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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 177 / 19-11-2017
LA ARTESANÍA ES LA EXPRESIÓN DEL ALMA NACIONAL Jesús Mujica Rojas Ceramonauta En lo que hoy es el territorio de la República Bolivariana de Venezuela, la artesanía se expresa en un armonioso sistema integral, endógeno, productor de bienes culturales con raíces ancestrales que determinan la diversidad y los aspectos pluriculturales que entre otros determinan la venezolanidad. La artesanía no solo son los bienes materiales, fundamentalmente es el Ser humano que los crea y los recrea a través de los intercambios de haceres y saberes ancestrales y contemporáneos. En muchos casos se asumen elementos transculturales que los colectivos asumen como propios, por ejemplo: el ganado en la cultura Wayuu, La Guajira, Estado Zulia, que asumió estas prácticas a partir de su introducción por parte de los europeos hace 500 años cuando invadieron nuestra Abi-Ayala, el ganado transformó su vida política, cultural y económica y la transformó paulatinamente en una sociedad pastoril, en la actualidad región binacional entre Colombia y Venezuela. Otra referencias pueden ser, la tan criolla alpargata, cuyo origen es morisco y el CUATRO, nuestro instrumento musical patrimonial, pariente lejano del Laúd, enraizado en la península Arábica. Afirmamos que la artesanía es un sistema donde las y los oficiantes crean y recrean elementos ideológicos que expresan su razón de Ser y pertenecer a sus espacios geoculturales expresados en sus formas políticas de organización, sus creencias reflejadas en formas simbólicas de comunicación a través de lenguajes ancestrales, con innovaciones tecnológicas implícitas y explícitas en los procesos de cada oficio, los cuales tienen su punto de partida en las materias primas, su procesamiento y
transformación, cuyo producto condensa simplificadamente los diversos aspectos ideológicos (cosmológicos y cognoscitivos) aludidos. Las y los oficiantes (sujetos) de las artesanías (objetos) ancestralmente y en los tiempos presentes han desarrollado en sus ámbitos territoriales relaciones que se expresan en un peculiar sistema endógeno, no escrito pero si practicado en el tiempo, para la producción desde adentro hacia afuera (no exógeno) acompañado de un sistema impregnado de creencias, mitologías e historias escritas con saliba, que a través de la palabra han pasado de generación en generación. En los pueblos o comunidades artesanales ancestralmente se practica el concepto de valor de uso sobre los bienes materiales expresados en el Arte Utilitario, implícito en sus prácticas ancestrales de trueques y otras modalidades tales como: tributos, ofrendas, compensaciones, entre otras.
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El Concepto de valor de cambio, la mercancía, fue introducido por los europeos a partir de la invasión a estas “Tierras de Gracia”, donde las estructuras del viejo continente transitaban en la etapa del mercantilismo, antesala del capitalismo, desde la Revolución Industrial (1760-1840) hasta nuestros días el capitalismo ha evolucionado a la etapa de imperialismo globalizado al cual nos enfrentamos a brazo partido los pueblos que luchamos por la Liberación Nacional, la Descolonización y el Socialismo. Ahora bien en el contexto arriba descrito el sector artesanal se ha caracterizado por ser vanguardia, pueblo legislador que ha impulsado, creado y movilizado para la aprobación de dos leyes de artesanía: Ley de Fomento y Protección al Desarrollo Artesanal (1993) y la Ley Para el Desarrollo y la Creación Artesanal.
Las y los artesanos en la República Bolivariana de Venezuela tienen una característica: son los dueños de sus medios de producción, para ellos y ellas el trabajo no es una mercancía de cambio por un salario, son practicantes del proceso social de trabajo en los diversos oficios sobre el concepto de autonomía real y efectiva. El sector artesanal encarna la moral y la ética en movimiento de la Resistencia Cultural que necesariamente abre las brechas y los caminos para transcender la Cultura del Petróleo, para construir la Cultura de la liberación, es decir el Socialismo Bolivariano y Chavista.
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Luisa Cáceres de Arismendi: Símbolo de la mujer patriota de Venezuela Figura que simboliza la presencia de la mujer en la Guerra de Independencia venezolana, Luisa Cáceres de Arismendi, esposa del jefe patriota de la isla de Margarita Juan Bautista Arismendi, fue apresada encontrándose en estado de gravidez el 16 de noviembre de 1815 por los realistas. La heroína de 15 años de edad fue sometida a un trato cruel, al extremo que debió soportar el dolor de ver nacer sin vida su hija por las duras condiciones del cautiverio en la fortaleza Santa Rosa de Pampatar. AÑOS DE GUERRA La joven Luisa Cáceres, con 14 años de edad y como parte de la Emigración a Oriente, había llegado a Cumaná a fines de 1814 procedente de Caracas, acompañada de una tía. Por invitación del general Juan Bautista Arismendi, quien había conocido a su familia en el centro del país, ambas damas se trasladan a Margarita y allí a poco la joven contraerá nupcias con el general Arismendi. Semanas después del matrimonio arriba a Pampatar la imponente expedición del pacificador español Pablo Morillo con 15 mil hombres, quien expide un indulto de perdón al que se acogió el recio Juan Bautista. A PRESIDIO Sin embargo, a poco de partir Morillo hacia Caracas se inicia un régimen de persecuciones que proscribe al jefe patriota. Este escapa hacia las montañas de la isla y da comienzo a una resistencia armada, dejando sin embargo a la joven esposa embarazada en su casa creyendo que los españoles respetarán familias y bienes. Las autoridades al no lograr la captura de Arismendi se llevan a Luisa, pretendiendo canjearla por varios oficiales españoles en manos del prócer margariteño.
