Samir sin reversa
Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional
Cooperación solidaria, agosto 2, 2020, Año I, N. 7
En el marco del natalicio de Samir Flores Soberanes, este 2 de agosto se presenta el libro Samir sin reversa en Amilcingo, Morelos, a las 19 horas. https://bit.ly/3fcsOzU Sigue la transmisión en vivo en FB: Radio Comunitaria Amiltzinko 100.7Fm Conoce y apoya el proyecto Samir en http://proyectosamir. wordpress.com Aqui un capítulo de ese libro
por Gloria Muñoz u viejo carrito blanco iba y venía cargado de propaganda, bocinas y compañeros y compañeras que recorrían los pueblos dando información. No hay quien no recuerde que tenía que estacionarlo donde no ocupara la re - versa, pues no tenía la función e invariablemente alguien tenía que bajarse a empujar.
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Colibrí rebelde
El discurso orwelliano de ALO
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a constante en el discurso de quienes se ven a sí mismos como “los salvadores” es que “gracias a ellos” el atraso ha sido derrotado y el progreso ha llegado. Siempre ha sido lo mismo, se consideran el parteaguas del devenir de la humanidad; y se gastan en vano elaborando “nuevos discursos” cuando podrían, simplemente citar el texto que es reconocido por las civilizaciones occidentales como El Libro: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.”... Y entonces llegó “el salvador” . Sólo cambian palabras y tiempos; pero el principio discursivo es el mismo, “antes que yo la oscuridad, de ahora en adelante, la luz brillará por la eternidad”. En la soberbia que caracteriza a quienes se sienten en el pináculo “del poder”; hay un común denominador en su discurso, “llegaron para quedarse”. Sin pretender paralelismos absurdos, lo mismo afirmó Hitler con su “imperio de los mil años”, que Salinas con “la generación que gobernará 25 años”, o la “cuarta transformación” de ya saben quién. Existe otras constantes en su discurso, se rodean de la peor calaña del pasado, al tiempo que se dirigen hacia los sectores más jodidos. 6
Tampoco tenía limpiaparabrisas, por lo que cuando llovía Samir manejaba con una mano y sacaba medio cuerpo para limpiar con la otra. “Samir era como su carro, tampoco tenía reversa”, dice sonriendo Miguel López, de Zacatepec. Juan Carlos Flores y Jorge Velázquez ríen también al recordarlo. No hay quien no haya empujado el viejo y destartalado Golf. Tampoco tenía casa propia, nunca salió del país y el dinero escaseaba en su casa, en buena medida por el tiempo que le dedicaba a la lucha. La solidaridad era cotidiana, hasta con lo que no tenía. Un día a medianoche llegó la policía a Radio Zacatepec, en Puebla, catearon la casa y acusaron a los activistas de narcomenudistas: “Lo primero que pensamos fue irnos a Amilcingo con Samir. Llegué a su casa y me dijo: ‘Migue, ahí hay de comer, aquí te vas a quedar, podemos ir al río’. Fuimos a la radio de Amilcingo con su alegría, nos ayudamos en unos programas y compartimos lo que estaba pasando en Zacatepec. Así era Samir, no te dejaba solo”. Miguel conversa sobre su compañero y se le ilumina el rostro. Tiene un par de días de haber sido liberado de la cárcel por su lucha en defensa del río Metlapanapa y recuerda las palabras de Samir, su amigo y hermano: “Nos decía: ‘no vamos a claudicar, no vamos a dejar que otros de fuera vengan y 84 85 nos digan cómo tenemos que vivir nosotros, no vamos a renunciar a nuestra agua ni a nuestra libertad’. Se te grababa eso y pensabas que era cierto, que
quiénes son ellos, los empresarios, los gobiernos, para que lleguen a un pueblo para que decidan por nuestras vidas o nuestra educación o nuestra agua”. Martha Sánchez, su vecina, amiga de la infancia y también compañera de lucha, lo recuerda fiestero: “Le gustaba divertirse mucho y bailar”. Un día, dice, “en su cumpleaños le hicimos en la comunidad una fiesta sorpresa y todas las señoras cooperamos. Le compramos un pastel y llevamos tacos dorados. Estuvimos en el centro, ahí donde hacemos las reuniones. Él llegó y se sorprendió al ver que sacaban el pastel de la Ayudantía. Se emocionó mucho. Hubo baile en el centro y se puso a bailar con las señoras, le encantaba el relajo”. “A mí me decía Martinilla y en la radio ponía canciones y me mandaba saludos. En temporada de ciruelas íbamos a cortarlas al campo. En una ocasión él estaba en la radio y le mandé un mensaje diciéndole que fuéramos al campo porque en el terreno de mi papá habían sembrado sandías y habían dado rebien. Y para allá nos fuimos. Convivíamos mucho, lo invitábamos a comer a casa de mi mamá. ‘Ya vine a comer, doña Eva, dice Martha que hizo frijoles quebrados’, decía cuando entraba a la casa”. A Samir le gustaba el pulque y la cerveza, y en algunos momentos llegó a ser un problema, sobre todo en los últimos dos años “porque a veces tomaba de más”,
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
1 Samir sin reversa
dice su amiga Martha, quien iba a recogerlo junto con su abuelita. “Ya vámonos”, le decían. “Ya me voy porque ya vino la comandanta”, respondía Samir tambaleándose. Reconociendo lo que ya era una presión, Samir buscó sanarse con temazcales y terapias alternativas. Y en esas estaba cuando lo asesinaron. Juan Carlos Flores habla de los momentos de crisis que se vivieron. “Samir ya se hacía a un lado para tener espacios. Él iba a correr todos los días a las barrancas para relajarse, y yo le comentaba que no sólo así se podía relajar, que podía tomar otra actitud ante la vida. Pero yo no estaba en sus zapatos y era difícil. Yo lo veo con quienes están de comités en sus comunidades, se ve cómo la presión es fuerte, tanto de apoyo como de rechazo de la gente”. Justo antes de que lo mataran, cuenta Juan Carlos, “Samir había encontrado un mejor centro, la comunidad ya tenía diferentes comisiones, y aunque seguía la carga, ya no era tanta, ya había otras personas en el pueblo que tomaban las responsabilidades y ya no todo era cuestión de Samir. Hasta sus problemas personales se hablaban en la asamblea, porque para la comunidad Samir era una persona pública y si él tenía un problema se hablaba porque era un referente. Y eso es complicado para cualquiera, porque tu vida privada deja de ser privada”. En Jantetelco todos lo recuerdan en los días álgidos de la resistencia contra el gasoducto, cuando tomaron la presidencia municipal. “Él se venía a dormir con nosotros. Llegaba desde la mañana y ponía todos sus aparatos y el sonido y empezaba a dar información. Era un comunicador nato. Cuando encuentra la radio, él se encuentra a sí mismo, se dosifica, empieza a tomar más decisiones”, dice Jaime Domínguez. En los momentos difíciles, afirma doña Cecilia, de Amilcingo, “son en los que mejor te conoces”. El temblor de septiembre de 2017 vino, literal, a moverlo todo. “El gobierno y el municipio decidieron echar para abajo la escuela primaria”, pues estaban construyendo otra con el apoyo del grupo de choque que favorece a la termoeléctrica y al gasoducto. En una asamblea, recuerda, “Samir nos preguntó: ‘Cómo ven, compañeros, le seguimos a esta lucha o hasta aquí la dejamos, porque será muy difícil contra un monstruo que tendrá varias manos’. Le dijimos que como él viera, que lo apoyaríamos si creía que estaba bien. Pero nos dijo que nosotros teníamos que decidir. Y dijimos que le entrábamos”. En la lucha por el reconocimiento de la “escuela del centro”, como la llamaban, doña Ceci cuenta: “Una vez nos encerraron en el Instituto de Educación Básica del Estado de Morelos (IEBEM) porque pedíamos el reconocimiento de la escuela. El grupo de choque llegó gritando y pidiendo las cabezas de Samir, del profe Jorge y de Samantha. Nos encerraron y Samir nos daba ánimos, nos ayudaba a que no decayéramos porque nosotros sentíamos muy feo”.
