Zemillero 24 by hector5344

Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional

Comunidades en resistencia de Guerrero

Cooperación solidaria, noviembre 16, 2020, Año I, No. 24

A romper el cerco llaman

omo hombres, mujeres, niños, niñas, abuelos y abuelas de nuestras comunidades indígenas que somos; NaSavi, Me´pháá, Nahua, Ñamnkué, Mestizos y Afro mexicanos del estado de Guerrero, y que estamos organizados en el Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG-EZ), en conjunto con nuestros pueblos hermanos de la Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS), no olvidamos a nuestros asesinados, no olvidamos como nos han reprimido una y otra vez, no olvidamos como los malos gobiernos priistas, panistas, perredistas y ahora morenistas, se burlan de nosotros y nosotras, una y otra vez.

Creen que lo más importante es engañarnos con sus llamadas «mesas de trabajo» donde sientan a algunos funcionarios para que nos digan mentiras, que si se va a solucionar esto, que si se va a solucionar aquello. Pasa el tiempo y no solucionan nada, y piensan que así ya nos burlaron y se ríen, piensan que somos tontos e ignorantes. Por otro lado, se hacen sus planes para matarnos en cuanto puedan, se hacen cómplices con jefes paramilitares, narco-paramilitar es, terratenientes, asesinos y con todo aquel que esté dispuesto a controlar nuestros territorios y que no le importa la vida, en ninguno de sus significados. Así nos hacen en Guerrero, y así están haciendo en todo el país a nuestros hermanos del CNI-CIG, así están haciendo en Chiapas contra nuestros hermanos de las comunidades autónomas Zapatistas. Los están balaceando a todos, todas y de todas las edades, les quemaron sus bodegas de café y chingan su economía, les invaden y les ponen cerca de alambre a sus tierras, provocan

hambre, y los están difamando con mentiras. Y nuestros hermanos zapatistas han mostrado mucha paciencia para no caer en todas estas provocaciones que no son nuevas. Llevan años, décadas, haciéndoles lo mismo y nada que van a parar, el gobierno al mantener en la impunidad esos crímenes lo único que hace es dar poder a los paramilitares. Y así mismo nos han hecho como CIPOG-EZ, es exactamente la misma estrategia y las mismas formas, nomas que en Guerrero, además de paramilitares los que nos asesinan, son también narcotraficantes y por eso les llamamos narco-paramilitares. Pero es exactamente la misma fórmula de los malos gobiernos para destruir nuestra organización, así mero le hacen a nuestros hermanos Zapatistas. Y también a otros pueblos indígenas de todo México, lo sabemos por qué lo hemos escuchado de su propia voz en el Congreso Nacional Indígena y esto no ha parado, se pone peor. El señor López Obrador quiere vernos muertos, porque le estorba-

mos en sus planes de el país que él quiere, pero en ese país no cabemos nosotros, el dice que obedece al pueblo, pero no es verdad solo aprendió también como tener contentos a unos, mientras se chinga a otros. Porque ya lleva dos años, no es que apenas entro, ya sabe bien y conoce bien desde antes a nuestros hermanos Zapatistas y ahora no hace nada, los ignora y antes hasta fotos se sacaba con ellos, nomas los utilizo así como ha utilizado a los pueblos, para caer bien y decir que es buena persona. Y no es que no sepa, ya se dijo y siempre se han dicho claros los nombres de los criminales. En Guerrero los jefes narco-paramilitares que asesinaron a 18 de nuestras y nuestros compañeros de base, promotores, delegados y concejales del CIPOG-EZ, y CNI-CIG, aun siguen libres, atacándonos y riéndose de nosotros. También saben bien quiénes son y no hacen nada porque llegue la justicia a las familias y el castigo a todos los responsables. Y aquí pasan dos cosas nada más, o están de cómplices, así, bien organizados entre ellos de todos los niveles de gobierno o están de cómplices, dejando que nos maten para no lidiar con nuestras demandas. Cualquier caso, igual de cruel,inhumano y contrario a su llamada legalidad y los llamados derechos humanos.

Lo único que están logrando es que con tantas burlas, con tanta represión, con tanto desprecio y asesinatos, es que estamos perdiendo el miedo a morir. De todas formas nos están matando y nadie hace nada, ni los gobiernos, ni los organismos internacionales, nada, nadie, nos matan como animal y no pasa nada. Morimos por desnutrición y no pasa nada, morimos en manos del crimen y no pasa nada, y si mentimos, que AMLO nos diga claro ¿cómo van las investigaciones de nuestros 18 hermanos y hermanas asesinados? La verdad es que no le importa, ahora cena en grandes palacios y se le hace fácil decirle a Encinas o a Adelfo, engáñalos que les vas a ayudar y luego se cansan y ya no molestan. Porque nuestros hermanos y hermanas Zapatistas del EZLN no están solos, no están solas, hemos decidido romper el cerco narco-paramilitar que desde hace más de un año nos impusieron en nuestras comunidades y los gobiernos locales, estatal y federal, han hecho caso omiso de nuestro dolor y de nuestros muertos. Exigiremos un !Alto a la guerra contra las comunidades Zapatistas y del Congreso Nacional Indígena. Alto a la guerra narco-paramilitar contra el CIPOG-EZ! Piensan que somos limosneros y con migajas nos entretienen, pero nosotros y nosotras queremos ¡Justicia Ya! Hemos sido pacientes de ir a sentarnos y ver sus caras como se burlan de nosotros, pero ya nos hartaron. Y no queda más que salir a morir, si es que sus consentidos grupos narco-paramilitares nos van a asesinar, que lo sepa el mundo. Romperemos el cerco narco-paramilitar el próximo miércoles 18 de Noviembre del 2020, exactamente al medio día, estaremos tomando la carretera Chilpancingo – Tlapa, a la altura de la comunidad de Papaxtla, en el municipio de Chilapa de Alvarez. ATENTAMENTE: Consejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ) Regiones: Costa Chica, Costa Montaña, Montaña Alta y Montaña Baja de Guerrero, Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS). ¡Alto a la Guerra paramilitar contra las comunidades Zapatistas del EZLN! ¡Alto a la Guerra narco-paramilitar contra las comunidades indígenas del CNI-CIG! ¡Justicia para todos nuestros presos, asesinados y desaparecidos del CNI! 14 de noviembre, 2020

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Si tocan a unx, respondemos todxs Contra la Represión: ¡¡Resistencia y Solidaridad!!

Nuevo ataque de ORCAO

A las organizaciones defensoras de los derechos humanos: A la sexta nacional e internacional: A las redes en resistencia y rebeldía:

l día de hoy les comunicamos el secuestro y tortura de un compañero base de apoyo zapatista de la comunidad de san isidro, anexo de moisés gandhi, por parte de la organización paramilitar llamada ORCAO, el dia 8 de noviembre de este 2020. Desde hace más de un año, los orcaistas han estado causando daños a nuestras casas. De estos males que hacen estos paramilitares, son testigos distintas organizaciones defensoras de los derechos humanos tales como el frayba, coreco, serapaz y otras. De día y de noche, estos orcaistas atacan con disparos de armas de fuego en contra de la comunidad de moisés gandhi, y el mal gobierno lo sabe y nada hace para controlar a sus matones. Al contrario, los protegen y ayudan. Todas estas agresiones las conocen en los tres niveles de los malos gobiernos. Lo saben sus empleados como josefina bravo y ramón martínez, y estos mandaderos de los malos gobiernos lo cambian la palabra y dicen que los zapatistas somos los provocadores y que pobrecitos paramilitares de orcao. Se ha dicho que investiguen, pero se hacen cómplices porque este gobierno es igual que los anteriores. Nada cambia en los hechos y puro rollo de cambio pero son los mismo ataques. Y son las mismas mentiras de antes de estos funcionarios mentirosos que sólo están sentados en sus oficinas y cobrando su buena paga por hacer nada. Lo último de esta alianza criminal entre los paramilitares de ORCAO

