Entre todos N° 424

21 DE ABRIL 2018 I N°424 I AÑO XVIII

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

ENTRE

PRECIO $30

TODOS

Fragmentación social Obispos reflexionan sobre el tema

REPORTAJE La Divina Misericordia tendrá Santuario en el Cerro de Montevideo

ORDENACIONES SACERDOTALES

Isaías Marecos y Luis Ferrés Domingo 22

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Iglesia del Cordón: el corazón de un barrio

17:00

Catedral Metropolitana

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ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

INFORME

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Iglesia del Cordón: el corazón de un barrio Refugio espiritual en medio de la ciudad

«El gran símbolo de la Iglesia del Cordón es como peregrino que quiere afianzarse es su fe. Mucha gente se acerca allí y comienza su proceso de fe».

Padre Washington Hernández, párroco de la iglesia del Cordón.

La Iglesia del Cordón tuvo tres versiones arquitectónicas a lo largo de la historia: 1805 (primer capilla), 1870 (primer iglesia) y 1924 (iglesia actual). S. SILVA LEDESMA

SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

P

ensar en el barrio El Cordón sin hacer referencia a la Iglesia del Cordón es casi imposible.

La Parroquia Nuestra Señora del Carmen la Mayor, conocida popularmente con el nombre del barrio, ha sido testigo del paso del tiempo y de la historia de la ciudad de Montevideo hasta la actualidad. Incluso ha sido objeto de discusión en las últimas semanas debido a los ataques recibidos durante una marcha por la Av. 18 de Julio el mes pasado.

El origen de El Cordón La Iglesia del Cordón lleva su nombre por el barrio en el que se encuentra.

Cuando se disparaba a los invasores, desde los cañones de la antigua Ciudad Vieja, las balas que caían lo hacían entre lo que hoy es el espacio comprendido entre las calles Ejido y Tacuarembó. Ese espacio fue el que se llamó El Cordón, que estaba prácticamente despoblado por razones obvias. A finales del siglo XVIII el sacerdote de la Matriz Vieja, Juan José Ortiz, informó al Cabildo de Montevideo la necesidad de construir una parroquia extramuros. En 1805 se inauguró la primera capilla, que pronto

se elevó a la categoría de “Vice Parroquia”, ubicada junto al solar de José Antonio Artigas (abuelo del General José Gervasio Artigas). En 1835 fue designada Parroquia y en 1865 se colocó la piedra fundamental para la construcción de una iglesia, inaugurada en 1870.

La noche del 12 de diciembre de 1908 se produjo un incendio en el templo, el cual dañó gran parte de la edificación.

Hasta el año 1921 no se autorizó la refacción total, que duró hasta 1924. Ese año se bendijo el templo que conocemos hoy en día.

Mons. Jacinto Vera y San José de Cupertino La Iglesia del Cordón fue puesta bajo la advocación de la Virgen “Nuestra Señora del Carmen”, al igual que la única ciudad que fundó José Artigas bajo el nombre de Carmelo en honor a la Virgen del Carmen. En la Iglesia del Cordón hay dos imágenes que la representan, una de ellas en la hornacina en la fachada del templo y la otra, en el interior a lo alto del altar.

El Cristo del Cordón que se ubica al frente del templo, de 1880, es el cruceiro gallego más antiguo del Uruguay. Los cruceiros son testimonio de la presencia gallega en Montevideo. El Cristo del Cordón, originalmente, estaba ubicado en la zona donde hoy se encuentra la Facultad de Derecho de la Universidad

1.400

Personas sentadas es la capacidad del templo.

33

Imágenes de santos hay distribuidas en toda la iglesia.

12

Es la cantidad de altares que hay en la iglesia.

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Misas se celebran los domingos en distintos horarios.

JORNADA DE LIMPIEZA Luego de los ataques con pintura que hubo contra la Iglesia del Cordón, en la marcha del 8 de marzo, un grupo de 35 jóvenes participaron de una jornada de limpieza del templo. El párroco de la Iglesia del Cordón, P. Washington Hernández, informó a Entre Todos que aún quedan rastros de pintura, por lo que fue necesario que se comenzaran a realizar trabajos de mantenimiento en la fachada.

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INFORME

de la República. Fue trasladado al frente de la Iglesia del Cordón en 1905.

Otra de las reliquias que se encuentran allí es el corazón de Mons. Jacinto Vera, Primer Obispo de Montevideo. Su corazón fue extraído en la operación del embalsamamiento de su cuerpo y colocado en el templo, delante del altar, para veneración de los fieles. En la actualidad, todos los días 6 de cada mes se celebra la memoria del Venerable Siervo de Dios.

También, hay un nicho dedicado a San José de Cupertino (Santo de los estudiantes). El actual párroco de la iglesia del Cordón, el Padre Washington Hernández, contó a Entre Todos que el nicho es muy visitado hoy en día por estudiantes y sus familiares, que deciden depositar junto a él objetos propios. Por ejemplo, los fieles le dejan cartas, libros, anillos, fotocopias del título, lapiceras usadas en sus últimos exámenes y mensajes de agradecimientos.

La Iglesia del Cordón hoy En la actualidad, la Iglesia del Cordón cuenta con una vida de formación, adoración y visitas dinámica e importante. El P. Hernández, comentó a Entre Todos: “La Iglesia del Cordón es un lugar de referencia para muchas personas que viven o trabajan en la zona. Los curas de El Cordón vemos a la parroquia con dos dimensiones. Por un lado, la parte que se ubica por la Av. 18 de Julio es un santuario grande y majestuoso por donde entra y sale mucha gente durante el día. Por otro lado, por

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la entrada de la calle Colonia, donde se ve la vida parroquial. Este santuario y parroquia se encuentran en la fe en las celebraciones”.

Dentro de las actividades de formación hay pre-catequesis para niños de 5 y 6 años, catequesis de preparación para la iniciación cristiana para chicos de 7 años en adelante, la pastoral adolescente, escuela de animadores para jóvenes, grupos sacramental para prepararse para la comunión o la confirmación, catequesis para adultos. Además de estas clases de preparación hay cuatro coros y se está manejando la positividad que comiencen clases de teatro y clases de danza folclórica y clásica.

Entre semana las misas son a las 10:00 y a las 19:30 h., los sábados a las 10:00 y a las 18:30 h. y los domingos a las 9:30, 11:00, 18:30 y 20:30 h. También hay Adoración al Santísimo de lunes a sábado de 10:30 a 19:30 h.

SACRAMENTOS CELEBRADOS EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA DEL CORDÓN_

112.200 bautismos

62.208 matrimonios

27.354 confirmaciones

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El cruceiro gallego, de 1880, ubicado en la fachada de la Iglesia del Cordón es el más antiguo del Uruguay. S. SILVA LEDESMA

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REPORTAJE

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Dios es misericordioso y nos ama a todos Se presentaron los planos del futuro Santuario de la Divina Misericordia, que estará en el Cerro de Montevideo

MARÍA DEL VALLE GARCÍA Redacción Entre Todos

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omo todos los años, el II domingo de Pascua se celebró la Fiesta de la Divina Misericordia, instituida por el Papa San Juan Pablo II. Tuvo lugar en la cruz alta del Cerro, frente al antiguo parador y estuvo organizada por la Pequeña Obra de la Divina Misericordia, un grupo católico que tiene como fin fomentar esta devoción y llevar adelante el proyecto de construcción del Santuario en ese lugar.

Con un cielo cubierto de nubes que amenazaban lluvia, unas 600 personas se hicieron presentes para vivir la fiesta.

Sobre las 14 hs, el P. Federico Dundas, de la Sociedad San Juan, dio la bienvenida, acto seguido, guió el rezo del Santo Rosario. La animación estuvo a cargo del Grupo Hinneni y del joven músico Francisco Hernández.

A continuación hubo adoración eucarística y bendición con el Santísimo Sacramento a cargo del P. Guillermo Porras, párroco de Nuestra Señora de la Ayuda del Cerro y colaborador de la Pequeña Obra de la Divina Misericordia. Hubo sacerdotes disponibles para todos aquellos que desearon acercarse a recibir el sacramento de la reconciliación. Además estuvo expuesta una réplica del cuadro de la Divina Misericordia, traído desde el Santuario de Polonia, que es el que quedará en el nuevo templo del Cerro.

Sobre las 15 hs y con un clima de alegría y de profunda oración, comenzó la celebración de la Eucaristía presidida por Mons. Milton Tróccoli, Obispo Auxiliar de Montevideo. En su homilía destacó: “La Iglesia está celebrando la Octava de Pascua y en ella contemplamos a Jesús Resucitado, que lo primero que hace es venir a consolar a sus amigos, aquellos que frente a la cruz, al dolor, a la oscuridad del calvario habían quedado frustrados, doloridos, encerrados, a todos ellos viene Jesús a traerles la paz, el consuelo y la alegría. Jesús se aparece en medio de sus discípulos.

Por eso Jesús siempre tiene que estar en el centro de nuestra vida”.

La fuerza del Espíritu Santo y el don de la misericordia Acto seguido, el Obispo Auxiliar reflexionó sobre los regalos de Jesús: “Él nos regala el Espíritu Santo, ese que sigue animando toda la vida de la Iglesia, que nos pone en movimiento, nos mueve de nuestra baldosa. Sin el Espíritu Santo

PARA COLABORAR Quienes deseen colaborar con la construcción del Santuario pueden hacerlo por teléfono: 094 101 396, 099 713 329 y 097 135 431.

También pueden escribir un correo electrónico a santuariopodm@hotmail.com

Presentación del proyecto del Santuario de la Divina Misericordia . DECOS

nuestra vida, nuestras comunidades, la Iglesia misma, muchas veces, se vuelve una institución fría, se puede volver algo encerrado en sí mismo”. Y continuó: “Por eso pedimos en este tiempo el don y la gracia de un nuevo Pentecostés. Necesitamos que el espíritu nos renueve a todos, nos fortalezca”. Entonces se refirió a la importancia del sacramento de la reconciliación, que es precisamente lo que se celebraba ese día: la misericordia de Dios.

Finalizada la Eucaristía se rezó la Coronilla de la Divina Misericordia.

El sueño del Santuario se va haciendo realidad En el momento de las ofrendas acercaron al altar una gigantografía con la imagen del futuro Santuario y los planos del mismo, que fueron recibidos por Mons.

Tróccoli y el P. Porras, concelebrante.

Stella Rodríguez y Juan Carlos Martínez, integrantes de la Pequeña Obra de la Divina Misericordia, conversaron en el programa Entre Todos, somos comunidad, en la madrugada de Radio Oriental y contaron como surgió esta iniciativa.

«Jesús nunca da a nadie por perdido, nunca nos deja tirados, siempre sale a nuestro encuentro en el camino de la vida».

Mons. Milton Tróccoli

“Hace tiempo que venimos soñando con la construcción de un Santuario a Jesús Misericordioso en la cruz alta del Cerro y con colaborar en la difusión del culto a la Divina Misericordia. Hace unos cuantos años que estamos marchando. Esto empezó en una capillita de cruz alta, en torno al año 1998, cuando el P. Juan Silveira le pidió a la Parroquia del Paso de las Duranas misionar en el Cerro”, comentó.

“Las ‘todo terreno’, como dice el Cardenal Daniel Sturla, han ido casa por casa. En la capilla de cruz alta, que hoy es la Casa de la Palabra de la Sociedad San Juan, se daba catequesis. Así empezó, con muy poquita gente.

Hemos recibido la antorcha de esa gente”, comentó.

La obra es ambiciosa, según contó una de sus impulsoras. “Esto no solo se ha pensado para la gente del Cerro, sino que desde allí se derrame la gracia. Vamos caminando con muchos obstáculos pero siempre con el mismo sueño. Los integrantes de la Pequeña Obra somos pocos, 12, pero hay muchos colaboradores y difusores, por eso estamos siempre abiertos a que se integren más personas”.

“Lo mío fue algo sobrenatural, nunca lo pude entender” Juan Carlos Martínez, actual coordinador del proyecto de construcción del Santuario, se conectó con esta realidad hace poco tiempo.

