Entre todos N° 430

21 DE JULIO 2018 I N°430 I AÑO XVIII

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

ENTRE

PRECIO $30

TODOS

Religiosas sub 35 La pregunta por la vida religiosa vuelve a surgir con fuerza en Uruguay y son varias las chicas que emprenden este camino REPORTAJE

NOTICIAS

Despedida a Mons. Milton Tróccoli PÁGINA 04

ESPIRITUALIDAD

Se inauguró la Academia de Líderes Católicos del Uruguay PÁGINA 06

A 50 años de la publicación de la encíclica Humanae Vitae PÁGINA 16

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

INFORME

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Religiosas sub 35 En Montevideo existen 63 comunidades femeninas y 406 religiosas, las superioras notan un resurgir de esta vocación

Hay varias chicas aspirantes a religiosas en Uruguay en diversas congregaciones, incluso algunas aspiran a la vida de clausura. SOCIEDAD SAN JUAN

SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

"M

e costó mucho decirle que sí, pues sentía que era dejar toda mi vida atrás, sentía que de una forma u otra todo lo que en algún momento había pensado iba cambiando y se iba transformando con los planes que Dios tenía para mi vida. Con el paso del tiempo, comencé a comprender que este plan de Dios me hacía feliz, que verdaderamente me hacía plena. Traté de poner medios, hice una experiencia viviendo con las hermanas, seguí rezando y buscando la voluntad de Dios cada día en mi vida y un día me animé… le dije que sí. Le dije que quería entregarle toda mi vida y seguirlo". Este es el testimonio de Sofía Azzola (21) que está realizando su segundo año del postulantado en la congregación Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús. El postulantado es el tercer paso que realiza una joven que opta por comenzar su preparación hacia una vida de religiosa.

Según datos de la Conferencia de Religiosas y Religiosos del Uruguay (CONFRU), en Montevideo hay 63 congregaciones femeninas con 406 religiosas. En el caso de los masculinos, hay 42 comunidades y 209 religiosos. La Hna. Laura Guisado es salesiana, Madre Superiora de la comunidad Hijas de María Auxiliadora y presidenta de la CONFRU. Confiesa que "actualmente la pregunta por la vida religiosa ha vuelto

«La vida religiosa en Uruguay está en medio del pueblo, en medio de la gente, en los lugares más variados como la educación formal y la informal, en los barrios, los asentamientos, las parroquias, las zonas rurales, con los inmigrantes, con los enfermos, con los presos... Se busca estar donde se necesita, queriendo ser respuesta y compañía a todas esas realidades» Hna. Laura Guisado, Superiora de las Hijas de María Auxiliadora y presidenta de la Conferencia Religiosos de Uruguay (CONFRU)

a surgir con fuerza, creo que hay una mayor sensibilidad a hacerse este planteo y, por supuesto, nos abre caminos de esperanza de un aumento vocacional en Uruguay". Esto se lo atribuye, en parte, al trabajo que está haciendo el Papa Francisco con su invitación a salir al encuentro con los demás. "Mi vocación más profunda es junto a los más pobres, a los que más necesitan, pero no para llegar como una especie de heroína, sino para caminar junto con ellos. Pero es Dios quien, a su tiempo, va presentando quiénes son esas personas o de qué forma voy a ir caminando con ellos", afirma Cecilia Gayo (30) que está en la etapa del juniorado en la congregación Hijas de María Auxiliadora.

La Hna Guisado explica que cada congregación estipula de forma diversa sus tiempos de preparación hacia la vida de consagrados de forma distinta, pero las etapas son muy similares: discernimiento, aspirantado, postulantado, noviciado y juniorado.

"Hay en la juventud de hoy una sensibilidad que lleva al servicio, por eso las ollas, las misiones y las experiencias de voluntariado son expresión de ese deseo de entrega, de hacer algo por los demás y sin duda que eso lleva a plantearse un deseo de entregar la vida por los más pobres", dice la Madre Superiora de las salesianas. Y añade: "Un aspecto que destaco interesante de la vida religiosa en Uruguay es que está en medio del pueblo, en medio de la gente, en los lugares más variados como la educación formal y la informal, en los barrios, los asen-

tamientos, las parroquias, las zonas rurales, con los inmigrantes, con los enfermos, con los presos... Se busca estar donde se necesita, queriendo ser respuesta y compañía a todas esas realidades".

Las experiencias de servicio, de misión, de dejarse tocar por la realidad que se está viviendo, son espacios en los que las jóvenes descubren su vocación. Las pobrezas de hoy — sean físicas, morales o de falta de sentido — interpelan. "Lo que más motiva a las jóvenes que comienzan su formación de vida religiosa es el trabajo entre los más pobres. La joven que entra busca ser un signo profético entre los más pobres", comenta la Hna. Guisado.

Belén González (20), que está en la etapa de postulantado en la congregación Religiosas de María Inmaculada, cuenta: "El estilo de apostolado que más me motiva es la misión y ayudar a los jóvenes que se encuentran situación de vulnerabilidad".

"Creo que mi vocación más profunda es junto a los pobres y también en la educación. Me siento muy contenta con mi elección, pues poco a poco voy confirmando mi elección de vida", añade Sofía Azzola (21), de Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús. "Lo que más me gusta es trabajar con los jóvenes creando un ambiente de casa donde podamos transmitir confianza y familiaridad. Estar ahí para ellos, dejarlos hablar, prestando el oído y regalándoles la cercanía y el amor necesario para que puedan creer en nosotras", afirma por su parte Vanessa Dávila (35), que está

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INFORME

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ETAPAS

Pasos hacia la vida religiosa 01 02

DISCERNIMIENTO Consiste en participar de retiros y misiones llevados a cabo por la pastoral vocacional, donde también se motiva a iniciar un acompañamiento.

ASPIRANTADO Las jóvenes viven en comunidad, en casas de formación. En el caso de las salesianas, mantienen sus estudios de nivel secundario o universitario.

Sofía Azzola (tercera desde la izquierda) se forma como Esclava del Sagrado Corazón.

en la etapa del juniorado en la congregación Hijas de María Auxiliadora.

"Distintos indicadores, como el aumento de chicos y grupos que salen a repartir la olla solidaria por las noches, reflejan que la juventud se da cuenta de que sus vidas tienen un sentido. En la medida en que se profundiza la dimensión de fe, la ayuda no queda solo en un asistencialismo, sino en un compromiso mayor: jugarse la vida por acompañar al otro en respuesta a Jesús", señala la presienta de la CONFRU. Dar el sí Tomar la decisión de llevar una vida de religiosa consagrada no es una decisión que lleva poco tiempo. Es un proceso de autoconocimiento y búsqueda de respuestas a interrogantes existenciales, según comentan las jóvenes. "A los 18 años comencé a hacer un voluntariado con mi mejor amiga en una obra de los salesianos en la ciudad de Rivera, ahí comenzó todo. Empecé a ir tres veces a la semana por las tardes. Ahí compartía con los niños del barrio, teníamos apoyo escolar, catequesis, rato de patio y recreación. Pasó un tiempito y esos tres días pasaron a ser toda la semana y no por un año como son los voluntariados, sino por cinco años. Trabajando en el barrio y compartiendo mucho con los niños y sus familias pude crecer mucho como persona y en mi vida de fe. Cada día estaba más convencida de que quería seguir compartiendo y trabajando VIDA RELIGIOSA EN MONTEVIDEO_ COMUNIDADES:

63 Femeninas

42 Masculinas

RELIGIOSOS:

406 Mujeres

209 Hombres FUENTE: CONFRU

ahí, en ese barrio y con esa gente que me hablaba de Jesús todo el tiempo", relata Vanessa Dávila (35).

Ma. Clara De Luca (29) es novicia de las Hijas de Nuestra Señora de la Misericordia. Ella cuenta que su decisión por dar el sí y optar por un camino de vida consagrada "fue después de mucho tiempo de discernimiento, y de confirmaciones de parte de Dios con signos sencillos y acontecimientos que me iban pidiendo respuestas concretas".

También Sofía Vinet, de 21 años y actualmente en el postulantado de la congregación Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, tuvo un proceso largo. "Desde los 13 años participé en actividades solidarias que proponía la pastoral del colegio, de ahí fui encontrándome con una nueva imagen de Dios, desde el servicio, eso me fue llamando cada vez más la atención y encontrándome con Jesús desde ese lugar hasta sentir la necesidad de algo más. Y me decidí. Por parte de mis papás su expresión fue que no es lo que deseaban para mí, pero que si era feliz, me apoyaban. A medida que fui dando pasos, y veían lo contenta que estaba y como lo iba viviendo, los llevó a acompañarme más".

Puertas adentro Las jóvenes concuerdan en que vivir en comunidad religiosa es como vivir en una familia. "Acordamos algunos horarios en común para encontrarnos para rezar, comer... nos dividimos para realizar las tareas de la casa, según los horarios de las actividades de cada una.

Nos ayudamos entre todas en las cosas cotidianas", explica Cecilia Gayo (30).

"Compartimos momentos de risa, dolor, enojos como en cualquier familia", admite Belén González (20). Sofía Azzola (21) opina que "vivir en comunidad es muy diferente a lo que muchas personas piensan. En la comunidad en la que vivo somos nueve hermanas y compartimos mucho, aunque cada una tiene ocupaciones diferentes". La Hermana Superiora de las salesianas confiesa, aunque ella lleva muchos años de vida de consagrada, que aún le "llama la atención que una persona deje todo y embarque toda su vida para vivir exclusivamente entregada a Dios y a los demás... eso lo compartimos todas las congregaciones de una u otra manera".

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POSTULANTADO Se profundiza en los estudios propios de la experiencia de vida religiosa.

Las salesianas, por ejemplo, dejan los estudios académicos.

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NOVICIADO Se profundiza en la espiritualidad, los los votos y el estudio. Culmina con la primera profesión religiosa. En las salesianas este período es de dos años.

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JUNIORADO Es el período entre la primera profesión religiosa —que dura entre seis y nueve años con votos temporales— y la profesión perpetua de los votos.

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PROFESIÓN PERPETUA Se hacen los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia.

REPORTAJE

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Montevideo despidió a Mons.

Milton Tróccoli CAMILO GENTA Redacción Entre Todos

Mons. Milton Tróccoli fue Obispo Auxiliar de Montevideo entre 2009 y 2018. En la Catedral de Montevideo se celebró una Misa a modo de despedida antes de que fuera a Maldonado, donde el 8 de julio asumió como titular de la diócesis.

L

a Eucaristía estuvo presidida por el Cardenal Daniel Sturla, acompañado por el actual Obispo Auxiliar de Montevideo, Mons.

Luis Eduardo González, el Obispo Emérito, Mons. Nicolás Cotugno y el Obispo Auxiliar de Mendoza, Mons. Marcelo Mazzitelli, quien predicó a los sacerdotes del Clero diocesano durante el retiro que habían tenido en los días previos.

Además, la celebración fue acompañada por una buena cantidad de fieles que llegaron para dar gracias por la vida y el ministerio de Mons. Milton, que continuará su misión al frente de la Iglesia fernandina.

Un corazón preparado La palabra 'gracias' fue la que más se repitió durante la homilía, pronunciada por el mismo Mons. Tróccoli. “Para mí es una oportunidad para agradecer a la Iglesia que me descubrió la fe y el ministerio sacerdotal”, mencionó.

Luego, el nuevo Obispo de Maldonado se refirió al Evangelio de la Misa, mencionó que era el de una llamada, la que hace el Señor a Mateo. Recordó

unas palabras de san Juan Crisóstomo, que se preguntaba por qué Jesús no había llamado a Mateo junto con los demás discípulos. Su respuesta: “Dios llama a cada uno cuando ve que su corazón está preparado para ello”.

Con esta referencia, Mons. Tróccoli dijo: “Muy probablemente el Señor vio que mi corazón estaba preparado para un cambio en la misión pastoral”.

“Y, por lo tanto, para otra mudanza. La número 18 en estos 30 años de ministerio”, añadió sonriente. Fue recordando así una por una las comunidades y los encargos pastorales que asumió en estas tres décadas.

Después, el hasta hace poco días obispo auxiliar de Montevideo, mencionó que “el origen de la palabra gratitud es gracia; que en latín significa don”.

Y aseguró: “La gratitud viene luego de la experiencia de gratuidad: del regalo que nos ha sido dado”.

