Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional
Cooperación solidaria, diciembre 7, 2020, Año I, No. 29
Construyendo autonomía
Pueblos indígenas en tiempos de la Cuarta Transformación
Gilberto López y Rivas* Reseña de Inés Durán**
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os pueblos están tomando las riendas para definir sus futuros construyendo autonomías, sin esperar que la justicia venga del Estado” ¿Qué han conseguido los pue- es una fecha que tiene un gran valor blos indígenas desde el levantamien- simbólico’.[1] to zapatista? ¿Cuál es su situación Justamente este libro retrata esactual en México? ¿Cómo ha sido tas dos caras. Por un lado, la creciente ‘transformada’ con la llegada de la militarización, la instigación hacia supuesta 4T? Considero que a gran- la intolerancia, el despojo y saqueo des rasgos estas son las preguntas continuo por parte de empresas transque guían a Gilberto López y Rivas nacionales, las disputas territoriales y a lo largo de su libro para desplegar las múltiples violencias desencadenas una cartografía del despojo, la muer- por el crimen organizado, los tratados te, la explotación y el racismo, pero internacionales y reformas constitutambién de la rebeldía, la dignidad y cionales a favor del capital, la coopla autonomía. Al buscar darnos res- tación y las dádivas gubernamentales, puestas, nos comparte los peligros, la violación de leyes y de derechos, las violencias y dificultades que acechan represiones y asesinatos de defensores hoy en día a los pueblos y al mundo, del territorio, las consultas amañadas pero también derriba muchos de los y las complicidades institucionales mitos para mostrarnos la fuerza, las acompañadas de corrupción e impuenseñanzas y los logros de una lucha nidad; todo esto encaminado hacia, múltiple de larga duración. lo que Gilberto identifica como, la Tan solo hace una semana, los recolonización y el exterminio de pueblos y redes organizados en torno los pueblos. De Loma de Bacúm, al CNI-CIG nos mostraron mediante Sonora a Calpulálpam de Méndez, una diversidad de acciones a lo largo Oaxaca vemos cómo el capital, con del país que, en sus palabras, ‘se toda su lógica de muerte, se expande cumplen 528 años del mal llamado a través de gasoductos, oleoductos, Encuentro de Dos Mundos; este termoeléctricas, trenes, minas, reaniversario que para unos pocos es finerías, eólicas, autopistas, zonas motivo de festejo, para nosotros los industriales, y un gran etcétera. Pero, pueblos originarios y los pobres de por otro lado, también la resistencia México, es una fecha que nos re- y rebeldía circula gracias a diálogos, cuerda el inicio del sufrimiento, de jornadas, encuentros, movilizaciones, la destrucción de nuestras culturas comparticiones, plantones, múltiples y el despojo de nuestras tierras y informes y estudios, alianzas y articude los bienes que en ellas existen. laciones. Los pueblos están tomando Pero también es un día en el que las riendas para definir sus futuros celebramos la Resistencia Digna de construyendo autonomías, sin esperar nuestros pueblos, rememoramos qué que la justicia venga del Estado. Conen estos 528 años, nuestros abuelos sidero que el obvio y mayor aporte y abuelas, nuestros padres y madres del libro sería el navegar en este gran han luchado para defender lo nuestro, campo de batalla.
Sin embargo, el libro esconde a mi parecer un segundo gran aporte. Desde que era estudiante de sociología, aunque Gilberto no lo sabe, él me ha acompañado. Recuerdo la pasión que me desataba leer sus libros y artículos; no solo por las ideas y análisis contenidos ahí, sino también por su compromiso. Me marcaron para buscar esas otras formas de investigación que promueven el pensamiento crítico y caminan con las luchas de los oprimidos. Es por eso que para mí justamente la Introducción (que es como un tercio del libro), es una invitación a reflexionar sobre la relación de la ciencia con el poder y cómo darle la vuelta. En ella, Gilberto nos ilustra cómo se ha conseguido que la antropología transite hacia una ciencia más emancipatoria y de acompañamiento con los pueblos. Nos recuerda cómo la antropología nace en México en estrecha relación con el indigenismo, esta política autoritaria que buscaba a toda costa la ‘integración’ del indígena ‘atrasado’ al Estado-nación moderno y al capitalismo. Nos relata su caminar hasta llegar al etnomarxismo, que surge en los años ochenta, cuestionando las perspectivas antropológicas paternalistas y la exclusión de los pueblos de los análisis marxistas. A partir de este momento, un sector de antropólogos realiza su labor acompañando las luchas de los pueblos y posicionándolos como actores políticos. Este recorrido no se reduce a una narrativa de unas páginas,
sino sobretodo al legado que él junto con otros nos dejan para posicionarnos con una mirada cada vez más crítica en torno a la ciencia. Gracias a Gilberto y su compromiso con los pueblos, las siguientes generaciones ya no tenemos el mismo punto de partida. En este contexto, hay que mencionar que ahora con el renovado indigenismo desatado por la 4T, Gilberto observa cómo las acciones del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) atacan los procesos autonómicos y de defensa de los territorios, al tiempo que fragmentan a las comunidades y buscan su control y manipulación. Aún más, esta institución no sólo permite la expansión del poder del Estado en los territorios indígenas, sino también del capital. En este contexto, es importante aludir a la reciente ocupación de las instalaciones del INPI, por las y los compas otomís residentes en la CDMX. No sorprende que entre sus acusaciones manifiesten que el INPI no los representa, no promueve sus derechos, no reconoce sus autonomías, y que está al servicio de las transnacionales y del capital financiero.[2] Entonces, ¿cómo promover nuestro quehacer y pensamiento no para que sirva al Estado, sino como contrapeso a las acciones promovidas por la 4T? Me parece que ese es el llamado
