Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional
Cooperación solidaria, agosto 19, 2020, Año I, No. 10
Chatarra una extraña enemiga Colibrí rebelde
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l Covid-19 es un asunto de Salud Pública, y por lo tanto un asunto de Estado; como también lo son el VIH y toda enfermedad transmitible por contacto y otras, como el cáncer que afectan a importantes sectores de la población. Si no se puede responsabilizar a ningún gobierno del surgimiento de una pandemia (como tampoco se puede hacer respecto a los “fenómenos naturales” como los terremotos); de lo que SÍ se les puede hacer responsables (o señalar como irresponsables) es del manejo que se hacen de la crisis. Visto lo visto y guardando todas las distancias, lo que ha hecho el gobierno ALOista sólo puede compararse a lo que en su momento hiciera el gobierno de MMH respecto a los terremotos de 1985. Ni ALO ni De la Madrid son responsables del Covid-19 ni de los terremotos pero lo son, sin ninguna duda, de un “manejo de crisis” que ha provocado más muertes y sufrimientos que los que habrían si, por lo menos, hubieran entendido que la realidad es terca; que sólo es como es y que debe afrontarse en la medida que se presenta y con todos los recursos que se tengan a la mano... y la lengua no es un recurso válido ni eficaz. Veamos, en sus propias palabras, los rececursos de lengua usados por el incompetente de Palacio. En algún momemnto, en Ecatepec, ALO sostuvo que “gobernar es fácil, bastaba utilizar el sentido común”; desgraciadamente es algo de lo que carece. Gobernar con la lengua Compendio (al 31 de julio) del manejo que ha hecho una persona que claramente no tiene ni idea del país en el que vive y dice “gobernar” : "No es, según la información que se tiene, algo terrible, fatal. Ni siquiera es equivalente a la influenza" (28 febrero). “Hay que abrazarse, no pasa nada” (4 marzo). “No nos van a hacer nada los infortunios, las pandemias” (15 marzo). “Si hace falta, yo me hago la prueba del coronavirus”(16 de marzo). "Si están infectados (extranjeros llegando a México), aquí los cuidamos, sean del país que sean, es fraternidad universal" (17 de marzo).
“Detente enemigo, que el corazón de Jesús está conmigo” (18 marzo). “El gobierno está preparado desde hace tres meses” (21 marzo). “No dejen de salir” (22 marzo). “El 19 de abril vamos a poder salir de la gravedad” (26 marzo). “Nos vino esto como anillo al dedo” (2 abril). “México es, después de la India, el país con menos infectados por coronavirus” (5 abril). “No es posible que afecte tanto una pandemia, en lo económico, en lo social” (6 abril). “Estamos dando una lección al mundo con nuestro comportamiento. Sigamos adelante” (11 abril). “Se ha podido domar a la pandemia” (26 abril). “Se redujo el contagio, se volvió horizontal, se aplastó la curva” (29 abril). “Para nosotros ha sido muy exitosa la estrategia que se ha aplicado gracias a los médicos, a los expertos” (19 mayo). “No mentir, no robar, no traicionar; eso sirve mucho para que no dé el coronavirus” (4 junio). “No es echar al vuelo las campanas, no es cantar victoria, pero considero que ya pasó lo más difícil, lo más riesgoso” (14 junio). “Tenemos que salir, vamos de nuevo a enfrentar la realidad” (15 junio). “Ya sabemos cómo nos debemos cuidar, ahora vamos a poder salir a la calle y vamos a realizar nuestras actividades como siempre y vamos a sentirnos seguros” (16 junio). “Si se considerara que con esto se ayuda (ponerse cubrebocas), entonces lo haría, pero no es un asunto que esté científicamente demostrado" (26 julio). A periodistas en la mañanera: "Ustedes preguntan, respetuosamente les pido que nos ajustemos en esta ocasión a preguntas sobre el avión, sobre la rifa." (27 julio). "Me pondré un tapaboca cuando ya no haya corrupción" (31 julio).
Radiografía de un paciente de menos de 30 años de edad, Sin patologías agregadas (diabetes, hipertensión, VIH, cancer, etcétera) . Deportista: No fuma, no toma. Rayos X de Tórax da como resultado Neumonía de Focos Múltiples, oxigenación 80%, diagnóstico positivo a Covid-19.
Agosto no ha quedado excento de dislates emanados de Palacio Nacional del propio ALO; pero, no va solo en esta carrera de declaraciones que nada tiene que ver con la realidad; su títere Gatell, se ha esmerado en esta carrera de decires inverosímiles, con un tonito más propio de una clase para retrasados mentales se atrevió a “vaticinar”: “Sobre la estimación de mortalidad, sigue siendo la que hemos proyectado. Ahorita tenemos dos mil 271 personas que han perdido la vida por COVID y estamos cerca del punto medio de la curva epidémica. En el descenso de la curva podemos tener las otras más o menos dos mil o tres mil, y con ello ya tendríamos casi seis mil o cinco mil 271 si lo ponemos nada más así, simplemente agregando tres mil más” (3 mayo). “Sí y sólo sí” Hasta seis mil muertos decía el 28 de febrero; hasta 30 mil modificó el 29 de mayo; y “en un escenario muy catastrófico”, serían 60 mil, afirmó el 3 de junio. La condicionante para llegar a esa cifra “catastrófica” en sus propias palabras era: “si no hacemos nada. Al cierre de este recuento (19 agosto), la muertes (reconocidas) suman más de 58 mil muertos; a la
cifra “catastrófica... si no hacemos nada” se llegará antes de que termine la semana. Pero, según los dos López, “todo lo han hecho bien”, “la estrategia a sido la correcta”, aunque en contrario opinen los especialistas, la propia Organización Mundial de la Salud... y la realidad, terca que se empeña en desmentir a los dicentes. Súmele otras soluciones de lengua a problemas graves, el “combate a los grupos del crimen organizado” con la estrateguia del “fuchi, guácala,... los voy a acusar con sus mamás” no parece haber dado otro resultado que carcajadas entre los cárteles, los números no mienten, hay más muertes en lo que va del “gobierno” de ALO que las peores fechas de otros dos idiotas, FCH y EPN; sin embargo, la visión del ocupante de Palacio es que “el pueblo está feliz, feliz, feliz”. Tal parece, por lo q u e dicen en las mañaneras y vespertinas que habrá que cambiar el Himno, quitar al Masiosarae para poner a una nueva extraña enemiga: Comida chatarra sumada a un gobierno chatarra son responsables de que nuestro país ocupe el tercer lugar entre los que más muertos ha tenido a causa de este virus. (HdV)
Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Esto es lo que hay Capitalismo y pandemia
dieta la industria alimentaria, son también los países con más altos índices de obesidad y diabetes, tales como Estados Unidos y…México.
Por ejemplo, en México, a pesar de que el Diario Oficial de la Federación publicó el Acuerdo en donde se ordenó la suspensión inmediata de las actividades no
No a todos por igual? La actual crisis sanitaria nos ha hecho chocar con la realidad de que el sistema social de producción quiere siempre ocultar: Aunque pudiera pensarse que la enfermedad por coronavirus no hace distinción de nacionalidad, religión o cultura, se ha observado que el pertenecer a alguna clase social o habitar en alguna región específica del mundo sí que afecta la probabilidad de contagio. De esta manera la convocatoria para evitar la propagación de COVID-19, mediante el aislamiento social para “salvar vidas quedándonos en casa”, resulta que no encaja para nada con la realidad en la que viven millones de personas. Éste llamado va más allá de un voluntarismo consiente, como se ha tratado de manejar. Una de las razones por la que aún siguen y seguirán miles de personas en las calles se debe a que simplemente el quedarse en casa para quienes se ganan la vida trabajando y mas aun en condiciones precarias, sin contratos y garantías, atenta contra la supervivencia de ellas mismas y de sus familias. ¿Quiénes son éstas millones de personas que no llevan a cabo el aislamiento social? Sin olvidar a todos los que se encuentran en situación de pobreza extrema o indigencia, en general son aquellas personas que, ya sea que trabajan para alguna empresa, son propietarios de pequeños negocios comúnmente familiares y los trabajadores informales; todos éstos tienen en común que sus ingresos son generalmente bajos, y no cuentan con una capacidad de ahorro para hacer frente a largos períodos de inactividad, ni disponen de mecanismos de sustitución de ingresos, como los seguros de desempleo. Esta situación ha sido aprovechada por empresarios de todo el mundo.
esenciales, el Grupo Salinas decidió no dar cumplimiento a dicho acuerdo, exponiendo a sus trabajadores a continuar laborando en horarios y condiciones “normales”, sin brindar siquiera los elementos básicos de seguridad como cubrebocas, caretas o gel antibacterial. Así, esta pandemia ha servido como lupa para hacer notar aún más la precariedad de las condiciones laborales en las que nos encontramos. El Grupo Salinas, mencionó que “Estamos en un momento decisivo, en el que debemos elegir entre el miedo o la razón”, por su puesto muchos eligen la razón de seguir comiendo, porque el hambre es más grande que el miedo, o tal vez con tanta hambre se olvide el miedo.
Colectivo Cuaderno Común*
¿Cuál es el origen de esta pandemia? ¿Afecta a todos por igual? ¿Salió de laboratorios secretos de china en un plan global para dominar el mundo? ¿Es una creación de Bill Gates para vender vacunas?