El Obispo describió su experiencia de gratitud a Dios de la siguiente forma: “Lo que soy, lo que somos, lo debemos a los otros y en primer lugar a Dios”. Después ahondó en el concepto de gratitud y dijo: “Es un movimiento del corazón, fruto de tantos signos que hemos ido recogiendo en el camino y que se nos hacen invitación para salir y compartir experiencias con otros. La gratitud es una actitud dinámica, no paraliza, ni ahoga, sino que moviliza y hace fecunda la vida”.

Un corazón de pastor No faltó en esas palabras una mención a los sacerdotes que lo acompañaron

El abrazo entre Mons, Milton Tróccoli y el Card. Daniel Sturla en la Misa de despedida. F. GUTIÉRREZ

«Me han ayudado a formar el corazón de pastor» Mons. Milton Tróccoli

en su camino. Recordó a “los mayores” que colaboraron en su formación; también a los de su generación y a “los menores”, muchos de los cuales lo tuvieron como formador en el Seminario Cristo Rey. No olvidó a todos los que acompañó en su trabajo pastoral. “Me han ayudado a formar el corazón de pastor.

Si es verdad que el pastor da forma al rebaño, también es cierto que el rebaño moldea el corazón del pastor”, aseveró.

No quiso olvidarse de los obispos Mons. José Gottardi y Mons. Nicolás Cotugno, de quien fue Obispo Auxiliar.

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REPORTAJE

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Asumió como Obispo de Maldonado

Durante la homilía de su primera Misa en la Catedral fernandina. F. POLVARINI

Mons. Milton Tróccoli sustituye a Mons. Rodolfo Wirz en la diócesis que comprende a Maldonado y Rocha

"H Recordó, especialmente, al Cardenal Daniel Sturla, de quien destacó; “Te siento un hermano de la vida y del ministerio, con quien he compartido alegrías, temores, rabias, dolores y sueños evangelizadores”. Mencionó con especial afecto los momentos de encuentro y oración compartidos. Para el final, tuvo palabras para el nuevo Obispo Auxiliar de Montevideo, Mons.

Luis Eduardo González.

Una huella Después de la comunión el P. Luis Fariello agradeció a Mons. Milton Tróccoli

por su cercanía. Habló en nombre de los sacerdotes y destacó la humildad y predisposición que siempre encontraron cuando lo buscaban. También los diáconos agradecieron la presencia constante del prelado acompañando y aconsejando durante muchos años.

Por último, el Cardenal Daniel Sturla quiso intervenir también y destacar las cualidades de Mons. Milton Tróccoli para llevar adelante su ministerio.

Describió el vínculo de fraternidad existente entre ellos y, como muestra de su afecto, le obsequió una casulla con motivos marianos.

Más de 80 años …

BIEN NUESTRO

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ace cerca de 33 años, siendo seminarista, me encontraba corriendo entre esta Catedral y la plaza preparando una ordenación episcopal. Era la ordenación de Mons. Wirz, que asumía como nuevo obispo de Maldonado y Rocha”.

Así comenzó su homilía Mons. Milton Tróccoli el pasado domingo 8 en la Catedral de Maldonado, en la Misa donde asumió como Obispo titular de la diócesis que comprende a ese departamento y a Rocha.

El que fuera Auxiliar de Montevideo entre 2009 y 2018 fue designado por el Papa Francisco como sustituto de Mons. Rodolfo Wirz, en ese ministerio desde 1985, tras pedir el retiro por cumplir la edad establecida en el Derecho Canónico.

La Catedral de San Fernando estaba colmada para recibir a su nuevo titular: los obispos del país, fieles de Maldonado, Rocha y Montevideo. No faltaron el intendente Enrique Antía, el jefe de Policía y otras personalidades de la zona. Mons. Wirz destacó que su sustituto era “un regalo” para las comunidades que lo reciben en esta nueva diócesis, que oficialmente se llama “Maldonado-Punta del Este” y que comprende los departamentos de Maldonado y Rocha (menos Lascano, Cebollatí y San Luis).

Mons. Tróccoli señaló el comienzo de una nueva etapa en la diócesis, de “un nuevo paso que Jesús, Buen Pastor, invita a dar a todos”. Invitó a subirse a la barca de la Iglesia y remar en la misma dirección.

Un laico, en nombre de la comunidad, le dio la bienvenida a su nuevo destino pastoral y expresó lo que todos los presentes sentían: "Damos gracias a Dios por el inmenso regalo que nos ha hecho en su persona y lo celebramos con renovada esperanza”.

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NOTICIAS

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El líder se hace Se presentó la Academia de Líderes Católicos de Uruguay, que empieza en agosto

MIQUEAS CASTROMAN «Es una oportunidad para formarnos, aprender más sobre liderazgo, nuestra fe, la Doctrina Social de la Iglesia, los líderes católicos. Está espectacular, está muy bueno poder tener esta propuesta en nuestro país. Quiero tomarla».

MICAELA PARODI La Academia se propone formar al más alto nivel para que los jóvenes lleguen a influir en la sociedad del futuro. C. BELLOCQ

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ás de 80 personas, entre las que había unos 60 jóvenes, acudieron a un workshop donde se presentó la Academia de Líderes Católicos, una iniciativa que cuenta con el apoyo y trayectoria de expertos chilenos y que se propone formar a los que serán líderes sociales en los próximos años.

Durante cerca de dos horas los jóvenes escucharon con atención las exposiciones de José Antonio Rosas, fundador de la institución que funciona en Chile desde 2015 y que ya cuenta con 4.000 graduados de distintos sectores políticos. Al comienzo, el cientista político invitó a no tener miedo de entrar en la vida pública y explicó el origen de la Academia en Chile: habían notado que los movimientos estudiantiles estaban

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Son los cupos disponibles para la primera generación de la Academia.

tomados por anarquistas críticos con el sistema y pareció oportuno formar a católicos para que ocuparan un lugar en la arena pública. “Necesitamos gente dispuesta a salir de la capilla y a tener la misma actitud fuera del templo, con una sana laicidad, que no se avergüencen de ser católicos”, invitó.

En Uruguay la iniciativa surge del Club Católico, del cual el P. Mathías Soiza es asesor eclesiástico. En función de ese cargo, el P. Soiza es director de la Aca-

demia; y el coordinador académico es Juan José García, doctor en Filosofía por la Universidad Católica de Argentina.

Entre ambos y con apoyo chileno elaboraron un programa de estudios que fue presentado la semana pasada. El primer curso será los sábados por la mañana, de agosto a noviembre. Cada sesión tendrá una instancia de formación, un testimonio y un taller. Los invitados serán de distintos ámbitos y sectores políticos.

El Card. Daniel Sturla, Arzobispo de Montevideo, tuvo una breve y efectiva participación en el evento. Destacó que Uruguay ha tenido grandes líderes cristianos a lo largo de su historia (como por ejemplo Dámaso Antonio Larrañaga, Juana de Ibarbourou o Juan Zorrilla de San Martín) e invitó a no tener miedo de seguir ese mismo camino.

La propuesta es exigente —hay que postular para conseguir uno de los 40 cupos, solo se admitirán tres faltas y habrá que entregar todas las tareas consignadas—. Pero es muy valiosa, y así lo destacaron no solo los exponentes sino también los jóvenes que asistieron al evento y que se apresuraron a completar la solicitud de lugar.

«Me reencontré con Jesús de grande, tuve un período de separación en la adolescencia y estoy retomando. Estoy muy contenta, voy a tomar la Comunión antes de fin de año.

Estoy desarrollando un sitio para evangelizar a los jóvenes y me parece que esto es un complemento bárbaro para seguir con mi formación».

SANTIAGO PÉREZ DEL CASTILLO «Es una oportunidad para los cristianos de Uruguay poder transmitir el mensaje de Cristo a la sociedad. Me pareció inspirador, logra motivar a muchísimos jóvenes para impulsar cambios tan necesarios».

EN DETALLE El curso comienza el 4 de agosto y termina el 17 de noviembre.

Las clases serán los sábados de 9 a 13:30 horas. Hay 40 cupos disponibles y las postulaciones se reciben hasta el 27 de julio a través de www.liderescatolicos.uy y del Club Católico. El curso cuesta $3.000 y hay becas.

SOFÍA ANTONIOL «Vine para crecer en la fe y ser una cristiana en el ámbito público.

Quiero que la gente pueda darse cuenta de que existimos los católicos y que no nos quedamos en el escondite, como dice Sturla».

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ENTREVISTA

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

A: P. GUSTAVO MONZÓN SACERDOTE JESUITA

«Veo en los jóvenes cristianos un deseo de entregar la vida» SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

En una Eucaristía presidida por el Card. Daniel Sturla, Gustavo Monzón fue ordenado sacerdote el 16 de junio. Pertenece a la Compañía de Jesús (los jesuitas) y da sus primeros pasos en una nueva etapa de su camino.

E

l P. Gustavo Monzón tiene un especial interés por la economía y la política, y cómo el cristianismo puede colaborar en estas áreas apostando valores. Para esto, ha realizado estudios en Filosofía y Filosofía Política, y en el mes de agosto viajará a estudiar un Doctorado en Moral Social en Boston, Estados Unidos. En la siguiente entrevista con Entre Todos, el P. Monzón cuenta sobre su vocación, su proceso hacia el sacerdocio y su impresión de los jóvenes y la Iglesia joven del Uruguay. ¿Cómo comenzó tu vida de fe?

Mi vida de fe creo que comenzó como la de cualquier uruguayo, con una familia cristiana. Me inscribieron en el Colegio Seminario a los cuatro años y en la institución se encargaron mucho de cultivar la vida de fe con los sacramentos de la Comunión y la Confirmación, además de distintas actividades de la vida del colegio. Ahí formé mi estructura de fe por la cual di el paso del sacerdocio.

Asistí al colegio hasta los 18 años. ¿Cómo fue tu infancia?

Soy el mayor de tres hermanos, tengo dos hermanas mujeres. En mi infancia fue hijo único durante cinco años. Al no tener hermanos varones, mis amigos del colegio eran mi espacio básico de socialización. Siempre tuve muchos amigos en el colegio. Aún nos seguimos juntando con muchos de ellos y estuvieron en mi ordenación. Mi recuerdo del colegio no es tanto por lo aprendido sino por las amistades. En la clase no era de los alumnos más brillantes, tampoco era un desastre. ¿Cuándo nace tu vocación?

Mi sueño era ser economista y trabajar en política. En la adolescencia tuve

Soñaba con ser economista, pero con los jesuitas encontró su vocación. SEMINARIO

«Que más personas conozcan a Jesús depende de que todo el pueblo cristiano lo anuncie»

rebeldía de fe, no me hallaba en el tema de la fe. En el colegio los sacerdotes eran todos mayores, el más cercano tenía 50 años. Pero en bachillerato comencé las clases de confirmación con un sacerdote joven jesuita que llegó al colegio.

Las clases con él eran una novedad desde cómo acercarse a los contenidos.

Pero mi vocación comenzó con la olla ambulante del colegio. A partir de las conversaciones con la gente que estaba en situación de calle, oyendo sus vidas y compartiendo sus vidas, me nace la pregunta ¿por qué no ser sacerdote jesuita? Fui madurando esa pregunta mientras hacía dos años de Economía en la universidad. Luego de esos dos

años, entré en la Compañía de Jesús.

La vocación sacerdotal es entregar la vida en la misión de Jesús en su Iglesia, pero no es un entregar la vida para perfectos. Que más personas conozcan a Jesús depende de que todo el pueblo cristiano lo anuncie. Hay que sentirse llamado y poner toda la humanidad de uno en esa misión con nuestros talentos y nuestras miserias, sabiendo que la misión vale la pena. ¿En qué consistió la preparación para ser sacerdote?

Estuve poco en Uruguay. Tengo dos años de jesuita y dos años de noviciado, que hice en Córdoba. Estudié Filosofía cinco años en Buenos Aires y una especialización en Filosofía Política. Luego, dos años de Magisterio en el Colegio Seminario de Montevideo, donde fui alumno, y luego estudié Teología en Chile. En agosto de este año viajo a Estados Unidos para hacer un Doctorado en Moral Social. ¿Antes de la ordenación tuviste un encuentro previo con el Card.

Daniel Sturla?

Sí, tuve dos encuentros con el Card.

