Entre Todos N° 432

18 DE AGOSTO 2018 I N°432 I AÑO XVIII

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

ENTRE

PRECIO $30

TODOS

Jóvenes en Movimiento Unos 1.350 niños, niñas, adolescentes y jóvenes participan en una casa donde hay mucho más que capacitación y deportes NOTICIAS Reportaje:

Nueva carta pastoral "Casa de todos"

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La Jornada Nacional de la Juventud se une al Programa Jacinto Vera con 13 talleres y una misión PÁGINA 06

SOCIEDAD Diversidad cultural: riqueza e identidad de los pueblos Dra. Silvana Fiamene PÁGINA 16

INFORME

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ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

Turismo social y religioso SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

"El turismo social es una de las políticas transversales del Ministerio de Turismo que hacen al cumplimiento de un derecho humano definido por la Organización Mundial de Turismo (OMT), que entiende que la posibilidad de tener tiempo para realizar actividades de ocio, recreación y turismo es un derecho humano”, destaca el Director Nacional de Turismo, Carlos Fraggeti. El programa de Turismo Social tiene como objetivo lograr el desarrollo del ser humano en un espacio físico apropiado, un ambiente de esparcimiento y procurando satisfacer las necesidades recreativas de las personas. Se desarrolla brindando estadías en distintos centros vacacionales del país con precios accesibles o sensiblemente inferiores a los habituales y en cuotas mensuales, en general en baja temporada.

S

e visitan más de 70 destinos en todo el país en paquetes turísticos que van de una a cuatro noches de alojamiento y tienen un costo de entre $1.000 y $6.000 dependiendo de la duración y la cantidad de viajeros. Todas las propuestas incluyen traslados y alojamientos en hoteles de categoría turística superior.

Además, cuentan con espectáculos, visitas y paseos en las diferentes localidades elegidas. “Se han desarrollado distintos programas con el objetivo de que cualquier uruguayo, sin importar su condición económica, pueda tener una experiencia turística. Esto tiene tres propósitos: para las personas beneficiarias que viajan; para las comunidades que reciben visitantes y generan desarrollo local; y para que diferentes establecimientos puedan brindar sus servicios en temporada no estival”, agrega Fraggeti. Los paquetes se pueden comprar en las agencias de viaje adheridas al Sistema Nacional de Turismo Social de cada departamento y la financiación es en seis cuotas son recargo a través del BROU o del BPS. Para todos los gustos “Nuestros beneficiarios son los ciudadanos uruguayos que tienen interés en hacer turismo interno. Arrancamos con un programa de trabajadores y sus familias, y luego le sumamos turismo para adultos mayores y jóvenes”, comenta Mauricio Muñoz, que es integrante del equipo de Turismo Social del ministerio.

Dentro de la propuesta de turismo social se trabaja con cinco públicos.

Primero, con los trabajadores públicos o privados, a los que se les ofrecen paquetes turísticos familiares sin importar el nivel de ingresos. Para pedir la subvención que otorga el Ministerio de Turismo el ingreso del grupo familiar no puede superar los $36.110. Segundo, turismo para adultos mayores, que está destinado a todos los jubilados y pensionistas de BPS o cajas autónomas sin impostar su nivel de ingresos. Se puede acceder a estos paquetes en forma individual o a través de asociaciones, clubes y organizaciones sociales. Si el ingreso individual del jubilado es menor a $18.055 se puede pedir la subvención que otorga el Ministerio de Turismo.

Tercero, turismo joven, que está dirigido a jóvenes y adolescentes vinculados a organizaciones que desarrollan actividades de promoción social y cultural. Viajan en esta modalidad jóvenes de los Centros de Capacitación de Producción (CECAP) del Ministerio de

Educación y Cultura, ONGs, escuelas agrarias, entre otros. Además, se cuenta con convenios con el Instituto Nacional de la Juventud (INJU), con el Ministerio de Desarrollo Social y con la Asociación Uruguaya de Fútbol Femenino. Cuarto, turismo estudiantil, que está enfocado en alumnos de tercero y sexto año de centros educativos públicos de Educación Secundaria y UTU, que desean realizar su viaje grupal de egresados de ciclo básico o bachillerato. Se admiten grupos de hasta de 36 estudiantes y cuatro docentes. Quinto, turismo para quinceañeras, que colabora con chicas beneficiarias de Asignaciones Familiares y que se deben inscribir en cualquier dependencia del BPS del país.

Las postulantes serán seleccionadas de acuerdo a su escolaridad liceal.

Haciendo ruta A la hora de elegir los destinos del programa Turismo Social la oferta es variada, con 72 destinos, y en la mayoría de los departamentos. En Artigas los destinos son: la ciudad de Artigas, Bella Unión, Tomás Gomensoro y Colonia España; en Salto: Arapey, Belén, ciudad de Salto y Daymán; en Paysandú: Termas del Guaviyú, Casablanca, Quebracho, ciudad de Paysandú, Termas Almirón y Guichón; en Río Negro: Fray Bentos, San Javier, Nuevo Berlín y Las Cañas; Soriano: Mercedes, Villa Soriano Dolores y Palmar; Colonia: Colonia del Sacramento, Carmelo, Rosario, Nueva Helvecia, Conchillas, Colonia Estrella; Flores: Trinidad, Andresito y Chamangá; Florida: Paso Severino, ciudad

de Florida, 25 de Mayo, Cardal y 25 de Agosto; Rivera: Minas Corrales, ciudad de Rivera, Masoller y Valle Lunarejo; Tacuarembó: San Gregorio de Polanco, ciudad de Tacuarembó, Paso de los Toros y Valle Edén; Cerro Largo: Melo, Lago Merín, Río Branco; Treinta y Tres: Pueblo Enrique Martínez (La Charquada) y Quebrada de los Cuervos; Rocha: La Paloma, La Pedrera, Cabo Polonio, Chuy y La Coronilla; Lavalleja: Minas, Arequita, Villa Serrana y Salto del Penitente; Maldonado: Punta del Este, ciudad de Maldonado, Piriápolis y Pan de Azúcar; San José: San José de Mayo, Raigón y Mal Abrigo; Montevideo: Montevideo urbano y Montevideo rural; Canelones: Atlántda, Santa Lucía, ciudad de Canelones, Costa de Oro (desde Fortín de Santa Rosa hasta Guazuvirá) y Ciudad de la Costa.

Turismo religioso Uruguay cuenta con diversos atractivos turísticos con valor patrimonial, histórico y religioso. “Actualmente estamos trabajando en la ruta jesuítica. Involucra en Uruguay a la Calera de las Huérfanas en Colonia (Salto y Paysandú) y en Florida a Nuestra Señora de los desamparados. Se está rescatando el rol de la Banda Oriental en todo el sistema jesuítico.

Además, hay un vínculo con Argentina, Brasil, Paraguay y Bolivia para generar una ruta multidestino. Los elementos religiosos encontrados son importantes por su valor histórico-patrimonial", destaca Fraggeti. En este informe se presentan algunos de los atractivos turístico-religiosos que hay en Uruguay.

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INFORME

CALERA DE LAS HUÉRFANAS (COLONIA) En el kilómetro 264 de la Ruta 21, a diez kilómetros de la ciudad de Carmelo, se encuentran los restos arqueológicos de una estancia de las Misiones Jesuíticas, que en la época colonial contaba con una extensión de más de 202 kilómetros. En 1976 las ruinas de la Calera de las Huérfanas fueron declaras Monumento Histórico y en 1977 comenzó la obra de restauración. Se pueden ver las ruinas de edificaciones, corrales de piedra, la capilla y ranchos de piedra donde se alojaban los esclavos con sus familias y los indígenas, todos convertidos al cristianismo.

SANTUARIO DE LAS FLORES (CANELONES) Al norte del balneario La Floresta se encuentra el santuario dedicado a la Virgen de las Flores, del Movimiento Orionita en Uruguay. En el mismo estuvo viviendo el fundador del Movimiento, San Luis Orione. La imagen de la Virgen fue traída desde Bra (Italia) por Bersanino en 1874. Es una talla de madera, recubierta de yeso, de 1,60 metros de altura. Bersanino dedicó sus últimos años de vida al proyecto de construcción de un santuario para la adoración de la virgen de Bra en Uruguay.

CERRO SAN ANTONIO ( MALDONADO) El cerro de más de 130 metros de altura debe su nombre a la capilla que tiene en su cumbre. La imagen del santo fue traída especialmente desde tierras italianas. Se puede ascender a la cumbre del cerro en vehículo o a través de aerosillas que lo unen con el puerto del balneario.

FORTALEZA SANTA TERESA (ROCHA) Pasó a manos de los orientales en 1825 y permaneció abandonada mucho tiempo hasta que fue redescubierta por el historiador Arredondo, quien comenzó su reconstrucción en el año 1928. En la Fortaleza se puede recorrer la antigua capilla y la sacristía del siglo XIX.

VIRGEN DE LOS TREINTA Y TRES (FLORIDA) La talla fue hecha en el siglo XVIII por los guaraníes y fue confiada a Antonio Díaz, indio de Santo Domingo de Soriano, quien construyó una primera capilla en el Pintado. Fundadora de la Villa de San Fernando de la Florida en 1825, la Virgen vio a pie a los 33 orientales con la bandera tricolor, al gobierno provisorio y a la asamblea que declaró la independencia del país. Declarada Patrona de la República Oriental del Uruguay por el Papa Juan XXIII, fue coronada solemnemente en la Piedra Alta en 1961. El Papa Juan Pablo II la honró en Tres Cruces y peregrinó hasta ella en Florida. Su Santuario– Catedral se levanta ante la Plaza de la Asamblea de la ciudad de Florida.

VERDÚN (LAVALLEJA) El primer poblador del paraje fue el vasco francés Juan Bautista Berdum, a quien el gobierno de España donó esos campos en el año 1801. Por esa razón los vecinos luego llamaron Verdún. En 1906 Mons. Soler encargó al Arquitecto D. Cayetano Bringas un proyecto de monumento a la Virgen en la cumbre del Verdún. Proyectó tres grandes pilastrones que representaban las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La celebración anual de la fiesta de la Virgen, el 19 de abril, reúne a más de 80.000 visitantes. Por la afluencia ininterrumpida de peregrinos durante todo el año desde 1901, la Conferencia Episcopal Uruguaya, mediante un decreto, erigió el lugar como Santuario Nacional de Nuestra Señora del Verdún.

CAPILLA FENOCCHI (FLORIDA) La capilla Fenocchi fue fundada por un inmigrante italiano que llegó a la zona en la segunda mitad del siglo XIX. Esta capilla se levantó como un homenaje y un símbolo de resiliencia, tras la muerte repentina de cuatro de las hijas de Pedro Fenocchi, que fueron afectadas por una epidemia de difteria que azotó la región en 1889. Por razones sanitarias Fenocchi no pudo enterrarlas en el cementerio como se estilaba y lo hizo a pocos kilómetros de su casa, donde hoy está la capilla. La misma permanece casi igual a cuando se construyó en 1891.

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GRUTA DEL PADRE PÍO (PAYSANDÚ Y SALTO) Dedicada al Santo Pío de Pietrelcina, está ubicada en la estancia La Aurora, sobre del río Daymán, en el límite entre los departamentos Paysandú y Salto. Los dueños de la estancia, la familia Tonna, la construyeron junto a colaboradores anónimos, motivados por su fe religiosa.

VIRGEN DE LA CANDELARIA ( MALDONADO) Se supone que ese fue el lugar en el que Solís desembarcó en estas tierras entre 1515 y 1516. En 1982 (466 años después del hecho), se ubicó allí un pequeño altar donde reposa una imagen de Virgen de la Candelaria. Es una talla en madera pintada, de un poco más de un metro de altura, del escultor Carolino Lazo y está protegida con vidrio, ya que está al aire libre.

SAN CONO (FLORIDA) En 1882 la colectividad italiana de Florida encomendó al Sr. Blas Aloy para que fuera a Teggiano y trajera una reproducción de la imagen de San Cono. En 1883 ya se empezó la construcción de la capilla en honor al santo. Es una escultura de San Cono tallada en madera y fue colocada en la capilla. El 3 de junio de todos los años se celebra la fiesta del santo, con una multitud de peregrinos provenientes de todo el país y del exterior.

SANTUARIO DE SCHOENSTATT ( COLONIA) Es el primer santuario filial de Schoenstatt en el mundo del original en Alemania. Fue construido en 1943 por las Hermanas de María en el parque del Colegio Mater Ter Admirabilis. Fue el inicio una red de santuarios filiales esparcidos en todos los continentes. En la entrada se encuentra la estatua del P. José Kentenich, fundador de la congregación de la Hermanas Marianas.