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión De la 1 urgente que realiza Gilberto, de manera implícita, para liberar nuestros pensamientos. Este libro nos motiva así al análisis, a la reflexión y al debate. Por ello, sosteniendo este entusiasmo por el pensamiento crítico, realicé una lectura desde mis inquietudes que me gustaría compartir con ustedes. Espero que estas preguntas que arrojó en torno a cuatro conceptos que discute el libro nos puedan llevar a continuar la reflexión sobre cómo construir ese otro mundo que tanto estamos buscando. El Estado. Como ya lo mencioné, Gilberto parte de una postura etnomarxista bastante crítica del papel del Estadonación con su proceso de ‘unificación-centralizaciónhomogeneización’ (p.81), por lo que pareciera buscar la construcción de otro tipo de Estado, quizá uno democrático, construido desde abajo, o plural, como diría Villoro. Sin embargo, hay que tener en mente que los Estados surgen como poderes políticos que permiten la expansión del capital y la colonización de más y más espacios. Entonces, yo me preguntaría si nuestros esfuerzos tendrían que ir encaminados a construir otro Estado o incluso otra nación ¿o queremos construir otra cosa y encontrar nuevos referentes que nos unan? Esto a la luz del comunicado ‘Una montaña en alta mar’ del EZLN donde expresan que ‘la lucha por la vida no es un asunto individual, sino colectivo. Ahora se está viendo que tampoco es asunto de nacionalidades, es mundial.’[3] Por eso, me gustaría dialogar con la idea de si nuestra lucha no debería ser en contra de estas separaciones que ha impuesto el capital en lugar de reafirmarlas. Los Pueblos Indígenas. Gilberto enfatiza lo inconveniente de este concepto que ha tratado de encerrar a una gran diversidad bajo una sola idea. Este concepto ha servido para separar a un grupo del resto y oprimirlo. De hecho, como sabemos al mundo lo han
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dividido de variadas formas: en nacionalidades, géneros, razas, etc., categorías bastante problemáticas porque encubren un sinfín de particularidades y complejidades, pero sobre todo porque disgregan a la sociedad. Coincido con Gilberto, en la importancia de dar peso a estas jerarquías en nuestros análisis, ya que nos permite entender cómo el mundo capitalista está construido, pero algo que me preocupa es cómo pudiéramos reproducir esencialismos o romantizaciones. Aún más, habrá quienes dignifiquen el ser indígena, pero también quienes repudien ser identificado como tal. Por eso, para mí, la indigeneidad se ha convertido en un campo de batalla donde múltiples sujetos desde lo local hasta lo global disputan no solo su significado, sino vidas, espacios y mentes. En este contexto, lanzó la siguiente pregunta: ¿cómo entender lo que significa ser ‘indígena’ ante el despliegue de políticas, violencias y proyectos del capital claramente racializados? ¿cómo las categorías sociales son parte de los diseños y planes del capitalismo y son utilizadas en las tácticas de despojo? El desarrollo. Gilberto afirma ‘los indígenas no se enfrentan a un mundo genérico occidental, sino a clases sociales especificas y sus representantes en el aparato de Estado’ (p.79). Esto no quiere decir que se niegue todo un tejido de relaciones de poder que se mueven de lo local a lo global en competencia, pero en sintonía con los intereses del capital. Sin embargo, uno también necesita remontarse a los procesos de colonización para entender la forma y estructura qué tomo esta red. Lo ‘occidental’ se concibió como lo ‘moderno’, el ideal a alcanzar; mientras que lo ‘indígena’ se identificó con lo ‘tradicional’ y ‘primitivo’; así, se jerarquizó la región y la sociedad. Este ideal se expandió por medio de la retórica del ‘desarrollo’ sometiendo y borrando otras posibilidades y agotando la vida. No por nada hoy en día pareciera que se puede justificar el ‘etnocidio’ por conseguir
el ‘etnodesarrollo’, como se planteó en el Manifiesto de Impacto Ambiental del Tren Maya. Entonces, ¿será suficiente descolonizar el ‘desarrollo’ para encontrar futuros más plurales? ¿O qué es lo que tenemos que hacer para visualizar otros caminos y otros futuros? La autonomía. Ya mencioné cómo el ‘desarrollo’ quizá no sea a lo que tengamos que aspirar, y quizá lo mismo se podría sostener de la ‘democracia’. Pero, entonces, ¿a qué sí? La autonomía para Gilberto es la forma en cómo los pueblos pueden defenderse, construirse, controlar sus territorios y dirigir sus destinos. Quizá sea más que eso, pudiera ser la manera en que se garantiza la reproducción no solo de las comunidades, sino también de la vida. Preservar territorios, es preservar la vida. Es decir, tal vez tengamos que pensar las autonomías no en los confines de un territorio sino en un entramado de una lucha por la vida. En el comunicado ‘La mirada y la distancia a la puerta’ del EZLN nos habla de ello cuando dice: ‘Ahora mueva su mirada y busque Palestina, Kurdistán, Euskadi y Wallmapu… en esos lugares, hay quienes (muchos o pocos o demasiados o suficientes) también luchan por la vida. Pero resulta que conciben la vida ligada inseparablemente a su tierra, a su lengua, su cultura, su modo. A eso que el Congreso Nacional Indígena nos enseñó a llamar “territorio”, y que no es sólo un pedazo de tierra.’[4] Siendo así, ¿deberíamos de
concebir las autonomías como procesos de articulación global de territorios/luchas anticapitalistas? Aún más, ¿cuál ha sido nuestro papel como mujeres en estas construcciones autonómicas por la vida? ¿Y cómo tejernos desde nuestras distintas geografías para resguardar y construir la esperanza frente a un mundo enfermo? Sin duda, ante la polarización hay que pensar lo común, ‘la vida’; sin fronteras, divisiones ni jerarquías. Espero, que las ideas y preguntas que presento como inspiración del magnífico libro que Gilberto nos presenta fomenten ricos diálogos o por lo menos desaten algunas inquietudes. Sin duda, ante la polarización hay que pensar lo común, ‘la vida’; sin fronteras, divisiones ni jerarquías. Espero, que las ideas y preguntas que presento como inspiración del magnífico libro que Gilberto nos presenta fomenten ricos diálogos o por lo menos desaten algunas inquietudes. * López y Rivas, Gilberto, México, Bajo Tierra Ediciones, 2020. ** Tomado de: https://vocesenlucha. com/resena-pueblos-indigenas-en-tiempos-de-la-cuarta-transformacion-lopez-y-rivas-gilberto-por-ines-duran/?fbclid=IwAR3cmSU28IClTArBaMyMq5IPKQMmxQpeJDGoeRUCIUb0F1N-uBJQlN3NjMs
Notas [1] Convocatoria a la Jornada Nacional de Movilización en Defensa de la Madre Tierra y contra la Guerra al EZLN, los Pueblos y Comunidades Indígenas, Congreso Nacional Indígena, 3 de octubre de 2020. [2] Comunicado de la Comunidad Indígena Otomí, residente en la CDMX ante la toma indefinida de las oficinas del INPI, [3] Sexta parte: Una montaña en alta mar [4] Quinta parte: La mirada y la distancia a la puerta,
el Zemillero
Repudio a la actuación del Gobierno Federal en el Estado de Morelos A LOS HERMANOS DE MORELOS QUE LUCHAN POR LA VIDA AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA AL PUEBLO DE MEXICO
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as organizaciones abajo firmantes manifestamos nuestro más enérgico repudio a la actuación del Gobierno Federal en el Estado de Morelos, donde el pasado 23 de noviembre en la madrugada, la fuerza pública desalojó el plantón que han sostenido campesinos indígenas de la comunidad de San Pedro Apatlaco, quienes mantienen firme su oposición a la instalación y puesta en operación de la tubería que pretende conectar la Planta de Tratamiento de Aguas Residuales de Cuautla con la Termoeléctrica de Huexca.