Daniel Sturla. Él conoce a mi familia porque mis hermanas fueron alumnas del Juan XXIII cuando él era director de la institución. Además, conocía a mi

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ENTREVISTA

«Me gustaría trabajar para ayudar a que el cristianismo y la fe católica tengan una voz en el mundo de la cultura, la política y la economía»

PERFIL

P. GUSTAVO MONZÓN SACERDOTE JESUITA

abuela porque era capellán de la iglesia a la que ella iba. Los encuentros previos fueron fraternos y muy agradables. Uno más personal, de ir viendo la vida, y el segundo fue un encuentro con el maestro de ceremonia para ver detalles de la ceremonia y conocí la curia. Sentí que fueron encuentros con un padre, con una persona interesada en el cuidado espiritual de los curas y preocupado por que la Iglesia vaya cumpliendo su misión. ¿Cómo viviste la ceremonia de ordenación?

Al principio con muchos nervios. El hecho de que viví afuera del país hizo que vinieran amigos de Argentina y Chile.

Estuve paseando con ellos y mostrándoles la ciudad para poner la cabeza en otro lado en la previa. Viví la ceremonia

con mucho gozo y muy contento. Sentía aumentar la fe, la caridad y la esperanza.

Esta ceremonia condensó lo que fue un camino de 12 años de formación y se abren nuevas posibilidades ahora.

Luego de que vuelvas de tus estudios en Estados Unidos, si pudieras elegir ¿dónde te gustaría que te toque trabajar? ¿Con los jóvenes, por ejemplo?

Dado que la Compañía de Jesús cuenta con muchas iniciativas educativas, me gustaría trabajar allí para ayudar a que el cristianismo y la fe católica tengan una voz en el mundo de la cultura, la política y la economía; la universidad es el lugar para eso. También mi área de estudio va por ahí. La moral social, la visión que tiene la Iglesia sobre la

«Lo lindo de los jóvenes, la Iglesia joven y los curas jóvenes, es que empatizamos y tenemos cierta comunión en las búsquedas»

sociedad y cómo comunicarla en el debate público de manera de que las leyes, la economía, la política puedan tener ciertos valores. Eso me apasiona.

Me gustaría trabajar en Uruguay o en Argentina, pero sin duda estoy abierto a lo que la Compañía disponga. Creo que en Uruguay tenemos pocos curas uruguayos, estaría bueno trabajar acá. ¿Cuál es tu visión sobre los jóvenes y la Iglesia joven?

Lo lindo de los jóvenes, la Iglesia joven y los curas jóvenes, es que empatizamos y tenemos cierta comunión en las búsquedas. En los jóvenes cristianos que conozco veo un deseo de entregar la vida y están dispuestos a ver cómo el Señor los invita a dar más de lo que tienen. Además, veo un deseo juvenil de vivir la vida con seriedad y con sentido, no solo tener experiencias, consumir y viajar... ver cómo todo eso los ayuda a dar un mejor servicio. Los veo más libres de ciertas ataduras ideológicas o visiones que generan un deber ser, que muchas veces terminan agotando la fe. Están más abiertos a las novedades del espíritu que se van dando y en una búsqueda de Dios, y no tanto en la búsqueda de proyectos ideológicos. Están muy comprometidos en evangelizar, en ir de misiones, en dar todo en campamentos de trabajo.

Nació el 27 de junio de 1985 en Montevideo.

Fue alumno del Colegio Seminario desde Educación Inicial hasta Bachillerato.

En 2006 ingresó a la Compañía de Jesús en la ciudad de Córdoba (Argentina).

Entre 2008 y 2011 realizó la Licenciatura en Filosofía en la Universidad del Salvador, San Miguel (Buenos Aires), Argentina. Y en 2012 hizo una especialización en Filosofía Política.

Entre 2013 y 2014 estudió Magisterio, trabajando en el Colegio Seminario.

Y entre 2015 y 2017 estudió Teología en la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Se ordenó sacerdote el 16 de junio de 2018 en Montevideo.

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COMUNIDAD

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HASHTAG #Rincón de Todos

RINCÓN DE TODOS @TALLERINFANTILRINCONDETODOS Inscripciones abiertas para mujeres mayores de edad que quieran tener un espacio de encuentro distinto en Villa Española: Curso de corte y confección (jueves de 9 a 11.30 h), Gimnasia (martes y jueves de 10.30 a 11.30 h) y Cine foro los segundos sábados de cada mes.

PEÑA DOBLE QUINQUENIO @QUINQUENIOSCAP ¡Hoy estuvimos en Rincón de Todos para donarles los útiles necesarios para el arranque del año! Gracias por habernos recibido con los brazos bien abiertos. ¡Hermosa experiencia!

Un rincón para todo el barrio SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

El Taller Infantil “Rincón de Todos” es un espacio educativo y de formación que además brinda contención, cariño, apoyo escolar y recreación a niños del barrio Villa Española desde el año 2002.

Pertenece la Comunidad de Vida Cristiana (CVX), integrada por jesuitas, laicos y religiosas de la Espiritualidad Ignaciana.

L

os niños llegan y se hace una “ronda de buenas noticias”, donde cada uno comparte algo de su día.

Luego, rezan juntos en un espacio donde se van rotando entre los jóvenes para dirigir el momento de pedir o agradecer. A continuación, se lavan las manos y, ya en el comedor, se eligen tres delegados para ayudar a servir las mesas para el almuerzo. Así comienza un día en Rincón. Los viernes, día de pizza, es el día de “5 minutos de fama”, donde los que quieren pueden presentar algún espectáculo de baile, canto, chistes, adivinanzas a todo el grupo. Rincón de Todos es un proyecto que ha logrado dar respuesta durante 16 años a la situación de niños y adolescentes de la zona y a sus familias, brindándoles apoyo escolar, alimentación (las escuelas de la zona no tienen comedor) y acompañamiento al aprendizaje, trabajando en sintonía y coordinación con las escuelas y otras instituciones del barrio para mejorar las posibilidades de todos.

"Creo que se ha logrado hacer la diferencia en la vida de los niños que han pasado por el Rincón, posibilitando nuevas miradas de esperanza ante el estudio y la proyección a futuro, trabajando para hacerlo posible desde todos los ángulos que nos sea posible", destaca Natalia Borche, coordinadora.

La metodología de trabajo es uno de sus principales diferenciales. Funcionan en grupos de no más de 10 niños por educador, en talleres. Buscan propuestas atractivas, partiendo desde lo lúdico para llegar a desarrollar procesos de aprendizaje significativos. Rincón de Todos atiende en este momento a 29 niños en edad escolar a y 15 adolescentes de 1º a 4º año de liceo, que asistieron al Taller Infantil en su momento.

Esos aspectos de la metodología, que estuvieron presentes en el diseño del

El taller infantil funciona desde hace 16 años en el barrio Villa Española. RINCÓN DE TODOS

ESPACIO DE VOLUNTARIADO Las propuestas de voluntariado de Rincón son variadas y ofrecen diversas formas de ayudar y comprometerse con el centro. Los interesados pueden contactarse con la coordinadora Natalia Borche, nataliaborche@gmail.com.

Hay tres modalidades: El proyecto 1 voluntario - 1 niño es un compromiso anual para ir una vez por semana (en día a elección) de 14:00 a 16:00 horas para estar con un niño en un formato libre de apoyo, acompañamiento, recreación. Lo importante es el vínculo. Luego, el espacio adolescente de egresado del Rincón, que funciona los martes y jueves de 16:30 a 18:30 horas con un grupo pequeño de egresados del Rincón. Por último, los profesionales pueden aportar desde su profesión en diferentes aspectos del funcionamiento del centro.

proyecto pero que pudieron terminar de plasmarse recién con el correr de los años, generan un ambiente que los coordinadores describen como familiar, que se reconoce a simple vista aún por quienes visitan por primera vez Rincón.

La actividad diaria es planificada y liderada por un equipo de profesionales y voluntarios. En la actualidad el equipo está conformado por coordinadores, educadores, psicopedagogas, maestras, asistente social, cocinera y auxiliares.

Un rincón conocido "Tal vez el indicador más grande del ambiente de trabajo y resultados en el Rincón de Todos es la valoración que hacen del mismo los vecinos del barrio", señala Rafael Terra, integrante de la Comisión Directiva. Los niños piden más espacios, no se quieren ir, vuelven, las familias se muestran más presentes y piden más propuestas. Rincón apuesta a lograr la permanencia de los niños y niñas en el sistema educativo formal, formar en hábitos de socialización, higiene y alimentación, e incentivar a que los familiares se involucren en los procesos socioeducativos de sus hijos.

La Comisión Directiva del Rincón de Todos es designada por el Consejo Ejecutivo Nacional de la Comunidad

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Niños por educador trabajan en cada uno de los talleres.

de Vida Cristiana (CVX) Uruguay. La directiva afirma que en los años de Rincón de Todos se ha visto cómo se ha logrado disminuir significativamente la violencia entre los niños y hacia los adultos, ya que en algún momento se hizo muy complicada la convivencia, aseguran. Además, se han detectado a tiempo dificultades de aprendizaje, procurando tratamiento para las mismas, asesorando y acompañando a las familias con los trámites necesarios.

La mayor parte de la financiación de base proviene de padrinos y madrinas que aportan mensualmente, la mayoría miembros de CVX y allegados. A su vez, existe el aporte institucional significativo de CVX y se completa la financiación con donaciones puntuales de empresas y personas. Rincón integra la red de centros educativos Fe y Alegría y, en esa condición, participa en instancias de formación y proyectos varios de apoyo gestionados desde el movimiento.

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COMUNIDAD

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Un Padre que amó a la Iglesia

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MESA REDONDA

Son los países donde está presente su obra.

Miembros y amigos del Movimiento Apostólico de Schoenstatt están invitados a participar de la mesa redonda “Un Padre para todos” que tendrá lugar el jueves 2 de agosto a partir de las 19:30 horas en el Club Católico de Montevideo (Más información en la página 23).

mundo en Nueva Helvecia, Uruguay. Fue bendecido el 18 de octubre de 1943 y el P. Kentenich lo visitó en 1947.

El P. Kentenich difundió la devoción a la Madre Tres Veces Admirable. SCHOENSTATT.ORG

Se cumplen 50 años de la muerte del P. José Kentenich y el Movimiento Apostólico de Schoenstatt invita a conocerlo

L

a familia espiritual del sacerdote alemán se siente impulsada a dar a conocer su vida y su mensaje. Fue llamada a esto por el Papa San Juan Pablo II, que le dio un mensaje muy concreto en setiembre de 1985: "Ustedes están llamados a participar de la

gracia que su fundador recibió y a ofrecerla a toda la Iglesia. Pues el carisma de los fundadores es una experiencia suscitada por el Espíritu, que es transmitida a sus discípulos, para que estos la vivan, la custodien, la profundicen y la desarrollen constantemente, en la comunión de la Iglesia y para bien de la Iglesia".

El P. José Kentenich nació en Gymnich, Alemania en 1885.

A los 9 años su madre, de escasos recursos, se vio obligada a llevarlo un internado. En la

capilla lo dejó al cuidado de la Virgen María.

En 1914, ya sacerdote palotino, en una pequeña capilla en el valle de Schoenstatt, le propuso a un grupo de seminaristas sellar una Alianza de Amor con la Virgen para que Ella se estableciera allí y los educara como hombres nuevos para una sociedad nueva. Ese fue el inicio del Movimiento.

En la década del ’30 se expandió el nacionalsocialismo. Él lo detectó y criticó la desper-

sonalización y el pensar colectivista, la mentira como sistema y la sustitución del sentir religioso por una concepción racista y partidista. En los archivos de Berlín se inscribió a Schoenstatt como uno de los grupos más peligrosos y hostiles al régimen nazi.

En 1941 fue encarcelado durante seis meses en Coblenza y en 1942, llevado al campo de concentración de Dachau, donde permaneció hasta 1945.

En Uruguay se construyó el primer Santuario Filial del

La prueba más dura En 1951 la Iglesia lo envió exiliado durante 14 años a Milwaukee. Él mantuvo intacta su obediencia a la Iglesia y, a la vez, la convicción de que su carisma proviene de Dios. Al finalizar el Concilio Vaticano II, en diciembre de 1965, fue llamado a Roma y reivindicado por el Papa Pablo VI. Tres años intensos de trabajo coronaron su vida al servicio de su familia.

El 15 de setiembre de 1968 murió después de celebrar la Santa Misa. El epitafio que él eligió para su tumba, “Dilexit Ecclesiam” (Amó a la Iglesia), resume el sentido de su vida, su lucha y su gran sueño. En 1975 se abrió su proceso de beatificación. Su obra se extiende por más de 110 países, de los 5 continentes.