La dinámica de los primeros años caminando los pueblos con ella fue cambiando. “Fue muy duro verlo meterse de lleno porque ya teníamos tres niñas y eran gastos fuertes. Él ya casi no trabajaba porque a nadie le decía que no. Para él era fácil decir que sí aunque a veces no podía cumplir y quedaba mal con alguien. Yo le decía que no se comprometiera porque no tenía tiempo. Y así eran regaños y peleas, pero él ya estaba muy metido en todo esto”. Lily toma cursos de herbolaria, forma parte de la Brigada de Salud de Amilcingo y empieza a hacer y vender productos naturales, a dar terapia y masajes para obtener dinero para sus gastos. No fue fácil.
Lo presentía Dice doña Ceci que Samir presentía que un día ya no estaría con ellos. “Repetía que si algo le pasaba la lucha tenía que seguir, que no porque él no estuviera se terminaba. Nos decía que le echáramos ganas y que aprendiéramos mucho para que pudiéramos defendernos. Desde hace como tres o cuatro años él sentía esto. Se oían muchos rumores”. “Está difícil llenar el hueco”, lamenta Cecilia. Todas las noches continúan las asambleas comunitarias en el centro del pueblo. Desde que restablecieron los usos y costumbres en Amilcingo no hay día que no se reúnan. Cecilia estuvo ahí con Samir la noche previa a su asesinato. Y hoy, dice, “todas las noches alguien saca un recuerdo de él”. Se acuerdan también del “relajo, las bromas, las risas fuertes, las cosas bonitas”. Jaime Domínguez asegura que luego de la muerte de Samir “en la región la resistencia siguió. La muerte de él nos enseñó que podemos perder la vida en este proceso”. Y el profesor Jorge Velázquez dice que, aunque tristes, volvieron a tomar valor: “Él nos decía que si él algún día no estaba, Herrero, pintor y músico la lucha tenía que continuar. Y así fue. Volvimos a reactivarnos todos, el En la parte de atrás de su casa se encuentra el taller de herrería de Samir, comisariado, el ayudante, la brigada de salud, la ronda comunitaria, la asamuno de los oficios de quien todos consideran un multiusos. Ahí está la bo- blea de la resistencia, la radio, los comités de las escuelas. Fue nuevamente cina por la que tantas veces emitió los mensajes de la lucha contra el PIM. la resistencia y empezar a trabajar”. También una puerta verde que no terminó. Un banco permanece junto a la mesa de trabajo. Lo construyó para que su hija pequeña lo alcanzara y lo En la barranca acompañara a trabajar. Samir: ¿Y para qué vamos a ir a plantar? Un grupo de niñas y niños: Samir tenía una vena artística. Aprendió a pintar con un artesano ¡Para comer de las frutas! Samir: ¿Y para compartir nuestras plantas cuando estudiaba en Izúcar de Matamoros, Puebla, y un tiempo se mantuvo con quiénes? Un grupo de niñas y niños: ¡Con la comunidad! de pintar paisajes en platos con las yemas de los dedos. Más tarde trabajó haciendo letreros de tiendas y mantas de publicidad. Por eso, cuando entró Quizás lo que más llena la vida de Samir es su trabajo con las niñas y niños en de lleno al activismo, las paredes fueron lo suyo. Un mural de Zapata en el la reforestación de las barrancas. “Tengo la costumbre de bajar a la barranca centro del pueblo habla de una actividad que nunca dejó. y llevar una planta, y esa idea se está tratando de inculcar a los niños de la Su afición por la música es conocida. Su preferida, sin duda, era la radio y de la escuelita. Muchas veces a los niños se les enseña a trabajar ranchera, por eso tenía un programa de radio todos los días de 6 a 8 de la de manera individual. En la escuela los papás suelen decir: ‘tú apúrate, tú mañana llamado “Amanecer Ranchero”. En sus tiempos de estudiante tocó el haz lo que tienes que hacer, deja a los demás, si no hacen la tarea, déjalos, contrabajo y la guitarra en la rondalla de la Universidad. Y el baile también haz lo tuyo’. Entonces se empieza a individualizar, se pierde ese sentido de fue lo suyo. No había fiesta en la que no se parara a bailar, además de haber pertenencia, se pierde el trabajo colectivo”, dice Samir al periodista Ricardo formado parte de los talleres de danza folclórica en la secundaria. Montejano, quien lo graba en la barranca de Amilcingo junto a un grupo de Samir también montaba toros en los jaripeos de la región, trabajó en niños y niñas de la comunidad. una tortillería, puso una tienda de café y semillas en Tepoztlán, hizo trabajos “Yo me acuerdo”, dice, “que la primera vez que intentamos sembrar de albañilería y fue maestro de diferentes materias en la primaria que hoy trajimos tres plantas, dos limones, un mango y una papa. La papa nunca lleva su nombre, además de la agroecología. la vimos nacer y el mango se lo comieron las vacas… De eso sólo están Poco antes de que lo mataran estaba arreglando sus papeles para los dos limones ya creciditos. Este año vinimos a sembrar hace como tres regresar a terminar la licenciatura en Derecho, su segunda carrera, pues meses y hay mangos, limones, tamarindos, granada, vamos incrementando quería ser abogado. “Tenía muy buena lógica jurídica”, dice su amigo Juan la participación. Allá abajo hemos mirado que hay gente que está bajando Carlos Flores, tanta que la gente de la comunidad iba a pedirle asesoría para a plantar también, nosotros no sabemos quiénes son, pero están retomando problemas personales o del pueblo. esto. Y eso es bueno, buenísimo. Ojalá mucha gente lo hiciera”. Para Liliana, sin embargo, la vida con el activista de tiempo completo Los niños van y vienen con su planta en la mano, se reúnen alrededor no fue fácil. “Llegó un momento en que sí me daba coraje y decía que por de Samir y lo escuchan: “Muchas gracias, Madre Naturaleza, de ti venimos, qué me dejaba aquí sola. Dinero no había porque no trabajaba, todo el día a ti vamos, venimos a agradecer lo poquito que podemos darte. Muchas estaba allá. Yo le decía que me dejara dinero porque no comíamos de aire y gracias, madrecita. Muchas gracias, señores guardianes de estas barrancas. dos de sus hijas ya iban a la escuela. Pero así era. Venía, si es que tenía un Corazón del cielo, corazón del fuego, corazón del agua, recibe esta alegría, trabajo de herrería le avanzaba un poco y se volvía a ir. A veces venía gente recibe este gusto, gracias”. a reclamar que le habían encargado un trabajo y que le había dicho para tal fecha y que ya le habían pagado la mitad, pero yo no sabía y sólo les decía Bajar libro completo Samir sin reversa: https://desinformemonos.org/wp-content/ uploads/2020/04/Samir-sin-reversa.pdf que vinieran al rato o que yo le decía después”.