De todos es sabido que en el año 2014 en Yecapixtla, el actual presidente de la república se comprometió públicamente con los pobladores de esa región a que no se echaría a andar la termoeléctrica; sin embargo, ahora ya en el poder ha olvidado sus compromisos con la gente del pueblo, la que vive en el territorio desde hace generaciones, mientras que se muestra condescendiente con los empresarios que necesitan energía eléctrica para instalar otro infierno ambiental en el centro de nuestro país. La tierra que vio nacer a Emiliano Zapata se levanta ahora en defensa de su agua, no es un asunto nuevo, el plantón se instaló desde hace cinco años, en el periodo de Peña Nieto; lo que ha hecho el Señor López Obrador ahora, es dar continuidad a un proyecto que había sido diseñado y echado a andar en la administración anterior. Cuando calificó a los morelenses que defienden su territorio de conservadores radicales de izquierda, López Obrador se puso en el mismo papel de Francisco I. Madero cuando le negó a los indios zapatistas la entrega de las tierras que los hacendados les habían arrebatado previamente para instalar ingenios azucareros al amparo del gobierno más liberal de la historia, el de Porfirio Díaz. Quien se ha dicho respetuoso del Estado de Derecho, quiso pasar por encima del pueblo con la fuerza del Estado representada por su Guardia Nacional, pisoteando los amparos que han interpuesto los morelenses. No es la primera vez que asume conductas violatorias de derechos humanos en ese lugar, ya que a principio del año calificó a los habitantes de conservadores radicales de izquierda, generando condiciones para que posteriormente ocurriera el asesinato de nuestro hermano Samir Flores.
La consulta express que lanzó para saber si los morelenses querían que se instalara la termoeléctrica también es violatoria del elemental derecho de los pueblos indígenas a la consulta libre previa e informada y de buena fe, establecida en instrumentos internacionales de derechos humanos, por lo que seguir diciendo que su consulta lo respalda no es más que reconocer que no le importa el Estado de Derecho y que se hará lo que su voluntad ordene, en un claro papel autoritario. Nuestra solidaridad total con el pueblo de Morelos que lucha y se opone a la instalación de la Termoeléctrica de Huexca, así como de las diversas acciones que se están desarrollando en el país para mostrar el repudio hacia esta invasión. No olvidamos que esta lucha se desarrolla a las faldas de una de las montañas sagradas de nuestros territorios ancestrales, desde donde los pueblos tomarán la fuerza para seguirlos defendiendo y procurar la vida. Oaxaca de Juárez, Oax. 1 de diciembre de 2020. ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE SAMIR FLORES VIVE Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios. Servicios del Pueblo Mixe, (SER, AC) Servicios para una Educación Alternativa (EDUCA, AC) Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez Oaxaca (UNOSJO, SC)
Contra los megaproyectos. Al capataz se le descarriló el tren en Yucatán, Campeche y Quintana Roo
Amparo definitivo contra Tren Maya
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omunidades indígenas, campesinas, urbanas y costeras de los estados de Campeche, Yucatán y Quintana Roo, así como organizaciones de la sociedad, obtuvieron en días pasados la suspensión definitiva relacionada con el amparo presentado en julio del 2020 en contra del proyecto Tren Maya. Como efecto de la suspensión no se podrán ejecutar obras nuevas con relación al proyecto Tren Maya en el tramo 2, que abarca de Escárcega a Calkiní, en el estado de Campeche. Con esta resolución, la autoridad judicial permite a las personas que interpusieron el amparo poder celebrar un proceso judicial sin que se realicen obras que podrían generar daños irreparables, lo cual constituye un beneficio para la sociedad en general. Esperamos que, ante los argumentos presentados, el Estado mexicano pueda aplicar el principio de precaución, que ya es vigente en México para todas las autoridades y decida suspender todo el proyecto. Las autoridades responsables de la obra que deberán acatar la suspensión concedida por la autoridad judicial son el Fondo Nacional de Promoción al Turismo (Fonatur), la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), la Presidencia de la República, el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI), la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT), así como Fonatur Tren Maya (TM). Con relación a la reciente Autorización de la Manifestación de Impacto Ambiental de la Fase 1 del Tren Maya, otorgada por Semarnat a Fonatur TM, tampoco podrán realizarse obras para dicha fase, toda vez que dentro de ésta se incluye obras nuevas en el tramo 2 de Escarcega a Calkiní, el cual, como ya se mencionó, se encuentra suspendido conforme a la decisión del Poder Judicial. El colectivo de personas y organizaciones que interpusimos la demanda de amparo mencionada en este comunicado, decidimos conjuntamente ejercer nuestro derecho de acceso a la justicia, debido a las violaciones a nuestros derechos humanos fundamentales como el acceso a un medio ambiente sano para nuestro desarrollo y bienestar, ocasionados por los graves impactos ambientales y sociales del proyecto integral Tren Maya. Por lo anterior, hacemos un llamado respetuoso al Poder Judicial
a mantener y ejecutar la suspensión definitiva, pues sólo de esta forma se garantiza el respeto de nuestros derechos humanos. Asimismo, solicitamos respetuosamente a la autoridad judicial para que actúe con mayor diligencia en este caso, pues en los diferentes procesos de defensa que se han interpuesto en la Península de Yucatán están ocurriendo muchas dilaciones procesales. Existe una tardanza generalizada en la admisión de las demandas entre 4 y 6 meses, suspensiones insuficientes, desacato de las suspensiones y falta de sanción a las autoridades responsables. En este sentido, resulta indispensable que el Poder Judicial de la Federación se erija como un verdadero órgano protector de los derechos humanos que garantice el acceso a la justicia y la generación de condiciones que permitan a los pueblos, comunidades y a cualquier ciudadano impugnar las violaciones que se derivan de este proyecto. Finalmente, hacemos un enérgico llamado a las autoridades para que garanticen el derecho de las personas defensoras de los derechos humanos ambientales a ejercer su labor y a actuar a fin de que cesen los ataques de los que hemos sido objeto por ejercer nuestro legítimo derecho a oponernos a las obras del Tren Maya, al considerar que violentan nuestro derecho al territorio y a un medio ambiente sano. Desde que se inició este proceso de defensa, los involucrados, tanto en casos individuales como colectivamente, hemos sido blancos de ataques, amenazas, deslegitimación y criminalización por el mero hecho de oponernos a este proyecto. Por seguridad y protección de datos personales no se dará a conocer el expediente, ni parte del mismo. Indignación Consejo Regional Indigena y Popular de Xpujil Centro Mexicano de Derecho Ambiental
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Construyendo resistencias
Mujeres en Chimalhuacán
La imagen perversa
por Alma Zetkin a imagen esta allí, es una de esas crueles imágenes del daguerrotipo (si es que todavía existe) o del destino impuesto a la mala. Donde el hombre molesto, traicionado por sus propios egos y ambiciones fue capaz de no mirar, no escuchar, pero si ignorar los lamentos de las madres de los presos políticos, los padres de niños en situación de cáncer, las mujeres abusadas en peligro de feminicidio, los familiares y familiaras de desparecidxs. Las amigas, madres, primas, compañeras de mujeres ejecutadas por feminicidio o aquellxs que todavía se lamentan la ejecución de los más de 50 defensores del agua, la selva y el territorio a manos de los escuadrones de la muerte de la Transformación de Cuarta. La imagen es expresiva, es la imagen del viejo perverso que utilizando la mentira fue capaz de unir el hartazgo para vendérselo en barata a los milicos y paracos, los necro empresarios, los narcos, los políticos rastreros esa especie en podredumbre que todos llaman, los poderes facticos. Y no, no escucha, no mira mas allá de sus telarañas seniles de anciano aferrado al poder a como sea. Y poco le importan el llanto, los gritos de dolor de esas víctimas que también son los familiares que han visto su vida destrozada por tanta tragedia o por quienes pronto morirán de cáncer en ausencia de medicamentos para ese terrible mal. Ya no hablemos de la Covid-19, México es el peor país en términos de control de este mal que para ese viejo enfermo de poder le cayó como anillo al dedo. Y entonces esos números, esos números que repiten día a día todos los que considera sus adversarios; fifís, conservadores no son para él, más que la intención de dañar a quien se a convertido en el adalid de la simulación y la mentira y que ha hecho de sus homilías absurdas la razón de sus mentiras para sostenerse en el poder por medio de la farsa electoral y las dadivas corporativas a sus agremiados. La foto esta allí, esta aquí, no es aquella imagen donde el hombrecito corre presuroso a pedirle a la madre de "El Chapo" que no se baje, que la saluda con reverencia y le dice que ya tomo' cartas en el asunto de su pobre hijo. Aquí, en esta otra imagen, se deja ver toda la miseria humana de un sujeto que le vendió su alma al gobierno de los peores con tal de sentirse... presidente.