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REPORTAJE

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Nueva carta pastoral “Casa de todos” A través del documento el Cardenal Daniel Sturla explica el Programa Misionero Jacinto Vera CAMILO GENTA Redacción Entre Todos

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todas las comunidades de la arquidiócesis llegó la última carta pastoral del Cardenal Daniel Sturla, “Casa de todos”. Se trata de un documento que explica el Programa Misionero Jacinto Vera, instancia de preparación de la Iglesia de Montevideo hacia la Misión Casa de todos.

Si bien la carta fue escrita y firmada por el Arzobispo, contó con el asesoramiento del Equipo de Curia y de los sacerdotes de la Arquidiócesis. También participaron religiosos, religiosas y laicos. Para presentar la carta pastoral y dialogar sobre distintos aspectos de la misión, el Arzobispo estuvo en el programa Tendiendo puentes que se emite los sábados por la mañana en Radio Oriental.

Iglesia en salida Con esta nueva carta el Cardenal tiene la intención de invitar a todos a ser parte del programa misionero “Jacinto Vera”, y más concretamente de la misión “Casa de Todos”, que se llevará adelante en el tiempo pascual del año 2019.

En Montevideo hay 83 parroquias y se pretendía que al menos 16 se adhirieran al programa. Pero más de 40 se han integrado y, según el Arzobispo, “la idea es que las parroquias que no se integren puedan hacerlo a través de la oración”.

“Decididamente queremos ser Iglesia en salida. No nos queremos quedar solo en lindos propósitos, en la letra, sino que queremos ser una Iglesia que sale”, dijo el Card., y recordó que todos los programas evangelizadores que se han llevado adelante en este tiempo han tenido esta clave misionera.

“Es una iglesia que, siguiendo las directivas del Papa Francisco — y diría más, siguiendo el propio Evangelio—, quiere ser una Iglesia en salida y anunciar. Llegar a la gente, allí donde la gente está para anunciarle a Jesús Resucitado: anunciar el kerygma”, agregó.

La meta es la santidad Durante la entrevista, realizada por Gabriela Gómez y Camilo Genta, se le preguntó al pastor por qué insiste en que la Iglesia no es un “club de perfectos”. El Arzobispo respondió: “Muchas veces los cristianos podemos tener la tentación maniquea de ser los buenos en un mundo de malos. Y después miramos para adentro y nos damos cuenta que las realidades del pecado también están presentes en nosotros”.

Fue más profundo aún: “Un cristiano tiene que tener claro que su meta es la santidad y que el Señor, con su gracia, puede llevarlo a esa santidad.

Invitar a todos a compartir la alegría de la fe . C. PLANELLES

EL RECORRIDO "Casa de todos" es la cuarta carta pastoral del Cardenal Daniel Sturla. El recorrido comenzó en el año 2015 con “Transparencia de Evangelio”, seguida por “Ser la alegría de Dios”, en 2016. En 2017 se publicó “Una Iglesia en salida evangélica y transparente”.

Pero el hombre siempre es frágil, pecador, e integra una comunidad también de pecadores, pero una comunidad de puertas abiertas. Estamos diciendo que nadie puede sentirse excluido de la Iglesia. La Iglesia es para todos, porque a todos quiere llegar el mensaje de salvación”.

Hacia los cristianos alejados La misión está dirigida, principalmente, a aquellos cristianos mayores de 20 años, que se han alejado de la práctica de la fe. Igualmente el Cardenal Sturla sostuvo: “Esto no quiere decir que si hay gente no cristiana que a raíz del programa se acerque le vamos a decir que no. O que el límite de los 20 años es algo insalvable. Pero el punto son los cristianos alejados”.

El Arzobispo recordó que el año pasado se realizó una investigación con Equipos Consultores que arrojó, entre otros datos, que en muchos cristianos que se habían alejado de la práctica de la fe persistía la nostalgia de lo vivido en la Iglesia. De allí la elección de este grupo como el prioritario para la misión.

“De algún modo queremos transmitirle a estas personas —dijo el Arzobispo—, que no nos es indiferente que estén o no estén en la vida de la comunidad. Los invitamos a compartir nuevamente la alegría de la fe, a reencontrarse con Jesús en los sacramentos”.

Para poder realizar una misión que busca llegar a tantas personas se están realizando los talleres Jacinto Vera, que son instancias de formación para quienes saldrán al encuentro de los más alejados.

El Cardenal adelantó que esta "salida será muy diversa, porque así de diversas son las realidades que se dan en los distintos barrios de Montevideo.

Entonces habrá que buscar distintas formas de salida”. Aseguró, además, que “la clave está en el cuerpo a cuerpo; tratando de llegar a aquél que se ha alejado de la Iglesia en la familia, el barrio, el trabajo o el estudio”.

El kerygma hoy Una palabra que está muy presente en el documento es “kerygma”. El Arzobispo de Montevideo explicó que este

CARTA DISPONIBLE EN NUESTRA WEB WWW.ICM.ORG.UY

término griego significa anuncio. Pero, remarcó “es un anuncio con poder. Es decirle al otro 'Cristo ha muerto y resucitado. Cristo toca tu vida. El amor de Cristo llega a ti, te sana y te salva. Y es capaz de perdonar tus pecados, rescatarte de tus miserias'”.

Fue contundente cuando dijo: “El kerygma no es catequesis; es anunciar a Cristo y tratar de conectar la persona de nuestros hermanos con la experiencia del amor de Dios, a través de Jesús”.

Recibir a todos Una misión como “Casa de todos” también plantea desafíos, historias de vida, situaciones vitales difíciles. Surge la pregunta de cómo responder a estos problemas. “En el Coordinador Territorial se hizo una reflexión fantástica, porque todos los grupos de trabajo coincidían en que la Iglesia es realmente una casa de puertas abiertas, que quiere recibir a todos en la situación en que se encuentren; del mismo modo que hizo Jesús de

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Nazaret, que fue el amigo de los pecadores, es decir, de todos nosotros”, respondió esperanzado el Card. Sturla.

Además, el Arzobispo de Montevideo remarcó: “Queremos salir a todos y recibir a todos. Obviamente vamos a hacer llegar esta reflexión a todas las comunidades en los talleres Jacinto Vera, para que todas las personas se puedan sentir bien recibidas en la Iglesia”.

Un tema espiritual El pasado 8 de abril la Conferencia Episcopal del Uruguay presentó el documento "Construyamos puentes de fraternidad en una sociedad fragmentada".

En el escrito los obispos planteaban los problemas que Uruguay estaba atravesando y la posibilidad de que las brechas entre los distintos sectores sociales se agranden. En este contexto deberá trabajar el Programa Jacinto Vera.

Al respecto, el Cardenal enfatizó que “el gran drama de la fragmentación social no es solamente social o económico, y eso está a la vista. Para las personas que están al margen, ¿se les soluciona todo dándoles económicamente lo que necesitan? No, el problema es más hondo. El problema tiene raíces profundas y en el fondo es un tema espiritual”.

El Arzobispo también recordó que las noticias dan cuenta de la baja de la natalidad, el aumento del número de asesinatos y suicidios, sobre todo en personas jóvenes, y que esto “nos habla de una enfermedad que es de contenido espiritual, que tiene que ver con el sentido de la vida. Si no le encontramos el sentido a la vida, fácilmente puede venir una especie de pesadez porque las dificultades son muy grandes”.

No obstante, sostuvo: “En cambio, en la raíz del cristianismo está el descubrir que la vida es bella, que merece ser vivida porque la vida es un regalo, un don de Dios. Es una llamada a la trascendencia, al encuentro definitivo con Dios”.

Para comunicar el Evangelio Ante el comienzo de una misión que busca llegar a quienes se han alejado

TALLERES JACINTO VERA En esta etapa del Programa Misionero se están desarrollando talleres en las distintas zonas pastorales. Son para los miembros de las parroquias de la zona y tienen una instancia de formación y otra más práctica y motivacional (en la pág.23 hay más información sobre fechas de los próximos talleres).

Las cuatro cartas pastorales del Card. Daniel Sturla. F. GUTIÉRREZ

de la Iglesia católica, puede surgir la interrogante sobre si la propia Iglesia no tiene como objetivo acrecentar el número de fieles, o por lo menos que no disminuya el mismo. “No creo que este sea el propósito”, respondió el Cardenal.

“Igualmente es natural de cualquier institución querer permanecer.

Pero en el caso de la Iglesia, tiene asegurada su permanencia por la promesa de su fundador. El tema es que, respondiendo a Él, seamos capaces hoy de vivir su anuncio y de tener vitalidad, que para la Iglesia están muy unidas. La Iglesia vive para comunicar el Evangelio”.

Jacinto Vera Sobre el final del programa radial, el Arzobispo explicó el porqué del nom-

bre Jacinto Vera para el programa: “Precisamente porque fue un gran misionero. Cuando en 1859 fue nombrado Vicario para todo el Uruguay la situación de la Iglesia era deplorable. Había pocos sacerdotes, solo dos comunidades de religiosas femeninas, pocas comunidades de religiosos. Si bien pervivía una cristiandad criolla, no había una vida cristiana fuerte, además ya empezaban los primeros ramalazos del secularismo. Pero Jacinto Vera no se acobardó, no se amilanó, no fue pusilánime. En esa situación recorrió el país tres veces; a caballo, en carreta y murió misionando”.

“Nosotros, hoy, en la situación en la que vivimos, queremos anunciar el kerygma y hacer crecer las comunidades”, concluyó el Card. Daniel Sturla.

PUNTOS DE ENCUENTRO Una propuesta abierta a todas las parroquias del programa misionero.

Consiste en talleres para compartir y aprender todo lo referente a la animación musical y el canto en las celebraciones. Es los sábados de 10 a 12 horas en dos sedes: Cabrera 3762 y Olazábal 1027.

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NOTICIAS

La Jornada Nacional de la Juventud propone 13 talleres y una misión

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Es el número de la edición de la Jornada Nacional de la Juventud que se realizará este año.

13

Son las opciones de talleres de formación para la misión que se ofrecerán durante la JNJ.

800

Es la cantidad de jóvenes que se espera que participen el 1° de setiembre.

Cierre de Jornada Nacional de la Juventud de 2017 en la Aduana de Oribe. C. PLANELLES

Este año será de concentración diocesana y se realizará el 1° de setiembre en el Colegio Seminario

E

l sábado 1° de setiembre, desde las 9 de la mañana, se llevará a cabo la 40° Jornada Nacional de la Juventud (JNJ). Este año cada diócesis celebrará su propia JNJ y en el caso de Montevideo el lugar elegido es el Colegio Seminario. Además, se realizará íntegramente el día sábado, diferenciándose así de las últimas ediciones.

Prepararse para la misión Acompañando el Programa Misionero “Jacinto Vera”, en el que la Iglesia Católica de Montevideo se prepara para vivir en 2019 la Misión “Casa de todos”, esta Jornada será un espacio de celebración, formación y oración

para los jóvenes que actualmente viven en la capital.

La jornada comenzará con un saludo del Card. Daniel Sturla a los jóvenes. A continuación, a través de un video explicativo, se presentará el Programa Misionero “Jacinto Vera”. Después será la hora de la formación. Para esto están previstos 13 talleres sobre diferentes temáticas, que ayudarán a los jóvenes a vivir en clave de misión su día a día. La propuesta contempla un momento de exposición de los temas, a cargo de un especialista, y un espacio para plantear las dudas que surjan.

Entre los temas de talleres se destacan: ¿Cómo defender nuestra fe? comunicación y redes sociales; la fe y el servicio; la vocación; ABC de la fe; la oración; María y la mujer en el cristianismo; fe en la vida cotidiana; perfil del joven uruguayo; liderazgo católico;

feminismo e ideología de género; crisis de fe y ¿cómo superar la timidez a la hora del anuncio?

Anunciar la Buena Noticia En la tarde, después del almuerzo, será el momento de la misión. Saliendo en grupos, los jóvenes recorrerán las calles de los barrios Palermo y Parque Rodó, hablando con los vecinos y anunciando la Buena Noticia de Jesús Resucitado.

Después de misionar, los jóvenes volverán al Colegio Seminario, donde compartirán lo vivido y se prepararán para encontrarse con el Señor en un momento de adoración eucarística. La JNJ concluirá con la celebración de la Santa Misa en la Iglesia del Colegio a las 20:30 horas.

Esta instancia está pensada para jóvenes de entre 16 y 30 años de todas las comunidades de Montevideo.

¿CÓMO INSCRIBIRSE A LA JNJ? La inscripción se realiza en línea, a través de un formulario disponible en las redes sociales de Iglesia Joven (Instagram, Facebook o Twitter) o en el sitio web oficial, www.iglesiajoven.org.uy. En ese formulario se deben incluir los datos básicos de contacto y seleccionar a qué talleres se quiere concurrir. Hay 13 opciones y se deben seleccionar dos. Hay dos tipos de inscripción: básica (con un costo de $ 150 e incluye almuerzo y merienda) y solidaria, con un costo de $ 200 y la posibilidad de ayudar a los necesitados.