y los gobiernos federal de lópez obrador, estatal de rutilio escandón y los municipales oficiales de Ocosingo y Altamirano, es lo que hicieron este día 8 de noviembre del 2020, A unos cuantos metros de donde antes quemaron y saquearon nuestra tienda cooperativa en cuxuljá, como se pudo ver en su momento y que hasta la fecha el mal gobierno no ha hecho nada. Este 8 de noviembre del 2020, alrededor de las 15:30 horas, 20 paramilitares del orcao, secuestraron y golpearon a nuestro compañero base de apoyo Felix López Hernández. Los orcaistas se lo llevaron con rumbo desconocido y lo mantienen amarrado, encerrado, sin agua y sin alimentos. Esto fue denunciado ese mismo día y el mal gobierno, en lugar de resolver este caso de secuestro, justifica a los paramilitares de orcao diciendo la mentira de que los zapatistas fuimos a provocar en su trabajadero de los orcaos. Eso es falso completamente. El compañero venía de regreso de la cabecera municipal oficial de ocosingo y se dirigía a su casa con su familia. Entre los secuestradores orcaistas fueron identificados los siguientes: Andrés Santis López, Nicolás Santis López, Santiago Sán-

chez López y Oscar Santis López, son gente de la comunidad de San Antonio. En lugar de reparar su secuestro, los orcaistas demandan que ya no haya inundaciones por las lluvias que inutilizan las tuberías, y que se reinstale la luz que ellos, los orcaistas, cortaron para perjudicar a la comunidad de Moisés Gandhi y pasaron a perjudicar a otras comunidades. Nuestro compañero Felix no ha maltratado a nadie, no le debe nada a nadie, ni está robando o balaceando a gente y pueblos. Y acaso nuestro compañero es dios para que dé la orden de que deje de llover o para darles un poco de entedimiento a los babosos orcaistas que cortaron la luz y pasaron a perjudicar a otras comunidades que no son zapatistas ni orcaistas, y ahora esos orcaistas se hacen las víctimas para tapar su delito. Tenemos información de que los orcaistas de la comunidad de San Antonio, recibieron una paga de proyecto por parte del mal gobierno que se supone era para construcción de escuela primaria, pero los 300 mil pesos fueron usados para comprar armas de alto calibre. ¿Eso hace el mal gobierno de la 4t, que informa que construye escuelas pero en realidad financia el armamento de

paramilitares? ¿Es así su plan contrainsurgente? Por último le decimos a don López, a don Escandón y a sus funcionarios, que los hacemos responsable de lo que les pueda pasar a los hombres, mujeres, niños y ancianos zapatistas de las comunidades de Moisés Gandhi. Su dolor, su sangre, sus sufrimientos van en su cuenta. Y también va en su cuenta lo que vaya a pasar. El compañero Felix debe ser liberado inmediatamente, deben ser detenidos y juzgados los secuestradores orcaistas, la orcao debe reponer lo que robó y destruyó en nuestra tienda cooperativa, la orcao debe entender que quien juega con fuego, tarde o temprano se quema. Y los malos gobiernos deben dejar de estar jugando a la contrainsurgencia, y recordar que todo acaba, así sean muy hocicones y mandones. Si no, pues pregúntenle al trump. Por la junta de buen gobierno “Nuevo Amanecer En Resistencia Y Rebeldía Por la Vida y la Humanidad” Caracol Floreciendo la Semilla Rebelde, Patria Nueva. Chiapas, México 10 de noviembre del 2020.

¡¡Lxs zapatistas no están solxs!!

a respuesta solidaria no se hizo esperar; apenas unas pocas horas desde que se conoció del ataque y a convocatoria surgida desde El Rincón Zapatista; la querida Cafetería Ramona, de Zapotecos 7, ÚNICO contacto directo con las comunidades zapatistas y señalando como con punto de salida desde la ÜNICA sede del CNI-CIG; Dr. Carmona y Valle No, 32 (Local de ¡UnioS! como le llaman los compas del EZLN). Un breve Twitt, desde la cuenta oficial del EZLN, dio a conocer: “Últimas noticias: nos informan que ya soltaron al compañero Félix los paramilitares y está ya en su casa. La presión y solidaridad rindió frutos”.

el Zemillero

La violencia que no cesa. Aldama, Chiapas

Ataques armados contra comunidades tsotsiles Si los de arriba y los que sólo saben mirar para esos rumbos, creían que los elementos distractores con que han bombardeado en las llamadas “redes virtuales”; con las bombas de humo mezcladas con fuegos de artificio, llenas de “activismo de internet”, comunicados y “llamados a mega acciones”, en las que la cantidad de asistentes a los actos convocados es inversamente proporcional al número de abajofirmantes... ilusa pretensión el tratar de obligar a quienes luchan abajo y a la izquierda a limitarse a actos virtuales, ocultando otras luchas aplastándolas con la abundancia de llamados a apoyar sólo a una; y pretender convertirla (por muy justa que sea la demanda; por muy espectacular que sea su “acto de fuerza”) en el “ombligo de la lucha social” es, en el menos malo de los escenarios, un acto de ceguera política y, en el peor, un protagonismo individualista absolutamente contrario a los principios del Mandar Obedeciendo. Que hablen los hechos; pese a que quienes se han auto abrogado la voz de quienes no les han nombrado se abstuvieron de denunciar la agresión a las comunidades zapatistas (al grado que, su comunicado “urgente”, apareció sólo después de que el compañero Félix había sido ya liberado). Esta movilización demostró que Eduardo Galeano tenía razón al afirmar que hay muchos zapatistas que lo son, aún sin saberlo, al tiempo que mostró que había, no muchos, pero sí varios, que se dicen zapatistas... aunque no lo sean. (TPC)

Simulación de la paz alienta la impunidad y la violencia

a Comisión Permanente de los 115 Comuneros y Desplazados de Aldama, (Comisión Permanente) informó al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, (Frayba) que durante la semana del 08 al 13 de noviembre de 2020, se intensificaron los ataques armados en contra de las comunidades del Pueblo Maya Tsotsil de Aldama, en Chiapas, México. En el contexto del inicio de la temporada de cosecha de café, en medio de la Emergencia Sanitaria por COVID-19 y las afectaciones por lluvias en la región. De acuerdo a reportes proporcionados al Frayba, son atacadas las comunidades de Xuxch’en, Koko’, Tabak y San Pedro Cotsilnam, en Aldama. Los disparos provienen de los puntos conocidos como: El chino, Tocoy, Slumka, Telesecundaria, Tojtik, El Volcán, Tulantik, El Rancho, Alcantarilla y T’elemax, en Chenalhó. Testimonios indican que “como es temporada de corte de café, muchos pobladores tienen sus cafetales en Xuxch’en, Koko’, Tabak y van a sus parcelas a trabajar y ahí es donde les disparan, también cuando van caminado o en vehículo y pasan por el puente de Tabak, es ahí donde se intensifican los balazos.” “En Tabak hay ahora trabajadores que están construyendo viviendas, a ellos también les disparan desde Santa Martha, el día jueves 12 de noviembre entró la policía del estado y también les dispararon.” También reportan disparos de armas de fuego hacia las comunidades de Stselejpotobtik, Yetón, Ch’ivit, Ch’ayomte´ así como a la cabecera municipal de Aldama. Los disparos provienen de Tijera Caridad, K’ante, Templo, Panteón, Vale’tik, del lado de Chenalhó. A pesar de los acuerdos firmados con los tres niveles de gobierno, los grupos civiles armados de corte paramilitar, procedentes de Santa Martha, Chenalhó, continúan atacando a comunidades de Aldama.1 La simulación de la paz deja en la impunidad las agresiones y alienta el escalamiento de la violencia de la cual responsabilizamos a los gobiernos de Chiapas y al Federal. Esta situación de violencia crea un ambiente de miedo en la población de las comunidades ubicadas en los límites de Aldama y Chenalhó. La crisis de derechos humanos en la región Altos se intensifica por los desplazamientos forzados, la situación de Emergencia Sanitaria por COVID-19 y por las afectaciones que provocaron las lluvias recientes. Organizaciones como el Fideicomiso para la Salud de los Niños Indígenas de México han alertado riesgos de hambruna en comunidades de Pueblos Originarios de Chiapas. La población prácticamente está incomunicada, sin acceder a sus tierras de trabajo y sin ayuda humanitaria suficiente e integral desde el Estado mexicano. Lo cual aumenta la vulnerabilidad en la que se encuentran en su mayoría mujeres, niñas, niños y personas mayores. Por lo anterior, urgimos al Estado mexicano aplique mecanismos eficaces que garanticen la vida, seguridad e integridad de la población de comunidades del Pueblo Maya Tsotsil en los límites de Aldama-Chenalhó; entre ellos investigue de manera pronta y adecuada, así como sancione, desarme y desarticule a los grupos civiles armados de corte paramilitar de Chenalhó, responsables directos de los ataques armados que han provocado desplazamientos forzados en la región Altos de Chiapas. Solicitamos a la solidaridad nacional e internacional firmen la acción urgente que encontrarán en la página www.frayba.org.mx y/o hagan llamamientos al Estado mexicano:

A detener la guerra contra las comunidades indígenas ¡¡Contra la agresión: la multiplicación de las luchas y de los territorios en resistencia!! 3

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Por una vivienda digna Hasta que la dignidad se haga costumbre

El contexto del texto

Abramos el debate

Taller de periodismo comunitario*

l problema de la vivienda en las grandes ciudades no es nada nuevo y es connatural al capitalismo; la forzada migración del campo a las ciudades es requisito indispensable para que el sistema de explotación tenga siempre disponible mano de obra barata. Ya a principios de la década de los setenta, la práctica de “importar” migrantes se había convertido en un muy redituable modus vivendi para organizaciones de invasores profesionales de terrenos y edificios; no fue el único, pero sí el más destacado, el priista Humberto Serrano, dueño (que no líder) de la Confederación Agrarista Mexicana. Ex comunista, ex diputado priista y perredista en sus últimos años (falleció en 2013, murió siendo militante del PRD), Serrano se especializó en traer a la ciudad a grupos de indígenas, particularmente de los estados de Hidalgo, Querétaro y Michoacán; les prometía vivienda y puestos de mercado ambulante “para vender sus artesanías”; sólo tenían que “aguantar un poco”, sólo bajando de los camiones se les colocaba en terrenos, previamente “lotificados” con yeso y cordones. Aún antes de subir a los camiones que los trasladarían de su comunidad de origen, los futuros “felices habitantes de la ciudad capital”, ya habían tenido que pagar el transporte y los “materiales de construcción” (maderos y láminas de cartón acanalado”; y ahí se quedaban en lo que su “asesor legal” negociaba con las autoridades la “regularización” e los predios. Dos casos fueron emblemáticos de estas “gestiones”: Paseos de Taxqueña; un terreno propiedad de la cooperativa Excelsior; con indígenas nahuas, fundamentalmente de Puebla, y “El Bosque”, (conocida como “la cartonlandia chilanga”) en la Álvaro Obregón (en terrenos que hoy ocupa la alcaldía de esa demarcación), que llegó a ser el asentamiento humano irregular más grande en el DF, en la que los lotes se repartieron y seccionaron a indígenas, por estado de origen: Querétaro, Guanajuato, Hidalgo, Michoacán y Guerrero. Con los sismos de 1985, el supuesto “orden” que regía en materia de vivienda urbana; el “maquillaje” al que había sido sometida la ciudad no resistió los embates de la tierra; miles de construcciones se vinieron abajo pero no por los efectos del fenómeno natural sino de la corrupción que permitía a los constructoras construir por debajo de las normas que, de por sí, estaban muy lejos de ser las que debería haber en una zona considerada como de alto riesgo sísmico. Las pretensiones de los mandones de aquellos entonces de aprovechar los sismos para gentrificar la ciudad se vinieron abajo por la organización y la lucha que los propios damnificados se dieron. Las organizaciones vecinales que existían antes del 19 de septiembre del 85 se vieron rebasadas por la magnitud del desastre, tuvieron que surgir otras, que no confiaban en las negociaciones ni en las mesas de trabajo con los funcionarios del entoces DDF. El gobierno pretendió minimizar los daños; la Coordinadora Única de Damnificados se encargó se realizar un censo puntual y preciso; el resultado es que NINGÚN predio quedó fuera de ese censo y tampoco quedó un sólo grupo de damnificados sin que se resolviera la reconstrucción de sus viviendas. La CUD se autodisolvió por una elemental razón: una vez resuelto el problema de las viviendas colapsadas. no había “damnificados” que representar, Llegaron otros actores y, con la llegada del PRD al gobierno, se inauguró un nuevo clientelismo; las antiguas organizaciones priistas desaparecieron o se convirtieron al perredismo y las organizaciones surgidas de los sismos, salvo excepcipnes (sólo una pues) desaparecieron o se corrompieron; las siglas se convirtieron en franquicias, UPREZ, FPFV y AB pasaron a ser las más cituzadas y un negocio muy redituable para los “lideres” que empezaron a vivir de las cuotas de los solicitantes de vivienda. En el caso de lxs indígenas residentes en la ciudad, el más visible es el de los triquis de la calle López; más de mil viviendas se han construido para el MULT sólo en las gestiones perreditas y morenistas; pero, cada vez que les entregan una nueva unidad, el local que fuera el Casino Alemán se vuelve a llenar con nuevos triquis “damnificados de los sismos del 85 y del 2017”; pingüe negocio para los líderes de una organización social que es

tapadera de una banda de caciques asesinos aliadas al PRI en Oaxaca, al PAN en Sonora y a Morena en el DF. Desgraciadamente no es el único caso. El debate sobre qué tipo de organización urbana debemos construir debe abrirse, no es sólo un asunto de techo sino de vida digna y, en ese concepto, la vivienda es sólo uno de sus elementos; o seremos víctimas de un indigenismo ramplón nada diferente al que practian los mandones. ***

PD: Ni Palma 300, ni Rubí 38, ni Ciénega 26-28 serán. Esa es la decisión de las asambleas generales del Pueblo de San Andrés, Totoltepec, de los habitantes de la colonia Valle Escondido y del pueblo de Los Reyes. El pueblo manda; Víctor Manzanares, aún con su nuevo arropador, no podrá seguir haciendo negocio con las necesidades de la gente y tendrá que devolver los 180 mil pesos que, por familia, cobró por “gestión” de unas viviendas que no podrán ocuparse; varias denuncias penales ya han sido interpuestas; que se vaya consiguiendo un buen abogado; pero, se le recomienda que no sea quien ahora lo arropa; suele abandonar a sus representados. * En este “Taller de Periodismo Comunitario” participaron colectivos de San Andrés Totoltepec y de Zona Hospitales, ambos de Tlalpan, así como del Pueblo de Los Reyes, de Coyoacán. Con información de la UVyD-19 “Quién es quién en el MUP”

El derecho a la vivienda

por: Luis Saracho* a definición marxista de salario es muy clara para aterrizar un debate en torno al derecho del uso de una vivienda digna, para todo habitante ciudadano.

El trabajo, según Karl Marx, es el pago por el trabajo comprado, que en realidad no tiene precio, pues el ejercicio vital del trabajo no es una mercancía, pero si lo es, desde la perspectiva capitalista, pues al trabajo lo considera una mercancía, cuyo valor está determinado, como

cualquier mercancía, por el tiempo de trabajo. Con el dinero a cambio, el salario debería permitir a un trabajador: comer y dormir bajo un techo, para mantener la reproducción simple de la vida del trabajador.

