al Gobierno del Estado de Morelos y al Fiscal General de Justicia a que nos respondan estas preguntas de manera pública, ellos tienen la obligación de aclarar estas dudas así como de razonar el por qué de sus declaraciones.

El asesinato de Samir es una herida abierta que se encuentra no

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solo en la comunidad de Amilcingo, sino en el Estado de Morelos y en miles de personas de México y el mundo que ven con indignación la impunidad de su asesinato y como las amenazas de muerte contra los que se oponen al Proyecto Integral Morelos incrementan.

La impunidad sobre el asesinato de Samir mantiene un gran riesgo sobre las personas y pueblos que se defienden frente a la imposición del Proyecto Integral Morelos, así como sobre sus familiares y compañerxs de lucha, pues si hacemos caso de las declaraciones del gobernador Blanco y hasta el Fiscal General les tiene “miedo” ¿qué podemos esperar el resto de las personas comunes que no contamos ni con escoltas ni con armas para defendernos?

Es preciso que tanto el Gobernador del Estado como el Fiscal General de Justicia expliquen a la sociedad el avance en las investigaciones del caso así como los obstáculos legales o extra legales a los que se han enfrentado, por ello, llamamos a que el Congreso del estado de Morelos a que cite a comparecer tanto al Fiscal General de Justicia como al Gobernador del estado de Morelos, para que expliquen porque aun teniendo la información sobre los responsables del asesinato de Samir el crimen continúa impune y los asesinos materiales e intelectuales gozando de libertad e impunidad.

T´neki tlalle uan atl para tenochti, amo timikiske por tumi – Queremos tierra y agua para todos, no morir por dinero.

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala

MANIFIESTO #YOPROTEJOELHUMEDAL

Seremos breves: ochimilco y Tláhuac son territorio lacustre y biocultural. Son la conjunción de la historia, de las luchas, las resistencias, las chinampas, los apantles, los cerros. Territorios productores de alimentos y de vida. Somos agua y memoria. Somos verde en Ciudad de México.

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Por ello, en el contexto de las lucha en defensa del humedal y del territorio manifestamos y exigimos: 1. Suspensión de actividades de construcción del puente vehicular tal y como ya lo estableció la resolución judicial e inmediata cancelación del proyecto.

2. Apertura de un proceso amplio en el cual se planteen alternativas de movilidad con la voz de los pueblos, barrios y colonias. Tenemos derecho a una movilidad digna que nos beneficie a tod@s y no solo a una empresa constructora.

3. Restauración ecológica de la zona lacustre, cumplimiento del Programa de Manejo del Área Natural Protegida, respeto a las tierras y territorios de los pueblos originarios.

4. Cumplimiento de las resoluciones de la PAOT, Comisión de Derechos Humanos y juicios ganados en los cuales ya se ha ordenado la restauración ecológica de Xochimilco.

5. Restauración ecológica de las zonas afectadas por la construcción de sets de filmación en el territorio del pueblo de San Gregorio Atlapulco, en Xochimilco.

6. Respeto para la zona de canales y chinampas. Nuestro territorio no es una cantina flotante. En ningún otro sitio de importancia internacional o patrimonio cultural se permite lo que se permite en Xochimilco. El turismo no puede ser una causa más de la destrucción ambiental. Hacemos el atento llamado a quienes visitan Xochimilco a considerar su importancia ecológica y cultural, no fomentar un turismo depredador y a consumir lo que producen nuestr@s chinamper@s.

6. Respeto a los derechos de libre determinación y autonomía de los pueblos originarios.

7. Protección y defensa de la zona lacustre de Tláhuac, especialmente de la laguna de Xico que se ha visto constantemente amenazada por el tiradero de cascajo y la cancelación del proyecto de la plaza comercial Paseo Tláhuac que amenaza a la sierra de Santa Catarina en San Francisco Tlaltenco. #YoProtejoElHumedal Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco

el Zemillero beneficien y no a megaproyectos que solo benefician a capitalistas extranjeros y a políticos corruptos del Estado mexicano.

3. Nuestra Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo en Resistencia exigimos la renuncia de la actual Secretaria de Economía dada su absoluta ignorancia de nuestra historia como pueblos originarios que desde el siglo XVII fuimos reconocidos por derecho comunal, como sentencian los títulos primordiales de nuestros pueblos, del Estado Mexicano pedimos respeto a la máxima jurídica que reza: “primero en tiempo, primero en derecho”.