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ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

OPINIÓN

«Que cada uno de nosotros se interese por lo que están viviendo las nuevas generaciones»

EDITORIAL MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

Mons. Luis Eduardo González

p.luisedu@gmail.com

Ante el Sínodo de los jóvenes

EN LA VOZ DE_

P. MARCELO COPPETTI SACERDOTE JESUITA

E

n la Jornada Mundial de la Juventud realizada en Cracovia en el 2016, el Papa Francisco preguntó a los jóvenes: "Las cosas, ¿pueden cambiar?" y ellos respondieron con gran voz que "sí". El Papa Francisco tiene muy en cuenta a los jóvenes que se animan a vivir su fe como protagonistas del cambio que el mundo necesita.

En octubre se celebrará el Sínodo de los obispos sobre el tema: "Los jóvenes, la fe y el discernimiento". La Iglesia siente la invitación a caminar y acompañar a los jóvenes, sin excluir a ninguno, hacia la alegría del amor de Cristo. Ayudan a la Iglesia a rejuvenecer su rostro, y son llamados a descubrir y responder, a la vocación que el Señor les ha concedido a cada uno.

Para la preparación al Sínodo se elaboró un "documento guía", que refiere a los diferentes temas que surgieron de la misma voz de los jóvenes de todo el mundo. Fueron necesarios tres años de trabajo para reunir todo el material.

El documento consta de tres partes, que tendrán como método de discernimiento: reconocer, interpretar y elegir. Reconocer: se refiere a mirar y escuchar. Prestar atención a la realidad de los jóvenes, en la diversidad de condiciones y de contextos en los que viven. No se trata de reunir datos y evidencias sociológicas sino de asumir los desafíos y oportunidades que surgen a la luz de la fe. Interpretar: se abordan los temas con categorías de referencias bíblicas, antropológicas y teológicas. Elegir: a la luz de la vocación acogida es posible responder al llamado, en la dirección correcta.

Los temas desarrollados en el texto de trabajo influyen en la gran variedad de contextos juveniles del mundo, como la globalización, el rol de las familias, las elecciones de vida, la educación, el trabajo y la profesión, las creencias, la música, el deporte, etc. Un cierto número de jóvenes, se siente parte viva de la Iglesia y lo manifiesta con un compromiso activo dentro de ella. Pero, también hay contextos que dificultan esta participación. Se señala la importancia que tienen los jóvenes en la vida pastoral y se describen los caminos actuales de integración y comunión.

Está planteado el desafío de generar nuevos espacios, que den respuestas a nuevas situaciones del mundo juvenil.

Recemos, por todos los jóvenes, y confiemos en el Señor, que nos impulsa a vivir nuestra fe con alegría y esperanza. Que cada uno de nosotros se interese por lo que están viviendo las nuevas generaciones, que podamos escuchar y dialogar con algunos de los jóvenes y confiemos en lo que Dios les tiene preparado. Que el Sínodo nos muestre los caminos donde seguir encontrando al Señor y nos anime a vivir con fidelidad la vocación recibida.

mcoppetti@gmail.com

¿Sólo “la celeste” nos une?

H

emos vivido un mes durante el cual el fútbol ha sido el gran protagonista. Pese a no lograr el resultado que esperábamos, no hay duda de que fue una fiesta, tanto para quienes han tenido la oportunidad de viajar a Rusia para verlo, como para quienes lo hemos visto a la distancia, a través de la pantalla del televisor. Cada partido que se jugaba generaba nuevas expectativas, nuevas ilusiones y sentimientos que se expresaban de distintas maneras.

En este tiempo, muchas veces hemos escuchado decir que alentar a la selección es lo único que nos une como uruguayos, lo único que nos hace a todos cinchar en la misma dirección. No el fútbol como tal, ya que somos bien conscientes de que partidos entre equipos locales, grandes o chicos, han terminado muchas veces en batallas campales, donde ha habido destrozos de todo tipo, personas heridas y hasta algún hincha asesinado por los del equipo contrario. Así que no es el fútbol, sino la selección, la camiseta celeste que nos identifica a todos.

En un tiempo en el que tanto se habla de “fractura social”, de “polarización”, de “guetos” dentro de la misma ciudad, el tener algo que nos hace sentir unidos, es sin duda algo muy bueno. Quizá lo malo es lo efímero de todo esto. Termina el mundial y todos volvemos a nuestros “lugares” habituales, a nuestros núcleos de referencia, donde los otros no tienen lugar. Volvemos a la dinámica del enfrentamiento y de la agresión, que hace que el próximo partido de fútbol entre dos equipos locales, pero que no son “la celeste”, pueda terminar de una manera que no es la que queremos.

Por eso, la pregunta es cómo hacer que eso que genera la camiseta celeste lo vivamos siempre ¿No seremos capaces de identificar otras cosas que nos hagan sentir hermanos? ¿No podremos construir, sobre valores compartidos por todos, un sentimiento de unidad que vaya más allá de nuestras diferencias sociales, políticas, religiosas, deportivas o del tipo que sean?

Sin duda tenemos, como sociedad, un gran desafío por delante.

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CLERO

CUMPLEAÑOS Y ANIVERSARIOS LUNES 23

OPINIÓN

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EN LA VOZ DE_

ALEJANDRO CID Decano, Facultad de Economía Universidad de Montevideo

HERNÁN BONILLA Director Ejecutivo del Centro de Estudios para el Desarrollo

@AlejandroCid_uy

@Hernan_Bonilla

R.P. Alfonso María Bauer S.D.B. MIÉRCOLES 25 Santiago Fernández O.P., R.P. Adriano Marques S.C.J. JUEVES 26 Mons. Nicolás Cotugno S.D.B. (aniv.)

SÁBADO 28 R.P. Marcelo Coppetti S.J. (aniv.)

DOMINGO 29 R.P. Fabián Antúnez S.J. (aniv.)

R.P. Eduardo Casarotti S.J. (aniv.)

LUNES 30 Pbro. Xavier Masdeu R.P. Jorge Crovara S.J. (aniv.)

R.P. Julio Fernández S.J. (aniv.)

R.P. Miguel Ángel Páez C.M. (aniv.)

MARTES 31 Pbro. Ricardo Villalba R.P. Horacio Bojorge S.J. (aniv.)

MIÉRCOLES 1° DE AGOSTO R.P. Pedro Silva S.D.B. JUEVES 2 R.P. Iván Núñez O.C.D. R.P. Juan José Brigante O.F.M. Cap. (aniv.)

SÁBADO 4 Pbro. Juan Silveira R.P. Carlos Bernal O.P. (aniv.)

DOMINGO 5 Diác. José Lima Pbro. Gonzalo Bueno (aniv.)

SAN IGNACIO DE LOYOLA MARTES 31 DE JULIO Nació en España en 1491. Era militar pero fue herido de gravedad y en su convalecencia leyó la Biblia y vidas de santos, lo que lo llevó a convertirse. Fundó la Compañía de Jesús y se ordenó sacerdote. Diseñó los Ejercicios Espirituales e impulsó misiones en diversos lugares. Fue declarado santo en 1622.

Carrera, familia y bienestar

¿Q

ué es lo que más aumenta la felicidad de las mujeres universitarias? La familia.

Así lo demuestra Marianne Bertrand, en una investigación publicada en American Economic Review.

Bertrand trabaja con índices de satisfacción con la vida y de bienestar emocional entre mujeres que han concluido los estudios universitarios y tienen entre 25 y 54 años.

Para cada mujer, calcula la felicidad, estrés, tristeza, dolor, sentido de la vida y cansancio. ¿Las que han logrado formar una familia y tienen un trabajo profesional fuera de casa son más felices que las que formaron una familia y no trabajan fuera? Bertrand encuentra que las que se definen como más felices son las que formaron una familia y no trabajan fuera. Incluso llega a partir en dos la población (nacidas entre 1944 y 1957, y entre 1957 y 2010). Así encuentra lo mismo: las que reportan mayor felicidad son las que formaron una familia y no trabajan fuera de casa. Una de las explicaciones que aventura es el estrés que se genera al intentar combinar las tareas en casa y las exigencias de los trabajos fuera del hogar.

Pero, ¿no será que las mujeres que han formado familia reportan mayor bienestar emocional simplemente porque tienen un esposo que trae más dinero a casa? Bertrand lo investiga: se centra sólo en las que tienen esposo e hijos, donde unas trabajan fuera y otras no. Toma en cuenta los ingresos anuales del marido para comparar hogares donde el marido trae a casa la misma cantidad de dinero. El resultado se mantiene casi incambiado: que la mujer trabaje fuera tiene un efecto muy chico sobre la felicidad que reporta.

Aunque este es un estudio de EEUU, puede aportar algunas ideas para nuestra realidad. La primera es la satisfacción emocional y felicidad que da tener una familia. Por ende, todo lo que se pueda invertir en apoyarla, en aprender a ser mejor cónyuge y mejor educador de sus hijos, tiene un valor clave. La segunda es la necesidad de instrumentar acciones para que la mujer pueda optar libremente si salir o no al mercado de trabajo, por ejemplo flexibilizando los horarios o evitando que las empresas discriminen contra la embarazada.

Economía para sacerdotes

E

l Instituto Acton Argentina ha editado el libro “Economía para sacerdotes” escrito por Gabriel Zanotti y Mario Silar que busca tender un puente extraordinariamente necesario entre la fe católica y la ciencia económica. El propio subtitulo del libro es indicativo de su objetivo: “La racionalidad económica al encuentro de la Fe”. Es una obra dirigida no solo estrictamente a sacerdotes sino a todas aquellas personas con formación y vida religiosa.

Los autores explican nítidamente su objetivo: “Este no es un libro para la administración de la parroquia, el episcopado o el estado del Vaticano.

Tampoco es un libro que suponga que el sacerdote deba hablar de economía en tanto sacerdote, aunque como ciudadano tiene todo el derecho a opinar como cualquier otro ser humano.”

La obra va analizando temas económicos como la división del trabajo, la propiedad, la formación de precios, la intervención del gobierno, el dinero, los ciclos económicos, el trabajo, los salarios o el comercio internacional, entre otros, relacionándolos con las enseñanzas de las Escrituras, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. El resultado es un completo manual que ayuda a desbrozar algunas cuestiones que a primera vista pueden parecer intrincadas.

Un aspecto central, por el que quizá sea necesario comenzar, es la escasez con la que necesariamente se encuentran los seres humanos al tener, al menos desde el pecado original, que

lidiar con fines múltiples y recursos escasos. Explican los autores: “El cristianismo es una religión de la abundancia” porque “se nutre de la Gracia infinita de Dios”. “La gracia de Dios es abundante e infinita, como la fuente de la cual procede, el mismo Dios. El Antiguo Testamento nos habla del maná del cielo; el Nuevo, de la multiplicación de los peces, del agua que se convierte en vino, siempre en una abundancia que es figura de la gracia y la misericordia infinita de Dios”.

“Y como solo Dios puede crear, el hombre tiene que transformar, aplicar su inteligencia y sus brazos para obtener un producto que satisfaga sus necesidades culturales. Y todo ello es escaso: escasos son los bienes que consumimos y escasos son los medios para producirlos”. De allí que el estado original del hombre sea la pobreza material, un problema duro y difícil que no se soluciona simplemente redistribuyendo sino, necesariamente, creando riqueza a través de la inteligencia y el esfuerzo de las personas que, de esa forma, van logrando prosperar a lo largo del tiempo.

«El estado original del hombre es la pobreza material»

ESPIRITUALIDAD

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ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

Origen de la vida monástica en Uruguay FILOTEA *

El próximo 24 de julio se cumple el 150º aniversario del nacimiento a la vida eterna de la querida Madre Luisa Beatriz Radice. Procedente del Monasterio de la Visitación de Santa María de la ciudad de Milán, llegó a Uruguay para fundar una casa de la Orden de la Visitación.

L

a Madre Luisa Beatriz Radice nació en Brusuglio, Italia, el 24 de octubre de 1803 en el seno de una familia piadosa y acomodada. A los 26 años ingresó al Monasterio de la Visitación de Santa María de Milán conformándose totalmente al espíritu de dulzura y humildad de sus santos fundadores Francisco de Sales y Juana Francisca de Chantal. Luego de su profesión solemne le confiaron el noviciado y en el año 1844 fue elegida superiora de la comunidad por seis años.