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el Zemillero
Tláhuac, CdMonstruo
Tlaltenco,despojodelargoaliento L
a presión viene de largo tiempo, particularmente agravada a partir de 2008, no hay respiro, tanto los comisariados en turno, como los gobiernos del DF y Federal han estado hostigando a los integrantes del Ejido de Tlaltenco, Tláhuac, para que vendan sus tierras. Primero fue para que se construyera la línea 12 del metro o para que se amplíe dicha línea y para que el grupo empresarial Walmart construya. Hay diversos proyectos de muerte que se quieren implementar en toda la región oriente del Valle de México. Los proyectos en Tlaltenco se relacionan con los proyectos carreteros en las comunidades y Ejidos de los Municipios de Atenco, Acolman y Tezoyuca entre otros. Proyectos que están destruyendo miles de hectáreas de cultivo y que acabarán también con formas ancestrales de vida y de relación social. La propiedad colectiva y la defensa de los derechos de la comunidad no sólo son afectadas por las constructoras y desarrolladores inmobiliarios particulares, tampoco es sólo la fuerza pública la que interviene; organizaciones como los “Panchos Villas” en cualquiera de muchas, distintas pero no diferentes subsecuentes divisiones clientelares (rojos, amarillos, azules o morenos) son utilizados para “invadir” con violencia propiedades comunales o amenazar a pequeños propietarios, “es conflicto entre organizaciones” suele argumentar la “autoridad”. Se han interpuesto distintos amparos con diversos ejidatarios y posesionarios para intentar parar la destrucción en este Ejido, pero los embates no cesan; no importa si “gobiernan” vestidos con la camiseta del PRD o morena, las autoridades no es que sean omisas; no se limitan a “poner los ojos en otro lado” sino que, cuando la resistencia se hace presente y detiene o expulsa a invasores o constructoras, los ahora “inexistentes” granaderos se hacen presentes para defender a los despojadores. Es un despojo disfrazado de mil formas “legales” y hasta “sociales”, pero sigue siendo despojo; frente a ello también la resistencia crece; cada nuevo intento de despojar a los legítimos poseedores (que no propietarios, la propiedad es comunal) se enfrenta a su fortaleza; es la lucha por la vida y ahí no hay paso atrás que valga porque sólo queda la nada. (HdV)
La alcaldía atenta contra poseedores de Taltenco por: Alejandra Vargas de la Cruz
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as ilegalidades e irregularidades que sean cometido desde el 2008, por parte de los Comisariados en turno y por los gobiernos federal y local se vuelven a manifestar con un desalojo “ficto” que intentó hacer un funcionario de la alcaldía de Tlalpan, el que se presentó como “representante agrario”, apoyado con la policía de dicha Alcaldía.
Yolanda Torres Rodríguez es poseedora de una parcela en el paraje Tecolocuauhtitla, el que se encuentra dentro del polígono ejidal de San Francisco Tlaltenco, Alcaldía Tlahuac. La parcela le fue transmitida por usos y costumbres por su difunto padre, por lo que la compañera la ha tenido en irrestricta posesión. El día de ayer, viernes 26 de julio, fue hostigada por una persona que dijo ser “representante agrario” de la Alcaldía, la que iba acompañada por la policía local. La intentaron sacar de su parcela y quisieron tirar postes, nopales y toda la siembra que ha había realizado la compañera Yolanda Torres. Tal acto de prepotencia fue parado por todos los colindantes y por varios ejidatarios y poseedores que tienen parcelas históricas en el paraje nombrado. Las ilegalidades son claras, ya que desde el año 2000, en que se hizo un parcelamiento ilegal, basado en el PROCEDE y realizado por una empresa privada, se atentaron contra derechos adquiridos de casi todos los ejidatarios y de los poseedores ancestrales: no se respetaron los trazos originales de las parcelas, llamadas parcelas históricas por todas y todos, y sobre ellas se encimaron dos o tres pedazos de las parcelas resultantes del parcelamiento inventado, por lo que cada parcela histórica fue invadida en los planos por otras parcelas (llamadas parcelas oficiales por todos). Esta ha traído como consecuencia que ilegalmente los “dueños” de las parcelas oficiales, a los que el Registro Agrario Nacional les ha dado un certificado parcelario y un plano individual, adquieran dominio pleno y vendan sin saber exactamente en donde está esa parcela oficial, por lo que muchos ejidatarios y los auténticos poseedores ancestrales de las parcelas históricas corren el peligro de ser desalojados por los “supuestos dueños oficiales”, los que basan sus actos en los ilegales documentos otorgados por el RAN. Los ejidatarios y los poseedores de parcelas históricas siguen siendo hostigados por los vende tierras y por los que a toda costa quieren borrar todas
las ilegalidades cometidas desde año 2000. Esto que estoy denunciando ha sido sistemático desde ese año, pero se ha agravado desde el sexenio pasado y está volviendo a resurgir con el actual gobierno local. Tanto los ejidatarios y poseedores del Ejido de San Francisco Tlaltenco pueden perder todas sus parcelas, ya que los comisariados han ido parcelando desde las barrancas hasta los caminos para asignarlas a unos pocos ejidatarios, los que ha ya habían planteado ventas ilegales a empresas privadas. Este es un esquema que se aplicó también en el Ejido de San Cristóbal Nexquipayac, Municipio de Atenco en el año 2010, en el que se parcelaron más de 300 hectáreas de uso común y se las asignaron a pocos ejidatarios, los que ya habían pactado la venta de sus parcelas a CONAGUA, para la construcción de parte del proyecto del aeropuerto, con excepción de 17, los que hasta la fecha están en resistencia. Pero no son sólo estos intentos de despojo disfrazado de desalojo “legal”, lo que ponen en peligro toda la tierra ejidal y también la de propiedad privada que se encuentra fuera del polígono ejidal y en los cerros (también transmitida por usos y costumbres), sino que las invasiones permitidas tanto por el Gobierno local como por el Federal y los anuncios de expropiación para proyectos de muertes, nos hacen pensar que se van a echar a andar todo lo que han anunciado los gobiernos para acabar con la tierra ejidal en Tlaltenco. Las compañeras y los compañeros ejidatarios y poseedores de San Francisco Tlaltenco, hacen un llamado a la solidaridad con ellos; solidaridad que se ha hecho visible desde las invasiones que realizó el Sistema de Transporte Colectivo para la construcción de la línea 12 del metro. Por el respeto de la propiedad colectiva * abogada y antropóloga
el Zemillero es una publicación de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; que están adheridos a la Sexta Nacional e Internacional; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.
Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista. Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: Correo electrónico: elzemillerorebelde@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Pueblo Guarijío, Sierra Madre Occidental
Presa Los Pilares, sentencia de muerte por : Daliri Oropeza*
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ay lugares sagrados, de siembra, de rituales, de sanación del pueblo Guarijío que quedarán inundados por la Presa Los Pilares. Sin consulta y sin respetar amparos, las autoridades comenzaron su operación y ya está bajo el agua la comunidad de Chorijoa.