Néstor Rivero Arismendi se niega al canje (“...Diga al jefe español que sin patria no quiero esposa”). Tal actitud incide en el empeoramiento del régimen reclusorio de la heroína, quien responde con honor a cuanta insinuación de doblegarla, o atropello le infrinjan sus captores. OTRAS HEROÍNAS Ante el riesgo de que Luisa fuese rescatada por los patriotas y la firmeza de su actitud delante de sus interrogadores, las autoridades la trasladan a La Guaira y de aquí a Caracas, para luego ser enviada a España. En 1818 la heroína, confinada en Cádiz, burla a las autoridades y logra embarcarse hacia Filadelfia (Estados Unidos). De allí toma pasaje a Margarita, donde se reencontrará con su esposo y demás familiares. Otras heroínas de la Gesta Emancipadora con su específica contribución a la Patria fueron Juana Ramírez, la adalid de la Batería de Mujeres en la Batalla del Alto de los Godos (tercera Batalla de Maturín). En los anales patrios brillan entre centenares de mujeres los nombres de Joaquina Sánchez, Ana María Campos y Eulalia Ramos. HOMENAJES La silueta de Luisa Cáceres abandera hoy la memoria de la nacionalidad por el significado que con ella adquiere la palabra heroísmo. Planteles escolares, oficiales y privados llevan su nombre en diferentes entidades federales. Una escultura honra su épica conducta en La Asunción, ciudad donde una plaza lleva su nombre. En Caracas funciona el pediátrico “Luisa Cáceres de Arismendi”. El anverso del billete de 20 bolívares se orla con su imagen. Logias masónicas han instituido filiales de comités de damas, con su epónimo.
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LA ASAMBLEA NACIONAL Y SUS ERRORES JJ Álvarez La derecha venezolana apoyada por el imperialismo yanqui con sus ávidos seguidores, se han empeñado en destruir la conciencia revolucionaria de la población. Digo conciencia revolucionaria, aquella conducta rebelde que se ha se impregnado de la sabiduría natural para crear otro modelo de gobernar diferente al capitalismo, el Socialismo. Por lo visto, la derecha ha intuido que un proceso revolucionario cuando entra en una etapa de superación del capitalismo, se tornará irreversible porque se funda con el espíritu del pueblo y en la conciencia social. Caída en cuenta, la derecha decidió librar la guerra política para destruir lo que amenaza su conducta codiciosa, el Socialismo. Así tenemos que a comienzo de 2016 y a mediados de 2017, la mayoría de la derecha de la Asamblea Nacional (AN), electa el 6 de diciembre de 2015, se dio a la tarea de practicar la post verdad (mentira) con el apoyo de los medios privados de difusión para generar violencia terrorista, aprovechando la caída de los precios del petróleo y el decreto Obama que declaraba a Venezuela “una inusual y extraordinaria amenaza para la seguridad nacional y la política exterior de los EEUU”.
Y por si fuera poco, el avieso Ramos Allup, presidente de la AN, aseguraba que saldría del presidente Nicolás Maduro en 6 meses, por medio de un revocatorio que al final no se materializó. Fue tal el desacierto de la derecha de la AN que obligó al TSJ declarar la nulidad de todas sus decisiones y legislaciones. La AN, caracterizada por la sumisión a los intereses de EEUU, está en un callejón sin salida. Connotados constitucionalistas opinan que la AN se autodisolvió, por su constante errar. Séneca decía: Un error grave a menudo adquiere el significado de crimen. La respuesta a todo el desastre de la AN no se dejó esperar, ahora el país cuenta con la Asamblea Nacional Constituyente (ANC) que trajo la deseada paz, nuevos gobernadores electos y muy pronto elecciones municipales y una regional.
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INICIAL César Rengifo De “Llamas sobre el viento” Mérida-Caracas, 1940-1942
Velocidad, dinamismo, fuerzas impetuosas que destruyen y crean; rápida sucesión de trágicos y terribles acontecimientos. Risas, risas... y, un vértigo de locura suspendido en todos los espacios, ¡he ahí nuestra época! Angustia, angustia de querer hallarse a si misma —corno quien persigue la voz en una profunda obscuridad—; angustia por encontrarle el más limpio y creador sentido a sus sacrificios. Angustia, angustia total: he ahí nuestra generación: paréntesis, torturado paréntesis entre dos épocas. ¡Démonos como un abono propicio a ellas; a la que se va y a la que llega...! Los surcos ya están abiertos. Cada semilla es una fecundación al futuro, es una espiga, una siembra... ¡Sembremos!
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IDEALIDAD AVANZADA
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TRUMP AGRADECIMIENTOS: Carlos Vargas César Rengifo Jesús Mujica Rojas JJ Álvarez Néstor Rivero Rafael Febles Tano Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
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