Entre Todos N° 428

16 DE JUNIO 2018 I N°428 I AÑO XVIII

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

ENTRE

PRECIO $30

TODOS

Mucho para agradecer y sueños por cumplir Cambio de director en el Liceo Jubilar

INFORME La Iglesia de Montevideo se reorganizó en ocho zonas pastorales PÁGINA 02

SOCIEDAD

INTERNACIONAL

Con su cariño y cuidado, los abuelos del Uruguay hacen mucho por la sociedad PÁGINA 16

La Iglesia católica y el deporte PÁGINA 20

ENTRE TODOS 2 de junio de 2018

INFORME

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Nueva organización de la Iglesia de Montevideo

83

Son las parroquias que hay en la Iglesia de Montevideo.

Además hay 95 capillas

Desde enero está dividida en ocho zonas pastorales para estar más cerca de los fieles

SANTA MARTA SAN JUAN SAN LUCAS SANTA ISABEL

SANTA MARÍA DE BETANIA

SANTA MARÍA MAGDALENA SAN MATEO

SAN MARCOS

VICARÍA PASTORAL Depende del P. Daniel Kerber

Coordinador Territorial Integrado por 16 delegados zonales, 4 diáconos, 2 religiosas, el vicario pastoral y los 3 obispos

CONSEJO PASTORAL ZONAL Integrado por un párroco y un responsable laico de c/Parroquia (total: 20 a 24 integrantes)

Capilla *Depende de la parroquia

Parroquia

* Hay 8 consejos pastorales zonales

* Hay entre 10 y 12 parroquias por zona

• Consejo Económico • Consejo Parroquial

San Mateo •San Felipe y Santiago •Nuestra Señora del Carmen •San Francisco de Asís •San Miguel Garicoits •San Antonio y Santa Clara •Nuestra Señora de Lourdes y •San Vicente Pallotti • San José y San Maximiliano Kolbe •Sagrado Corazón Santa María Magdalena •Nuestra Señora del Carmen •Inmaculado Corazón de María •Nuestra Señora de la Guardia •San Miguel Arcángel •Nuestra Señora de la Merced y San Judas Tadeo •San Antonino •Nuestra Señora de Bzommar •Nuestra Señora de los Dolores •De la Asunción y San Carlos Borromeo •Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y San Alfonso •Sagrada Familia •Virgen del Carmen y Sta. Teresita San Marcos •San Juan Bautista •María Auxiliadora •Nuestra Señora del Sagrado Corazón •Nuestra Señora de Fátima •Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo •Nuestra Señora del Huerto y San José •San Alejandro de Jerusalén y San Pedro Claver •Nuestra Señora de los Dolores •Santos Apóstoles •San Ignacio de Loyola •Nuestra Señora de la Asunción •María de Nazaret Reina de la Paz Santa María de Betania •Nuestra Señora de Lourdes •Santa Elena •Stella Maris •San José de la Montaña •Santa Rita de Casia •Santa Bernardita Soubirous •Medalla Milagrosa y San Agustín •Nuestra Señora del Carmen y San Cayetano •San Pedro Apóstol

Santa Marta •Cristo de Toledo •Nuestra Señora del Sagrado Corazón y Santa Rita •Santísima Trinidad y de la Sagrada Familia •Sagrado Corazón de Jesús •Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y San Eugenio •Mater Admirabilis •San Juan Bosco •Santa Gema Galgani •Jesús Misericordioso •San José Obrero •San Vicente de Paúl San Lucas •El Salvador •Nuestra Señora de Guadalupe •Santuario Nacional del Corazón de Jesús •Sagrados Corazones •La Anunciación •Nuestra Señora del Rosario de Pompeya •Santa Magdalena Sofía Barat y San José •Santa Teresita del Niño Jesús •Nuestra Señora de la Fundación •San Lorenzo •Nuestra Señora del Carmen •Virgen de los Treinta y Tres •San José Esposo de María Santa Isabel •San Alberto •María Auxiliadora •Inmaculada Concepción •San Vicente Pallotti •Nuestra Señora del Líbano •Santa María y San Pío X •Santa María Madre de la Iglesia y San Juan Bosco San Juan •Santa María de la Ayuda •Inmaculada Concepción •San Francisco de Asís •Sagrada Familia •San Rafael Arcángel •Nuestra Señora de la Guardia y San Luis Gonzaga •Inmaculada Concepción •Nuestra Señora de Fátima •Santo Cura de Ars y Santa Elena •Jesús Obrero •San Alberto Hurtado

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T

oda estructura requiere de cierta organización para su funcionamiento. La Iglesia no escapa a esta máxima, y por eso tiene diferentes instancias donde se toman las decisiones y acompaña el caminar de sus fieles. ¿Cómo se organiza la pastoral de Montevideo?

Hasta el año 2014 se dividía en 10 zonas, un diseño se había aplicado durante la gestión de Mons. Carlos Partelli, entre 1976 y 1985. El nuevo Arzobispo, Card. Daniel Sturla, decidió hacer una evaluación de esta distribución y se “vio la necesidad de simplificar la dimensión orgánica, que se sentía pesada y que no ayudaba a llevar adelante los planes pastorales que se desarrollaban”, explicó el Vicario Pastoral, P. Daniel Kerber.

Luego de la evaluación, resolvieron pasar de diez zonas pastorales a cuatro, con los nombres de los evangelistas: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan. Estas divisiones correspondían básicamente a las zonas centro, este, norte y oeste del departamento. El objetivo era simplificar la dimensión orgánica y agilizar la operatividad.

Una de las grandes novedades de este cambio fue a la interna de cada una de estas zonas. Pues antes tenía que haber cierta cantidad de reuniones al año, lo que se volvía infructuoso porque a veces carecían de contenido.

A partir de 2014 las reuniones son según las necesidades o incentivos, con temas o motivos concretos.

La propuesta era ad experimentum por tres años y en 2017 llegó la hora de evaluar el sistema. En diversas instancias se concluyó que, si bien el funcionamiento territorial realizado era bueno, las cuatro zonas eran demasiado amplias en territorio como en cantidad de parroquias (entre 20 y 23 cada una), y por lo tanto en cantidad de representantes a la hora de hacer reuniones zonales.

Había unanimidad en la necesidad de subdividir, y así se hizo: cada una se dividió en dos y finalmente quedaron ocho zonas pastorales con entre 10 y 12 parroquias cada una. Este nuevo esquema comenzó a regir en 2018.

Con esto se busca una gestión más eficiente, pues se mantiene el concepto de generar reuniones según la necesidad (como cuando se introdujo el cambio en 2014) pero estas son más acotadas, pues implican a una cantidad menor de parroquias. Asimismo, en esta nueva organización se consideraron algunos elementos que no se tenían en cuenta en la división anterior a 2014, cuando el criterio era exclusivamente geográfico. Esta vez se incluyeron indicadores socioculturales comunes a los barrios, lo que redunda en situaciones más similares a la interna de un conjunto de parroquias.

Funcionamiento Para comprender el funcionamiento de las zonas pastorales conviene ir “de abajo hacia arriba”, desde la parroquia hasta el coordinador zonal. Por Derecho Canónico, cada una de estas iglesias debe tener un consejo de asuntos económicos para la administración de

INFORME

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BARRIOS

LOS PRESBITERIOS La división de zonas pastorales coincide con la de los presbiterios, que son grupos de sacerdotes que se reunen mensualmente.

Son instancias de fraternidad y formativas. Cada presbiterio tiene el nombre de un sacerdote fallecido que, en general, tuvo alguna relación con esa zona.

los bienes . Además, es muy aconsejable que haya un consejo pastoral, también llamado parroquial.

En un nivel superior de organización se encuentra el Consejo Pastoral Zonal, al que acuden el párroco y el responsable laico de cada una de las parroquias que integran la zona. Este consejo funciona, desde la reforma de 2014, según se vea necesario, sin que haya que cumplir con un calendario externo o con mayores formalidades.

Con los cambios introducidos en 2018, hay ocho consejos de este tipo y en cada uno participan entre 20 y 24 miembros, según la cantidad de parroquias de la circunscripción.

Las tareas de estos consejos son tres: vincular la zona con el organismo coordinador territorial, implementar lo resuelto en ese ámbito y articular con el Instituto Arquidiocesano de Formación, las Vicarías y las Comisiones Arquidiocesanas en lo referente a su zona pastoral.

En el siguiente nivel está el Coordinador Territorial, un organismo cuya finalidad es animar, discernir, promover y coordinar toda la acción pastoral que se da en las parroquias, en vínculo entre las de distintas zonas. Allí participan los dos responsables (un presbítero y un laico) de cada una de las ocho zonas, así como cuatro diáconos permanentes, dos religiosas, el vicario pastoral y los tres obispos. Es decir, son 26 miembros. “Al ser una nueva organización territorial, esta vez la designación de los representantes fue por nombramiento del Arzobispo, en principio por tres años, pero luego está previsto que las zonas elijan a sus referentes”, aclaró el P. Kerber.

En otro nivel Esta estructura para lo pastoral se complementa con otros ámbitos que también dependen directamente del Arzobispado: el Equipo de Curia y el Consejo de Presbiterio. El primero es un grupo de pocos miembros, son quienes colaboran con el Obispo en el gobierno de la diócesis, principalmente en la dirección de la actividad pastoral, la administración y el ejercicio de la potestad judicial.

El segundo tiene una treintena de miembros y es equiparable al senado del obispo, pues ayuda en el gobierno.

Está compuesto por sacerdotes y aproximadamente la mitad son elegidos libremente entre sus hermanos. Los demás están allí en virtud de su cargo u oficio, y algunos son designados por el obispo.

Las ocho zonas pastorales SAN MATEO

SANTA MARÍA DE BETANIA

Ciudad Vieja, Centro, Cordón, Sur y Palermo.

Buceo, Unión, Malvín, Carrasco y Punta Gorda.

SANTA MARÍA MAGDALENA

SAN LUCAS

Aguada, Goes, Villa Muñoz, La Comercial, Jacinto Vera, Reducto, Atahualpa, Arroyo Seco y Prado.

Cerrito, Las Acacias, Casavalle, Pérez Castellanos, Piedras Blancas, Aires Puros, Mendoza, Pérez Castellanos, Manga, Toledo Chico y Peñarol.

SAN MARCOS Pocitos, Parque Rodó, Punta Carretas, Nuevo Pocitos, Cordón, La Blanqueada, Larrañaga, Villa Dolores, La Blanqueada y Unión.

SANTA MARTA Toledo, Maroñas, Bella Italia, la Cruz de Carrasco, Jardines del Hipódromo, Manga, Flor de Maroñas, Unión y Malvín Norte.

SANTA ISABEL Lezica, Peñarol, Paso de las Duranas, Sayago, Melilla, Colón.

SAN JUAN Cerro, Paso Molino, Belvedere, La Teja, Cerro Norte, Santiago Vázquez, Rincón del Cerro, Pajas Blancas, Paso de la Arena y Casabó.

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REPORTAJE

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Una procesión diferente En la fiesta de Corpus Christi miles de personas caminaron con Jesús Eucaristía por la Av. 18 de Julio CAROLINA BELLOCQ Redacción Entre Todos

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sta vez la procesión de Corpus Christi fue diferente. Será porque salió el sol o porque el frío no traspasaba los huesos. O porque había muchos niños. Tal vez, porque se ocuparon las dos sendas de la principal Avenida, o porque hubo que cambiar la custodia en el medio del recorrido. Será porque invitaron los sacerdotes más jóvenes, o porque no faltó casi ninguno de los mayores. O todo esto junto, tal vez.

Corpus Christi es la fiesta del cuerpo y la sangre de Jesús, se venera de modo especial su presencia en la Eucaristía, el Santísimo Sacramento. Quienes llegaron antes de las 15 hs a la iglesia del Cordón lo encontraron expuesto, rodeado de velas y con olor a incienso. Así estaba desde hacía un par de horas, cuando terminó la Misa de 11 en ese templo: disponible para recibir el cariño de los fieles.

El Cardenal Daniel Sturla, el Obispo Auxiliar Mons. Milton Tróccoli y el Vicario Pastoral P. Daniel Kerber, ingresaron al templo y, después de unos actos de adoración, tomaron la custodia que llevaba la Eucaristía. Salieron de la iglesia en medio de un simpático cortejo formado por niños que lanzaban pétalos al paso del Señor. Eran chicos de las catequesis de Los Robles y Las Rosas, todos con remeras blancas que los identificaban y tenían un mensaje fundamental en la espalda: ¡Jesús

Antes de la Bendición en el atrio de la Catedral, el Card. Daniel Sturla dirigió unas palabras. C. BELLOCQ

está VIVO en la EUCARISTÍA! Toda una catequesis en una camiseta.

El desfile de Jesús por la principal avenida de la ciudad comenzaba con dos filas de seminaristas y acólitos vestidos con albas blancas. Seguían diáconos y sacerdotes, y luego los miembros de la Archicofradía del Santísimo Sacramento, que llevaban en andas una estructura de madera con la custodia que contenía la hostia. Junto a ellos, unos jóvenes portaban incienso y otros tenían velas. Todo para el Señor. Detrás iban el Card. Sturla, Mons. Tróccoli y el P. Kerber, junto a todos los fieles, que colmaban varias cuadras.

El recorrido tuvo distintos momentos. Hubo cantos, oraciones, peticiones. Por los parlantes se escuchaba la voz del guía, el Padre Néstor Falco, que invitaba a vivir mejor el prodigio de estar caminando junto a Dios.

“El Señor quiso estar más cerca, quiso estar en brazos de todos nosotros”, dijo en un momento. Se refería a algo que muchos no vieron, y es que debieron dejar a un lado la custodia porque se estaba torciendo y había riesgo de que perdiera estabilidad. Entonces fue el Cardenal quien arropó a Jesús y lo llevó en sus manos durante el resto del recorrido.