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NOTICIAS

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La Iglesia siempre defenderá la vida El Arzobispo se refirió a la votación por la ley de aborto en Argentina e invitó a buscar soluciones

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uando los principales diarios y semanarios del Uruguay publican artículos sobre la votación del Senado argentino sobre el aborto, el Cardenal Daniel Sturla dedicó su espacio semanal en Radio Oriental para referirse al tema.

Sostuvo que “la Iglesia nuevamente ha salido a la defensa de la vida en Argentina, como lo hace y la hará en todos los países, siendo mayoría o minoría" y aclaró que ha hecho esto a nivel público, en el marco de la sociedad plural y democrática, comprometida con la defensa de los derechos humanos y proclamando, al mismo tiempo, los deberes que todo cristiano tiene en la vida pública y privada.

También habló sobre las posibles reacciones ante la postura de la Iglesia. “¿Se blandirá con la resonancia mediática con la que se han manejado los pecados y abusos de los clérigos para tapar la boca de la

Iglesia?”, se preguntó. Y agregó: “La Iglesia sufre por esta herida, ha pedido perdón y ha aprendido la lección, en medio de un malestar sin dudas creciente de la opinión pública”. Pero afirmó que, más allá de esto, “la Iglesia no se puede callar, como no se calla hoy en Venezuela o en Nicaragua, ante los atropellos del poder. O como lo hizo para subsistir, de forma clandestina, en los países comunistas del este europeo, donde en algunos de ellos llegó a estar absolutamente prohibida”.

El Cardenal se refirió, asimismo, a las connotaciones de la decisión en el país vecino: “¿Se trata entonces de que festejemos el resultado?”. Como respuesta compartió parte de una publicación que realizó el Arzobispo de La Plata, Mons.

Víctor Manuel Fernández, sobre lo que dejó el debate del aborto.

“Sin embargo, no me atrevería a salir a festejar por el ‘no’ al aborto, porque creo que ni los legisladores ni la sociedad en general pueden irse a dormir tranquilos. Todavía no se ha discutido cómo haremos para

El Cardenal invitó a reflexionar a raíz del debate por el aborto en Argentina. F. GUTIÉRREZ

acompañar los embarazos no deseados, para ayudar a las mujeres con problemas a no tener que llegar al extremo del aborto, para facilitar la adopción, para prevenir el embarazo adolescente, para fomentar una paternidad responsable, para mejorar el acceso a la salud de las mujeres pobres (son muchas más las que mueren por llegar al parto desnutridas o enfermas que las que mueren por aborto)… Si para algo sirvió este debate, es para reconocer las tareas pendientes”.

Para el final de su inter-

FUERA DE LA CIUDAD Este domingo 19 el Cardenal viajó a Italia para participar en un encuentro de obispos, luego asistirá a un retiro y hará parte del Camino de Santiago. Regresará a Montevideo el 14 de setiembre.

vención, el Arzobispo de Montevideo argumentó que también en nuestro país, donde el aborto fue despenalizado, “nos planteemos qué estamos haciendo en todas estas causas que tienen que ver con la salud total de la mujer que se encuentra ante la maternidad en condiciones que a veces son muy difíciles”. “Que este debate nos ayude, no a encresparnos nuevamente con el tema, sino a buscar soluciones; soluciones que busquen la defensa de la vida de la madre y del niño por nacer”, invitó.

Nuevos obispos uruguayos se incorporaron a sus funciones Mons. Wolcan y los padres Gil y Jourdan participaron en la Asamblea de la CEU

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Padres P. Jourdan, F. Gil y Mons. P. Wolcan. DECOS CEU

os obispos de Uruguay tuvieron su primera Asamblea Extraordinaria de la Conferencia Episcopal (CEU) y en esa ocasión participaron los tres recién designados por el Papa Francisco: Pablo Jourdan, futuro auxiliar de Montevideo; Fernando Gil, que irá a Salto; y Pedro Wolcan, que al momento de la asamblea no había sido ordenado pero que ahora ya es oficialmente Obispo de Tacuarembó.

El futuro auxiliar de Montevideo contó, en entrevista con ICMtv, que “estas designaciones lo toman a uno de sorpresa, pero también con una serena alegría evangélica; que implica la conciencia de la responsabilidad, de ser aún más servidores que antes, también con su dimensión de cruz”. Añadió que siente el llamado de Dios a prestar un servicio evangelizador, “que es por lo que uno ha dado la vida y está convencido

de que es lo esencial para todo ser humano”.

“Es un cambio grande porque vengo del interior a Montevideo. Tengo que aprender mucho, escuchar mucho, ser guiado por el Cardenal (Daniel Sturla) y por Luis Eduardo (González)”, agregó el próximo obispo auxiliar de Montevideo.

Para el futuro titular de Salto la designación supuso también una sorpresa. “Lo vivo con mucha alegría y paz, y a la expectativa de los desafíos que me voy a encontrar. Tengo muchas ganas de recorrer la diócesis, conocer las comunidades, a los sacerdotes”, dijo a ICMtv. Mons. Wolcan, en tanto, fue consagrado obispo el 12 de agosto en la Catedral de Tacuarembó, donde había gran concurrencia de personas, especialmente de los departamentos de Tacuarembó y Rivera, de los que es pastor. En un momento de

su homilía confió su deseo de mejorar, pues sabe que nadie es perfecto. "Somos y soy seguidor de Jesús en busca de la perfección, abierto día a día a la conversión que ello supone, y particularmente al asumir un nuevo servicio en la Iglesia; conversión que busco y trato de vivir en la totalidad de mi persona, en su estructura y en sus expresiones", propuso.

ORDENACIONES El P. Fernando Gil será ordenado obispo el domingo 23 de setiembre a las 16 horas en la Catedral de Salto. La ordenación del P. Pablo Jourdan será el 30 de setiembre en la Catedral de Montevideo.

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ENTREVISTA

ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

A: P. PHILP GOYRET DECANO DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA PONTIFICIA UNIVERSIDAD DE LA SANTA CRUZ

«La Iglesia tiene menos incidencia en la sociedad porque está dividida» SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos El P. Goyret es presbítero y pertenece a la Prelatura del Opus Dei. PUSC

“Los católicos estamos convencidos de tener la verdad, pero a la vez tenemos la necesidad de respetar las posiciones de los demás.

Esto es aprovechado por otros ámbitos fundamentalistas laicistas, no desde una separación Iglesia-Estado sino desde una hostilidad ante la Iglesia”, expresó el P. Goyret.

P

hilp Goyret es experto en eclesiología, ecumenismo, teología sacramental, sacerdocio y espiritualidad. De familia uruguaya, nació en Estados Unidos y vivió en ese país, en Uruguay y en Argentina, para viajar a Roma en 1986 y quedarse allí. Desde su experiencia como decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, afirma que el número de vocaciones al sacerdocio, a la vida religiosa y a la vida laical está disminuyendo. En su estadía por Montevideo durante el mes de julio, el P. Goyret brindó una entrevista a Entre Todos, donde opinó sobre la realidad de la Iglesia hoy, los jóvenes cristianos y las alternativas para hacer más eficiente la misión apostólica en el mundo.

¿Cómo ve a la Iglesia católica a nivel mundial?

Si la Iglesia continúa en la dirección que viene llevando en las últimas decenas de años seguirá perdiendo incidencia en la sociedad. Por ejemplo, las vocaciones al sacerdocio, a la vida religiosa o a la vida laical están disminuyendo.

Esto en Roma se nota, y lo digo también como decano de una Facultad de Teología que recibe candidatos para estudiar y cada vez es más difícil encontrar alumnos. Los obispos envían menos personas, ya que hay menos interesados.

También la Iglesia está perdiendo incidencia porque cada vez hay más leyes, aprobadas en distintos países del mundo, que no se congenian con una cosmovisión cristiana de la vida.

El siglo XX es uno de los siglos donde más cristianos han sido perseguidos y martirizados, más que en la época del Imperio Romano. Si la Iglesia sigue en este camino pierde incidencia, vocaciones y fieles; y eso no es ser fiel al mandato de Dios.

Además, considero necesaria la evangelización de la cultura. En el siglo XXI otras ideologías han tomado posesión del ámbito de la cultura, la educación y la familia. Y la Iglesia está perdiendo incidencia aquí también.

¿Cuáles son las alternativas que usted plantea ante esta situación?

Hay que dar un “timonazo”. Creo que hay que aplicar el Concilio Vaticano II, específicamente el punto referido a la función de los laicos en la Iglesia. Los laicos están llamados a ordenar cristianamente las realidades seculares según Dios. Esta idea no está asumida del todo en la actualidad. Hay que construir cristianamente a la sociedad.

¿Qué resultados está teniendo el trabajo del ecumenismo, la promoción de la unidad entre los cristianos?

El ecumenismo, que está muy en el corazón del Papa Francisco, es el intento de recuperar la unidad de la Iglesia porque a lo largo de la historia nos hemos dividido (católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos, entre otros).

Esto se distingue del diálogo interreli-

«El diálogo entre los cristianos es muy importante para dar testimonio de unidad. El no dar ese testimonio perjudica mucho la misión»

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ENTREVISTA

PERFIL

«Ceder a la secularización, a las exigencias mundanas, es hacer más fácil el cristianismo.

En vez de querer incidir en el mundo para transformarlo, se deja que el mundo transforme el cristianismo»

es que la Iglesia no solo respete otras ideologías, sino que las abrace. Una cosa es evangelizar y otra cosa es querer conciliar otras ideologías con el mensaje del Evangelio, no se puede.

«Hoy en día nadie te perdona que afirmes que tú tienes la verdad»

gioso, que es entre las diferentes religiones (cristianismo, islam, hebraísmo, budismo, entre otras). El diálogo entre los cristianos es muy importante para dar testimonio de unidad. El no dar ese testimonio perjudica mucho la misión.

Podemos pensar que la Iglesia tiene menos incidencia en la sociedad porque está dividida.

licos estamos convencidos de tener la verdad, pero a la vez tenemos la necesidad de respetar las posiciones de los demás. Esto es aprovechado por otros ámbitos fundamentalistas laicistas, no desde una separación Iglesia-Estado sino desde una hostilidad ante la Iglesia. Esa hostilidad lleva a no permitir que uno diga lo que piensa.

¿Ve a Europa más secularizada?

A partir de 1968, con las revoluciones culturales, sociales y el desarrollo de las nuevas tecnologías, el planeta se ha globalizado. Vivimos en una sociedad multicultural, pero hoy en día nadie te perdona que afirmes que tú tienes la verdad. Lo que se plantea es que cada uno tiene sus ideas y hay que respetarse, pero eso no quita que yo no piense que lo que recibí como revelación de Dios es lo verdadero. Esa verdad me lleva a dialogar respetuosamente con otros y me lleva a dejar semillas de verdad, partes de verdad, en los demás.

Lo que está sucediendo es que los cató-

¿Qué consecuencias trae esto para el cristianismo?

Como consecuencia de lo anterior, aparece el tema de ceder a la secularización... ceder a las exigencias mundanas.

Es hacer más fácil el cristianismo. En vez de querer incidir en el mundo para transformarlo, se deja que el mundo transforme el cristianismo. Que el cristianismo se adapte, pero llevar la adaptación al límite te hace desaparecer. Hay personas que malinterpretan indicaciones del Papa Francisco para ceder. Creo que la Iglesia no rechaza a nadie. Más aún, porque es católica debe evangelizar a todos. Jesús murió por todos. Distinto

¿Cómo ve la juventud europea en relación a la fe? ¿Se ve una participación activa?

Hoy los jóvenes quieren certezas, ideas definidas que los entusiasmen. No se suben en una barca que se diluye en el mar. Cuando uno presenta el Evangelio auténtico la gente se entusiasma.

Me parece que si volvemos al Evangelio auténtico la Iglesia retomará fuerza para poder incidir en los jóvenes y en todos, como hizo en el siglo II, III... y transformó un imperio que era hostil.

Me parece que la teología misma ha producido demasiado papel. Y lo que hay que hacer es presentar el Evangelio en sí, y explicarlo con categorías claras para que los jóvenes lo puedan entender. Se necesita un vocabulario concreto. No es lo mismo enseñar teología hoy que hace 50 años.

P. PHILIP GOYRET TEÓLOGO

Nació en Raleigh, Estados Unidos, el 28 de marzo de 1956.

Vivió en Uruguay (1956-63), Estados Unidos (1964-65), Argentina (196685) y Roma (desde 1986).