“Me fui a vivir a Buenos Aires cuando tenía 17 años, fue un desgarramiento tremendo, y cuando volví 38 años después quería recuperar ese tiempo perdido con mis padres. Al poco tiempo mi mamá tuvo un problema en el corazón y de golpe se le llenaron los pulmones de sangre, no había forma de poder sacarla”, comenzó su relato.

El médico dijo que el pronóstico era irreversible. “Yo en esos momentos no estaba cerca de la fe, pero Dios aprovecha para sacar ‘cosas buenas’.

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REPORTAJE

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EN LA VOZ DE_

GUSTAVO GONZÁLEZ ROSELLO Miembro del grupo “Ven Jesús” g_gonzalez_r@hotmail.com

Ante el diagnóstico de mi mamá, fui a la Catedral de Montevideo y me tiré de rodillas, sin saber si podía tener alguna respuesta. Le dije a Dios que quería que mi mamá se recuperara, que hiciera un milagro, y que si Él me concedía eso, yo le prometía darle el resto de mi vida”.

Juan Carlos no sabía lo que decía en ese momento, fue lo que le nació ante la situación.

“Como el Señor siempre está atento a todo, tuve la fuerza para ir y pedirle al médico que le hiciera un nuevo examen”, relató.

El doctor se molestó y le pidió que asumiera que su madre se iba. Pero como tenían una amistad de años, accedió a hacerle un nuevo estudio.

“Al cabo de dos horas aproximadamente, volvió con la cara blanca y me dijo que no sabía lo que había pasado con mi mamá, porque tenía los pulmones limpios. Yo no entendía nada, no podía creer. Ante esa evidencia, volví a la Catedral y le pedí a Dios que me enseñara a conocerlo’’.

Tiempo después, Juan Carlos fue a visitar a una monja y ella, luego de escucharlo, lo invitó a una reunión de la Divina Misericordia. Accedió y fue a ese encuentro. “Ahí de golpe, surgió ‘como de la nada’ que yo me hiciera cargo de

la construcción del Santuario. Esto fue en noviembre del 2016”, relató.

El “de la nada” en realidad era providencial. Así lo relató Stella, que consideró que la integración de Juan Carlos fue una respuesta concreta a un pedido que, unos meses atrás, habían hecho. Resulta que cuando tuvo lugar la Jornada Mundial de la Juventud, ella le pidió a una joven que llevara al Santuario polaco la intención de que su Pequeña Obra de Uruguay consiguiera un coordinador. “Por eso, hay que confiar en el poder de la oración, esto es realmente lo que Dios quiere, así lo vivimos nosotros”, expresó, segura.

Por su parte, también Juan Carlos había ido al santuario en Polonia, país con el que tiene cierta afinidad. Cuando le hicieron la propuesta de hacerse cargo de la coordinación del proyecto, lo tuvo que pensar. “Tenía otros compromisos, y mi tiempo estaba bastante limitado. Pero me puse en oración, como hago siempre, y la respuesta fue 100% que lo hiciera. ‘Pero ayúdame’, le dije a Dios, ‘si me mandas a hacerlo es porque lo puedo hacer’”. Y entonces comenzó con el proyecto.

Ahora están tramitando los planos y recaudando dinero para poder cubrir los gastos que implicará esta obra.

Para entender la devoción a la Divina Misericordia

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austina Kowalska, religiosa de Polonia, tuvo varias visiones de Jesús entre los años 1931 y 1938, quien le confió la difusión de la devoción a su Divina Misericordia. San Juan Pablo II la declaró santa en el año 2000.

El mensaje de la Misericordia nos llama a una comprensión más profunda del amor de Dios que no tiene límites y está dirigido especialmente a los pecadores.

La práctica de la devoción se fundamenta en 5 pilares: 1) La imagen de Jesús Misericordioso. Dice Faustina: “Vi al Señor vestido con una túnica blanca. Tenía una mano levantada como para bendecir y la otra descansaba sobre el pecho (…) Luego Jesús me dijo: Pinta una imagen según el modelo que estás viendo, con la inscripción debajo: Jesús en Ti confío. 2) La Fiesta de la Divina Misericordia.

Jesús expresó: “Quiero que esta imagen sea bendecida con solemnidad el primer domingo después de la Pascua de Resurrección. Ese domingo debe ser la Fiesta de la Misericordia”. 3) El Rosario de la Misericordia. Dijo Jesús: “Por el rezo de este Rosario, me place dar todo lo que me pidan.

Los sacerdotes se lo recomendarán a los pecadores como la tabla de salvación. Hasta el pecador más empedernido, si reza este Rosario una sola vez, recibirá la gracia de mi Misericordia Infinita.” 4) La Hora de la Misericordia. Jesús pidió a Faustina, que veneremos su pasión y muerte a las 3 de la tarde, hora en que murió en la Cruz. 5)La confianza y las obras de la Misericordia. Jesús indicó: “Te doy tres formas de ejercer misericordia al prójimo: la primera – la acción, la segunda – la palabra, la tercera – la oración.”

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NOTICIAS

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San Felipe y Santiago, la fiesta de la Iglesia de Montevideo El próximo 5 de mayo en la Rural del Prado

50.000

Pesos es el valor del fondo San Felipe y Santiago que se otorgará como premio a una iniciativa que funciona en la Iglesia Católica de Montevideo.

Fiesta Arquidiocesana San Felipe y Santiago del año 2017. A. GONZÁLEZ.

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l sábado 5 de mayo, en el predio de la Rural del Prado, la Iglesia de Montevideo celebrará la fiesta de sus patronos San Felipe y Santiago. Por tercer año consecutivo la organización estará a cargo de la Vicaría Pastoral y se espera que la concurrencia supere las 4.000 personas del año 2017.

En esta edición el evento comenzará a las 11 de la mañana y se extenderá hasta las 22 horas. La Misa se celebrará a las 17 horas.

El objetivo de este encuentro es vivir y celebrar la fe, y conocer propuestas que ya se están llevando adelante en diversas comunidades de nuestra arquidiócesis.

En ese marco, la Vicaría Pastoral convoca a párrocos, administradores parroquiales, comunidades religiosas, colegios y directores de instituciones católicas a participar activamente e invitar a sus comunidades a formar parte de la fiesta.

Presentación de stands Una parte fundamental de este encuentro de la Iglesia montevideana es la instalación de stands, que el año pasado fueron 44 y para este año se espera una cantidad superior. Además, a pedido de muchos de los que participaron en estos stands, se adelantó el inicio de la fiesta para que los concurrentes tengan más tiempo para visitarlos. La apertura será a las 11 horas.

Desde la Vicaría Pastoral, el Padre Daniel Kerber alienta a que “estos espacios sean verdaderamente atractivos, tanto desde el punto de vista de los contenidos como de las formas en que se presenten. No se trata de tener que invertir grandes recursos económicos; lo importante es ser creativos, evitar improvisar y cuidar los aspectos estéticos, puesto que la belleza es un lenguaje universal que especialmente en nuestra cultura hemos de tener en cuenta a la hora de comunicar”.

Sorteo del Fondo “San Felipe y Santiago” El fondo “San Felipe y Santiago” fue creado para impulsar obras solidarias de evangelización, en la fiesta del próximo 5 de mayo se va a sortear un subsidio de $50.000 entre las obras participantes.

Tiene como objetivo promover y apoyar las iniciativas que funcionan en la Iglesia de Montevideo y que con su trabajo hacen un valioso aporte en los sectores menos privilegiados de nuestra sociedad.

Pueden participar todos los movimientos, grupos misioneros, grupos juveniles y/o parroquiales y obras eclesiales que actualmente estén prestando algún servicio honorario a nuestra sociedad y se hayan inscripto en el sorteo. El año pasado la asociación civil “Con los brazos abiertos” resultó la ganadora del premio de $ 50.000.

La previa y las novedades Para este año habrá una novedad en el desarrollo de la Fiesta de San Felipe y Santiago, tiene que ver con la animación que estará a cargo del grupo argentino Renova. A través de música, testimonios y ambientación, este encuentro de la Iglesia de Montevideo irá preparando a los católicos para un tiempo fuerte de misión.

Luego de la celebración eucarística y la entrega del fondo “San Felipe y Santiago”, como se viene haciendo desde hace tres años, los jóvenes tendrán un espacio de encuentro con el arzobispo Daniel Sturla, en lo que se denomina la Previa con el Cardenal.

Esta instancia de diálogo tiene un espacio para la catequesis, a través de la Palabra de Dios, y de preguntas con los temas que más importan a los jóvenes y que tocan su realidad cotidiana.

ORIGEN DE LA FIESTA Originalmente la fiesta de los apóstoles San Felipe y Santiago “el menor” se celebraba el 1° de mayo, pero con la institución de la Fiesta de San José obrero en 1955, el nuevo rito romano los celebra el 3 de mayo. En Montevideo la fiesta fue instituida como festividad pública antes de la fundación oficial de la ciudad, el 1° de enero de 1727. Originalmente se celebraba el 1° de mayo y junto a Corpus Christi era de las celebraciones religiosas más populares en los primeros años de la ciudad. Con el tiempo quedó en el olvido a nivel popular, pero en 2014 el Cardenal Arzobispo de Montevideo, Mons. Daniel Sturla, decidió revitalizarla.

SANTIAGO “EL MENOR” COLUMNA DE LA IGLESIA

SAN FELIPE “MUÉSTRANOS AL PADRE”

Hijo de Alfeo. Se lo denomina como “el menor”, para diferenciarlo del otro apóstol del mismo nombre.

Según la tradición fue pariente de Jesús. Su nombre figura varias veces en los Hechos de los Apóstoles, pues era considerado como el primer obispo de Jerusalén. “Santiago es, junto con Juan y Pedro, una de las columnas principales de la Iglesia”, afirmó san Pablo en su Carta a los Gálatas. La Carta de Santiago está incluida en el Nuevo Testamento.

Murió como mártir en Jerusalén en el año 62.

Era originario de Betsaida. Fue llamado por Jesús a ser uno de sus apóstoles y, a su vez, fue quien invitó a Natanael a conocer al Maestro. Tiene varias intervenciones importantes en el Evangelio. Recibió la pregunta de Jesús antes de la multiplicación de los panes y los peces: “¿De dónde crees tú que podremos conseguir pan para tanta gente?”. Felipe fue también el que acercó a unos griegos extranjeros a hablar con Jesús, y que durante la Última Cena pidió al Señor que le “mostrara al Padre”.

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NOTICIAS

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Con Jesús de principio a fin Misa de inicio de curso celebrada en el Santuario Nacional del Corazón de Jesús en el Cerrito

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altan algunos minutos para las 9:30 de la mañana. El Santuario Nacional del Corazón de Jesús en el Cerrito está colmado. Cientos de chicos, con sus catequistas y profesores en representación de 79 escuelas, colegios y liceos católicos de la Arquidiócesis de Montevideo, esperan ansiosamente el comienzo de la Misa que se celebra a principio de todo año lectivo.

El Padre Juan Silveira, párroco del Cerrito, y el Padre Fabián Silveira, vicario de la Educación, prenden el enorme cirio pascual que se encuentra delante del altar. El cirio será parte de la homilía que se escuchará unos minutos más tarde.

Se oyen los primeros acordes y estrofas… todo pronto para comenzar la celebración.

La eucaristía fue presidida por el cardenal Daniel Sturla, junto a él, además del Vicario de la Educación y el Párroco del lugar, concelebraron varios sacerdotes, muchos de ellos directores o encargados de distintos centros educativos católicos de Montevideo.

Los signos del cirio pascual La homilía, como no podía ser de otra manera, tuvo un fuerte contenido pedagógico pensado

principalmente para los niños y preadolescentes, que eran la inmensa mayoría de los asistentes. El Cardenal comenzó preguntando a los chicos por los signos del cirio pascual que tenían delante.

El Arzobispo primero hizo referencia a las letras alfa y omega, del alfabeto griego, y preguntó “¿por qué estarán estas dos letras?”. Una joven contestó que eran las del principio y el fin de dicho alfabeto.

Entonces el Arzobispo agregó: “Jesús marca el principio y el fin de toda la historia de los seres humanos, y también el principio y el fin de la historia de cada uno de nosotros”.