Pueblos del Istmo en resistencia

Ni de petroleras, ni de mineras El Istmo es de los pueblos

Q

uienes suscribimos la presente, integrantes y simpatizantes de la Asamblea de Pueblos (Originarios) Indígenas y Afrodescendientes del Istmo en Resistencia, dado el contexto neoliberal de despojo y represión en que hemos visto sometidas a nuestras comunidades durante las tres últimas décadas, con la instrumentación de planes y programas de desarrollo neoliberal tales como el Plan Puebla Panamá (1988-2006), el Proyecto de Desarrollo integrador de Mesoamérica (PIDM, 2006-2012), Zonas Económicas Especiales (2012-2018) y recientemente, como programas esenciales de la IV T, el Corredor Interoceánico, Tren Transistmico y Tren Maya, observando la permanente y flagrante violación de nuestro derecho a la autonomía y libre determinación, en tanto naciones, pueblos, tribus, organizaciones y comunidades indígenas, afrodescendientes, mestizas y multiculturales del Istmo de Tehuantepec, en el pleno ejercicio de nuestro derecho a la libertad de expresión nos dirigimos a los tres poderes constitucionalmente instituidos del Estado Mexicano, para hacer de su conocimiento el presente MANIFIESTO 1.- Que como pueblos originarios que somos, desde tiempo inmemorial, es decir, mucho antes de la reciente constitución liberal del Estado Mexicano, hace apenas 200 años, el derecho comunal nos reconoce como habitantes primeros de las tierras aguas, bosques y montañas que ahora el Estado mexicano concesiona graciosamente a empresas extranjeras y transnacionales para el aprovechamiento con proyectos de minería a cielo abierto, parques eólicos, parques industriales, autopistas, hidroeléctricas, pozos petroleros, refinerías, puertos industriales y comerciales, trenes transístmicos y mayas, todo ello en nombre del “progreso y desarrollo” que el país necesita. Manifestamos nuestro rechazo absoluto a dichos megaproyectos puesto que en su conjunto representan la continuidad del modelo neoliberal capitalista depredador que nuestro planeta y nuestra región no puede seguir tolerando so pena de autodestruirnos como ya ha sido demostrado en los últimos 50 años, tanto en el norte centro y sur del Istmo. Basta observar los niveles de deforestación y contaminación de acuíferos para evidenciar lo anterior.

2, Manifestamos nuestra solidaridad incondicional con el pueblo angpen

(zoque) de los Chimalapas, en la decisión de sus habitantes, comuneros, comuneras y autoridades municipales y agrarias de rechazar la exploración y explotación minera que se pretende en su territorio comunal. Por tanto, nos sumamos a sus exigencias: – Que la SEMARNAT no otorgue el permiso de exploración a la empresa canadiense Minaurum Gold Inc. – Que la Secretaria de Economía cancele las concesiones mineras que le ha otorgado a Minaurum Gold Inc. En el proyecto denominado “Santa Marta” el cual abarca tres lotes: “Mar de Cobre” con titulo 231753 de superficie de 5, 610 has; “La Jackita” con título 225472 con superficie de 1, 499 has; “el Chinkuyal” con título 226906 de superficie de 260 has.

En total suman 7, 369 hectáreas ubicadas en el paraje denominado la cristalina; los polígonos concesionados atraviesan directamente nuestros ríos Ostuta y Espíritu Santo, lo cual pone en alto riesgo a laguna superior ikoot y los acuíferos de veinte municipios de la cuenca de Tehuantepec.

Por tanto, se trata de la defensa de toda una región habitada y cuidada por los pueblos angpen (zoques), binnizá (zapotecas) e ikoots (huaves). Se trata de evitar

la contaminación de los ríos Ostuta, Espíritu Santo y las lagunas inferior y superior del Océano Pacifico.

– Nos sumamos a la exigencia ante la Secretaría de Economía para que no otorgue las concesiones mineras que se encuentran en trámite y que abarcan toda la comunidad agraria de San Miguel Chimalapas y parte del ejido de Santo Domingo Zanatepec. Estas son: del expediente 62/10025 de superficie 22.378,84 has; del expediente 062/10049 de superficie de 39.622,48; del expediente 62/10026 de superficie 18.950,00; del expediente 62/10024 de superficie 26.432,36.

Esto suma 107, 383. 68 hectáreas que amenazan a toda región del Istmo, su aprobación implicaría la devastación de ecosistemas acuíferos y de pueblos enteros.

Hacemos un llamado a la integración de la fragmentada Nación de los zoques (Chimalapas, Chiapas y Tabasco) a fin de expulsar en definitiva de nuestro territorio a las empresas petroleras, en el norte y mineras en el Sur, proponiendo alternativas de comunicación, integración y buen vivir que a la nación zoque

4,.La situación de crisis económica, moral y social que hoy atraviesa el Estado mexicano, propiciada en gran parte por efecto de la pandemia que hasta ahora padecemos, nos obliga a voltear a vernos y ensayar fórmulas de resistencia que garanticen la permanencia de nuestra multinacional y pluricultural región del istmo; hacemos un llamado al diálogo permanente y a la articulación de nuestros pueblos, a fin de exigir la cancelación de los megaproyectos mineros, eólicos, transístmico , petroleros que se encuentran ya en proceso de imposición en nuestra región y comunidades.

Por la Asamblea de los Pueblos del Istmo en Resistencia (APIR): Asamblea de Comuner@s de Unión Hidalgo Cabildo Comunitario Autónomo de Guixhi Ro’, Concejo de Ancianos de la asamblea general comunitaria de Guixhi Ro’, Álvaro Obregón Juchitán, Oaxaca.

Asambleas Comunitarias de San Mateo del Mar, Oaxaca Asamblea de Comuneros de Sta. Ma. Xádani, Oaxaca.

Asamblea Comunitaria de San Dionisio del Mar, Oaxaca.

Asamblea Comunitaria de Santa María del Mar, Oaxaca.