L Texto y fotos por: @BrendaMTzC y Yazuli Pérez
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n el Encuentro de Mujeres que Luchan organizado por las compas zapatistas, en Chiapas, nos dijeron: llévate esta vela y lucha en tu territorio. Nosotras supimos que debíamos comenzar a hacer encuentros acá, en nuestra comunidad”, cuenta Patricia integrante de la Red de Mujeres del Oriente del Estado de México que Luchan, durante el primer taller para la Prevención del Abuso Sexual llevado acabo en el Chimalhuacán. Aunque estaba programado para unas 20 personas solo asistieron 10 que acudieron desde Puebla, Chalco, Ixtapaluca, Nezahualcóyotl y Chimalhuacán. “Las condiciones para reunirse no son las mejores y todas nos da miedo el COVID-19 pero también sabemos que tratar nuestros abusos sexuales, es un proceso muy delicado”, siguió diciendo Pati. Aprender a escuchar, estar atentas, no asentir, no ser condescendientes, no juzgar, no dar consejos, no conmiserarse por las otras, son algunas de las reglas para poder entablar diálogos en este espacio. Las historias surgen y mientras unas cuentan las violencias que las atraviesan otras se ven reflejadas en ellas. Aquí se acuerpa y se amamacha. Se siente la ternura, el amor, la sabiduría, el poder, la confianza, el dolor y las lágrimas derramadas nos aseguran purificar un poco del lodo que hay en nuestra vida. No todos los procesos son iguales, no todas vamos
al mismo ritmo pero nos identificamos porque siempre hemos creído que había algo mal y acá venimos a descubrir que era: la mayoría hemos sufrido un tipo de abuso sexual. ¿Y cómo puedes apoyar a alguien si no estás bien tú? Los portales de energía se han abierto y lo mejor es conectar con nuestra cuerpa, que fue invadida y pareciera que no nos pertenece. Un poco de esencias florales y aprender a respirar, recuperar la movilidad y darnos cuenta que lo más valioso que tenemos somos nosotras mismas y a nuestras amigas. Los círculos de mujeres son ancestrales y peligrosos porque hay conocimiento, poder y reconocimiento en las otras, que nos infunde amor, alegría y digna rabia. Hay un compromiso político personal y social en estos encuentros. Acá me siento acompañada. Publicado por: https://www.facebook. com/camaravioleta/
La violencia no cesa... la resistencia tampoco
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amilia Cruz en pie de lucha exigiendo justicia para su padre y abuelo, don Guadalupe Cruz Hernández asesinado por los paramilitares de Chenalhó, mismos que los desplazo de su comunidad de orígen, Ejido Puebla. La Fiscalía General del Estado protege a los asesinos.
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el Zemillero
Resitencias a pie de tierra. Sierra Norte de Puebla
El Consejo Regional Totonaco exige el respeto de sus derechos al agua, a la libre determinacion y al territorio.
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eunidos en Asamblea en defensa de la madre tierra en Ahuacatlán. Sierra norte de Puebla, integrantes del Consejo Regional Totonaco y del Consejo Tiyat Tlali, nos dirigimos al Poder Judicial de la Federación ya que próximamente, se dictará sentencia sobre dos juicios de amparo los cuales tendrán una profunda afectación en nuestras vidas: EL juicio de amparo promovi- concesión para el uso de 11 mil do por las comunidades totonacas de litros por segundo del agua del río San Mateo Tlacotepec, San Felipe Ajajalpan, anteponiendo intereses Tepatlán y Altica contra autoridades privados a nuestro derecho al agua, federales que otorgaron permisos en una zona donde se han secado para la construcción del proyecto hi- varios manantiales y el caudal del río droeléctrico Puebla 1 para Suburbia, ha disminuido considerablemente en Waldos, Vips y los últimos años. La demanda de amparo que “¿Cómo es posible que la presentó la empresa Deselec 1-Co- Semarnat avalara un proyecto que mexhldro en contra de las Autorida- pretende perforar nuestras montañas des del Ayuntamiento de Ahuacatlán para hacer un túnel y desviar el río de por haber revocado las licenclas de su cauce por 4 kilómetros y medio, obra para la hidroeléctrica ya que destruyendo vegetación, alterando fueron otorgadas de manera ilegal. laderas y fragmentando el territorio Manifestamos que desde 2009 para beneficiar a Walmart que por vahemos sufrido abusos y criminaliza- rios años evadió el pago de millones ción por ejercer nuestros legítimos de pesos en impuestos? derechos al territorio y a la autodeterNos indigna que el INAH haya minación como pueblos originarios violentado nuestros derechos al al proteger las fuentes de agua de las afirmar que la hidroeléctrica puede que dependemos para vivir. Hemos hacerse sabiendo que destruirá restos enfrentado amenazas, difamaciones de un asentamiento totonaco en un y denuncias penales con delitos fa- franco desprecio por nuestra historia bricados con la finalidad de que acep- e identidad cultural. temos se imponga el proyecto que no Las heridas que el proyecto es para bien de nuestras comunidades hidroeléctrico produciría a nuestra sino para incrementar las ganancias madre tierra al usar maquinaria pesaeconómicas de grandes empresas. da para construir dos embalses, casa Desde que la empresa hizo presencia de máquinas, subestación eléctrica, en nuestro territorio con la complici- un túnel, varios caminos y bodegas dad de algunos servidores públicos serían irreversibles como se encuentra deshonestos a quienes usaron como manifestado por la Bióloga Georgina sus operadores, se creó un clima de Yoalhy Ramírez Villalobos, perito tensión que podría agudizarse en profesional en delitos ambientales caso de que las sentencias no reco- de la Procuraduría General de la nozcan nuestros derechos. República. En la zona donde quieren Consideramos inaceptable imponer esa hidroeléctrica hubo fuerque la Conagua haya otorgado a tes deslaves el pasado mes de agosto las empresas ya mencionadas una que destruyeron dos puentes. Como lo
documentan varios estudios las laderas de esta región son muy inestables. Es inaceptable que la empresa Deselec 1-Comexhidro, haya demandado a las autoridades municipales de Ahuacatlán por cumplir con su obligación de respetar y proteger nuestros derechos como se los exigimos. Las comunidades totonacas que habitamos a lo largo del río Ajajalpan queremos vivir en paz, queremos seguir produciendo nuestros alimentos, realizando nuestras fiestas y rituales a nuestra madre tierra y a nuestra madre agua pues de ellas dependemos para existir. No queremos divisiones ni violencia y ahora más que nunca la madre tierra necesita que actuemos para defenderla. En este año incendios por sequía, inundaciones, lluvias torrenciales, enfermedades que nunca habíamos vivido son muestra de que debemos poner un alto a la explotación de la naturaleza, a la producción desmedida de mercancías no siempre necesarias, al consumo irracional. No necesitamos proyectos que mercantilizan el agua y la tierra, necesitamos cuidarlas, regenerarlas, respetarlas al igual que a todos los