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ara analizar esta situación consideramos que es más útil saber cómo es que en el sistema capitalista se generan las condiciones para que esta y otras pandemias se propaguen por el mundo. Sobre estos temas, esto…es lo que hay: Los gobiernos de diversos países, por ejemplo Estados Unidos o Italia, se resistieron a implementar medidas de contingencia, aun cuando ya había evidencias claras de la pandemia. En Estados Unidos, Donald Trump desmanteló el equipo de preparación para pandemias de su Consejo de Seguridad Nacional. Pero todo esto, en realidad fueron las gotas que derramaron del vaso.
Una larga lista de sinrazones Las causas, son diversas. Veamos algunas: La deforestación de millones de hectáreas en el mundo para beneficiar a las distintas ramas de la industria como la agricultura mercantil, la ganadería intensiva, la minería, etc, produce condiciones de expulsión de patógenos de diversos orígenes a los centros demográficos internacionales. Ejemplos más evidentes son los recientes patógenos emergentes de la ganadería y transmitidos a través de los alimentos, como la fiebre
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porcina africana, ebola reston, E. coli O157:H7, fiebre aftosa, hepatitis E, salmonela y una variedad de nuevas variantes de gripe como H1N1 en el 2009, H1N2v, H7N9 y H9N2… etcétera, etcétera. La totalidad de las líneas de producción en el mundo aceleran la evolución de la virulencia de los patógenos y su subsiguiente transmisión. ¿Cómo sucede esto? Bueno, pues la creciente producción de monocultivos genéticos -animales y plantas comestibles con genómas casi idénticos- eliminan las barreras protectoras inmunológicas naturales que impiden la rápida diversificación de los virus. Esta homogeneidad genética impulsada por la industria hace crecer el riesgo de brotes virulentos.
Como sabemos la COVID 19 es una enfermedad respiratoria que afecta particularmente a las personas de la tercera edad y a quienes padecen enfermedades crónicas: obesidad, diabetes, hipertensión, entre otras. Estas enfermedades particularmente relacionadas con la exposición prolongada a toxicidad del medio ambiente, con condiciones de estrés y consumo de alimentos con altas concentraciones de azucares y grasas propios de la industria alimentaria del mundo capitalista. No es casualidad que los países en los que más impacto tiene en la
Lloviendo sobre mojado En México hay 32 millones de personas que no ganan lo suficiente para adquirir la canasta básica -18 millones de personas trabajan sin contrato estable -34 millones trabajan sin acceso a servicio de salud -7.7 millones se encuentran desempleadas. (y eso ANTES de la pandemoa, según el INEGI). Ya de paso, cabe recordar que si fuiste despedido de manera injustificada durante esta pandemia, sólo tienes dos meses para presentar la demanda en materia laboral y que los mismos se cuentan a partir del día del despido, recordando que dicha acción prescribe. Ahondaremos más en este y otros temas en próximoas entrtegas. Pero de momento esto…Es lo que hay.. * Presentado originalmente en la primera emisión del canal youtube de Cuaderno Común, Esto es lo que hay: https://www. youtube.com/watch?v=R47PMcC2WVI&feature=youtu.be. Los subtítulos son de la redacción de elZemillero.
el Zemillero
Lactivismo
Lahaktivista defensora prolactancia
por Vania Elizarrarás, del colectivo Sazil Aruma #NuestraLuchaEsPorLaVIdaPasaLaVoz Compas: sta semana hemos seguido la jornada en contra de los megaproyectos y la semana de prolactancia y nos percatamos que es la misma lucha: la defensa de lo básico y primordial.
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Un sistema que cree poder despojarnos de nuestros derechos naturales, biológicos, sagrados y divinos, a todas las MADRES: desde nuestra madre tierra hasta cada progenitora en ella. Un sistema que no conoce ni reconoce ni sabe del bienestar básico integral del ser humano.. y nos quiere vender la idea de un bienestar superfluo y profundamente dañino para el mundo, la humanidad, la naturaleza, sus raíces, los pueblos originarios y sus territorios, países. Les conviene mal informar, enfermar, no permitir el escucharnos y difundir miedo e ideas de pobreza… CUANDO la riqueza, el bienestar y la salud están intrínsecas EN NOSOTRAS MISMAS y sus pueblos. Queremos dejar de defendernos y nos permitan simplemente SER. NO REQUERIMOS que NADIE intervenga por nosotras y mucho menos que nos “salven” los mismos que nos
están dañando. Gracias. ¡¡ Tomen y llévense sus ideas capitalistas y patriarcales de “bienestar” !! ¡¡ QUE LA VIDA NO TIENE PRECIO, NI NUESTRA MADRE TIERRA, NI NOSOTRAS, ni nuestros pueblos originarios, ni nuestros hijos, ni los pueblos que luchan y resisten!! Por si no quedo claro: #NoALosMegaproyectos Mi historia de lactancia: Vania, 35 años. Lactancia durante 1 año 10 meses. Para mí, los primeros meses de amamantar fueron muy muy difíciles y no tanto lo físico sino más bien en lo emocional. Sufrí de crisis de ansiedad hasta los seis meses, sobre todo en las tomas de noche, requería de algún distractor digital porque sentía que me iba a morir. A los tres meses no podía más, quería dejarle de dar pero mi convicción que era lo mejor para el bebé, no me permitía dejarlo, me decía: “mínimo seis meses.”
A los seis meses la comodidad y todos los beneficios de salud que le producían al bebé y los beneficios económicos, me hicieron que lo viera de manera diferente y gozosa. En la etapa que empezó a morderme de los 10 meses a los 14 meses, fue otra etapa muy difícil porque dolía mucho. A sus 15 meses pude ayudar a una amiga: su bebé tenía unas semanas de nacido, ella estaba muy adolorida con grietas, así que le di pecho a su bebé mientras ella sanaba. Aunque fue por unas horas nada más, me recordó la importancia de la unión, fuerza, sanación y compañía entre mujeres. Nuevamente, pasamos a una etapa de tranquilidad pero inicié el destete respetuoso. Descubriendo que no hay nada como la lactancia para un niño, que le brinde paz, amor, armonía, seguridad, tranquilidad,
alimento, salud y confianza al mismo tiempo. Es un acto sagrado - divino y natural - biológico, íntimo de sólo mamá y bebé. Fue difícil la separación. Todavía de vez en cuando mi hijo de cuatro años me pide leche, aunque no sale nada y esta por unos segundos pegado, así se refuerza el amor de mamá y la confianza en sí mismo. Durante todo el proceso agentes de la sociedad, algunos miembros de la familia e incluso la pareja dan opiniones y consejos que NO les corresponde en esa relación. Me sorprendió que varios médicos, pediatras, especialistas, me dijeran que le dejará de dar pecho. Considero que saben poco del tema y de la salud integral de los bebés. Incluso dentro de los grupos del destete o de la lactancia topé mucha intolerancia y poca apertura de escucha a quienes tenían dudas o reflexiones. Mi proceso fue de tomar las opiniones de los especialistas de salud y sociales como consejos y no como verdades últimas. Fui descubriendo y conociendo a mi hijo desde mi mirada y mi sentir, sin establecerle y forzarle a la mirada del otro. Considero que lo que más deseamos las mujeres son historias reales y verdaderas, no seguir fantaseando con una maternidad dulce que en la realidad no existe, es más bien agridulce. Y al leer sus historias donde descubrimos que aunque fue difícil continuamos y continuamos haciéndolo porque vemos las diferentes caras que tiene la lactancia y los enormes beneficios que le brinda a nuestro bebé y a nosotras mismas. Nos vamos dando cuenta que el sentir de una no es general, ni en el embarazo, ni en el parto ni en la maternidad, que cada mamá, bebé, parto, posparto, lactancia, y las relaciones que conllevan (maternidad, paternidad, pareja) Son únicos e irrepetibles que tenemos algunas coincidencias (incluso divertidas) y acompañarnos es una bendición, en esta nueva etapa que no conoces y no sabes cómo ser y qué sentir. Es impresionante la falta de conocimiento de la técnica, el agarre e información básica de lactancia en los sectores de salud, enfermeras, doctores, incluso la misma familia no saben la técnica de amamantar.. La la-
nonina es fundamental y sin mencionar que en muchos países ni existe. Entonces, nos corresponde exigir que tengan ese conocimiento a la mano y luego, las grietas… tampoco saben cómo manejarlas. En mi caso, la técnica de agarre fue lo difícil (la partera me explicó desde el primer día). Las crisis de ansiedad, las fiebres, el dolor de espalda continuo, el cansancio exhaustivo, la sed, el dolor de cabeza, el dolor de pechos, la sensibilidad de los pezones, y cumplir con la exigencia y necesidad de otro ser humano 100% dependiente a mí, hizo que me fuera muy difícil. En verdad, más de una vez lloré por el estrés que me generaba (sin mencionar la depresión posparto). Todo esto viene también de un mundo individualista y solitario que hemos construido como sociedad, que la mujer vale por lo que hace y no por ser, por estar tan alejadas de los procesos naturales y biológicos. De los miedos que te infunden los mismos médicos quienes te mal aconsejan, mal informan y de pediatras ineptos.. Todo un sistema de salud que tiende a la enfermedad y al negocio, en vez de la vida y el bienestar integral. Y luego, nosotras alejadas, cada quien tratando de sacar adelante.. Defendiendo tu lactancia con la familia, los doctores, la sociedad, incluso con la misma pareja. Sí, es difícil, pero somos guerreras y aferradas. Yo quería dejar de darle pecho a los tres meses, en verdad no podía más (también nuestras historias personales traen consigo una dificultad emocional), a mí me dejaron de dar pecho a los 3 meses de nacida. Y entre lágrimas, dolor y todo lo seguí haciendo porque creí y estoy convencida que es lo mejor para mi hijo. Pero creo que las mamás tienen que saber INICIALMENTE todos los beneficios que le brinda la lactancia y después todos los retos de ésta; e incluso es ESENCIAL COMPARTIR qué es cómo hacer el amor, si duele, no esta bien, es por el agarre, la técnica y/o requieres lubricar. Ese mito de dolor ha llevado a muchas a tener grietas que son extremadamente dolorosas y todo, repito, por falta de conocimiento y mala información.