Sobre esto, el Prelado añadió: “Venimos de Dios que nos ha amado y por eso fuimos creados, con la colaboración de papá y mamá, y vamos hacia el encuentro definitivo con Él”. Y remarcó que el número 2018, escrito en todo cirio pascual, significa que “este año también queremos vivirlo con Cristo Resucitado desde principio al fin”. Concluyó la primera parte de la alocución explicando que “el cirio pascual representa a Jesús Resucitado desde los primeros tiempos de la Iglesia”.

La alegría de la Resurrección En la segunda parte de su homilía, el calebrante hizo énfasis en la lectura del Evangelio, donde se relató la aparición de Jesús Resucitado a sus discípu-

Misa de inicio de curso de los Colegios. DECOS

los. Remarcó que en el primer momento ellos no podían creer que estaban viendo a Jesús, a quien habían visto morir.

Más adelante, quiso hablar sobre el testimonio cristiano.

Contó que el día anterior había estado en el velatorio de un joven, perteneciente a una Iglesia cristiana no católica, asesinado en una parada de ómnibus, en un intento de robo.

Agregó que en el velatorio, realizado en la iglesia a la que pertenecía la familia del joven, el pastor predicó sobre la palabra de Dios “e hizo un anuncio lleno de esperanza acerca de este chico y de la Resurrección”.

Siguiendo el relato, el Arzobispo dijo que quedó muy impactado por el mensaje del pastor, que dijo que querían

«Si ellos conocen a Jesús, sus vidas pueden cambiar».

Cardenal Daniel Sturla encontrar a los asesinos, no para que la pasen mal sino para anunciarles a Cristo Resucitado.

Sobre el final de la homilía, el Cardenal recordó la última frase del Evangelio de la Misa, “Jesús dice que hay que ir a anunciar la buena noticia y al final les dice a sus discípulos ‘ustedes serán mis testigos’”. Le dijo a los alumnos allí presen-

tes: “Hoy esta palabra Jesús se la dice a cada uno de ustedes, que creen en Cristo Resucitado, porque en la escuela, en el colegio, ustedes son los que conocen a sus compañeros y profesores, saben que hay algunos que creen y otros que no”. Invitó a dar testimonio como los de la anécdota, que a pesar del dolor querían ir y anunciar el Evangelio “porque si ellos conocen a Jesús sus vidas pueden empezar a cambiar”.

En el final de la celebración, el Arzobispo entregó a cada uno de los colegios, en manos de dos de sus alumnos, el libro Iniciación cristiana y cambio de época, para ser usado en las pastorales de los distintos institutos católicos de educación.

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ENTREVISTA

ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

A: MONS. MILTON TRÓCCOLI OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

Fragmentación social: un tema de todos SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos Mons. Milton Tróccoli (Obispo Auxiliar de Montevideo). DECOS.

“Creo que la Iglesia puede aportar desde sus obras educativas, formales y no formales, siendo lugares de integración y de crecimiento en la fraternidad y en la solidaridad”, destacó Mons. Milton Tróccoli (Obispo Auxiliar de Montevideo) acerca del tema de la fragmentación social en Uruguay.

D

esde hace un tiempo la Iglesia uruguaya viene percibiendo una brecha social cada vez mayor que produce una ruptura y afecta principios en la generación de identidad y de inserción social de las personas. Se ha visto que ámbitos como la familia, el trabajo, los barrios y los centros educativos inciden de manera desigual en un grupo de personas que va quedando marginado del resto de la sociedad. En general, esto se debe a diferencias en la educación y/o en los ingresos económicos.

Esto influye en la forma de convivir y de proyectar la vida en sociedad.

Desde el 11 al 18 de este mes se realizó, como todos los años en abril, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal del Uruguay. Este año uno de los temas tratados fue justamente la fragmentación social, sus causas y sus consecuencias actuales. En la siguiente entrevista realizada por Entre Todos, Mons. Milton Tróccoli cuenta cómo se trabaja sobre el tema de la fragmentación social desde la Iglesia uruguaya.

¿Por qué en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal del Uruguay se trató el tema de la fragmentación social? ​Desde el año pasado hemos estado reflexionando sobre este tema. A partir de noviembre comenzamos a elaborar, con el aporte de varios colaboradores, un documento para expresar nuestro sentir de pastores frente a esta situación. Ésta nos interpela de un modo especial, ya que la mayoría de nuestras parroquias y obras educativas se encuentran en barrios carenciados.​ Consideramos que teníamos que poder dar una palabra sobre esta situación y en esta Asamblea le dimos la revisión final al documento para publicarlo. ¿Qué otros temas se trataron en la Asamblea de este año? ​En esta primera instancia del año hicimos un repaso de los encuentros con las distintas congregaciones vaticanas, y reflexionamos sobre algunas propuestas pastorales que nos han hecho.

También, realizamos un encuentro con todos los secretarios ejecutivos de los departamentos y comisiones pastorales de la Conferencia Episcopal, junto con los vicarios pastorales de las 10 diócesis. Fue una buena oportunidad para recibir inquietudes y búsquedas, además de reflexionar juntos sobre la evangelización en nuestro país. Además, la corrección y redacción final del documento sobre fragmentación social nos demandó bastante tiempo.

¿Qué aporte se puede hacer desde la Iglesia respecto al tema de la fragmentación social?

Sin duda que no es algo que pueda resolver la Iglesia sola. Es un problema de toda la sociedad, y por tanto en los caminos de solución deben estar involucrados todos los agentes sociales. Creo que la Iglesia puede aportar desde sus obras educativas, formales y no formales, siendo lugares de integración y de crecimiento en la fraternidad y en la solidaridad. También, las parroquias y comunidades con su propia vida y con sus obras de servicio de los barrios están llamadas a generar puentes que superen brechas y distancias. Además, se puede aportar desde la pastoral penitenciaria y desde las obras sociales más grandes y organizadas.

El aporte más importante que puede dar la Iglesia es su visión trascendente de la vida, su testimonio de la fe, que da sentido a la vida y reconstruye esta trama desde dentro, desde la interioridad de las personas. ​Es lo que le da la mística a la fraternidad y a la solidaridad. Recuerdo que el Papa Francisco, al poco tiempo de ser elegido, nos hablaba de ir a las periferias, geográficas y existenciales. “Desde la periferia se ve distinto”, nos decía.

Tenemos la invitación y el desafío de ir a las periferias, de ubicarnos desde ahí.

Saber mirar y mirarnos desde el lugar de los más vulnerables, y muchas veces “descartados” de nuestra sociedad.

9 ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

ENTREVISTA

PERFIL

“Tenemos la invitación y el desafío de ir a las periferias, de ubicarnos desde ahí. Saber mirar y mirarnos desde el lugar de los más vulnerables”

MONS. MILTON TRÓCCOLI OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO ¿QUÉ ES LA CONFERENCIA EPISCOPAL DEL URUGUAY?

¿Qué objetivos se plantearon en la Asamblea de este año? ​Seguimos trabajando en lo que nos ha indicado el Papa Francisco: una Iglesia en salida, que no se queda encerrada, que comparte la alegría de conocer a Jesús. Una preocupación que tenemos es cómo hacer para que nuestras comunidades con menos recursos tengan lo necesario para vivir su misión. T​ ambién, estamos proyectando un Congreso Eucarístico Nacional para el 2020. El

último fue en el año 2000, con motivo del Jubileo, en la ciudad de Colonia.

Creemos que será una gracia muy grande poder encontrarnos, como Iglesia que peregrina en Uruguay, en torno a Jesús Eucaristía. El es el Pan de Vida, nuestra fortaleza, y nuestra paz. Él nos envía, con el espíritu del Buen Samaritano, a servir a nuestros hermanos, especialmente el que está herido, tirado al borde del camino. Es el pan partido y entregado para que tengamos vida en plenitud.

“La Conferencia Episcopal del Uruguay (C.E.U.), institución de carácter permanente, es la Asamblea de los Obispos del Uruguay, que, como expresión de afecto colegial, ejercen unidos algunas funciones pastorales respecto de los fieles, para promover de acuerdo a la norma del derecho, iniciativas de orden pastoral que por su naturaleza o dimensiones rebasan los límites diocesanos y aconsejan una acción conjunta y coordinada de todas las diócesis del país”.

(Artículo 1, del Capítulo 1 de los Estatutos de la C.E.U.)

El 8 de mayo de 1988 fue ordenado sacerdote en Florida, durante la visita de S.S. Juan Pablo II, para la Arquediósesis de Montevideo.

El 27 de noviembre del 2009 fue nombrado Obispo Auxiliar de Montevideo y en diciembre de ese año ordenado Obispo.

Es docente en la Facultad de Teología del Uruguay.

Tiene 53 años de edad y 30 años de sacerdote.

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NIÑOS CON ALAS @NINOSCONALAS ¡Felicitaciones a los chicos de Obra Banneux por los reconocimientos en la Olimpíada Matemática de Casavalle!

La obra Banneux en las redes sociales

FUNDACIÓN TELEFÓNICA @FTELEFONICAUY Comenzó la Idea Solidaria “Voluntarios Telefónica cuentacuentos” en el Colegio Obra Banneux

Obra Banneux: la educación como motor del cambio

425

alumnos entre inicial y primaria

La Obra Banneux cuenta con un colegio con niveles de inicial y primaria, un club de niños y un proyecto de apoyo para adolescentes. S. SILVA LEDESMA SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

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n plena Cuenca Casavalle en el barrio Plácido Ellauri, próximo al barrio Marconi, se encuentra la Obra Banneux. Allí un grupo de religiosas se proponen aportar luz a las familias de la zona en medio de “ranchos de lata y bloques, carros, caballos, basura y baches que golpea en los ojos y en el corazón de los que recorren el lugar”, cuenta María Jesús Besteiro, directora de la Obra Banneux. Esta Obra pertenece al grupo de religiosas del Instituto Secular de la Natividad de María, que llegan al Uruguay en 1955 acompañadas de su fundador Baltasar Pardal Vidal, sacerdote del clero secular de La Coruña (Galicia). Ese año se instalan en la zona de la Gruta de Lourdes y es en 1959 cuando fundan el actual colegio Obra Banneux.

Hoy en día, la Obra Banneux cuenta con un colegio con niveles de inicial y primaria, un club de niños y un proyecto de apoyo para adolescentes. Entre educación inicial y primaria asisten 425 alumnos y en el club de niños participan 210 chicos. El proyecto de apoyo para jóvenes de liceo cuenta con 60 adolescentes. Los alumnos del colegio participan de talleres de informática, inglés, danza, cocina, recreación, tenis y psicomotricidad. A esto se suma una capilla donde se dan clases de catequesis que comprenden: infancia misionera, cate-

250

niños desayunan, almuerzan y meriendan en el comedor

210

chicos concurren al club de niños

60

jóvenes participan del proyecto apoyo a secundaria

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talleres ofrece el colegio

“La educación es la más noble de las empresas y el mayor bien que se le puede hacer al hombre”.

P.Baltasar Pardal Vidal Fundador del Instituto Secular de la Natividad de María

quesis para la primera comunión, grupo de perseverancia para adolescentes y charlas para el bautismo. Además, se le da gran importancia a la alimentación de los estudiantes; el fundador de la Obra decía “Mal puede tener ansias de aprender quien las tiene de comer”. Por este motivo, el colegio cuenta con un comedor donde desayunan, almuerzan y meriendan 250 niños por día.

Como parte de su financiamiento, el colegio cuenta con un bono colaboración de $900 para sus alumnos. A su vez, hay niños becados y la Obra cuenta con la colaboración de dos fundaciones: Fundación Niños con Alas y Fundación Telefónica. En el caso del apoyo de la Fundación Niños con Alas funciona a través de un sistema de padrinazgo, esto implica el pago del bono colaboración a 120 niños. Por su parte, Fundación Telefónica colabora con proyectos para el colegio, como por ejemplo con el equipamiento del aula de informática.