Mucha gente se iba sumando a la caravana, donde había niños en carrito y a caballito de sus padres, chicos que ya caminaban solos y algunas personas mayores que necesitaban un brazo o un bastón. Alumnos del colegio Divina Pastora llevaban una pancarta con el lema de este año, “Jesús Eucaristía, pan del misionero” e iban adelante, abriendo brecha. También había carteles de la Parroquia de Belén, la del Perpetuo Socorro, San Miguel, la Renovació Carismática y San Ignacio de Loyola. No faltó la presencia de la Virgen en banderas de “sí a María” e imágenes (de papel y de bulto) de la que se venera en Salta.

AL PASO DEL SEÑOR NIÑOS Y PÉTALOS

CON JESÚS AL HOMBRO LA ARCHICOFRADÍA

PARA QUE SE LUZCA LA CUSTODIA

EL RECORRIDO CENTRO Y CIUDAD VIEJA

Unos 100 niños de las catequesis de Las Rosas y Los Robles estuvieron pendientes de la Eucaristía durante todo el trayecto. Al paso del Señor, tiraban pétalos de rosas en señal de adoración. Los chicos estaban muy entusiasmados con su tarea, para la que se prepararon durante un mes.

Quienes prepararon la estructura de madera y llevaron la custodia en andas en la primera parte del trayecto fueron los miembros de la Archicofradía del Santísimo Sacramento, un grupo de personas que vela especialmente por el cuidado de la Eucaristía.

En el primer tramo de la procesión se usó una custodia de la Catedral Metropolitana. Pero esta comenzó a perder estabilidad, y entonces el Card. Sturla llevó el ostensorio en sus brazos. Una vez en la Catedral, se usó la custodia hecha por las Adoratrices en 1925.

El principal tramo del recorrido fue por la Av. 18 de Julio, desde la Parroquia del Cordón. La caravana ocupaba algunasLuego el grupo bordeó la Plaza Independencia, para adentrarse en la Ciudad Vieja por Juncal, luego Rincón y finalmente Ituzaingó hasta la Catedral.

DESTACADOS_

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REPORTAJE

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TEXTUAL

Palabras del Cardenal Sturla 01

LA PRESENCIA DEL SEÑOR “Señor, el martes te vi. Ya no en el pan como estás ahora, sino en la casa de las Misioneras de la Caridad, acompañando al grupo que lleva a la gente en situación de calle a bañarse y a vivir en paz un rato. Ese mismo martes te vi en el grupo de cristianos que están yendo a participar en la pastoral con menores infractores, en sus deseos de entregarse y de encontrarte a Ti en esos adolescentes vulnerables. Van por Ti, Señor, van a llevarte a Ti y van a encontrarse contigo".

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Muchas familias acompañaron la procesión. M. MOREIRA

El destino fue la catedral Metropolinatana. En la escalinata, hacia la plaza, se montó un altar donde esperaba una custodia realizada para el primer centenario de la Declaratoria de la Independencia en 1925. Allí colocó el Cardenal la hostia, que lucía muy bien en aquél ropaje de oro y alhajas que tenía el escudo nacional en la base y una cruz en la parte superior.

Quienes pudieron se pusieron de rodillas para cantar en honor al Señor.

La Plaza Matriz estaba colmada de gente, como pocas veces en el pasado reciente. Ante todos los presentes, el Arzobispo dirigió unas palabras sobre lo que todos contemplaban.

Se refirió a la presencia de Jesús en distintas realidades, en quienes se entregan a los demás por amor a Él.

Aclaró que en la Eucaristía el Señor está presente real y sustancialmente, e invitó a pedirle fuerzas para salir a anunciar su mensaje con alegría.

Fueron palabras breves y encendidas, una invitación a darlo todo por Quien miraba desde esa casa de oro y piedras preciosas.

Acabada su intervención, el Cardenal tomó la gran custodia y con ella impartió una bendición sobre todos los presentes. Acto seguido, el párroco de la Catedral, P. Juan González, se llevó la Eucaristía, mientras la gente la despedía con un aplauso espontáneo lleno de afecto. Algunos se quedaron para celebrar la Misa y otros volvieron a su casa. Unos y otros se fueron renovados, todos testigos de una tarde diferente.

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VERDADERA Y REAL “Pero aquí Señor, en el Pan de Vida, en el Santísimo Sacramento, tu presencia verdadera y real es también sustancial. Nuestros ojos ven la hostia santa pero los ojos de la fe te ven a Ti, alma, cuerpo, sangre, divinidad. Te vemos a Ti y delante tuyo nos postramos".

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ANUNCIAR “Queremos ir al encuentro, escuchar a nuestros hermanos, suscitar en otros la pregunta por ti. Pero también decir tu nombre, sin miedo, sin verguenza. Al contrario, Señor, contentos de nuestra condición de católicos, de la gracia que nos has hecho al llamarnos a tu Iglesia una, santa, católica y apostólica.

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DARLO TODO "Al menos queremos estar dispuestos a cansarnos por vos, a pasar frío o un mal rato por vos. A ser despreciados por el Evangelio, ridiculizados por nuestra fidelidad a ti".

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NOTICIAS

ENTRE TODOS 2 de junio de 2018

Dos años de «La Palabra en vos» PONCIANO TORRADO MONTEVIDEO «En mi familia somos muy creyentes y los audios de LPev nos hacen descubrir algo más a la hora de vivir la fe. Porque cuando uno lee el Evangelio a veces se pierde algunas cosas».

LUCÍA CÁRCAMO SANTA LUCÍA

Los fieles colmaron la Catedral para la Misa de acción de gracias por los dos años de la iniciativa.

La iniciativa evangelizadora de un grupo de laicos llega a más de 5.000 personas de forma directa

de más de 40 sacerdotes y compartirlas día a día con una red de más de 5.000 personas.

l martes 5 de junio, en la Catedral Metropolitana de Montevideo, se celebró una Misa con motivo del 2° aniversario de “La Palabra en vos” (LPev). La Eucaristía fue presidida por el Arzobispo de Montevideo, el Cardenal Daniel Sturla, acompañado por el Obispo auxiliar, Mons.

Milton Tróccoli, y muchos de los sacerdotes que día a día comentan la Palabra de Dios en la comunidad virtual. Entre los presbíteros se encontraba el P. Luis Zazano, quien con sus audios marcó un antecedente para el proyecto de “La Palabra en vos”. Además una gran cantidad de fieles acompañaron la celebración.

“El Reino de Dios se manifiesta en la justicia y en la paz” Más adelante, el Cardenal comentó el Evangelio leído minutos antes. Se refirió a las primeras palabras del texto que decían: “Le enviaron a Jesús unos fariseos y herodianos para sorprenderlo en alguna de sus afirmaciones”.

Sobre esto el Arzobispo explicó: “Esta gente le quería poner una trampa a Jesús. Y Jesús resuelve la trampa”.

Aseveró que hacer trampa y poner obstáculos para que el otro caiga es algo propio del hombre viejo. Ante esta actitud propuso las palabras de la primera lectura: “Que santa y piadosa debe ser la conducta de ustedes, esperando y acelerando la venida del Señor”. Y agregó: la Iglesia, toda ella, reza “Ven, Señor Jesús”.

Para el Arzobispo, mientras esperamos la venida del Señor debemos tener la actitud que nos propone San Pedro: “Pero nosotros, de acuerdo con la pro-

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Tener cerca la Palabra de Dios El Cardenal Daniel Sturla comenzó la homilía agradeciendo a Dios “por la posibilidad de tener tan cerquita la Palabra de Dios, a través de 'La Palabra en vos'”. Destacó que el proyecto es una iniciativa laical y agregó: “ellos se reunieron y tenían la intención de hacer una oración por el Papa cada día, y también acercarnos la Palabra de Dios a todos nosotros con un comentario sencillo, breve, que nos llegue a todos al corazón”.

Luego, el Arzobispo de Montevideo comentó el origen de LPev. Recordó los audios que el P. Luis Zazano enviaba desde Tucumán, a través de mensajes de Whatapp. Explicó que cuando el sacerdote decidió no continuar con estas reflexiones bíblicas un grupo de laicos uruguayos “asumió el compromiso”. Un trabajo que implica coordinar, recolectar y ordenar las reflexiones

«Aprovechen esta herramienta hermosa para evangelizar, para encontrarse con Jesús y con el hermano» P. Luis Zazano

mesa del Señor, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva donde habitará la justicia”. Añadió que esta espera de que Dios reine debe estar presente en nuestra vida y dijo: “El Reino de Dios se manifiesta en la justicia y en la paz”.

Hombres y mujeres de esperanza Según el Cardenal Sturla la espera del cristiano está basada en la fe que aguarda la venida del Señor “y confía en que la justicia de Dios se realizará”. Fue claro al mencionar que esta justicia se puede observar “ya aquí entre nosotros, y muchas veces también por medio nuestro”. Dio ejemplos de grupos dentro de la Iglesia que hacen presente la misericordia de Dios, a través de obras concretas.

En el último tramo de su alocución, aseguró que las personas que llevan adelante LPev “quieren ser también hombres y mujeres de esperanza, no de trampas, de esperanza en que la justicia de Dios se realiza”. Y agregó que este proyecto no surgió como algo que mágico, “sino como algo que proviene de la gracia de Dios pero que se encarna”. “Somos palabra de Dios viviente que quiere practicar la justicia y la paz”, concluyó. ¿Qué es LPev? En 2016 el Arzobispo de Montevideo, lanzó a las redes “La Palabra en vos”. El proyecto, impulsado por un equipo de laicos católicos de Montevideo, consiste en difundir por las redes sociales un audio –de unos cinco minutos– con la lectura del Evangelio del día y una breve meditación. Cada día el audio está a cargo de un sacerdote distinto, son más de 40 los que participan, y los domingos los graba el Cardenal Daniel Sturla.

«En ocasiones escucho los audios de mañana, cuando vengo para Montevideo en el ómníbus, aprovecho el silencio y la calma para reflexionar. Otras veces los escucho por la noche, cuando termino el día y me voy a acostar».

CYNTHIA CABRERA JUAN LACAZE «Llegué a LPev a través de mis padres, que lo escuchan hace mucho tiempo. Cuando voy a Juan Lacaze a visitarlos lo escuchamos los tres juntos, en la mañana».

P. MAURO FERNÁNDEZ MONTEVIDEO «Está bueno porque esto, que empezó como algo muy espontáneo, inspirado por los audios del P. Luis Zazano, ahora llega a todas partes. Llegan saludos de todo el mundo. Esto es una obra de Dios imponente, la semilla del Evangelio llega a lugares que uno ni se imagina».

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NOTICIAS

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Cambio de mando en la Dirección del Liceo Jubilar En una ceremonia sencilla y emotiva, la “familia Jubilar” despidió a su director de los últimos cinco años, el P. Ricardo Villalba, y dio la bienvenida a quien los guiará de ahora en más, el P. Valentín Goldie

E

l primer regalo que recibió el director saliente fue un rap interpretado por Santiago, Gabriel, Valentín y Elías, cuatro jóvenes del Espacio de Permanencia y Acompañamiento. “Yo de chico no quería rezar / Un día contigo me tocó reflexionar / Me arropaste, me hacías sentir como en mi hogar / Nos sentamos debajo de un árbol nogal (...) / Yo de chico antes de entrar al Liceo era ateo / Tu gran fe en Dios me hizo un blanqueo / Reset y creo / Vos sabes que mi fe es mi credo”. Así resumieron los jóvenes parte del legado de cinco años de gestión.

Como era esperado, el P. Ricardo brindó unas palabras.

La más destacada fue “gracias”.

“Nunca pensé que Dios me llamaba a algo tan grande. Venir a ser director del Jubilar fue un regalo que Dios me tenía guardado en secreto y que transformó la vida”, comentó. No le faltó referencia al “ciento por uno” del Evangelio, asegurando

que recibió mucho más que lo dejado. Antes de terminar, invitó “a no bajar los brazos, a no renunciar, a no quedarse tristes, porque mañana siempre es mejor”.

El Arzobispo, Cardenal Daniel Sturla, también se dirigió a los alumnos y destacó que ellos eran lo más importante de la institución.

El nuevo director, P. Valentín Goldie, comenzó con una presentación de sí mismo.

Contó que, al igual que el P. Ricardo, creció en un hogar donde solo estaban su madre y él. A los 18 años se integró a una parroquia y experimentó algo nuevo: una forma diferente de ser hijo y de ser padre.

Entonces empezó su camino vocacional que, con el paso de los años, lo llevó al Jubilar.

Compartió uno de sus grandes sueños: que el “tesoro” del Jubilar pueda llegar a otros lados y viceversa: “Que así podamos ir haciendo un Montevideo donde todos estemos más integrados”.

Después de eso, en entrevista con ICM Noticias que se emite por www.icmtv.uy, el P. Valentín contó que enfrenta “un desafío muy, muy grande por lo que significa el Jubilar en nuestra Iglesia y en el contexto del país”. Definió al liceo como una institución

P. Valentín Goldie y P. Ricardo Villalba. TWITTER /@CEBEDIO

“profética” e indicó que intentará que siga siendo así.

Desafío y logros Comentó que la designación fue para él “una sorpresa enorme”.

Pero después de pensarlo unos días, le convenció mucho la propuesta. “El Jubilar sigue acá, sigue necesitandio de la ayuda de todos. Existe por la generosidad de mucha gente que desinteresadamente dona su tiempo y por la gratuidad y generosidad de quienes destinan recusos económicos”, recordó.

El P. Ricardo se dedicará de lleno a la vida parroquial, tanto en Casavalle como en Aires Puros. Hizo una evaluación muy positiva de estos años, del equipo con el que trabajó, los chicos y sus padres.

"Consolidar y acompañar la madurez de la institución

Más de 80 años …

BIEN NUESTRO

email: info@schneck.com.uy

www.schneck.com.uy

P. VALENTÍN GOLDIE DIRECTOR DEL LICEO JUBILAR Es economista por la UDELAR y obtuvo el Bachillerato y la Licenciatura por la Facultad de Teología del Uruguay.

Es doctor en Teología Dogmática por la Pontificia Universidad Gregoriana.

en estos cinco años me llena de orgullo", remarcó, y definió al Jubilar como una "casa de aprendizaje en todas las dimensiones", tanto para los alumnos como para los referentes.