Guidxi Gubiña, Unión Hidalgo, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca a 25 de Septiembre de 2020.

el Zemillero es una publicación de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.

Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista.

Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: Correo electrónico: elzemillerorebelde@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

¡Me cuidan mis amigas, no la policía! quienes nunca se comprometieron verdaderamente por buscar a nuestras desaparecidas y quienes sólo estaban para reprimir a los diferentes contingentes de mujeres que marchamos por la no violencia patriarcal, machista y por el derecho al aborto legal y seguro. ¡Al Estado le preocupan más las paredes que las mujeres! ¡El Estado cuida las paredes, no a nosotras! ¡Gobierno de Veracruz represor! ¡Somos mujeres no delincuentes! ¡Alto a todas las represiones en la protesta!

¡La maternidad será deseada o no será! ¡Por un aborto legal y seguro!

¡Vivas se las llevaron! ¡Vivas las queremos!

Xalapa, Veracruz, México 29 de septiembre de 2020 Mujeres que Luchan de la Red de Resistencia y Rebeldía de Xalapa, Veracruz Las Antorchas Violetas Fanzina Lésbica Colectiva Ko’olelm

A

lzamos la voz ante el acoso policial y el uso desmedido de la fuerza de elementos de la Secretaría de Seguridad Pública, en la marcha del 28S en Xalapa, Veracruz. ¡Ninguna violencia más, sin respuesta!

A las compañeras que luchan desde sus territorios, desde sus modos y saberes: A las compañeras que resisten la violencia del Estado patriarcal y machista de la supuesta izquierda de la 4T: A quienes marcharon este 28 de septiembre por un aborto legal, seguro y gratuito:

L

es escribimos desde la ciudad de Xalapa, en donde sumándonos a la Acción Global del 28S por un aborto legal, seguro y gratuito, cientos de compañeras marchamos como colectivas, grupos y organizaciones en la capital del estado de Veracruz. Aquí gobierna la 4T, gobierno supuestamente de izquierda, aquí, Cuitláhuac García Jiménez y el Secretario de Seguridad Pública Hugo Gutiérrez Maldonado, desplegaron elementos de la SSP, con un operativo intimidatorio y amenazante, protegiendo más a las paredes y agrediendo a las mujeres que participábamos de este acto de protesta.

Marchamos por todas, gritamos por todas, por las que están y que ya nos arrebataron violentamente, ante el hartazgo que se vive por la violencia en el estado de Veracruz. Ninguna manifestante estaba armada, los elementos de la SSP sí llevaban armas, cascos, chalecos tácticos, y sonaban sus toletes en los escudos para intimidarnos y amedrentarnos.

Repudiamos esta presencia policiaca desproporcionada en la marcha, no solo protegieron las paredes, nos acordonaron, nos agredieron, nos lanzaron gas lacrimógeno, habiendo también menores de edad que acompañaban a sus madres.

Rociaron varias veces gas lacrimógeno a la altura del INE y frente al parque Tecajetes, sobre la avenida Ávila Camacho.

Denunciamos también sus comentarios de provocación constantes, como “a mí si me avientan algo, sí las voy a madrear” de las elementos mujeres de la SSP que se desplazaban a orillas de la marcha. A la altura de la calle Xalapeños Ilustres, los elementos de la SSP intentaron llevarse a una compañera que marchaba y agredieron a personas, hombres y mujeres que defendieron al contingente, armando un cerco que empujó y agredió a varias compañeras con sus toletes.

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Nosotras quienes marchamos acuerpamos con la fuerza y la rabia que llevamos dentro, siendo que estos actos de provocaciones nos vulneran y vulneran nuestro derecho a la libre la protesta y la libre manifestación.

Nos atacan y amedretan a nosotras, mientras el estado de Veracruz se sumerge en un ambiente de violencia, en donde matan y violan a nuestras niñas, a nuestras mujeres, a nuestras jóvenes, desde las sierras hasta las ciudades y a la costa. Nos violentan, mientras desmantelan a las instituciones que nos hacen la vida menos pesada como los refugios de apoyo para quienes hemos sufrido la violencia de este sistema patriarcal, mientras que muchos de nuestros agresores siguen libres, manteniéndonos en alertas y con miedo todo el tiempo.

Denunciamos que la violencia policial no sólo se desplegó en la capital veracruzana sino en la CDMX y otros tantos estados, en donde agredieron con la misma táctica violenta a nuestras compañeras.

Denunciamos que este gobierno, que dice llamarse de izquierda, repite todas las acciones y prácticas represivas de los gobiernos dictatoriales y patriarcales, quienes no les importaron nuestras asesinadas,

¡Hasta siempre Jean Robert!

L

a triste noticia del fallecimiento del compañero Jean Robert nos duele por él, por la compañera Sylvia Marcos, por sus compañeras y compañeros, por sus familiares, por la lucha, por la vida.

Dispuesto siempre a escuchar, dialogar, polemizar, pero sobre todo a aprender. Alumno de la Escuelita Zapatista, luchador social, solidario, arquitecto, historiador, filósofo, maestro, amigo, compañero.