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Posicionamiento Político de la Comisión de Salud Comisión Salud RAIS La Pandemia. omos una comunidad resultado de la organización de colectividades en una Red que en su corazón lleva grabada la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Desde el 2017 estamos trabajando junt@s, nos hemos fortalecido compartiendo nuestros saberes, hemos trazado estrategias para romper el cerco, para agrietar el muro que nos impone un sistema dominante llamado capitalismo y patriarcado. En marzo del presente año, producción de medicamentos y demás una vez que se anuncia el inicio de abusos justificados por tratarse de duela cuarentena forzada en el país. Nos ños de mucho dinero. Resulta increíble reunimos para reflexionar y analizar ¿por qué? empresas como estas han la fuerza que toma esta tormenta acumulado tantos recursos financieros y contra nosotr@s y nos preguntamos políticos; a tal grado que no son los gocómo haremos para resistir y seguir biernos ni las sociedades las que quedan luchando contra todos los proyectos a cargo de cómo afrontar la pandemia de muerte que nos amenazan. de Covid 19, sino son las empresas las Una de las acciones que en que se imponen, fingiendo ser la única asamblea decidimos iniciar por su alternativa para la sociedad. urgencia y relevancia es la Comisión Por otro lado aprendemos acerca de Salud. Partimos de una reflexión de nuestra vulnerabilidad, ¿qué tanto colectiva, planteamos preguntas y dependemos del gobierno en momenvamos haciendo camino rumbo a ese tos como este?, ¿existen otras formas otro horizonte que queremos. de enfrentar esta crisis de salud?. Para nosotr@s es claro que la Aprendemos para construir posibilidadefinición oficial de la OMS y los des. Sabemos que es una oportunidad gobiernos del mundo, no toca las para prepararnos y organizarnos para raíces del por qué una pandemia que lo recio de la tormenta. Es la vieja y se debe al sistema de producción ca- nueva batalla para l@s más vulnerapitalista y patriarcal. Y es está crisis bles, l@s que no caben en el “quédate climática, económica, social y huma- en casa”, l@s que no son funcionales na dónde este sistema muestra sus para el capitalismo, es decir las persopeores formas. El capitalismo está nas que luchamos por una forma de perfilando sus próximas estrategias vida sin opresión del otr@. Dentro de esta tormenta existen para una vez más ajustarse a las condiciones y reafirmarse. La pandemia posibilidades, destellos de esperanza. es usada como una artimaña política Como la solidaridad desinteresada para desencadenar un control social de l@s habitantes de las zonas urmás opresivo. Al mismo tiempo banizadas, la organización en los deja al descubierto la precariedad barrios para la compra y distribuy la ineptitud del sistema de salud. ción de alimentos, las comunidades Ya que ha construido una medicina originarias resistiendo como hace que enferma, que negocia y experi- cientos de años, las colectividades menta con las personas, animales y que no claudican en la labor de senaturaleza. Vemos una sociedad que ñalar que el capitalismo/patriarcado ha aceptado el genocidio silencioso es el verdadero virus. Tenemos la y descarado, que se acostumbró a la oportunidad de enfrentar miedos y normalidad de la crisis y la muerte. consolidar la organización. La pandemia, una estrategia del poder para continuar con su dominio. Comisión Salud COVID 19 es el resultado de La salud es un derecho esencial para un sistema globalizado de producción llevar una vida digna, así que una fundamentado en la explotación de la tarea es la de contrarrestar la narravida. No conoce límites y nos impone tiva hegemónica del sistema, que se su ritmo acelerado. Y recordando las basa en provocar condiciones que palabras de l@s zapatistas, estamos sostienen una economía de guerra, frente a una tormenta compuesta por fascista, de competencia que prioriza una cadena de crisis, la económica, la los intereses de los dueños del dinero de salud, la de violencia contra la mujer, sobre la salud de las personas. Nuestra lucha es por la vida, la precariedad laboral, la educativa, la nuestra comunidad considera funclimática, la ruptura de tejido social, el damental construir un proceso que despojo a las comunidades originarias. Existe un discurso contradictorio por un lado desmantele la lógica de entre las instituciones de salud federales, salud actual y por otr@ haga posible el ejecutivo y los gobiernos estatales, la práctica de “salud/autocuidado además el lenguaje que se utiliza por colectiva/comunitaria”. Responsabilidades de la Comilos voceros del gobierno está dirigido sión de Salud: solo a habitantes de zonas urbanizadas Usar como guía los 7 principios (quienes gozan de ciertos privilegios), zapatistas. no incluyendo la diversidad de comuniRecuperar saberes y experiencias de dades, barrios, pueblos que habitan Méla comunidad. xico. Un gobierno que celebra acuerdos con empresas transnacionales como Fomentar la participación de la comunidad, no delegar nuestra AstraZeneca-Liomont-Fundación Slim; salud a una institución o un empresas y grupos que se han encargobierno. gado de explotar recursos naturales, a Generar contenidos informativos millones de trabajador@s, controlar la para difusión.
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Conducir con una mirada anticapitalista y antipatriarcal. Escuchar, acompañar, caminar con la comunidad. Actuar en lo individual para reflejar en la colectividad. Salud en el capitalismo contra la otra salud. El capitalismo define como salud “la ausencia de enfermedad”, en otras palabras la sociedad está atravesada por procesos impositivos donde se vuelve una regla enfermarse. ¿Dónde quedó el enfoque preventivo, los ámbitos sociales, económicos y psicológicos; factores que favorecen un estado saludable? Los conocimientos científicos de disciplinas como la biología, farmacología, medicina están concentrados y al alcance de una parte de la sociedad; además están estructurados con un lenguaje complejo que requiere una formación especifica para poder entender. Es por esto que existen “las personas, instituciones, empresas y gobiernos que saben”, y por lo tanto son quienes tienen el derecho y la capacidad de decidir sobre nuestra salud. La otra salud tiene la posibilidad de recuperar la sabiduría ancestral de las mujeres y comunidades, de lo que hacemos para estar bien, de decidir sobre nuestr@s cuerp@s. Por ejemplo la salud de la mujer se ha controlado desde una visión patriarcal y creemos que es momento de dar otra mirada que implique una reconexión con nuestra cuerpa.
La otra salud resignifica los síntomas biológicos de l@s cuerp@s para diversificar lo que entendemos de los procesos biológicos, por ejemplo la fiebre, que se piensa que es algo malo y se mitiga de inmediato, cuando es una señal de alarma para cuerp@ y un mecanismo de protección. La salud capitalista/patriarcal se ha dedicado a empobrecer la consciencia de nuestr@ cuerp@ y nos deja en condiciones para enfermar de manera crónica y degenerativa. La salud para nosotr@s significa desligarnos de las condiciones de un sistema capitalista que nos enferma, que nos ha impedido el acceso a la salud pública. Concebimos la Otra Salud como una lucha integral, en colectivo y en lo personal para lograr un bienestar integral físico-espiritual-mental-emocional y el arte del reír, el autocuidado y la escucha a nuestr@ cuerp@, la sociedad y una relación cabal con la madre tierra. Para concluir por el momento, nos preguntamos y les preguntamos: ¿Cómo construir salud/autocuidado colectiva/comunitaria? Nota a l@s lector@s: Escribimos con el símbolo “@” porque es de los más usados para nombrar a “las” y “los”. Aclaramos que no sólo nos referimos a lo femenino o masculino, cuando usamos ese símbolo pensamos en “las, los, les y quienes falten”. Somos personas diferentes, nosotr@s estamos conscientes que muchas se sentirán incluidas y muchas otras no, al nombrar de esta forma.
el Zemillero
Herbolario ★ -Este compilado es una sugerencia de terapia que puede complementar alguna otra que se esté tomando, y está abierto a seguir ampliándose. -La mayoría de las plantas están indicadas para tomarse en tés o infusiones, jarabes y nturas (tomando en cuenta la medida con la que se elaboren), menos las que están marcadas para uso externo.
-Or ga -Diente de león -Cola de caballo -Equinacea -Boldo -Cardo Mariano
*Hierbas para apoyar el Sistema Inmunológico y de acción an viral
-Diversas plantas se repiten dado que enen varias propiedades, además de que potencializan su efecto al combinarse y ninguna de las mencionadas está contraindicada para usarse al mismo empo.
-Orégano
-Confirmar si la persona está consumiendo algún fármaco para el sistema nervioso y consultar con su médic@ sobre el uso de las plantas relajantes en caso de ser así.
-Cúrcuma
-El jengibre no está recomendado para personas con hipertensión arterial, así como cualquier otra planta de la que la persona exprese alguna alergia a la sustancia ac va, o incluso a los alimentos.