"También es un logro que tenemos muy claro: los chicos salen académicamente preparados. Pero lo más importante es que salen como hombres y mujeres de bien en el sentido de que el Evangelio va a llegando a los corazones (...).

Nos implica un crecimiento personal muy fuerte. En estos cinco años agradezco el privilegio de que me hayan llamado a esta misión y me siento feliz de entregar a Valentín la continuidad de esta tarea, que seguramente va a ser muy buena en manos de él, con todo el equipo y todos los chicos, y a él lo va a enriquecer mucho.

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ENTREVISTA

ENTRE TODOS 16 de junio de 2018

A: PATRICIA SCHROEDER CODIRECTORA DE VOCES CATÓLICAS URUGUAY

«Los católicos no venimos a imponer ideas, venimos a hablar de personas» SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

“El Papa Francisco nos está mostrando que nos tenemos que acercar a las personas siempre y en todas circunstancias (…). Si no hay acercamiento no va a haber diálogo”, destacó Patricia Schroeder. representante de Voces Católicas Uruguay

P

atricia Schroeder es magíster en Gestión de Comunicación en las Organizaciones y tiene más de 20 años de experiencia en áreas de gestión de Comunicación y Marketing. Formó parte de equipos responsables de posicionamiento de marca y estrategias de marketing en la Universidad de Montevideo (UM) y es asesora de diversas empresas. Desde hace un par de años tiene un nuevo desafío: ser la codirectora de Voces Católicas Uruguay (VCU), una organización que capacita voceros para que estén al servicio de los medios de comunicación.

Le sobran credenciales para hablar con autoridad sobre la comunicación de la Iglesia y sus desafíos actuales. ¿Cómo fue el pasaje de las Relaciones Internacionales a la comunicación?

Estudié Relaciones Internacionales con una ambición de estudio generalista y me gustaba mucho la docencia.

Empecé dando clases en la Universidad de la República en Teoría del Comercio Internacional y Economía internacional durante 10 años. Cuando empezó la Universidad de Montevideo (UM) me llamaron para trabajar en el proyecto de universidad, antes de que fuera universidad en el año 1995. Allí me pidieron que me dedicara a temas de gestión de la universidad, marketing, y a mí me gusta mucho el rol de la comunicación desde las organizaciones. Además, se quería comenzar con la Facultad de Comunicación. Entre el 2001 y 2002 me fui a estudiar a la Universidad Austral en Buenos Aires. Desde esos años comencé a trabajar en gestión de comunicación y pasé de dar clases de Economía internacional a enseñar temas de gestión de comunicación en las organizaciones y comunicación estratégica.

Nuestra Licenciatura en Comunicación

"La Iglesia sale a hablar porque tenemos algo para decir", afirma Schroeder. UM

«Hoy vivimos en un mundo con temas en donde hay gran sensibilidad que hay que entender y escuchar»

en la UM tiene un fuerte componente humanístico porque queremos preparar a los alumnos entendiendo el contexto en el que están y entendiendo a las personas en ese contexto. La comunicación tiene como centro a la persona, siempre.

La formación humanística es necesaria, además de todas las otras competencias y conocimientos que adquieren en la universidad. ¿Cómo nace VCU y cuál es la necesidad de su existencia?

Catholic Voices nace en Inglaterra en ocasión de la visita del Papa Benedicto XVI. Los católicos observaban que cada vez que salía uno en los medios

de comunicación se generaba un cierto rechazo y polémica, el mensaje no era entendido. Realmente no alcanza con hablar, sino que hay que ver la forma como nos acercamos a las personas.

Los fundadores de lo que llamamos el método de Catholic Voices, Austen Ivereigh y Jack Valero, estudiaron 10 temas controversiales y vieron que en esos asuntos hay un valor positivo en el que dos visiones opuestas pueden estar de acuerdo. El método pasa por centrar la comunicación en el valor positivo. Se sale del marco negativo, que puede ser el preconcepto de que la Iglesia es la negación y la exclusión, y se empieza a contar la historia de la Iglesia y del Evangelio centrándose en la persona.

El valor positivo siempre es la persona.

Por ejemplo, pensemos en un debate polarizado como lo es el debate sobre aborto, en donde una persona piensa que es un crimen y otro cree que es un derecho y un progreso para la sociedad. Ahí hay que mirar a la madre que está gestando y está sufriendo la situación, centrarse en las dos personas y no descuidar que cuando hay una polémica o tema de debate, hay una persona que está sufriendo. Los católicos no venimos a imponer ideas, venimos a hablar de personas. No se trata de un debate ideológico o un enfrentamiento entre ideas, sino que vamos y

9 ENTRE TODOS 16 de junio de 2018

ENTREVISTA

PERFIL

«La Iglesia Católica del Uruguay está esforzándose mucho por comunicarse con los católicos y con la sociedad uruguaya, hay que seguir en esa línea» Evangelio. Hay que estudiar la doctrina, los temas, y hay que seguir los debates sociales que tenemos en la sociedad uruguaya. Por último, se les hace un entrenamiento para presentarse en los medios frente a las cámaras y la radio. ¿Cuál es la necesidad de que alguien intervenga, en nombre de la Iglesia, en esos temas de debate?

La Iglesia sale a hablar porque tenemos algo para decir, tenemos una visión para dar sobre los temas. Eso a los medios de comunicación les importa.

La Iglesia Católica siempre tiene su visión trascendente del hombre y desde esa óptica tiene algo para aportar en todos los temas de debate donde está la persona incluida.

VOCES CATÓLICAS URUGUAY Voces Católicas Uruguay se inspira en Catholic Voices, iniciativa creada en Reino Unido en 2010 para incentivar a los católicos laicos a explicar en los medios de comunicación la posición de la Iglesia sobre temas sociales y de actualidad que despiertan especial interés o controversia. Su metodología de trabajo se ha replicado en 20 países, tales como España, Polonia, Estados Unidos, Italia, Australia, Alemania, Argentina o Bolivia. En Uruguay el equipo está integrado por profesionales de diferentes áreas que se ofrecen a los medios para hablar de un modo cercano y vivencial sobre los temas que importan. Son voluntarios que provienen de diversos sectores, movimientos y carismas de la Iglesia e intentan vivir con coherencia su fe.

pensamos en la persona. Pensemos en el niño y la madre. Poniendo el foco en eso, se buscan soluciones.

La Iglesia ha sido un ejemplo siempre de estar cerca del que sufre. Tenemos muchos testimonios que no se ven y queremos contar esas historias en los medios de comunicación. La Iglesia ha estado siempre cerca de la mujer embarazada —como lo que hace “Madrinas por la vida” en Montevideo— y también cerca de la gente que está en situación de calle, miremos los más de 500 jóvenes que salen a repartir comida en la noche y lo hacen con tanta ilusión. Soy testigo de eso y de que hay muchos testimonios para mostrar de la Iglesia con la gente.

¿Cómo son los perfiles de las personas de VCU que dialogan y tienden puentes en la sociedad para poder entrar en diálogo con los diferentes actores de la sociedad?

Lo primero que buscamos en los voceros es que tengan vida interior y puedan hablar desde su testimonio personal.

Esto se trata de transmitir la fe y la fe primero se vive, se trata de transmitir valores que debés vivir. Como cualquier institución, hay una cultura y valores que se deben vivir y son los que la gente ve. A su vez, se busca que el vocero tenga una actitud de servicio para la los medios de comunicación y para la Iglesia, para así llevar el mensaje del

¿Qué opina del manejo de la comunicación por parte del Papa Francisco?

Creo que San Juan Pablo II salió a recorrer el mundo varias veces y eso es comunicación. Él inició una era de comunicación y de interacción en respuesta a la sociedad y al mundo en el que estamos.

Hoy vivimos en un mundo más complejo, con más información, más formas de comunicarnos, más debates, más temas en donde hay gran sensibilidad que hay que entender y escuchar. Todas las organizaciones están preocupadas por la comunicación. Esta deja de ser un área funcional de una organización para estar en el centro de la alta dirección. La comunicación del Papa Francisco está impregnada de su personalidad de pastor y de líder que tiene. Estamos en la “era Francisco” y por exponerse mucho en los temas también le pegan. La visibilidad conlleva al riesgo de que no todos estarán de acuerdo con lo que se dice. Pero es preferible decir, y que algunos peguen, antes que quedarse quieto. Dice que “hay que hacer lío” y es un gran ejemplo con lo que dice y con lo que hace.

El Papa Francisco nos está mostrando que nos tenemos que acercar a las personas siempre y en todas cir-

PATRICIA SCHROEDER CODIRECTORA DE VOCES CATÓLICAS URUGUAY

Es magíster en Gestión de Comunicación en las Organizaciones y tiene más de 20 años de experiencia en áreas de gestión de Comunicación y Marketing.

Sus áreas de interés son la comunicación integrada de marketing, la gestión de comunicación de crisis, las elaciones con la prensa, la inclusión de la discapacidad y el fortalecimiento de la familia.

Está casada y tiene 7 hijos.

cunstancias, no importa si estoy de acuerdo o no con toda su forma de vida. Él como pastor se acerca a todo el mundo sin ninguna discriminación.

Todos tenemos experiencias familiares donde no pensamos igual con todos pero igual nos queremos, y así es la Iglesia. La Iglesia tiene que acoger a todos sin juzgar, sin discriminar, sin dejar fuera. Si no hay acercamiento no va a haber diálogo. ¿Cómo ves el manejo de esta nueva comunicación que a veces trasciende a quien queremos transmitir el mensaje?

Nos exige trabajar cada vez más en comunicación y saber que es prácticamente incontrolable. No podemos controlar lo que dicen otros de nosotros. La Iglesia Católica del Uruguay está esforzándose mucho por comunicarse con los católicos y con la sociedad uruguaya, hay que seguir en esa línea. En VCU tenemos la tranquilidad y la certeza de que tenemos un buen mensaje para transmitir, pero hay que seguir trabajando, explicando y generando instancias de diálogo.

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COMUNIDAD

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TWITTER Menciones al Proyecto Renacer en las redes sociales

MARCELO BONARI @LAVIEJAVIOLA Renacer, la casa de la esperanza en el Prado.

Aplaudo iniciativa, supervivencia y futuro de Renacer

LAETITIA D'ARENBERG @LAETITIALAE Gracias Padre Gustavo Larrique y a tantos que trabajan en Renacer

Despertar y renovar los esfuerzos 60

Son las familias que se han rehabilitado en Proyecto Renacer.

En la sede de Renacer está la Capilla de las Familias, una antigua caballeriza típica del Prado. PROYECTO RENACER SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

"Renacer por aquello del Evangelio 'hay que volver a nacer' o 'hay que nacer de lo alto'. Es un nuevo comienzo que no borra el pasado, sino que lo capitaliza, lo reconvierte en fuerza, en aprendizaje, en experiencia dolorosa pero real, en un continuar evolucionando, en tomar conciencia de que aún no estamos terminados de hacer y de que siempre es posible renacer", explica el P. Gustao Larrique, quien está al frente de Proyecto Renacer.

E

n Proyecto Renacer se busca trabajar en la prevención y rehabilitación de personas en situación de adicción. La institución tiene como centro de atención a la persona y su familia, entendiendo que esta es fundamental en la evolución de la persona drogodependiente y que la adicción es una enfermedad que daña a la persona, a la familia y a la sociedad en general. Es por eso que la filosofía de trabajo se define como amor exigente y comprometido, forjando pautas firmes y claras en el vínculo con las familias y promoviendo una actitud de responsabilidad en la propia vida.

"Es asumir un amor comprometido con el bien del otro, que no hace alianzas con la enfermedad, que apuntala y cuida la vida, que sabe decir no cuando

hay que hacerlo, que establece límites claros, que asume roles definidos, que no da dobles mensajes sino un único mensaje", señala el P. Larrique.

Nacimiento En el año 1989, en Asunción del Paraguay, el P. Larrique residía como estudiante de teología en el convento de padres carmelitas e impartía clases de Biblia para un grupo de laicos. Un día, un matrimonio uruguayo que asistía a clases le pidió ayuda para su hija, pues habían descubierto su consumo de marihuana "conjuntamente con actitudes disfuncionales", asegura el P. Larrique. "Yo no tenía ni experiencia ni formación en el tema, pero comenzamos a reunirnos con la joven semanalmente, luego con su pareja y con algunos compañeros de consumo", agrega.

CAPILLA DE LAS FAMILIAS La capilla del Proyecto Renacer en el Prado es la primera dedicada a los santos Celia y Luis Martin (padres de Santa Teresita de Lisieux), luego del santuario madre de Alenzón (Francia). En el templo hay reliquias de primer grado de este matrimonio santo.

En diciembre de 1991 regresó a Uruguay para ser ordenado sacerdote y en la parroquia del Prado comenzó a recibir pedidos de ayuda de familias con hijos que sufrían adicciones. "La gente mencionaba Barra de Valizas (Departamento de Rocha) como el lugar de concentración veraniego en donde sus hijos iban a consumir, yo desconocía el lugar. Al fin le dije a Jesús frente al Sagrario: 'Si es tu voluntad que yo vuelva a trabajar con adictos en mi país y que vaya a ese lugar (Barra de Valizas), preséntame a alguno de esos pobladores estables de ese pueblito para que entienda que debo ir allí'", confiesa el sacerdote. Se trasladó a Barra de Valizas y comenzó el Proyecto Renacer, que ha funcionado en Montevideo, Barra de Valizas, Florida y Lavalleja. Desde hace varios años se han concentrado en Montevideo, en el Prado, en una casa donada por San Juan Pablo II, Laetitia D'Arenberg y Fundación Retoño. ¿Cómo funciona el proyecto?

En estos años se han rehabilitado más de 600 familias y en la actualidad otras 22 realizan su proceso. El trabajo de rehabilitación dura dos años y consta de tres etapas. La primera lleva entre 6 y 10 meses, y la segunda entre 12 y 15 meses. En la tercera etapa, entre 6 y 10 meses, la persona comienza con la reinserción social y se trabaja en el proyecto de vida. Se hace hincapié en la prevención, formación, orientación

y rehabilitación; por lo que se brindan talleres relacionados a estas temáticas para diversos públicos.