Virgen de los pobres Banneux es un pueblito en Bélgica donde la Virgen se le apareció a una niña llamada Marie y le dijo “Yo soy la Virgen de los pobres”. De hecho, a la entrada del colegio de la Obra Banneux hay una placa que dice “Virgen de los pobres”. Las características o pilares más importantes de esta Obra son la providencia y la solidaridad. La providencia entendida como el cuidado amoroso de Dios por su obra y la solidaridad porque desde siembre la Obra fue fruto de la ayuda de los demás. Por ejemplo, las paredes de los primeros salones de la Obra Banneux en Montevideo fueron levantadas por los padres y vecinos de la zona “que hacían un gran esfuerzo por cambiar lo negativo del barrio en valores que llevaran a los niños a vivir la alegría propia de esa etapa de la vida”, asegura María Jesús Besteiro, directora de esta Obra.

ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

COMUNIDAD

Rediseño del logo del quincenario Entre Todos AGUSTÍN GONZÁLEZ Diseño Entre Todos

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esde octubre del año pasado estamos trabajando en el rediseño del quincenario Entre Todos, buscando que su contenido y apariencia se adecuen más a la forma de leer de estos tiempos.

Uno de los elementos que se actualizó fue el logo. Para su rediseño se tomó como punto de partida el modelo anterior y se buscó mantener su esencia, tomando tanto los recursos visuales como los conceptuales.

Entendemos al Entre Todos como una publicación con más de 400 ediciones y queremos mantener un nexo con su historia.

En cuanto a los aspectos gráficos y formales, el logo mantuvo la misma

ENTRE

disposición en tapa y simetría del texto con respecto a una imágen central que “corta” al nombre.

Para el diseño de la imágen central, también conocida como isotipo, se tomó el mismo concepto como base; Cristo, pero esta vez representado de una manera diferente.

El logo simula ser una reunión de 4 personas vistas desde arriba.

Cada una de estas personas representa a una de las cuatro vocaciones a las que nos llama Dios; el matrimonio (esposo y esposa), el sacerdocio y la vida consagrada. A su vez, estas personas se encuentran tomadas de la mano y están rezando en torno a una cruz, que se dibuja en la contraforma blanca que se reconoce en el interior del círculo. También es fácilmente reconocible la Eucaristía. El centro del logo siempre es Cristo.

Los colores son tomados del calendario litúrgico. Tomando estos colores se busca simbolizar los diferentes tiempos de celebración de la Iglesia. El color blanco fue levemente modificado a un tono de gris claro para poder ser usado como color. Estos colores son tomados para el diseño de las páginas interiores sumando el color naranja, color del Departamento de Comunicación de la Arquidiócesis de Montevideo.

El diseño de las formas se inspira en los vitrales de las iglesias, especialmente en el rosetón que se destaca en la arquitectura de fachadas Góticas, buscando que de alguna manera el logo en la tapa funcione como el rosetón en la fachada de una de estas iglesias.

Los últimos retoques del logo los realizó la diseñadora Valentina Raggio, quien trabajó en el rediseño de toda la publicación.

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TODOS

«El centro del logo siempre es Cristo».

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OPINIÓN

«La vocación no es un apéndice, es, por el contrario, aquella dimensión que le da sentido a nuestra vivencia bautismal y a nuestra misión en el mundo».

EDITORIAL MONS. MILTON TRÓCCOLI OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

Mons. Milton Tróccoli

@Cebedio

Domingo del Buen Pastor y cultura vocacional

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l cuarto domingo de Pascua ha sido denominado por el Papa Pablo VI como la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. Esta instancia, además de hacernos tomar conciencia que el surgimiento y acompañamiento de las vocaciones es tarea de todos los miembros de la Iglesia, nos ayuda a reflexionar y a profundizar en el llamado de Dios que todos tenemos.

Cuando hablamos de vocación nos referimos a todo estado de vida elegido como fruto de un proceso de discernimiento y de escucha de la Palabra de Dios. En este sentido no estamos hablando de un aspecto más de la vida cristiana y de la pastoral de la Iglesia, nos referimos a un “misterio” que atraviesa y empapa toda la vida de la Iglesia y de la vida cristiana. La vocación no es un apéndice, es, por el contrario, aquella dimensión que le da sentido a nuestra vivencia bautismal y a nuestra misión en el mundo. Somos amados por Dios, que nos ha regalado el don de la vida. Don para ser a su vez donado en una entrega hecha por amor.

Estas instancias debieran contribuir a fortalecer la experiencia de una Iglesia, toda ella vocacionada, en la vocación propia de cada bautizado y en la misión común de todos los bautizados. Es apropiada al mismo tiempo, para motivar y dar nuevo impulso en nuestras comunidades a la pastoral de las vocaciones de especial consagración, al ministerio presbiteral y diaconal, a la vida consagrada, religiosa y secular, que nuestra Iglesia necesita.

Esta conciencia de ser amados, llamados y enviados, y de sabernos y sentirnos miembros de un mismo pueblo (rico en carismas y ministerios) va madurando y se va adquiriendo en una cultura que la favorece. Una cultura que nos permite reconocernos como tales. Una cultura que permite que la semilla del evangelio sea sembrada, crezca y de frutos.

En una cultura como la nuestra que no nos ayuda a descubrirnos amados, llamados y enviados es lógico que vivamos sin proyectos, sin las grandes preguntas que deben animar y acompañar nuestro peregrinar por la vida. Ante la cultura de la distracción y de lo efímero, que anula los interrogantes serios, nosotros queremos optar por un estilo de vida que nos hace amigos de las grandes preguntas.

Que este domingo, donde contemplamos al Buen Pastor resucitado, nos ayude a profundizar, personal y comunitariamente, en esta misión que nos toca a todos.

EN LA VOZ DE_

P. MARCELO COPPETTI SACERDOTE JESUITA mcoppetti@gmail.com

¿Hacia dónde vamos?

N

o cabe duda que estamos viviendo fuertes transformaciones en nuestra sociedad.

Hay cambios que se están dando de manera muy rápida y que muchas veces nos asustan porque no sabemos bien hacia dónde nos conducen.

Todos tenemos la sensación de estar perdiendo cosas importantes en nuestra convivencia y eso nos duele.

No tenemos muy claro quién o quiénes lideran estos cambios ya que, a diferencia de otras épocas, el poder está hoy mucho más atomizado, es más difuso; sin embargo, eso no quiere decir que, en ciertos casos, no exista un direccionamiento y que no haya un manejo de ciertas tendencias que, no por casualidad, así como se dan aquí, se dan también en muchos otros lugares con similares características, al menos en este mundo occidental del que somos parte. A la hora de pensar todos estos cambios que se van dando en nuestra sociedad, se instala con fuerza la preocupación por el liderazgo y la pregunta por los valores o antivalores que hay detrás. ¿Quiénes lideran estos cam-

bios? ¿Hacia dónde nos conducen? ¿En qué principios se basan? No lo tenemos del todo claro; pero lo que sí está claro es que, como cristianos, tenemos delante un enorme desafío: ser, también nosotros, partícipes de las transformaciones que queremos para nuestra sociedad. Como seguidores de un Dios que quiso comprometerse con nuestra realidad, hasta el punto de asumir nuestra condición humana y hacerse uno de nosotros, no podemos ser indiferentes a lo que sucede a nuestro alrededor.

Para lograr las transformaciones que queremos, los cristianos tenemos que “jugar el partido”, no ser meros espectadores y animar, también, a las futuras generaciones a que se sientan comprometidas con esta realidad que nos tocó y con su transformación.

Nuestra sociedad necesita personas que, conscientes de las desigualdades y las injusticias que existen y movidas por su fe, lideren los cambios que creemos necesarios, capaces de comprometer su vida para lograr el tipo de sociedad y de convivencia que queremos.

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CLERO

OPINIÓN

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EN LA VOZ DE_

CUMPLEAÑOS Y ANIVERSARIOS MARTES 24

ALEJANDRO CID Decano, Facultad de Economía Universidad de Montevideo

HERNÁN BONILLA Director Ejecutivo del Centro de Estudios para el Desarrollo

@AlejandroCid_uy

@Hernan_Bonilla

Diác. Carlos María Sarachaga (aniv.)

MIÉRCOLES 25 R.P. David Daniel Villaroel O.C.D. Pbro. Pastor Cardozo (aniv.)

Pbro. Valentín Goldie JUEVES 26 Pbro. Marcelo Marciano (aniv.)

Pbro. Mathías Soiza VIERNES 27 Pbro. José Francisco Nolla R.P. Luis D́ Angelo O.M.I R.P. Germán Pravia O.P. LUNES 30 Diác. José Pouse MIÉRCOLES 2 Pbro. Gonzalo Abadie (aniv.)

Pbro. Gustavo Calvete JUEVES 3 Diác. Juan Pablo Iglesias Pbro. Henry Santana (aniv.)

Pbro. Rodrigo Soto VIERNES 4 Diác. Walter González DOMINGO 6 Pbro. Guillermo Orbe (aniv.)

Pbro. William Bernasconi Pbro. Gonzalo Aemilius

SAN FELIPE Y SANTIAGO JUEVES 3 DE MAYO San Felipe y Santiago son los patronos de Montevideo, es una de las fiestas más antiguas de la ciudad y en los primeros tiempos se celebraba con toda la pompa.

Muy probablemente la elección de Felipe responde a quien era rey de España cuando se fundó la villa, Felipe V. Santiago, llamado “el Menor”, celebraba su fiesta el mismo día -1º de mayo- desde el siglo VI y hasta 1955.

Ni una menos

S

umaq Warmi (Mujer Maravilla sería la traducción del quechua) es un programa educativo para mujeres rurales en Perú. Consiste en talleres mensuales de dos horas sobre violencia de género. El BID acaba de dar a conocer los resultados de este programa. En el documento “Sumaq Warmi: Reducing Violence against Women in Microfinance”, los investigadores encuentran que el programa no logra reducir la violencia doméstica contra la mujer. Concluyen: “En resumen, la evidencia mostrada en este estudio sugiere que los programas puntuales, de corto plazo, no son suficientes para reducir la exposición a la violencia”.

W. Bradford Wilcox, profesor de la Universidad de Virginia, lideró la publicación “Why Marriage Matters.

Twenty-six Conclusions from Social Sciences”. En ella intervienen 15 investigadores de distintas áreas provenientes de Universidades de Maryland, Minesota, Texas Austin, Washington...

Recogen los descubrimientos científicos sobre el impacto de la familia. Uno de ellos es que el matrimonio disminuye la probabilidad de sufrir violencia doméstica. En Estados Unidos, las mujeres no casadas tienen entre cuatro y cinco veces más chance de ser víctimas de delitos violentos que las casadas; y casi tres veces más de ser víctimas de asalto físico. Concluyen los citados investigadores: “La violencia doméstica sigue siendo un problema grave, tanto dentro del matrimonio como fuera. Si bien las mujeres jóvenes deberían saber que el matrimonio no es una buena estrategia para reformar a un hombre violento, numerosas investigaciones demuestran que el hecho de no estar casadas, y especialmente de vivir con un hombre fuera del matrimonio, está asociado a un elevado riesgo de abuso”.

El matrimonio está así asociado a menor violencia, pero no se puede dormir en los laureles. En CONFYE -encuesta internacional de Escuelas de Negocios a empresarios-, señalan que la institución que valoran más es su familia, pero, al mismo tiempo, es a la que menos tiempo le dedican. Por esto es que existen cientos de buenos programas para conciliar trabajo y familia y ser mejores cónyuges (la ONU acaba de dar estatuto especial a la International Federation for Family Development por trabajar positivamente en este campo). ¿Cuánto tiempo invierto en mi familia? Siempre es tiempo de volver a empezar.

Liberalismo y cristianismo

E

xiste la convicción arraigada en un buen número de personas (dentro y fuera de la Iglesia) de que el liberalismo y el cristianismo son incompatibles porque parten de concepciones del ser humano y de la sociedad diametralmente opuestas.

Suelen oponerse también las diferencias entre la Doctrina Social de la Iglesia y los postulados del liberalismo económico como inherentemente antagónicos e irreconciliables, postura que ha tenido un lamentable éxito particularmente en América Latina.

Sin embargo, esta no es la opinión de muchas personas que han estudiado el asunto en profundidad, incluidos, por cierto, figuras relevantes de la Iglesia. Basta recordar como ejemplo que el Papa Emérito Benedicto XVI expresó, en una carta a Marcello Pera sobre las bases del liberalismo redactada en 2008, que “el liberalismo, sin dejar de ser liberalismo, al contrario, para ser fiel a sí mismo, puede enlazarse con una doctrina del bien, en particular con la cristiana que le es congénere”.