Su trabajo, su quehacer y su pensar es un legado que construyó junto a pueblos, comunidades, grupos, colectivos, organizaciones e individuos. Siempre abajo y a la izquierda, congruente con sus principios y las causas que abrazaba.

Desde la Red contra la Represión y por la Solidaridad lamentamos su partida y lo recordamos como lo que fue: un militante de la vida.

Abrazamos con cariño a la compañera Sylvia Marcos, nuestra fuerza, nuestros pensamientos y nuestro corazón está con ella.

Hasta siempre Jean, que tu camino lo acompañe la misma luz que nos compartiste en vida y que la Tierra te reciba con el mismo amor con el que la defendiste.

Contra el despojo y la represión: ¡la Solidaridad!

Red contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

el Zemillero

Nuestras muertas

de vida “naturalizada”. Y todas estas luchas merecen el mismo respeto. No porque se “otorgue” ese respeto por parte de los sectores “progresistas”, “liberales”, demagogos, cínicos y mentirosos. Sino porque se lo han ganado y porque por eso también luchamos.

Y si ahora se sale a las calles, la discusión no se limita a “Aborto si – Aborto no”. Detrás de esta proclama están todas estas generaciones de mujeres que han muerto por ganarse a pulso la libertad que sigue siendo un horizonte. Hoy se exige el derecho al aborto porque son demasiadas las muertes que se desparraman en nuestro ya moribundo país por las actividades de clínicas clandestinas que de por sí hacen de esta práctica médica un negocio rentable. Y no nos hagamos tontxs. Esta práctica se ejerce bajo la mirada gubernamental y judicial, quienes sacan su ganancia a través de las muertes de las mujeres una y otra vez.

Lo que se exige es un trato justo, una medicina digna, en donde

las mujeres puedan decidir con total libertad si quieren ser madres o no.

Que puedan decidir ser atendidas como se merecen si han sufrido violaciones por parte de sus familiares o personas cercanas. Que puedan decidir, que podamos decidir. Si son sus cuerpos, si son nuestras cuerpas, deciden ellas, decidimos nosotras.

Punto.

En el marco de un gobierno doble moral, violento, cínico, narco-militar, patriarcal y neoliberal como el que tenemos en nuestro país, no se puede dejar de lado la historia que hay detrás de las luchas feministas. “Porque lo privado es político”, “Porque ni una más”, “Porque encendemos nuestra lucecita para mantenernos con vida”, “Porque la que quiera quemar, que queme, y la que no, que no nos estorbe”. Porque si no permitimos que la mirada de la profundidad histórica convertida en memoria de lxs de abajo nos guíe, entonces lxs vencedores no pararán de vencer y nuestras muertas no pararan de morir.

“(…) tampoco los muertos estarán seguros ante el enemigo cuando éste venza.

Y este enemigo no ha cesado de vencer”.

Walter Benjamin, Tesis de Filosofía de la Historia.

Red de Rebeldía y Resistrenzas, Puebla éxico, 1959. El sistema capitalista y patriarcal enraizado en nuestro país, desde su torre de marfil, anunció con voz cavernosa: “le concedo el derecho a la mujer para que vote”. Abajo, en las calles, ellas, las feministas, tomando avenidas en las ciudades, pegando carteles, lanzando un clamor generacional, uno que no cabía en sus urnas pero que llenaba las cárceles y los panteones, sonreían abiertamente. Mientras tanto, la narrativa vestida de pantalón, de larga aletilla de cierre, exclamaba horrorizado: “Pero las mujeres no piensan, los sentimientos hablan por ellas. Su casa: su único destino. La

M

política es demasiado grande para su pequeña percepción de la realidad”.

Ellas sabían de por sí que ese “derecho” no se los concedía el Estado, sino la lucha, la rabia de saberse sometidas por siglos. Esta fue una pequeña victoria frente a una guerra incesante. En ese entonces, como hoy, pareciera desvirtuarse el trasfondo del clamor. ¿Las mujeres luchaban por el reconocimiento al voto? ¿Era ese el motivo fundamental que las impulsó a salir de la casa familiar, a romper patrones de cadenas continuas que las aprisionaba y condenaba a ser las sirvientas no pagadas de la casa, de la familia, del capitalismo? Por supuesto que no. Lo que se exigía en ese entonces, como hoy, es el vivir, el SER y HACER lo que la chingada gana se nos dé.

Por supuesto, la resistencia de las mujeres se ha manifestado desde que el patriarcado se impuso. Y son siglos enteros en los que esta historia ha sido acallada. Miles, millones de mujeres en pequeños rincones del mundo han dicho no, se han rebelado, se han negado a ser víctimas de su supuesta “condición de género”.

Han sido miles, millones las que se enfilan detrás de las que ahora somos.

La violencia ha cobrado factura desde la antigüedad esclavista, pasando por la religión judeo-cristiana basada en el feudalismo, hasta la “modernidad”, impulsada por el capitalismo, fortaleciendo su explotación, siendo el instrumento invisible que permite las jornadas laborales extenuantes bajo el perfil de las “cuidadoras” de las familias sin derechos, nulificadas, mercantilizadas.