Los talleres de prevención están basados en la resolución de conflictos, puesta de límites, comunicación interpersonal, roles, consumo, vínculo y conducta adictiva. Se pone el "tema sobre la mesa", se presentan inquietudes e interrogantes y se dan respuestas y orientación a las mismas. En el espacio de formación se hace un abordaje de las adicciones dirigido a profesionales de la salud y de la educación, agentes comunitarios, catequistas, líderes juveniles y personas interesadas. En la orientación, los técnicos hablan sobre la contención, evaluación primaria y orientación.

En la rehabilitación se brinda un espacio de atención personal y familiar en instancias individuales y grupales. Se hace un acompañamiento educativo, supervisión psiquiátrica y encuentros con los trabajadores sociales.

"Es importante un centro así pues nadie entra solo a la droga, pero tampoco nadie sale solo de ella. La rehabilitación implica un proceso personal y familiar, con la ayuda de un equipo multidisciplinario", explica el P. Larrique. Es por esto que el centro cuenta con un equipo multidisciplinario integrado por más de 40 personas que son profesionales en distintas disciplinas: educadores, psicólogos, psiquiatras, asistentes sociales, profesores de educación física, de arte. Además, una Dirección Técnica y una Comisión coordinadora. "No es una clínica sino un algo más parecido a un hogar en donde familias vienen a sanar sus heridas con el apoyo de un equipo interdisciplinario y especializado en el tema", añade.

Las actividades se llevan a cabo con los aportes que recibe de diversos mecanismos de financiamiento: un convenio con el Instituto del Niño y Adolescente Del Uruguay (INAU) para la atención de menores de 18 años, alimentos por parte del Instituto Nacional de Alimentación (INDA), eventos organizados para recaudar fondos y donaciones de personas e instituciones. Quienes deseen contactarse con el Proyecto pueden hacerlo por teléfono 2336 89 70, de lunes a viernes de 9:00 a 13:00 hs.

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OPINIÓN

«Acoger, proteger, promover, integrar. Un desafío importante que nos pone el Papa Francisco y que como Iglesia queremos aceptar».

EDITORIAL MONS. MILTON TRÓCCOLI OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

Mons. Milton Tróccoli

@Cebedio

“Reciban al que llega como al mismo Cristo”

L

a migración humana es un importante desafío para gran parte del mundo actual. Todos los días tenemos noticias de quienes, con mayor o menor éxito, (a veces sin ninguno), se embarcan en la aventura de cruzar fronteras buscando un futuro esperanzador.

También en nuestro país, al igual que en gran parte de América Latina, donde era común la migración entre el campo y la ciudad, vemos como ha crecido en los últimos años la llegada de nuevos inmigrantes, provenientes en su mayoría de países pertenecientes a nuestro mismo continente.

Muchas son las causas por las que se toma la decisión de emigrar: la falta de trabajo, la persecución político-ideológica, la inseguridad producto de la violencia, las guerras, la intolerancia étnico religiosa, los problemas socioeconómicos, el mejoramiento de la calidad de vida, la búsqueda de desarrollo individual o familiar, oportunidades de empleo y educación, acceso a bienes y servicios, entre otras.

La Iglesia Católica no es indiferente a esta situación. Hemos visto como, en palabras y hechos, el Papa Francisco muestra repetidamente su profunda compasión por todos los desplazados. Por eso nos invitaba en su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante 2018 a reforzar algunas actitudes: acoger, proteger, promover e integrar.

Acoger, nos dice el Santo Padre, significa, ante todo, ampliar las posibilidades para que los emigrantes y refugiados puedan entrar de modo seguro y legal en los países de destino.

Proteger, hace relación a todas aquellas acciones en defensa de los derechos y de la dignidad de los emigrantes y refugiados, independientemente de su estatus migratorio.

Promover, es fundamentalmente trabajar con el fin de que, a todos los emigrantes y refugiados, así como a las comunidades que los reciben, se les dé la posibilidad de realizarse como personas, en todas las dimensiones que componen la humanidad querida por Dios.

Integrar, está en relación con las oportunidades de enriquecimiento intercultural generadas por la presencia de los emigrantes y refugiados.

Acoger, proteger, promover, integrar. Un desafío importante que nos pone el Papa Francisco, y que como Iglesia queremos aceptar y llevar adelante.

EN LA VOZ DE_

P. MARCELO COPPETTI SACERDOTE JESUITA mcoppetti@gmail.com

Eucaristía

C

elebrar la Eucaristía es centrar nuestra mirada en la entrega generosa que Jesús ha hecho de su vida por cada uno de nosotros. Su entrega es una invitación a que nosotros, quienes nos decimos sus discípulos, hagamos lo mismo. De nuestra parte, no hay verdadera participación en la Eucaristía, no hay comunión, si el encuentro íntimo con el Señor no nos mueve, de alguna forma, a ir al encuentro del otro, del hermano que sufre, del que tiene hambre, del que no encuentra un sentido a su vida.

Participar de la mesa del altar debería hacernos sentir responsables de que haya quienes no tienen satisfechas sus necesidades más elementales o de que haya quienes no encuentran un lugar en esta sociedad a la que pertenecemos. En la lógica del Reino, no puede haber “banquete” o festejo, si hay quienes quedan afuera.

Por eso, debemos dejar que los sentimientos de Jesús ganen nuestro corazón, que su mirada sea la misma con la que nosotros miramos a quienes tenemos a nuestro alrededor. El Señor nos invita a dejarnos ganar siempre por la compasión y que de ella nazca el

sentirnos impulsados a actuar por el bien de otros.

Querer tener los sentimientos de Jesús es una tarea de conversión permanente. Es no acostumbrarnos a que las cosas “son así”, y no hay otro modo.

Si Dios ha entrado en nuestra historia ha sido para mostrarnos que las cosas siempre pueden ser distintas si las miramos desde la fe, con esperanza y dejándonos mover por el amor. Una mirada que está llamada a volverse acción, transformación, compromiso; y no puede ser de otra manera.

La falta de pan, pero también la falta de oportunidades, el sinsentido de la vida o la falta de una educación que abra al futuro, son realidades que nos interpelan en lo más profundo de nuestro ser cristianos. No podemos mirar para el costado; no podemos ignorar la realidad de tantos hermanos nuestros que no tienen lo que para nosotros es fundamental.

La Eucaristía es, entonces, para los creyentes, compromiso con Jesús, el Señor, y con el otro, con el hermano.

A cada uno le tocará discernir el “desde dónde” hacer vida todo esto.

No hay que irse muy lejos; al igual que en el Evangelio, tenemos muchas veces en la puerta de nuestra casa o a la vuelta de la esquina, quien espera de nosotros una respuesta a sus necesidades, que nazca de nuestro corazón, en comunión con el Corazón de Jesús, y que lo ayude a sentirse reconocido como hermano.

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CLERO

OPINIÓN

EN LA VOZ DE_

CUMPLEAÑOS Y ANIVERSARIOS SÁBADO 16 Pbro. Pablo Bonavía (aniv.)

Pbro. Jorge Faget (aniv.)

Pbro. Enrique Passadore (aniv.)

MARTES 19 Pbro. Guillermo Orbe MIÉRCOLES 20 Pbro. Antonio Bonzani (aniv.)

R.P. Francisco Rodríguez C.P. (aniv.)

JUEVES 21 R.P. Gregorio Loor Giler O.S.F.S. R.P. Cristino Vera O.P. VIERNES 22 Pbro. Genaro Lusararian (aniv.)

SÁBADO 23 R.P. José María Acuña S.D.B. DOMINGO 24 Pbro. Raúl Díaz LUNES 25 Pbro. Giancarlo Moneta (aniv.)

R.P. José Francisco Arrondo S.J (aniv.)

R.P. Rodolfo Bonci S.C.J. (aniv.)

R.P. Guido Marianni S.C.J. (aniv.)

MARTES 26 Pbro. Roberto Almada (aniv.)R.P. Álvaro García O.F.M. Conv. (aniv.)

R.P. Juan José Brigante O.F.M. Cap. JUEVES 28 Eric Juárez SÁBADO 30 Pbro. Alan Zinche LUNES 2 DE JULIO R.P. Bernardo Godbarsen S.A.C. (aniv.)

Pbro. Gustavo Calvete R.P. Omar Santurio F.D.P. MIÉRCOLES 4 R.P. Federico Soneira C.P. (aniv.)

Cardenal Daniel Sturla S.D.B. JUEVES 5 R.P. Miguel Ángel Páez C.M. VIERNES 6 Pbro. Pablo Dabezies Diác. Carlos Cassi Diác. Adrián Márquez SÁBADO 7 Pbro. Enrique Passadore R.P. Sojan Abraham C.M.F. R.P. Rafael Costa S.D.B. DOMINGO 8 Diác. César Pacheco

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PABLO GUERRA Profesor - Investigador Universidad de la República

HERNÁN BONILLA Director Ejecutivo del Centro de Estudios para el Desarrollo

profecosol@yahoo.com

@Hernan_Bonilla

Medellín 1968: texto y contexto

L

a II Conferencia General de la CELAM celebrada en Medellín 50 años atrás podría catalogarse como el texto fundacional de una mirada de Iglesia con identidad latinoamericana.

Ese texto también fue contexto: es que Medellín fue fruto de una época marcada por importantes condicionantes sociales e históricas, comenzando por el Vaticano II, claro, pero también por la Revolución Cubana, la “Revolución en Libertad” de Frei, la fallida Alianza para el Progreso, los primeros gobiernos desarrollistas, el foquismo guevarista o las dictaduras militares que comenzaban a despuntar en varios de nuestros países, conformando un verdadero cóctel de fenómenos sociales de enorme impacto.

Como texto, Medellín estuvo influida por algunos temas y corrientes de pensamiento socioeconómico que asoman a la hora de analizar “el umbral de una nueva época histórica” proponiendo miradas alternativas (“no basta reflexionar … es menester obrar”), caso de la pobreza y el desarrollo, aspectos que tienen fuerte conexión.

Estos temas deben mucho a la notable Populorum Progressio, la Encíclica que sobre el desarrollo humano publicara Pablo VI apenas un año antes.

Respecto a las corrientes de pensamiento que dan cuenta de la pobreza y del desarrollo, comencemos citando aquellas que definitivamente no forman parte de su acervo: tanto el “sistema liberal capitalista” como la “tentación del sistema marxista” son tildados como sistemas que “atentan contra la dignidad de la persona humana”. Por fuera de estos paradigmas, los '60 van cultivando otros que tienen una mayor o menor presencia en el Documento, caso de las concepciones de la CEPAL hasta las corrientes dependentistas que comenzaban a exponer Cardoso y Faletto, de mayor radicalidad para dar cuenta de las relaciones centro-periferia. Con mayor protagonismo de cristianos, debemos destacar las corrientes de la economía humana de Lebret (dominico francés fallecido en 1967 luego de una amplia trayectoria en América Latina, incluido Uruguay, donde dejó discípulos de la talla de Juan Pablo Terra) así como el humanismo integral de Maritain. En otro plano, también tuvo influencia la “pedagogía del oprimido” (Freire) en el capítulo referido a la educación, el que más veces repite la palabra “liberación”.

Egoísmo y solidaridad

U

na de las acusaciones más comunes y desacertadas que caen sobre el liberalismo es que promueve el egoísmo y el desinterés por los demás. Parte de la falsa premisa de que la comprensión lógica de la naturaleza humana y de cómo puede armonizarse de la mejor forma posible en sociedad conlleva, al mismo tiempo, instrucciones éticas normativas. Vale la pena recurrir al pensamiento del máximo exponente histórico del liberalismo, Adam Smith, para comprobar qué es lo que verdaderamente tienen para decir los liberales sobre este asunto.

Smith fue un profesor de filosofía moral y su obra abarca un abanico extraordinariamente amplio de temas que incluye la filosofía, la jurisprudencia, la retórica, la historia, la astronomía y la economía. Sus dos grandes libros son "La riqueza de las naciones" y "La teoría de los sentimientos morales", un libro casi desconocido hoy en día, pero complementario del primero.

En "La riqueza de las naciones" está el célebre pasaje de la mano invisible: “Cada individuo está siempre esforzándose para encontrar la inversión más beneficiosa para cualquier capital que tenga (...). Al orientar esa actividad de modo que produzca un valor máximo, él busca sólo su propio beneficio, pero en este caso como en otros una mano invisible lo conduce a promover un

objetivo que no entraba en su propósitos (...). Al perseguir su propio interés frecuentemente fomentará el de la sociedad mucho más eficazmente que si de hecho intentase fomentarlo”.

Smith explica que el funcionamiento de un orden social extendido, donde deben interactuar las personas más allá del circulo de sus contactos, requiere del funcionamiento de una economía de mercado basada en mecanismos impersonales. Y más aún, que ese orden es armónico y produce el mayor bienestar posible para la sociedad en su conjunto. La libertad económica genera prosperidad, promueve la movilidad social y premia el esfuerzo, a diferencia del estatismo que bloquea la prosperidad, esclerosa a la sociedad y castiga la excelencia.

Pero Smith no fomentaba el egoísmo, por el contrario, en "La teoría de los sentimientos morales" explica: “El sentir mucho por los demás y poco por nosotros mismos, el restringir nuestros impulsos egoístas y fomentar los benevolentes, constituye la perfección de la naturaleza humana”. En definitiva, una cosa es entender cómo funciona el mundo y otra cuál es la forma en que ejercemos nuestro libre albedrío, por lo que el liberalismo bien entendido, basado en las premisas de Adam Smith, es perfectamente compatible, incluso complementario, con la ética cristiana.

ESPIRITUALIDAD

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Animate a soñar Dr. JUAN JOSÉ GARCÍA

Animate a soñar, nos propone Francisco en su última exhortación apostólica, “Gaudete et exsultate”, desde sus 80 años; a no “dejar de soñar con ofrecerle al Señor una entrega más bella”. No más perfecta, porque nos sabemos pecadores. Pero unos pecadores que han asumido que su vida, además de una lucha contra sus propias miserias (lujuria, pereza, envidia, celos, y demás), “es también una lucha constante contra el diablo”, en la que “Jesús mismo festeja nuestras victorias”, porque solo podemos lograrlas en comunión con su Espíritu.