seres vivos. La madre tierra no tiene voz, nosotros, hombres y mujeres de los pueblos indígenas somos su voz por eso la levantamos con fuerza para decir basta de destrucción, basta de violencia y basta de desprecio a nuestra identidad y nuestra cultura. Respetuosamente, exhortamos a los representantes del Poder Judicial que tienen bajo su responsabilidad dictar la sentencia del amparo que interpusimos comunidades de San Felipe Tepatlán, Altica y San Mateo Tlacotepec, respetando nuestros derechos como pueblos originarios a la libre determinación, a la tierra y territorio, así como al medio ambiente sano y al agua. No podemos permitir que se pongan en riesgo nuestras vidas y el futuro de nuestros hijos. En la sierra norte los pueblos Totonaco, Nahua, Otomí, Tepehua y mestizo seguiremos unidos para proteger nuestro territorio y seguir construyendo proyectos de vida en unidad y paz. Desde la sierra norte de Puebla nos solidarizamos con la lucha de todos los pueblos hermanos que defienden la vida y se oponen a la imposición de proyectos de muerte. Su lucha es también nuestra lucha. Nos unimos a la exigencia de presentación con vida del compañero Miguel Vázquez, defensor de Veracruz, así como del defensor nahua Sergio Rivera defensor de la Sierra Negra de Puebla. Exigimos justicia y verdad para los casos de los asesinatos de Meztli Sarabia, Antonio Esteban y Manuel Gaspar. No más violencia hacia defensores y defensoras de los derechos humanos. No más violencia hacia las mujeres. No más violencia hacia los pueblos indígenas. Por la construcción de proyectos de vida y de paz. Por la libre determinación de los pueblos. Sí a la vida! Consejo Regional Totonaco Consejo Tiyat Tlali Ahuacatlán, Puebla a 06 de diciembre de 2020.
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Resistencias a pie de tierra. Guerrero,CIPOG-EZ
Continuan las movilizaciones de solidaridad contra el PIM
Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional Al Congreso Nacional Indígena Al Concejo Indígena de Gobierno A los pueblos de Guerrero A los pueblos de México A las mujeres que luchan A la sexta nacional e internacional A las redes de apoyo al CNI-CIG
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as mujeres, hombres, niñas, niños, abuelas y abuelos de las comunidades indígenas; Na Savi, Me´pháá, Nahua, Ñamnkué, Mestizas y Afro mexicanas del estado de Guerrero, que estamos organizados en nuestro Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ), y somos parte del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno (CNI-CIG) en conjunto con nuestros pueblos hermanos de la Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS).
Continuamos hoy 1 de diciembre del 2020 las movilizaciones en solidaridad con nuestras hermanas y hermanos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala. No podemos tolerar que en nombre del «progreso» de la autoproclamada 4T pasen por encima de la ley, pase por encima de la dignidad y de la vida de nuestros hermanos y hermanas Nahua. Y seguimos realizando bloqueos y movilizaciones, porque vemos que los medios de comunicación, solo guardan silencio cuando se violentan los derechos de los pueblos, y guardan esas noticias para los espacios que no se ven, que no se leen o ni siquiera las cubren. Volvió el silencio cuando reclamamos nuestros derechos, está volviendo ese México que prefiere voltear la cara para no ver los cadáveres de los indios muertos, para no ver las imágenes de dolor de tantas familias desplazadas. Volvieron los intelectuales que dicen que no sabemos, que no entendemos, que este si es «progreso» de a deberás, que nos están manipulando. Pero nosotros vemos las cosas muy diferentes, vemos como AMLO mintió descaradamente y dijo una cosa e hizo otra cosa aquí y allá.
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Vemos como le siguen echando bala, como los siguen hostigando y sigue la violencia cada vez más fuerte contra nuestros hermanos y hermanas de diferentes comunidades en Chiapas, comunidades atacadas del CNI-CIG, vemos como se continua la guerra contra las bases de apoyo Zapatista y vemos como siguen
CIPO-FM anuncia
impunes los paramilitares. Y vemos como los malos gobiernos federal y estatal hacen como que no pasa nada, voltean a mirar a otro lado, se van a cenar con grandes empresarios a los que por cierto antes les llamaba mafia. Y aquí en Guerrero la cosa va peor, ya que logramos romper el cerco narco-paramilitar como CIPOG-EZ, hemos platicado en colectivo con las comunidades que durante más de un año han estado cercadas por «Los Ardillos» un grupo narco-paramilitar que goza de la impunidad de los tres niveles de gobierno en México. Hay mucho miedo, dolor, rabia e indignación. Nos contaron como llego hasta acá llego Alejandro Encinas enviado por López Obrador en Enero del 2020 para ofrecer migajas y comprar conciencias, para tratar de tapar la barbarie de los 18 asesinatos de nuestras bases, promotores, promotoras y concejales del CNI-CIG a
Movilización Ante la falta de atención la movilización, nos preparamos para llegar a Oaxaca este mes de diciembre.
manos de «Los Ardillos». Pero no llego la justicia, no les importo y no les importa la vida de nosotros como pueblos, solo vinieron para ver qué tanta fuerza teníamos, y a quien podían comprar y a quien podían callar y medir si el impacto afectaría su 4T. Solo a eso viniste Encinas, la justicia no te acompaña, solo tus cálculos políticos. No vemos una 4T, vemos un nuevo PRI. Por eso has negado una y otra vez las medidas cautelares para los promotores del CIPOG-EZ por qué quieres vernos muertos, quieres que no estorbemos y que no se denuncie la barbarie, la tortura, la violencia, el terror, y la complicidad del Estado. Pero los pueblos supieron reorganizarse, y están con todas sus fuerzas venciendo el miedo y el terror. Les pedimos a nuestras hermanas y hermanos que nunca nos han dejado solos, que estén atentos, que estén alerta, ya comienzan a llegar nuevamente las amenazas a nuestras vidas, por romper el cerco, por denunciar la complicidad gubernamental, pero sobre todo por atrevernos a luchar por nuestra libertad, dignidad, justicia y democracia. Atentamente: Consejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ) Regiones: Costa Chica, Costa Montaña, Montaña Alta y Montaña Baja de Guerrero, Organización Campesina de la Sierra del Sur (O.C.S.S.). ¡Alto a la Guerra paramilitar contra las comunidades Zapatistas del EZLN! ¡Alto a la Guerra narcoparamilitar contra las comunidades indígenas del CNICIG! ¡Justicia para todos nuestros presos, asesinados y desaparecidos del CNI-CIG! ¡Nunca más un México sin nosotros y nosotras!
el Zemillero
Desde la otra Europa
El PIM beneficia sólo a empresas extranjeras
de los DDHH; y en este caso, que se apliquen sanciones a las empresas españolas Elecnor SA, Abengoa SA, y Enagas SA.