En nuestros días, este panorama oscuro permanece, quizá y si esto es posible, aún más violento. Feminicidios, secuestros, violaciones. Un permanente asecho que circula en las calles totalmente impune, voraz. La diferencia es que las mujeres de hoy no sólo no se quedan calladas, sino que se acompañan y cada día se organizan mejor. Desde los diferentes feminismos, las morras, las carnalitas, las manitas, las hermanas, las zapatistas, las madres, las abuelas, las transexuales, las transgénero, las otras amoras (y un largo etcétera), en el campo y en la ciudad, no se dejan matar ni violentar. Cada quien, desde sus formas y sus modos, ha ido contribuyendo a la visibilidad de esta situación insostenible que implica el sistema patriarcal como una forma

Ojalá

por: Pilar Moncivaiz

O

jalá se pusiera a consideración de la opinión pública información para investigar a los acosadores, violadores y feminicidas.

Ojalá se pusiera en duda los vínculos de las policías, ministerios públicos, jueces, magistrados, etc., cuando los acosadores, violadores y feminicidas obtienen información confidencial de los casos de violencias contra las mujeres.

Ojalá se cuestionaran los orígenes de los dineros de quienes lo usan para gozar de impunidad cuando acosan, violan y matan mujeres.

Ojalá se entendiera que el que un derecho sea legal en la ciudad no lo hace ni exigible ni accesible y que quienes tomamos las calles es por todas y que no es el primer 28 de Septiembre que se convoca y se realiza la manifestación por el derecho a decidir.

Ojalá entendieran que el origen de las violencias es la omisión de las instituciones.

Ojalá entendieran que los adversarios electoreros van un paso adelante y mientras deslegitiman causas por personas que cubren y aprovechan el vacío que tienen, la violencia contra las mujeres va en aumento.

Ojalá usaran su poder de crear opinión pública para señalar y sancionar la misoginia y machismo de una sociedad cuyos valores patriarcales enloquecen cuando se rayan paredes o destruyen monumentos pero que justifican y los acosos, violaciones y feminicidios.

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Nuestra lucha es por la vida

Lxs Guardianxs del río Metlapanapa y de la vida

“(…)ihuan ican tic tlanizque neca huey tlanahuatile “(…) y así lograremos ese gran mandato, Ipehualoni tlale, libertad ihuan justicia; man ti cumpliroca los principios de tierra, libertad y justicia; que cumplamos To tequi de nete-huiloanime-huiztique yuan quimati tlen nuestro trabajo de revolucionarios decididos, y sepamos qué Quichihuazque; nan, tlen huei ihuan tlen tlalticpac-tlazóh-nantzi habremos de hacer; allí, eso grande para nuestra querida madrecita la tierra. (“Primer manifiesto en náhualtl”, en Los manifiestos en náhuatl de Emiliano Zapata, Miguel León de Portilla, UNAM, 1996) Red de Rebeldía y Resistrenzas, Puebla . apata vive”, la lucha sigue, Zapata vive, la lucha sigue… Si Zapata viviera, en su madre les pusiera”, así sonaba el clamor de mujeres y hombres del municipio Juan C. Bonilla, Puebla, el viernes 2 de octubre del año en curso. No era la marcha conmemorativa del 68, tampoco era una manifestación multitudinaria ni abajofirmante. Era el grito de mujeres y hombres quienes están dispuestxs a dar su vida por la defensa de la madre tierra. Y ojo, no lo dicen sus palabras, lo dicen claro sus acciones y su mirada determinante.

Don Emiliano Zapata se ha en- tantos años resistiendo para que sus cumbrado en tantos discursos de to- tierras y agua no sean arrebatadas das las posiciones políticas, que hasta por las empresas trasnacionales que su recuerdo parecería un fantasma… compran a los malos gobiernos, ella Si, un fantasma que por más que quie- de manera tan sencilla, expresó el claren matar, nomás no lo logran. Un mor común que rige las conciencias fantasma que, en este caso, “recorre de los pueblos de esta zona. las calles…” de los pueblos del volcán, Son décadas las que llevan no le aunque la mayoría lo usen para defendiendo su agua y su tierra. parafernalias huecas y sin sentido. Han querido pasar por encima de Su figura y su lucha ética persiguen ellxs la dictadura del PRI, el Plan y alumbran la cotidianeidad de estas Mesoamérica, el Plan Puebla Panamá personas pequeñas pero de inmenso y el Proyecto Integral Morelos. Una y compromiso con la resistencia y la otra vez se han organizado para alzar defensa de la vida. la voz y negarse a estos proyectos de Son pocas las veces que se tiene muerte. Este día no fue la excepción. el privilegio de escuchar un clamor El pasado 24 de enero de 2020, tan sentido. Son tantas las palabras el compañero Miguel López Vega, que utilizan a esta figura para des- defensor del río Metlapanapa, invirtuar lo que significa la resistencia tegrante del Frente de Pueblos en frente a los embates de este sistema, Defensa de la Tierra y el Agua de que se olvida que esta consigna Puebla, Morelos y Tlaxcala, poblaimplica un compromiso realmente dor del municipio Juan C. Bonilla, grande. En una ocasión, hace ya integrante del CNI y Consejal de algunos años atrás, una compañera CIG, fue aprehendido por agentes de larga experiencia en la lucha de de la Fiscalía General del Estado de Cuanalá, nos comentó: “yo no le Puebla mientras salía de la Directengo miedo a la muerte, ni al mal ción de Gobierno del estado. Justo gobierno ni a la empresas esas, si para ese día, él junto con pobladores del eso nacimos, para morir”. Su mirada municipio, entregaron una acta en la era firme, enunciaba estas palabras que describían la decisión colectiva mientras le daba vuelta a las torti- de mandar a la chingada a todos los llas que compartiríamos de manera partidos políticos junto con sus recolectiva. Así, bajo esta lógica y con presentantes, en donde se destituía

“Z

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al presidente auxiliar, nombrando un concejo mayor que quedaría al frente de Zacatepec, elegido por usos y costumbres.