-Equinacea -Ajo -Jengibre
-Astrágalo -Uña de gato -Melisa -Neem -Milenrama -Manzanilla -Caléndula
*Desintoxicar Sistema Linfá co -Caléndula -Hinojo -Té de ajo con limón
-Té Verde -Moringa -Hojas de Guayaba -Salvia
-Té de cúrcuma, jengibre y limón
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
12 horas frente a la computadora
Preguntas sin respuestas Educación
por: Lxs Hijxs del Maíz Pinto
Preguntas: ¿Qué significa la propuesta del gobierno de iniciar el próximo curso por televisión?, ¿Cuotas para qué?, ¿Uniformes? ¿Lista de útiles escolares? ¿Todos tenemos señal de internet? ¿Con qué pagamos las recargas de los teléfonos? Esto es lo que la gente se pregunta. Y hacemos unas preguntas más: ¿Todos tenemos la pantalla adecuada para las clases de cada uno de los hijos? ¿Todos tenemos internet? ¿Cuánto nos cuesta tener la señal? ¿Quién va a ayudar a los niños a resolver sus dudas? Si descuidamos las instalaciones y el equipo de nuestra escuela, ¿quién va a disponer de ellos? ¿Qué va a pasar con toda la gente que ha vivido alrededor de las escuelas ofreciendo diferentes servicios? Información: Andrés López anunció en la mañanera del 3 de agosto pasado en compañía de los propietarios y directivos de los medios de comunicación privados (Televisa,TVAzteca, etc. ) de iniciar el próximo curso de educación básica preescolar, primaria, secundaria y preparatoria el próximo 26 de agosto a través de la televisión privada. Y anuncia la entrega de 450 millones a los propietarios de la televisión para iniciar los cursos. Esto es más un rescate de la anacrónica televisión por parte del estado con recursos públicos que inmediatamente se vio reflejado con un aumento en las acciones de estas empresas en la bolsa de valores de más de un 15 %, pues harán el gran negocio, ya que cobrarán por estudiante una cuota. Posturas: El gobierno está aprovechando la pandemia para imponer la educación por televisión. ¿Cómo es posible que los encargados de difundir la ideología neoliberal en nuestro país, cargada de machismo, consumismo, violencia, individualismo, visión empresarial de lucro, impulso de la pornografía y otras bajezas, vayan a ser los encargados de la educación de 30 millones de niños? Aquí los grandes ausentes son los maestros y los padres de familia, no se les tomó en cuenta a pesar de que hay mucha experiencia. Y cabeza de algodón lo justifica diciendo que ante la pandemia no tienen otra opción. Todos los que tienen un mínimo de experiencia pedagógica saben que este será un gran fracaso, el gran fraude porque además de los
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problemas técnicos, la enseñanza por televisión sólo contempla al emisor y al niño como receptor. No hay aprendizaje, se trata de llenarle la cabeza de información que no es de su interés, por lo que no logrará llamar su atención, al no haber relación alguna como personas. Con esto los empresarios creen que pueden sustituir, prescindir del maestro en el proceso educativo, pero no es posible, porque el verdadero aprendizaje exige este acompañamiento al niño para lograr los conocimientos y valores necesarios que le permitan entender y enfrentar los problemas de la vida. Se trata de su nueva normalidad en la educación, crear individuos acríticos, sometidos, miedosos, controlables para que puedan ser más fácilmente explotados, buscando homogeneizar el pensamiento de toda la población. Lamentablemente el magisterio democrático le apostó al proyecto neoliberal de López Obrador, quien en campaña les prometió que echaría abajo la reforma educativa de Peña Nieto, que los maestros despedidos serían reinstalados, que abriría una mesa de diálogo permanente y otras promesas que no les ha cumplido. En cambio entregó la Secretaría de Educación a los empresarios de los medios de comunicación, desde donde imponen sus proyectos educativos en función de sus propios intereses; liberó a la Gordillo para fortalecer el control de los maestros y ha apoyado a los nuevos charros del magisterio. A la vez que denunciamos esta política educativa empresarial del gobierno, proponemos que los pueblo asumamos la educación de nuestros hijos, transmitiéndoles nuestros saberes, la historia de lucha del pueblo y recogiendo la ciencia, la cultura, el arte al servicio y beneficio del pueblo, defendiendo y rescatando los espacios de las escuelas, proponemos que caminemos la autogestión educativa. Tenemos el ejemplo de la educación zapatista. ¿Cómo le entramos, compañeros?
por: Vania Pigeonutt
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ndrea, María, Vania y Robi tuvieron un primer inicio de semestre atípico. Con más de 12 horas al día frente a una pantalla. En sus clases vieron cómo la mayoría de sus maestros no están capacitados para tener sesiones de Zoom de siete a tres de la tarde. Varios tuvieron problemas con la tecnología: en modular audios, que se vieran sus caras, corroborar que todos estuvieran conectados. Cada clase tardaba en empezar mínimo 10 minutos. Al final de la jornada, no recuerdan nada del contenido de algunas sesiones. Las cuatro son estudiantes de tercer semestre, segundo año de preparatoria. Iniciaron esta semana sus clases con horarios de sueño desfasados, con complicaciones de concentración, porque en sus casas lo mismo puede interrumpirlas el perro que su mamá. Las chicas también se cuestionan la cantidad de dinero que sus papás tienen que pagar por su educación en un instituto privado, cuando no tendrán acceso a los laboratorios de química y anatomía; a las canchas para hacer deporte. No quieren ser pesimistas: pero otro año así, no lo soportarían. Andrea, 16 años, dice que sí se siente mucho la diferencia entre este esquema y las clases presenciales. Confiesa que durante los últimos cuatro meses de pandemia por la covid-19, en los que ha tenido la posibilidad de permanecer en su casa, ella y varios compañeros y compañeras tenían el horario de sueño muy desfasado. Pone un ejemplo. De domingo para lunes, previo a su primer día de clases, durmió tres horas. “Estuve todo el día súper muerta. De hecho en una clase no me conecté porque me quedé dormida. Todo es en línea. Básicamente nos mandaron un correo con materias, con horario. Cada materia tiene un código de classroom. Nos ponían para meternos al Zoom y por videollamadas, luego se pierde esa comunicación”, narra. La entrevista es por la tarde, alrededor de las 19:00. Para ese tiempo Andrea ya se siente cansada, porque no es lo mismo sólo haber terminado un semestre en línea, luego de que a partir del 23 de marzo se decretara de manera formal la Jornada Nacional de Sana Distancia, a éste que lo inician completamente en por internet. “Eso me puso muy nerviosa. Yo estoy acostumbrada a moverme mucho y soy una persona hiperactiva. El hecho de estar sentada, no me puedo mover, me puso como ansiosa. Igual, como tenemos un horario, las videollamadas terminan a cierta hora. Hay un receso de 30 minutos y otro de 20. Hablamos entre nosotros por WhatsApp y nada más”, explica.
Deserción escolar Andrea cuenta que algunos de sus compañeros se salieron de la escuela y otros no saben si se van a regresar. Al menos el primer día faltaron muchas personas. “Sí hemos platicado de cómo nos sentimos, a veces. En general hemos sentido todo tipo de emociones, más ahorita en la adolescencia, pero en general estamos bien. A veces todo es como desespero, esa inquietud de no saber qué va a pasar, que quiero salir, ya no me importa nada. Es muy frustrante. Teníamos planes, ciertas expectativas y no se pudieron. Da tristeza, inquietud, pero yo estoy más relajada porque me da más tiempo de hacer más cosas para mí”, comparte. Andrea siente que con la covid-19 puso más atención en la fragilidad de las personas: “te das cuenta de que no tienes el control de las cosas. En cualquier momento nos desmoronamos. Fallos que nos van a caer pronto. He cambiado mucho mi mentalidad en cuanto a disfrutar las cosas. Valoro un poco más”. Dice que por ahora no tiene planes. Trata de adaptarse a sus nuevas clases, a no tener compañeros físicamente, a no charlar con sus amigas. En su colegio, hay dos materias nuevas: Educación para la salud y Yoga. Espera que la frustración por el encierro haga pensar a todos cosas mejores, porque en estos días han visto sus mejores y peores versiones. La frustración hace eso. El no futuro. Ya dependerá de cada quien, está segura. * Texto completo en: https://piedepagina.mx/la-nueva-normalidad-escolar-significa-pasar-hasta-12-horas-frente-a-la-computadora/?fbclid=IwAR0K2LvRYeL7xtEywp-EPLfPUtoMa91VVqg1jHwcPV77BcYGTJEKaH86Lw8
el Zemillero
Pueblos y Barrios Originarios de la Ciudad de México se unen
En defensa del humedal de Xochimilco
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l pasado jueves y viernes 6 y 7 de agosto habitantes y autoridades comunitarias de los pueblos de Azcapotzalco, Cuajimalpa, Tláhuac, Tlalpan, Álvaro Obregón y Milpa Alta ingresaron quejas vía correo electrónico a la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México con el objetivo de que investiguen la destrucción ambiental que se lleva a cabo actualmente con motivo de la construcción de un puente vehicular que afectaría tres hectáreas del Área Natural Protegida y zona de humedales de importancia internacional del humedal de Xochimilco. En la queja se alegan vilidad ya que la obra bene- en poco tiempo se volverá a violaciones al derecho a un ficia de forma exclusiva a saturar de tráfico el puente, medio ambiente sano, en los automóviles particulares tal y como ha ocurrido en los tanto que de acuerdo al Pro- siendo el caso que la mayor segundos pisos. grama de Manejo del Área parte de los traslados en la Por lo anterior los Natural Protegida se encuen- ciudad son en transporte pueblos originarios ingretra prohibida la realización público, aunado al hecho saron la queja en solidaride obras de infraestructura de que el propio gobierno dad con los pueblos de Xourbana así como abrir bre- de la Ciudad reconoce que chimilco que actualmente chas, senderos y caminos en la creación de más vías sólo combaten en tribunales y la zona, así como la violación propicia el fenómeno del por distintas vías el ecocial derecho humano a la mo- tráfico inducido, por lo que dio en curso.