¡No a los megaproyectos de muerte! ¡No al Proyecto Integral Morelos! ¡Samir vive! ¡La lucha sigue!
Al Congreso Nacional Indígena, A las Comunidades en Resistencia al PIM, Al Frente de los Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua - MPT, A los pueblos en resistencia del mundo, A las organizaciones anti-capitalistas y ecologistas de Europa, Al Gobierno Federal de México, Al Gobierno del Estado Español, A la Comunidad Económica Europea, A los medios de comunicación,
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esde la otra Europa queremos mostrar nuestra solidaridad con los 17 ejidos y comunidades que llevan adelante procesos de defensa contra el Proyecto Integral Morelos (PIM), y con el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, Morelos, Puebla, Tlaxcala (FPDTA-MPT) Apoyamos y creemos en la lucha en defensa de su territorio contra el feroz avance de la maquinaria capitalista. Denunciamos el desalojo del plantón de Apatlaco que mantenía detenida la culminación de la termoeléctrica de Huexca y el Proyecto Integral Morelos, por parte de la Guardia Nacional (GN). El plantón sostenía desde hace 4 años los ejidos de Ayala, Morelos en defensa del agua para evitar sean despojados del vital líquido. Seguido de la GN llegaron las máquinas y trabajadores para reiniciar los trabajos del acueducto y comenzaron a colocar paredes de lámina para evitar el libre tránsito y el derecho de defensa y manifestación de quienes son agraviados por este megaproyecto de muerte. Denunciamos que se aproveche la contingencia de COVID-19 para imponer el PIM. Denunciamos las violaciones de los derechos humanos que se están perpetrando contra defensores de la tierra y las comunidades afectadas por el PIM, por parte del gobierno de México. También con la presidencia de Andrés Manuel López Obrador. Queremos recordar en este punto el asesinato del compañero Samir Flores Soberanes el 20 de febrero de 2019, integrante del FPDTA-MPT asesinado en la puerta de su casa por defender la tierra, el agua y la vida ante este proyecto de muerte. Las investigaciones en la Fiscalía General
de Justicia del Estado de Morelos no han avanzado, ni se han desarrollado las líneas de investigación que apuntan a su labor de defensa de derechos humanos contra la termoeléctrica de Huexca y el Gasoducto Morelos. Denunciamos la responsabilidad de las empresas españolas Abengoa SA Elecnor SA, Abengoa SA, y Enagas SA involucradas en la construcción y operación de los diversos componentes del PIM que son una Termoelectrica, un Gasoducto y un Acueducto. Denunciamos al Estado Español por financiar con dinero público a través del el Fondo para la Internacionalización de la Empresa (FIEM), que pertenece al Ministerio de Industria, Comercio y Turismo español, el desarrollo del PIM. Los fondos del FIEM han servido para construir el gasoducto por parte de la empresas Elecnor y Enagas que subcontrataron a la empresa italiana Bonatti SPA para su ejecución. Este gasoducto de 160 km se encuentra en las faldas del volcán Popocatépetl, uno de los 5 volcanes más activos y peligrosos del mundo. Provocando que fondos públicos del Estado Español contribuyan a incrementar los riesgos en una zona volcánica con más de 2 millones de habitantes, por lo que, de pasar una catástrofe relacionada
con el Gasoducto, el Estado Español y las empresas involucradas, serían corresponsables del incremento de riesgo y catástrofe. Denunciamos a las empresas que se beneficiarán con la instalación del gasoducto y su distrubución de gas natural, todas extranjeras: Saint Gobain, Nissan, Burlington, Continental, Gas Natural del Noreste, y empresas mineras canadienses como Alamos Gold, entre otras. Exigimos, al gobierno de México, el cese inmediato de las obras del Proyecto Integral Morelos. También deben de acabar las violaciones a los derechos humanos como estrategia institucional y el respeto a la voluntad y la dignidad de las comunidades y los pueblos originarios. Les exigimos también que se esclarezca el asesinato del compañero Samir Flores y el castigo de los responsables políticos. Exigimos, al gobierno español y la UE, que cesen en la financiación de los megaproyectos de muerte y el cese inmediato de la financiación de los proyectos del PIM. Que se usen las herramientas ya existentes para asegurar el respeto a los DDHH por parte de las empresas estatales y europeas. Exigimos que se sancionen a las empresas que trabajen en proyectos en los que exista vulneraciones
Firman: TxiapasEkin, Euskal Herria/ 20EZLN, Italia/ Asamblea de solidaridad con México – Pais Va-lencia, Estado Español/ CEDOZ, Estado Español/ CGT, Estado Español/ Comitato Chiapas “Maribel”- Bergamo, Italia/ Mutv Vitz13, Francia/ Union syndicale Solidaires, Francia/ Y Re-tiemble, Estado Español/ Cooperazione Rebelde Napoli, Italia/ Ya Basta Bologna, Italia/ Chis-pa de Solidaridad con l@S Zapatistas y los Pueblos indígenas, Grecia/ Ass, Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona, Catalunya/ Ya Basta Moltitudia Roma, Italia/ Associazione Ya Basta! Milano, Italia/ Espiral de solidaridad-semilla de resistencia, Grecia/ Espoir Chiapas - Esperanza Chiapas Francia/ Asamblea Libertaria Autoorganizada Paliacate Zapatista, Grecia/ Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha, Paris, Francia./ Solidaridad Di-recta con Chiapas, Zurich/ Mut-Vitz34/ ESCARGOT (Hérault, Francia)/ Adherentes a la Sexta Barcelona/ Zapatisten Lagunak/ Groupe CafeZ y Casa Nicaragua, Liège, Belgique/ Red Ya-Basta/ A planeta (Euskal Herria)/ Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL) - Paz con Dignidad Ecologistas en Acción/ Lumaltik Herriak Re:common (Italia) Sindicato Steilas (Euskal Herria) La Villana de Vallekas Mujerxs de la Sexta en la Otra Europa - Red de Resistencia y Rebeldía Komite Internazionalistak Attac España ICID Iniciativa Mesoamerica-na de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos/ Red de Hondureñas Migradas Red de Mu-jeres Latinoamericanas y del Caribe Comisión Migración y Antirracismo 8M/ Atlas de Justicia Ambiental (EJAtlas) GeoComunes Amigas de la Tierra.