Es ingeniero industrial por la Universidad de Buenos Aires.

Es decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (PUSC).

Se desempeña como rector de la Iglesia de San Jerónimo de la Caridad.

Áreas de enseñanza: eclesiología, ecumenismo, teología sacramental, sacerdocio, espiritualidad.

ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

COMUNIDAD

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HASHTAG @MovimientoTacuru

MOVIMIENTO TACURÚ SALESIANOS @MOVIMIENTOTACURU ¿Ganas de entrar en Movimiento? Mirá qué horario tiene la actividad que te gusta y hacé mucho más que deporte. Encontrate con amigos y amigas, en un espacio cuidado, acompañado de lunes a lunes por educadores Tacurú.

MOVIMIENTO TACURÚ SALESIANOS @MOVIMIENTOTACURU ¡Construyendo oportunidades! Jóvenes de Tacurú construyendo viviendas para el realojo de familias ubicadas en asentamientos.

Jóvenes en movimiento 1.350

Es la cantidad de niños, niñas, adolescentes y jóvenes participan de forma directa en los proyectos. Son de los barrios Marconi, Borro, 40 Semanas, Lavalleja, Peñarol, Cuenca Casavalle, entre otros.

Los Proyectos Educativos de Acompañamiento Laboral de Tacurú fomentan la inclusión laboral y el crecimiento. TACURÚ

SANTIAGO SILVA LEDESMA Redacción Entre Todos

Predomina un clima de alegría e integración. Movimiento Tacurú es un lugar donde coinciden personas muy diversas, dada la cantidad de proyectos que ofrecen los salesianos. La herencia de Don Bosco se materializa en la actitud de los educadores: hablan de ser “casa” (como lugar de encuentro fraterno, de cuidar al otro), también del “patio” (espacio de encuentro y compartir con alegría), “escuela” (allí donde se desarrollan y sacan a la luz lo mejor que cada uno tiene) y “parroquia” (donde aparece la dimensión de la fe, dándole sentido a lo que allí se hace).

E

n Tacurú los jóvenes encuentran la oportunidad de hacer deporte, de que los educadores los acompañen y apoyen en los estudios o para que puedan reinsertarse nuevamente en la educación formal. El P. Néstor Castell Henderson, director del Movimiento Tacurú, destaca: “Es importante porque en Tacurú hay familias que viven situaciones muy difíciles y que encuentran la posibilidad de estar acompañadas para superar esos desafíos, también para los jóvenes que viven su primera experiencia laboral, o para aquellos que estuvieron privados de libertad”.

Participan de forma directa unos 1.350 niños, niñas, adolescentes y jóvenes (desde edad escolar hasta los 29 años), pero en muchos proyectos se

integra también a la familia. El P. Castell Henderson comenta que ven los resultados continuamente, pero más que una meta a la que se llega es un camino que se transita día a día. “A veces lo más rico está en una charla que se da con un joven de manera espontánea, o en una simple sonrisa de un niño al saludarte, y no tanto en los números. Don Bosco es nuestra referencia, y nos desafía a salir todos los días al encuentro con los jóvenes, en particular con aquellos que están en contextos más vulnerables”, señala el director.

Compañía bien recibida “A partir de lo que escucho de educadores que hace tiempo están en el Movimiento, y de lo percibido por mí en este tiempo, puedo decir que hay una gran apertura a la fe. La recepción y respeto a la propuesta de fe es interesante y sin lugar a dudas de gran apertura de estos jóvenes que encuentra en la propuesta religiosa una oportunidad para resignificar las experiencias humanas, muchas veces adversas, que les toca vivir”, afirma el P. Castell Henderson. Allí asisten jóvenes que han vivido experiencias de fe dentro de la Iglesia católica (en algunos casos ya recibieron el Bautismo) así como algunos con vivencias dentro de propuesta cristianas no católicas, o de otras experiencias religiosas.

En Movimiento Tacurú se ofrecen ocho programas: 1. Proyectos Educativos de Acompañamiento Laboral: fomentan la inclusión laboral y el crecimiento personal de los

«Aquí uno tiene la oportunidad de encontrarse consigo mismo y con otras personas, y al transitar el camino (...) también surge la oportunidad de alimentar su espiritualidad, de encontrarse con la fe, con Dios» P. Néstor Castell Henderson, director del Movimiento Tacurú

participantes. Incluyen a jóvenes del barrio, educadores, talleristas, profesionales, instituciones de diversas áreas públicas y privadas, voluntarios y vecinos.

2. Escuela de deportes: actividades en las que participan más de 300 niños, niñas, adolescentes y jóvenes de lunes a lunes. Hay fútbol infantil para niños y niñas, fútbol adolescente masculino y femenino, tenis mixto, básquetbol mixto, handball femenino, tenis de mesa mixto y boxeo mixto.

3. Escuela de Oficios Don Bosco: formación integral a más de 200 adolescentes. Cada curso tiene una duración total de tres años, existiendo la posibilidad de realizar un cuarto año articulado con UTU, que le permite a las y los estudiantes acreditar sus trayectos educativos y alcanzar los objetivos establecidos para la formación profesional básica.

4. Vyà Kove: acompaña a niños y niñas que están cursando la primaria.

Talleres de acompañamiento y desarrollo escolar, percusión, cine, plástica, macramé, danza, Tai Chi Chuan, informática, deporte, cerámica o cocina se suman espacios educativos como recreación, hábitos y cuidado personal, resolución de conflictos, desarrollo de habilidades de comunicación y meditación.

5. Casa Joven: espacio de encuentro donde los adolescentes, de entre 12 y 17 años, de los barrios Lavalleja, Peñarol y Cuenca Casavalle, comparten clases de percusión, teatro, cine, cerámica, plástica, baile, coro, cocina-panadería, construcción en madera, reciclaje, áreas verdes, huerta, grupo solidario, fútbol masculino y femenino y un espacio de convivencia grupal.

6. Formación Profesional Básica: es una propuesta educativa de UTU destinada a adolescentes de 15 años en adelante con clases de gastronomía, robótica y construcción.

7. I'Becchi–ETAF: propuesta para grupos familiares en situación de vulneración de derechos y carencias críticas, en particular con presencia de niños, niñas y adolescentes menores de 18 años.

Los mismos son seleccionados centralmente por un índice que integra la situación de pobreza extrema y la situación de vulnerabilidad socio-familiar. Las familias son identificadas por equipos de campo de la Dirección Nacional de Evaluación y Monitoreo (DINEM) y a través de un diagnóstico que realizan los servicios sociales en el territorio (ASSE, ANEP, INAU, MIDES, entre otros).

8. Huellas: los miércoles se visita a unas 40 personas en situación de calle y se les brinda un plato de comida caliente para sobrellevar el frío de la noche.

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COMUNIDAD

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Una radio que genera comunidad La programación religiosa de Radio Oriental busca evangelizar a través de la doctrina, la cultura y el entretenimiento

E

l director pastoral de Radio Oriental, P. Fabián Rovere, prefiere no hablar de números sino de una “comunidad a través de una propuesta de evangelización de la radio”. Eso es lo que percibe todos los días cuando llegan mensajes de oyentes que piden oración, de personas que comparten sus vivencias o sus búsquedas.

La programación religiosa de la 770 AM tiene tres pilares: la evangelización a través de la doctrina, la cultura y el entretenimiento, según describe su director pastoral. Esto se logra a través de diversas propuestas.

“Hay dos programas que son como estandartes: Entre Todos en la madrugada -con la conducción de María Chula García- y Hoy quiero hablarte por la tarde, donde participo yo.

Ambas tienen participación de

columnistas (sacerdotes, profesionales en las áreas de salud, cultura o ciencia) y cada uno desarrolla un tema de acuerdo a su especialidad. Los sacerdotes se encargan más de lo religioso o doctrinal, y los profesionales aportan al diálogo con la cultura y la sociedad.

La participación de la audiencia implica juegos, preguntas, sorteos, música y, sobre todo, la comunicación a través del teléfono y las redes sociales”, comenta, describiendo así el modo en que se concreta el objetivo de la programación.

El alcance es imposible de calcular. “Cuando se prende la luz roja y se abre el micrófono, no tenemos idea de adónde llegamos. En la medida en que uno realmente se tome en serio y anuncie a Cristo a través de la radio, se mete en un hospital, en la cárcel, en el medio del campo, en la ciudad, en un taxi”, asevera el sacerdote.

Un caso paradigmático sobre el alcance de esta radio es el de Jorge, un hombre de

Maldonado que estaba a punto de suicidarse. Cuando ya estaba por colgarse, desde lejos se escuchó claramente la radio, que alguien había dejado prendida, y esto le cambió la vida. En ese momento estaba al aire el programa Entre Todos y la conductora decía “Jesús te va a ayudar”. No solo no se suicidó, sino que tiene vida de fe, sigue fielmente como escucha y a veces visita la radio.

En Oriental esta programación coexiste con una propuesta comercial que incluye programas periodísticos, de fútbol, de entretenimientos y culturales.

Por eso, la propuesta religiosa apunta a un público amplio, no solo al católico. “Anunciamos a Jesucristo, evangelizamos, pero con una propuesta que no se dirige solo a los católicos, sino que queremos llegar a aquél que se pueda sentir llamado.

Tenemos una apertura a un formato con un contenido que muchas veces no es explícito sino implícito”, precisó su director pastoral.

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Horas semanales de programación religiosa.

SÁBADO 00.00 Entre Todos 04.45 Coronilla de la Misericordia

LUNES A VIERNES

05.15

Tiempo de María

00.00 Entre Todos

05.45 Jesús te habla hoy

03.00 Biblia, Ciencia y Rock & Roll (lunes)

07.00 Ven y verás 08.00 La Santa Misa

04.45 Coronilla de la Misericordia 09.00 Vale la pena 05.15

Tiempo de María

10.30 Tendiendo Puentes

05.45 Jesús te habla hoy 11.00

11.15

DOMINGO

El aporte de la Iglesia de Montevideo

05.30 Tiempo de María

Ángelus

06.15 Ángelus

18.00 Hoy quiero hablarte

06.20 Dies Domini

19.30 La Santa Misa

07.00 La fuente 08.00 La Santa Misa 08.30 La alegría del Evangelio

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ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

OPINIÓN

«Tratemos de ayudarnos todos en este maravilloso y gran desafío que tenemos»

EDITORIAL MONS. LUIS EDUARDO GONZÁLEZ OBISPO AUXILIAR DE MONTEVIDEO

Mons. Luis Eduardo González

p.luisedu@gmail.com

Acompañemos a nuestros jóvenes

EN LA VOZ DE_

P. MARCELO COPPETTI SACERDOTE JESUITA

E

n nuestra sociedad, muchas veces escuchamos hablar sobre la realidad juvenil actual. Muchos son los cambios que se proponen, y desde diferentes ámbitos. Es valioso el aporte de tantas personas que dedican su tiempo, esfuerzo, trabajo y saber, para acompañar la realidad de los jóvenes.

Acompañar a los jóvenes de hoy, es uno de los temas que al Papa Francisco le interesa, y por eso, insiste. Ha formulado a toda la Iglesia, algunas preguntas: ¿quiénes acompañan a los jóvenes en sus inquietudes, sueños y proyectos?, ¿tienen ayuda para descubrir su vocación y misión?, ¿estamos interesados y comprometidos con ellos en una vida mejor? Las respuestas se tratan de encontrar con la participación de los mismos jóvenes y en comunión con la Iglesia. La reflexión desde la fe permitirá discernir los caminos a recorrer juntos. En este sentido, hay dos propuestas importantes a nivel mundial que serán: el próximo Sínodo a realizarse en octubre, y la Jornada Mundial de Jóvenes en enero.

Si miramos nuestra realidad juvenil, las preguntas del Papa Francisco también resuenan en nosotros. Podemos animarnos a una reflexión de fe, que sea actual, sincera y comprometida con los nuevos desafíos del mundo actual. Se hace cada vez más necesario apoyar y animar, a las personas y proyectos, que ya están trabajando en acompañar distintas realidades juveniles. Los católicos tenemos un rico aporte desde la fe, en variadas experiencias, de encuentros y actividades de parroquias, colegios, movimientos, grupos, medios de comunicación, etc. Los jóvenes han manifestado que necesitan de ayuda, y piden referentes adultos que los acompañen, que confiemos en ellos, y sobre todo, que tratemos de ayudarlos con fe y esperanza. La vida misma nos enseña la importancia de ser acompañados y acompañar a otros. Es misión de todos, pero, en primer lugar, de los padres y familiares, primeros educadores de las personas, y también de contar con los espacios que tenemos como Iglesia que somos. Y más allá de las cualidades que tenga la persona que acompaña es necesario formarse de la mejor manera posible. Tratemos de ayudarnos todos en este maravilloso y gran desafío que tenemos, confiando en que Dios está entre nosotros, y haciendo posible esta tarea. Aprovechemos este tiempo y tratemos de involucrarnos, cada uno desde su situación de vida, y según su vocación, en esta propuesta que a todos nos renovará interiormente, y especialmente, como hermanos en Iglesia: “Acompañemos a nuestros jóvenes entre todos”.

mcoppetti@gmail.com

No desconozcamos nuestra raíz

E

stamos siendo testigos de un proceso de secularización como nunca se ha vivido en la historia y que afecta, de modo particular, a la cultura occidental.