Después de su aprehensión, se le notificó que debido a la protesta pacífica realizada en Santa María Zacatepec, el 30 de octubre de 2019, la cual fue recibida con uso excesivo de la fuerza por la policía estatal y por la Guardia Nacional, se le imputaban los delitos de obstrucción de obra pública y ataques a las vías de comunicación.

El 29 de enero de 2020, fue puesto en libertad tras una audiencia en la casa de (in) justicia de San Andrés Cholula, Puebla. Aunque se retiró un cargo en su contra por no comprobarse su responsabilidad, se mantuvo el cargo de “ataques a las vías de comunicación”. El Juez de Control anunció que Miguel López Vega tendría que presentarse cada 15 días en este recinto como medida cautelar. Es de esta manera como el pasado 2 de octubre, Miguel fue notificado para presentarse de nueva cuenta a la casa de (in) justicia de Cholula para hacer frente a este supuesto delito.

Mientras tanto, el jueves 1 de octubre, y ese mismo día, 2 de octubre, topógrafos, escoltados por la policía estatal, junto con los empresarios de la llamada Ciudad Textil Huexotzingo, estuvieron realizando acciones a lo largo del trazo de la tubería que pretende desembocar desechos Industriales en el río Metlapanapa. Acciones a las que los pobladores del municipio Juan C. Bonilla se han resistido, pues esto afectaría sus aguas, su tierra y la vida.

Afuera del recinto de (in)justicia, mujeres y hombres esperaban el resolutivo que diera punto final a los delitos que se habrían elaborado de manera cínica y mentirosa por parte de la fiscalía del estado. Después de una hora de espera, Miguel salió y explicó que, no obstante no haber presentado ni una prueba en contra de él, el ministerio público le había concedido a la fiscalía hasta el día 23 de octubre para que se presentaran nuevamente pruebas en su contra, esto sucedió a pesar de que esta instancia tenía hasta el 29 de marzo como fecha límite para realizar esta acción.

Todo esto ocurre por la imposición de los proyectos de muerte que continúan impulsando los gobiernos neoliberales, sin importar su color, sus siglas o discursos mentirosos.

No está de más recordar que en su momento, ALO en plena campaña presidencial dio su palabra en el sentido de que no permitiría el avance del desojo y contaminación de las tierras y del agua de los pueblos originarios. Sin embargo, años después, ya en la presidencia (muy al estilo del traidor Madero) no sólo se desdijo,

sino que además bajo su gobierno y venia, se asesinó a nuestro hermano Samir Flores Soberanes de manera impune; y no hace poco anunció que el Proyecto Integral Morelos se impondría. Pobre, no sabe que la verdadera memoria histórica se mantiene viva en esos pueblos defensores de la dignidad, de la tierra, del agua y de la vida…

Al salir del recinto, el compa Miguel nos comentó: “Nos tienen ocupados, nos quieren tener con el pie en el cuello. Mientas estamos organizándonos aquí, allá quieren avanzarle. Pero no van a avanzar en unos días. Esta situación la vamos a manejar con calma. En la comunidad seguimos con la organización interna, fortaleciendo el trabajo de la autodeterminación de nuestros pueblos originarios. Así como ya tenemos nuestras autoridades autónomas en Zacatepec, vamos a hacerlo en más Juntas Auxiliares para tomar el municipio. Ya no queremos a los partidos políticos ni a los malos gobiernos y hacia a allá estamos caminando.

Estamos haciendo una rifa porque no nos interesa el poder, no nos interesa estar sometiendo a nuestros propios hermanos y hermanas. Con nuestros propios recursos vamos a recolectar y vamos a decidir en qué vamos a ocupar ese dinerito. Con esto estamos fortaleciendo nuestras acciones comunitarias, para avanzar en nuestra autonomía. En Zacatepec ya hay una comisión de vigilancia comunitaria, y ellas y nosotros somos los que estamos checando que no se avancen con los trabajos. Nos organizamos para proponer acciones para mantener un río sano. Ya pusimos anuncios para la concientización, porque no vamos a meter a nadie de la comunidad a la cárcel por tirar basura o contaminar el río. Más bien hay que reconocer que el río es de nosotros, es de nuestros abuelos, es de nuestros hijos, y así hacer trabajo de concientización en la comunidad. Y eso es lo que estamos haciendo”.