Simultáneamente a estos sucesos, en 1816, dos jóvenes hermanas de la familia García de Zúñiga de la sociedad montevideana, Juana María y Rosa Eduviges, recibieron el llamado de Dios a una vida entregada a la oración. Pasaron 40 años de espera, con dificultades y circunstancias adversas, pero todas ellas encauzaban a la fundación de un Monasterio de la Orden de la Visitación de Santa María, que demostraría que

sólo la mano de Dios es quien dirigía esta santa empresa.

A estos fines se realizaron diligencias pero dada la inestabilidad política que se vivía en nuestras tierras los Monasterios de Europa no se decidían a venir.

Providencialmente en el año 1824, llegaba a Montevideo Monseñor Juan Muzzi, responsable de la primera misión pontificia a Hispanoamérica y su auditor el Canónigo Juan María Mastai-Ferreti (posteriormente Pío IX). Juana María obtuvo audiencia con el canónigo Mastai y expuso el deseo de fundar un Monasterio de la Visitación. Él prometió hacer lo que estuviera a su alcance en Roma, consiguiendo, por el momento para esta familia, la autorización de tener un oratorio con el Santísimo Sacramento en su casa de calle Rincón.

En 1854 llegó a Montevideo el padre Isidoro Fernández, quien desempeñaría un rol preponderante en la fundación.

En abril de 1855 obtuvo autorización del Vicario Apostólico Mons. José Benito Lamas y carta credencial del presidente de la República, Venancio Flores, para viajar y gestionar ante el Papa la delicada misión del traslado de las religiosas. Este fiel sacerdote viajó a Roma y se presentó ante Su Santidad Pío IX, quien guardaba en su corazón aquella promesa hecha en 1824 a Juana María. Personalmente, hizo los contactos pertinentes y finalmente el Monasterio de Milán fue el designado para realizar la fundación.

Un retrato de la madre Luisa Beatriz Radice.

Por bula pontificia de 22 de febrero de 1856, Pío IX otorgó al Vicario Apostólico la facultad de erigir en la ciudad de Montevideo un Monasterio de la Visitación.

Vida monástica en Uruguay La Madre Luisa Beatriz Radice fue la designada para dirigir esta fundación acompañada de cuatro monjas más. La despedida fue muy dolorosa, pero la convicción de que Dios las llamaba para esta obra las fortalecía.

El 5 de agosto de 1856 comenzaron la larga travesía hacia América, llegando a Montevideo el 18 de noviembre, donde una multitud de personas las esperaba y las campanas de la Iglesia Matriz tocaban a fiesta. Fueron conducidas a la casa de las hermanas García de Zúñiga, convertida en Monasterio provisorio.

El 8 de diciembre fue la ceremonia de erección canónica del Monasterio de la Visitación en la Iglesia Matriz. Presidió el Vicario Apostólico, Mons. José B. Lamas, quien dio lectura al acta de fundación y al decreto de aprobación del presidente de la República, Gabriel Pereira. Tomaron el hábito cinco de las diez aspirantes, seguido de la Eucaristía, culminando con el canto del Te Deum en acción de gracias.

Así daba comienzo en el Uruguay la vida monástica.

Por su dedicación a esta delicada misión, su complexión débil y su temperamento nervioso, Luisa Beatriz comenzó a debilitarse. El Señor la acercaba cada vez más a su cruz. Tribulacio-

MONJAS DE CLAUSURA Las salesas o visitandinas son una orden de vida contemplativa y de clausura papal. Tienen por fin la unión constante con Dios con un espíritu que no busca sino sólo a Él, independientemente de todo, excepto del beneplácito divino; con un espíritu de profundad humildad para con Dios y de gran dulzura para con el prójimo.

nes interiores la asaltaban y todo lo que había hecho y sufrido por la gloria de Dios desaparecía a sus ojos.

Tuvo la dicha de recibir los santos sacramentos del querido Monseñor Jacinto Vera, quien quiso verla una última vez y hacerle la recomendación del alma. Entregó su alma al Esposo el 24 de julio de 1868. El Señor le concedió la gracia de ser un viernes, día que para ella no dejaba de ser particularmente de pasión.

Sus restos mortales fueron velados en el Coro del Monasterio. Continuamente concurrían las personas a verla y venerarla como a una santa. Hay testimonio de que su cuerpo exhalaba un perfume suave y exquisito. *La autora es una monja de la comunidad del Monasterio de la Visitación de Santa María situado en Progreso, Canelones.

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ESPIRITUALIDAD

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Vencer la tristeza espiritual Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ

El P. Horacio Bojorge, en uno de sus libros, escribe sobre un mal que va ganando terreno en nuestra sociedad y en nuestra Iglesia: la acedia.

L

a acedía se encuentra instalada en forma de hábitos en las sociedades y en las culturas, de modo que se puede hablar de una verdadera civilización de la acedia. No se diagnostica este mal de manera explícitamente religiosa. Estamos en una civilización de la acedia. Hace pocos años publicó el Padre Tony Anatrella, un jesuita francés, psicólogo social y psicólogo consultor de la Santa Sede, un libro que se llama “La Sociedad Depresiva” en el que nos dice que “la depresión no es solo la enfermedad más extendida en nuestra civilización, sino que es su mal característico”. La nuestra es una sociedad que se caracteriza por ser depresiva, deprimida y de alguna manera deprimente.

El Catecismo define a la acedia así: "La acedía o pereza espiritual llega a rechazar el gozo que viene de Dios y a sentir horror por el bien divino" (N° 2.094). Nuevamente, en otro lugar, tratando de la oración, la enumera entre las tentaciones del orante: "Otra tentación a la que abre la puerta la presunción, es la acedía. Los Padres espirituales entienden por ella una forma de aspereza o desabrimiento debidos a la pereza, al relajamiento de la ascesis, al descuido de la vigilancia, a la negligencia del corazón.

'El espíritu está pronto pero la carne es débil' (Mt 26, 41)" (N° 2.733).

Podría calificársela, igualmente y con igual propiedad, de enfriamiento o entibiamiento. Como se dice en el Libro de Apocalipsis acerca del extinguido primitivo fervor de la comunidad eclesial: "Tengo contra ti que has perdido tu amor de antes" (Ap 2, 4); "puesto que no eres frío ni caliente, voy a vomitarte de mi boca" (Ap 3, 16).

Es muy común hoy día caer en el sinsentido, en el desgano, en el “no se puede”, “todo es igual”. La rutina va ocupando el lugar del fervor y lo que antes era atractivo se convierte imperceptiblemente en algo pesado y difícil de hacer. Es que el amor a Dios puede agriarse y el fervor enfriarse.

El P. Bojorge define: “Sin saber cómo ni por qué por una lenta e insensible transformación espiritual, lo que un día resultaba dulce y fuente de dulzura, lo que encendía en calor de devoción, lo que hacía fácil pagar los costos de vivir según Dios, termina haciéndose tedioso, insoportable. Entonces, si no se supera la prueba, perseverando en la noche, se puede involucionar y regresar del espíritu a la carne”.

Entonces se descalifica lo vivido para justificar lo que se vive. Se justifica

Hay que alimentar diariamente (personal y comunitariamente) el fuego interior. UNSPLASH

—racionalizándola— la ruptura de la conciencia con su historia anterior. La adiáfora, la “ceguera moral” decíamos en el artículo anterior. La conciencia se anestesia. Vamos supliendo ese fervor, con “ideologías” y con esas ideologías vamos “partidisando” la Iglesia, dividiéndola.

Proceso de caída Junto con lo vivido se comienzan a descalificar a los autores, libros y maestros espirituales, que iluminaron y nutrieron un día el fuego de los entusiasmos y los fervores de la conversión. Se queman, real o figuradamente, libros, notas y diarios espirituales; algunas veces con asco, y en ocasiones hasta con saña; otras veces con vergüenza por aquel tiempo en que sinceramente se buscaba a Dios; a menudo por simple pérdida del interés y deslizamiento en la indiferencia.

La vida sacramental, que fue fuerza y alimento para andar alegres por el camino de Dios y los rumbos de sus promesas, se convierte en una obligación y una carga. Se los comienza a “relativizar”. Y así el gusano del relativismo y secularismo nos va royendo.

Comenzamos a tratar sólo a “los iguales” y vamos excluyendo los que “no piensan como nosotros”. De esa forma la fe vivida desde el corazón comienza a vivirse como un formalismo, como “compromisos institucionales”.

Se comienzan a cumplir en nosotros aquellas trágicas palabras del Señor: "Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí" (Is 29, 13). O refunfuñando, como murmuraban los israelitas en el desierto: "Esta-

«La Iglesia necesita urgentemente cristianos fervorosos»

Calidad y servicio, desde 1924

mos hartos de este manjar miserable" (Nm 21, 5).

La Iglesia necesita urgentemente cristianos fervorosos, encendidos, capaces de encender. Entusiasmados, capaces de entusiasmar. Porque la evangelización no se logra por un proselitismo, se logra por atracción. Y “el que no arde no enciende”, por mejores planes que desarrollemos en nuestras comunidades. Hay que alimentar diariamente —personal y comunitariamente— ese fuego interior. Sólo así seremos “sal y luz del mundo” y seremos capaces de vencer a esta especie de “virus” que cunde entre nosotros. Un virus, llamado acedia.

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

SOCIEDAD

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Humanae Vitae: con el diario del lunes ÁLVARO FERNÁNDEZ

En un artículo sobre el 50º aniversario de la publicación de la Carta Encíclica Humanae Vitae, Mary Eberstadt sostiene que “el documento más vilipendiado a nivel mundial del último medio siglo y el más ampliamente incomprendido, es, al mismo tiempo, el más profético y el que más nos ilustra sobre nuestra época”.

C

on esta Encíclica, que vio la luz el 25 de julio de 1968 —apenas dos meses después del “Mayo francés”—, el Beato Papa Pablo VI enfrentó, con enorme coraje, las fuertes presiones externas e internas de la cultura anticoncepcionista, preludio de lo que San Juan Pablo II llamaría, años más tarde, “la cultura de la muerte”.

"Hay que excluir absolutamente —decía el Papa en el nº 14—, como vía lícita para la regulación de los nacimientos, la interrupción directa del proceso generador ya iniciado, y sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones terapéuticas (…)". "Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la esterilización directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer; queda además excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreación".

En aquel tiempo, se pretendía justificar la anticoncepción apelando al mito de la superpoblación, a una “paternidad responsable” mal entendida, a la necesidad de “liberar” a la mujer de la “carga” de los hijos, en tanto y en cuanto las nuevas tecnologías lo permitían. Algunos sostenían además, que la mejor alternativa al aborto, era la anticoncepción, y que en estos temas, la Iglesia debía “aggiornarse”: en buen romance, debía cambiar su doctrina.

Contra estos argumentos, el Papa advertía sobre “el camino fácil y amplio que se abriría a la infidelidad conyugal y a la degradación general de la moralidad (…). Podría también temerse que el hombre, habituándose al uso de las

prácticas anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse más de su equilibrio físico y psicológico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egoísta y no como a compañera, respetada y amada”.

Al cabo de 50 años, “con el diario del lunes”, ha quedado demostrado que uno de los frutos de la anticoncepción, es el aborto. La falsa seguridad que da la anticoncepción, lleva a incrementar el número de encuentros sexuales.

Pero como los anticonceptivos no son 100% eficaces, aumentan los embarazos inesperados, y en consecuencia, los abortos. Esto ha servido de excusa para que muchos países, legalicen el aborto.

También está demostrado que la anticoncepción —en palabras de Mary Eberstadt— “redujo drásticamente los incentivos que tenía el hombre para casarse, también para casarse con su novia embarazada. En el nuevo orden pospíldora, el embarazo se ha convertido en responsabilidad de la mujer, y si el control de la natalidad “falla”, eso no es problema del hombre”.

Cabe preguntarse por tanto, si la mayor “libertad” de que gozan las mujeres hoy en día, las ha llevado a ser más felices, o si a veces han tenido que pagar por ella el precio del maltrato o la soledad. La ola de pornografía, violencia doméstica y abusos sexuales, parece indicar que la anticoncepción —entre otros factores— ha conducido a una “cosificación” de la mujer nunca antes vista.

“Reflexiónese también —decía Pablo VI— sobre el arma peligrosa que de este modo se llegaría a poner en las manos de autoridades públicas despreocupadas de las exigencias morales (…). ¿Quién impediría a los gobernantes favorecer y hasta imponer a sus pueblos, si lo consideraran necesario, el método anticonceptivo que ellos juzgaren más eficaz?”