Impresiona ver, cuando uno tiene oportunidad de visitar algún país de Europa, antiguas iglesias desafectadas al culto y convertidas en elegantes salas de teatro, centros de exposiciones o lugares de comidas, según el destino que su nuevo dueño haya querido darle.

El participar de una Eucaristía dominical en muchos de estos países que han tenido una fuerte tradición cristiana, enfrenta a la realidad de un gran envejecimiento de quienes participan de la vida de esa comunidad y de la ausencia casi total de jóvenes en esos espacios.

El abandono que hay de la vida de fe y de la práctica religiosa en la antigua Europa es algo que preocupa de un modo especial al Papa Francisco, quien en muchas oportunidades ha llamado la atención sobre este fenómeno a los obispos de dicho continente.

Eso que sucede en Europa, impacta también en nuestra cul-

tura, tan identificada siempre con lo que sucede en el viejo continente.

La diferencia es que, en relación a algunos países europeos, llevamos décadas de ventaja en este camino de secularización.

Al observar ese proceso, uno no puede dejar de pensar las consecuencias que ya tiene y que podrá tener en el futuro. Una cultura occidental que reniega de sí misma y de su origen judeo-cristiano se vuelve una cultura sin identidad, vulnerable y a la deriva en medio de un mundo donde otras culturas sí tienen clara su identidad y buscan, en algunos casos, no en todos, imponerla a los demás.

Nos pesa, a nivel inconsciente, un período de la historia en la que occidente impuso, también, su identidad a otros y parece que debiéramos andar pidiendo permiso y perdón por ser lo que somos y cómo somos. Nadie niega que ha habido errores en el pasado, pero eso no invalida la riqueza de la cultura occidental, imbuida por el cristianismo desde lo más profundo de su raíz, y el aporte que esta ha hecho al mundo a lo largo de los siglos.

ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

CLERO

OPINIÓN

EN LA VOZ DE_

CUMPLEAÑOS Y ANIVERSARIOS LUNES 20 Pbro. Pablo Peralta Pbro. Krzysztof Pacholak R.P. Vicente Novello O.F.M.Conv.

R.P. Emiliano Sánchez Pérez O.S.A. (aniv.)

MARTES 21 Pbro. Enrique Doval (aniv.)

Diác. Mario De Nittis (aniv.)

MIÉRCOLES 22 Pbro. Jorge Techera (aniv.)

Diác. Mario Camargo (aniv.)

JUEVES 23 Pbro. Daniel Martínez (aniv.)

Pbro. Juan Silveira (aniv.)

VIERNES 24 Pbro. Gustavo Monteverde MARTES 28 Pbro. Leonel Burone R.P. Eugenio Alonso S.D.B. (aniv.)

Diác. Alberto Gallo (aniv.)

MIÉRCOLES 29 Diác. Daniel Castro Diác. Raúl Fernández SÁBADO 1° DE SETIEMBRE R.P. Sebastián Ferreyra S.D.B. Pbro. Xavier Masdeu (aniv.)

DOMINGO 2 Pbro. Omar França (aniv.)

LUNES 3 Pbro. Agustín Falceto MARTES 4 Pbro. Genaro Lusararian MIÉRCOLES 5 R.P. Teófilo Mano O.C.D. VIERNES 7 Pbro. Juan Carlos Bonilla (aniv.)

SÁBADO 8 Pbro. Bernardo Techera DOMINGO 9 R.P. Mariano Méndez P.S.D.P. Pbro. Miguel Ángel Leyra (aniv.)

R.P. Ignacio Rey Nores S.J. (aniv.)

R.P. Daniel Ziloni S.J. (aniv.)

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PABLO GUERRA Profesor - Investigador Universidad de la República

HERNÁN BONILLA Director Ejecutivo del Centro de Estudios para el Desarrollo

profecosol@yahoo.com

@Hernan_Bonilla

Economías transformadoras

L

a Red Intercontinental de Promoción de la Economía Social y Solidaria (RIPESS) inicia los preparativos del Foro Social Mundial de las economías transformadoras (Barcelona, 2020). Se trata de un esfuerzo de confluencia de movimientos y experiencias, tanto a nivel local como internacional, que tienen como objetivo la transformación del sistema económico. ¿Quiénes están llamados? Entre otros, la agroecología y la soberanía alimentaria, las economías feministas y con perspectiva de género, la economía de los bienes comunes (naturales, urbanos y digitales), la economía social y solidaria, la economía cooperativa y el comercio justo, además de las finanzas éticas y solidarias, entre otros.

Sin duda, un llamado con enorme potencial transformador y esperanzador. El mundo necesita de manera urgente un cambio de paradigmas económicos cimentado en esas experiencias que en los hechos demuestran cohesión social, prácticas democráticas y defensa del medio ambiente. Los cristianos, junto a tantas personas de diferentes credos, hemos sido no solo testigos sino fundamentalmente protagonistas de algunas de las experiencias más emblemáticas de economías alternativas y solidarias. El caso más conocido a nivel global fue el liderado por el P. Arizmendiarrieta (en proceso de canonización), que fundó en los '50 el complejo cooperativo de Mondragón (País Vasco) que con el paso del tiempo se constituyó en el más grande del mundo. Pero también podríamos citar el papel que movimientos y comunidades cristianas han tenido en la génesis de múltiples otras experiencias. Para el caso nacional, el cristianismo social ha estado presente en la génesis y desarrollo tanto del movimiento cooperativo y mutual, como del más reciente movimiento por una economía solidaria. Sobre los inicios de este proceso puede verse el texto de Tomás Brena El pensamiento y la acción social de los católicos en el Uruguay (1980).

Estas iniciativas abren caminos contra el "no se puede": como señala Francisco a Tornielli y Galiazzi, autores del libro Papa Francisco-Esta economía mata (2014), el estatu quo no es irreversible: "No debemos considerar estas cosas como irreversibles, no debemos resignarnos (…) tratemos de construir una sociedad y una economía en las que el hombre y su bien, y no el dinero, sean el centro".

Juan Pablo II y el capitalismo

P

ara sostener un sano intercambio de ideas es necesario en primer lugar partir de definiciones claras de los principales términos que utilizamos. La logomaquia que conlleva el uso de algunas definiciones sobre capitalismo o liberalismo, verbigracia, muchas veces complica innecesariamente aspectos de un debate fundamental en cuestiones éticas y materiales.

El término "capitalismo" no expresa siempre lo mismo, por el contrario, muchas veces este término acuñado por Marx para denostar al único sistema que ha beneficiado a los pobres a lo largo de la historia tiene varias caras. Los liberales no promueven cualquier tipo de capitalismo, ciertamente no defienden la ley de la selva ni la del más fuerte, por el contrario, el capitalismo liberal o economía de mercado se basa en la cooperación libre y voluntaria de las personas que solo encuentras utilidad o salario en la medida que contribuyen al bien común. En este sentido es especialmente importante la diferencia entre el “capitalismo liberal” y el “capitalismo prebendario”, vale decir, entre el verdadero sistema de economía de mercado basado en reglas de juego parejas para todos y el capitalismo corrupto y tramposo que ha caracterizado buena parte de la historia de América Latina con resultados lamentables.

Este aspecto lo clarifica inmejorablemente San Juan Pablo II en su

Encíclica Centesimus Annus: "Volviendo ahora a la pregunta inicial, ¿se puede decir quizá que, después del fracaso del comunismo, el sistema vencedor sea el capitalismo, y que hacia él estén dirigidos los esfuerzos de los países que tratan de reconstruir su economía y su sociedad? ¿Es quizá éste el modelo que es necesario proponer a los países del Tercer Mundo, que buscan la vía del verdadero progreso económico y civil?" La respuesta obviamente es compleja. Si por "capitalismo" se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positiva, aunque quizá sería más apropiado hablar de "economía de empresa", "economía de mercado", o simplemente de "economía libre".

Pero si por "capitalismo" se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico, no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa.” La opinión de Juan Pablo II, de feliz memoria, es la que sostendría cualquier liberal en serio, y nos ayuda mucho a comprender los desafíos de nuestro tiempo.

ESPIRITUALIDAD

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ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

La raíz de todo mal

Dios nos espera en el sacramento de la confesión para abrazarnos con su amor . CATHOPIC Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ

Durante el año Jubilar de la Misericordia, creo que se entendió mal lo que significa la misericordia, y se ha malinterpretando al Papa Francisco. Él habla de misericordia, pero también de conversión y arrepentimiento. ¡La gente no junta esas dos cosas!

M

uchos creen que Dios es bueno y ya está: «¡Genial, Dios me quiere, todo está bien!». Sin embargo, Jesús espera la respuesta de nuestra conversión, espera que la gente se arrepienta de sus pecados y cambie sus vidas, porque el pecado no nos trae la felicidad. Jesús, cuando pronuncia la parábola del hijo pródigo, menciona que el hijo se arrepiente de sus pecados y vuelve a casa de su padre. A la mujer adúltera le pide: «Vete y no peques más»; y al paralítico de la piscina de Betesda le recomienda: «No peques más, no sea que te ocurra algo peor».

Jesús tiene una impresionante misericordia y compasión hacia nosotros, pero espera que cada uno de nosotros nos convirtamos y cambiemos de vida.

Hay que insistir en el amor de Dios, en la oferta de amistad y de salvación para todos, pero no debemos ocultar las implicaciones de la misericordia: dejar que Dios sane nuestro corazón, abandonar nuestros pecados, conformarnos a su imagen, prepararnos para el cielo.

Y esto es uno de los tantos males

que ha infiltrado el secularismo dentro de la Iglesia: la falta de conciencia respecto al pecado. De ahí que los confesionarios muchas veces están vacíos.

El llamado a la conversión El emérito Papa Benedicto XVI nos recuerda en su libro “Creación y Pecado” lo siguiente: “Sobre el tema del pecado después del Sínodo de los Obispos dedicado al tema de la familia, mientras deliberábamos en un pequeño grupo acerca de los temas que podrían ser tratados en el próximo, recayó nuestra atención en las palabras de Jesús con las que Marcos al comienzo de su evangelio resume el mensaje de Aquél: «El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio». Uno de los obispos, reflexionando sobre ellas, dijo que tenía la impresión de que este resumen del mensaje de Jesús, en realidad, hacía ya mucho tiempo que lo habíamos dividido en dos partes. Hablamos

mucho y a gusto de evangelización, de la buena nueva, para hacer atrayente a los hombres el cristianismo. Pero casi nadie -opinaba el obispo - se atreve ya a expresar el mensaje profético:¡ Conviértanse!”

La conciencia del pecado El tema del pecado se ha convertido en uno de los temas silenciados de nuestro tiempo. La predicación religiosa intenta, a ser posible, eludirlo.

El cine y el teatro utilizan la palabra irónicamente o como forma de entretenimiento. La sociología y la psicología intentan desenmascararlo como ilusión o complejo. El derecho mismo intenta cada vez más arreglarse sin el concepto de culpa. Prefiere servirse de la figura sociológica que incluye en la estadística los conceptos de bien y mal y distingue, en lugar de ellos, entre el comportamiento desviado y el normal.

De donde se deduce que las proporciones estadísticas también pueden inver-

«El tema del pecado se ha convertido en uno de los temas silenciados de nuestro tiempo».

tirse: pues si lo que ahora es considerado desviado puede alguna vez llegar a convertirse en norma, entonces quizá merezca la pena esforzarse por hacer normal la desviación. Con esta vuelta a lo cuantitativo se ha perdido, por lo tanto, toda noción de moralidad.

No es necesario hablar de pecado desde el principio cuando se presenta el mensaje cristiano, pero en algún momento tendremos que hacerlo.

Porque si no fuera así, nos estaríamos creando una falsa imagen de Jesús. Y lo peor de todo, estaríamos entorpeciendo la gran obra del Señor; liberarnos de las ataduras y esclavitudes que anidan en lo profundo de nuestro ser y que son la raíz de todo mal.