Tras sus palabras, las mujeres y hombres reunidxs en torno al compañero Miguel, muchas de ellxs con años de experiencia en la resistencia, sostenían un letrero en el que se leía: “Exigimos se declare la inocencia de nuestro compañero Miguel López, primer preso político de la 4ª-T y que se cancelen las órdenes de aprehensión”. “La raíz de todos los males es el amor al dinero”.

Poco a poco se fueron caminando hacia sus camionetitas para regresar a su tierra que lxs vio nacer.

Tras de sí, ese fantasma de Zapata, trocado en memoria del compañero y hermano Samir Flores, les seguía el paso. Al final del horizonte se veían el Popocatépetl y el Iztlaccíhuatl que como colosos nevados, cobijan la lucha de lxs guardianes del río Metlapanapa y de la vida.

el Zemillero

Sta. Lucía

SEDENA va por 12 millones de litros de agua potable al día para el aeropuerto

L

a Secretaría de la Defensa Nacional, SEDENA, por medio de la dirección general de ingenieros, agrupamiento de ingenieros “Santa Lucía” por conducto del coordinador de proyecto general brigadier Gustavo Ricardo Vallejo Suárez inició en este mes la entrega de oficios dirigidos a los alcaldes de los municipios de Zumpango, Tequixquiac, Hueypoxtla, Tecámac y Apaxco ubicados en el Estado de México a efecto que apoyen y colaboren con la empresa “Servicios de ingeniería e investigación del Medio Ambiente, S.C. (SIIMA)” para llevar a cabo el “Estudio de Factibilidad Hidrogeológica para “Proponer Zonas de Aprovechamiento de Aguas Subterráneas en la Porción Sur del Acuífero Valle del Mezquital, Estado de México” con el propósito de localizar lugares para la perforación de pozos profundos a efecto de llevar el agua potable de la región para el Aeropuerto de Santa Lucía, una vez que inicie operaciones.

Entre las actividades que está realizando la empresa SIIMA S.C., misma que fue contratada por la SEDENA, destacan la elaboración de un censo de pozos, manantiales y norias (activos e inactivos) que están ubicados en todos los municipios de la región. Pruebas de bombeo y su interpretación. Así como la exploración geofísica con profundidades a investigar de 700 metros. Estudios para determinar la tenencia de la tierra, sea que se trate de propiedad privada o propiedad ejidal o comunal. Todo ello para proponer sitios en los municipios involucrados en el estudio para perforaciones exploratorias a fin de hacer pozos profundos para abastecer de agua potable al aeropuerto de Santa Lucía una vez que esté en operaciones.

Entre las personas que realizarán el estudio de factibilidad se encuentran los ingenieros Martín Argueta Hernández, Raúl Morales Escalante y Rainier Uriel Mares Tepanohaya quienes en el año 2018 concluyeron y recomendaron continuar con la construcción del aeropuerto en Texcoco no obstante que dicho proyecto amenazaba con la viabilidad hídrica en la región oriente del Valle de México [1] y que terminó siendo cancelado por la toda la corrupción en que estuvo envuelto el proyecto aeroportuario. Cabe destacar que la construcción del aeropuerto de Santa Lucía ha presentado una serie de deficiencias técnicas y modificaciones a lo largo del proceso de su construcción, siendo destacable que la SEDENA presentó otra fuente de abasto de agua potable para Santa Lucía, cambiando la extracción del acuífero de Cuautitlán-Pachuca al del Valle del Mezquital por presentar una sobreexplotación el primero. Por ello, ahora se busca perforar pozos profun-

dos en los municipios de Zumpango, Tequixquiac, Hueypoxtla o Apaxco para abastecer al aeropuerto de Santa Lucía cuando esté en operaciones y que implica extraer 12 millones de litros al día que los municipios del Estado de México deberán aportar. [2] La porción sur del acuífero Valle del Mezquital abarca totalmente el municipio de Apaxco y parcialmente los municipios de Tequixquiac, Hueypoxtla y Zumpango, lugares donde se ha iniciado junto con Tecámac el estudio de factibilidad para perforar pozos de hasta 700 metros de profundidad y abastecer de agua potable la operación y mantenimiento del aeropuerto de Santa Lucía.

Ante este proyecto, poblado- La clave, el corazón de la resistencia y el mundo nuevo res de los municipios afectados de Apaxco, Tequixquiac, Zumpango, que llevamos en nuestros corazones: Hueypoxtla, Tecámac y Nextlalpan rechazan que se lleven el agua de su territorio para destinar el agua potable de la región toda vez que se presentarían problemas de competencia por el agua entre los habitantes de esta región que utilizan el agua De Quino y el Pensamiento Crítico a través del dibujo y la ilustración. potable para uso doméstico y las por: Pájaro Colibrí necesidades del aeropuerto.

Mafalda

Se adhieren a este comunicado: Comité Ciudadano de San Sebastián Atlatelco AC, el Sistema de Agua Potable de San Pablo Tecalco, Tecámac, Estado de México y el Sistema Autónomo de Agua Potable de San Pablo Tecalco, Tecámac, Estado de México.

1 Opinión técnica de la Asociación de Geohidrológica Mexicana, SC, respecto a las opciones posibles para la solución del problema de la saturación del AICM (08 septiembre 2018), página 6.