Hoy es el día internacional de los pueblos indígenas, y para nosotrxs, como cualquier otro día, es de resistencia y dignidad. En el marco de este día queremos recordar las luchas que tenemos y a las que llamamos a sumarse a los pueblos y barrios originarios de la Ciudad de México. 1. En contra de las leyes secundarias, la Ley de Pueblos y la Ley de Planeación. Tenemos dos amparos vigentes pero aún estamos recolectando firmas para ingresar una acción por omisión legislativa. Debemos llegar a tres mil firmas, por lo que invitamos a que todos los pueblos y barrios se sumen a la tarea de recolectarlas. Para obtener el formato de firmas escriban en cualquiera las redes sociales de la Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco. 2. En contra de la imposición de concejales y la consulta del Instituto Electoral de la Ciudad de México. Los concejales son una figura inservible y un gasto público excesivo. Los pueblos requieren verdaderas representaciones en las Alcaldías sin tener que pasar por algún partido político. 3. Por la autonomía política y el cuarto nivel de gobierno. Hasta el momento no sirve de nada que los pueblos y barrios tengan reconocido el carácter de sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonio propio. Los pueblos y barrios deben contar con plenas facultades de gobierno así como con un presupuesto propio para poder impulsar el desarrollo de las comunidades. 4. Por la defensa del territorio y los bienes comunes, el agua, los bosques, frente a la tala ilegal, y el desarrollo urbano salvaje que pretende destruirnos con sus plazas comerciales y grandes edificios. Hacemos el llamado a entrar a la página de Facebook : Pueblos y Barrios Originarios de la Ciudad de México donde buscaremos articularnos. Adelante, que la lucha es constante. Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco.
Nada que celebrar
9 de agosto del 2020
A los pueblos, comunidades, organizaciones, colectivos e individuxs que habitan la Ciudad de México, Al CNI, al EZLN y a sus redes de rebeldía y resistencia, A los pueblos hermanos de todo el mundo interesados en la justicia ambiental y territorial. Hermanas y hermanos:
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n el marco de la Acción Global contra los Megaproyectos y el llamado a gritar colectivamente NADA QUE CELEBRAR! este 09 de agosto “Día Internacional de los Pueblos Indígenas”, cuando continúan asesinando con total impunidad a las y los guardianes de la tierra, como es el caso de nuestro hermano Samir Flores y permanece la destrucción de la Casa de los Pueblos, de nuestra Madre Tierra, nosotras y nosotros, pueblos Originarios de Hidalgo y el Estado de México rechazamos tajantemente el proyecto de acueducto del Valle de Mezquital, requisito indispensable para poder desarrollar de manera «sustentable» el actual proyecto aeroportuario de la Ciudad de México.
Denunciamos que el actual gobierno federal está desarrollando la construcción de un proyecto aeroportuario situado en las instalaciones de la base aérea militar no. 1, Santa Lucía, Zumpango, Estado de México el cual, entre otras muchas afectaciones ambientales graves (y soslayadas en la autorización ambiental emitida por SEMARNAT el 17 de julio de 2019) pretende llevar a cabo la construcción de un acueducto desde el acuífero Valle
del Mezquital hacia un territorio definido como la Zona Norte del Valle de México, la cuál se calcula, incrementará su población en más de un millón de habitantes en los próximos 10 años, motivo por el cual se requerirán de 30 hectómetros cúbicos de agua al año, es decir, casi la mitad de las aguas residuales que expulsa por otras vías la Ciudad de México hacia la cuenca del río Tula, dónde se encuentra el acuífero Valle de Mezquital.
Ambos proyectos (tanto el aeropuerto en construcción como el acueducto proyectado) los consideramos megaproyectos de muerte por razones fundadas y estas razones se resumen en que se estará rompiendo el equilibrio ecológico en todos los sentidos; principalmente en la capacidad de recarga de agua de los mantos acuíferos, que es mucho menor que toda la que se necesita para satisfacer las necesidades de 1 millón y medio de población que se espera llegará a esta región en la próxima década. Rechazamos igualmente la forma en que los gobiernos federal, estatal y municipal conciben el desarrollo urbano, dejando a un margen a los pueblos, haciendo invisible la voz de sus demandas y pisoteando sus derechos como pueblos. Repudiamos concretamente el hecho de que el asesor del proyecto
urbanizador de nuestro territorio sea el Banco Interamericano de Desarrollo, mientras que a las organizaciones de los pueblos y comunidades inmersas en el área de influencia directa, se les menosprecia y se le niegan sus derechos colectivos. Condenamos así mismo la falta de transparencia y de acceso a la información pública con la que se ha venido desarrollando la construcción del nuevo aeropuerto en Santa Lucía, poniendo como pretexto la seguridad nacional. Nosotros los pueblos, continuaremos defendiendo el territorio, los bienes comunes, nuestra identidad y la vida. A las autoridades les advertimos que no permitiremos un desarrollo que se haga sobre la base del despojo. Pueblos originarios del Valle del Mezquital, 12 pueblos originarios de Tecamac y redes de apoyo
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
# Alto al fuego
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l Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas AC (Frayba), ha recibido información urgente y grave tanto de los pobladores como de la Comisión Permanente de los 115 Comuneros Desplazados de Aldama, Chiapas, México respecto al riesgo a la vida, integridad y seguridad personal y el desplazamiento forzado en comunidades integrantes del pueblo Maya Tsotsil, del municipio de Aldama, acciones perpetradas por el grupo de corte paramilitar de Santa Martha, Chenalhó. De acuerdo a testimonios, los ataques comenzaron a las 19:23 horas del día viernes 14 de agosto de 2020 y no han cesado hasta la emisión de esta acción urgente. El sábado 15 de agosto se intensificaron las agresiones, los pobladores reportaron que el grupo armado había cruzado los límites de Aldama, estando en peligro las comunidades de Pedro Cotsilnam y Yeton del municipio de Aldama, así mismo comunicaban que podían observar que están divididos en tres grupos armados y que estaban en diferentes posiciones. Los disparos salieron a las 10:50 de la noche. Se escucharon fuertes detonaciones y atacaron una familia en la comunidad de Yeton. Se espera que no haya heridos y ninguna pérdida, hasta el momento no hemos tenido información. Reportaron el día 15 de agosto a las 11:33 pm. Las familias que fueron atacadas por el grupo armado tuvieron que desplazarse a otra comunidad, así también reportaron que la policía estatal que se encuentra instalada en la comunidad de Tabak, no intervino ante esta situación. El día 16 de agosto de 2020, nuevamente reportaron que el grupo civil armado continúa atacando a las comunidades de Yeton, Ch’ivit y Tselejpotobtik del municipio de Aldama, a las 8:56 pm. La policía estatal que se encuentra instalada en Tabak no ha actuado. Los pobladores dieron a conocer que las personas del grupo armado se encuentran en los diferentes puntos de ataque como son: el Puente, K’ante’, Templo, Panteón, Xchuch te’, Vale’tik, Santa Martha
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y en el punto del Ladrillo dentro de las 60 hectáreas en disputa, desde donde atacan a las comunidades de Aldama. a las 9:25 pm del día 16 de agosto 2020. Los ataques no cesan continúan por la tarde, por la noche, en la madrugada como fue la situación de agresión en la comunidad de San Pedro Cotsilnam Aldama en los puntos de T’ul Vits Santa Martha del municipio de Chenalhó. La acción armada duro desde las 11:30 a 12:14 horas, lo cual ha sido un patrón recurrente. Otros reportes ubican agresiones armada en la comunidad de Koko’ Aldama por los grupos armados de Santa Martha Chenalhó, desde el punto de Tok’oy Saclum a las 12:38 am de este día 17 de agosto. La comunidad de Tselejpotobtik municipio de Aldama sigue siendo atacada por armas de fuego de alto calibre. Los disparos no cesan a pesar de las solicitudes de intervención que desde el Frayba realizamos, junto con los reportes de los 115 representantes de las comunidades de Aldama, ante las autoridades estatales; la repuesta es la indiferencia cargada de racismo y discriminación de los gobiernos federal del presidente Andrés Manuel López Obrador y estatal del gobernador de Chiapas Rutilio Escandón Cadenas. Otros de los patrones es que los ataques persisten y se encrudecen los fines de semana, los puntos de agresión son los mismos: el Puente, Tijera Caridad, K’ante’ Templo desde que empezó a las 2 de la tarde del día 16 de agosto. Y siguen hasta el momento 12:53 AM de este día en la madrugada 17 de agosto. Siguen los