El filósofo argentino, católico y liberal, Gabriel Zanotti ha escrito numerosos libros esclarecedores que analizan el asunto desde una perspectiva de hondo calado intelectual.

La obra de Zanotti tiene un fin modesto pero fundamental, que es demostrar que el liberalismo es perfectamente compatible con la cos-

movisión cristina. No que es la única doctrina compatible con el cristianismo, sino simplemente que no existe ninguna contradicción de principios al ser, al mismo tiempo, católico y liberal.

En su obra Antropología filosófica cristiana y economía de mercado el argentino Gabriel Zanotti señala: “Por estar creado a imagen y semejanza de Dios, es que el ser humano tiene una dignidad natural que es el origen ontológico último de sus derechos ante los demás seres humanos y que su fin último trascienda el bien común temporal. El Cristianismo, en ese sentido, produjo una transformación social importante, que se fue haciendo cultura con el paso de los siglos: no sólo distinguió entre los reinos de este mundo y el Reino de Dios (y por eso, sanamente, subvirtió el orden de los antiguos imperios donde el gobernante se identificaba con Dios) sino que también cortó con una concepción del ser humano donde éste no era una persona con un valor anterior y superior al grupo, cuyo fin último terminaba aristotélicamente en la sola participación en el bien común temporal”.

A partir de esta novedad cristiana de profundas consecuencias en la filosofía política es que puede explorarse el carácter de “congénere” del liberalismo con el cristianismo que iremos analizando en las próximas columnas.

ESPIRITUALIDAD

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ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

El kerigma sin fe Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ

William J. Bennett, graduado en derecho en Harvard, doctor en Filosofía por la universidad de Texas. Es un hombre bien conocido y buen conocedor de la sociedad norteamericana. Lo que dice Bennett de su país se aplica en su medida también a nuestros países latinoamericanos ya que somos epígonos de aquél país que nos exporta e impone, globalizado, su modelo moderno de civilización feliz.

E

n parte de su obra Bennett dice lo siguiente: “Les propongo mi tesis de que la crisis de nuestra época es de orden espiritual.

Específicamente, nuestro mal es lo que los antiguos llamaban acedia. Acedia es el pecado de pereza. Pero lo que los santos entienden por acedia, no es la pereza en la que pensamos nosotros habitualmente, que consiste en la dejadez para los deberes cotidianos. La acedia es otra cosa. Bien entendida, es una aversión y una negación ante lo espiritual. La acedia se pone de manifiesto en una ansiosa e indebida preocupación por lo exterior y lo mundano. Consiste en una pachorra y ausencia de interés por las cosas divinas. Trae aparejada, según los antiguos, una cierta tristeza y dolor por todo. La acedia se pone de manifiesto en un rechazo carente de alegría, malhumorado, y egoísta de la vocación a ser hijos de Dios. El hombre acedioso odia todo lo espiritual y quiere verse exento de sus exigencias. Según los antiguos teólogos la acedia produce odio contra todo lo bueno. y este odio realimenta el rechazo, el mal humor, la tristeza y el dolor”.

Televidiotas en vez de televidentes En definitiva Bennett dice mucho, pero al final, si lo pensamos bien, no dice nada novedoso. Quizás de allí podamos explicarnos el por qué de tanta tontería en la televisión –y ni que hablar por las redes sociales– por estos días. Hemos dejado de ser “televidentes” para convertirnos en “televidiotas”, aceptando pasivamente cualquier barbaridad que se nos presenta por este medio. Al final, de esta “sociedad cansada y agobiada” hay que “entretenerla”, “divertirla”. “Pan y circo”, le llamaban los antiguos romanos. Lo peor de todo es que algunas iglesias cristianas han optado por tomar el modelo, como forma de evitar de que se le escabullan sus feligreses. Aplican métodos de marketing y de entretenimiento perdiendo con ello la esencia de nuestro ser cristiano: Jesucristo vivo y resucitado. Estamos en la misma situación de aquellos dos melancólicos discípulos que caminaban rumbo a Emaús.

De un kerigma sin corazón solo puede brotar una aproximación marketinera sobre Cristo, donde el Señor se transforma en un “buen tipo” dispuesto a ayudar en lo que sea; super-tolerante, que todo lo permite y disculpa; a veces en un líder social, dispuesto a encabezar todo reclamo de los más olvidados y oprimidos por este mundo injusto en que vivimos.

El conocer al Señor Se cuenta que una noche en un gran auditorio un famoso orador comenzó a recitar el Salmo 23. Cuando terminó, la gente se puso de pie y eufórica lo aplaudía por su gran capacidad y talento.

De repente, pudo percibir que entre la audiencia se encontraba el sacerdote de la iglesia a la cual asistía. Así que, de inmediato, lo invitó a estar a su lado. Le pidió que dijera unas palabras

«De un kerigma sin corazón solo puede brotar una aproximación marketinera sobre Cristo...».

Diác. Víctor Hugo Méndez

al público. Él, para sorpresa de todos, también recitó el Salmo 23. Pero ahora, mientras la multitud lo escuchaba, en lugar de aplaudir permaneció en silencio. Al terminar, prácticamente todo el mundo estaba secándose las lágrimas.

El declamador, sumamente impresionado, pronunció las siguientes palabras: “La diferencia es que yo conozco el Salmo 23, pero él conoce al pastor”.

Maravillosa anécdota que muestra la diferencia entre proclamar un kerigma sin corazón y proclamarlo habiéndolo vivido íntegramente. El kerigma sin corazón es aquel que lo ha aceptado intelectualmente pero que jamás ha tenido la experiencia vital de “pasarlo por el corazón”, que no se ha visto “sacudido” por el Señor vivo y resucitado. Si seguimos profundizando en tan rico encuentro, me pregunto y pregunto a usted, querido lector: ¿Qué respuesta le hubiera dado usted a aquellos discípulos desanimados, desorientados y faltos de fe? De un corazón que no ha vivido la gracia del amor de Dios, de su presencia, de su cercanía solo puede emanar la amarga burla, el cortante racionalismo, el ponzoñoso espíritu de sospecha, la mordiente frialdad del endurecimiento. Es decir, estos son los frutos que demuestran que allí dentro, no hay ninguna caridad. ¿No es eso lo que nos pasa muchas veces? ¿No es eso lo que nuestros labios proclaman frente a una sociedad en constante cambio y desarrollo? ¿No es eso lo que decimos constantemente frente a un mundo que no entendemos? Entonces, algo parece fallar (faltar). ¿Él, su Promesa, o nosotros (nuestra vista y oído)? Queda mucho por seguir reflexionando y para seguir creciendo. El Señor nos ayude en este hermoso caminar por el camino de la fe.

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ESPIRITUALIDAD

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La ascensión: felices los que creen sin ver Padre GONZALO ABADIE

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eguramente todos recordemos aquella historia que se inventa Jesús acerca de un hombre extremadamente rico que se trata espléndidamente, y otro extremadamente pobre, llamado Lázaro, que yace famélico y llagoso a su puerta, y que, con todo, no logra más que atraer la miserable atención de unos perros callejeros. Ahora bien: el abismo que los ha separado en vida se replica en el mundo de los muertos, pero en sentido inverso. Quien se encuentra aislado y atormentado, y necesita auxilio desesperadamente, es el expotentado devenido abruptamente en indigente de ultratumba. Ante la amarga constatación de que su propia desgracia es ya inexorable, piensa ahora en su familia viva, piensa en sus cinco hermanos queridos, y suplica a Abraham les envíe a algún muerto que les advierta del final lamentable que les aguarda si no se arrepienten a tiempo. La respuesta de Abraham, con que culmina la parábola, es todo un golpe de efecto: «Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite a alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán».

El Abraham de la parábola parece decir que lo segundo, sin lo primero, carece de eficacia. Pensándolo bien, podríamos, fácilmente, ponernos del lado del personaje desventurado: ¿acaso no sería más adecuado enviar a uno de los muertos para que orientara a sus cinco hermanos por el buen camino? ¿No sería este un hecho de una contundencia incontrastable?

Ahora ya no en el plano de la ficción, propio de las parábolas, sino en el de la realidad histórica misma, los relatos del Resucitado consignados en los evangelios nos presentan por fin a ese hombre que viene del mundo de los muertos y ha recobrado la vida: Jesús de Nazaret. Y sin embargo, sus apariciones, en efecto, no resultan todo lo convincentes que, en principio, pudiera esperarse de una situación así. Su irrupción en la escena no impone la desbordante e inédita realidad de este acontecimiento.

Los caminantes de Emaús, amigos de Jesús, lo toman por un forastero despistado y descargan sobre él sus frustraciones. Poco después, los discípulos vacilantes y atemorizados creen estar ante un fantasma o un espíritu.

María Magdalena conversa con él considerando que se trata del jardinero del lugar. Varios discípulos que han salido de pesca en el mar de Tiberíades no reconocen a un hombre que al amanecer habla con ellos desde la orilla y se atreve a indicarles el lugar adecuado donde echar las redes, luego de una noche fatal donde no han obtenido absolutamente nada.

Creer sin ver. UNSPLASH

El hecho mismo de su aparición es insuficiente. Los ojos de los discípulos no alcanzan a descifrar lo que está sucediendo. Su presencia, su existencia gloriosa, su cuerpo lleno del poder del Espíritu Santo se deja percibir con dificultad, no se conforma dócilmente a los radares de los sentidos, sino que rebasa los tejidos de la existencia presente, no fulmina con una atracción que obligue desde fuera a aceptar la evidencia por la fuerza o la espectacularidad. Todo procede ambiguamente, como entre tinieblas, como entre un ver y no ver, como si el punto de encuentro con este nuevo mundo que trae el Cristo resucitado se hallase en el despertar del alba, en el despertar de las emociones, de los reencuentros, como si todo lo que nos rodeara pudiera ser desnudado y presentado bajo esa tenue y equívoca luz que no nos permite ver con claridad pero que indica el día inaugural de un mundo que está amaneciendo. Por otra parte, la vaporosa presencia del Resucitado entre sus discípulos, imbuida de un hálito evanescente y efímero, es de una ruda concreción. Jesús es enfático al mostrar su cuerpo y sus huesos, y al pedir que toquen las heridas de sus manos y sus pies. Y no pierde la oportunidad de comerse un buen pescado asado ni de instruir a sus discípulos.

«Soy yo mismo», dice.

«Está tan muerta la fe, que queremos más lo que vemos que lo que ella nos dice».

Santa Teresa de Jesús

Este Jesús corporal y glorioso vulnera habitaciones cerradas y es inasible. «No me retengas» —le dice a María Magdalena—, «todavía no he subido al Padre». «Subo a mi Padre»… La felicidad de María es afectada por este influjo en ascenso, pero no puede ser retenida; se dispara hacia una meta que aún no puede ser poseída pero titila como una promesa que nos aguarda.

Aquellos cuarenta días en que Cristo se apareció a sus discípulos revelan, precisamente, la transición hacia ese nuevo lugar en lo alto desde el que reina, y que es la plenitud de la vida divina. Es alto pero no lejano, sino íntimo. No es superficial, no se ve con los ojos. Jesús dispone a los discípulos para este nuevo espacio de relación invisible que se realiza por medio del Espíritu Santo.

A partir de la ascensión, Cristo se ocultará a la vista de los discípulos. Pero ellos se llenarán de alegría. Porque a medida que se apague su percepción ocular, sentirán su cercanía de una manera jamás experimentada hasta entonces.

El Resucitado nos enseña que el ver tiene su límite. Que lo más importante en la vida no se puede retener, asegurar, confirmar, cuantificar, probar o medir…, sino que despunta allí donde hay ojos entrenados para ver lo que no se ve. Sin embargo, dirá santa Teresa de Jesús— «está tan muerta la fe, que queremos más lo que vemos que lo que ella nos dice».