2 h t t p s : / / w w w. j o r n a d a . c o m . mx/2019/07/02/politica/007n2pol

E

n la ilustración de Quino bien podríamos colocar como título del anuncio sobre el "futuro", lo siguiente: Aquí se construye el…

• • • • • •

Tren Maya o Los Polos de Desarrollo o El Corredor Interoceánico o La Termoeléctrica-Proyecto Integral Morelos o El Aeropuerto de Santa Lucía o La Ciudad Textil Huejotzingo

Cualquier proyecto de muerte capitalista representa bien lo que describe el inconmensurable Quino: “La destrucción del futuro”…

Abajo y a la izquierda de Quino están las niñas Mafalda, Defensa Zapatista (con un su perro que maulla o uno su gato que ladra, según) y LIBERTAD. Están listas las tres para convertir el la indignación en coraje, el coraje en rebeldía, la rebeldía en resistencia, la resistencia en organización y la organización en Dignidad de un horizonte común. *** Hasta siempre, maestro, y ¡YA BASTA!, porque falta lo que falta.

Con admiración, respeto y cariño: NOSOTR@S, que somos USTEDES.

*** Pd. Sépanlo bien los de arriba, que no nos comeremos la "sopa" instantánea de su capitalismo de guerra y destrucción.

Es sölo maqueta para bobos. Sta. Lucía no será #NuestraLuchaEsPorLaVida

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A detener la guerra contra las comunidades indígenas ¡¡Contra la agresión: la multiplicación de las luchas y de los territorios en resistencia!!

Fortalecer las resistencias Llamado desde el Kurdistán

N

osotras, como mujeres del Kurdistán Occidental y como mujeres que luchan, escribimos este comunicado respondiendo al llamado de nuestras hermanas y hermanos indígenas en México ante los ataques que están recibiendo las comunidades indígenas por parte de grupos paramilitares y la impunidad con la que cuentan debido a la inacción del Estado mexicano.

Estos ataques nos due- y que lleva al secuestro, vio- de los territorios. Que estos len como si fueran también lación y asesinato de mujeres grupos no tengan un víncusobre nosotras, porque nos jóvenes cada día a manos de lo directo con el Estado no reconocemos en cada uno la ocupación turca. exime a éste de su responde los hechos que narran las Estos son proyectos sabilidad en relación a estos compañeras. Los ataques a alternativos que prueban que crímenes. aquellas que están resistien- hay otra forma de vivir más Sin embargo, todo esto do y construyendo un mundo allá de los estados-nación no nos llevará a rendirnos nuevo son constantes, ven- capitalistas y patriarcales, sino a fortalecer nuestra gan de parte de los estados y por esto son atacados y resistencia, porque nos reo de grupos paramilitares o criminalizados por dichos de mercenarios. Estos ata- estados. Tal y como es ataques son dirigidos en contra cada la población indígena los pueblos indígenas que en Chiapas, aquí en el norte luchan contra los mega-pro- y el este de Siria la población yectos que saquean sus tie- indígena es atacada, asesinarras, que se autoorganizan de da y desplazada. forma democrática y desde La guerra de contrainla base, que luchan por una surgencia que se está libransociedad donde haya justicia do en contra del EZLN no es de género y ecológica, que distinta tampoco a la guerra se oponen a la globaliza- de desprestigio y deslegitición capitalista. El sistema mación que se está llevando patriarcal, que en este caso a cabo contra las YPG, YPJ representa el Estado mexi- o las SDF, nuestras fuerzas cano, es responsable de los de autodefensa. Así como no ataques en las comunidades es distinto el silencio de los zapatistas, así como de las Estados en todo el mundo, desapariciones, los asesi- que avala toda esta violencia natos y las violaciones de y demuestra su complicidad niños, niñas y mujeres jóve- con estos crímenes, que nes. Este sistema es el mismo son útiles a sus intereses de que está llevando a cabo un dominación y explotación, cambio demográfico en Afrin tanto de las personas como

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afirma en que una vida libre, especialmente para las mujeres, no es posible en el sistema patriarcal imperante y en que sólo a través de la autoorganización y la autodefensa de las comunidades y los pueblos y la solidaridad internacionalista será posible vivir libremente y en armonía con los otros pueblos y con la naturaleza.

Por todo ello, nosotras, como Kongra Star, condenamos los ataques realizados

por los grupos paramilitares a las comunidades indígenas y a las miembros de la comunidad zapatista y del Consejo Nacional Indígena y exigimos al gobierno mexicano que reconozca la existencia de estos grupos armados y atienda a las demandas de las comunidades en Chiapas.

También mandamos toda nuestra solidaridad, fuerza y amor a las comunidades indígenas y zapatistas, que son un ejemplo de dignidad y valentía y una prueba de que es posible este nuevo mundo, y a todas las mujeres que en México están librando una lucha histórica contra los feminicidios.

Aunque nos encontremos lejos les decimos nuevamente que su lucha es nuestra lucha, así como nuestra revolución es también su revolución.

La lucha sigue, porque la resistencia es vida.

Jin, Jiyan, Azadi!

Mujer, Vida y Libertad!

Kongra Star 13 de septiembre del 2020