disparos en el punto de «Chalontik» Tijera Caridad entre Santa Martha en dirección hacia las comunidades de Tselejpotobtik y Juxton Aldama, registrado a las 1:37 am. Son al menos 26 ataques con armas de alto calibre, realizados por grupos civiles armados de corte paramilitar que operan en esa región y que son procedentes de comunidades de Santa Martha, municipio de Chenalhó. Esta situación de violencia crea un ambiente de terror a la población de las comunidades señaladas, así como en otras ubicadas en los límites de Aldama y Chenalhó. Insistimos que con la contingencia nacional por el COVID- 19, aumenta el riesgo en el que se encuentran en su mayoría mujeres, niñas, niños y personas mayores en situación de alta vulnerabilidad, quienes se refugian en las montañas ante los
reiterados ataques. Por lo anterior, urgimos al Estado mexicano para que: Accione las medidas de seguridad y precautorias para evitar hechos que sean de difícil reparación, como el derecho a la vida, seguridad e integridad personal y el escalamiento del desplazamiento forzado. Investigue de manera pronta y adecuada, así como sancionar, desarmar y desarticular a los grupos armados de corte paramilitar de Chenalhó, responsables directos de los ataques armados que han provocado desplazamientos forzados en la región Altos de Chiapas. A la sociedad civil nacional a internacional le solicitamos firmar esta acción urgente. Firmas en : www.farayba.org.mx
el Zemillero
10 años en defensa de la vida Wirikuta
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l pueblo Wixárika habita desde tiempos inmemoriales la Sierra Madre Occidental resistiendo frente a la Colonia española, siempre defendiendo su cultura y territorio logrando subsistir hasta la actualidad. Wirikuta lugar donde nació el sol y donde los antepasados se convirtieron en deidades guardianes de la vida y del territorio después de su recorrido desde Tatei Haramara. Es el lugar donde se deposita el resultado de nuestra cultura en sus diferentes formas, parte indisoluble de nuestra cosmogonía, ceremonias, ritos, tradiciones y todas las formas de comunicación sagrada. Sin embargo, Wirikuta también ha sido amenazada y explotada desde el siglo XIX por su riqueza en minerales, cuya extracción ha dejado escasez, destrucción y comunidades olvidadas. Actualmente, dicha explotación continúa, adicionándose amenazas como la agroindustria, la escasez de agua, el tráfico ilegal de plantas sagradas y la violencia generalizada que azota el país. Desde abril de 2010, las Autoridades de las comunidades de Uweni Muyewe – Bancos de San Hipólito, municipio de El Mezquital, Durango, Tuapurie – Santa Catarina Cuexcomatitlán y Waut+a San Sebastián Teponahuaxtlán y Kuxuri Manuwe – Tuxpan, de Bolaños, Jalisco, fundaron el Consejo Regional Wixárika por la Defensa de Wirikuta a causa de la amenaza de explotación minera por parte de empresas canadienses como First Majestic Silver Corp., Revolution Resources Corp. y otras dentro del territorio sagrado de Wirikuta que, hasta el momento, comprende 140 mil hectáreas aproximadamente. Por lo anterior, se presentó demanda de amparo en defensa de
Wirikuta a través del Consejo Regional Wixárika por la defensa de Wirikuta, obteniendo, la suspensión de la actividad minera en el territorio hasta en tanto no se resolviera el fondo del asunto, suspensión que continúa vigente hasta el día de hoy. 10 años se cumplieron de nuestra defensa del santuario botánico único en el corazón de México, nuestro agradecimiento a nuestras comunidades wixaritari, artistas, organizaciones, y sociedad en general que han apoyado a la conservación del lugar sagrado de Wirikuta. Así mismo, recordamos a los fundadores que han fallecido en el transcurso de nuestra defensa; nuestro más sentido pésame a la familia del Coordinador de la Mesa de Comunicación Jesús Lara Chivarra quien nos acompañó hasta el 2015 tras una ardua labor de defensa comunitaria. Así mismo, a las familias de los hermanos Miguel y Agustín Vázquez Torres, asesinados un 20 de mayo de 2017 en Tuxpan de Bolaños, el primero integrante de la Mesa Jurídica del Consejo Regional y Comisariado de la Comunidad de Waut+a del 2014 al 2017. El segundo, licenciado en Derechos Humanos, ambos fueron líderes en resistencia por la defensa de su territorio, en contra del despojo. Es importante destacar que este asesinato sigue impune hasta la fecha. Los Wixaritari invitamos a nuestros aliados y simpatizantes, continúen apoyando nuestra causa
y agradecemos su solidaridad en la exigencia de la defensa de nuestro territorio. Mantenemos nuestra exigencia sobre la defensa y protección de los lugares sagrados del pueblo Wixárika, así como de los territorios que habitamos y se cese la folclorización y se tomen medidas efectivas para que seamos respetados, no por las fotografías, libros, obras de arte que se publican sobre nosotros, sino para que se supere la huella de la colonización en las políticas públicas, la discriminación, el racismo y el clasismo que padecemos como pueblo originario. Exigimos al Estado Mexicano la cancelación de las concesiones mineras que abarcan el 70% del Área
Natural Protegida de Wirikuta y su zona de influencia. Que proteja y se reconozca el lugar sagrado de Wirikuta como patrimonio cultural y natural ante la UNESCO. Se implementen de manera urgente programas de apoyo, proyectos alternativos amigables con el medio ambiente en pro de los habitantes de Wirikuta. Así mismo. Exigimos audiencia con el Presidente de México Andrés Manuel López Obrador para garantizar la protección y conservación de los lugares sagrados del pueblo Wixárika. *Tomado de: http://consejoregionalwixarika.org/?p=934
el Zemillero es una publicación de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; que están adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.
Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista. Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: Correo electrónico: elzemillerorebelde@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Pronunciamiento internacional
Apoyo a las demandas de los presos políticos mapuche en huelga de hambre Reconocidas personalidades del mundo del pensamiento se suman a esta campaña internacional en apoyo al Pueblo Mapuche. Pablo González Casanova, Noam Chomsky, Frei Betto, Maristella Svampa, Boaventura de Sousa Santos, Ana Tijoux, Alicia Castellanos, Gilberto López y Rivas, Stella Calloni, Luis Hernádez Navarro, Ana Esther Ceceña, Karina Batthyány, Marcos Roitman Rosenmann, Raúl Zibechi, Verónika Mendoza, Michael Löwy, Carlos Fernández Liria, Chandra Mohanty, Atilio Borón, y hasta más de 200 voces académicas, intelectuales, artistas, así como organizaciones populares respaldan el comunicado:
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a lucha del pueblo mapuche es una resistencia centenaria. En las últimas décadas las demandas de restitución territorial, reconocimiento a los derechos indígenas y protesta ante la depredación ambiental han polarizado el conflicto, especialmente frente al Estado Chileno. Como producto de la movili- dad con las comunidades y organizazación de numerosas comunidades y ciones que son víctimas de violacioorganizaciones del pueblo mapuche, nes a los Derechos Humanos. hoy se encuentran más de 30 prisioNuestra condena a la criminalineros en las cárceles de Temuco, An- zación de la protesta indígena, la migol, Mulchén, Lebu y en hospital de litarización y el hostigamiento como Imperial, algunos de ellos en huelga forma de responder a las demandas de hambre desde los primeros días de del pueblo mapuche y a la lucha por mayo de 2020. Tal situación ha gene- su territorio. rado una oleada de movilizaciones y Nuestro llamado urgente al protestas del pueblo mapuche ya que Estado chileno, a que responda a las los comuneros se encuentran en riesgo demandas de los presos mapuche, vital. El Estado chileno ha reprimido al gobierno de Chile a que respete y muchas de estas acciones colectivas. reglamente las indicaciones planteaAnte el alargamiento de la das en el convenio 169 de la OIT y huelga de hambre que pone en que garantice el cambio de medidas riesgo la vida de muchos presos y cautelares para los presos políticos la creciente violencia estatal, desde vinculados a causas mapuche. distintas partes del mundo queremos Llamamos al pueblo de Chile y expresar: a los pueblos en general a solidariNuestro apoyo y respeto a la zarse con las justas demandas de los digna resistencia del Pueblo-Nación presos políticos mapuche en huelga Mapuche, así como nuestra solidari- de hambre.