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ENTRE TODOS 21 de abril de 2018

SOCIEDAD

El problema de la verdad

¿Qué es la verdad?” (Jn, 18, 38). No son pocos los que en pleno siglo XXI, se siguen haciendo la pregunta que Poncio Pilato hiciera a Jesús al comienzo de nuestra era. ¿Existe la verdad? ÁLVARO FERNÁNDEZ

L

a definición clásica dice que la verdad es “la adecuación del entendimiento a la realidad”.

Es decir que si estoy ante una mesa, no estoy ante un árbol, ni ante un montón de maderas, ni ante una escalera, aunque la mesa sea de madera extraída de un árbol, y me sirva alguna vez,

para pararme arriba y cambiar una bombita.

Al decir de Federico Suárez, “las cosas son como son, independientemente de la subjetiva apreciación de cada uno.

Si lo que uno opina está de acuerdo con la realidad, muy bien; si no lo está, mal asunto.

Ante preguntas que se refieren a verdades, si uno sabe, dará las respuestas adecuadas; si no sabe, y además no se calla, probablemente dirá tonterías.

Existen verdades objetivas, y si ‘mi verdad’ no está de acuerdo con la realidad, no es tal verdad aunque sea mía: es un error”. ¿Existen verdades objetivas? Sí. En medio de muchísimas dudas, y de muchas cosas que son perfectamente opina-

bles y relativas –la mayoría de las cosas son relativas–, hay certezas. Somos capaces, con nuestra inteligencia, de conocer cosas, de descubrir verdades, de captar evidencias.

Somos capaces, con nuestra voluntad, de adherir a ellas.

Muchos han sido capaces incluso –con la gracia de Dios–, de morir por algunas de esas verdades.

No siempre se puede conocer la verdad sobre hechos o realidades, no siempre se puede decir que uno ha alcanzado a conocer la verdad última. Pero de ello no se deduce que no existan algunas verdades, algunas certezas.

Nuestras limitaciones humanas no son tan graves como

para no alcanzar conocimientos ciertos, verdaderos, objetivos, que no dependen de nuestro punto de vista o estado de ánimo, sino de la realidad.

Los relativistas sostienen que nadie puede ser dueño de la verdad. “Cada uno –dicen– tiene su verdad”. Pero si nadie puede ser dueño de la verdad, ¿cómo puede alguien poseer su propia verdad? En síntesis, la verdad pertenece a todo aquel que, adecuando a ella su entendimiento, la acepte. La verdad se impone por sí misma, se ve, se palpa, se capta por los sentidos y se comprende por la razón. Entonces… ¿cómo se explica ese miedo a la verdad, esa renuncia a buscarla, esa negación de su existencia?

«La principal consecuencia de no creer en Dios, es que se termina creyendo en cualquier cosa».

G. K. Chesterton

Parte de la explicación se puede encontrar en el paulatino olvido y negación de Dios.

Si Dios no existe –si “Dios ha muerto”, dirá Nietzsche–, no hay punto de referencia posible, no hay nada que fundamente una jerarquía de valores. Como expresa Dostoievski, “si Dios no existe, todo está permitido”. Si Dios no existe, no hay mal ni bien. No hay verdad ni mentira. En ausencia de Dios, es el hombre –el superhombre nietzscheano– quien deberá establecer arbitrariamente, una escala de valores.

Y esto es problemático, porque como bien dijo Chesterton, “la principal consecuencia de no creer en Dios, es que se termina creyendo en cualquier cosa”.

Sin embargo, los seres humanos tendemos naturalmente a lo absoluto: si se quita a Dios de en medio, otro “absoluto” debe ocupar su lugar. Así surgieron en el siglo XVIII, la Ilustración, que absolutizó la razón, y como reacción a ella, el Romanticismo, que absolutizó los sentimientos.

Entendámonos: el recurso a la razón para resolver problemas técnicos y humanos, es algo muy bueno; también el recurso al corazón, es algo muy bueno, pues los hombres tenemos razón y corazón. El problema surge cuando en lugar de integrar razón y corazón, se absolutiza uno u otro. Y como nada es simple en la vida y en la historia humana, los reduccionismos, que invariablemente pecan de soberbia, fracasan estrepitosamente en

SOCIEDAD

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“Estuve preso y me visitaste”

«Si Dios no existe, todo está permitido».

F. Dostoievski Durante la Misa de fin de año en el ex COMCAR. C. BELLOCQ

sus promesas de crear para el hombre, el paraíso en la Tierra.

Todos hemos tenido decepciones en la vida, tras depositar excesiva confianza en alguien o en algo. El problema no es la confianza, sino el exceso, de confianza y de expectativas. En el campo de las ideas, ocurre algo similar. La excesiva confianza en la razón o en los sentimientos, decepcionaron a muchos. A ello hay que agregarle el rastro de horror que algunos dejaron en su pretensión de imponer sus ideas como si fueran verdades absolutas. En un mundo sin Dios, el escepticismo generado por semejantes fracasos y tragedias, ha llevado a muchos a buscar durante este fugaz paso por la tierra, el máximo de placer y el mínimo de dolor. El máximo cumplimiento de caprichos con el menor esfuerzo posible, o mejor, sin sufrimiento ninguno. Se absolutiza el placer, y ya se ven, aquí y allá, las con-

secuencias… Nada placenteras, por cierto. ¿Qué podemos hacer los católicos ante este panorama?

Ante todo, no “balconearla”.

Además de procurar ser coherentes con nuestra fe, podemos tratar de integrar en nuestra propia vida, razón y corazón; libertad y responsabilidad; inteligencia y voluntad, sin absolutizar nada, a excepción de Dios. Podemos compartir con otros, con humildad y paciencia, las verdades naturales y sobrenaturales que hemos tenido el privilegio de conocer. Podemos recordar a nuestros seres queridos que todo lo bueno, todo lo bello, todo lo verdadero, proviene de las manos de Dios. Si pudiéramos devolver a la verdad su auténtico valor, devolveríamos a muchas almas el sentido de la vida. Porque iluminar el camino que lleva a la verdad, es iluminar el camino que lleva a Dios.

Y a la felicidad.

TRADICIÓN e INNOVACIÓN

0800 8225

www.orofino.com.uy

JOSÉ MARÍA ROBAINA PIEGAS La Pastoral Penitenciaria cuenta actualmente con aproximadamente 100 agentes pastorales, que visitan semanalmente las cárceles.

Es el hermano que visita al hermano privado de libertad. Que va al encuentro del otro que está desgarrado por el dolor, la soledad y la frustración, para gestar en él esperanza. Una esperanza que le permite tomar conciencia de su propia dignidad e iniciar un proceso de humanización a través del cual se reconoce como persona con derechos, pero también con responsabilidades y obligaciones.

Todo esto es posible gracias a un encuentro signado por la proximidad del corazón y por una relación de reciprocidad que permite –a ellos y a nosotros como agentes pastorales- reconocernos como hermanos que comparten una misma condición humana, una misma vocación y una misma lucha por ser mejores.

Naturalmente que forma parte de esa dinámica de dignificación, anunciarles la Buena Nueva de Dios

Padre, que los quiere, los perdona, los abraza y tiene un proyecto que pasa por el ejercicio responsable de su libertad, nunca por la cárcel. Un Dios a cuyo encuentro vamos, ellos y nosotros, rezando y celebrando comunitariamente.

Tenemos la convicción de que este encuentro con la persona privada de libertad nos acerca a Jesús, porque nos acerca a una persona que sufre. Nos da la posibilidad de reconocer en los rostros concretos de esas personas, los rasgos sufrientes de Jesús. Constituye, en consecuencia, una experiencia profundamente religiosa.

Es también un encuentro entre hermanos que comparten la misma fragilidad humana, los mismos límites, la misma condición de pecadores. Por ello el Papa Francisco, en sus significativas y reiteradas visitas a las cárceles, comienza presentándose como un hombre pecador necesitado de perdón. Una forma de darle al encuentro las notas de fraternidad y de humildad requeridas para que el diálogo se constituya en un encuentro para la tarea común de ser más.

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PALABRAS DE FRANCISCO:

Todos estamos llamados a la santidad ACI PRENSA Ciudad del Vaticano El Papa Francisco publicó un nuevo documento con el que pretende recordar el llamado a la santidad y encarnarlo en el contexto actual

“

Gaudete et exsultate, sobre el llamado a la santidad en el mundo actual” es la tercera exhortación apostólica del Papa Francisco –después de Evangelii gaudium y de Amoris laetitia– y de su Pontificado, que acaba de cumplir cinco años.

Francisco explicó que el nuevo documento no es “un tratado sobre la santidad, con tantas definiciones y distinciones que podrían enriquecer este importante tema, o con análisis que podrían hacerse acerca de los medios de santificación”. “Mi humilde objetivo es hacer resonar una vez más el llamado a la santidad, procurando encarnarlo en el contexto actual, con sus riesgos, desafíos y oportunidades”, indicó.

La Exhortación se divide en cinco capítulos: El llamado a la santidad; Dos sutiles enemigos de la santidad; A la luz del maestro; Algunas notas de la santidad en el mundo actual; Combate, vigilancia y discernimiento.

Santos “de la puerta de al lado” “En la Iglesia, santa y compuesta de pecadores, encontrarás todo lo que necesitas para crecer hacia la santidad”, dice Francisco.

El Papa pide pensar en “los santos de la puerta de al lado”, es decir, no solo en los “ya beatificados o canonizados”.

Conferencia de Prensa sobre “Gaudete et Exsultate”. D. IBÁÑEZ, CATHOLIC NEWS AGENCY

“Me gusta ver la santidad en el pueblo de Dios paciente: en esta constancia para seguir adelante día a día, veo la santidad de la Iglesia militante. La santidad ‘de la puerta de al lado’; ‘la clase media de la santidad’”.

Agnosticismo y pelagianismo En el capítulo llamado “Dos sutiles enemigos de la santidad”, el Santo Padre asegura que uno de ellos es el “agnosticismo actual” que posee “una superficialidad vanidosa: mucho movimiento en la superficie de la mente, pero no se mueve ni se conmueve la profundidad del pensamiento”.

El segundo enemigo es el “pelagianismo actual” que defiende que “todo se puede con la voluntad humana”. “La Iglesia enseñó reiteradas veces que no somos justificados por nuestras obras o por nuestros esfuerzos, sino por la gracia del Señor que toma la iniciativa”, escribe Francisco para recordar a continuación que el mandamiento principal es “amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Bienaventuranzas “¿Cómo se hace para llegar a ser un buen cristiano?”, se pregunta el Pontífice. “La respuesta es sencilla: es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el Sermón de las Bienaventuranzas”, responde.

En la Exhortación, lamenta “que a veces las ideologías nos lleven a dos errores nocivos”. “Por una parte –critica el Papa– el de los cristianos que separan estas exigencias del Evangelio de su relación personal con el Señor, de la unión interior con él, de la gracia”.

Pero también considera “nocivo e ideológico” que algunos sospechen “del compromiso social de los demás, considerándolo algo superficial, mundano, secularista, inmanentista, comunista, populista”.

Las obras de misericordia y la defensa de la vida “La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria”.

Francisco asegura también que “quien de verdad quiera dar gloria a Dios con su vida, quien realmente anhele santificarse para que su existencia glorifique al Santo, está llamado a obsesionarse, desgastarse y cansarse intentando vivir las obras de misericordia”.

Es aquí donde critica el “consumismo hedonista” y cree que “puede jugarnos una mala pasada”. “También el consumo de información superficial y las formas de comunicación rápida y virtual pueden ser un factor de aton-

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PARA REZAR

Algunas frases destacadas: 01

EL LLAMADO A LA SANTIDAD “Para un cristiano no es posible pensar en la propia misión en la tierra sin concebirla como un camino de santidad, porque ‘esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación’ (1 Ts 4,3). Cada santo es una misión; es un proyecto del Padre para reflejar y encarnar, en un momento determinado de la historia, un aspecto del Evangelio”.

“Pregúntale siempre al Espíritu qué espera Jesús de ti en cada momento de tu existencia y en cada opción que debas tomar, para discernir el lugar que eso ocupa en tu propia misión. Y permítele que forje en ti ese misterio personal que refleje a Jesucristo en el mundo de hoy”.