En el centro de un paisaje vertebrado, tupido de cactáceas que te obligan a mirar el cielo, de árboles frutales frondosos, húmedo, de persistente tierra enmarronada, hay piedras enormes que forman pilas colosales. Me hacen pensar: ¿cómo se sostienen? Las veo a lo lejos, detrás del horizonte enflorecido. Son por lo menos 12 pilares, piedra sobre piedra. Huele al río que corre. El lugar de los ancestros guarijíos, de acuerdo con su historia oral. Este espacio mitológico fundacional del pueblo Guarijío es el lugar de la selva seca donde impusieron una presa. Hace 10 años inició su construcción sobre el río Mayo, a la altura de estos pilares. La nombraron “Presa Bicentenario”. Nunca les consultaron si la necesitaban, si la querían, tampoco les informaron los impactos que hoy ya viven. Ya está inundada la comunidad de Chorijoa, del Ejido Guarijíos-Burapaco. Aquí se encuentra La Toma de Agua, un espacio así conocido por los habitantes de esta sierra selvática. Ahí están sus tierras para la siembra, hay árboles frutales y medicinales. Además de la pesca como base de su alimentación. También en este lugar, ahora cerrado e inundado por la presa, están las aguas termales, calientes, nacientes de la tierra, donde iban a curarse todo tipo de dolencias. Parece que lo han perdido. Van siete días desde que comenzó a subir el nivel del agua. Las personas guarijías aseguran que desconocen hasta dónde puede subir. Se siente la angustia y la desesperación al hablar con ellas. Insisten en que inicia la temporada de lluvias. Insisten en que, como defensores de la tierra, no han recibido nada del gobierno ni vendieron sus tierras. En el ejido Guarijíos-Burapaco está el corazón de la organización del pueblo: La Mesa Colorada. Es el epicentro de su cosmoexistencia, punto de reunión asamblearia
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de los tres ejidos Guarijíos, punto ritual de las danzas de pascola y de tuguri. Ahora está aislado pues el agua escondió los caminos. La Conasupo dejó de llegar. De por sí con la pandemia de covid 19 ya nada subía. La pandemia puso el contexto para que la Comisión Estatal del Agua de Sonora, con total impunidad, iniciara la inundación del embalse de la presa ahora llamada Los Pilares. “Transgresión al Sistema de Justicia mexicano y sentencia de muerte para la tribu guarijía”, denunció la Red de académicos y activistas Kawueruma. Pienso que tal vez nunca vuelva a ver esos árboles blancos en la selvática sierra cactácea. Árboles blancos, solitarios, de flores blancas, diminutas, llamativas. Palo Santo. Wilfrido me cuenta, mientras viajamos en la parte de atrás de una camioneta de carga, que la florecita es comida para el venado y se alegra cuando la come, porque le gusta sentirse liviano. Recorremos los caminos de terracería desde San Bernardo rumbo al epicentro: Mesa Colorada.
participan en el Congreso Nacional Indígena (CNI). Tuve la oportunidad de documentar cómo ella y nueve integrantes del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) atravesaron el río Mayo en una combi sin titubear. Para llegar, me tocó viajar con Wilfrido, guarijío de San Bernardo que me explica las bellezas de su lengua, de su historia y de la naturaleza que vemos mientras atravesamos las verdosas vértebras. El Guarijío fue el último pueblo indígena registrado como existente, esto en 1976. Hasta 1982 logró el reconocimiento legal de su existencia en 3 ejidos, Guarijíos-Burapaco, Guajaray y Guarijíos-Los Conejos. Todos asentados a lo largo del río Mayo. Hay otro territorio Guarijío en un ejido que no es de ellos, pero son avecindados: San Ber-
Guarijíos-Burapaco, donde está La Mesa Colorada y quienes habitan el ejido más urbanizado, la entrada a las comunidades de la sierra: San Bernardo (y las colonias Macurahui y Los Jacales). En aquella asamblea con Marichuy, la vocera del CIG, habitantes guarijíos denunciaron, primero, que no les consultaron sobre el proyecto (amparo que está a su favor). Que es una amenaza contra sus lugares sagrados, de rituales, de siembra, de sanación. Evidenciaron cómo el gobiernos estatal y la constructora del sur de Sonora indujeron la división de su pueblo para imponer la presa, iniciando por los gobernadores tradicionales de los ejidos que no son afectados directamente por la presa. Los compra-
La visita El ribereño pueblo Guarijío realizó una cálida asamblea para recibir a María de Jesús Patricio Martínez en La Mesa Colorada. Ella recorrió entre 2017 y 2018 los pueblos indígenas afectados por megaproyectos que
nardo. Ahí conformaron las colonias Macurahui y Los Jacales en esos años, donde les compraron terrenos a muchas familias. Los directamente afectados por el impuesto megaproyecto de presa son los habitantes del ejido
ron, los emborracharon para que firmaran papeles, pagaron millones para que dieran su aceptación al megaproyecto. Les llaman los preseros. Y después, las amenazas de muerte a quienes no aceptaban sobornos. Lo
peor: por defender la tierra les han negado apoyos federales y acceso al agua potable en sus colonias. Hay poderosos intereses sobre esta abundante agua del río Mayo. La agroindustria del Distrito de Riego 38 es el primero. Ellos se benefician de este río en la cuenca baja que tiene desembocadura al mar. Buscaron presionar para tener acceso privilegiado al agua de la presa. De acuerdo con investigadores nacionales e internacionales, estas son montañas de plata. El municipio de Álamos, a lo largo del río Mayo, tiene varias concesiones mineras, la mayoría otorgadas entre 2008 y 2014. Álamos tiene una abundante industria minera de explotación de cobre. Varias investigaciones dan cuenta de cómo el desplazamiento de una población mayo por la presa acabó con el tejido cultural y social de una comunidad. La lengua se dejó de enseñar. Lo perdieron todo, la tierra, la cosmoexistencia. En la asamblea con Marichuy en La Mesa Colorada, el delegado de la Tribu Yaqui alertó al pueblo guarijío sobre la presa que impusieron en el Río Yaqui: “Vemos que es una injusticia. Agua sí hay. El agua termina donde están las industrias. No quieren el agua para la gente, para los pobres. La llevan a Hermosillo para venderla a las empresas. Lázaro Cárdenas nos dio un decreto en 1940. Dice que el 50% del agua de la presa la Angostura, ahora presa Lázaro Cárdenas,
el Zemillero
iba a ser para los yaquis y nunca nos han entregado esa agua. Y ahora menos, porque se la llevan antes de que llegue al Yaqui. Cuando vemos esta injusticia no podemos quedarnos callados por lo que viven. (…) Se lo llevaron todo. Así nos tienen (a los pueblos indígenas). Peléandonos por un centavo que no vale nada. Y mientras, ellos se están llevando nuestra agua, están invadiendo nuestras tierras, están saqueando nuestros conocimientos, porque ya hasta la medicina tradicional se están llevando.”. Nunca sube nadie a Mesa Colorada, pero en aquella ocasión con Marichuy, vigilaron la reunión elementos de la Agencia Ministerial de Investigación Criminal. Para esa asamblea, las mujeres vistieron de gala con vestidos florales multicolores que las hacían resaltar. Recibieron a Marichuy con su propia lengua, muy parecida al rarámuri. Las risas y juegos de las niñas y niños presentes fueron el acompañamiento de los dolores. Me permitieron retratarlas. Julia Romero es hija del gobernador tradicional de la colonia Macurahui, el respetado don José Romero. Es reconocida por su voz firme cuestionando a las autoridades estatales. También por trabajar junto con las mujeres guarijías. A su papá lo han intentado sobornar y lo han amenazado en estos 10 años de organizar la defensa de la tierra contra la presa. Hablamos por teléfono. Escucho su nerviosismo. Don José tuvo que lidiar con la imposición por parte de los preseros de un gobernador espurio, alejado de lo que significa el modo