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Firman Noam Chomsky (lingüista-EUA), Verónika Mendoza (presidenta del Movimiento Nuevo Perú-Perú), Frei Betto (Escritor-Brasil), Ana Esther Ceceña (geopolitóloga-México), Boaventura de Sousa Santos (Sociólogo-Portugal), Karina Batthyány (socióloga-Uruguay), Pablo González Casanova (sociólogo-México), Maristella Svampa (socióloga-Argentina), Pablo Gentili (Secretario de Cooperación Educativa y Acciones Prioritarias, Argentina), Ana María Tijoux Merino (Cantante-Chile), Jason W. Moore (Binghamton University-EUA), Sylvia Marcos (académica feminista-México), Raúl Zibechi (periodista-Uruguay), Cristina Vega Solís (Profesora Investigadora-Flacso-Ecuador), Floresmilo Simbaña (Ex dirigente de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador), Raquel Gutiérrez Aguilar (ICSYH-BUAP-México), Marcos Roitman Rossenmann (sociólogo-España), Chandra Mohanty (Syracuse University-EUA), Néstor Kohan (intelectual y militante-Argentina), Katia Valenzuela (socióloga-Chile), Héctor Nahuelpán (Comunidad de Historia Mapuche-Universidad de los Lagos-Wallmapu), Mara Viveros (Profesora de la Universidad Nacional de Colombia), Hugo Blanco Galdos (Periódico Lucha Indígena-Perú), Joanne Rappaport (Profesora de Georgetown University-EUA), Michael Löwy (filósofo-Francia), Elvira Concheiro (socióloga-México), Pablo Mamani (Universidad Popular de El Alto-Bolivia), Alberto Acosta (economista-Ecuador), Christy Petropoulus (Geógrafa-Universi-
dad del Mar Egeo-Grecia), Jorge Riechmann (escritor-España), Alicia Castellanos (antropóloga-México), Atilio Boron (politólogo-Argentina), María Regina Celestino de Almeida (historiadora-Brasil), Ramón Grosfoguel (Universidad de California-Berkeley-EUA), Shannon Speed (Chickasaw-Directora del American Indian Studies Center-UCLA-EUA), Sergio Rodríguez Gelfenstein (Ex embajador venezolano-Doctor en Estudios Políticos-analista internacional-Venezuela), Carlos Fernández Liria (filósofo-España), Fernanda Navarro Vda. de Villoro (filósofa-México), Luis Hernández Navarro (periodista-México), Jorge Alonso Sánchez (Cátedra bi-institucional CIESAS y UdeG “Jorge Alonso”-México), Stella Calloni (escritora y periodista argentina), Heike Schaumberg (antropóloga-UK), Gilberto López y Rivas (INAH-México), John Holloway (sociólogo-México), Massimo Modonesi (sociólogo-México), Claudia Briones (antropóloga-Argentina), Reinaldo Iturriza (sociólogo y escritor-Venezuela), Enrique Leff (Filósofo-México), Lynn Stephen (Universidad de Oregon-EUA), Aída Hernández (antropóloga y feminista-México), Margo Tamez (University of British Columbia-EUA), Stephen G. Baines (Antropólogo-Brasil), Gloria Beatriz Rodríguez (antropóloga-Argentina), Astrid Ulloa (Universidad Nacional de Colombia), Alberto Matarán Ruiz (profesor de la Universidad de Granada-España), Mabela Belucci (feminista-colectivo Herramienta-Argentina), Roco Pachukote (músico Maldita Vecindad-México), Márgara Millán (Red de
el Zemillero
feminismos descoloniales-UNAM-México), Richard Stahler-Sholk (politólogo-EUA), Eva Botella Ordinas (Universidad Autónoma de Madrid-España), Charles R. Hale (Decano de Ciencias Sociales-UC Santa Barbara-EUA), César Enrique Pineda (sociólogo-México), Edgars Martínez Navarrete (antropólogo-Chile), Daniela Rico Straffon (editora-México), Amanda Latimer (Universidad de Kingston-UK), Luis de Tavira (director teatral-México), María T. Figueroa (docente-Argentina), Sergio Grez Toso (historiador-Chile), Tania V. Carol-Lugones (Diseñadora-Argentina), Bertha Navarro Solares (Productora Cinematográfica-México-España-EUA), Alberto Chirif (antropólogo-Perú), Eduardo L. Menéndez (CIESAS CDMX-México), Guido Galafassi (antropólogo-Argentina), Leticia González (politóloga-Argentina), Andrés Fábregas Puig (CIESAS Occidente-México), Fernanda Paz (antropóloga-México), Thiago Leandro Vieira Cavalcante (historiador-Brasil), María Gabriela Alvarado Pérez (socióloga-Nicaragua), Dora Martínez (docente-Argentina), Patricio Lepe-Carrión (Universidad de La Frontera-Chile), Ana María Durán Calisto (arquitecta y urbanista-Ecuador), Tenoch Huerta (actor-México), Mirtha Maldonado (psicóloga-Paraguay), Alejandro Parelleda (IWGIA-Dinamarca), Eréndira Ibarra (actriz-México), Andy Higginbottom (Professor-Kingston University London-Reino Unido), Pamela Alejandra Ortiz (activista-Ecuador), Miguel Mazzeo (escritor-docente-Argentina), Brisna Caxaj-Rowe (Pedagoga- Canadá), Miguel Àngel Beltràn Villegas (sociólogo-Colombia), Yohanka León del Río (Profesora-Cuba), Yasnaya Aguilar Gil (escritora y lingüista-México), Bruno Baronnet (sociólogo-Francia), Pilar del Río (Presidenta de la Fundación José Saramago-España), Paulo Ilich Bacca (etnógrafo jurídico-Colombia), María Cristina Cravino (antropóloga-Argentina), Mateo Martínez Abarca (filósofo-Ecuador), Beatriz Stolowicz (profesora-investigadora latinoamericanista-México), Martin Espada (University of Massachusetts-EUA), Emma Martín Díaz (Profesora de antropología social-Universidad de Sevilla-España), George Ciccariello-Maher (Profesor de Teoría Política global-Vassar College-EUA), Virginia Gómez de la Torre (Médica Feminista-militante de la Coalición Nacional de Mujeres del Ecuador-Ecuador), Dario Azzellini (sociólogo, politólogo, cineasta-EUA/Alemania), Fabiana Andresen (socióloga-UBA-Argentina), Giovanni Allegretti (urbanista e investigador-Universidade de Coimbra-Portugal), Alberto Aziz Nassif (CIESAS CDMX-México), Arie van Wijngaarden (urbanista-Holanda), Gaya Makarán (investigadora latinoamericanista-México), Pedro Pachaguaya Yujra (ADA-La Paz-Bolivia), Maria Torrellas Liebana (documentalista-Argentina), Ber-
nard Duterme (Director CETRI-Bélgica), Diana Fuentes (filósofa-México), Christian Arias Barona (politólogo-Colombia), Eliana Wassermann (actriz-Argentina), Raúl Molina (antropólogo-Chile), Roberto Lima (antropólogo-Brasil), Erika Barzola (socióloga-Argentina), Manuel Azuaje Reverón (filósofo-Venezuela), María Teresa Sierra (Antropóloga jurídica-México), Gerald Rowe (Científico Bioquímico-Canadá), Magali Marega (antropóloga-Argentina), Cristina Vera Vega (antropóloga-Ecuador), Niall Geraghty (Investigador en cultura latinoamericana-Reino Unido), Wladimir Martínez Navarrete (sindicalista-Chile), Luna Marán (cineasta, Oaxaca-México), Valentino Scarpati (Artista visual-Oceanógrafo-Italia), Claudia Gotta (Historiadora-Educadora Ambiental-Argentina), Jeffery R Webber (Politólogo-York University-Toronto-Canadá), Clara E. Irazábal-Zurita (Professor of Urban Planning-EUA), Santiago Alba Rico (Escritor y filósofo-España), Angelo Pierattini (Músico, compositor-Chile), Alberto Matarán (Universidad de Granada-España), Aldo Casas (Revista Herramienta-Argentina), Santiago Bastos (CIESAS Occidente-México), Isidoro Moreno (Catedrático emérito de Antropología Social, Universidad de Sevilla-España), Bianca Montes (abogada, Colectivo Emancipaciones-México), Carlos Aznárez (periodista-Argentina), Agustín Escobar Latapí (Investigador CIESAS, México), Juan Carlos Gómez Leyton (Dr. en Ciencias Sociales y Políticas-CIPPSAL-Chile), Manuel Delgado Cabezas (Universidad de Sevilla-España), Socorro Cifuentes (Remixer-Australia), Carol Smith (retired faculty Special Programs-CUNY-EUA), Ezequiel Adamovsky (historiador-Argentina), María Eugenia Módena (antropóloga-CIESAS-CDMX), Juan Carlos Pumilla (escritor y periodista-Argentina), Lucero Ibarra (abogada-Colectivo Emancipaciones-México), Araceli Burguete (CIESAS Sureste-México), Adrián Almazán (Universidad de Deusto-España), Efraín León (Geógrafo-Coordinador del Posgrado de Estudios Latinoamericanos-UNAM-México), Adriana Massidda (arquitecta e investigadora-Argentina/Reino Unido), Aris Mermigkas (abogado honorable-Grecia), Carolina Robledo Silvestre (Catedrática Conacyt-CIESAS CDMX, coordinadra GIASF-México), Daniel Inclán (historiador-México), Magdalena Barros Nock (CIESAS-México), Jaime Martinez Luna (Academia de la comunalidad-Oaxaca-México), Abigail Villalpando (abogada-Colectivo Emancipaciones-México), Norman Briski (actor-Argentina), Dulce Patricia Torres Sandoval (Activista P’urhépecha-México), Salomón Nahmad (CIESAS Pacífico Sur-México), Esther Ramírez González (Abogada triqui-México), Guillermo García-Contreras Ruiz (Universidad de Granada-España), Guillermo de la Peña