el Zemillero

Entonces de lo que hablamos, es del pago de ese trabajo, el cual sería equivalente a la compra de los medios necesarios de vida, para mantener al trabajador vivo, listo para su siguiente jornada de trabajo, Para el desarrollo de la economía capitalista, tal como la conocemos, fue necesario el desarrollo de una etapa histórica, llamada de acumulación originaria, la cual lisa y llanamente, consistió en el despojo sistemático por cerca de 200 años de los medios de vida (el acceso a la tierra) de millones de campesinos en todo el mundo, eso quiere decir, el despojo sistemático de tierras. Los campesinos empobrecidos, humillados, agraviados y violentados huyeron literalmente de las comarcas rurales, para buscar refugio en los poblados burgueses, los cuales estaban ocupados por comerciantes, que poco a poco, con la abundancia de mano de obra migrante, empezó a ocuparla en el desarrollo de las manufacturas urbanas, que progresivamente inundaron al mundo, moderno y con el advenimiento de las máquinas de vapor, las manufacturas, se industrializaron y alcanzaron records de producción y con ello, apareció el abaratamiento de sus productos y la aceleración del crecimiento del mercado local y colonial, con ello, también el surgimiento de una nueva realidad social llamada vida urbana industrial y comercial. Los antiguos trabajadores migrantes rurales, en Inglaterra, Francia, Alemania, etc., tuvieron que refugiarse en donde pudieron, como hoy los modernos refugiados centroamericanos del SXXI lo siguen haciendo; al ocupar cualquier espacio marginal de los antiguos burgos y refugiarse de manera indigna, para sobrevivir. El flujo imparable del despojo, generó un flujo humano permanente, y desde el primer día, la ciudad moderna e industrial, nació con un gran “déficit de vivienda”, y barrios marginales e insalubre, situación que aún hoy persiste y que es imposible desaparecer, pues ningún poblado estaba preparado para recibir a esos miles de refugiados desposeídos, que no tenían más pertenencias que lo puesto y su única riqueza, era su fuerza vital y sus ganas de sobrevivir, ahora despojados de su denominación como campesinos y bautizados con una nueva identidad, llamada: “proletarios”. Progresivamente, la cultura campesina fue cediendo ante la nueva realidad y las nuevas generaciones, adquirieron el orgullo de ser llamados habitantes de la ciudad, es decir, se identificaron como “ciudadanos”. El desarrollo de las ciudades industriales capitalistas de las naciones imperialistas como Inglaterra, Estados Unidos, Francia, etc., generaron los estereotipos de vida urbana, que llegó a configurarse como modelos ideales, a partir del desarrollo de esquemas de consumo, de las clases

trabajadoras mejor pagadas, como aquel ideal social, visto así, por las capas de trabajadores de las sociedades dominadas bajo el colonialismo político, económico y cultural. Sin embargo, la realidad mundial nos habla de un desarrollo desigual y combinado, en el cual, coexisten todos los procesos del desarrollo de la economía capitalista, simultáneamente en diferentes espacios geográficos, sociales y culturales, en donde, coexiste permanentemente la riqueza ofensiva y la más atroz de las miserias, y las necesidades, que demandan la supervivencia en la ciudad, entierran poco a poco la dignidad de los trabajadores. Algunos pensadores a finales de los 50’s como Henri Lefebvre escribió el “derecho a la ciudad”, se inscribió, desde una visión europeísta de la lucha de clases, en la afirmación y la reivindicación del derecho al arraigo urbano, pues los proletarios, ahora habitantes originarios de los barrios obreros originales, a partir del crecimiento urbano, sus parcelas quedaron, en espacios anhelados por nuevos capitalistas y progresivamente, fueron ahora, despojados del suelo urbano. Lefebvre revindica el derecho para todos de vivir en la ciudad, en un combate a la vez teórico y práctico que desarrolló, en su tiempo, la lucha contra la urbanización capitalista y, más aún, contra el modo de producción que ésta contribuye a perpetuar. La visión de H. Lefebvre partió desde una postura filosófica y sociológica, que permitió evidenciar las lógicas, mecanismos y procesos que orientan la producción, la organización, el funcionamiento y el uso del espacio -en particular, el espacio urbano- bajo el régimen capitalista, así como sus efectos, a menudo negativos, para las clases populares, que identificaron la lucha urbana, fundamentalmente como la lucha por la vivienda. Y es que, desde la perspectiva del inmigrante, la vivienda significa, la punta de lanza que permite, poner un pie en la ciudad y afianzar la emigración y la supervivencia. Si bien el acceso a la vivienda, es un paso importante, no garantiza el derecho al acceso a una vida digna. Como dijimos el salario, enmarca el acceso a los medios de vida, y la vivienda como el reservorio, para la reproducción de la misma, el derecho a la vivienda, no puede con-

siderarse como el derecho de acceso a una mercancía, pues sería igual que el derecho al acceso al aire o al agua. Sin embargo, el derecho al uso del suelo a particulares, se superpone con el derecho a la vivienda. El estado al regular la propiedad del suelo, que no es más que, conceder el derecho de uso del suelo a un particular, a través de su gobierno, atenta contra la vida de millones de trabajadores urbanos, pues los escasos ingresos salariales que perciben, los limitan para satisfacer sus necesidades de vivienda, a través del acceso a la vivienda comercial, para miles de nuevas familias trabajadoras. El derecho a la vivienda, debe entenderse como el derecho a la vida misma, y no debe limitarse a la lucha por la vivienda urbana para “todo trabajador”, sino que debe convertirse, en la lucha por la desaparición de la vivienda como mercancía. Si la vivienda es declarada, como patrimonio social, en la cual cada familia constituida tiene derecho a una, entonces, los demás derechos, adquieren el mismo sentido, pues es lo mismo para todos los medios de vida, es decir, todo trabajador tiene derecho a alimentarse, vestirse, educarse permanentemente, divertirse y mantenerse sano, con el producto de su trabajo. Sabemos bien que el salario medio, no alcanza para satisfacer de manera digna dichas necesidades, para la mayoría de los trabajadores. Por ello afirmamos que el trabajo y la vivienda no pueden ser considerados como mercancía, así como ningún medio de vida. Si esto llegase a declararse y llevarse a cabo, como una realidad político-constitucional, eso detonaría la ciudad y la haría volar en mil pedazos, pues se tendría que reconstruir desde otra lógica, distinta a la actual. Antes que la izquierda institucional llegase al poder en diferentes

naciones, H. Lefebvre, imaginaba que correspondería a la misma clase obrera, llevar a cabo la transformación radical de las relaciones sociales, mientras que, por su parte, los partidos de izquierda deberían apoyarse en el proletariado y apoyar la movilización de éste, para cumplir aquella tarea referida no sólo al mundo del trabajo, sino a la vida cotidiana. Lefevre decía: “Sólo la clase obrera puede dedicar su actividad social y política a la realización de la sociedad urbana”, “sólo la clase obrera puede volverse el agente portador o el soporte social de la realización del derecho a la ciudad”, afirmaba. En aquella época, entre los teóricos y militantes marxistas franceses, se glorificaban las “luchas urbanas”, es decir las movilizaciones por la vivienda, los equipamientos o el medio ambiente, o contra la especulación inmobiliaria y el urbanismo tecnocrático, luchas vistas como señales de apertura de un nuevo frente en la lucha anticapitalista, mientras que sus homólogos reformistas, los futuros social-liberales, las clasificaban como “nuevos movimientos sociales” que, pretendían “cambiar la vida” -y la ciudad, pero sin pretender cambiar de sociedad. Al final de cuentas, aquellas movilizaciones, no lograron en ningún lugar, modificar profunda y duraderamente la relación de fuerzas entre dominantes y dominados. Poco después, el propio Lefebvre, tuvo que admitir que “la burguesía desarrolla su lucha por el espacio y en el espacio conservando la iniciativa”, aclarando que, paralelamente, “la clase obrera no había respondido a las esperanzas que muchos revolucionarios habían depositado en ella” A final de su vida, H. Lefebvre señaló su desconcierto frente al fracaso del gran sueño progresista de la emancipación humana: “A principios de siglo, se imaginaba que sería la clase obrera la que realizaría la unificación del mundo. Pero eso no ha ido así. Son el capitalismo y el mercado quienes han producido unificación del mundo desde la perspectiva del capital financiero, y produjeron la globalización. El legado de Lefevre es: La revolución está para reinventarse y el sujeto revolucionario también. * Integrante de Unidad Obrera y Socialista ¡UníoS! Y de la Unión de Vecinos y Damnificados 19 de septiembre (UVyD-19)

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

No a los megaproyectos. Entrevista a Pedro Uc Be

El Tren Maya es un asunto ajeno a nuestra comunidad y cultura

e acuerdo con la información difundida por el Gobierno Federal, “el Tren Maya es un proyecto para mejorar la calidad de vida de las personas, cuidar el ambiente y detonar el desarrollo sustentable”. Asimismo, apuntan que recorrerá “una distancia de 1,500 km y pasará por los estados de Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo”. Sin embargo, no todos piensan del mismo modo, por lo que es necesario conocer las diferentes perspectivas del proyecto y acercarlas a las audiencias.