Un alumno me dijo una vez tras una charla mirando la realidad de nuestra sociedad y el alejamiento tan grande de Dios: “Jesús hoy no diría eso, seguramente cambiaría su posición”. Le respondí: “No creo, porque Jesús nos dice que “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán jamás”. Muchas veces, sin querer, “abaratamos” el Evangelio. Le vamos quitando sus exigencias y con ello desvirtuamos totalmente el mensaje cristiano y debemos ser claros: el pecado es una realidad interior presente en el corazón de todos los hombres y mujeres de este mundo. Mientras que no nos convenzamos que lo que está enfermo es el corazón humano y que tenemos la necesidad de “renacer de nuevo”, dejando de lado el “viejo hombre” y dar paso al “nuevo hombre”, el mundo no va a cambiar.

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ESPIRITUALIDAD

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«Este debe ser el camino, sir Tomás»

W.F. Yeames, El encuentro de Tomás Moro con su hija tras su condena. WIKI COMMONS Padre GONZALO ABADIE

Como el papa no le concedía la pretendida nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragón, y Enrique VIII no quería seguir esperando un minuto más, urgido tanto por los amores apremiantes con Ana Bolena como por el deseo inaplazable de que esta le diese un hijo varón que pudiera sucederle en el trono, el rey pasó de las sucesivas amenazas y provocaciones a la Iglesia en Inglaterra, al firme propósito de someterla totalmente.

U

na vez que reuniese en su persona el poder total, temporal y espiritual, ya nadie podría interponerse en su camino. Él, que ostentaba el título de “Defensor de la fe” otorgado años antes por el papa —en consideración de su oposición a Lutero y de su libro Defensa de los siete sacramentos, en el cual afirmaba de modo rotundo la supremacía del papa sobre la Iglesia universal—, se volvió en contra de esa fe y esa supremacía, y, en su acoso contra el clero, reclamó para sí el título de “Protector y jefe supremo de la Iglesia y del clero de Inglaterra”, y tiempo después, se arrogó la potestad de legislar sobre la Iglesia.

El clero había cedido, y entonces Tomás Moro renunció como lord canciller en los jardines del palacio de York, en un encuentro con el rey formalmente cordial, en que se impusieron las maneras comedidas de Moro y no los arrebatos del rey, quien, a pesar de expresarle en esta última ocasión su paladino agradecimiento por los servicios prestados, sentía cómo el silencio de aquel hombre colmado de la dignidad de la que él carecía, le roía la intimidad de su alma. Ese silencio representaba para el rey, para la Corte, y para toda Inglaterra, el grito de aquel que no se había doblegado ante los atropellos del rey y de su hatajo de adulones. Pero Moro no renunciaba para salvar la vida, que ya entonces probablemente sabía perdida, sino porque moralmente ya no había espacio para él. Cuando su hija Margaret se alegró pensando que la fatalidad no alcanzaría a su padre, este le soltó la frase latina: lo que se retrasa, no se evita.

Y así fue. En su finca de Chelsea se preparó para el momento decisivo, escribiendo y entregándose a la oración, reviviendo los cuatro o cinco años que pasó junto a los monjes cartujos antes de casarse con su primera esposa, que tanto influyeron en su espiritualidad. Cuando las cosas se inclinaron en su contra, hubo quienes lo acusaron de haber llevado a la hoguera a algunos herejes. Él siem-

pre lo negó. Esos rumores aumentaron cuando cayó en desgracia, y en los tiempos posteriores, en que se hacía imperioso alejarse y condenar la memoria de Tomás Moro. El Libro de los mártires, del protestante John Foxe, muy influyente en Inglaterra, propagó la infamia sobre la imagen de Moro. Tomás Berglar, autor de La hora de Tomás Moro solo frente al poder, afirma que durante sus 14 años de servicio al rey, las hogueras no se encendieron. Solo en los últimos seis meses de la cancillería de Moro, cuando su poder era solo nominal, pues estaba aislado, desahuciado políticamente, volvió a encenderse el fuego y varios herejes murieron quemados. Al parecer el rey quiso mandar un mensaje: aunque yo me haya declarado jefe supremo de la Iglesia en Inglaterra, sustituyendo al papa, la ortodoxia de la fe sigue intacta. Quería evitar lo que se estaba produciendo en otros países, donde la revuelta de los luteranos y reformistas estaba volteando no solo la fe católica, sino también a los príncipes.

Cuando Moro, que aún era considerado consejero del rey, ignoró el casamiento de Enrique con Ana Bolena, así como su coronación como nueva reina en la majestuosa abadía de Westminster, a la que llegó viajando por el río Támesis seguida en procesión por 300 barcazas entre cañonazos y fuegos artificiales, Enrique ya no tuvo más miramientos hacia él. Pronto establecería que todos sus súbditos jurasen el Acta de Sucesión, por el cual se determinaba que los herederos del trono provendrían de la descendencia de Ana Bolena.

Pero Tomás no se apareció. Entonces fue emplazado a firmar el juramento. Invocó motivos de conciencia, y no firmó. En la cárcel, la famosa Torre de Londres, donde estuvo año y medio antes de ser decapitado, se cruzó con el obispo Fisher, sentenciado y santo como él, ante una pequeña puerta.

Moro le dijo: “Dichosos los ojos, su ilustrísima, espero que pronto nos encontremos en el cielo”. Fisher le respondió: “Este debe ser el camino, sir Tomás, dado que nos hallamos ante una puerta muy estrecha”.

SOCIEDAD

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ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

Diversidad cultural: riqueza e identidad de los pueblos Dra. SILVANA FIAMENE

Venimos de un mundo rico en diversas culturas, donde cada una se diferencia de las demás en su origen, forma y estilo manifestado en sus tradiciones y forma particular de vida de las personas dentro de esa comunidad. Esto ha dado sentido de pertenencia, de identidad y de vida a cada uno de los pueblos.

A

su vez, el conocimiento de esta diversidad nos enriquece, ya que cada uno aporta desde su construcción nuevos valores a los demás, que pueden ser conocidos y respetados, como forma genuina de tolerancia entre las naciones.

En los últimos tiempos esta diversidad se ha ido perdiendo con la creciente globalización. Los poderosos de este mundo han ido imponiendo su agenda no solo en sus latitudes sino también en los países más pobres, donde por dádivas económicas se ha ido cediendo ante el imperialismo de las grandes potencias.

Esto ha sido facilitado también por los medios de comunicación y transporte, muy avanzados en la actualidad, y los grandes movimientos migratorios entre regiones y países, como ocurre actualmente hacia Europa, de los países de África y Oriente Medio escapando de la guerra, o en Venezuela dispersándose hacia el resto de América, huyendo de un régimen totalitario deshumanizado y de la miseria, en busca de fuentes de trabajo donde puedan dignificarse como personas y ganar el sustento necesario para su familia.

La sociedad de hoy A través de la globalización se ha ido generando una cultura homogénea con pérdida de raíces e identidad, que empobrecen a las personas desde su interior. A esto se le suma la oferta cada vez más imperativa de un materialismo creciente que convierte a las personas en objetos de consumo, y con tal finalidad “marketinera”, se nos mide, se nos estudia y se nos ve.

El ser humano desprovisto de una envoltura cultural protectora que forja su identidad, queda vulnerable y expuesto, fácil presa de quienes no valoran su vida como un fin en sí mismo.

En este sistema, se logra alejar a la persona de su esencia, distrayéndole con “espejitos de colores” sin ningún verdadero valor. Al fundar su base en el “tener”, el hombre comienza a mirarse a sí mismo y a sentirse complacido con

La diversidad cultural nos enriquece como humanidad. UNSPLASH

«En las personas podemos unirnos valorando la diversidad de culturas para alcanzar, no la uniformidad, no, sino la armonía» Papa Francisco

sus propios logros. Estos bienes materiales le dan una falsa seguridad y le ordenan en un escalón superior o inferior al de sus hermanos, exaltando su “yo” tirano y quedando dominado por la soberbia y el hedonismo, comparándose con los demás en una carrera de competitividad sin escrúpulos donde todo lo alcanzado es vana ilusión. Su sentimiento de vacuidad aumenta lo que puede arrojarlo a situaciones de depresión, ansiedad, consumo de sustancias e incluso el suicidio.

Esta sociedad secularizada, laicista y agresiva no tarda en hacer notar su veta más violenta, en la tantas veces denunciada por los papas más cercanos, de la cultura de la muerte o del descarte. Una vez que una sociedad traspasa el umbral de dejar de atender a sus miembros más vulnerables, queda expuesta a su progresiva deshumanización. Los bebés en el vientre materno, los niños, los ancianos, los pobres y los discapacitados pasan de ser la riqueza y promesa de un país, a ser un estorbo que debe ser desechado. A esto se suma la confusión que genera el relativismo imperante, donde se nos marea con mentiras que se ven y oyen bonito, pero que encierran trampas dañinas y mortales para las personas y la sociedad.

Como en tiempos de Babel ya no nos entendemos cuando hablamos, porque nos han modificado las palabras y su significado, creando neologismos y

formas de hablar que intentan adormecer nuestra conciencia. Los medios de comunicación, muchas veces al servicio de quienes intentan imponernos estas ideologías, disfrazadas de libertad y tolerancia, generan más ruido y confusión, y el hombre desorientado deja de percibir la voz de su interior que le habla de la verdad.

Caso de Alfie Evans Así aconteció meses atrás la muerte del pequeño Alfie Evans, que tuviera en vilo al mundo entero, por evidenciar la crueldad del sistema capitalista imperante. Frente a un pequeño niño con una enfermedad neurológica de la que poco se sabe, en contra de la posición de los padres de querer brindar a su pequeño hijo una esperanza que parecía surgir desde el hospital Niño Gesú de Italia, que por intermedio del Papa Francisco, ofreció todos los medios disponibles a su alcance para hacer posible la supervivencia y estudio del niño, se le fue negada toda asistencia, incluso las medidas básicas para ayudarle a resistir un poco más en su corta vida, acompañando así el deseo de sus jóvenes padres de hacer todo lo posible para brindarle una oportunidad de vivir.

Según el entender de muchos, una sociedad es rica por la calidad humana de sus habitantes, sin embargo el proceder ante estos casos de las grandes potencias mundiales evidencia que su

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SOCIEDAD

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«Hemos desarrollado la tecnología hasta niveles de ciencia ficción, pero nos hemos empequeñecido como seres humanos» Silvana Fiamene

Es recuperando la memoria de nuestros pueblos que nos orientaremos mejor hacia el futuro. UNSPLASH

poderío económico para nada acompaña el compromiso y cuidado de quienes más lo necesitan.

Un pequeño niño con un diagnóstico incierto, unos jóvenes padres que luchan por mantener la esperanza, un hospital que prefiere salvaguardar lo económico antes que la vida, un juez que falla en contra de darle una oportu-

SEÑAL DE ALERTA Cuando una sociedad deja de atender a los más vulnerables, se expone a su deshumanización.

nidad con todas las facilidades del hospital Niño Gesú dispuesto a recibirlo, una policía británica que amenaza con investigar y privar de libertad a todo aquel que brinde apoyo al niño y a sus padres, parece una orquesta bastante macabra en contra del más débil. Quienes conocen algo de cuidados paliativos saben, que aunque el niño hubiera fallecido, no es lo mismo haberles dejado a esos padres la certeza de haber hecho todo lo que está a su alcance a pesar del fatal desenlace, que haberle dejado morir de esta forma, incluso para la realización del duelo.

Volver a nuestras raíces Hemos desarrollado la tecnología hasta niveles de ciencia ficción, pero nos hemos empequeñecido como seres humanos.

Urge un despertar de la conciencia y buscar el camino que nos vuelva a orientar el rumbo hacia la plenitud del hombre. La Iglesia Católica es uno de estos faros. Debemos hurgar en nuestro pasado, volver a buscar nuestras raíces, defender nuestras costumbres y tradiciones y reparar la envoltura protectora de nuestra cultura para impedir que sigan haciéndonos daño.

Es recuperando la memoria de nuestros pueblos que nos orientaremos mejor hacia el futuro. No permitamos que nos roben la fe y la esperanza de nuestros niños y jóvenes en las escuelas y universidades, donde se pregona un divorcio ficticio entre fe y razón. La verdad atrae y resuena en el interior de cada ser humano, haciendo eco de un “algo” que ya conoce, que le es familiar, y que solo hace falta volverlo a despertar.

Apoyar y proteger a los más indefensos se vuelve tarea y compromiso de todos. Mujeres y hombres, embarazadas, niños, discapacitados, ancianos, viudos y enfermos, para ser reflejo ante el mundo de una cultura que cuida y valora sin distinción la vida de todos.

Una sociedad donde nos gustaría vivir, envejecer y morir, habiendo dado y recibido lo mejor para un desarrollo pleno.