02

DOS SUTILES ENEMIGOS DE LA SANTIDAD “Sin darnos cuenta, por pensar que todo depende del esfuerzo humano encauzado por normas y estructuras eclesiales, complicamos el Evangelio y nos volvemos esclavos de un esquema que deja pocos resquicios para que la gracia actúe. Santo Tomás de Aquino nos recordaba que los preceptos añadidos al Evangelio por la Iglesia deben exigirse con moderación ‘para no hacer pesada la vida a los fieles», porque así «se convertiría nuestra religión en una esclavitud’”.

03

«No tengas miedo de la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría.

Todo lo contrario, porque llegarás a ser lo que el Padre pensó cuando te creó y serás fiel a tu propio ser».

Papa Francisco tamiento que se lleva todo nuestro tiempo y nos aleja de la carne sufriente de los hermanos”, afirma.

Manifestaciones de amor A su parecer, son cinco las “grandes manifestaciones del amor a Dios y al prójimo” de gran importancia “debido a algunos riesgos y límites de la cultura de hoy”. Una sociedad contemporánea en la que se manifiestan “la ansiedad nerviosa y violenta que nos dispersa y nos debilita; la negatividad y la tris-

teza; la acedia cómoda, consumista y egoísta; el individualismo, y tantas formas de falsa espiritualidad sin encuentro con Dios que reinan en el mercado religioso actual”.

Las manifestaciones son: aguante, paciencia y mansedumbre; alegría y sentido del humor; audacia y fervor; en comunidad; en oración constante.

Un combate permanente La Exhortación termina con un capítulo dedicado al combate, la vigilancia y al discernimiento. Sobre lo primero, Francisco subraya que “la vida cristiana es un combate permanente”.

“Se requieren fuerza y valentía para resistir las tentaciones del diablo y anunciar el Evangelio”.

“Para el combate tenemos las armas poderosas que el Señor nos da: la fe que se expresa en la oración, la meditación de la Palabra de Dios, la celebración de la Misa, la adoración eucarística, la reconciliación sacramental, las obras de caridad, la vida comunitaria, el empeño misionero”.

Por último, el Papa Francisco desea que “María corone estas reflexiones, porque ella vivió como nadie las bienaventuranzas de Jesús” y recuerda que “es la santa entre los santos, la más bendita, la que nos enseña el camino de la santidad y nos acompaña”.

A LA LUZ DEL MAESTRO “Puede haber muchas teorías sobre lo que es la santidad, abundantes explicaciones y distinciones. Esa reflexión podría ser útil, pero nada es más iluminador que volver a las palabras de Jesús y recoger su modo de transmitir la verdad. Jesús explicó con toda sencillez qué es ser santos, y lo hizo cuando nos dejó las bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-12; Lc 6,20-23). Son como el carnet de identidad del cristiano. Así, si alguno de nosotros se plantea la pregunta: ‘¿Cómo se hace para llegar a ser un buen cristiano?’, la respuesta es sencilla: es necesario hacer, cada uno a su modo, lo que dice Jesús en el sermón de las bienaventuranzas. En ellas se dibuja el rostro del Maestro, que estamos llamados a transparentar en lo cotidiano de nuestras vidas”.

04

ALGUNAS NOTAS DE LA SANTIDAD EN EL MUNDO ACTUAL “La lectura orante de la Palabra de Dios, más dulce que la miel (cf. Sal.119,103) y ‘espada de doble filo’ (Hb. 4,12), nos permite detenernos a escuchar al Maestro para que sea lámpara para nuestros pasos, luz en nuestro camino (cf. Sal.119,105). Como bien nos recordaron los Obispos de India: ‘La devoción a la Palabra de Dios no es solo una de muchas devociones, hermosa pero algo opcional. Pertenece al corazón y a la identidad misma de la vida cristiana. La Palabra tiene en sí el poder para transformar las vidas’”.

“El encuentro con Jesús en las Escrituras nos lleva a la Eucaristía, donde esa misma Palabra alcanza su máxima eficacia, porque es presencia real del que es la Palabra viva. Allí, el único Absoluto recibe la mayor adoración que puede darle esta tierra, porque es el mismo Cristo quien se ofrece. Y cuando lo recibimos en la comunión, renovamos nuestra alianza con él y le permitimos que realice más y más su obra transformadora”.

05

COMBATE, VIGILANCIA Y DISCERNIMIENTO “No se trata solo de un combate contra el mundo y la mentalidad mundana, que nos engaña, nos atonta y nos vuelve mediocres sin compromiso y sin gozo. Tampoco se reduce a una lucha contra la propia fragilidad y las propias inclinaciones (cada uno tiene la suya: la pereza, la lujuria, la envidia, los celos, y demás). Es también una lucha constante contra el diablo, que es el príncipe del mal. Jesús mismo festeja nuestras victorias. Se alegraba cuando sus discípulos lograban avanzar en el anuncio del Evangelio, superando la oposición del Maligno, y celebraba: ‘Estaba viendo a Satanás caer del cielo como un rayo’ (Lc. 10,18)”.

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Macron a obispos: Francia necesita a la Iglesia Católica El presidente de Francia, Emmanuel Macron, afirmó que el país requiere el valioso aporte de la Iglesia Católica en la sociedad y señaló la necesidad de reparar el vínculo entre esta institución y el Estado

E

l mandatario tuvo un encuentro con la Conferencia Episcopal Francesa, donde dijo que con su presencia “desafiamos a los escépticos de ambos lado. Y si estamos aquí es sin duda porque compartimos un sentimiento confuso de que el vínculo entre la Iglesia y el Estado se ha deteriorado, y que es importante para nosotros y para mí repararlo”. “Para hacerlo, no hay otro medio que un diálogo en verdad”, afirmó.

Macron dijo que “este diálogo es indispensable y si tuviera que resumir mi punto de vista, diría que una Iglesia que pretenda desinteresarse de los asuntos temporales no cumpliría su vocación; y un presidente de la República que pretenda desinteresarse de la Iglesia y de los católicos faltaría a su deber”.

“Sí, Francia ha sido fortalecida por el compromiso de los católicos”, aseguró el presidente, que recordó a Santa Juana de Arco y al P. Jacques Hamel, asesinado por un terrorista del Estado Islámico cuando celebraba Misa en Rouen en julio de 2016.

“Al decir esto no me equivoco. Si los católicos han querido servir para que Francia crezca, si han aceptado morir, no es solamente por sus ideales humanistas, ni solo por una moral judeo-cristiana secularizada. Es también porque han sido alentados por su fe en Dios y por su práctica religiosa”, afirmó.

El presidente dijo que algunos podrían considerar estas palabras “como una infracción a la laicidad, pero, después de todo, también tenemos

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mártires y héroes de toda confesión en nuestra historia reciente, entre ellos ateos, que han encontrado en su moral las fuentes de un sacrificio total”.

“Reconocer a unos no significa disminuir a los otros, y creo que la laicidad ciertamente no tiene como función negar lo espiritual a cambio de lo temporal, ni extirpar de nuestras sociedades la parte sagrada que nos nutre tanto de nuestros conciudadanos”, resaltó.

Macron precisó que no pretende elegir un “credo republicano”, pero señaló que “cegarme voluntariamente a la dimensión espiritual que los católicos invierten en su vida moral, intelectual, familiar, profesional, social, sería condenarme a tener una visión parcial de Francia; sería desconocer al país, su historia, sus ciudadanos y, generando la indiferencia, derogaría mi misión. Y no tengo indiferencia respecto a ninguna de las confesiones que hoy están en nuestro país”.

“Justamente porque no soy indiferente es que percibo que el camino que el Estado y la Iglesia comparten desde hace tanto tiempo, tiene hoy algunos malentendidos y desafíos recíprocos”, indicó.

El presidente de Francia recordó que su papel es “asegurar que todos tengan la libertad de creer y de no creer. Yo pido siempre el respeto absoluto y el compromiso con las leyes de la República.

Esta es la laicidad, ni más ni menos”.

Para concluir, dijo que “el Estado y la Iglesia pertenecen a dos órdenes institucionales diferentes, que no ejercen su mandato en el mismo nivel, pero ambos ejercen autoridad. Por lo tanto, cada uno de nosotros ha forjado sus certezas y tenemos el deber de formularlas con claridad, de establecer reglas, porque ese es nuestro deber de Estado”.

Fuente: Agencia Católica de Informaciones www.aciprensa.com

Emmanuel Macron. FLICKR/OFFICIAL LEWEB PHOTOS

Otro sacerdote muere en Venezuela por falta de medicinas

El Obispo de San Cristóbal (Venezuela), Mons. Mario Maronta, lamentó la muerte del P. José Luis Jaimes González, ocurrida el 5 de abril debido a la escasez de medicinas

“S

i Venezuela no viviera esta crisis, el P. José Luis no hubiera muerto en este momento. Él sufrió la misma situación que están viviendo tantas personas del pueblo venezolano.

Hay quienes quieren ocultar la realidad, pero ustedes son testigos de cómo un sacerdote es víctima de un mal sistema de gobierno”, dijo el Obispo durante la Misa de exequias celebrada en la Basílica de San Antonio del Táchira el sábado. “Los sacerdotes somos pueblo y sufrimos los mismos dolores del pueblo”, dijo Mons. Moronta, y relató que la enfermedad crónica del P. Jaimes lo hizo recurrir a un hospital de la ciudad fronteriza de Cúcuta (Colombia) porque no había las medicinas que necesitaba en Venezuela. El Obispo agradeció las palabras y los gestos de solidaridad

de los fieles y pidió a Dios que “toque el corazón de quienes tienen que tomar decisiones por el bien del pueblo venezolano”.

El P. José Luis Jaimes no es el primer sacerdote que muere en Venezuela por falta de medicinas. En abril de 2017, el P. José Luis Arismendi, de 35 años, murió en el Hospital Universitario de Los Andes, donde no tenían los medicamentos que necesitaba. En febrero de este año, el P. Nemis Bolaños, párroco de la Iglesia San José en Barquisimeto, murió también por la falta de medicinas para su dolencia renal.

La falta de medicinas ha provocado también el rebrote de la difteria y el incremento de casos de sarampión y malaria, enfermedades que estaban casi erradicadas en Venezuela. En una nota publicada el 7 de abril, el diario colombiano El Tiempo señaló que “la principal causa del regreso de estas enfermedades, además de la pobreza, es la drástica reducción en la importación de las vacunas con las que pueden prevenirse”.

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VIDA CULTURAL

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Qué me venden y qué compro Nueva película sobre María Magdalena LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA

A

ristóteles decía que el arte imita la realidad para producir un efecto. Auerbach postuló que la realidad está representada en el arte para vincularla a las convenciones de cada época. La obra de arte transmite tesis o verdades mediadas por la emotividad.

Hoy en día el cine, como manifestación artística, disfruta de un protagonismo privilegiado en la preferencia del público.

Cada película pone a trabajar nuestra mente.

Así, la fuerza imparable de la imagen representada, en un programa televisivo durante Semana Santa llevó a una panelista, quien acababa de admitir no saber nada de historia de las religiones ni del cristianismo, a hacerse perfecta portavoz de la tesis postulada por la nueva versión cinematográfica de la vida de santa María Magdalena, que seguramente había visto en los días previos:

ella es la décimo tercer apóstol, la más importante de todos, una mujer que huyó de las imposiciones del patriarcado, difamada por la Iglesia Católica por una cuestión de poder.

María Magdalena llegó a las salas montevideanas en medio de grandes expectativas. Podría plantearse como un estudio interesante del camino femenino de fe en el contexto de la época, por más que a veces parezca anacrónico el relato, cuando la protagonista habla como una mujer del siglo XXI. Desde lo estético, no deja de ser una experiencia positiva. Muchas personas bienintencionadas se han sentido tocadas por su mensaje, a pesar de un desarrollo narrativo lento y circular.

Ahora bien, incluye decisiones creativas modificadoras del relato histórico y bíblico. A vía de ejemplo: Judas es un héroe trágico; y María es la más compasiva, la más en sintonía con Jesús de todos sus discípulos, la única portadora del verdadero mensaje que los apóstoles corromperán al fundar su Iglesia.