tradicional, llamado Pedro Meza. Él es de los principales promotores de la presa, trabaja con el gobierno y con las empresas, como han documentado desde la red Kawueruma. Julia denuncia la opacidad de los funcionarios de la comisión del agua en Sonora, pues ni si quiera les avisaron que comenzaría la inundación. “Le da coraje a uno, mientras no cumpla el gobierno no la hubieran cerrado (la presa). No ha cumplido ni la consulta, ni la indemnización y ellos ya cerraron las compuertas, ya inundaron los terrenos a lado del río. En la toma de agua ya no se va a poder ir, ni pescar. Decían que iba a venir López Obrador a inaugurarla. Primero hubiera cumplido la consulta, al menos comprar otras tierras que ya perdimos. Es un atropello lo que hacen. Primero debieron cumplir si querían la presa”. En la llamada, Julia me expresa: “Siempre tenemos derecho a nuestra tierra, de estar. Ser guarijío es muy bonito para no olvidar nuestra tradición, que va con el río”. Con total negligencia, la Comisión del agua estatal, junto con la Conagua, los gobiernos local, estatal y federal, están avalando una sentencia de muerte para el pueblo Guarijío, al modificar por completo sus epicentros culturales, espirituales y de subsistencia con el inicio de la operación de esta presa. * Daliri Oropeza. Botas llenas de Tierra. Tejedora de relatos. Narro sublevaciones, grietas, sanaciones, Pueblos. #CaminamosPreguntando De oficio, periodista. Maestra en Comunicación y cambio social. Tomado de: https://piedepagina. mx/presa-los-pilares-sentencia-de-muerte-al-pueblo-guarijio/?fbclid=IwAR3ucx58lXDXEZMrhFhtVR_KB1N-q9QgeOdSiV6-41k9wV7g568E-DI_YqQ
El silencio imposible de la Selva.1
¿Qué dice la selva en tiempos de COVID? por: Itza Jacobo En nuestros sueños hemos visto otro mundo 1 marzo 1994 “Detrás de nuestro rostro negro. Detrás de nuestra voz armada (...). Detrás de los nosotros que ustedes ven. Detrás estamos ustedes.”2
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n los meses que llevamos de cuarentena, pese a la pandemia COVID-19, alrededor del mundo en países como: Brasil, Argentina, Honk Kong, Irak, Ecuador, EUA, entre otros más; se han desarrollado protestas sociales. Las causas oscilan entre los procedimientos gubernamentales para enfrentar la crisis sanitaria, el aislamiento social, el racismo y los recortes presupuestales para la educación. El ensamblaje del poder desarrollo de los megaproyectos, la insistencia de desarrollar estos del capital y sus lucubraciones de que atentan contra la vida, prio- proyectos haciendo oídos sordos ansiedad de acumulación, ínsta rizando el desarrollo económico, a los reclamos, es una forma de a la población a levantarse. Las reduciendo la vida a un valor de exterminio con sutil brutalidad, es fibras que tocan las disposiciones cambio. Así reconocemos los negarnos la vida, condenarnos a la oficiales están reconfigurando la vivos, el dolor de la devastación muerte política. sensibilidad civil (confinada al de la vida por el capital, a través El pronunciamiento por la encierro voluntario), ante deter- de la acción directa o mediante vida en contra de los nombrados minadas reglas. Los sectores que mecanismos de índole cultural, megaproyectos, realizados a través presentan inconformidad señalan económica, jurídica. de los medios virtuales, es una la necesidad de restructurar lo que En las dignas rabias, la postura de resistencia, aunque en en un momento el Estado de Bien- sabiduría consiste en el arte de el encierro; estas acciones reiteran estar ofrecía, es decir condiciones descubrir, por detrás del dolor, que: El revolucionario ama la vida de bien común. la esperanza.4 Es inevitable no sin temer la muerte, y busca que la Salir a la calle a arriesgar escuchar el susurro constante que vida sea digna para todos, y si para la vida, dar todo por que nos han emerge de la Selva. La ESPERAN- esto debe pagar con su muerte lo dejado sin nada no es fortuito. Es ZA, esa que nos niega el sistema hará sin dramas ni titubeos.7 Sin importante considerar que en estas capitalista, pero que no le pedimos temor a la muerte de silencio que protestas subyace la lucha por un permiso para que sea nuestra y se impone desde arriba ignorando derecho que ha sido rotundamente la construimos. La construimos y despreciando la oposición de negado y extraído de raíz históri- desmontando la carencia con soli- los megaproyectos, sin miedo, es camente, hablemos del derecho daridad y defendiendo lo que nos nuestra palabra resistencia y amor político. La democracia oficial y su mantiene vivos, el aire, el agua y la a la vida. estructura excluye al ciudadano a tierra; por que todo eso no se vende Que sea el amor por la vida pie, para coordinar el lebenswelt3 en el supermercado y eso a nadie el grito que agrande las grietas, y otorgar al capital la supremacía le pertenece porque es de todos. que rompa el muro que sostiene que invalida al individuo y su naComo diría el finado Sup el arriba. turaleza colectiva, concediendo a Marcos, la mentira de la derrota Allí en sus casas, en el enla mercancía el papel de eje rector de la esperanza, la mentira de la cierro, no crean que la esperanza del ethos político. derrota de la dignidad, la mentira no puede construirse. Si hay en La lucha por la vida es ne- de la derrota de la humanidad5. El la mente el sueño de otro mundo cesaria en este escenario, defender sistema apuesta a la inmortalidad, posible y en el corazón amor por todo aquello que es y genera vida. la soberbia le opaca la lógica. Des- la vida. No morirá la flor de la La muerte en vida a la que nos truye y pretende construir sobre palabra verdadera que nació en el condena el sistema capitalista, los escombros, como una flor sin corazón de la selva y su eco cososlayando nuestro ser político raíz; Walter Benjamin clarifica esta menzó a hacer las primeras grietas. a la ignominia del consumo o a perspectiva, anunciando que el la represión policiaca, invita a carácter destructivo sólo conoce 1 Juana Ponce de León. Nuestra arma reflexionar sobre otras formas de una consigna: hacer sitio; sólo es nuestra palabra. Escritos selectos organización y resistencia. Vivir una actividad: despejar. Como por del Subcomandante Marcos (†). Nota de la Editora. es poder pronunciarse contra lo todas partes ve caminos, está siem- 2 CCRI-CG del EZLN: 1996, pp. impuesto, condenar el ecocidio y pre en la encrucijada. En ningún 102-103 la acumulación del capital a costa instante es capaz de saber lo que 3 Lebenswelt traducido como “mundo de la madre tierra, quién se enfada traerá consigo el próximo. Hace de la vida” fue creado por Edmund frente a la muerte de una flor, a la escombros de lo existente, y no por Husserl. extracción minera, el despojo del los escombros mismos, sino por el 4 Sub Marcos (†) Mayo 1996 5 Subcomandante Marcos (†) en la territorio y el agua, el despojo de camino que pasa a través de ellos.5 convocatoria del Encuentro Interconlas lenguas indígenas, el maltrato Como muestra de lo ante- tinental contra el Neoliberalismo, La animal; las mujeres asesinadas, rior, el Tren al que erróneamente Jornada 30/1/96 esos son seres humanos vivos. han llamado “Maya”, pretende 6 Benjamin, Walter (2007), Sobre el Muere quien niega la sim- atravesar la selva del sureste, concepto de historia: tesis y otros biosis entre la naturaleza y su ser. abriendo camino y despejando el fragmentos. Apéndice, “Auguste BlanTambién se muere, renunciando a espacio para el enriquecimiento qui, contra el positivismo”, Buenos Aires, Piedras de papel. ser un ente político que transforma y la explotación de la mano de 7 Al niño Miguel. Nuestra profesión: la realidad. Esta muerte metafó- obra indígena, dejando a su paso la esperanza https://enlacezapatista. rica, es una forma de asimilarse escombros de vida. Defender la ezln.org.mx/1994/03/05/al-niexento de lo que te hace vivir; vida es un derecho político que no-miguel-nuestra-profesion-la-esdesde esta condición se asume el nos reafirma como seres humanos, peranza/
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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión
Xochimilco, CdMonstruo
Defenderloshumedalesparapreservarlavida 1 ...el discurso orwelliano
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as autoridades de la ciudad adjudicaron la obra en agosto de 2019 por 680 millones de pesos (30 millones de dólares). Un mes después, modificó la normativa local para agilizar el proceso de evaluación de impacto ambiental de todas las obras públicas. Si antes ese trámite hubiera implicado una revisión exhaustiva por parte de la Secretaría de Medio Ambiente que podía tardar meses, con el cambio consiguieron la autorización en dos semanas. Despejado el camino, la construcción inició en febrero de este año.