Q

uizá más de uno piense que después de décadas de soñadores utópicos que dejaron un rastro de muerte y destrucción, sería un desatino ponerse a soñar. Efectivamente lo sería si esos sueños fueran un escapismo de la realidad que diariamente nos toca enfrentar, un refugio en el que alejados de todo compromiso nos regodeáramos en ilusiones ilusas. Pero no todas tienen esa característica. Y, además, “la vida es triste si no la vivimos con una ilusión”.

Nadie acaba de resignarse a una vida triste, aunque ya sepamos que no es color de rosa. Pero si perdiéramos la capacidad de soñar, de “tener por adelantado el milagro”, como definía un poeta español la esperanza, el paso del tiempo se nos volvería un peso insoportable. Porque cuando en el dolor o en la monotonía de los días iguales no anida un sueño, una ilusión, ya nos sentimos unos fracasados. Un sueño que no renuncia a tener los pies en la tierra, pero que tampoco

Quien sueña nunca será un derrotado. UNSPLASH

se conforma si no tiene la cabeza en el Cielo. Aparente dicotomía que no solo no nos desquicia, sino que resulta fundamental para vivir de pie, eludiendo ese pretendido realismo craso que nos seduce a atenernos solo a lo que hay.

Bien, pero con esto lo que hay: ¿qué se puede hacer? ¿Qué podríamos cambiar? ¿En qué tendríamos que cambiar —en qué tendría que cambiar yo— para vislumbrar lo que se esconde en una situación que amenaza paralizarnos?

Los que ya llevamos varias décadas quizá estemos inclinados a pensar que los sueños, por realistas que sean, son “cosas de chicos”. Y entonces qué daño podríamos hacerles si nos dejáramos caer “en un espíritu de derrota”, al que también se refiere el Papa. Porque esos “chicos” advierten más allá de los silencios con el que pudorosamente podamos velar la falta de esperanza, ese

«Que los muertos entierren a sus muertos, jamás a la esperanza».

Jorge Guillén

rictus de escepticismo que mata toda iniciativa, toda creatividad.

“Yo ya me conozco”, “ya sé cómo viene la mano”, “aquí no se puede hacer nada”… Todo eso puede ser experiencia, y hasta una experiencia valiosa si nos damos cuenta de que podría ser verdad que “aquí no se puede hacer nada” si volvemos a realizar las mismas cosas sin resultado. Intentemos otro modo de encarar la realidad, de generar el cambio que consideremos imprescindible.

Ver las posibilidades No es cuestión de volverse ingenuo, sino de adquirir esa lucidez capaz de discernir las posibilidades que esconde una situación trivial, o decididamente trágica. Ingenuidad que nadie podrá objetarle a Emmanuel Lévinas, quien estuvo en un campo de concentración y perdió toda su familia durante el nazismo. Y desde esa experiencia traumática postula un nuevo humanismo, “el humanismo del otro hombre”, fundamentado en su convicción de que es en esas atrocidades más terribles donde brillan con un particular esplendor los gestos genuinamente humanos que rescatan a la humanidad de sus propios crímenes.

Una entrega más “bella”, más hermosa, también podríamos decir, situando esa condición de la donación en una dimensión que se nos puede perder de vista, porque hace falta una limpidez muy grande para que nuestras pupilas descubran esos “aspectos de nuestra existencia en los que podemos seguir creciendo y entregarle algo más a Dios”. En definitiva, se trata de entrar en sintonía con esa bienaventuranza “de los santos de la puerta de al lado” que configuran “la clase media de la santidad” a la que se refiere Francisco, y que no por ser “de la puerta de al lado” y “de la clase media” es una beatitud light, porque no hay santidad sin cruz.

Quien sueña nunca será un derrotado, un frustrado. Porque podrá ver más allá de los fracasos innegables, un incentivo para recomenzar. Aunque probablemente las circunstancias sean hostiles, con una adversidad que tantas veces viene de quienes nos rodean. Seguramente personas buenas, “realistas”, que intentarán hacer que entremos en razón. “Ahí viene el soñador”, decían de José sus hermanos. Gracias a ese soñador ellos pudieron comer cuando arreciaba el hambre. Y cuánta hambre encontramos. Tal vez no solamente de pan, sino también de sentido, que por momentos puede ser una indigencia que acabe con la vida.

Por eso no podemos renunciar a ese sueño de ofrecerle al Señor esa entrega más bella, a pesar de que muchas veces la realidad de nuestra conducta quede lejos. Un sueño, un deseo, como el de Daniel, “varón de deseos”, que agradó a Dios, porque ese sueño, esa ilusión, es un permanente incentivo para un nuevo intento. Y porque a pesar de todos los fracasos nos lleva a reafirmar con el poeta castellano esos versos que son una auténtica rebeldía contra ese “no se puede” que nos mata en vida: “Que los muertos entierren a sus muertos, jamás a la esperanza”.

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ESPIRITUALIDAD

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Una jauría de mastines, un cerdo y un gatito Padre GONZALO ABADIE

Con apenas 19 años, Juana de Arco dejaba su prisión en Rouen, bien temprano en la mañana, después de cinco meses agotadores de interrogatorios de hasta doce horas diarias. Los cazadores estaban extenuados, y ni siquiera habían atrapado la presa.

E

ran teólogos. Eran demonólogos. Eran expertos en leyes y tribunales, en trampas y trapisondas. Eran doctores. Eran profesores. Eran miembros de la Universidad de París. Pero habían perdido la decencia. Los que se animaron a levantar la voz fueron amenazados, o expulsados o presionados de mil maneras.

Otros muchos tuvieron miedo, bajaron la cabeza y vivieron aquellas jornadas presenciando cómo se envilecía la justicia. Casi todos recibían rentas o beneficios de parte del rey de Inglaterra. Los jueces apandillados en el tribunal eran más de sesenta. Ella se defendió sola, ¡sin un solo abogado!

Inglaterra, asesorada por la Sorbona (Universidad de París) había elegido como presidente del tribunal a un hombre despreciable y venal, al que le prometieron el oro y el moro con la condición de que el proceso judicial llegase a un solo veredicto posible: la hoguera.

El hombre se llamaba Cauchon, y era obispo. Su apellido suena en francés de modo idéntico a "cochino". Pierre Cauchon, derrotado, había tenido que reunir algunos peritos para inventarse una acusación, prescindiendo olímpicamente del juicio realizado. Inventaron un expediente entero. Inventaron que Juana aceptó su culpa.

Esa mañana, aun en su celda, Cauchon tuvo que soportar que Juana le

dijera: "Obispo, yo muero por vos, y apelo por esto delante de Dios". Juana nunca les reconoció la autoridad de tribunal eclesiástico legítimo, porque sabía que no eran más que una indigna patulea de clérigos, o más bien de curánganos, reclutados y pagados por el rey de Inglaterra, por lo cual no dejó de pedir ser juzgada por el Papa. Aun así, la Doncella de Orleans se revolvía como gato entre la leña, y sobrevivía a los engaños sutiles que urdían en su contra, a los interrogatorios simultáneos, a las mañas del lenguaje, al trato soez de los guardias, a las preguntas formuladas una y otra vez, con ligeras variantes o falseando sus declaraciones anteriores. Pero su memoria los demolía: yo ya respondí a eso, ocho días atrás, fíjense en las actas. En medio de tanto dramatismo, no le faltó el humor tampoco. A un juez le dijo que si volvía a equivocarse ella tendría que tirarle de las orejas. En una oportunidad un juez le preguntó si era bueno el francés en que le hablaban las Voces (las voces de Dios). Ella contestó: mejor que el suyo.

Siempre fue digna, y los miró a los ojos, y les habló con determinación.

Con frecuencia el ambiente del tribunal se invertía, y eran ellos los que se sentían avasallados por el genio filoso de Juana que los apabullaba con látigos de lucidez que restallaban intrépidos en el augusto ambiente forense y en las sucias conciencias de los magistrados. La amenazaban con el fuego, pero tampoco la doblegaban. Era analfabeta, pero los entendidos afirman que las actas del juicio condenatorio, que conservan las palabras proferidas por Juana, pertenecen a lo más alto de la literatura francesa, pues son de una belleza arrebatadora.

Aquella mañana del 31 de mayo de 1431 salió custodiada por un ejército de 800 jinetes ingleses que blandían

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«El verdugo, por su parte, al recoger las cenizas se encontró con el corazón intacto y lleno de sangre de Juana de Arco». hachas y espadas. La cacería había terminado. "Hermoso deporte, el ver a una jauría de mastines y sabuesos persiguiendo a un pequeño gatito", sentencia mordazmente Mark Twain en su última novela, "Juana de Arco".

Ella iba en un carro, iluminada tan solo por una túnica blanca, con la cabeza parcialmente cubierta por una capucha. La imponente caravana entró en la plaza del Mercado Viejo, atestada de un público proinglés de unas 5.000 personas que colmaban los espacios libres de la gran explanada en que se hallaban las graderías para los jueces y dignatarios, y el área con la pira pronta para encender el fuego del sacrificio. Los tejados y las ventanas desparramaban al aire cuerpos y cabezas como flores suspendidas en las macetas.

No era ya Juana la "fuerte, bella y de buena forma", pues los estragos la habían demacrado, pero aún irradiaba "una belleza natural y sobrenatural", como la describió Jean Chartier, el cronista del rey Carlos, una especie de corresponsal en palacio, cuando

presenció el primer encuentro entre ambos, tres años antes.

Después de una predicación y de la lectura del terrible veredicto, la conmoción ganó la plaza a medida que escuchaban a Juana, humilde e inocente, invocar a los santos, nombrando a muchos de ellos, y ofreciendo el perdón a sus verdugos, hablando con una ternura que atravesaba las corazas. Y para remordimiento de los jueces —algunos lloraban—, Juana reivindicó su inocencia y la verdad intacta de las revelaciones y las Voces, y de su misión divina: liberar a Francia y coronar al príncipe Carlos como lugarteniente de Cristo, rey de Francia. Mientras las lenguas de fuego rodeaban su cuerpo, Juana alcanzó a gritar varias veces el nombre de Jesús, mientras una paloma blanca salía de su boca y las llamas ardientes formaban el nombre de Jesús, según declararon los testigos veinte años después. El verdugo, por su parte, al recoger las cenizas se encontró con el corazón intacto y lleno de sangre de Juana de Arco.

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SOCIEDAD

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EN LA VOZ DE_

ALEJANDRO CID Decano, Facultad de Economía Universidad de Montevideo

Los abuelos del Uruguay

@AlejandroCid_uy

Sobremedicados

A

umentó 40% diagnóstico de déficit atencional. La Universidad de Maryland, en una investigación liderada por la profesora Julie Zito, señala: "Estamos diagnosticando y asignado medicamentos psiquiátricos porque los niños viven con padres que no tienen tiempo de llegar al fondo del asunto”.

La preocupación mayor de la Dra. Zito es que no se ha estudiado suficientemente las consecuencias de largo plazo de exponer a niños a tales medicamentos. “Tienen corazones pequeños, cerebros pequeños e hígados pequeños. No sabemos cómo reaccionará la fisiología de estos niños frente a estos medicamentos tan potentes”.

Ya se ve que se hace difícil sustituir a los padres con mezclas de farmacéuticos. Pero siempre se está a tiempo de preguntarse —y concretar—: ¿cómo puedo asignar más tiempo a mi familia?

El año 1995 dio a luz un estudio que es un hito en materia de investigaciones sobre la niñez. Encontró que los niños provenientes de familias más pudientes oían cerca de 30 millones más de palabras durante sus tres primeros años de vida que los niños de familias de bajos ingresos.

Esta brecha de 30 millones de palabras está asociada a diferencias significativas en vocabulario, desarrollo del lenguaje, y comprensión lectora.

A comienzos de 2018, científicos del MIT encuentran que la conversación entre un adulto y un niño produce cambios de entidad en el cerebro del niño, y que esta conversación de ida y vuelta es realmente más importante para el desarrollo del lenguaje que la brecha de 30 millones de palabras. “La conversación adulto-niño ida y vuelta (no un monólogo) es clave, sin importar el contexto socioeconómico”, señalan los investigadores del MIT. Los citados investigadores llegaron a estas conclusiones luego de aplicar resonancias magnéticas e identificar las diferencias en la respuesta del cerebro a diferente número de conversaciones. Emplearon un sistema llamado Language Environment Analysis (LENA) para registrar cada palabra emitida o escuchada por el niño. Este registro proviene de un dispositivo que usaron los niños durante dos días, desde que se levantaban hasta que se acostaban, con el permiso de los padres. Estas grabaciones fueron analizadas por un programa de computación que medía las palabras emitidas, las escuchadas y el número de veces que conversaba con un adulto.

Dra. SILVANA FIAMENE

La fiesta del natalicio de José Gervasio Artigas coincide en Uruguay con el Día del Abuelo. Este 19 de junio se presenta como una invitación a pensar en nuestros mayores, que con su cariño y cuidado hacen tanto por nosotros.

E

l abuelo de nuestro prócer, Juan Antonio Artigas, nació en 1693 en un pequeño pueblo de pastores en Zaragoza, Puebla de Albortón, al norte de España. Allí fue bautizado en la Iglesia de San Sebastián. De muy joven se unió al ejército para luchar en la Guerra de Sucesión de su Patria. Al terminar esta, se aventuró a América, llegando a la ciudad de Buenos Aires en 1717, donde contrajo matrimonio con la joven Ignacia Javiera Carrasco, con quien tendría 12 hijos.

Arribarán a Montevideo en 1726 junto a otras 5 familias, recibiendo del fundador Bruno Mauricio de Zabala, honores, privilegios y tierras.

El abuelo de Artigas estaba a cargo de velar por el orden y la seguridad, por lo que en numerosas ocasiones debió enfrentarse con los indios charrúas o minuanes. Por su mediación se logró el tratado de Paz en 1732, que establecía vivir con los españoles como hermanos.