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Sí a la vida. Sí al amor. Sí a la generosidad. Pero el hombre es también un no. No a la indignidad del hombre. A la explotación del hombre. Al asesinato de lo que hay más humano en el hombre: la libertad. Frantz Fanon En el eniversario de la muerte de Frantz Fanon (6 dic. 1961), reproducimos un texto de Mumia Abu-Jamal sobre el gran revolucionario argelino (eZ)
Solidaridad desde el Estado Español
CGT exige la libertad de los presos en lucha en Chiapas
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a organización anarcosindicalista exige la libertad inmediata para los compañeros presos de Adrián Gómez Jiménez (La voz de los indígenas en resistencia) y Germán López Montejo y Abraham López Montejo (La voz verdadera del Amate) La Confederación General del cias de las instalaciones carcelarias en Trabajo (CGT) ha mostrado su solidari- las que malviven encerrados. CGT explica que los propios dad con los compañeros presos en lucha en Chiapas (México) que en estos días compañeros presos han señalado que es se enfrentan a acusaciones falsas por totalmente absurdo que se les acuse de parte de los carceleros, con su director querer escapar, porque después de llevar César Augusto Santiago Sánchez a la casi un año y medio peleando por su cabeza, en el C.E.R.S.O. número 5 de libertad, el único objetivo que persiguen es el de demostrar su inocencia, teniendo San Cristóbal de las Casas. CGT indica en este comuni- casi cumplidas las sentencias impuestas. La organización anarcosindicacado, que los compañeros presos en lucha han sido injustamente secues- lista manifiesta en este comunicado trados por el Estado, que por su parte que se une a las voces que exigen y después de haberles detenido, ha es- libertad inmediata para los compatado prefabricando pruebas en contra ñeros encerrados por luchar, y el fin de ellos. Según CGT, estas “pruebas” de los montajes políticos y policiales quieren conducir a que se crea que contra quienes luchan por sus territoestos compañeros han estado cavando rios y modos de vida. un túnel para escapar de la prisión cuando en realidad lo que han hecho Gabinete de prensa del Comité ha sido tapar con serrín las deficienConfederal de la CGT
Juntemos nuestras rabias y organicemos y luchemos dignamente sin vendernos, sin rendirnos y sin claudicar por nuestros presos políticos, que por luchar por las injusticias en que vivimos los tienen en la cárcel. Subcomandante Insurgente Moisés. México, Enero del 2015. 8
Franz Fanon: Periodista revolucionario Por Mumia Abu-Jamal*
Las personas que han estudiado la Revolución Negra global del siglo veinte han tenido que leer la obra maestra de Franz Fanon: Los condenados de la tierra. Se conocía como la guía de la Revolución Negra, desde Accra en Ghana hasta Oakland en California, EUA. Esta obra, tanto un estudio psicológico como un diagnóstico de la naturaleza del colonialismo francés en Argelia, dio a los militantes un tremendo conocimiento de la naturaleza del imperialismo y de cómo la resistencia estalló en su contra. Una líder anterior de los Panteras Negras, Kathleen Nesl Cleaver, escribió que la influencia de Fanon sobre los revolucionarios negros en Estados Unidos fue profunda. Pero antes de que él publicara Los condenados de la tierra, escribió una extraordinaria serie de artículos de manera anónima para la revista revolucionaria argelina El Moudjahid, desde septiembre de 1957 hasta enero de 1960. Los ataques de El Moudjahid contra las autoridades políticas, coloniales y militares franceses son excepcionalmente agudos y centrados, reflejando la visión única, tanto psicológica como ideológica, de Fanon sobre las luchas argelinas y africanas contra el imperialismo. “Moudjahid” es un término árabe que significa uno que libra jihad, o lucha, y aquí uno ve a Fanon en una potente guerra de palabras contra la ocupación externa de Argelia. Pero Fanon era mucho más que un guerrero de palabras. En su obra de 1964, Hacia la revolución africana, encontramos a Fanon el crítico, el analista político, el africanista, el internacionalista, el marxista, y el anti-imperialista. En sus artículos publicados en El Moudjahid, Fanon anónimamente da voz al Frente de Liberación Nacional (FLN) argelino y se burla de los esfuerzos de Francia de inculparlo de violaciones, asesinatos y masacres. También condena a los colaboracionistas árabes y africanos, y examina la manera en que las fuerzas armadas francesas utilizaron la tortura para intimidar a la resistencia argelina. Fanon escribe: “La tortura en Argelia no es un accidente, tampoco un error o falla. No se puede entender el colonialismo sin ver la probabilidad de tortura, violaciones y masacres”. Fanon era un periodista revolucionario, o más bien, un revolucionario que trabajaba como periodista. Su corazón estaba con todos los movimientos de liberación nacional, anti-imperialistas y revolucionarios. Su corazón estaba con sus amigos rebeldes, como Nkrumah de Ghana y Lumumba, del Congo. Su corazón estaba con quienes él llamó “los condenados de la tierra”–con los desposeídos del mundo. Desde la nación encarcelada soy Mumia Abu-Jamal. 25 de junio de 2017 * Audio grabado por Noelle Hanrahan: http://www.prisonradio.org Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com Traducción Amig@s de Mumia, México
el Zemillero
“Tenemos que aprender a nombrar a nuestros presos y nombrar las represiones”. Subcomandante Insurgente Marcos (16 de septiembre de 2005)
Nombrar a nuestros presos. Desde Chiapas
Denuncia desde las cárceles
compartido por: “Grupo de trabajo “No estamos todos”
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or medio de la presente nos dirigimos de acuerdo con el Art. 8° y sus demás aplicables numerales del Código de Constucional de los Estados Unidos Mexicanos vigente en nuestra época, comparemos.
El que suscribimos Cristóbal Roblero Roblero, Jaime Ernesto Uranga Muñoz y Adrián Gómez Jiménez, somos mayores de edad de nacionalidad mexicanos y personas de bajos recursos económicos recluidos en el CERESO número 5 San Cristóbal de las Casas carretera Ocosingo kilómetro 20 ejido de los Llanos señalando a sí mismo como domicilio para oír y recibir toda clase de citas y notificaciones en este centro estatal para la reinserción social de sentenciados número 5. Exponemos nuestras inquietudes: En este centro estatal de inserción social de sentenciados número 5 carecemos de medicamentos y se nos hace caso omiso si se le giramos oficios ante el director como máxima autoridad en este CERESO número 5.como por ejemplo se le giro unos oficios el día jueves 5 de este mes para que no se ha atendido en nuestras peticiones y esperando nuestros medicamentos pero hasta la presente fecha no se nos ha comprado y los oficios que se le giro no tomaron en cuenta la validación para nuestros medicamentos. Por eso realicemos esta denuncia por negligencia de medicamentos hacia nosotros pues como presos en unos vulneran nuestros derechos por falta de medicamentos. Ahora damos nuestras palabras para solicitar a la vez denunciar y exigir nuestros medicamentos según el Art. 18° del Código Constitucional como lo establece el reglamento de penales sobre medicamentos y otros derivados. Yo Cristóbal Roblero Roblero hago sacar una denuncia exigir mis medicamentos como paracetamol con tramadol para el dolor, flextrin y
campolon con neurobión, el flextrin hago mención que me sirve para flexión de la rodilla que me perforaron y el campolon con neurobión derechos humanos del código constitucional. Yo Jaime Ernesto Uranga Muñoz hago manifestar mis inquietudes y a la vez denuncia por negligencia de medicamentos los medicamentos que yo exijo son flextrin comprimidos, diclofenaco, lagelty y tramadol paracetamol. Estas medicinas me han recetado por el médico por el motivo de que me han operado por eso yo hago la denuncia. Adrián Gómez Jiménez integrante de la organización de la Voz de Indígenas en Resistencia yo manifiesto sobre unos estudios que me han realizado para saber mis triglicéridos y colesterol que me han estado molestando y para saber el nivel esto lado para saber si está alto para cambiar el menú de mis alimentos y si hago manifestar que se me han hecho caso omiso pues ya tiene como aproximadamente como un mes pero hasta la presente fecha no hemos visto nada por eso sacamos esta denuncia con fecha de este mes de noviembre 2020 y exigimos cada uno del que ya hemos mencionado. Protestamos lo necesario. Respetuosamente: Cristóbal Roblero Roblero Jaime Ernesto Uranga Muñoz Presos operados en el area de encamados Adrián Gómez Jiménez Preso en lucha e integrante de la organización La Voz de Indígenas en Resistencia
el Zemillero es una publicación de la Interregional de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.
Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y, de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista. Los artículos se publican tal y como lo envían colectivos y comunidades quienes son los responsables de su contenido. No hay “artículos de opinión”; se presentan tal cual llegan; que sean lxs lectorexs quienes formen su opinión a partir de la información. No hay tampoco artículos “editoriales”; en los casos de que es necesario complementar la información, esta tarea se encomienda a los Talleres de Periodismo Comunitario para que presenten el contexto del texto. Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: FB: Zemillero zapatista https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/
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A detener los megaproyectos y la guerra contra las comunidades indígenas
¡¡Contra la escalada del Sistema: la multiplicación de las luchas y de los territorios en resistencia!! Resistencias a pie de tierra. Desde Guerrero
Las traiciones no son nuevas, tampoco la resistencia Entre el árbol y el bosque Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional Al Congreso Nacional Indígena Al Concejo Indígena de Gobierno A los pueblos de Guerrero A los pueblos de México A las mujeres que luchan A la sexta nacional e internacional A las redes de apoyo al CNI-CIG
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as campesinas y campesinos pobres de la Costa Grande de Guerrero que conformamos la Organización Campesina de la Sierra del Sur (O.C.S.S.), coordinadamente con el Concejo Indígena y Popular de Guerrero Emiliano Zapata (CIPOG-EZ). Nos sumamos al llamado del EZLN y el CNI-CIG para abrazar la lucha de nuestros pueblos hermanos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala.
Hoy 30 de Noviembre del 2020 con los bloqueos carreteros, que realizaremos en tres regiones del estado de Guerrero. Porque como pueblos campesinos tenemos memoria y no olvidamos como AMLO no sólo traicionó su propia palabra, sino que traicionó a todos los pueblos con tal de concretar el llamado Proyecto Integral Morelos. Y vemos como no le importa pasar por encima de nada, ni nadie para lograr los objetivos de su gobierno, que no son los objetivos de los pueblos. Favoreciendo a las elites empresariales nacionales y extranjeras. A costa de la vida de las y los campesinos. En nuestra memoria están todos los crímenes del Estado Mexicano, que hiso correr la sangre de nuestros campesinos y luchadores, como Lució Cabañas y Genaro Vázquez Rojas, las masacre de Aguas Blancas el 28 de Julio de 1995 y la masacre de Alcozacan en Enero del 2020, y tantos otros crímenes que se han cometido y se siguen cometido. La traición de quienes llegan al poder no son nuevas, tampoco la resistencia de nuestros pueblos. Y el ejemplo de dignidad de nuestras hermanas y hermanos del EZLN, no puede
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más que empujar nos a mantenernos organizados. Por ello también Exigimos respeto a los locatarios del mercado «Morelos» en Coyuca de Benítez, para que puedan conservar la fuente de ingresos para sostener a sus familias y puedan mantener un trabajo con dignidad. La dureza con la que el gobierno de AMLO nos continúe atacando, no ocasionará otra cosa, que una respuesta organizada. Atentamente: Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS). Consejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ) ¡Alto a la Guerra paramilitar contra las comunidades Zapatistas del EZLN! ¡Alto a la Guerra narco-paramilitar contra las comunidades indígenas del CNI-CIG! ¡Justicia para todos nuestros presos, asesinados y desaparecidos del CNI-CIG! ¡Nunca más un México sin nosotros y nosotras!
Subcomandante Insurgente Marcos* ara nosotr@s (zapatistas, pueblos indios de México, de América y del Mundo), la tierra es la madre, la vida, la memoria y el reposo de nuestros anteriores, la casa de nuestra cultura y nuestro modo. La tierra es nuestra identidad. En ella, por ella y para ella somos. Sin ella morimos, aunque vivamos todavía. La tierra para nosotr@s no es sólo el suelo que pisamos, sembramos y sobre el cual crecen nuestros descendientes. La tierra es también el aire que, hecho viento, baja y sube por nuestras montañas; el agua que los manantiales, ríos, lagunas y lluvias vida se hacen en nuestras siembras; los árboles y bosques que fruto y sombra nacen; los pájaros que bailan en el viento y en las ramas cantan; los animales que con nosotros crecen, viven y alimentan. La tierra es todo lo que vivimos y morimos.
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La tierra para nosotr@s no es una mercancía, de la misma forma que no son mercancías los seres humanos ni los recuerdos ni los saludos que damos y recibimos de nuestros muertos. La tierra no nos pertenece, pertenecemos a ella. Hemos recibido el trabajo de ser sus guardianes, de cuidarla, de protegerla, así como ella nos ha cuidado y protegido en estos 515 años de dolor y resistencia. Nosotr@s somos guerrer@s. No para vencer y subyugar al diferente, al que otro lugar habita, al que otro modo tiene. Somos guerrer@s para defender la tierra, nuestra madre, nuestra vida. Para nosotros ésta es la batalla final. Si la tierra muere, morimos nosotr@s. No hay mañana sin la tierra. El que quiere destruir la tierra es todo un sistema. Ése es el enemigo a vencer. “Capitalismo” se llama el enemigo. Nosotr@s pensamos que no es posible triunfar en esta batalla si no nos acompañamos en la lucha con los otros pueblos que son, como nosotr@s, el color que somos de la tierra, si no luchamos junto a l@s otr@s que otros colores, tiempos y modos tienen, pero les duelen los mismos dolores. (Por eso hicimos palabra este pensamiento en la VI
Declaración de la Selva Lacandona). Por eso caminamos, con el oído y el corazón abiertos, por los rincones de nuestro país. Para buscar y encontrar a los y las que dicen o quieren decir “¡Ya Basta!”, a los que han encontrado que el nombre de su enemigo es el mismo que a nosotr@s mata y duele. Nosotr@s pensamos que ya no es basta con sólo resistir, y esperar uno y otro ataque del mandón y del dinero. Creemos que la fuerza que ahora se necesita para sobrevivir, es también suficiente para terminar con las amenazas. Es la hora. Ni al árbol ni al bosque, (nosotr@s como zapatistas que somos), para entender y saber qué hacer, miramos hacia abajo. No en señal de humildad, no para rendir nuestra dignidad, sino para leer y aprender lo que no se ha escrito, para lo que no hay palabras sino sentimientos, para poder ver en la tierra las raíces que sostienen, allá en lo alto, a las estrellas. * Entre el árbol y el bosque (fragmento compartido por Pájaro Colibrí). Subcomandante Insurgente Marcos. Intervención en la mesa redonda “Frente al Despojo Capitalista, la defensa de la tierra y el territorio” en la Ciudad de México, 17 de julio del 2007.