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INTERNACIONAL

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PALABRAS DE FRANCISCO:

El Papa hace un histórico cambio en la enseñanza de la Iglesia sobre la pena de muerte

ACI PRENSA Ciudad del Vaticano

El Papa Francisco ha autorizado la modificación del artículo 2.267 del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte, declarando “inadmisible” la aplicación de esta condena en cualquier caso, y pide su abolición en todo el mundo.

E

l texto que regía hasta este momento decía lo siguiente: “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si esta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas”.

“Pero si los medios incruentos bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas, la autoridad se limitará a esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana”.

“Hoy, en efecto, como consecuencia de las posibilidades que tiene el Estado para reprimir eficazmente el crimen, haciendo inofensivo a aquél que lo ha cometido sin quitarle definitivamente la posibilidad de redimirse, los casos en los que sea absolutamente necesario suprimir al reo ‘suceden muy (...) rara vez (...), si es que ya en realidad se dan algunos’”.

El nuevo texto del artículo 2.267 es el siguiente: “Durante mucho tiempo el recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad legítima, después de un debido proceso, fue considerado una respuesta apropiada a la gravedad de algunos delitos y un medio admisible, aunque extremo, para la tutela del bien común".

El cambio fue anunciado este mes por el Papa. D. IBÁÑEZ/CNA

"Hoy está cada vez más viva la conciencia de que la dignidad de la persona no se pierde ni siquiera después de haber cometido crímenes muy graves.

Además, se ha extendido una nueva comprensión acerca del sentido de las sanciones penales por parte del Estado.

En fin, se han implementado sistemas de detención más eficaces, que garantizan la necesaria defensa de los ciudadanos, pero que, al mismo tiempo, no le quitan al reo la posibilidad de redimirse definitivamente”.

"Por tanto la Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que 'la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona' y se compromete con determinación a su abolición en todo el mundo".

Un cambio coherente En una carta explicativa dirigida a los obispos, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Luis Francisco Ladaria, señala que esta nueva redacción del Catecismo es la culminación de un proceso comenzado por San Juan Pablo II y continuado por Benedicto XVI destinado a fijar el compromiso de la Iglesia Católica con la abolición de la pena de muerte. Aseguró que el nuevo texto sigue los pasos de la enseñanza de San Juan Pablo II en la encíclica Evangelium Vitae.

En este sentido recordó las palabras del Papa Francisco en la carta al presidente de la Comisión Internacional contra la Pena de Muerte en marzo de 2015, en las que afirmaba que “hoy en día la pena de muerte es inadmisible por cuanto grave haya sido el delito del condenado”. Según el Santo Padre, la pena de muerte “implica un trato cruel, inhumano y degradante”.

En coherencia con estas afirmaciones, el pontífice, según afirmó el Cardenal Ladaria, pidió “una revisión de la formulación del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la pena de muerte”.

De esta manera, “la nueva redacción del n° 2.267 del Catecismo de la Iglesia Católica, aprobado por el Papa Francisco, se sitúa en continuidad con el Magisterio precedente, llevando adelante un desarrollo coherente de la doctrina católica”.

Sobre la afirmación de la nueva redacción del Catecismo de que “la supresión de la vida de un criminal como castigo por un delito es inadmisible porque atenta contra la dignidad de la persona, dignidad que no se pierde ni siquiera después de haber cometido crímenes muy graves”, el Cardenal señala que “a esta conclusión se llega también teniendo en cuenta la nueva comprensión de las sanciones penales aplicadas por el Estado moderno, que

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INTERNACIONAL

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PARA MEDITAR

Audiencias generales: 01

IDOLATRÍA “Nosotros cristianos podemos preguntarnos: ¿quién es realmente mi Dios? ¿Es el Amor Uno y Trino o es mi imagen, mi éxito personal, quizá dentro de la Iglesia? La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios".

02

DIOS QUE DA LA VIDA “Los ídolos prometen vida, pero en realidad la quitan. El Dios verdadero no pide la vida sino que la dona, la regala. El Dios verdadero no ofrece una proyección de nuestro éxito, sino que enseña a amar. El Dios verdadero no pide hijos, sino que dona a su Hijo por nosotros”.

03

VERDADERA LIBERTAD "Los ídolos nos prometen libertad pero, en cambio, nos hacen sus esclavos. La idolatría nace de nuestra incapacidad de fiarnos de Dios, de reconocerlo como el Señor de nuestra vida, él único que nos puede dar la verdadera libertad".

04

SER FUERTE CON DIOS "Reconocer la propia debilidad no es la desgracia de la vida humana, sino la condición para abrirse a Aquél que es verdaderamente fuerte".

«La Iglesia enseña, a la luz del Evangelio, que la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona».

Catecismo de la Iglesia Católica, n° 2.267 deben estar orientadas ante todo a la rehabilitación y la reinserción social del criminal”.

Además recuerda que, “dado que la sociedad actual tiene sistemas de detención más eficaces, la pena de muerte es innecesaria para la protección de la vida de personas inocentes”.

La dignidad de la persona En tanto, el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Greg Burke, indicó que “la pregunta clave aquí es la dignidad

humana”. Señaló que, con este cambio, el Papa se refiere a que, sin importar la gravedad del delito, la persona no pierde su dignidad humana. Además, “la Iglesia siempre enseña acerca de la redención y algunas esperanzas de redención”.

En ese sentido, el vocero vaticano dijo que este “es un mensaje para todos los católicos”. “Volvamos a lo que significa respetar la vida en todo momento y en todos los casos”, señaló.

Algo similar comentó Mons. Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la promoción de la nueva evangelización, el dicasterio que tiene competencia precisamente en materia de catequesis.

"Primero, el objetivo era el de defender a las personas que, a causa de instrumentos que aún no estaban puestos a punto, podían padecer violencia por parte de un terrorista.

Ahora, por el cambio de perspectiva, el objetivo ya no es la defensa de las personas; no porque esto no permanezca como un principio fundamental en la moral católica, sino en cuanto es superado por los nuevos sistemas, incluso de detención, que tienen a disposición los Estados democráticos y no sólo. Ahora la perspectiva es la de la dignidad de la persona", declaró a Radio Vaticano.

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INTERNACIONAL

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En Argentina triunfó la vida El Senado rechazó el proyecto de ley del aborto libre tras una sesión que se extendió durante 16 horas ACI PRENSA

D

e un total de 72 senadores, 38 votaron en contra de despenalizar el aborto, 31 a favor, dos se abstuvieron y hubo un ausente.

Algunos puntos clave sobre el proyecto de ley que finalmente no fue aprobado: 1. Era inconstitucional En 1984 el Congreso argentino sancionó la ley 23.054 que aprobó el Pacto de San José de Costa Rica, cuyo art. 4, titulado “El Derecho a la Vida”, señala que “toda persona tiene derecho a que se respete su vida” y que “este derecho está protegido por ley y, en general, a partir del momento de la concepción”. “Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”, precisa. Asimismo, el art. 85 del Código Penal define el aborto como un delito, mientras que el Código Civil y Comercial afirma en su art. 19 “que la existencia de la persona comienza con la concepción”.

2. Permitía el aborto hasta los nueve meses de gestación Actualmente el art. 86 del Código Penal tipifica que el aborto provocado por un médico no es punible solo cuando se realiza con el consentimiento de la embarazada, “si se ha hecho con el fin de evitar un peligro para la vida o la salud de la madre y si este peligro no puede ser evitado por otros medios”. O también “si el embarazo proviene de una violación o de un atentado al pudor cometido sobre una mujer idiota o demente”. En cambio, el proyecto rechazado iba a permitir el aborto libre hasta la semana 14 de gestación, y hasta los 9 meses de embarazo en casos de violación, riesgo de vida y salud de la madre e inviabilidad fetal.

Con este resultado, el proyecto podría volver a abrirse a un debate recién en 2019. FLICKR/ROMERITO PONTES

«Los no nacidos tienen derecho a participar de nuestra historia, a pertenecer a una Nación» Card. Mario Aurelio Poli

3. Permitía que menores abortaran sin el consentimiento de sus padres Las menores de 16 años habrían accedido al aborto solo con su consentimiento y sin necesidad de informar a sus padres. En el art. 9 lo explica: “Si se tratara de una adolescente, niña o persona gestante menor de dieciséis (16) años, la interrupción voluntaria del embarazo se debe realizar con su consentimiento informado (…). En particular, debe respetarse el interés superior del/a niño/a o adolescente y su derecho a ser oído”.

4. Prohibía la objeción de conciencia institucional En su art. 15 el proyecto prohíbe la objeción de carácter institucional y obliga a los prestadores de salud a realizar el aborto si la mujer lo exige como “atención médica inmediata”. Además, prevé que su incumplimiento puede derivar en penas de prisión. La objeción solo podía pedirla el profesional de manera individual, escrita y con anticipación.

5. Fue presentado falsamente como la principal causa de muerte materna Aunque los promotores del proyecto dicen que el aborto es la principal causa de muerte materna, el último informe del Ministerio de Salud, del año 2016, señala que de las 171.408 mujeres que perdieron la vida, 245 fallecieron por complicaciones en la maternidad. De estas muertes, 43 se debieron al aborto, pero solo 31 al aborto provocado. Esto quiere decir que el aborto es la causa número 70 de muerte en las argentinas.

6. Iba a ser financiado con impuestos El artículo 16 del proyecto de ley establece que el sector público de

salud debe “incorporar la cobertura integral de la interrupción voluntaria del embarazo prevista en la presente en todas las formas que la Organización Mundial de la Salud recomienda”, por ejemplo, en el Programa Médico Obligatorio que es una canasta básica de prestaciones a través de la cual los beneficiarios tienen derecho a recibir distintos servicios.

7. No tomó en cuenta a la Academia Nacional de Medicina En 2010 la Academia Nacional de Medicina declaró que “el niño por nacer, científica y biológicamente, es un ser humano cuya existencia comienza al momento de su concepción por lo que, desde el punto de vista jurídico, es un sujeto de derecho como lo reconocen la Constitución Nacional, los tratados internacionales anexos y los distintos códigos nacionales y provinciales de nuestro país”. También sostuvo que abortar un “embrión humano significa impedir el nacimiento de un ser humano” e hizo “un llamado a todos los médicos del país a mantener la fidelidad a la que un día se comprometieron bajo juramento”.

8. Fue promovido por organizaciones que recibieron dinero de una multinacional acusada de traficar órganos de fetos International Planned Parenthood, la multinacional del aborto más grande del mundo, acusada de tráfico de órganos de bebés abortados en sus instalaciones, invirtió en los últimos diez años más de US$ 5 millones para promover la despenalización del aborto en Argentina.

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VIDA CULTURAL Desorden en los afectos

Las páginas de este libro nacieron como reflexiones radiales que el Padre Milagro desgranaba día a día para sus oyentes. Hoy, cada una de ellas acompaña la búsqueda cotidiana del sentido de la existencia que todos nosotros realizamos en medio del ritmo vertiginoso de los tiempos actuales.

Glee: “alegría” no significa “felicidad” LAURA ÁLVAREZ GOYOAGA

E

l 24 de julio la prensa divulgó la noticia de que Demi Lovato, popular cantante pop y ex estrella Disney, fue trasladada a un hospital de Los Ángeles tras sufrir una sobredosis de heroína. Cuando ocurrió el incidente, celebraba en su residencia de Hollywood Hills una fiesta con sus amigos, donde, seguramente, todos buscaban pasar un rato alegre.

Por ello, el episodio me trajo a la mente una serie inspirada, desde su título, en la exagerada publicidad de ese sentimiento humano que parece resultar adictivo: la “alegría”.

Glee es un musical sobre adolescentes que sigue las peripecias de los peculiares integrantes del Club de Coro de un liceo. Durante seis temporadas (2009-2015), se consagró como un éxito de público, asociado al sentimiento al cual alude. La excelente música, cuyas letras la mayor parte del tiempo contradecían la filosofía de la narrativa, sin duda ayudaron.

Presentada como un “viaje” a reflexionar sobre la identidad y las convicciones, es otro de los tantos productos que apelan al target del consumo familiar, haciendo al mismo tiempo apología de tópicos como el abuso del consumo de sustancias, la promiscuidad, el sexo y la homosexualidad.

Algunos han señalado como positivo

su aporte en favor de la tolerancia, ya que el grupo de chicos que integran el coro son en distinta medida marginados. Verlos alcanzar, a pesar de la pesada carga que traen, la excelencia en sus actuaciones musicales, debería resultar inspirador. Y quizás lo sería, si no incluyera la estigmatización de todas las posturas que no se ajustan al credo de valores profesado por los creadores.