En ese sentido Pedro Uc, quien cedió una entrevista exclusiva para A Barlovento Informa, encabeza la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch’ Xíinbal, cuyo fin es proteger las tierras de los pueblos originarios de Yucatán y formar redes de comunicación y resistencia entre las comunidades. Es, además, integrante y fundador del Consejo Nacional Indígena (CNI), mientras que en el estado de Yucatán es un reconocido poeta y activista en defensa del territorio. A su vez, se le identifica por ser un férreo opositor a los proyectos de energía renovable encabezados por megaempresas, como el parque fotovoltaico —actualmente detenido— que pretende construir la empresa Jinko Solar en las comunidades mayas de Valladolid. Muchos de estos proyectos no cuentan con los debidos estudios de impacto ambiental y fomentan la pérdida del territorio para las comunidades mayas de la Península de Yucatán. Por su lucha, el 16 de diciembre de 2019, Pedro recibió una amenaza de muerte desde un número anónimo.

Un sujeto le advirtió que lo matarían a él y su familia si no paraba con sus acciones en contra de las construcciones, financiados por empresas privadas, que invaden áreas naturales. Desde lo jurídico, el activismo y el arte, Pedro suma más de tres décadas luchando en contra de la extinción de la cultura maya. Pedro, para comenzar, como escritor, activista en defensa del territorio e indígena maya, ¿cuál es tu postura sobre el Tren Maya, una de las obras más importantes de la actual administración? Mi posicionamiento en torno al Tren es que el Tren, de entrada, no es un tema que haya nacido entre los pueblos mayas. Eso, como punto de partida, significa que es un asunto ajeno a la comunidad maya, a los pueblos mayas. El problema mayor no está ahí sino en lo que significa su construcción en la Península de Yucatán, es decir, sus impactos negativos en un sentido ambiental, cultural y social. Una de las mayores consignas en favor del Tren Maya es el supuesto valor productivo que tendría para las

comunidades indígenas. ¿Qué significaría para los pueblos mayas desde lo productivo? Desde lo productivo nosotros no nos vemos participando, ni nos vemos involucrados como actores, como protagonistas—ni como hombres, mujeres, niños, ancianos—en un proyecto como éste. No se trata de defender una costumbre tonta y sin sentido, sino que se trata de valorar lo que universalmente es valorable y reconocible para nuestra cultura. Creo que la lengua, la cultura, la producción de nuestro maíz, de nuestra milpa, de las plantas medicinales como nosotros lo hacemos y lo cuidamos, podría ser tirada a la basura por este proyecto. A esto se suma el impacto negativo para el agua y los símbolos que nosotros tenemos y que se ligan con la flora y con la fauna, así como la inseguridad que esto podría generar. Además, si no lo vemos solamente como un Tren, como quieren hacerlo ver, sino como un tema de reordenamiento territorial, resulta aún más grave, más delicado, es justamente la amenaza porque entonces lo que va a suceder es la reducción

en todos los sentidos de la cultura maya y de las comunidades. ¿Cuáles serían los principales impactos ante un reordenamiento territorial de esta magnitud? Ante un reordenamiento territorial en el que se plantea construir 15 ciudades con capacidad para 50 mil gentes, se trata de un impacto grave para el medio ambiente. En el agua, los animales, la tierra, es una amenaza, y fomentaría la inseguridad. Por lo tanto, pensamos que vamos rumbo a la “cancunización” de toda la Península, en donde cada hora se registran hechos delictivos violentos, en donde cada día hay gente que pierde la vida. Esto es lo que también vemos que puede suceder en toda la Península frente a este reordenamiento territorial. Ahora, desde el punto de vista cultural, nosotros nos sentimos despojados de un patrimonio cultural y nos preocupa el daño que se le va hacer al patrimonio. En ese sentido, me parece que el Tren Maya no es de ninguna manera favorable para nosotros. No le vemos ni a corto, mediano ni a largo plazo como un proyecto que se convierta en una posibilidad para mejorar nuestras formas de vivir a nivel económico, cultural y social. En cuanto a las personas que se manifiestan a favor del Tren, ¿cuál es tu postura?Las personas que dicen estar a favor del Tren responden a otras situaciones: unos son los que trabajan para Fonatur (Fondo Nacional de Fomento al Turismo), otros quieren buscar un acomodo político con el nuevo gobierno. Los demás son gente que no tiene la información necesaria o ha sido manipulada, conquistada por la versión oficial en donde se nos plantea un “Tren Panacea” que va a terminar con todas nuestras problemáticas y necesidades. ¿Qué te pareció la consulta que se hizo para aprobar el Tren en las comunidades? Me parece muy grave porque no se han llevado nunca los condicionamientos que por derecho nos corresponden, es decir, estas cinco palabritas muy conocidas y muy manejadas y muy usadas y abusadas de que la consulta debe ser previa, libre, culturalmente adecuada, informada y de buena fe. Nada de esto se ha podido hacer porque parece que el Tren no es la respuesta a una pregunta de los pueblos mayas, sino que más bien es una decisión tomada independientemente de lo que los mayas piensen. Se trata de imponer. Y, bueno, para que se pueda justificar una tendencia democrática se hacen actividades que en este caso llaman “consulta”. Pero la consulta no fue tal, nunca lo fue: se hicieron reuniones con algunos representantes de los ejidos que están comprados, maiceados—como se dice en el argot político—, y que están ahí porque los corrompieron, porque los engañaron o los manipularon. La boleta

el Zemillero además sólo hablaba de las “bondades que traería el tren” y que tendríamos que aprobarlo por la fe y no por la evidencia científica. En ese sentido, Pedro, ¿qué piensas sobre la gente que votó a favor? La gente que levantó la mano es una minoría, y es gente que respondió a la pregunta de “si quieren un Tren que traiga salud, educación, vivienda, trabajo”. Ante esto, cualquiera podría decir que sí, pero el problema viene cuando planteamos la pregunta de otra manera. Si le preguntamos a la gente, a las comunidades: ¿qué quieres primero?, ¿que traigamos un Tren o prefieres primero que te pongamos hospitales, vivienda y lo que te hace falta? Así la pregunta que se hace es fundamental. Respecto a todo esto, desde la Asamblea de Defensores del Territorio Maya Múuch’ Xíinbal y la comunidades con las que trabajamos tenemos todo muy claro: tenemos que decir que no queremos este Tren. Nuestra postura es que este Tren se debe cancelar. ¿Cuál ha sido la respuesta de los medios de comunicación? Hay también gente comprada y manipulada. Por ejemplo en las comunidades, a la gente que no se ha dejado al principio quisieron comprarla, manipularla, y ahora tienen amenazas. A gente en Maxcanú, Calkiní y Campeche les están tirando sus casas y están sufriendo la violencia física de la extorsión y el desalojo. Esto en la completa oscuridad porque muchos medios que al principio tomaron el tema ahora se niegan a tomarlo y hacen como que se les

nubló la vista. Yo creo que alguien del gobierno les ofreció algo mejor, y han tomado un silencio cómplice. Son ciegos ante la violencia que sufre la gente que ahora está siendo despojada. Si esto no es neoliberal, entonces que alguien me explique qué cosa es. Para cerrar, Pedro, ¿cuáles son los mecanismos de comunicación y resistencia que siguen ante este proyecto? Creemos que una fuerza muy poderosa, un arma muy poderosa sigue siendo algo que todos sabemos pero que se nos ha complicado manejar técnicamente, es decir, la información. Es como encontrar un arma de alto poder, que encuentras y quieres defenderte con ella y al comienzo no sabes cómo usarla. Eso nos ha pasado con la información. Lo que nosotros hacemos desde la Asamblea es darle esta información a la gente y enseñarle la técnica para manejarla. Creemos que la gente que se informa tiene la posibilidad de tomar una mejor decisión. El problema de las malas decisiones es no tener información, confundir propaganda con información. Nosotros informamos a la gente y reflexionamos con ellos para que puedan tomar decisiones. La otra parte es la cuestión jurídica. Nosotros interpusimos alrededor de seis amparos que nos han rechazado porque dicen que no tenemos interés jurídico y legítimo frente a esto. Así, se han salido por la tangente. De todos modos vamos a seguir peleando esa parte jurídica. Finalmente, fortaleceremos nuestras alianzas con académicos para que verifiquen lo que estamos haciendo.