Como narra el historiador Mario Cayota, era Juan Antonio hombre de conducta honrada y veraz, confiable y respetado por los vecinos y por los propios indígenas. Como funcionario público fue modelo de incorruptibilidad. Su nieto heredará sus cualidades, como lo evidencia la contestación del prócer al Cabildo de Montevideo ante un ofrecimiento inaceptable de ayuda de Pueyrredón: “El jefe de los orientales ha manifestado en todos los tiempos que ama demasiado a su patria, para sacrificar este rico patrimonio de los orientales al bajo precio de la necesidad”.

Todos los abuelos de Artigas pertenecieron a la tercera Orden Franciscana,

conformada no por religiosos sino por laicos. Se trataba de vivir el Evangelio con su estilo de vida, con espíritu comunitario y solidaridad evangélica, teniendo como principal deber la asistencia a los pobres. El apego al dinero y la vida presuntuosa no iban de acuerdo al modo de ser de los terciarios y la pobreza franciscana. De ahí que sus integrantes tenían un claro compromiso, no solo de vida sino también social.

«Las palabras de los abuelos tienen algo especial para los jóvenes. Y ellos lo saben».

Papa Francisco José Gervasio Artigas nació el 19 de junio de 1764 y fue bautizado a los dos días de nacer en la Iglesia Matriz de Montevideo, en la pila bautismal que se conserva en la misma Catedral hasta hoy.

Se educó en la escuela que los franciscanos mantenían en su convento, donde mantuvo siempre una estrecha relación con los frailes, quienes dieron a su vez valioso apoyo al movimiento artiguista.

Nuestro prócer vivió desde muy pequeño los valores evangélicos trasmitidos por su familia, el colegio y la

ENTRE TODOS 2 de junio de 2018

SOCIEDAD

sociedad. ¡Cuántos bienes nos llegan a través de los abuelos! Y sin embargo tantas veces no los sabemos valorar.

Eso podemos verlo hoy en muchos ancianos institucionalizados a causa de la enfermedad, falta de tiempo, dificultades económicas, y tantos otros motivos que hacen que terminen su vida lejos de su hogar, de sus costumbres, de sus seres queridos.

Riqueza incalculable En este mundo donde todo parece rodar de forma estrepitosa, si uno da un traspié, si cae, si es forzado a aminorar el paso, esta “máquina” de la sociedad postmoderna parece continuar su marcha despiadada, aplastando todo a su paso.

“O sos productivo o sos desechable” parece el mensaje que emitimos desde el mundo de hoy. Y tantas cosas nos perdemos, tantas cosas que no encajan en esta lógica mecanicista y utilitaria.

El amor, por ejemplo, ¿cómo se mide? El servicio, el cariño desinteresado, la amistad verdadera, la palabra de aliento, el consejo oportuno, los mimos, los abrazos, ¿dónde se pesan, cuánto valen? Nada, y todo. Así hemos perdido, porque lo hemos considerado algo inútil, y hasta molesto, la experiencia y el tiempo desacelerado de los abuelos. Y la familia pierde un gran tesoro, recortando sus puntas, pierde apoyo y queda la vida truncada siendo los más afectados los extremos de la vida, bebés y ancianos. Alguna vez escuché que las sociedades más prósperas son aquellas que saben cuidar verdaderamente de los individuos más vulnerables: los niños, los pobres, los discapacitados y los viejitos, que en nuestro país son muchos, y cada vez seremos más.

Con los adelantos tecnológicos, los avances de la medicina, el aumento en la expectativa de vida es una realidad. Pero la calidad de vida nos dignifica y también nos importa. Como se dice comúnmente, “en nuestra juventud gastamos nuestra salud intentando obtener más dinero para finalmente gastar todo ese dinero intentando recuperar la salud”.

«Las sociedades más prósperas son aquellas que saben cuidar verdaderamente de los individuos más vulnerables: los niños, los pobres, los discapacitados y los viejitos».

Dra. Silvana Fiamene

Contar con ellos La mayoría de nuestros ancianos presentan diversas enfermedades crónicas con las que tienen que lidiar por varios años, buscando no incomodar, no ser una carga para la familia “activa”.

Siempre con mucho cuidado de no caer, literalmente, porque una caída puede terminar siendo el “cuesta abajo en la rodada” para muchas personas mayores, que terminan la mayoría de las veces en cama, con fractura y a lo mejor una prótesis, perdiendo su autonomía, y muchas veces este suele ser el resbalón inicial que les termina dejando en una casa de salud, cambiando su vida por completo.

Qué bueno era para las familias poder contar con los abuelos, sobre

todo cuando tenían la bendición de tenerlos cerca. Cuánto bien les hace a todos ese amor intergeneracional, donde los viejos se renuevan con la alegría y la energía vital de los más chicos, y estos a su vez se sacian de las miradas tiernas, pacientes, de tiempo lento, llenas de vida vivida, donde va cobrando importancia lo esencial, lo auténtico.

Recuerdo una vez haber escuchado a un psicólogo argentino utilizar sobre este tema un término que me sonó sumamente gráfico. Mencionó que cuando no se le permite a los abuelos dar todo ese amor, verter esa experiencia, ese tesoro que llevan dentro y han elaborado a lo largo de su vida, se produce una “mastitis existencial” que es como una “teta” repleta de una sustancia muy nutritiva que sabemos alimentará y saciará al niño que la beba y sin embargo, este acto queda trunco porque el niño no es acercado, el niño tampoco está. O no está porque no existe, o está en otras múltiples actividades y tareas que lejos de ofrecerle contención y calma, le exige más de su tiempo, de

sus fuerzas, de su vida de niño.

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Una bendición para atesorar ¿Qué ha pasado con aquellas tardes de charlas, de jugar a las cartas, de tortas caseras compartidas con los otros gurises del barrio que iban de casa en casa después de la escuela para jugar bajo la mirada atenta de unos abuelos que mateaban en el patio?

A veces nos quejamos de que no tenemos con quién dejar a los chicos, entonces los ponemos en un sin fin de actividades para que estén fuera de casa el mismo horario que nosotros. Por otro lado muchos abuelos pasan el último tiempo de su vida solos o alejados de sus familias. ¿Será que estamos perdiendo nuestra capacidad de cuidar? ¿Qué pasa en la familia cuando no podemos devolver a nuestros mayores lo que ellos con amor, con sacrificio, enfrentando mil dificultades, han hecho por nosotros? Podemos encontrar mil motivos, muchas veces bien justificados, pero muy adentro sabemos que algo puede quedar sin resolver. En una tradición nativa, el anciano en su etapa final entregaba a un joven descendiente un jarrón que fue haciendo a lo largo de su vida. El joven no se lo quedaba sino que debía romperlo e incorporar los trozos al suyo, el que tendrá que elaborar a lo largo de su vida. Hoy en día no hay casi nadie para recibir ese jarrón. Para acompañar, para sostener, para acoger la vida que se extingue de este mundo muchas veces en la más triste soledad.

Juan Antonio Artigas, como tantos otros abuelos, se fue tranquilo, se fue en paz. Con esa paz con que dejan el mundo los que han vivido una vida recta, una vida de trabajo para sacar adelante a su familia y a su país, una vida honesta, íntegra. Sin reclamos, sin reproches, con gratitud y aceptación.

Es duro quedarse sin abuelos, y una bendición para atesorar el poder tenerlos con nosotros. Para todos ellos vaya nuestro más sincero agradecimiento en este día en que recordamos el natalicio de Artigas, pidiendo que siempre puedan sentirse respetados y sostenidos por nuestro amor y cuidado.

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INTERNACIONAL

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«La Eucaristía en la vida se traduce pasando del yo al tú» Homilía del Papa Francisco en la fiesta de Corpus Christi, que este año celebró en la ciudad italiana de Ostia

Papa Francisco durante la Misa del Corpus Christi en la localidad Ostia. D. IBAÑEZ/CNA ACIPRENSA

E

l Papa Francisco presidió los ritos del Corpus Christi, Solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo en la parroquia de Santa Mónica en la localidad de Ostia, a las afueras de Roma.

Primero presidió una Misa y después encabezó la procesión con el Santísimo Sacramento a través de algunas calles de la zona, situada junto al mar.

Durante la homilía que ofreció, el Pontífice aseguró que “la Eucaristía es la ‘reserva’ del paraíso; es Jesús, viático de nuestro camino hacia la vida bienaventurada que no acabará nunca”.

A continuación, el texto completo de la homilía: En el Evangelio que hemos escuchado se narra la Última Cena, pero sorprendentemente la atención está más puesta en los preparativos que en la cena. Se repite varias veces el verbo "preparar". Los discípulos preguntan, por ejemplo: "¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua?"

(Mc 14,12). Jesús los envía a prepararla dándoles indicaciones precisas y ellos encuentran "una habitación grande, acondicionada y dispuesta" (v. 15). Los discípulos van a preparar, pero el Señor ya había preparado.

Algo similar ocurre después de la resurrección, cuando Jesús se aparece

por tercera vez a los discípulos: mientras pescan, él los espera en la orilla, donde les prepara pan y pescado. Pero, al mismo tiempo, pide a los suyos que lleven un poco del pescado que acababan de pescar y que él mismo les había indicado cómo pescarlo. También aquí, Jesús prepara con antelación y pide a los suyos que cooperen. Incluso, poco antes de la Pascua, Jesús había dicho a los discípulos: "Voy a prepararles un lugar (…) para que donde estoy yo estén también ustedes" (Jn 14, 2.3). Es Jesús quien prepara, el mismo Jesús que, sin embargo, con fuertes llamamientos y parábolas, antes de su Pascua, nos pide que nos preparemos, que estemos listos.

Jesús, en definitiva, prepara para nosotros y nos pide que también nosotros preparemos. ¿Qué prepara para nosotros? Un lugar y un alimento. Un lugar mucho más digno que la "habita-

ción grande acondicionada" del Evangelio. Es nuestra casa aquí abajo, amplia y espaciosa, la Iglesia, donde hay y debe haber un lugar para todos. Pero nos ha reservado también un lugar arriba, en el paraíso, para estar con él y entre nosotros para siempre. Además del lugar nos prepara un alimento, un pan que es él mismo: "Tomen, esto es mi cuerpo" (Mc 14,22). Estos dos dones, el lugar y el alimento, son lo que nos sirve para vivir.

Son la comida y el alojamiento definitivos. Ambos se nos dan en la Eucaristía.

Jesús nos prepara un puesto aquí abajo, porque la Eucaristía es el corazón palpitante de la Iglesia, la genera y regenera, la reúne y le da fuerza. Pero la Eucaristía nos prepara también un puesto arriba, en la eternidad, porque es el Pan del cielo. Viene de allí, es la única materia en esta tierra que sabe realmente a eternidad. Es el pan del

«La Eucaristía es el corazón palpitante de la Iglesia, la genera y regenera, la reúne y le da fuerza» Papa Francisco

futuro, que ya nos hace pregustar un futuro infinitamente más grande que cualquier otra expectativa mejor. Es el pan que sacia nuestros deseos más grandes y alimenta nuestros sueños más hermosos. Es, en una palabra, la prenda de la vida eterna: no solo una promesa, sino una prenda, es decir, un anticipo concreto de lo que nos será dado. La Eucaristía es la "reserva" del paraíso; es Jesús, viático de nuestro camino hacia la vida bienaventurada que no acabará nunca.

En la Hostia consagrada, además del lugar, Jesús nos prepara el alimento, la comida. En la vida necesitamos alimentarnos continuamente, y no solo de comida, sino también de proyectos y afectos, deseos y esperanzas. Tenemos hambre de ser amados. Pero los elogios más agradables, los regalos más bonitos y las tecnologías más avanzadas no bastan, jamás nos sacian del todo. La Eucaristía es un alimento sencillo, como el pan, pero es el único que sacia, porque no hay amor más grande. Allí encontramos a Jesús realmente, compartimos su vida, sentimos su amor; allí puedes experimentar que su muerte y resurrección son para ti. Y cuando adoras a Jesús en la Eucaristía recibes de él el Espíritu Santo y encuentras paz y alegría. Queridos hermanos y hermanas, escojamos este alimento de vida: pongamos en primer lugar la Misa, descubramos la adoración en nuestras comunidades.

Pidamos la gracia de estar hambrientos

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«Cuando adoras a Jesús en la Eucaristía recibes de él el Espíritu Santo y encuentras paz y alegría»

de Dios, nunca saciados de recibir lo que él prepara para nosotros.

Pero, como a los discípulos entonces, también hoy a nosotros Jesús nos pide preparar. Como los discípulos le preguntamos: "Señor, ¿dónde quieres que vayamos a preparar?". Dónde: Jesús no prefiere lugares exclusivos y excluyentes.

Busca espacios que no han sido alcanzados por el amor, ni tocados por la esperanza. A esos lugares incómodos desea ir y nos pide a nosotros realizar para él los preparativos. Cuántas personas carecen de un lugar digno para vivir y del alimento para comer. Todos conocemos a personas solas, que sufren y que están necesitadas: son sagrarios abandonados. Nosotros, que recibimos de Jesús comida y alojamiento, estamos aquí para preparar un lugar y un alimento a estos hermanos más débiles. Él se ha hecho pan partido para nosotros; nos pide que nos demos a los demás, que no vivamos más para nosotros mismos, sino el uno

INTERNACIONAL

para el otro. Así se vive eucarísticamente: derramando en el mundo el amor que brota de la carne del Señor. La Eucaristía en la vida se traduce pasando del yo al tú.

Los discípulos, dice el Evangelio, prepararon después de haber "llegado a la ciudad" (v. 16). El Señor nos llama también hoy a preparar su llegada no quedándonos fuera, distantes, sino entrando en nuestras ciudades. También en esta ciudad, cuyo nombre —“Ostia”— recuerda precisamente la entrada, la puerta.