Consecuentemente o no, y aquí viene el enlace con la historia de Demi Lovato, varios de los actores cuyos personajes vagan sin sentido por la serie, tuvieron en la vida real finales trágicos, vinculados a excesos similares en sus vidas personales. Al fin de la 5ª temporada de Glee, en 2013, Cory Monteith falleció a la edad de 31 años, debido a una sobredosis. Un año más tarde, el novio de Becca Tobin fue encontrado muerto en circunstancias poco claras. Nancy Motes, de producción, se suicidó en 2014. Y a principios de 2018 Mark Salling, de 35 años, también acabó con su vida, en su segundo intento de autoeliminación. Había sido detenido en 2015 cuando encontraron en su domicilio más de 50.000 imágenes y videos pornográficos de niños.

“Todo desorden en los afectos lleva en sí mismo su pena”, dice San Agustín en sus Confesiones. Un consejo de mucha utilidad para analizar a Glee y sus circunstancias, si queremos neutralizar el riesgo de preferir la alegría, ese sentimiento tan apetecible para la sensibilidad de estos tiempos, antes que la verdadera felicidad.

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LIBROS RECOMENDADOS_

LOS CINCO MINUTOS DE DIOS ALFONSO MILAGRO

ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

LOS CINCO MINUTOS DEL ESPÍRITU SANTO VÍCTOR MANUEL FERNÁNDEZ Meditaciones, oraciones y reflexiones que día a día iluminan el camino. Mensajes con un lenguaje ágil y accesible puestos al servicio de un sólido alimento para el corazón. "Y la esperanza no quedará defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo".

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LOS CINCO MINUTOS DE MARÍA ALFONSO MILAGRO

CINCO MINUTOS CON JESÚS ALFONSO MILAGRO

A través de estas meditaciones cotidianas el autor busca que los lectores hallen en María el alimento espiritual necesario.

Quiere brindar esa nutrición con un criterio eminentemente pedagógico, pero también ameno y atractivo, para que la vida entera, en sintonía con María, llegue a ser plenamente de Cristo.

Una selección de los mejores pensamientos del autor sobre Jesús, elegidos para acompañar nuestro caminar a lo largo de todo un año y suscitar el deseo de querer encontrarlo cada día. Como cuando dos amigos comparten rápidamente, la vida y el afecto y esos cinco intensos minutos son suficientes.

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EVANGELIO

ENTRE TODOS 18 de agosto de 2018

DOMINGO 19 DE AGOSTO, XX DEL TIEMPO ORDINARIO

Estar en comunión con Cristo EVANGELIO SEGÚN

SAN JUAN (6, 51-59)

Jesús dijo a los judíos: "Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que Yo daré es mi carne para la Vida del mundo". Los judíos discutían entre sí, diciendo: "¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?" Jesús les respondió: "Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y Yo en él. Así como Yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí. Éste es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente".

Jesús enseñaba todo esto en la sinagoga de Cafarnaún.

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

J

esús multiplicó el pan. Al día siguiente, el milagro atrajo multitudes y necesariamente evocó a Moisés, por medio de quien Dios actuó durante el camino del pueblo de Israel hacia la tierra prometida dándole el maná. Moisés es el profeta perfecto, así como el tiempo de caminar por el desierto era ideal para los israelitas, porque caminaban cerca de Dios. Jesús se benefició de esta comparación con Moisés para llevar a sus oyentes más allá.

El maná, esa comida momentánea, sostuvo a sus antepasados solo por un tiempo.

Todos murieron. El Señor también apeló a otras maravillas que no impidieron que la gente desobedeciera: las plagas de Egipto, el paso por el Mar Rojo, la revelación en el Sinaí y más. Incluso Moisés tuvo que morir sin alcanzar el objetivo de la promesa. Fue solo la nueva generación la que ingresó a la tierra prometida.

Jesús se decepcionó de que sus oyentes se limitaran a algo tan pequeño como el pan para estar llenos. Mientras tanto, Dios siempre

quiere darnos más de lo que queremos recibir.

El desarrollo de nuestra relación con Dios se ve obstaculizado por el hecho de que le pedimos muy poco. Sin embargo, a menudo esperamos demasiado de las personas, como si tuvieran una naturaleza divina y pudieran brindarnos felicidad, satisfacción máxima o amor infinito.

Tal idolatría puede destruir la relación más prometedora.

Para Jesús, el maná que nos mantendrá vivos solo por un momento, no es suficiente.

Es por eso que nos promete un pan eterno que sostiene la vida para siempre, porque será una vida recibida de Dios. Él anuncia que el Padre atraerá a las personas hacia Él para darles, no un objeto, sino a Sí mismo: el Pan Vivo. Si deseamos y le pedimos a Dios algo menos que a Sí mismo, no comprenderemos la Eucaristía.

Dios siempre está dispuesto a darse a nosotros para siempre. Es una verdadera comida y una verdadera bebida. Nuestra tarea es aprender a comer para recibir este regalo con toda nuestra vida, voluntad y alma. Entonces podremos experimentar lo que significa vivir para siempre.

DOMINGO 26 DE AGOSTO, XXI DEL TIEMPO ORDINARIO

Decir siempre sí al Señor EVANGELIO SEGÚN

SAN JUAN (6, 60-69)

Después de escuchar la enseñanza de Jesús, muchos de sus discípulos decían: "¡Es duro este lenguaje! ¿Quién puede escucharlo?" Jesús, sabiendo lo que sus discípulos murmuraban, les dijo: "¿Esto los escandaliza? ¿Qué pasará, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir donde estaba antes? El Espíritu es el que da Vida, la carne de nada sirve. Las palabras que les dije son Espíritu y Vida. Pero hay entre ustedes algunos que no creen". En efecto, Jesús sabía desde el primer momento quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar. Y agregó: "Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede". Desde ese momento, muchos de sus discípulos se alejaron de Él y dejaron de acompañarlo. Jesús preguntó entonces a los Doce: "¿También ustedes quieren irse?" Simón Pedro le respondió: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.

Nosotros hemos creído y sabemos que eres el Santo de Dios".

Padre KRZYSZTOF PACHOLAK

T

odos tienen que decidir en su vida si quieren servir a Dios vivo o no. La consecuencia de elegir a Dios es vivir de acuerdo con el Evangelio. El discurso eucarístico de Jesús despierta escándalo e incredulidad en muchos de sus oyentes. Cristo se da cuenta de que la gracia de la fe es un regalo del Padre. "Nadie puede venir a mí a menos que se lo haya dado el Padre". Jesús espera que sus discípulos tomen una decisión personal sobre si creerán en Él y lo seguirán.

El don de la fe que recibimos en el Bautismo se desarrolla y tiene que ser nutrido constantemente. Es en la Iglesia donde aprendemos la verdad acerca de Dios y nos empapamos con su amor, y esto después se expresa en nuestra oración y en nuestra vida de acuerdo con los mandamientos. Tal vez a veces no pensamos en la enorme gracia que se nos ha dado.

El don de la fe nos ayuda a construir nuestras vidas sobre cimientos firmes que permanecen intactos incluso en medio de las dificultades que enfrentamos en la vida.

La pregunta dirigida por Jesús a los discípulos: “¿También ustedes quieren irse?", nos hace darnos cuenta de que en nuestras

vidas todavía tenemos que esforzarnos por lograr una relación adecuada con Jesús. Sin eso, nuestra fe comienza a vacilar. No encontraremos la fuente de la verdadera y fuerte esperanza si no es junto a Él. Cada vez que tratamos de construir sobre nosotros mismos, hay una crisis de fe. Afortunadamente, siempre podemos recurrir a Jesús y confesarle nuestra impotencia: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna”. Él no nos rechazará, pero con amor nos abrazará a su corazón.

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AGENDA

SÁBADO 1° Jornada Nacional de la Juventud

EJERCICIOS ESPIRITUALES Y DE CONTEMPLACIÓN

CURSO DE NOVIOS

Domingo 26 de agosto al domingo 2 de setiembre

Comienzo: viernes 7 19:00 a 21:00

Manresa Av. Luis Alberto de Herrera 4278 2336 0836

TALLERES JACINTO VERA En esta etapa del Programa Misionero Jacinto Vera se están desarrollando talleres en las distintas zonas pastorales.

Son para los miembros de las parroquias que se han inscrito al programa. Tienen una instancia de formación y otra más práctica y motivacional. A continuación, días y horarios de los próximos talleres.

En agosto: sábado 18 de 9 a 13 horas en la Pquia. Medalla Milagrosa (zona Sta. María de Betania). Setiembre: sábado 1°, de 9 a 13 horas, en la Pquia. Don Bosco de Camino Maldonado, para la zona Santa Marta; sábado 8, de 14 a 18 horas, en la Pquia. del Cordón, para la zona San Mateo.

manresa@ucu.edu.uy En Manresa se ofrecen dos tipos de ejercicios. Por un lado, los tradicionales ejercicios ignacianos, guiados por el P. Francisco Arrondo, con posibilidad de hacerlo durante cuatro u oho días. Por otra, los ejercicios de contemplación según el método del P. Francisco Jalics.

En este caso, son guiados por el P. Juan José Mosca y Claudia Gamarra de la Institución Teresiana. Ambas instancias requieren de inscripción previa.

RIFAS DE LA FUNDACIÓN SOPHIA Hasta el 31 de octubre 095 320 743 www.fundacionsophia.net/rifa La Fundación Sophia nuclea a 20 colegios de todo el país, adonde asisten unos 3.700 niños. Con la venta de rifas se propone recaudar fondos para potenciar su trabajo. Cada rifa cuesta $400 y los premios son 3 autos Volkswagen Up, 4 viajes para dos personas (España, Cancún, Bariloche y Salvador de Bahía), 2 motos, 5 teléfonos celulares, 6 notebooks y 10 televisores de 55 pulgadas; en total son 30 premios. Se pueden adquirir por internet o por teléfono. El sorteo será el 31 de octubre.

JORNADA NACIONAL DE LA JUVENTUD

Martes 21

18:30 a 20:30 Martes 4 de setiembre Pquia. Santa Rita Friburgo y Av. Gral Paz 19:30 a 21:30 2900 44 04 int. 11 (lunes a viernes de 17:00 a 20:00) iafmontevideo@gmail.com Comienza una nueva edición del Curso Básico de Formación en la Fe promovido por el Instituto Arquidiocesano de Formación. Abierto para todos los que quieran crecer en el conocimiento de Jesucristo, el ser humano y la Iglesia. Se organiza en tres módulos, con un costo de $ 500 cada uno. Se puede cursar en cualquiera de las tres sedes disponibles.

info@familia.org.uy Comienza una nueva edición del curso de novios del Instituto de Ciencias Familiares. Las sesiones serán todos los viernes de setiembre y el primer viernes de octubre; en total son cinco encuentros.

DIPLOMA ACOMPAÑAMIENTO PSICOESPIRITUAL EN LA UCU Comienzo en setiembre Lunes y miércoles de 18:15 a 21:05 admisiones@ucu.edu.uy

CURSO BÁSICO DE FORMACIÓN EN LA FE

Colegio Sagrada Familia Av. del Libertador y Lima

094 363 602

CUARTA CHARLA SOBRE LOS 50 AÑOS DE MEDELLÍN EN EL ISF Martes 28 19:30 Instituto Salesiano de Formación Mercedes 1776 www.isf.edu.uy instituto.formacion@isf.edu.uy

Siguiendo con el Ciclo de Conferencias sobre los 50 años de Medellín propuesto por el Instituto Salesiano de Formación (ISF), el P. Paul Dabezies expondrá sobre "Opciones fundamentales de Medellín: ser y misión de la Iglesia desde los pobres". En la sede del Instituto, Mercedes 1776. Por consultas: instituto.formacion@isf.edu.uy

Sábado 1° Colegio Seminario Todo el día www.iglesiajoven.org.uy Una jornada de encuentro, talleres, testimonios, misión y oración. En su edición número 40, esta JNJ trae novedades. Más información en la pág. 6

En setiembre es la reapertura del Diploma Acompañamiento Psicoespiritual en la Universidad Católica. Está dirigido a personas que se dediquen o se quieran dedicar al acompañamiento espiritual de niños, jóvenes o adultos y requieran profundizar en conocimientos y adquirir destrezas y herramientas para mejorar su tarea de orientación. Tiene un año de duración y es coordinado por la Mag. Beatriz Cuadro.

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LA IGLESIA EN FOTOS

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DÍA DEL NIÑO EN CASAVALLE Y CARLOMAGNO

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Muchos grupos de jóvenes dedicaron el domingo 12 de agosto a celebrar el Día del Niño en distintos lugares. En estas fotos se resume la actividad de los grupos de 4° de liceo de Juventud Misionera Ignaciana del Colegio San Ignacio ISASA, que celebraron en los barrios Casavalle y Carlomagno, adonde acuden regularmente.

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NÚMERO 432 Impresa el 15 de agosto de 2018 por Microcosmos S.A (D.L 320.667) Próximo número: Sábado 8 de setiembre

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