Resistencia a pie de tierra. Pueblos zoque, norte de Chiapas

Atención racista y diferenciada

A los gobiernos de México. Al pueblo mexicano

as organizaciones firmantes enviamos nuestra palabra colectiva con el objetivo de evidenciar la situación por las torrenciales lluvias que azotan nuestro territorio en el norte de Chiapas. Hasta ahora, el periodo de lluvias registra veintidós días de constante lluvia, de los cuales once se han caracterizado por ser precipitaciones durante todo el día y la noche, acompañados de fuertes vientos. Los caminos, casas, puentes, escuelas, solares, animales, cosechas y edificios públicos están colapsando en las comunidades zoques, resultado del histórico abandono y falta de mantenimiento a las principales vías de acceso carretero, construcción de obras públicas en zonas de riesgo, agresivas políticas de ganaderización y proyectos extractivos (grava, arena, hidrocarburos, presas hidroeléctricas y minería), que en su conjunto modificaron el entorno territorial (natural y cultural) y lastimaron profundamente a nuestra madre tierra. Hasta ahora se registran desbordamientos de casi todos los ríos sobre las cuencas de La Sierra, Pichucalco, Tzimbac y Zayula, colapso de sistemas comunitarios de agua potable, cableado de energía eléctrica, interrupción de casi todos los caminos de la zona, personas muertas y desaparecidas, en al menos 50 puntos de 20 municipios. Para enfrentar la crisis y ante la ausencia del Estado, algunas comunidades recurrieron a la organización comunitaria para restablecer algunos caminos y el suministro de agua potable, sin embargo, la situación aún es crítica debido a los derrumbes que dejan comunidades incomunicadas. . Creemos que históricamente en el fondo existe una atención racista y diferenciada de las autoridades municipales, estatales y federales hacia la población zoque porque siempre se privilegia los esfuerzos gubernamentales en regiones de más rentabilidad económica y mestiza. En 1982, el gobierno abandonó a su suerte a muchas comunidades zoques durante la erupción del volcán Chichón; esa historia no queremos repetirla. Ahora las tierras del norte de Chiapas son claves para la geopolítica petrolera, hídrica y minera porque desde el 2016 el gran capital transnacional busca apropiarse de los territorios para concretar la explotación de hidrocarburos. Nosotros tenemos claro que esta crisis civilizatoria ambiental es producto del sistema económico capitalista, que afecta principalmente a las comunidades indígenas y empobrecidas. Por todo ello, exhortamos a los gobiernos: 1. Cambiar de manera urgente la política de atención a los pueblos zoques del norte de Chiapas, basado en un trato justo, prioritario, incluyente, consensado e igualitario. 2. Cancelar todos los proyectos dañinos a la madre tierra, sobre todo, presas hidroeléctricas, minería, extracción de hidrocarburos, permisos de gravas y arenas, sobre los ríos y arroyos. 3. Cambiar las políticas ambientales que incorporen estudios científicos y conocimientos locales para reducir los riesgos de desastres y restaurar las cuencas en los 20 municipios del norte de Chiapas. Pedimos del pueblo mexicano estar atentos y vigilantes sobre la situación que se registra en la zona norte de Chiapas. Atentamente ORGANIZACIONES ZOQUES DE CHIAPAS Autoridades del ejido Esquipulas Guayabal, Volcán, San Antonio Acambak, Carmen Tonapak, municipio de Chapultenango. Movimiento Indígena del Pueblo Creyente Zoque en defensa de la vida y el territorio ZODEVITE Colectivo Defensoras de Nasakobajk Atención primaria de Salud, Chapultenango Centro Ecoturístico Volcán Chichonal Centro de Lengua y Cultura Zoque Derechos Humanos de Rayón Cooperativa Café Muzgo, Pantepec Casa de la Mujer Indígena (CAMI), Chapultenango. Caminos del mundo AC (Ocotepec, Chiapas) 9 de noviembre 2020

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Resostencia a pie de tierra, No a la mega granja de puercos

Carta del Chuun t’aan al tribunal en apoyo a Homún

A quienes deben de hacer la justicia Presente

es saludamos desde este Chuun T’aan Maya, porque ya es tiempo que también nos oigan. No sabemos qué sienten ustedes en este tiempo, cuando tanta muerte ha llegado a nuestras vidas.

Nosotras y nosotros estamos llenas de fuerza para vivir, para luchar. Somos hermanas y hermanos de los mayas de Kanan Ts’ono’ot, conocemos muy bien sus trabajos para defender con valentía y dignidad la razón que tienen y las aguas de su pueblo. Muchas veces hemos querido escribirles, porque nos han dicho que ustedes solo con papeles trabajan, que hasta después viene lo que vive la gente, primero las leyes y los trámites. Pero hemos esperado a que se pusiera más claro que muchas veces la justicia de los ts’uulo’ob no nos hace justicia a nosotras y nosotros los mayas. Hoy se los venimos a exigir. Nuestra justicia siempre y primero trata de arreglar lo que está lastimando. Desde hace más de tres años ustedes no hacen más que seguir lastimando a Homún y a todo el pueblo maya. Sabemos muy bien cuántas trampas les han hecho durante todos estos años y, pesar de eso, no han renunciado a seguir este camino de los juzgados, este camino que no sólo no es de nuestros pensamientos y modos, sino que además no es justo, no tiene en su forma lo más importante que es cuidar la vida, la de las personas, las de

los pueblos y la que hay en el agua, en el viento, en la tierra. Si ustedes dan otra vez el permiso de que los cochinos vivan en Homún, miles de plagas en sus pueblos va a haber, claro que no hay justicia para nosotros, que lo único que vale es el dinero. Así pasó hace mucho tiempo, cuando solo por dinero pusieron las haciendas de henequén, destruyeron los montes y cuando el henequén se acabó dejaron arrumbada la maquinaria vieja y los edificios en ruinas. En aquellos tiempos los jueces nos demostraron que prefieren beneficiar a unos cuántos, diciendo que supuestamente beneficiarán al pueblo con empleos, aunque lastimen la dignidad y la vida buena que se tiene en los pueblos. No es solo es la granja de PAPO en Homún. En Tabi, Maní, Chapab, Kinchil hay granjas que los gobiernos les dieron permiso de venir a nuestros pueblos sin ni siquiera preguntarnos. Y es que el problema no es sólo de los permisos corruptos, ni siquiera de contaminación del agua. Hoy es el tiempo de decir con otras palabras que los poderosos

mandan a los que dan los permisos, los que hacen las leyes y a quienes deben arreglar el desastre. Todo esto es un grande problema de racismo y desprecio, que cuando lo llevan en su corazón los jueces y las jueces que mandan en nuestro propio pueblo, cometiendo tantas violaciones a nuestros derechos. Vamos a seguir luchando y ganaremos. Entonces muchos de ustedes tendrán que vivir con la vergüenza, pues les llamarán racistas toda su vida si siguen cómplices de la injusticia. Solo eso les venimos a decir antes de votar su palabra. No vaya a ser que sientan vergüenza para siempre. Son nuestros pixanes testigos Desde nuestro Chuun T’aan Firman (Nombre y Pueblo) Severiana Pat Tun, Tekom Julio Chimal Noh, Kanxoc Doroteo Hau Kuuk, Homún Melecio Bernardo Xiu Uc, Mama María de la Cruz Torres Chap, Maní Angélica Padrón Euan, Chablekal José May Echeverría, Homun Verónica Rosado Góngora, Izamal Jos é Anast acio Eu an R omero, Chablekal Bernarda Góngora Mejía, Maní Graciela Margarita Carvajal Flores, Dzibichaltun Roger May Cab, Chacsinkin Emilio Torres Pacheco, Maní Guadalupe de Jesús Chan Poot, Tabi Silvia Beatriz Chalé Euan, Chablekal Artemia Canul Poot, Maní Moisés Dzul Chuc, Montecristo José Florentino Chin, Homún Brenda Leonor Euan Cruz, Chablekal Tomás Poot Canul, Tekom Lidia Cruz Vázquez, Chablekal Nicolás castillo, Maní