Piénsese en la política del “hijo único” impuesta durante años por el gobierno chino, recientemente revisada a causa del desbalance que provocó entre la población masculina y femenina; o en la esterilización forzosa de 236.000 indias peruanas durante el gobierno de Alberto Fujimori. Son los frutos de una cultura que no respeta ni la intimidad, ni la libertad humana.

En cuanto al mito de la superpoblación, hoy está absolutamente des-

El amor es fuente de alegría para todos los hombres. UNSPLASH

«La verdadera naturaleza y nobleza del amor conyugal se revelan cuando éste es considerado en su fuente suprema, Dios, que es Amor»

acreditado. En la mayoría de los países desarrollados, el problema hoy no es la superpoblación, sino el “invierno demográfico”.

Consecuencias directas de la baja natalidad actual son, el inminente colapso de muchos sistemas de seguridad social, y la soledad, sobre todo entre los ancianos. En Japón, descubrieron el esqueleto de un anciano tres años después de fallecido, cuando se acabó el dinero de la cuenta desde la que se debitaba su alquiler. Casos de muerte en soledad abundan también en Suecia, Portugal, Francia, Alemania...

Ante este panorama, es justo que los católicos agradezcamos a Dios la valentía del beato Pablo VI, al enfrentar en su tiempo la corrección política imperante y marcar —fiel al Magisterio— el camino correcto. Cincuenta años después, los datos empíricos demuestran que la intransigencia en todo lo relacionado con la naturaleza humana, aunque a veces pueda parecer “retrógrada”, siempre es necesaria. Además, “no menoscabar en nada la saludable doctrina de Cristo es una forma de caridad eminente hacia las almas.”

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

SOCIEDAD

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Servidor de platos, servidor del rey Padre GONZALO ABADIE

Con 39 años de edad Tomás Moro se había convertido en uno de los hombres más importantes de Inglaterra, y eso no le gustaba nada. Porque era demasiado inteligente, y sabía dónde se metía.

E

se año de 1517 se la había jugado toda. Al aceptar entrar al servicio del rey, y lo había hecho a regañadientes, por sentido del deber, renunciaba a una vida que le entusiasmaba, que tenía aristas sorprendentes y variadas, y en la que gozaba de enorme éxito.

Tomás era profesor de derecho en las escuelas más prestigiosas, pero también enseñaba gramática y literatura latinas, pero también escribía poesía de primer nivel, tenía su propio bufete como abogado, era representante legal de la comisión que administraba el puente de Londres y también se encargaba de la comisión responsable de las cloacas del río Támesis. Era ayudante del sheriff de Londres desde hacía ocho años, lo cual le había permitido conocer el mundo oscuro de la ciudad. Su fama de abogado brillante había atraído la atención del sector más rico del comercio, el del gremio de los “merceros”, que no amasaban fortunas vendiendo botones ni alfileres ni nada de eso, claro que no, sino que sus mercerías consistían en la venta de un artículo codiciado y lujoso: la seda.

Ellos habían recurrido a los servicios de Moro, desde hacía unos cuantos años, para que los representara y defendiera sus intereses, dentro y fuera de Inglaterra, y no tanto como abogado solamente, sino como hábil negociador, lo cual lo había transformado en un experto del derecho comercial y del tránsito de mercaderías. Cuando las cosas se ponían peliagudas, la corporación de merceros mandaba a Tomás para que calmara las aguas, apaciguara los ánimos y previniera los juicios eventuales, mostrando el rostro más simpático de los hombres de seda. Él estaba hecho para eso, y ni siquiera sus conocimientos en la materia eran su arma decisiva, sino las distintas facetas de su personalidad equilibrada y alegre, matizada por talentos diversos y hasta contrastantes, y su notable presencia para moverse en público y afectar positivamente a su auditorio.

Debido a sus notables cualidades, en lugar de continuar con los estudios regulares como todos sus compañeros del Colegio San Antonio, y seguramente por influencia de su padre, Tomás había sido enviado a la edad de 11 años al Palacio de Lambeth, donde residía y desde donde gobernaba John Morton, el lord canciller de entonces, con el fin de desempeñarse como sirviente, cosa que hizo durante tres años. Ser sirviente (“paje”) en Lambeth

Acuarela de Rowland Lockey sobre Tomás Moro y su familia, en el Victoria & Albert Museum de Londres. WIKIMEDIA COMMONS

PATRONO DE POLÍTICOS En el año 2000 el Papa Juan Pablo II firmó el decreto Motu proprio con el que proclamó a santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y los políticos.

significó para Tomás sumergirse en el mundo de la etiqueta y la diplomacia, los nobles, los embajadores, los grandes personajes influyentes, observar con qué alegría ascendían ciertos elegidos y constatar con qué facilidad eran al tiempo defenestrados. Pudo, ya en edad tan temprana, mientras servía cortésmente un plato al conde de aquí, o escanciaba champán en la copa de la marquesa de allá, o bien susurraba discretamente un mensaje destinado al oído del obispo de más allá, asombrarse de la naturalidad con la que se movía entre aquellas figuras que contemplaba como en un escenario, sin llegar a sentirse inclinado hacia ellas, ni mucho menos perturbado por las apariencias y vanidades rutilantes de las pompas que duraban tan solo el glamur de una cena suntuosa en el gran salón del palacio. Pudo, tal vez, sentir en su piel una “debida mezcla de cualidades contrarias”, requisito exótico que sugería un manual de etiqueta.

Tomás sabía cómo tratar a la gente, cómo no perder la calma, cómo ser franco, simple, afable, cómo hacer sentir cómodo y en confianza a sus interlocutores, sabía intercalar

el humor y desarmar al más adusto de los hombres con una ocurrencia o una broma, sabía alternar con todo tipo de personas. Además era astuto, jamás podía advertirse qué estaba pensando, ni cuándo hablaba en serio y cuándo no, ni cuál era su opi-

nión acerca de un tema que crispaba a las partes en disputa hasta que se resolvía a expresarlo en el momento más oportuno. Pero ahora todo había cambiado. Tomás se había convertido en el secretario privado de un hombre peligroso: Enrique VIII.

INTERNACIONAL

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PALABRAS DE FRANCISCO

Pedir la paz para Oriente Medio mente y el corazón dirigidos a Oriente Medio, encrucijada de civilizaciones y cuna de las grandes religiones monoteístas”.

En Oriente Medio “nos visitó el Señor. Desde allí, la luz de la fe se propagó por el mundo entero. Allí han surgido los frescos manantiales de la espiritualidad y del monacato. Allí se conservan ritos antiguos únicos e inestimables riquezas del arte sacro y de la teología; allí pervive la herencia de los grandes Padres en la fe”.

“Esta tradición es un tesoro que hemos de custodiar con todas nuestras fuerzas, porque en Oriente Medio están las raíces de nuestras mismas almas”.

En el encuentro participaron varios Patriarcas de las Iglesias ortodoxas. D.IBAÑEZ/CNA ACI PRENSA

El Papa Francisco llegó a la ciudad italiana de Bari en la mañana del 7 de julio para participar en el encuentro con los líderes de las Iglesias y de las comunidades cristianas de Oriente Medio

T

ras su aterrizaje, el Santo Padre se trasladó a la Basílica Pontificia de San Nicolás donde recibió a los Patriarcas delante de la Basílica, a los que saludó individualmente.

A continuación, el Pontífice y los Patriarcas descendieron a la cripta de la Basílica, donde veneraron juntos las reliquias de San Nicolás y encendieron la lámpara “uniflamma”, la ‘lámpara de una sola llama’, símbolo de la unicidad de la Iglesia.

Entre los representantes de la Iglesias ortodoxas estuvieron: los patriarcas de Constantinopla —Bartolomé I— y de Alejandría y toda África —Teodoro II—; Hilarión (el Metropolita de Volokolamsk, presidente del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú y toda Rusia), Ignacio Aphrem II (patriarca de la Iglesia ortodoxa siria); Gewargis III (patriarca-Catholicos de la Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente). Estuvieron también cinco patriarcas de las Iglesias Católicas Orientales, el Arzobispo Pierbattista Pizzaballa (Administrador Apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén), Sani Ibrahim Azar (Obispo de la Iglesia Evangélico-Luterana de Jordania y Tie-

rra Santa) y la Dra. Souraya Bechealana, Secretaria General del Consejo de Iglesias de Oriente Medio.

El Papa estuvo acompañado por cardenales: Pietro Parolin (secretario de Estado de la Santa Sede), Angelo Becciu (secretario para los Asuntos Generales), Leonardo Sandri (prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales) y Kurt Koch (presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos).

Tras la veneración de los restos de San Nicolás, el Papa y los Patriaras se dirigieron hacia el paseo marítimo de Bari, donde celebraron el encuentro de oración conjunta.

"La indiferencia mata" Antes de comenzar la oración, Francisco pronunció unas palabras en las que llamó a abandonar la indiferencia y a dar voz a los que sufren la guerra, la violencia y el fundamentalismo, para que Oriente Medio, donde nació el cristianismo, no se quede vacío de cristianos.

“La indiferencia mata”, advirtió, “y nosotros queremos ser una voz que combate el homicidio de la indiferencia. Queremos dar voz a quien no tiene voz, a quien solo puede tragarse las lágrimas, porque Oriente Medio hoy llora, sufre y calla, mientras otros lo pisotean en busca de poder y riquezas. Para los pequeños, los sencillos, los heridos, para aquellos que tienen a Dios de su parte, nosotros imploramos: ‘La paz contigo’”.

Francisco señaló: “Nos sentimos impulsados a vivir esta jornada con la

«Que resuene el grito del Salmo: ‘La paz contigo’.

Por los hermanos que sufren y por los amigos de cada pueblo»

Zona en riesgo Sin embargo, el Papa lamentó que “sobre esta espléndida región se ha ido concentrando, especialmente en los últimos años, una densa nube de tinieblas: guerra, violencia y destrucción, ocupaciones y diversas formas de fundamentalismo, migraciones forzosas y abandono, y todo esto en medio del silencio de tantos y la complicidad de muchos”.

“Oriente Medio —continuó— se ha vuelto una tierra de gente que deja la propia tierra. Existe el riesgo de que se extinga la presencia de nuestros hermanos y hermanas en la fe, desfigurando el mismo rostro de la región, porque un Oriente Medio sin cristianos no sería Oriente Medio”.

El Papa recordó que “los cristianos son luz del mundo, pero no solo cuando todo a su alrededor es radiante, sino también cuando, en los momentos oscuros de la historia, no se resignan a las tinieblas que todo lo envuelven y alimentan la mecha de la esperanza con el aceite de la oración y del amor”.

“Porque, cuando se tienden las manos hacia el cielo en oración y se da la mano al hermano sin buscar el propio interés, arde y resplandece el fuego del Espíritu, Espíritu de unidad, Espíritu de paz”.

Por ello, pidió rezar unidos, “para pedir al Señor del cielo esa paz que los poderosos de la tierra todavía no han conseguido encontrar. Que desde el curso del Nilo hasta el Valle del Jordán y más allá, pasando por el Orontes, el Tigris y el Éufrates, resuene el grito del Salmo: ‘La paz contigo’. Por los hermanos que sufren y por los amigos de cada pueblo y religión, repitamos: ‘La paz contigo’”.

“Con el salmista, lo imploramos de modo particular para Jerusalén, la ciudad santa amada por Dios y herida por los hombres, sobre la cual el Señor aún llora: ‘La paz contigo’”, concluyó el Papa Francisco.

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INTERNACIONAL

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Las vacaciones de verano del Papa Francisco Los fieles que durante el mes de julio pretendan ver al Pontífice, sólo podrán hacerlo en el Ángelus

En el mes de julio el Papa Francisco reduce al mínimo su agenda de actividades. CATHOPIC ACI PRENSA

E

l Papa Francisco continúa fiel a su costumbre de no irse fuera del Vaticano a descansar unos días durante los meses de verano en Roma: incluso durante el llamado “ferragosto” romano, en torno al 15 de agosto y en el que la ciudad alcanza altas temperaturas, permanece en el estado más pequeño del mundo.

En el mes de julio el Papa Francisco reduce al mínimo su agenda de actividades, y este será el sexto verano que el Santo Padre pasará en el interior de los muros vaticanos, con excepción de su reciente viaje a Bari (página 18); así como alguna posible visita a algún amigo o institución, como ha hecho en años anteriores.