(antropólogo social-México), Josefa Sánchez Contreras (investigadora zoque y defensora del territorio-México), Nayar López Castellanos (politólogo-México), Jesus Ramírez Bermúdez (Médico Neuropsiquiatra-México), Jorge Falcone (documentalista-Argentina), Mercedes Murillo (luchadora social-México), José Javier Capera (Coordinador general Revista FAIA-Argentina), Paulo Estrada (defensor DDHH-Guatemala), Beatriz Calvo Pontón (Profesora Investigadora CIESAS CDMX-México), Jorge Salinas Jardín (obrero telefonista-México), Juan Requejo (consultor-Sevilla-España), Boris Marañon (economista-México), Gabriela Patricia Robledo Hernández (CIESAS SURESTE-México), Rosa María Hervás Aviles (presidenta de AMUREM-España), Cristóbal Navarrete Riquelme (profesor de historia-Chile), María Isabel Osorio Martínez (investigadora UNAM-México), Roberto Melville (Coordinador del Catálogo latinoamericano de tesis en Antropología Social, CDMX-México), Ana Sandoval Espinosa (Docente-México), Ma. Eugenia Sánchez Diaz de Rivera (Universidad Iberoamericana Puebla-México), Oscar Soto (politólogo-Argentina), Raúl Ornelas (economista-México), Carlos Martinez (sindicalista-Argentina), Ben Denham (Artista Visual-Australia), Hiroko Asakura (CIESAS CDMX-México), Félix Talego Vázquez (Profesor Titular de Antropología en la Universidad de Sevilla-España), Mariana Mora (CIESAS CDMX-México), , Patricia Eugenia Zamudio (Profesora Investigadora del CIESAS-GOLFO-México), Armando Soto Baeza (físico-México), Libertad Mascarini (Ingeniera Agrónoma-Profesora/ investigadora-UBA-Argentina), Bulmaro Sánchez Sandoval (sindicalista-México), Marisol Navarrete Riquelme (trabajadora y educadora de párvulo-Chile), Rosa María Garza Marcué (antropóloga-México), Rocio Moreno Badajoz (Universidad de Guadalajara-México), Aaron Pollack (CIESAS-México), Orlando Aragón (abogado-Colectivo Emancipaciones-México), Roberto Perdía (abogado-Argentina), Arturo Guerrero Osorio (academia de la comunalidad, radialista, Oaxaca-México), Omar Lobos (Docente Universitario-Argentina), Rachel Sieder (CIESAS CDMX-México), Susann Hjorth Boisen (antropóloga-México), Carlos Paredes Martínez (etnohistoriador, México), Vicente Castellanos Cerda (Profesor-Investigador-México), David Florido-Del Corral (Departamento de Antropología Social, US-España), Shinji Hirai (CIESAS Unidad Noreste-México), Luis Alejandro Pérez (abogado, Colectivo Emancipaciones-México), Miguel Bazdresch (Ingeniero Químico-México), Tania Carranza Gaytán (UACM-México), Axel Lazzari (antropólogo, UNSAM-Argentina), Enrique Valencia (economista-México), Paola Lazo Corvera (profesora-investiga-
dora y activista feminista-México), Nahayelli Juárez (CIESAS-Peninsular-México), Raúl Romero (sociólogo-México), Hernán Ouviña (politólogo-Argentina), Sergio Valdez Ruvalcava (muralista y monero-México), Lourdes Álvarez Fragoso (CIESAS-México), Martín Esparza Flores (Secretario General Sindicato Mexicano de Electricistas–México), María de los Angeles Lobos Palacios (Psicóloga Universidad Autónoma Metropolitana-México), Maribel Rosas (abogada, Colectivo Emancipaciones-México), Dolores Figueroa (CIESAS CMDX-México), Luisina Gareis (Universidad de La Plata-CONICET-Argentina), Alejandra Aguilar Ros (Investigadora Titular B, CIESAS Occidente-México), Polo Castellanos (Muralista y artista visual-México), Porfirio Martínez González (abogado-México), Rubén Muñoz (investigador titular-CIESAS-CDMX-México), María José Lucero (antropóloga-Chile), Hana Aoi (Activista por los derechos humanos de personas intersexuales-México), Natalia De Mairinis (CIESAS Golfo-México), Edgar Córdova Morales (antropólogo y fotógrafo-México), Séverine Durin (Antropóloga Social-CIESAS),Rosa María Cabrera Lotfe (psicóloga-defensora de derechos humanos y militante política-México), Pablo Lagos Vigueras (antropólogo-Chile), Gabriel Tolentino Tapia (sociólogo-México), Valentin Val (antropólogo-Argentina/ Chiapas), José Humberto Montes de Oca Luna (Secretario del Exterior del Sindicato Mexicano de Electricistas-México), Guadalupe Elisa Ocampo Suárez (licenciada-México), Juan Julián Caballero (CIESAS, Pacífico Sur-México), María de la Concepción Sánchez Domínguez-Guilarte (antropóloga-CIESAS-CIDIGLO-México), Camilo Farías D. (antropólogo-Chile), Emiliana Cruz (Investigadora del CIESAS CDMX-México), Fortino Domínguez Rueda (historiador y antropólogo Zoque-México), Patricia Fortuny Loret de Mola (CIESAS-México), José Antonio Flores Farfán (investigador-CIESAS-Representante de Linguapax América Latina-México), Teresa Carbó (CIESAS CDMX-México), Mariano Báez Landa (Taller Miradas Antropológicas-CIESAS-México), Margarita Estrada Iguíniz (CIESAS CDMX-México), Mariangela Rodríguez (CIESAS-México), Rosario Esteinou (CIESAS CDMX-México), Citlalli Tsitsiki Hernández Estrada (estudiante de la Maestría en Lingüística Indoamericana, CIESAS CDMX-México) Mauricio Sánchez Álvarez (Laboratorio Audiovisual, CIESAS-México), Paola Ma. Sesia (CIESAS, unidad Pacífico Sur-México), Paula Fuentealba Urzúa (antropóloga-ONG CETSUR-Chile), Jorge Campos Medina (paleontólogo-Chile), Alexandre Herbetta (profesor- Brasil), Gabriela Gresores (Universidad Nacional de Jujuy-Argentina), Diana Chico–Álvarez (producer-Alemania), Patricia Torres Mejía (antropóloga-México), Laura Sofía Salas (Gestora cultural-Alemania), Kemy Oyarzún (Universidad de Chile – Chile), Katherine Maldonado Gallardo (antropóloga-Chile) Carolina Verduzco (economista -México), Lauro Johnatan Sol Orea (abogado – México). Junto con Aukin (medio de prensa Mapuche-Wallmapu), Alba Movimientos (Articulación Continental de Movimientos Sociales), Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST-Brasil), Frente Patria Grande (Argentina), Movimiento Popular la Dignidad (Argentina), Frente Popular Darío Santillán (Argentina), Coordinadora Resistir y Luchar (Argentina), Vocesenlucha (Espacio de comunicación Popular-España), Resumen Latinoamericano (Argentina), Concejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH-Honduras), Asociación Cultural José Martí (Concepción-Chile), COMUNAL (México), Centro Memorial Martin Luther King (Cuba), Movimiento de mujeres de Kurdistán en América Latina, Marcha Patriótica (Colombia), Congreso de los Pueblos (Colombia), La Junta (Perú), Sindicato Mexicano de Electricistas (México), Asociación Cívica de Mexicanos Unidos (México), Red de Resistencia y Rebeldía Tlalpan (México).
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Colecta solidaria por Totonacapan
Apoyar a nuestros hermanos afectados por las lluvias y deslaves. Ropa, zapatos, alimentos no perecederos, medicamentos, cobijas, juguetes, aticulos de higien personal y de limpieza. Recolección en Papantla: Calle Álvaro Obregón No. 122; en Mecatlán: Calle Plan de Ayala a un costado de la casa de Don Quino. Apoyo a la cta: BBVA 0113643034, CLABE: 012540001136430347 a nombrre de: Ciencia Social al Servicio de los Pueblos Originarios AC
SWIFT CODE/ BIC BBVA MEXICO BCMRMXMMPYM DIRECCION DEL BANCO: AVE PASEO DE LA REFORMA 510, COLONIA JUAREZ, CP 06600 Alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de México. México.
Solidaridad con Totonacapan
Acción global contra los megaproyectos
Hermanos y hermanas del CNI CIG. Compañeras y compañeros de las Redes de Resistencia y Rebeldia Compañeras y compañeros de las Redes de Apoyo al CNI-CIG Compañeras y compañeros adherentes de la Sexta Compañeros y compañeras de las organizaciones solidarias
L
es saludamos con mucho cariño desde las montañas del territorio Totonaco de Veracruz, les escribimos solicitando su solidaridad y apoyo con nuestras comunidades, especialmente la comunidad de Mecatlán, donde vivimos compañeros y compañeras del CNI. Con las lluvias que se plantaron en la Sierra del Totonacapan, nuestras comunidades sufrieron muchas afectaciones, hay deslaves, inundaciones, pérdida de los bienes de la casa, pérdida de los cultivos. Lo que más preocupa a la comunidad es la escasez de maíz y víveres ya que los accesos a las comunidades también se han visto afectados con los deslaves impidiendo la entrada de insumos para nuestro consumo diario, los pocos víveres que se tienen son para autoconsumo y se elevaron los precios de los productos dentro de la comunidad por lo cual de manera urgente Les convocamos a una
Campaña en solidaridad con las comunidades del Totonacapan
P
edimos el apoyo para poder comprar y subir un poco de maíz, frijol y algunos víveres hasta la parte más cercana a la comunidad y que de esta forma puedan ayudarse en la subsistencia de estos días difíciles. Les enviamos un abrazo fraterno Compartimos la cuenta a la que podrán hacer llegar su donación solidaria: Ciencia Social al Servicio de los Pueblos Originarios AC. RFC: CSS190801IQA Banco Bancomer BBVA Número de cuenta 0113643034. Clabe código interbancario 012540001136430347 BBVA México SWIFT CODE/ BIC BBVA MÉXICO BCMRMXMMPYM Dirección del banco: Ave Paseo de La Reforma 510, Colonia Juárez, CP 06600, Alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de Mexico. Mexico. Notificar al correo electrónico: aliciac.2145@gmail.com especificando que es Donativo para comunidades afectadas por las lluvias en Veracruz Atentamente. A 13 de agosto del 2020 Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos Nunca Más un México sin Nosotros Coordinación Provisional del Congreso Nacional Indígena–Concejo Indígena de Gobierno
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