María Concepcióna Coot López Alfredo Serralta Interian, Dzan Gabriel José Cabrera Pech, Homún José Ángel Koyoc Ku, Halachó Verónica Padrón Euan, Chablekal Hu mb e r t o C h ab l e Matu s , Chacsinkin Iván Jiménez, Maní Antonio de Padua Pech Collí, Xanabá Alberto Velázquez S olís, Jo’ (Mérida) Edgar Cauich Tucuch, Halachó Pablo Tun Che, San Isidro Argelia Poot Jimenez, Maní Alejo Vázquez Cen, Halachó Roseli Jiménez Balam (maní) Daniela Cano Chan (tipikal) Oscar Poot Bacab (maní) Leticia Canul Castillo (maní) Minelia Guadalupe Xiu Canche (mamita) Andres Chim Sánchez (Chablekal) Randy Adrean Soberanía Dzul (Chablekal) Lilia Cano Chan (tipikal) Elsy Minelia Canche Poot (mamita)

el Zemillero

Construcción y resistencia a pie de tierra

Tianguis Autogestivo y Disidente

Contra la criminalización de la autogestión y trueque A la Sociedad Civil A las feministas A las personas que se autogestionan Al gobierno estatal y federal.

l día sábado 7 de noviembre a las 10:00hrs. se realizó por cuarta vez consecutiva el Tianguis Autogestivo y Disidente, detrás de la Casa de la Cultura, en la zona centro de la ciudad de Oaxaca. Alrededor de las 12:30hrs, llegaron elementos de la policía municipal y estatal, dirigidos por el inspector municipal Joaquín González Santiago, Jefe de Departamento de Control de la Actividad en Vía Pública y encargado del operativo, quien en compañía de otros inspectores de comercio ambulante:

Jonathan Díaz Barrita, José Ramón Rodríguez Martínez, Juan Eduardo Vásquez Cruz, Raúl Ramiro Reyes Ramos, comenzaron a quitar de manera arbitraria los puestos instalados y a desalojarnos de manera violenta a quienes nos encontrábamos truequeando, al mismo tiempo que gritaban insultos machistas y homofóbicos, nos golpeaban con cascos y bastones, rociaban gas a nula distancia de los ojos y nos derribaban para patearnos entre varios elementos. Todo esto, ordenado por Víctor César Vásquez Bocanegra, encargado de la Subdirección de Regulación de la Actividad en Vía Pública. Reconocemos a estos inspectores municipales de comercio ambulante como los agresores principales,

quienes en todo momento estuvieron resguardados por los policías que patrullan las unidades #199, #207, #187, así como policías vestidos de civiles que llegaron en vehículos particulares, los cuales fueron conformando un bloque de decenas de empleados del Estado que comenzaron a golpear a todxs los presentes, al tiempo que arrebataban y destruían los productos que encontraban a su paso, además de recoger nuestras bicicletas, que son nuestro medio de transporte. Oaxaca tiene una administración hipócrita y represora que se proyecta como un estado consciente de la diversidad de género y que legisla a favor del derecho a decidir de las mujeres, pero en la práctica, reprimen sin la menor humanidad

un espacio conformado por mujeres feministas, mujeres discapacitadas, niñas, niños y disidencia sexual. Es inaceptable que el Estado criminalice la vía autogestiva, pero no procure trabajos dignos y acceso a servicios de atención básica a la población, además de empeñarse en continuar con los proyectos mineros de muerte que dejan a muchas personas sin hogar, ríos, fuentes de trabajo y alimento. El Tianguis Autogestivo y Disidente se organiza para enfrentar la precarización en la que nos encontramos, misma que se ha complicado con la pandemia. Es por esto que, tomando las medidas de salud necesarias, apostamos por el sustento mediante la autogestión, elaborando productos que intercambiamos en trueque como una manera viable de cubrir nuestras necesidades básicas. El Estado de Oaxaca reprime a las productoras locales, pero no tiene inconveniente con las grandes concentraciones en centros comerciales y tiendas de cadenas pertenecientes a los magnates que invaden y saquean nuestros territorios. Tampoco responden de manera tan contundente y rápida contra la delincuencia organizada, la violencia de género, los feminicidios, como lo hicieron con el Tianguis al desalojarnos. Responsabilizamos a las personas mencionadas por las consecuencias que pueda tener nuestra salud, derivado del acto violento cometido por elementos del Estado en nuestra contra, y por lo que pudiera sucedernos como represalias, así como a la c. María Isabel Chagoya Méndez, vecina de la zona, quien hasta hace poco ocupó el cargo de presidenta del Comité de Participación Ciudadana del Sistema Estatal de Combate a la Corrupción, sabiéndose respaldada por las relaciones políticas y el compadrazgo de su familia con el gobierno, arremetió contra quienes fueron agredidas, jactándose de volver a llamar a los policías para que nos retiraran del lugar. Es evidente que los cuerpos armados del Estado

no se encargan de procurar el bien público, sino de hacer efectivo el influyentismo y cuidar los privilegios e intereses de la clase acomodada de la ciudad. Exigimos se actúe conforme a la alerta de género, ante el incremento de desapariciones y asesinatos de odio. El Estado está obligado a responder ante los daños causados por sus servidores públicos durante el ejercicio de las funciones encomendadas, así que pedimos la devolución de los productos sustraídos, la reparación de los daños materiales, se cubra los gastos médicos que generen las lesiones físicas y emocionales en nuestrxs compañerxs a consecuencia de su violencia ejercida. Exigimos la destitución inmediata de los misóginos servidores públicos que participaron en este desalojo, así como la de Oswaldo García Jarquín, Presidente Municipal de Oaxaca de Juárez, Enrique Jorge Méndez Martínez, jefe de la Unidad de Supervisión de la Actividad en Vía Pública, pues no es la primera vez que proceden violentamente contra la autogestión y el ambulantaje. Así también la renuncia del gobernador Alejandro Murat Hinojosa, quien ha sido cómplice de los feminicidios, la impunidad, delincuencia e influyentismo que opera en el estado de Oaxaca. En respuesta al desalojo violento, CONVOCAMOS a compañeras feministas, personas sexodisidentes, quienes se autogestionan y hayan sido reprimidxs por el Estado, a que hagamos presencia este sábado 14 de noviembre a las 10:00 am al Evento Político y Cultural Contra la Represión Policiaca, a un costado de la casa de la cultura. Responsabilizamos a todos los servidores públicos anteriormente mencionados y a quienes participaron en el desalojo por futuras agresiones, persecuciones y acoso hacia las personas que participamos en el tianguis, puesto que no cesaron de tomarnos fotografías y grabarnos sin fundamentos para hacerlo. ¡Ninguna agresión sin respuesta! Me cuidan mis amigxs no la policía. Tianguis de Trueque Autogestivo y Disidente noviembre, 2020

Resitencia a pie de tierra

Y el 14 de noviembre, se volvieron saponer

Sin más comentario, que la imagen grite; RESISTENCIA 9

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotaciรณn, el Despojo, el Desprecio y la Represiรณn

el Zemillero

Acción directa hecha contra el decoro

El largo camino de Biden

Por Mumia Abu-Jamal* de noviembre de 2020. En las próximas horas, unos días como máximo, Joseph Biden logrará el objetivo político clave de su vida, convertirse en presidente de Estados Unidos. A pesar de las promesas de las encuestas, las tasas de votación reales han subido y bajado, lo que refleja la dicotomía entre lo urbano y lo rural. La última explosión de mítines en apoyo a Trump parece haber fortalecido su base y estimulado una avalancha de votos. Pero él no pudo superar sus negatividades, la cambiante demografía de Estados Unidos de una nación más negra y morena y el disgusto que despertó entre las mujeres suburbanas. Cuando se cierren las urnas y los resultados se conozcan, el boleto presidencial Biden-Harris puede obtener la increíble cantidad de 70 millones de votos, que, aunque no es un factor en el colegio electoral, serán de medio millón a un millón más de los registrados en la primera campaña de Barack Obama en 2008, cuando él ganó un total de 69.4 millones de votos. Para Joseph Biden, la tercera vez parece ser la maravilla.