Lejos han quedado ya esos años en que pontífices como San Juan Pablo II y Benedicto XVI se tomaban unos días de descanso en la residencia papal de Castel Gandolfo o incluso en el Valle de Aosta, en plenos Alpes Italianos.

Francisco lo dejó claro en una ocasión hace algunos años, cuando contó a los mismos periodistas que desde 1975 no se va de vacaciones. “La última vez que tomé vacaciones fuera de casa fue en 1975. Desde entonces las tomo —¡de verdad!— pero en mi hábitat. Cambio de ritmo, duermo algo más, leo cosas que me reposan, escucho algo de música, rezo más…

Y todo eso me descansa”, afirmó. En su etapa como Arzobispo de Buenos Aires, el Cardenal Jorge Mario Bergoglio tampoco salía fuera de la ciudad, como sí suele hacer la mayoría de la gente. Prefería permanecer en su casa, leyendo, preparando el nuevo curso y, por supuesto, atendiendo a todo aquél que acudiese a él en busca de consejo o ayuda.

El Vaticano anunció hace pocos días que durante el mes de julio quedan suspendidas las Audiencias Generales de los miércoles celebradas en la Plaza de San Pedro y la Misa que cada mañana Francisco celebra en la capilla de la Casa Santa Marta. Los fieles que durante el mes de julio pretendan ver al Pontífice, sólo podrán hacerlo en el Ángelus dominical, que se convierte así en la única cita que se mantiene durante este tiempo.

Regresa en agosto En el mes de agosto, aunque gran parte de los europeos continuarán disfrutando de las vacaciones estivales, el Pontífice retomará poco a poco su agenda. Entre sus actividades, las Audiencias Generales de los miércoles que durante algunas semanas pasarán de la Plaza de San Pedro al Aula Pablo VI para “esquivar” el calor. El Papa ha cambiado el ritmo que le imprimían al verano los otros pontífices. Pero, ¿a qué dedica el tiempo estos días? Reza, lee, prepara futuros documentos y también los próximos viajes y citas de calado que tiene por delante.

En los próximos meses le esperan importantes compromisos, entre ellos el viaje a Irlanda a finales de agosto con motivo del Encuentro Mundial de las Familias. Se trata de una de las citas más importantes que la Iglesia celebra cada tres años. Este año se celebrará en concreto en Dublín del 21 al 26 de agosto de 2018, bajo el lema “El Evangelio de la Familia: Alegría para el Mundo” y el Papa asistirá los últimos dos días.

Su agenda también estará ocupada con el Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes y las vocaciones en octubre, así como con la canonización de Pablo VI y del que fuera Arzobispo de San Salvador, Mons. Óscar Romero.

CASTEL GANDOLFO Es una pequeña localidad italiana situada en la región del Lacio, a orillas del lago Albano, 18 km al sureste de Roma. El municipio es muy conocido por encontrarse allí la residencia de verano del Papa, transformada por Francisco en un museo.

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INTERNACIONAL

Confirman viaje del Papa a la JMJ de Panamá ACI PRENSA Ciudad del Vaticano

El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, confirmó que el Papa Francisco participará de la próxima Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Panamá en enero de 2019.

G

reg Burke indicó en un comunicado emitido por la Santa Sede este 9 de julio que: “Acogiendo con beneplácito la invitación del Gobierno panameño y de los Obispos, visitará Su Santidad el Papa Francisco Panamá del 23 al 27 de enero de 2019”.

A la fecha, católicos de todo el mundo todavía se preguntaban si el Papa Francisco estaría presente en la JMJ Panamá 2019, debido a que el 8 de junio de 2017, el Santo Padre dijo a los obispos panameños durante una visita ad limina: “El Papa va a ir. Voy yo o el otro, pero el Papa va a ir”. Luego, el Cardenal José Luis Lacunza, Obispo de David, le dijo a Francisco: “¡Cómo nos gustaría que vaya usted!”, a lo que el Papa respondió: “Eso está en manos de Dios”.

El Arzobispo de Panamá y Presidente del Comité Organizador Local de la JMJ Panamá 2019, Mons. José Domingo Ulloa, dijo tras escuchar la

noticia que “a toda la organización de la JMJ” el anuncio les “causa una inmensa alegría” y les anima “la certeza de que el ‘Pedro’ que vendrá oficialmente a Panamá será el Papa Francisco”.

Sus declaraciones se dieron en un acto especial en el Arzobispado panameño, en el que estuvo presente el Presidente de la República, Juan Carlos Varela, y el Nuncio Apostólico, Mons.

Miroslaw Adamczyk.

“De esta notificación que nos hace el Papa, resalto que la JMJ es un proyecto de país, del que el Estado y la Iglesia somos responsables, y por eso debemos colaborar en conjunto para que rinda frutos a la nación y al mundo”, añadió el Arzobispo.

El Presidente Juan Carlos Varela manifestó sentirse “honrado” de recibir

al Santo Padre y que el evento tendrá el apoyo en materia de seguridad, salud y emergencias.

Mons. Ulloa dijo también que durante su estadía, además de los actos centrales, “el Papa Francisco consagrará la Catedral Basílica Santa María la Antigua, ubicada en el Casco Antiguo de la ciudad”.

Además, Víctor Chang, Secretario Ejecutivo del Comité Organizador Local, adelantó que se tiene previsto que el Papa tenga un encuentro con obispos centroamericanos, autoridades del gobierno, representantes de la sociedad civil y líderes de las diversas comunidades de fe. Los detalles de la agenda del Papa Francisco en Panamá se darán a conocer de manera oficial en noviembre de 2018.

HIMNO DE LA JMJ 2019 El 4 de julio se lanzó la versión internacional del himno oficial “Hágase en mí según tu palabra”.

La canción, compuesta por el panameño Abdiel Jiménez, ha sido grabada en los cinco idiomas oficiales de las JMJ: español, inglés, francés, italiano y portugués.

Consagran Buenos Aires al Sagrado Corazón de Jesús El jefe de Gobierno prometió construir una sociedad justa, pacífica, basada en el respeto

E

La ciudad fue fundada en el año 1536. UNSPLASH

n el marco del Te Deum del 9 de julio por el 202° aniversario de la Declaración de la Independencia Nacional de Argentina, el jefe de gobierno de la ciudad de Buenos Aires, consagró su vida, su gestión y la ciudad al Sagrado Corazón de Jesús.

Horacio Rodríguez Larreta manifestó: en la ceremonia llevada a cabo en la Catedral Metropolitana. “Quiero presentarme ante Dios como jefe de gobierno, consagrando mi vida, mi gestión y la Ciudad de Buenos Aires al cuidado del Sagrado Corazón de Jesús, lo hago bajo la protección del Inmaculado Corazón de la Virgen, su Madre, cuyo nombre lleva esta Ciudad”.

Ante el Arzobispo de Buenos Aires y Primado de Argen-

tina, Cardenal Mario Aurelio Poli, y numerosos fieles presentes en la catedral, el jefe de gobierno de la ciudad capital prometió “construir una sociedad justa, pacífica, basada en el respeto y la solidaridad”.

Además, pidió a Dios por todos los habitantes de Buenos Aires y quienes pasan por la ciudad, especialmente por los enfermos y marginados, para que “sepamos hacer por ellos todo lo que está a nuestro alcance, no olvidándonos mirar sus rostros cada día y ver en ellos la razón de nuestro trabajo”.

Como acto de consagración, Rodríguez y todos los fieles presentes elevaron la oración por la paz atribuida a San Francisco de Asís.

La Ciudad Autónoma de Buenos Aires es la capital de

Argentina y uno de los 24 estados que conforman el país. Con San Martín de Tours como patrono, es la urbe con mayor población a nivel nacional y el cuarto estado más poblado. Fue fundada el 3 de febrero de 1536 por el conquistador español Pedro de Mendoza, quien llamó al lugar “Real de Nuestra Señora Santa María del Buen Ayre”, en cumplimiento de la promesa que hizo a la Patrona de los Navegantes y de la Cofradía de los Mareantes de Triana a la que pertenecía.

En su refundación el 11 de junio de 1580, Juan de Garay la nombró “Ciudad de la Trinidad”, sin embargo los habitantes siguieron llamándola Buenos Aires. En 1996 la Constitución de la Ciudad le dio oficialmente el nombre de “Ciudad Autónoma de Buenos Aires”.

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VIDA CULTURAL

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

La búsqueda disfuncional de la felicidad Mad Men muestra el lado trágico del materialismo LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA

M

ad Men es una serie de televisión estadounidense, perteneciente al género de drama de época, creada por Matthew Weiner. Se estrenó en el 2007, fue producida por Lionsgate, y duró siete temporadas, hasta el 2015. Está situada en los años 60, en la ficticia agencia de publicidad Sterling Cooper de la Avenida Madison, en Nueva York. El término mad men procede del argot de la década de 1950, cuando los publicistas que trabajaban en Madison Avenue lo usaban para referirse a sí mismos; y encierra un juego de palabras, alusivo a la “locura” de quienes trabajan en un rubro tan fascinante como peligroso. Don Draper (Jon Hamm), director creativo, es el protagonista de la historia, si bien la trama gira en torno al negocio de las agencias de publicidad, y el desarrollo de quienes con él interactúan, en la vida personal y profesional. No impor-

tan tanto los hechos puntuales, sino la complejidad psicológica de los personajes y los lazos que los unen o separan.

La serie ha recibido la aclamación de la crítica, sobre todo por su excelente recreación de época que envuelve al espectador como una cápsula de tiempo, su estilo visual, su diseño de vestuario, la impecable actuación del elenco, el cuidado guión y la magistral dirección. Todo ello la llevó a ganar quince premios Emmy y cuatro Globos de Oro. No en vano se la ha caracterizado como una de las mejores series de todos los tiempos, adjudicándole la categoría de verdadero arte.

Como decíamos antes, el hilo argumental incluye la presentación del negocio de las agencias, así como la vida privada de los personajes. Capítulo a capítulo, presenta hechos históricos relevantes del período, con su impacto social, y describe también costumbres caracterizantes de la década. Una época que pasó a la memoria como era de prosperidad, fermental, creativa. En la serie, sin embargo, los glamorosos

años 60 se revelan también con su lado trágico, en los que la vida es un juego donde se compite en hermética soledad, y la felicidad un mito imposible de alcanzar.

Tal sesgo permite extrapolar, apenas explícito, casi por descarte, un leit motiv de impronta católica. Hay una cosmovisión omnipresente que le da a la serie más credibilidad y textura. En lo que es casi un estudio de caso sobre la condición humana, Mad Men narra la historia de un grupo de personas que desesperadamente buscan realizarse por caminos disfuncionales, con el ejemplo paradigmático de Don Draper.

Como alto ejecutivo de la firma, exitoso en lo económico, disfruta sin límites de todos los placeres a su alcance. Es una especie de amo de su universo, poderoso, exitoso, apuesto, admirado.

Lo tiene todo… y a la vez no tiene nada, salvo el enorme vacío espiritual que contamina su vida. Es un náufrago que arrastra la corriente. Si alguien quiere saber a qué conduce un estilo de vida superficial, materialista, secularista,

ahí tiene a Don Draper para servirle de ejemplo.

En un ámbito donde la infidelidad y los excesos son moneda corriente, claramente Don no está cómodo con sus infidelidades, y no por miedo a ser descubierto por su esposa, sino porque en lo más profundo de sí mismo reconoce que hay algo vergonzoso en ello.

Es como si cada uno de los episodios tuviera varias capas, y a medida que se las va retirando, aparecen reflexiones interesantes ajustadas a la visión católica.

Ese dilema planteado es lo que hace que valga la pena ver Mad Men: porque el desarrollo de la trama revela que en realidad se trata de un falso dilema, y que en la vida no es necesario elegir entre ser buenos o divertirse. La historia de los personajes retrata dramáticamente la deshonestidad y el dolor que subyacen a esa vida aparentemente perfecta de la diversión como fin último. Y deja abierto el camino a otras alternativas posibles para alcanzar la auténtica felicidad.

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LIBROS RECOMENDADOS_

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BROCHERO - PREGONERO DEL AMOR EVANGELINA DEL FORNO

PEPE - LA VOCACIÓN DE UN CURA VILLERO SILVINA PREMAT

BEATO PABLO VI GOBERNADOR DESDE LA CRUZ MARIANO FAZIO

EL SACERDOCIO EN PRIMERA PERSONA G. BRUSA, S. HAYY, L. BONNIN

A ejemplo de San Pablo, Brochero supo "hacerse todo para todos para ganarlos a todos para Jesucristo". Tenía el don de la conversación y lo amoldó al modo de ser gaucho. Unía a su léxico y valentía la espontaneidad, la ocurrencia "paisana". Pero sobre todo predicaba con el ejemplo.