Volviendo a Aristóteles y Auerbach, es válido detectar alguna intencionalidad detrás

de este planteo. Pedro es, y así aparece en el film, símbolo de la Iglesia institución. Por ende las características con las cuales se lo presenta (machista, intolerante, poco compasivo, cerrado) son las que el autor pretende que los espectadores le atribuyan a la representada. En esto no hay sutilezas, y las leyendas post créditos lo reafirman, por si no hubiera quedado claro.

Toda película resulta un excelente vehículo para transportar ideas. Grandes ideas… o pobres ideas. Verla o no, siempre será una decisión individual válida. Lo importante es hacerlo teniendo claro qué me quiere vender el autor, y qué estoy dispuesto a comprarle.

«Toda película resulta un excelente vehículo para transportar ideas».

WWW.LIBRERIALEA.COM.UY

LIBROS RECOMENDADOS_

LA IGLESIA DE LOURDES (1882-2017) EN MONTEVIDEO Y LA FAMILIA JACKSON ERRAZQUIN FABIÁN SILVEIRA CORREA SAC El título de la obra describe sintéticamente lo que se ha deseado lograr durante la investigación.

Detenemos nuestra mirada en la primera iglesia dedicada a Ntra. Sra. de Lourdes en Uruguay y primera casa de la Sociedad del Apostolado Católico en Montevideo.

MEMORIA, CORAJE Y ESPERANZA GUZMÁN CARRIQUIRY LECOUR Es una reflexión no sólo histórica; llena de propuestas concretas y de esperanza. Es un llamado a afrontar el presente y el futuro de América Latina, por una parte, como conciencia de los errores del pasado antiguo y reciente. Por otra parte, esta obra mira al futuro con una conciencia clara, de cristiano.

UNIVERSO Y VIDA J.C. PENA Un libro que desafía y provoca preguntas en relación a temas fundamentales: ¿Son conciliables la ciencia y la fe? ¿El saber científico tiene algo que decirle a la teología y viceversa? ¿Cómo surgió el universo? ¿Cómo surgió la vida?. El libro presenta un enfoque fresco, novedades y desafiante.

CERRITO 473

2915 4473

DICHOSO EL HOMBRE QUE HALLÓ A SAN JOSÉ DIMAS ANTUÑA Meditaciones del místico Dimas Antuña acerca de la figura de San José. Amigo de San José desde niño, en el Colegio su imagen lo acompaño en todas las aulas. En el tiempo de obispo, su presencia ha sido constante.

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EVANGELIO

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DOMINGO 22 DE ABRIL, IV DE PASCUA

Abrirse a la misericordia de Dios EVANGELIO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN JUAN (10, 11-18) En aquel tiempo, Jesús dijo: «Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, en cambio, que no es el pastor y al que no pertenecen las ovejas, cuando ve venir al lobo las abandona y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. Como es asalariado, no se preocupa por las ovejas. Yo soy el buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí -como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre- y doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no son de este corral y a las que debo también conducir: ellas oirán mi voz, y así habrá un solo Rebaño y un solo Pastor. El Padre me ama porque yo doy mi vida para recobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla: este es el mandato que recibí de mi Padre.»

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

Hoy estamos celebrando el cuarto domingo de Pascua, conocido también como domingo del Buen Pastor. Todos, en general, conocemos alguna imagen de Jesús llevando en sus hombros una oveja, mostrándolo como el Buen Pastor. Sin embrago, ¿no es así, que en nuestros tiempos, esta imagen- tan significativa en su contenido, porque habla del cuidado del Pastor por su rebaño, más, por cada ovejacomo si hubiera perdido su sentido y mensaje adecuados? El Pastor es Jesús, el Hijo de Dios. La oveja es cada uno de nosotros, dedicados y confiados a la protección de Cristo, a su cuidado amoroso y deseo del bien para con nosotros. Hoy, el mundo crea una imagen diferente, como si no hubiera necesidad de que alguien cuidara al otro y se preocupara de él, porque el hombre tiene que ser independiente y autosuficiente. Y la expectativa de apoyo, ayuda o cuidado por parte de los demás como algo común y corriente, a menudo se percibe como una debilidad humana. El materialismo,

el consumismo, asegurarse la vida y la rivalidad muchas veces nos pueden volver a ser egoístas, olvidándonos de los demás.

Jesucristo es el Buen Pastor. Él da la vida por sus ovejas. Toda verdadera bondad y amor se sacrifican. Sin sacrificio, el amor muere. Una madre puede sacrificar su vida para dar o preservar la vida de su propio hijo. Este amor maternal es un reflejo del amor de Dios. Jesús, el Hijo de Dios, que va a la cruz, entrega su propia vida para dar a cada uno de nosotros la vida eterna.

Este Evangelio nos invita a confiar en Dios que siempre nos ayuda, nos protege y nos cuida.

Sin embargo, por otro lado, el Buen Pastor nos llama a vivir como Él: no solamente mirándonos a nosotros mismos sino ser buenos pastores para las personas que nos necesitan.

DOMINGO 29 DE ABRIL, V DE PASCUA

Permanecer en Cristo EVANGELIO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO SEGÚN SAN JUAN (15, 1-8) Jesús dijo a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador. El corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía. Ustedes ya están limpios por la palabra que yo les anuncié. Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí. Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer. Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde. Si ustedes permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y lo obtendrán. La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos.»

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

E

l Evangelio de este domingo nos muestra a Jesús como “la verdadera vid”. Él está unido con el Padre que es “el viñador” y a su vez con su Iglesia, con todos nosotros que somos “los sarmientos”. La palabra que caracteriza este vínculo de unión es verbo “permanecer” que tantas veces se repite en la Palabra de hoy. Decía el Papa Benedicto XVI comentando este Evangelio que “este pertenecerse uno a otro y a Él, no entraña un tipo cualquiera de relación teórica, imaginaria, simbólica, sino –casi me atrevería a decir– un pertenecer a Jesucristo en sentido biológico, plenamente vital.” El fundamento de nuestra vida debe ser permanecer siempre en una relación viva con Jesucristo, que es constante, paciente y fiel a pesar de las dificultades y contrariedades de nuestra vida.

Muchas veces podemos ir alejándonos de Cristo, preocupándonos más por las cosas pasajeras, dedicando poco tiempo a Dios, a la oración y a la vida sacramental. Como consecuencia de esto nos secamos espiritualmente

y no tenemos “vida” dentro de nosotros. Podemos sentirnos vacíos, solos, sin saber para que vivimos. Por eso es importante cuidar a nuestra relación con Jesús y estar atentos a no desvincularnos de Él, porque separados de Él nada podemos hacer. No podemos dar frutos que se manifiestan en las obras del amor hacia Dios y las personas.

Vivamos todos los días con este deseo que permanecer cada vez más en esta relación con Jesús, porque Él es el único que nos puede dar la plenitud de la vida y la felicidad eterna.

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AGENDA

SÁBADO 5 Fiesta Arquidiocesana San Felipe y Santiago

ENCUENTRO DE ORACIÓN PARA JÓVENES “SOLO DIOS BASTA” Jueves 26 19:30

CURSO DE NOVIOS ORGANIZADO POR EL INSTITUTO DE CIENCIAS PARA LA FAMILIA (ICF)

19:00 Hotel Kolping Bulevar Artigas 2714

22008387 094363602

ORDENACIÓN SACERDOTAL DE LUIS FERRÉS E ISAÍAS MARECOS Domingo 22 17:00 Catedral Metropolitana Ituzaingó 1373 esq. Rincón Dos jóvenes -un uruguayo y un paraguayo- recibirán el sacramento del Orden sacerdotal. Se trata de los diáconos Luis Alberto Ferrés e Isaías Marecos, ambos del clero de Montevideo. El primero tiene 27 años y comenzó su proceso vocacional en la Parroquia Jesús Misericordioso de Belén. Actualmente está en la Parroquia Ntra. Señora de Guadalupe, en el barrio Casavalle, y es capellán del Liceo Jubilar. El segundo nació en Asunción y tiene 29 años. Pertenece al Camino Neocatecumenal y se desempeña en la Parroquia Jesús Obrero, de Paso de la Arena.

Este es el 6° encuentro de oración para jóvenes, organizado por los seminaristas de Uruguay, que abren las puertas de su casa. Consiste en un momento de oración guiada y acompañada con música. Una vez terminado, se realizará un ágape fraterno con lo que los concurrentes lleven.

INAUGURACIÓN DE HOGARES DEL COTTOLENGO FEMENINO DON ORIONE

Miércoles 2

Comienzo: Viernes 27 Fin: Viernes 25 de mayo

Semanario Mayor Interdiocesano Cristo Rey Juan Rodríguez Correa 1361 esquina Millán

CHARLA INFORMATIVA DE LA PASTORAL PENITENCIARIA

info@famlia.org.uy El Instituto de Ciencias para la Familia (ICF) invita a un curso de novios que se desarrolla a lo largo de cinco sesiones, durante cinco viernes consecutivos, de dos horas cada una. Una excelente actividad para los que se preparan para el Sacramento del Matrimonio.

19:00 Centro de Espiritualidad de la Hermanas Esclavas José Benito Lamas 2907 Todos los interesados en integrar los equipos que visitan a las personas privadas de libertad internadas en las cárceles pueden asistir a una reunión informativa. La idea es que luego cada uno haga un proceso de discernimiento que ayude a descubrir si ese es el proyecto que Dios tiene destinado a quien se ha sentido atraído por este servicio.

Viernes 27 12:00 Cottolengo Femenino Don Orione Bulevar Artigas 4208

FIESTA ARQUIDIOCESANA SAN FELIPE Y SANTIAGO

La Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad (Don Orione) invitan a participar de este evento, que implica un crecimiento en la obra que llevan adelante en Uruguay.

Sábado 5 11:00 a 22:00 Predio de la Rural del Prado

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA DIARIA Comienzo: Domingo 29 Centro de Espiritualidad Manresa Luis A. de Herrera 4278 2336 08 36 manresa@ucu.edu.uy Una invitación a una profunda experiencia de renovación interior por medio de la oración diaria y el acompañamiento personalizado. Solicitar información y entrevista antes del 25 de abril. Hay cupos limitados y se requiere de inscripción previa.

LA PASÍÓN SEGÚN SAN JUAN Domingo 29 18:00 Auditorio Nacional del Sodre Sala Eduardo Fabini (Andes y Mercedes) 2900 70 84 La música de Johann Sebastian Bach a cargo de ensemble De Profundis, Mtra.

García Banegas, el violinista Manfredo Kraemer, orquesta La Barroca Del Suquía.

Este año la fiesta de los patronos de la ciudad cae en jueves (3 de mayo) y el sábado siguiente tendrá lugar la celebración de toda la Iglesia Católica de Montevideo.

Habrá decenas de stands de obras, movimientos, centros educativos y carismas presentes en el paíse, de forma que todos los miembros de la Iglesia puedan conocerse y reconocerse. El evento central estará a cargo del movimiento argentino Renova Mas. Al caer la tarde habrá Misa y, ya entrada la noche, los jóvenes tendrán su encuentro con el Cardenal Daniel Sturla. (Más información en la pág. 6).

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LA IGLESIA EN FOTOS

1.

2.

3.

1. Render del proyecto para el Santuario de la Divina Misericordia a construirse en el Cerro.

2. Presentación del documento de la Conferencia Episcopal “Construyamos puentes de fraternidad en una sociedad fragmentada”.

3. Jornada de limpieza en la Iglesia del Cordón.

STAFF Redacción Responsable: Carolina Belloq · Redacción: Camilo Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago Silva Ledesma Diseño: Agustín González · Administración: Enrique Martínez Secretaría: Lelia Leal · Publicidad: Martín Bazzino (098888181)

NÚMERO 424 Impresa el 18 de abríl de 2018 por Microcosmos S.A (D.L 320.667) Próximo número: Sábado 5 de mayo

COLABORADORES

SUSCRIPCIONES

P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, Hernán Bonilla, Alejandro Cid, P. Marcelo Coppetti, María Del Valle García, Álvaro Fernández, Gustavo González, Agustín González, Diác. Víctor Hugo Méndez, José María Robaina, Card. Daniel Sturla, Mons. Milton Tróccoli.

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Cerrito 475

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