El principal argumento que esgrimen las autoridades para justificar el proyecto es que la zona donde se construirá el puente ya se encuentra degradada. A principios de los años 90, la mayor vía rápida de la capital, Periférico, fue ampliada y pasó por encima del humedal. Para mitigar el impacto de la obra, la Administración de la ciudad decidió entonces separar los dos sentidos de la carretera y dejar en medio un camellón con humedal que permitiese el paso de fauna y mantuviese el flujo hídrico entre un lado y otro. Ese camellón es el que está siendo destruido ahora para levantar los seis carriles del puente. EL PAÍS solicitó una entrevista con la encargada de evaluación de impacto ambiental de la Secretaría de Medio Ambiente local pero no obtuvo respuesta. Lo que más preocupa a académicos y ambientalistas es que esa vía elevada de casi dos kilómetros de largo va a dividir en dos Xochimilco. “Esta fragmentación condenaría a desaparecer la zona norte, que es la más pequeña y más presionada para la urbanización”, se lee en un estudio del Laboratorio de Restauración Ecológica de la UNAM. La oposición al puente no ha tardado en dejarse escuchar. El 15 de marzo, decenas de personas cerraron Periférico a la altura de las obras al grito de “Sí al humedal, no al ecocidio”. Una semana antes, un activista de la organización Xochimilco Vivo increpó a Sheinbaum por estar “destruyen-
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do un Área Natural Protegida”, a lo que ésta respondió que “eso ya no es Área Natural Protegida”. La propia información de la Secretaría de Medio Ambiente indica lo contrario. La última demostración de fuerza la hizo un grupo de pueblos originarios de Xochimilco. El 7 de mayo interpusieron un amparo alegando que la construcción del puente pondrá en riesgo a las generaciones presentes y futuras porque dañará un área crucial para contrarrestar los efectos del cambio climático en la ciudad. Un juez federal admitió a trámite el amparo. Por delante se espera una larga batalla judicial de la que dependerá la supervivencia de este humedal, el último resquicio de lo que alguna vez fue el gran conjunto de lagos del Valle de México. Detener el ecocidio En febrero el gobierno de CDMX inició la construcción de un puente vehicular en Periférico a la altura de Cuemanco. L@s xochimilcas y personas preocupadas por el impacto que esto generaría en la zona hemos realizado diversas acciones (legales y virtuales) para exigir a las autoridades que cancelen el proyecto. El día de hoy lanzamos una campaña para recordarle a Claudia Sheinbaum que seguimos al pendiente del ecocidio que está haciendo, que no son suficientes las modificaciones que pretende hacer al proyecto y EXIGIMOS QUE LO CANCELE DEFINITIVAMENTE PORQUE ESTÁ
PONIENDO EN RIESGO EL FUTURO DE LAS INFANCIAS Y LAS GENERACIONES QUE VIENEN... ¿Te quieres sumar? 1. Haz una cartulina de apoyo como la de nuestra imagen. 2. Tómate una foto con la cartulina y súbela a tus redes sociales (Facebook, Instagram, Twitter) con el hashtag #YoProtejoElHumedal. No olvides etiquetar a las autoridades responsables: • Claudia Sheinbaum - Gobierno de la Ciudad de México • Secretaría de Movilidad CDMX • Secretaría del Medio Ambiente • Secretaría de Obras y Servicios de la Ciudad de México 3. Adjunta el resto de las imágenes de la campaña, tienen información importante sobre el tema. 4. Invita a tus amigos y familia a sumarse. Ayúdanos a que más personas se enteren de que el gobierno de CDMX quiere destruir el humedal de Xochimilco. Si necesitas más información escríbenos un mensaje o visita nuestras redes sociales Facebook: Coordinación de Pueblos, Barrios Originarios y Colonias de Xochimilco Twitter: @CPByCXochimilco Instagram: @la.coordinacion. xochimilco
“El bienestar llegará con el progreso”. Nada nuevo, lo mismo que prometió el gobierno yanqui a las tribus americanas con el ferrocarril, es lo que promete Bolsonaro a los amazónicos con la destrucción de la selva: Con ALO no sólo no es distinto, es un peor multiplicado exponencialmente; trenes y vías de comunicación que destruirán selvas y el habitat en el istmo o en el sureste mexicano. El capitalismo es voraz; en su etapa neoliberal lo es a nivel de exterminio, lo mismo en el campo que en las ciudades; lo poco que se ha conservado de las reservas naturales o lo escaso que poseen los parias de las ciudades. El agua, las zonas protegidas; absolutamente todo está en la mira de la depredación de los que todo lo tienen. La historia la escriben los vencedores, eso decía Winston Churchill, citando a George Orwell, lo que el ex primer ministro británico olvidaba mencionar es que el autor de 1984, en ese artículo, “Revisión de la historia” (Tribune, 1944), Orwell señalaba: “Lo verdaderamente atemorizante del totalitarismo no es que cometa ‘atrocidades’, sino que ataca el concepto de la verdad objetiva: afirma controlar el pasado así como el futuro”. Y cuidado con siquiera dudar de los “grandes beneficios” que traerán esas obras, vendrá la descalificación de quienes se atrevan a cuestionar sus “visiones de futuro”. El “hay que dejar de mirar hacia el pasado”, y el “ver hacia adelante sin rencores” son válidos casi siempre, salvo cuando hay que culpar a los “que estaban antes” de todo lo malo que ha ocurrido, ocurre en el presente y de todas las desgracias que se presenten en el futuro; entonces, los críticos pasan a convertirse en “nostálgicos del pasado”, La formulación orwelliana, como ellos la usan, es falsa, en todo caso los vencedores escriben una versión de la historia que no soporta la prueba del tiempo, ni de los hechos. Una cosa es segura, la historia la escriben los pueblos. Al gobierno de ALO le restan poco más de 4 años, tiempo insuficiente para terminar su “grandes proyectos”, en lugar de ocupar un lugar en la historia, ALO y sus secuaces acabarán siendo personajes de una historieta.... como personajes de Chespirito. (HdeV)
el Zemillero
Ante el asesinato del Jefe de Tenencia de Ichán y su hijo
Justicia que no llega a tiempo, no es Justicia
A la Fiscalía General del Estado de Michoacán A la Fiscalía General de la República A los medios de comunicación Al Gobierno de la República Al Gobierno de Michoacán A los pueblos originarios Al pueblo de Michoacán
E
l Consejo Supremo Indígena de Michoacán (#CSIM), consejo autónomo e independiente, constituido por autoridades civiles, comunales y tradicionales de 60 comunidades originarias, en un acuerdo de Asamblea General de Autoridades, manifestamos conjuntamente lo siguiente:
Históricamente el pueblo p´urhépecha es un pueblo en resistencia y lucha por más de 500 años, en este contexto, diversas comunidades originarias mantienen desaparecidos, asesinados, reprimidos y criminalizados por defender sus recursos naturales, por proteger su territorio comunal, por luchar por la autonomía o por defender sus derechos colectivos. Bajo este marco, el día 23 de julio aproximadamente a las 23:00 horas, fue asesinado el compañero Jesús Miguel Jerónimo, Jefe de Tenencia de la comunidad p´urhépecha de Ichán, en el Municipio de Chilchota, así como su hijo Jesús Miguel Junior de 18 años de edad, fueron asesinados cobardemente en su domicilio, con armas de fuego, por personas no identificadas. Ante estos lamentables hechos, exigimos en primer lugar, justicia expedita, pronta, completa e imparcial por la muerte del compañero Jesús Miguel Jerónimo y su hijo Jesús Miguel Junior, la justicia que no llega a tiempo, ya no es justicia. En segundo
En plena pandemia
Desgobierno convoca reunión pública “de información” sobre el tren maya
Articulación Yucatán*
Reunión pública de información sobre el tren maya, convocada por la Aemarnat en plena pandemia de covid-19, ahoga participación social en detrimento de los derechos de las comunidades locales y originarias
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or este medio comunicamos nuestro enérgico rechazo al formato y condiciones que, en medio de la emergencia sanitaria por COVID-19, la SEMARNAT ha propuesto para desarrollar una sola Reunión Pública de Información (RPI) hoy 3 de agosto de 2020, en la Ciudad de Champotón, Campeche, en el marco del Proceso de Evaluación de Impacto Ambiental (PEIA) respecto al proyecto “Tren Maya Fase 1”, el cual afectará al menos los estados de Campeche, Chiapas, Tabasco y Yucatán, incluyendo la zona biocultural más extensa del país. A continuación argumentamos nuestras principales preocupaciones:
1. La RPI es un espacio que debe privilegiar la participación ciudadana, dado que es el único espacio legalmente regulado en marco del PEIA de la SEMARNAT, donde: • El promovente del proyecto, en este caso Fonatur Tren Maya, SA de CV, debe exponer clara y directamente al público el Proyecto Tren Maya, sus posibles impactos y riesgos ambientales, las medidas de prevención y mitigación que propone; y responder a las dudas y observaciones que le sean planteadas por los ciudadanos en cuanto a los aspectos técnicos y ambientales del proyecto. • SEMARNAT, a través de la Dirección General de Riesgo e Impacto Ambiental (DGIRA), debe escuchar y recibir las observaciones y propuestas formuladas por los ciudadanos. 2. El hecho de que SEMARNAT decida realizar una sola reunión de información sobre el proyecto Tren Maya Fase 1 en el municipio de Champotón, en el Estado de Campeche, donde ni siquiera se plantea una estación ferroviaria, reduce drásticamente el derecho de participación y de acceso a información clara y científica sobre los impactos ambientales del proyecto, tal y como lo marca el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, puesto que esta Fase 1 tendrá un área de influencia que abarca 45 municipios en los estados antes mencionados, con una alta representación de pueblos originarios. 3. En el contexto de la Pandemia de COVID-19 en México, que afecta la región de influencia del proyecto
lugar, demandamos el alto a la guerra en contra de los pueblos y comunidades p’urhépecha, toda vez que en el lapso de un año, han existido por lo menos 15 atentados, asesinatos y desapariciones en contra de las autoridades y comuneros de las comunidades de la Cañada de los Once Pueblos, Eraxamani, en Chilchota, exigimos categóricamente el alto a la violencia en contra de las comunidades indígenas. Finalmente, hacemos un llamado atento y respetuoso a las autoridades indígenas para que se mantengan en estado de alerta y extremen precauciones. Terunhaskua k’ oia, echeri ka juramukukua iamentu iretechani Justicia, territorio y autonomía para los pueblos originarios K´eri kunkorhekua iretecheri Comunidades p´urhépecha, a 24 de julio de 2020 y especialmente las comunidades indígenas, las autoridades sanitarias han convocado a la población a mantenerse en casa. El hecho de convocar a una sola reunión en una ciudad lejana para varias comunidades afectadas, es un llamado a bajar la guardia y ponerlas en situación de riesgo. La SEMARNAT está faltando al cumplimiento de los estándares internacionales de generar condiciones que aseguren una situación culturalmente adecuada en la cual, la población tenga acceso a la información acerca del Proyecto. 4. Las ciudades de Campeche y Mérida, ciudades capitales en las que se proponen estaciones ferroviarias con grandes controversias para la población local, al igual que la propuesta en Palenque, no podrán tener tampoco una representación adecuada bajo el esquema de la sola RPI organizada en Champotón y en medio de la contingencia por COVID-19. En conclusión, la RPI, tal y como la ha propuesto la SEMARNAT, queda reducida a un filo entre dos peligrosos abismos a los que la población afectada por este proyecto fue empujada: ya sea en el vacío de participación e información pública, o a correr un gran riesgo de contagio por COVID-19 al convocar a una reunión masiva que incluye personas de distintas regiones del país, sin mencionar el riesgo que se ha asumido para los habitantes de Champotón. (se anexan firmas), * Articulación Yucatán es un espacio de colaboración interdisciplinario a favor del desarrollo regional sustentable. Visualiza los recursos naturales como un bien público y promueve el respeto a los derechos humanos y colectivos. Está conformada por miembros de la sociedad civil, de comunidades locales urbanas y rurales, de pueblos mayas y organizaciones sociales, especialistas, académicos y estudiantes
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Campaña solidaria con los pueblos originarios de Oaxaca Compartimos la cuenta a la que podrán hacer llegar su donación solidaria: Ciencia Social al Servicio de los Pueblos Originarios AC. RFC: CSS190801IQA Banco Bancomer BBVA Número de cuenta 0113643034 Clabe código interbancario 012540001136430347 BBVA MEXICO