Señor, ¿qué puertas quieres que te abramos aquí? ¿Qué portones nos pides que abramos, qué barreras debemos superar? Jesús desea que sean derribados los muros de la indiferencia y del silencio cómplice, arrancadas las rejas de los abusos y las intimidaciones, abiertas las vías de la justicia, del decoro y la legalidad. El amplio paseo marítimo de esta ciudad llama a la belleza de abrirse y remar mar adentro en la vida. Pero para hacer esto hay que soltar esos nudos que nos unen a los muelles del miedo y de la opresión. La Eucaristía invita a dejarse llevar por la ola de Jesús, a no permanecer varados en la playa en espera de que algo llegue, sino a zarpar libres, valientes, unidos.

Los discípulos, concluye el Evangelio, "después de cantar el himno, salieron" (v. 26). Al finalizar la Misa, también nosotros saldremos. Caminaremos con Jesús, que recorrerá las calles de esta ciudad. Él desea habitar en medio de ustedes. Quiere visitar las situaciones, entrar en las casas, ofrecer su misericordia liberadora, bendecir, consolar. Han experimentado situaciones dolorosas; el Señor quiere estar cerca. Amén.

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Procesión con el Santísimo Sacramento. D. IBAÑEZ/CNA

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INTERNACIONAL

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La Iglesia católica y el deporte El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida de la Santa Sede publicó un documento sobre el deporte y la persona

a Santa Sede ha presentado un amplio documento sobre el deporte en el que destaca sus valores y beneficios y el papel que juega la Iglesia en él, pero donde a su vez alerta del peligro de convertir a los atletas en máquinas, del ansia de ganar dinero o del dopaje y la corrupción.

Con el título de “Dar lo mejor de uno mismo”, el primer documento de la Iglesia sobre este tema trata en profundidad cuatro desafíos a los que tiene que enfrentarse el deporte.

En el mismo, se afirma que “la Iglesia quiere elevar su voz al servicio del deporte”. “La Iglesia se siente corresponsable del deporte y de la salvaguardia de las situaciones que lo amenazan todos los días, en particular del engaño, las manipulaciones y el abuso comercial”, indica el texto.

de vender su propia afectividad, lo que compromete su capacidad del sentido de intimidad” lo que “tiene un impacto negativo en su habilidad para establecer una relación íntima física y emocional, que es uno de los dones y gracias de la vida matrimonial”. La Santa Sede se muestra convencida de que los deportistas son “de gran ayuda para los demás, especialmente para los jóvenes”.

Por otro lado, el Vaticano denuncia que “los padres, los entrenadores y las sociedades a menudo fabrican atletas para garantizar el éxito y satisfacer esperanzas de medallas, récords, lucrativos contratos publicitarios y riqueza”. “Es posible ver este tipo de aberraciones en la alta competición de deportes infantiles”, y “no se pueden justificar éticamente aquellos deportes que inevitablemente causan daños serios en el cuerpo humano”, añade el texto.

La degradación del cuerpo Al mismo tiempo que muestra su disposición a “estar al servicio de todos los que trabajan en el deporte”, advierte del peligro de reducir el cuerpo humano “al estatus del objeto” o “utilizado como una simple máquina”.

“Cuando los jóvenes se forman de esta manera, corren el riesgo

El dopaje El documento profundiza sobre este aspecto y lamenta que aún hoy lo practican muchos atletas. “Del dopaje nacen una serie de problemas morales, ya que se corresponde con los valores de salud y juego limpio”, pero es también “un buen ejemplo de cómo la mentalidad de

ACIPRENSA

L

La Iglesia quiere elevar su voz al servicio del deporte .UNSPLASH

«Luchen contra el dinero fácil y el dopaje». ‘ganar a toda costa’ corrompe el deporte violando las reglas que lo constituyen”.

El problema del doping “físico y mecánico” no se soluciona “con apelar solamente a la moral o la ética de los atletas”, sino que es “responsabilidad de las organizaciones internacionales crear reglas efectivas y condiciones básicas a nivel institucional que respalden y recom-

pensen a los atletas individualmente por su responsabilidad y reduzcan cualquier incentivo para recurrir al dopaje”.

Corrupción Destacable es también el campo que le dedica a este asunto, en el que como ya ha hecho tatas veces la Iglesia, denuncia que la corrupción “también puede arruinar el deporte”. “Se usa para explotar el sentido de competencia deportiva de jugadores y espectadores que son engañados deliberadamente y decepcionados”.

El Vaticano denuncia también los sobornos “en relación a las apuestas deportivas”. “Si muchos deportistas y entusiastas del deporte son engañados solo para que unos pocos pue-

dan enriquecerse descaradamente, esto también amenaza la integridad del deporte”.

Desprecio El último de los peligros es el que respecta directamente a los espectadores y aficionados, quienes a veces “desprecian a los oponentes o los árbitros”. “Este comportamiento puede deteriorarse y transformarse en violencia, ya sea vocalmente o físicamente”.

“Los equipos, las federaciones y ligas, ya sea en las escuelas, a nivel de élite o en deportes profesionales, tienen la responsabilidad de garantizar que el comportamiento del espectador respete la dignidad de todas las personas que participan o asisten a eventos deportivos”, dice el documento.

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VIDA CULTURAL

ENTRE TODOS 16 de junio de 2018

Identidad, «archivo» y cambio cultural “Heavenly Bodies” en el Metropolitan LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA

P

ara el historiador de las ideas Michel Foucault, el “archivo” es un juego dinámico de reglas en una cultura. La cultura que circunda al hombre está siempre en constantemente redefinición. El término “archivo” no refiere entonces en Foucault, como en el lenguaje corriente, ni al conjunto de documentos que una cultura guarda como memoria y testimonio de su pasado ni a la institución encargada de conservarlos. Las reglas del “archivo” definen los límites y las formas de lo que es posible hablar y pensar. Por ello dirá Foucault que por más que pretendamos originalidad, en el fondo no podemos “salirnos” del “archivo”. Esta línea de pensamiento pasó por mi cabeza cuando hace pocos días visité “Heavenly Bodies: Fashion and the Catholic Imagination” (Cuerpos celestiales: la moda y la imaginación católica), en el museo Metropolitan (MET) de Nueva York.

La muestra, de cuyas exhibiciones hay muchas fotos en la web, se extiende por distintas salas, con la pretensión de explorar cómo las imágenes y el simbolismo católicos han impactado en la alta costura contemporánea. En el Hall Medieval, tras un fondo de música hollywoodense, modelos de diferentes diseñadores se mezclan con obras arte de la Edad Media, bajo la premisa de contextualizar parámetros culturales.

El resultado final es desparejo, con algunos vestidos de indudable belleza y otros bordeando el ridículo, la provocación o la parodia. Pero como afirma su curador, Andrew Bolton, la gran mayoría de los creadores que han buscado inspiración en la Iglesia lo han hecho como una forma de rendir homenaje a la belleza de la tradición católica. Como sea, sin duda esta iniciativa dio lugar a un evento impactante.

Es verdad que la belleza puede inspirar a cualquier artista a imitarla, pero la imitación vacía no es la fe, de la misma manera que, como postula el refrán, el hábito no hace al monje. Ahora bien,

Esta es una historia de amor. O quizás sea más exacto decir que son muchas historias de amor.

A una tierra; a las personas, en especial a las más vulnerables; al evangelio. Kike Figaredo, conocido como el "Obispo de las sillas de ruedas", ha dedicado su vida a acompañar al pueblo camboyano.

Metros cuadrados ocupa la exposición en el MET.

quienes tenían reservas acerca de si la exposición jugaría en el filo de la blasfemia, debieron aceptar que en su conjunto solo se tomó unas pocas libertades artísticas. De hecho, hay dos trajes que fueron confeccionados como vestiduras para estatuas de la Virgen. El Cardenal Dolan, Arzobispo de New York, tras asistir al “preestreno”, manifestó que la “imaginación católica” remite a la verdad, la bondad y la belleza; y en la “imaginación católica”, la verdad, la bondad y la belleza de Dios se reflejan en todo… inclusive en la moda.

“Heavenly Bodies” ocupa una parte importante del museo, pero las exhibiciones tradicionales siguen allí, y en mi caso la visita incluyó un recorrido por las salas

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LIBROS RECOMENDADOS_

EL CORAZÓN DEL ÁRBOL SOLITARIO JOSÉ M. RODRÍGUEZ OLAIZOLA

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de Egipto y Grecia. Vuelvo a Foucault, para reflexionar en términos de identidad, apropiación cultural, multiculturalismo y cambio cultural; en la delgada línea donde conviven. La grandiosidad del antiguo Egipto y de la Grecia clásica resultan patentes en las colecciones del MET, pero de ellas solo nos quedan el relato histórico y los hallazgos arqueológicos.

Apropiarse de las riquezas culturales de otras tradiciones e interactuar con ellas no es un crimen; la historia del cristianismo ha estado marcada por el multiculturalismo desde sus inicios. El problema comienza cuando dejamos que la apropiación cultural desdibuje nuestra identidad, un peligro que a veces parece omnipresente cuando la moderna cultura occidental pierde de vista su impronta cristiana. Su “archivo”, diría Foucault.

Podría resultar la receta perfecta para que una redefinición cultural la desdibuje.

Gracias a Dios, la cultura sigue girando en un mismo eje, y la referencia a la verdad, la bondad y la belleza continúan apuntando en la misma dirección. En tarea nuestra cuidar el legado que recibimos.

VIVIR COMO UN NIÑO ANTONIO GONZÁLEZ PAZ Conservar vivo el niño que uno fue no es fácil. Todo parece estar confabulado para que acabemos enterrando los sueños, las ilusiones, el corazón, en nombre de la madurez, la profesionalidad y la eficacia. Recordemos la invitación que nos hace San Pablo en la Carta a los Colosenses, capítulo 3, 9-10.

LA FELLICIDAD ES UNA TAREA INTERIOR JOHN POWELL La condición natural de los seres humanos es la feliciad; por tanto, si una persona es crónicamente infeliz, es síntoma de que algo no está funcionando bien. Puede que no sea suya la culpa o que no tenga otra alternativa, pero lo cierto es que hay algo que está fallando.

CERRITO 473

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DE MARÍA A MARÍA MARÍA VALLEJO-NÁGERA María Virgen y Madre de Dios: ¿Quién fue? ¿Está realmente presente en nuestras vidas? ¿Actúa hoy de forma real? ¿Quién la siente? ¿Es su acción un producto de la imaginación?

La autora se mete de lleno en la fascinante realidad sobrenatural de la presencia viva de la Mare de Dios en cada uno de nosotros.

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EVANGELIO

ENTRE TODOS 16 de junio de 2018

DOMINGO 17 DE JUNIO, XI DEL TIEMPO ORDINARIO

Crecer en el bien EVANGELIO SEGÚN

SAN MARCOS (4, 26-34)

Jesús decía a la multitud: "El Reino de Dios es como un hombre que echa la semilla en la tierra: sea que duerma o se levante, de noche y de día, la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. La tierra por sí misma produce primero un tallo, luego una espiga, y al fin grano abundante en la espiga. Cuando el fruto está a punto, él aplica en seguida la hoz, porque ha llegado el tiempo de la cosecha". También decía: "¿Con qué podríamos comparar el Reino de Dios? ¿Qué parábola nos servirá para representarlo? Se parece a un grano de mostaza. Cuando se la siembra, es la más pequeña de todas las semillas de la tierra, pero, una vez sembrada, crece y llega a ser la más grande de todas las hortalizas, y extiende tanto sus ramas que los pájaros del cielo se cobijan a su sombra". Y con muchas parábolas como estas les anunciaba la Palabra, en la medida en que ellos podían comprender. No les hablaba sino en parábolas, pero a sus propios discípulos, en privado, les explicaba todo.

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

J

esús nos habla hoy en parábolas, que son relatos simbólicos o comparaciones basadas en una observación verosímil. ¿Cuál es el poder de la semilla? ¿Por qué las semillas son una buena imagen del Reino de Dios? Un grano tiene una rica composición.

Hay muchos nutrientes en él. Está muy condensado en su contenido. Debido a esto, tiene una gran fuerza vital.

Muchas personas ignoran la existencia del Reino de Dios proclamado por Cristo y por medio de su Iglesia. Dicen que es una especie de estupidez. Lo mismo se aplica para las personas que no saben de las semillas. Miran a una y se sorprenden de que algo pueda salir de ella.

Sin embargo, hay muchos que han permitido que el grano de Dios brote en sus almas. No tienen dudas de que el Reino de Dios, cuando está enraizado en un hombre, resulta ser algo maravilloso. Sería una pena no experimentarlo.

El Reino de Dios, sea el bien, crece por sí mismo cada vez que se lo permitimos. A menudo pensamos que el crecimiento del bien

debe hacerse con gran esfuerzo. Tal vez hay un poco de razón en esto, pero si se necesita esfuerzo, es solo para acabar con el mal.

El bien no crece en nosotros si estamos apegados al mal. Cuando cortamos los lazos con el mal, el bien comienza a crecer automáticamente. Al principio es pequeño, pero debido a que siempre es un "grano", tiene un potencial increíble. ¿Pero qué deberíamos hacer para romper con el mal? Hay que enamorarse del bien, es decir, convertirlo en un criterio esencial a través del cual tomamos decisiones. El bien nos lleva a las alturas de la humanidad, porque tiene un gran poder.

DOMINGO 24 DE JUNIO, NACIMIENTO DE SAN JUAN BAUTISTA

Somos únicos a los ojos de Dios EVANGELIO SEGÚN

SAN LUCAS (1, 57-66.80)

Cuando llegó el tiempo en que Isabel debía ser madre, dio a luz un hijo. Al enterarse sus vecinos y parientes de la gran misericordia con que Dios la había tratado, se alegraban con ella. A los ocho días, se reunieron para circuncidar al niño, y querían llamarlo Zacarías, como su padre; pero la madre dijo: "No, debe llamarse Juan".

Ellos le decían: "No hay nadie en tu familia que lleve ese nombre". Entonces preguntaron por señas al padre qué nombre quería que le pusieran. Este pidió una pizarra y escribió: "Su nombre es Juan". Todos quedaron admirados.

Y en ese mismo momento, Zacarías recuperó el habla y comenzó a alabar a Dios. Este acontecimiento produjo una gran impresión entre la gente de los alrededores, y se lo comentaba en toda la región montañosa de Judea.

Todos los que se enteraron guardaban este recuerdo en su corazón y se decían: "¿Qué llegará a ser este niño?" Porque la mano del Señor estaba con él. El niño iba creciendo y se fortalecía en su espíritu; y vivió en lugares desiertos hasta el día en que se manifestó a Israel.

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

M

uchas personas sueñan con la grandeza y la excepcionalidad, el respeto y la admiración humanas. Incluso si nos consideramos personas ordinarias, comunes, lejos de cualquier magnitud concebida, en algún lugar en lo más profundo de nuestros corazones deseamos ser alguien especial, el único. Queremos ser alguien significativo, grande y único para aquellas personas importantes en nuestras vidas.

Este deseo está inscrito profundamente en la naturaleza humana, porque parece que el ambiente más natural para las personas, el matrimonio, la familia, es precisamente el lugar de realización de esta grandeza básica y singular. Deberían serlo y hay que agradecer a Dios por muchas familias hermosas en las que las personas maduran a un sentido de autoestima y singularidad. Sin embargo, hay muchas familias diferentes. Y muchas personas que tienen que enfrentar la vida llevando la mochila de las heridas sufridas justo donde no debería haber daños: en su propia familia. Hay también otras heridas, que nos provocamos nosotros mismos, como consecuencia de nuestras malas decisio-

nes y errores, infidelidades y pecados. Cuántas veces traicionamos a nuestros propios ideales, a otras personas y hasta a nosotros mismos, y provocamos que la imagen que tenemos de nosotros se haga cada vez más oscura. Nos consideramos personas de poca importancia e insignificantes, que no merecen nada.

San Lucas nos muestra una situación extraña: el nacimiento del niño, que en el momento de venir al mundo —más aún, en el momento de la concepción—, estaba marcado por las circunstancias extraordinarias que acompañan a estos eventos con un signo de grandeza y singularidad. Si no son las obras, entonces, ¿qué constituye la esencia de la grandeza del hombre?

Profeta Isaías nos da una guía: "El Señor me llamó desde el vientre de mi madre, recordó mi nombre por sus entrañas". Aquí estamos tocando la esencia de nuestra grandeza. Viene del hecho de que Dios nos creó, queriéndonos para sí mismo. Dios me quería, justo a mí, y es por eso que, a través de mis padres, él me llamó a la vida. Cada uno de nosotros fue deseado, anhelado por Dios y, por lo tanto, creado. Gratis, por amor, sin mérito por nuestra parte, independientemente de todo lo que vendría después.

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AGENDA

DOMINGO 17 Ordenación episcopal del P. Luis Eduardo González

INTELIGENCIA EMOCIONAL PARA EL CULTIVO DEL BIENESTAR

RETIRO: ENCUENTRO ESPECIAL CON EL SEÑOR

Jueves 28

Viernes 22 a domingo 24

14:30 a 16:30

Casa Vianney Cno. Buxareo y Cno. Melilla

Parroquia Stella Maris Dr. Gabriel Otero 6489

club@clubcatolico.org.uy

ciefuruguay@gmail.com

ORDENACIÓN EPISCOPAL DEL P. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ

TÉ BINGO A BENEFICIO

Domingo 17

Viernes 22

17:00

17:00

Catedral Metropolitana de Montevideo Ituzaingó 1373 esq. Rincón

Hotel de campo "La Baguala"

El Papa Francisco eligió al P. Luis Eduardo González como Obispo Auxiliar de Montevideo y habrá una Misa en la que recibirá con la plenitud del sacramento del Orden Sagrado, el ministerio de la Sucesión Apostólica. La ordenación episcopal será el domingo 17 de junio en la Catedral y estarán presentes los obispos del país.

Adán, Eva y pecado es la nueva propuesta del Dr. J.C Pena, el prolífico escritor uruguayo que desde su riqueza cultural e intelectual continúa poniendo sobre la mesa desafíos fundamentales para todo ser humano. Lo hace desde un libro ameno y coloquial destinado a sus lectores habituales: docentes, estudiantes, profesionales y personas con inquietudes culturales.

J. c. pEnA

El Club Católico invita a un fin de semana de retiro con la guía del P. Pablo Coimbra.

La actividad tiene un costo de $2.000 para los socios del Club, y de $2.500 para los no socios. Incluye todas las comidas y habitación en base doble con baño privado. Se ruega llevar Biblia y sábanas.

El comienzo es a las 19 hs del viernes y el final, a las 15 hs del domingo.

2312 1940 colegiodelabarra@gmail.com Actividad a beneficio de las obras del proyecto "Contigo soy mejor" del Colegio y Liceo de la Barra Santa María de la Guardia.

El ticket de colaboración cuesta $ 600 e incluye un cartón de bingo y un té completo.

Adán, Eva y pecado

Miércoles 20

Otros libros del autor: Jesús como historia (2005) El origen del hombre (2010) Dios y Darwin (2014) Universo y Vida (2107)

J. c. pena

19:00 Universidad Católica del Uruguay Av. 8 de Octubre 2738 - Sala Bauzá 2487 27 17 int. 6025 y 6026 d.humanidades@ucu.edu.uy El Dr. Gustavo Morello, S.I. (Boston College, Estados Unidos) y el Dr. Néstor Da Costa (UCU) presentarán los resultados de la investigación "La Religión vivida en América Latina. La búsqueda de trascendencia de los latinoamericanos".

El coloquio, organizado por el Instituto de Sociedad y Religión del Departamento de Humanidades de la Universidad Católica, estará coordinado por el Dr. Facundo Ponce de León.

Jueves 28 19:30

instituto.formacion@isf.edu.uy Adán, EVA y pEcAdo

Este libro es hijo de un desafío que hizo necesario un proceso de investigación constante, incansable, amoroso. Un descubrir con el apoyo de la ciencia que ayuda a los teólogos a seguir los pasos de Dios en su creación. Teología y ciencia hermanadas en la búsqueda divina.

Al decir del autor: …a lo largo de la historia hubo un buen diálogo entre ciencia y religión, en ocasiones más armonioso que en otras. Lo hubo al mismo inicio con páganos y gnósticos, con las filosofías de Platón y Aristóteles, más tarde con Copérnico, luego con los geología por la edad del a tierra y con Darwin por la evolución. En nuestros días continúa con la antropología, la genética molecular, la psicología y la neurofisiología. Religión y ciencia no operan en el vacío, interactúan en la sociedad, se influyen mutuamente y el hombre es su centro de acción.

Como Adán, Eva y Pecado Original reflejan Génesis 1-3, se debe tener en cuenta a la teología y a la ciencia en sus diversas formas. Alguien dijo que la verdad es una sola, y la Biblia y las ciencias la miran de lados diferentes, del lado de Dios y de la Naturaleza, siempre una verdad. Es lo que aquí buscamos.

CHARLA POR LOS 50 AÑOS DE MEDELLÍN

Instituto Salesiano de Formación Mercedes 1776

Adán, Eva y pecado logra la integración de la ciencia al saber teológico, trayéndonos, como lo propio de la vocación del autor, fuentes de conocimiento académico que amplían los horizontes más allá del canon reinante en esta zona del continente Americano.

¿CÓMO VIVEN LOS URUGUAYOS LA BÚSQUEDA DE LA TRASCENDENCIA?

Una charla para analizar la importancia de las emociones y su gestión en pro del bienestar personal. También se propone brindar conocimientos, técnicas y herramientas para gestionar la inteligencia emocional. El docente es el psic. Diego García Álvarez, magister en Psicología Educacional. Organiza el Centro de Investigaciones y Estudios Familiares y tiene un costo de $300.

ADÁN, EVA Y EL PECADO Miércoles 20 18:30 Universidad Católica del Uruguay Av. 8 de Octubre 2738 Salón A 301 Club Católico y LEA Tienda Arquidiocesana invitan a la presentación del libro "Adán, Eva y el pecado", de José Pena. La presentación estará a cargo de Mons. Alberto Sanguinetti y del P. Daniel Kerber.

FIESTA DE SAN JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER Martes 26 19:30 Catedral Metropolitana de Montevideo Ituzaingó 1373 esq. Rincón Los Obispos auxiliares de Montevideo, Mons. Milton Tróccoli y Mons. Luis Eduardo González, serán los celebrantes principales en la Misa de la fiesta de San Josemaría, fundador del Opus Dei. Desde las 19 hs habrá sacerdotes disponibles para quienes deseen confesarse.

Continuando con el Ciclo de Conferencias propuestos para este año del Instituto Salesiano de Formación (ISF), se realizará el segundo encuentro sobre el tema "El protagonismo de Monseñor Carlos Parteli en la Iglesia Latinoamericana y Uruguaya", a cargo del Pbro. Pablo Bonavía.

SANTOS PEDRO Y PABLO, APÓSTOLES Viernes 29 En la solemnidad de los apóstoles San Pedro y San Pablo se recuerda a estos grandes testigos de Jesús y pilares de la Iglesia. Es la fiesta del Papa y de la Iglesia, día en que se hace una solemne confesión de fe y se reza especialmente por la Iglesia. Todo lo que se recoge en las colectas de las misas de este día se destina al sostenimiento de la Santa Sede, en lo que se conoce como el Óbolo de San Pedro.

ENTRE TODOS 2 de junio de 2018

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El escudo del nuevo Obispo El escudo de Mons. Luis Eduardo González Cedrés lleva como lema: “Por Cristo, con Él y en Él”. El lema está tomado de la doxología final que concluye la Plegaria Eucarística de la Santa Misa. El sacerdote recita una doxología que es una alabanza a la Santísima Trinidad: “Por Cristo, con Él y en Él; a Ti, Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos”.

El pueblo concluye con el “Amén”.

Unidos a Cristo, y por mediación suya damos gracias al Padre, en el Espíritu Santo que anima a la Iglesia. En un pasaje de las Sagradas Escrituras, Jesús nos dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí” (Jn. 14,6). Luis Eduardo quiere vivir su vida unida íntimamente a la de Cristo y con Él y por Él, ejerciendo su ministerio al servicio del pueblo de Dios. Es Cristo que con su Gracia permite vivir con fidelidad y entrega la misión encomendada.

El anagrama de María con la corona significa la presencia de María como Reina y Señora de todo lo creado. La corona es la de la Virgen de los Treinta y Tres, patrona de nuestra patria. María como Reina, es la gran señal que aparece en el cielo en el momento culminante (Ap. 12,1). La Reina del Universo que, inmaculada, fue asunta al Cielo en cuerpo y alma, hoy intercede por nosotros ante su Hijo, Jesucristo. En la vida y vocación de Luis Eduardo es muy importante la compañía de María en todo momento. Desde sus raíces de familia recibió el amor y la devoción a María, nuestra Madre. A ella encomienda su nuevo ministerio y le pide humildad y sencillez en la forma de servir al pueblo de Dios.

El escudo tiene en su nivel superior la mitra, signo del ministerio episcopal.

En ella está grabado el monograma de Cristo, cabeza de la Iglesia. De la mitra cuelgan dos ínfulas, que son cintas de tela que descienden por la espalda de los obispos.

El agua recuerda el Bautismo, inicio de la vida cristiana, y al mismo tiempo, es un signo característico de la Diócesis de Maldonado —de donde proviene Luis Eduardo— cuya geografía se extiende a lo largo de la costa oceánica.

Sobre la mitra y en la parte inferior del escudo aparece el báculo, con el cual el pastor apacienta el rebaño. A los obispos se les encomienda la misión de guiar, acompañar y cuidar a todos aquellos que comparten el camino de fe como fieles del Señor, y de salir a la búsqueda de quienes aún no forman parte del rebaño (Jn. 10,16). El báculo está alineado con la cruz, significando que su ministerio quiere hacer presente la entrega de Jesús, Buen Pastor, hasta dar la vida (Jn. 10,11).

El madero de la Cruz ocupa el lugar central del escudo. La cruz de Cristo está sobre fondo azul, que significa el Cielo. Es a través de la Pasión y Muerte de Cristo en la cruz que alcanzamos la Gloria de la Resurrección. En la cruz del Señor se nos revela el amor de Dios por todos los hombres (Jn. 3,16). Luis Eduardo reconoce en la cruz del Señor el llamado vocacional a entregar su vida por Cristo, con Él y en Él.

El contorno de las sierras tiene que ver con las “Sierras de las Animas”, ubicadas frente al pueblo Gregorio Aznárez, en el departamento de Maldonado. Es el paisaje característico de las sierras que se aprecia desde el lugar donde Luis Eduardo ha vivido el mayor tiempo de su vida. Esas sierras donde nace el sol cada mañana, fueron testigos de su búsqueda de Dios.

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NÚMERO 428 Impresa el 13 de junio de 2018 por Microcosmos S.A (D.L 320.667) Próximo número: Sábado 7 de julio

La paloma con los siete dones hace referencia a Pentecostés. La venida del Espíritu Santo derramada sobre María y los Apóstoles impulsó a la Iglesia naciente a llevar el Evangelio a todas las naciones. Luis Eduardo destaca la importancia que tuvo en su vida cristiana el sacramento de la Confirmación, que marcó un nuevo inicio en la vivencia de su fe.

El racimo de uvas y las espigas significan la Eucaristía. Representan el pan y el vino que se ofrecen en el altar.

Están sobre el campo verde de la tierra hecha pradera fértil. En Juan 15, Jesús se presenta como la vid y a sus discípulos, como sarmientos. Solamente unidos a Él se puede dar frutos. Sin Él, no hay vida cristiana. El amor de Cristo es la savia que permite vivir el mandamiento del amor entre sus discípulos. El racimo está “prendido” a la cruz de Cristo que es la fuente de ese amor que se entraegó hasta el extremo. La Eucaristía es la fuente y el culmen de toda la vida cristiana.

COLABORADORES

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P. Gonzalo Abadie, Hernán Bonilla, Alejandro Cid, P. Marcelo Coppetti, Dra. Silvana Fiamene, Álvaro Fernández, Dr. Juan José García, Laura Álvarez Goyoaga, Pablo Guerra, Mons. Milton Tróccoli

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