"Es un hombre de Dios que me hace mucho bien al alma y a mi vida espiritual", dijo Jorge Mario Bergoglio sobre José María Di Paola, más conocido como padre Pepe. El libro nos da a conocer un estilo sacerdotal muy cercano al propuesto por el papa Francisco.

Considerado por algunos como el primer papa moderno, alma del Concilio Vaticano II, propulsor del diálogo, tuvo que enfrentar muchas tormentas, dentro y fuera de la Iglesia. Afirmaba que el hombre contemporáneo cree más a los testigos que a los maestros.

Hoy se habla bastante de los sacerdotes: algunas veces bien, otras mal. Pero pocas veces somos los sacerdotes quienes hablamos de nosotros mismos. Creemos que la posibilidad de narrar cómo experimentamos este misterio es un aporte valioso para que los demás puedan comprenderlo.

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EVANGELIO

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DOMINGO 22 DE JULIO, XVI DEL TIEMPO ORDINARIO

Descansar con Jesús EVANGELIO SEGÚN

SAN MARCOS (6, 30-34)

Al regresar de su misión, los Apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: "Vengan ustedes solos a un lugar desierto, para descansar un poco". Porque era tanta la gente que iba y venía, que no tenían tiempo ni para comer. Entonces se fueron solos en la barca a un lugar desierto. Al verlos partir, muchos los reconocieron, y de todas las ciudades acudieron por tierra a aquel lugar y llegaron antes que ellos. Al desembarcar, Jesús vio una gran muchedumbre y se compadeció de ella, porque eran como ovejas sin pastor, y estuvo enseñándoles largo rato.

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

L

a escena del Evangelio de hoy comienza con una puesta en común de las experiencias espirituales. Los discípulos volvieron del trabajo misionero y compartieron su desarrollo, frutos y dificultades.

Jesús conoce bien la dificultad de este trabajo, relacionado con el cansancio y a veces con el rechazo, y por lo tanto quiere que los apóstoles descansen en un lugar desierto. Hay un tiempo para el apostolado, pero también para descansar con los demás y tiempo para la soledad y la oración. El descanso es la voluntad de Dios. Entonces debemos cuidarlo. Ciertamente, no es accidental que fuimos creados de tal manera que debemos descansar. Entonces es importante como descansamos.

Los discípulos descansan al lado de la persona de Jesús. El descanso es un regreso a las fuentes, es la oportunidad de estar con Jesús, disfrutar su cercanía, escucharlo, experimentar su amistad y amor, participar en sus planes. Es junto a Jesús que el discípulo recupera su fuerza, aprende a ser capaz de servir a los demás de nuevo.

Sin embargo no pueden disfrutar mucho este reposo. Al ratito aparece la gente sedienta de la palabra de Cristo. Los discípulos ahora participarán en el cuidado y la misericordia de Jesús. Ellos servirán, dejando que otros descansen junto a Jesús. Un poeta escribió que relajarse significa "volver a empezar". Descansar en Cristo es el "comenzar la vida de nuevo". Descansar en Cristo no es solo para nosotros. Debemos conocer a Cristo, aprender de Él, acompañarlo, reflejarlo en nuestras vidas e incluso convertirnos en "Cristo para los demás". San Marcos compara la multitud que sigue apresuradamente a Jesús con las ovejas sin pastor. Al verlos, Jesús se compadece de ellos porque eran débiles, indefensos, preocupados y por eso necesitados de dirección y sentido en la vida. Jesús se conmueve, habla con ellos, enseña, sana y alimenta. Él los cuida, cumple con sus expectativas. ¿Por qué vengo a Jesús y qué espero de Él hoy? ¿Busco mi descanso en Jesús? ¿Se mueve mi corazón y se apiada? ¿Siento pena por las personas que sufren, los marginados que están en pobreza espiritual o necesidad material?

DOMINGO 5 DE AGOSTO, XVII DEL TIEMPO ORDINARIO

Saciarse de Cristo EVANGELIO SEGÚN

SAN JUAN (6, 1-15)

Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades.

Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía curando a los enfermos. Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud acudía a él y dijo a Felipe: "¿Dónde compraremos pan para darles de comer?" Él decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba a hacer. Felipe le respondió: "Doscientos denarios no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan". Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: "Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?" Jesús le respondió: "Háganlos sentar" (…).

Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron. Cuando todos quedaron satisfechos, Jesús dijo a sus discípulos: "Recojan los pedazos que sobran, para que no se pierda nada". Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos que sobraron de los cinco panes de cebada. Al ver el signo que Jesús acababa de hacer, la gente decía: "Éste es, verdaderamente, el Profeta que debe venir al mundo" (…).

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

E

n el Evangelio de hoy una multitud está buscando a Jesús porque han visto milagrosos y curaciones. Cada hombre en su interior tiene este anhelo de buscar alguien o algo que solucione sus problemas y sufrimientos de la vida.

Jesús enseña a la multitud en el Mar de Galilea. Sin embargo, no se limita al aspecto espiritual. Él también se preocupa por las necesidades materiales, por el pan. Jesús también quiere involucrar a los discípulos en esta preocupación. Él quiere que se comprometan más profundamente para que muestren su inquietud por la persona en su totalidad, también en el aspecto social.

El drama del mundo de hoy son dos tipos de hambre: la material y la espiritual. La primera se concentra en los bienes materiales (o su falta) y, desafortunadamente, muchas veces cierra al espacio espiritual y continuamente aleja de Dios. La segunda, más discreta y silenciosa, nos recuerda que nuestra vida sin dimensión espiritual se vuelve vacía.

Esta Palabra hace referencia a lo que sucedió durante la Última Cena y lo que celebra-

mos en cada Eucaristía, donde el mismo Jesús se parte para nosotros y se nos da. Cada Misa es el encuentro con Cristo vivo donde nosotros recibimos el pan de vida, este alimento que nos sacia y nos hace sentir sumamente unidos a Él.

La calidad de la vida espiritual se mide por cómo vivimos la Eucaristía, y la verdadera santidad está marcada por el amor auténtico por ella. ¿A quién o qué estoy buscando en mi vida? ¿Cómo me involucro en el nivel social? ¿Qué hambre llena el espacio de mi vida? ¿Qué lugar tiene la Eucaristía en mi vida?

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AGENDA

JUEVES 26 Homenaje al P. Pedro Opeka en la Intendencia

MESA REDONDA: UN PADRE PARA TODOS

CHARLA: LA FORMA DE SER HOY LA IGLESIA DE JESÚS EN NUESTRO BARRIO Viernes 3 19:30 Parroquia Santos Apóstoles Av. Dr. Luis Alberto de Herrera 2882

HOMENAJE AL P. PEDRO OPEKA

www.santosapostoles.uy santosapostolespalotinos@gmail.com

Jueves 26

VISITA DEL SUPERIOR DE LOS JESUITAS A URUGUAY Domingo 22 19:00 Parroquia del Sagrado Corazón Seminario Soriano 1456 Llega a Uruguay el Superior General de la Compañía de Jesús, el venezolano P. Arturo Sosa Abascal S.J. Estará en el Colegio Seminario el domingo 22 de julio, a las 17 horas. A las 19 presidirá la eucaristía en la Parroquia Sagrado Corazón (Seminario). El lunes 23 visitará la Universidad Católica del Uruguay (UCU), ocasión en que será inaugurada Geometría Sagrada, obra del artista Carlos Musso realizada en el Aula Magna de la Universidad. Por la tarde, a las 19 horas, presidirá la Misa en la que el P. Ignacio Rey Nores pronunciará los últimos votos y hará su incorporación a la Compañía.

Esto será en la Parroquia San Ignacio de Loyola, Alejo Rosell y Rius 1613 esq. Feliciano Rodriguez.

El P. Arturo Sosa Abascal, de 69 años, es el 31º Superior General y el primer latinoamericano en ocupar esa jerarquía desde el nacimiento de la congregación fundada por san Ignacio de Loyola, en 1534. Fue elegido en 2016 tras la renuncia del español Adolfo Nicolás.

18:00

Jueves 2

Intendencia de Montevideo

19:30

La Intendencia de Montevideo, en la persona de su intendente Daniel Martínez, declarará "visitante ilustre" al P. Pedro Opeka, sacerdote argentino vicentino que impulsa una amplia obra en Madagascar.

MÓDULO PARA ACOMPAÑANTES ESPIRITUALES Sábado 28 y domingo 29 Casa de Retiros Jesús Buen Pastor Ruta 5 Km 93, Florida 095 312 631 P. Giovanni El Departamento de vocaciones y ministerios de la Conferencia Episcopal del Uruguay ofrece su primer módulo para Acompañantes Espirituales. El curso está abierto a todos los interesados.

Club Católico Cerrito 475

Continuando con las actividades por los 80 años de la Parroquia Santos Apóstoles, la comunidad invita a una charla sobre la forma de ser hoy la Iglesia de Jesús en nuestro barrio. La misma será dictada por el P. Jorge Techera.

kentenich.uy@gmail.com A los 50 años del fallecimiento del P. José Kentenich, el Movimiento Apostólico de Schoenstatt invita a una mesa redonda sobre su figura y legado. Los paneles serán: "La experiencia de Dios y la imagen de Iglesia en el P. José Kentenich", a cargo del P. Tommy Nin Mitchell, "Un Padre para todos", a cargo de la Dra. Hna. Elizabet Parodi, y "La pedagogía schoenstattiana en mi día a día", a cargo del Lic. Luis Arocha. Luego habrá una ronda de preguntas, y una oración y bendición final por parte del Cardenal Daniel Sturla.

CURSO ACOMPAÑANDO EL ARTE DE HACERSE ESTUDIANTE Jueves 2, 9, 23 y 30 de agosto

RECOMENZAR: UN SEMINARIO DE VIDA EN EL ESPÍRITU SANTO Sábado 4 y domingo 5

19:00 a 21:00

CONFERENCIA SOBRE MEDELLÍN Martes 31 19:30 Instituto Salesiano de Formación Mercedes 1776 La profesora Rosa Ramos disertará sobre El método y algunos acentos de Medellín: ver, juzgar, actuar. Laicos y comunidades.

Todo el día Instituto Salesiano de Formación Mercedes 1776

Centro pastoral San Juan Pablo II Goes 2339

www.isf.edu.uy 092838947 - 099832540 - 24094564 Presenta los principales modelos teóricos sobre aprendizaje autorregulado. Para maestros, docentes, educadores e interesados. A cargo de Daniel Trías, doctor en psicología. Cuesta $ 1.500. Se entrega certificado de participación.

La Comunidad Shalom invita a los jóvenes a participar en una actividad de retiro, un seminario de vida en el Espíritu Santo. Será durante el fin de semana en el Centro Pastoral de esta comunidad.

ENTRE TODOS 21 de julio de 2018

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1.

1. Cecilia Gayo, joven Hija de María Auxiliadora. A. GONZÁLEZ 2. Durante la Misa de despedida de Mons. Milton Tróccoli en Montevideo, antes de su ida a Maldonado.

F. GUTIÉRREZ 3. Mons. Milton Tróccoli en la Misa de toma de posesión en la Catedral de San Fernando, Maldonado. F. POLVARINI 4. Jóvenes conversan durante el lanzamiento de la Academia de Líderes Católicos. C. BELLOCQ

2.

3.

4.

STAFF Redacción Responsable: Carolina Bellocq · Redacción: Camilo Genta, P. Krzysztof Pacholak, Pablo Podestá, Santiago Silva Ledesma Diseño: Agustín González · Administración: Enrique Martínez Secretaría: Lelia Leal · Publicidad: Martín Bazzino (098888181)

NÚMERO 430 Impresa el 18 de julio de 2018 por Microcosmos S.A (D.L 320.667) Próximo número: Sábado 4 de agosto

COLABORADORES

SUSCRIPCIONES

P. Gonzalo Abadie, Laura Álvarez Goyoaga, Hernán Bonilla, Alejandro Cid, P. Marcelo Coppetti, Álvaro Fernández, Filotea, Mons. Luis Eduardo González, Diác. Víctor Hugo Méndez

CONTACTO www.icm.org.uy

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Cerrito 475

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