***

El sábado 5 de diciembre les esperamos en la Rodada y Acto por la Libertad de Mumia afuera de la embajada EUA en la CDMX. Las horas se anunciarán pronto. También habrá actividades en Tepic, Nayarit, la Cd. de Oaxaca y Huajuapan, Oaxaca en estas fechas. * Audio grabado por Noelle Hanrahan, www.prisonradio.org . Transcripción y circulación por Fatirah Litestar01@aol.com. Traducción Amig@s de Mumia en México

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por Pájaro Colibrí ienen bajando del monte para abrazar la ciudad, a conquistar la memoria, te van a convocar. Salen de las sombras para danzar, míralos por donde bajan, ya llegan. Mujeres y hombres de maíz y de tierra, cargados de ternura con dignidad.

Ejército Zapatista de Liberación Nacional, saben que no hay fecha señalada, ese día son todos los días, saben que no hay palacio de invierno que tomar. Hay que conquistar nuestras vidas, no busques tanto, los tienes delante, agarra un espejo y mírate, eso que ves eres tú, ella, él. ¡Échate a la calle, échate! para nosotr@s nada, para tod@s todo queremos un mundo donde quepan muchos mundos ¡Órale! ¡No se achicopalen! No se sienten a descansar ¡No se rindan! ¡No se vendan! El baile no ha hecho más que comenzar. Un planeta hecho conversación, llueven palabras desde un mismo cielo, un lenguaje para todos los pueblos, un mismo barco, una misma selva.

Allá es aquí, aquí es allá, un indio en un centro social, un insumiso en una comunidad, en cada barrio de cada ciudad. Allá es aquí, aquí es allá ¡No se rindan! ¡No se vendan! No se sienten a descansar para nosotr@s nada, para tod@s todo, queremos un mundo donde quepan muchos mundos. Vienen bajando del monte para abrazar la ciudad, a conquistar la memoria, te van a convocar. Salen de las sombras para danzar, míralos por donde bajan, ya llegan. Mujeres y hombres de maíz y de tierra, cargados de ternura con dignidad. Un mundo donde quepan muchos mundos - Hechos contra el decoro Fotografía: Las paredes que hablamos.

el Zemillero es una publicación de la Interregional de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.

Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y, de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista. Los artículos se publican tal y como lo envían colectivos y comunidades quienes son los responsables de su contenido. No hay “artículos de opinión”; se presentan tal cual llegan; que sean lxs lectorexs quienes formen su opinión a partir de la información. No hay tampoco artículos “editoriales”; en los casos de que es necesario complementar la información, esta tarea se encomienda a los Talleres de Periodismo Comunitario para que presenten el contexto del texto. Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: FB: Zemillero zapatista https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/

¡¡Libertad a Fidencio Aldama Pérez!! ¡¡Defender el territorio y la vida no es delito!! Compartiendo un poco de una pieza que tenía que escribir

La verdad sobre el internacionalismo médico de Cuba

Por: Una Daisy eflexionando sobre todas las tácticas que la administración Trump ejecutó contra Cuba en los últimos años, desde la prohibición de cualquier vuelo a Cuba, hasta el Departamento de Estado que prohíbe cruceros visitar Cuba. No sorprende las tácticas en los talones de la continua ofensiva propaganda contra los médicos cubanos. Los mismos médicos que ahora están a la vanguardia de proporcionar alivio de Covid-19 a las comunidades más oprimidas. Este es un momento enseñable para aquellos que quieren entender el papel histórico que ha jugado el internacionalismo médico cubano en los países oprimidos del mundo. Los últimos y sensacio- Un International Journal nalistas titulares anti-Cuba of Health Services publicó atacan las conocidas misio- una encuesta de las misiones médicas internacionales nes médicas internacionales internacionales del país con cubanas: acusaciones vagas y vulDesde principios de gares. Más calumnia. Más los 1960, 28,422 trabajadopropaganda. Nada nuevo. Ni res cubanos de la salud han una sola vez en los últimos trabajado en 37 países lati60 años, desde el triunfo de noamericanos, 31,181 en 33 Cuba sobre el neocolonialis- países africanos y 7,986 en mo, la prensa capitalista ha 24 países asiáticos. Durante pronunciado una palabra po- un período de cuatro décasitiva o amistosa sobre Cuba. das, Cuba envió a 67,000 Infierno en derrocar trabajadores de la salud a a un gobierno que repre- programas de cooperación senta el 99 % de Cuba, los estructural, generalmente medios corporativos recu- durante al menos dos años, rren a la mentira absoluta. en 94 países. Los progresistas de todo el Miles de médicos cumundo deben contextualizar banos se ofrecen voluntarios esta última difamación en cada año en los países más el contexto de la incesante olvidados y explotados. En guerra militar, económica, África, son conocidos como ′′ diplomática y mediática de el pacífico ejército cubano de los Estados Unidos contra la médicos con batas blancas.” isla a sólo noventa millas de Qué otro país del mundo ha distancia de Miami. hecho sacrificios comparaQué es lo que los EE. bles y desinteresados? UU. temen tanto que difunMientras los EE. UU. dan esta desinformación? exportan aviones F1 5, mor-

tales, contaminantes hardware militar y más guerras de recolonización y destrucción, Cuba exporta médicos, suministros médicos y cuidados sanitarios. El internacionalismo médico de Cuba es, por supuesto, incomprensible para The Miami Herald (financiado por los mismos gusanos que votaron por Trump en Florida), Univision y la gama de medios de comunicación convencionales que ven todo y todo el mundo a través del prisma de las ganancias. Ignorando los aportes de la solidaridad médica de Cuba durante décadas, ellos apoyan a un supuesto informante que alega que denunció más pacientes de lo que realmente vio e inventó el diagnóstico falso. Sin ninguna prueba, el Departamento de Estado siguió su ejemplo, afirmando: ′′ Aprovechar el trabajo de los médicos cubanos ha sido la práctica de décadas de los Castros, y continúa hoy.” Estos trajes propagandistas crean titulares sensacionalistas con la esperanza de desacreditar las misiones médicas de Cuba y aislar aún más la economía insular. Reuters informó que los Estados Unidos bloquearon recientemente la entrada del Ministro de Salud cubano para participar en una conferencia en Washington D.C.

Estas decisiones unilaterales no tienen nada que ver con la ética médica y todo lo que tiene que ver con los intereses geopolíticos de EE. UU. Cada año en septiembre todos los países de la Asamblea General se reúnen en las Naciones Unidas y votan para poner fin al bloqueo contra Cuba. Sin embargo, EE. UU. veta el voto popular aunque no tengan apoyo, excepto Israel. El voto de este año fue de 189 países contra el bloqueo y dos a favor. Los EE. UU. emplean una estrategia similar contra Venezuela, Irán, Corea del Norte y cualquier país que se atreva a existir fuera de su esfera de influencia. La unidad de los países oprimidos es lo que más teme la clase gobernante de EE. UU. Históricamente, las contribuciones mundiales de Cuba no han estado sólo en el campo médico. Cuba: Una Odisea Africana documenta cómo medio millón de tropas cubanas sirvieron en las Guerras de Liberación de África del colonialismo portugués, francés y de otros países occidentales. De nuevo, qué incomprensible debe ser todo esto para un ejército cuya razón de ser es invadir, ocupar y saquear países ricos en recursos, como Irak, Afganistán, Libia y más allá... Trump –el CEO de los Estados Unidos de América–

vale más de 3 mil millones de dólares. Esto nunca se permitiría en Cuba. La riqueza de Trump –estafada de sus enormes propiedades inmobiliarias– sería incautada y redistribuida en Cuba para satisfacer las necesidades educativas, médicas y de transporte de la gente cotidiana. Esta es la razón por la que las elites de los EE. UU. nunca perdonarán a Cuba. El bloqueo de los EE. UU. ha hecho todo lo posible para evitar que los estadounidenses visiten la isla de once millones y vean Cuba por sí mismos. Durante décadas, leyes duras han amenazado con encarcelar a cualquier ciudadano estadounidense durante diez años y o multarles $ 100,000 por el ′′ crimen ′′ de visitar Cuba. Mientras que el gobierno de Obama intentaba reducir ligeramente la soga alrededor del cuello de Cuba, Trump ha prometido apretarlo de nuevo. El fanático en jefe ha prometido poner fin al sistema cubano una vez que haya terminado con Venezuela y Nicaragua. El espectador crítico no se deja engañar: la agresión mediática, diplomática, económica y militar es la última fase de una campaña más amplia para derrocar la Revolución Cubana que no parará con Biden o cualquier partido capitalista que dirija el imperio.