Los“megaproyectos”¡¡NOPASARÁN!! Convocatoria a Acción Global Contra los Megaproyectos Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional Al Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno A las Redes de Resistencia y Rebeldía en México y el Mundo Al pueblo de México Hermanas y Hermanos: Durante muchos años quienes se han adueñado de las riquezas de nuestro país, han hecho de los gobiernos simples empleados de lujo para mantener privilegios, ilegal e ilegítimamente adquiridos, rodeándose de lujos indignantes, despilfarrando las riquezas que se han producido por nuestras manos, las de nuestros padres, madres, las de nuestrxs abuelxs, con nuestro trabajo y nuestro esfuerzo; y mientras los de arriba derrochan los bienes, en las casas de todxs nosotrxs, día a día disminuyen las propias posibilidades de una vida digna y suficiente para nuestras familias. Sexenio tras sexenio, sin importar el gobernante ni el partido al que pertenezca, los gobernantes lejos de obedecer el mandato del pueblo, nos han mantenido engañados con falsas promesas de campaña que, al ocupar el puesto, tiran a la basura para seguir haciendo lo mismo que los gobiernos anteriores, para beneficiar a los mismos que han beneficiado siempre, para joder a los mismos a los que nos han jodido siempre. Dicen que debemos de confiar porque el actual gobierno es distinto, pero lo mismo dijeron los anteriores y los cambios prometidos nunca llegan; ni se procesa a quienes han saqueado la Nación, ni se persigue a los responsables de cientos de miles de asesinatos, ni se hace justicia a los familiares de los desaparecidos, ni se detienen a los responsables de las desapariciones, ni hay justicia para los asesinados. El Sistema Capitalista impone en México una guerra de exterminio en contra de la humanidad, hoy, no solamente se limita a la Pandemia provocada por el COVID-19, pues, a más de 4 meses de encierro y confinamiento, vemos como se ha colapsado el sistema de salud pública, se ha agudizado la crisis económica, el desempleo según datos del INEGI, produciendo más de 21 millones de desempleadxs, y la economía, a decir del mandón, “en agosto comenzará la recuperación económica del país”; sin embargo, sabemos que ésta, no se recuperará por decreto como tampoco, por decreto se puede anunciar el “fin del neoliberalismo”. Este sistema capitalista, conlleva explotación, desprecio, represión y despojo, pues mientras llaman a la “nueva normalidad”, la prioridad del opresor es la entrada en vigor del T-MEC con Estados Unidos y Canadá, es la imposición de los Megaproyectos de muerte como el Tren Maya, el Corredor Interoceánico, el Proyecto Integral Morelos, el Nuevo Aeropuerto Internacional de Santa Lucía, la refinería dos bocas, y la militarización del País, como garante para la institucionalización del despojo en contra de los pueblos y comunidades de México. López Obrador no es más de lo mismo… es peor. Pareciera imposible que se pudiera tener un gobernante más inepto que los cinco anteriores; pero AMLO logró serlo. Todas y cada una de sus promesas de campaña han sido ignoradas y en cambio de ello ha acelerado los planes de despojo y muerte que el neoli-
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beralismo impulsa desde por lo menos el gobierno de Miguel de la Madrid, sólo le ha cambiado el nombre, pero el mal llamado Tren Maya, el Corredor Transístmico, la Refinería de Dos Bocas y los gasoductos ya se venían impulsando desde el gobierno de Salinas de Gortari. Y tampoco hay mucha diferencia entre esos dos ocupantes de Palacio Nacional, ambos se sienten emperadores; el primero decía que su generación iba a durar en el gobierno 25 años; el segundo es más ególatra, equipara su patético gobierno con las gestas de la Independencia, la Reforma y la Revolución. Los megaproyectos ¡NO PASARÁN! Desde siempre ha sido la resistencia y el tesón de nuestro pueblo los diques que han podido contener la avaricia de los de arriba. La selva, los bosques, los ríos y manantiales siguen siendo parte de nuestro patrimonio porque las comunidades se han encargado de cuidarlas y conservarlas para las generaciones que llegue. No serán los caprichos de un melómano los que destruirán lo poco que se ha podido conservar de las riquezas naturales. El capital apuesta por la muerte, lxs de abajo apostamos por la vida; desde la derecha pretenden aniquilarnos; desde la izquierda resistimos. Aunque las leyes las hicieron los de arriba, legalmente se ha podido frenar la mayoría de las obras faraónicas de López Obrador; sin embargo, los amparos han sido violados unas y otra vez por un gobierno al que caracteriza la inconsistencia y la simulación. Organizarse para Resistir; Luchar para Vencer Poco más de cuatro años le quedan a esa simulación de gobierno de López Obrador; pero no podemos esperar a que él se vaya pues llegará otro de la misma calaña. Ya lo hemos visto, del partido que sean, todos son lo mismo. Depende de nosotrxs detener las pretensiones de muerte de los mandones; como ya se ha hecho antes, será la lucha del pueblo, desde abajo y a la izquierda, la que consiga que las eternamente negadas aspiraciones a una vida mejor se vean realizadas. No será esperando a que otrxs hagan, debemos ser todos y cada unx de nosotros lxs que echen el hombro para hacer que de una vez y para siempre esos zánganos dejen
de vivir a nuestra costa. Y sólo lo lograremos organizándonos para resistir y luchando para vencer. No estamos inventando nada, una luz se ha abierto en diferentes partes de nuestra geografía, con el ejemplo del Chiapas Zapatista, comunidades agrupadas ahora en el CNI-CIG han luchado y han vencido; en sus territorios liberados de la voracidad capitalista se construye la nueva vida, de la que se levantará con fuerza el México que todxs queremos y merecemos. CONVOCAMOS Porque Nuestra Lucha es por la Vida, CONVOCAMOS a participar según tus modos, calendarios y geografías, en la: ACCIÓN GLOBAL CONTRA LOS MEGAPROYECTOS A desarrollarse del 2 al 9 de agosto. Inicia el 2 de agosto pues nuestro Compañero Samir Flores Soberanes, cumpliría 38 años, pero la vida le fue arrebatada por el mal gobierno y sus cómplices, dueños del poder y del dinero. Su delito, luchar por la tierra, el territorio y oponerse al despojo. Desde este esfuerzo colectivo suscribimos las actividades a las que convoca el Frente de Pueblos en Defensa del la Tierra y el Agua Morelos, Puebla y Tlaxcala (FPDTA-MPT), en memoria del Compañero Samir Flores Soberanes. La acción termina el 9 de agosto, fecha simbólica para los de arriba. Este día,
la Asamblea General de las Naciones Unidas, lo declaró como el “Día Internacional de los Pueblos Indígenas”; nosotrxs bien sabemos que los pueblos indígenas no les interesan, por lo que Nosotr@s desde abajo y a la izquierda gritamos ¡NADA QUE CELEBRAR! Llamamos a que a estas jornadas de lucha contra los megaproyectos se sumen todos y todas, con foros, cantos, carteles, fotos, videos y todo lo que esté en su creatividad; téngalo por seguro, ningún esfuerzo y ninguna acción es pequeña; todo suma, todo cuenta. Súmate y envía tu actividad al correo: redescontralosmegaproyectos@gmail.com y participa con los hashtags: #NoAlosMegaproyectos #NuestraLuchaEsPorLaVidaPasaLaVoz #ElDesarrolloCapitalistaEsElDespojoDeLosPueblos #DesarrolloConGorgojoEsDespojo ¡¡¡Autonomía, autodeterminación, democracia, justicia, libertad…. LIBERTAD!!!. Desde todos los rincones del México que resiste. Redes de Rebeldía y Resistencia, Colectivos, organizaciones e individuxs adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona.