REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO 1. NO 13 / 22-06-2014
LA VIDA SOCIAL VENEZOLANA Y EL ARTE César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
Para no pocas personas, el aspecto que muestra el actual movimiento artístico venezolano, particularmente el plástico, les resulta sumamente complejo y difícil de someterlo a una satisfactoria definición. Diversas tendencias se entrecruzan y chocan: naturalistas, realistas, abstraccionistas, cinéticos y neo-figurativos; estos últimos, representados por aquellos artistas que consideran —por comodidad o por sinceridad— que un término medio entre las más contrapuestas tendencias: formalismo y realismo, es la posición justa y más cabal para expresar una época de transición como la nuestra. Esa complejidad con que se nos presenta el panorama artístico nacional —no sólo en plástica sino en todas las expresiones estéticas— no viene a ser otra cosa sino el reflejo, en el arte, de la compleja realidad social venezolana de la presente hora, la que, a su vez, es consecuencia de los diversos estamentos económicos: formas de producción que perviven y pugnan en nuestro país. Una nación donde coexisten formas de producción con rasgos esclavistas: feudalismo, capitalismo y fuerzas imperialistas, su vida social tiene que ser, al expresar cada una de esas formas, sumamente compleja, y las formas ideológicas que se deriven de ella, aún más. Las contradicciones y los contrastes se advierten por doquier: junto al palacio, el rancho... Grandes ciudades pletóricas de civilización, donde, por cualquier parte que se mire, muestra su huella el sistema de consumo, y se ofrece la deslumbrante fachada, mientras la mayoría del interior venezolano carece de todo y sus pobladores vegetan en las condiciones más miserables. (…) El arte expresa y refleja siempre la existencia, los pensamientos, las ideas, los sentimientos, los ideales y las luchas internas de la sociedad que los produce. Y al expresar todo eso no sólo deja un fiel testimonio de la importancia histórica de esa sociedad, sino que por contener los ideales, las
Espejismo, 100 x 64, óleo s tela, 1976 César Rengifo
mejores aspiraciones morales que se mueven dentro de ella, contribuye a modelarla y a conducirla hacia planos de perfeccionamiento y de mayor conocimiento de sí mismas. Por eso es que tenemos en el arte uno de los mejores medios para conocer íntimamente a un pueblo o a una sociedad determinada, para descubrirlos en todo su amplio y múltiple desarrollo histórico. Pues si es cierto que las ciencias sociales nos proporcionan ese conocimiento mediante sus respectivas ramas, ellas sólo atienden a lo objetivo, o como en el caso de la Filosofía, proyectan el pensamiento en su búsqueda incesante de la verdad; empero el arte nos conduce, además, a desentrañar las profundas fuerzas sociales impulsándolas a crear y desarrollarse hacia planos cada vez más elevados; fuerzas que se fundamentan en la voluntad humana tratando siempre de organizar y armonizar la naturaleza para doblegarla a las eternas necesidades del hombre, y de hallar formas de convivencia social cada vez más justas y armoniosas. (…)
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Nuestros pueblos aborígenes, por el mismo hecho de vivir asentados en un medio geográfico determinado, por crear productos para su vida material y moral en ese medio, poseían cultura, sólo que esa cultura estaba condicionada por su desarrollo social e histórico. Ellos, para la época que sobreviene la Conquista, cruzaban una etapa social de comunismo primitivo, tribal. Desconocían la división de clases y la propiedad privada, algunos eran recolectores simples o recolectores y pescadores con limitados recursos técnicos (arpones, flechas, etc.), y otros ya iniciaban la tecnificación de cultivos y la domesticación de ciertos animales. Cada tribu se regía por sus leyes propias dentro de un régimen patriarcal. Los estudios que se han hecho hasta ahora, bastante incompletos por cierto, permiten afirmar que una parte apreciable de los pueblos que habitan nuestro actual territorio a la llegada de los europeos, poseían una cultura neolítica; utilizaban, pues, la piedra pulimentada, realizaban cerámicas, poseían instrumentos musicales y retenían, como los atures, hermosas e importantes leyendas transmitidas oralmente, la historia de sus antepasados. Algunos, como los caribes, guerreros y marinos, poseían conocimientos astronómicos necesarios para sus viajes ultramarinos; otros, como los timoto-cuicas, contaban ya con una técnica agrícola avanzada y expresiones artísticas elevadas. El testimonio de esos valores culturales ha quedado, pese a todo, en los escritos de cronistas e historiadores, no muy largos de pluma cuando de exaltar a los indígenas se trata. Sin embargo, queda como signo imborrable el valor con que defendieron su patria del invasor extranjero, valor que surgía de un amor entrañable a la geografía maternal... y de una vinculación histórica y orgánica con ella. (…) Uno de los factores es que si en verdad se alcanza la Independencia de España, la oligarquía criolla, que ha orientado el movimiento, no transforma en nada el régimen feudal de tierras, manteniendo y acrecentando el latifundio mediante las expropiaciones a los españoles; por otra parte, tampoco suprime los privilegios de casta ni la esclavitud. La estructura económica queda igual, y mientras en Europa se operaba una verdadera
revolución democrática burguesa y se abrían campos para el florecimiento de su agricultura, industrias y comercio e Inglaterra expandía su imperio colonial y los Estados Unidos iniciaba la búsqueda de mercados y zonas de influencia en América Latina, aquí comienza una mengua en la producción agropecuaria, debido al mantenimiento de relaciones de producción inapropiadas. Otro factor que determina el agotamiento de la actividad cultural y artística, radica en el surgimiento del latifundio y las luchas intestinas influyen directamente en la existencia y en el aspecto ideológico, permitiendo, cada vez más, que fuerzas exteriores poderosas, en proceso expansivo y neocolonizador, fluyan a nuestro país en busca de mercados y de materias primas. Con ellas llegan influencias ideológicas que comienzan a determinar paulatinamente en nuestras producciones artísticas un alejamiento de lo nacional. (…) Sin embargo, así como las condiciones económicas y de existencia influyen directamente en el campo de las ideas, también éstas influyen sobre unas y otras; por eso es necesario que nuestros artistas, mediante el estudio de la historia y de las realidades venezolanas y de un mayor contacto con nuestro pueblo, cobren conciencia nacional, que ha de ser conciencia del drama de la patria. Esa conciencia, unida a la técnica de sus oficios, les permitirá dar la obra, que sin mengua de lo estético, sea íntegra presencia de nuestro espíritu venezolano en proyección hacia el universal y estimulante mensaje para quienes, dentro del sufrimiento y del esfuerzo, luchan, trabajan por el resurgimiento integral de Venezuela, por hacer de ella tierra libre, y donde su riqueza no se niegue al pueblo, sino que cada vez más sirva para su engrandecimiento y afirmación humana. Enseñar a conocer y a amar a Venezuela es tarea histórica y trascendente de nuestros artistas en el momento actual; y enseñar a conocerla y amarla es también una manera de luchar por ella. 1948
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GUERRA DE TONELADAS Néstor Rivero
¿Cómo calificar el reiterado ocultamiento de grandes cantidades de productos de consumo masivo de la población, harina de maíz o trigo, leche, cauchos y hasta se pudiere agregar a la lista avioncitos de juguete traídos de Japón, por comerciantes inescrupulosos? Se trata de la cara oscura de la guerra económica implementada por sectores importadores tradicionales en su propósito -inútil pero creador de incomodidades- de derrocar al presidente constitucional Nicolás Maduro. Afortunadamente muchas “santamarías” de galpones que sirven para ejecutar el brutal secuestro de las pacas de productos –originalmente destinados a satisfacer la dieta del venezolano– vienen siendo abiertas por los organismos competentes, bien bajo el mandato de inspecciones derivadas de la Ley de Precios Justos, o cumpliendo lo dispuesto por un tribunal que fija medidas precautelativas ante evidencias del acaparamiento y/o reincidencia. Si el lector habitual de periódicos en nuestras ciudades arroja a las alturas la sección económica o de sucesos de cualquiera de los diarios más responsables del país –aquellos que difunden información oportuna y veraz, Ciudad Caracas, Vea, Correo del Orinoco y, en buena proporción Últimas Noticias y Panorama, o de ¿circulación regional,– para luego de recogerlo, revisar las novedades del día, constatará con facilidad que no
pasa una edición sin señalar que la Guardia Nacional Bolivariana, la Superintendencia de Precios o la alcaldía de un municipio bolivariano del país, muestra los sacos contentivos de decenas, centenas o miles de toneladas según el caso. O el camión retenido en algún puesto de control que había desviado voluminosas cargas de cabilla, cemento u otro producto que debía ser colocado en los puntos de comercialización para, a precios asequibles, satisfacer la demanda interna. Se trata de una auténtica “guerra de toneladas” en la cual el bando de los acaparadores, instigado bajo la falsa idea de que pueden “derrocar” al Gobierno Bolivariano, somete a la población a un estrangulamiento en áreas sensibles como la ingesta, la higiene personal y el agua mineral envasada, por indicar varias. Guerra de desabastecimiento que afortunadamente, lo decimos, viene siendo respondida por las autoridades constitucionales, con el alerta y el debido proceso en retenciones, comisos, y redistribución en sectores populares de lo rescatado. Con Misión Alimentación, mercales y otras iniciativas. nestor5030@gmail.com Caracas 3
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MISIONES, PROGRAMAS SOCIALES Y LA SEGURIDAD SOCIAL RAFAEL FEBLES
El concepto académico de la Seguridad Social ante la aparición del Estado del Bienestar, para su momento, era la integralidad, la universalidad y una entidad de régimen asistencialista bajo el sistema contributivo y de reparto. El Seguro Social en Venezuela era el organismo bajo cuya responsabilidad se administraba el sistema, las contribuciones a través de un porcentaje del salario era la única fuente de financiamiento para el pago de pensiones y éstas estaban íntimamente ligadas al salario objeto de cotización. Por ende a razón de un salario bajo correspondía proporcionalmente el monto de la pensión, lo que no ofrecía un ingreso digno para los beneficiarios y familiares calificados. Fueron años de lucha, sacrificios y objeto de represión por parte de los gobiernos de la llamada Cuarta República, que entregados a la vorágine neoliberal y bajo las recetas de los organismos crediticios internacionales (Fondo Monetario y Banco Interamericano de Desarrollo), comenzaron un proceso hacia la privatización de lo social, desde la Salud, la educación y un sistema privatizado de pensiones administrado por privados. Esto ocurría con fuerza hacia finales de los años noventa, cuando lo neoliberal se presentaba como la salvación ante el fin de la historia. Pues bien, todo ello, acarreó que las fuerzas que se oponían a esta plataforma devoradora de hombres y mujeres, comenzara a insurgir y de esta manera en el año 1998, surge la candidatura de quien años atrás exactamente en el año 1992, se rebeló contra el sistema imperante y ofreciendo una salida de dignidad bajo las banderas de la libertad, la soberanía y el rescate de la dignidad del pueblo en sus grandes mayorías. Es a partir del año 1999, que el otrora comandante de la rebelión gana las elecciones y de acuerdo a la oferta electoral, echa para atrás algunas de las medidas que tenían en agenda las políticas neoliberales. Rescata el Instituto Venezolano de los
Seguros Sociales y su razón de ser, fortaleciéndolo y con miras al futuro, al Estado y sus Instituciones, colocándolas al servicio del pueblo. A través de una LEY habilitante aprueba leyes fundamentales para el avance hacia una nueva forma de hacer la labor de gobierno, entre ellas la Ley de Tierras, de Pesca, y otras, que produjeron la reacción adversa de la oligarquía de siempre que se montaron en la idea de acabar con el proceso bolivariano en ciernes, dando la estocada en 1992, con dos eventos el golpe de Estado y la huelga y parálisis de la industria petrolera, ambas afortunadamente derrotadas por el pueblo y las FANB. Superados estos escollos, se procede de inmediato a establecer programas e Instituciones en Salud, Educación y la Seguridad Social bajo otra perspectiva, el beneficio constante y sostenible hacia el pueblo y su mayoría. la aplicación de un solo salario mínimo urbano y rural, introduce entonces una nueva forma de comenzar a ver la dignificación del pueblo venezolano. Este salario mínimo es homologado año tras año a las pensiones de vejez y proporcional a las de invalidez y sobrevivencia en un principio y luego todas. Ante la arremetida económica de las clases dominantes, el comandante supremo, crea el Ministerio de Alimentación y una red de distribución y venta a través de la creación de Mercal y más adelante Pdval y otros programas sociales y Misiones que integrados conforman una nueva concepción de la Seguridad Social en nuestro país, hasta la presente fecha.
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LA BATALLA DE LAS MUJERES Angela Manzur de Mujica Podemos observar en la historia que en todas las acciones militares realizadas en la lucha por la Independencia, la presencia de nuestras mujeres venezolanas ha sido un factor de gran importancia, aunque todavía invisibilizadas. En la Campaña de Carabobo, durante la concentración estratégica hacia San Carlos, previa a la batalla decisiva de Carabobo, las unidades llevaban mujeres que realizaban funciones logísticas de abastecimiento. En San Carlos se encontró un batallón de aguerridas mujeres que le hicieron frente, no sólo a un ejército, sino también a las turbas que saqueaban y quemaban la ciudad. El 25 de abril de 1812 Domingo Monteverde ocupa la ciudad de San Carlos; dos días antes, el 23, había derrotado a los patriotas en el combate de San José de Mapuey. Hace 200 años acudieron 200 mujeres de diferentes clases sociales, unidas en un solo objetivo utilizando palos, machetes, sables y algunas armas, al mando del comandante Miguel Carabaño, contra las tropas de Domingo Monteverde; los republicanos perdieron por la deserción de un escuadrón de caballería, cuando Monteverde se retiraba. El Libertador, Simón Bolívar, desde su Cuartel General de Trujillo, el 22 de junio de 1813, exalta la valentía de estas mujeres heroicas de San Carlos, quienes lucharon con valor y sacrificio. “Vencedores de Carache, saben, el pueblo que vienen a rescatar es tan digno de vuestros heroicos sacrificios, que todo él está lidiando por la libertad o padeciendo por ella; hasta el sexo bello, las delicias del género humano, nuestras amazonas han combatido contra los tiranos de San Carlos, con un valor divino, aunque sin suceso. Los monstruos y tigres de España han colmado la medida de la cobardía de su nación, han dirigido las infames armas contra los cándidos y femeninos pechos de nuestras beldades, han derramado su sangre; han hecho expirar a muchas de ellas, y las han cargado de cadenas, porque concibieron el sublime designio de libertad a su dorada patria Las mujeres, sí soldados, las mujeres del país que estáis pisando combaten contra los opresores, y nos disputan la gloria de vencerlos! todo hombre será soldado, puesto que las mujeres se han convertido en GUERRERAS, y cada soldado será un héroe por salvar pueblos que prefieren la libertad a la vida. A nombre de la Patria, soldados, yo os congratuló y os encarezco la gratitud que Venezuela os debe.” (Proclama a los soldados del Ejército Libertador de Venezuela, Cuartel General de Trujillo 22 de junio de 1813). Es importante destacar que el Libertador años más 5 tardes en el campamento de Aposentos de Tasco,
César Rengifo, Creador@s de la Nacionalidad, Mural de los Próceres 2, 1971
Colombia, le escribió estas líneas a Doña Juana Velasco de la población de Tunja en Julio de 1819: “La mujer, la mujer nuestros antepasados la consideraban inferior al hombre, y nosotros la consideramos nuestra igual, unos y otros estamos grandemente equivocados, porque la mujer nos es muy superior Dios la ha dotado de gran perspicacia y sensibilidad, y ha puesto en su corazón fibras delicadísimas, cuerdas muy sensibles a todo lo noble y elevado. El patriotismo, la admiración y el amor hacen vibrar esas cuerdas, y de ahí resultan la caridad, la abnegación y el sacrificio ante cuya caridad y abnegación me descubro con respeto, no habrían podido realizar el milagro que han hecho y que todos palpamos. Henchidas por dos sentimientos a cual más noble y elevado, la caridad y el patriotismo, han vestido al desnudo, saciado al hambriento, aliviado al adolorido y fortalecido al falleciente. Los patriotas se han comportado a maravilla, pero este era su deber. Pero sobre todo esto brilla el caluroso sentimiento patriótico de las señoras, con el cual han devuelto a un montón de hombres descorazonados y vacilantes su antiguo brío, su impetuoso valor y sus muertas energías; y todavía más: les han devuelto la fe. Sin este milagro los españoles nos habrían arreado como a un rebaño de corderos. Pero no sucederá eso: una causa que cuenta con tales sostenes, es incontrastable, y un ejército impulsado por tales estímulos, es invencible.” En la memorable sabana de Carabobo, "domicilio histórico del ejército venezolano", después de la Batalla de Carabobo (24/07/1821), se ordenó a los tenientes Rafael Mendoza y Vicente Piedrahita que recogieran los cadáveres para su entierro o quema. Al realizar su labor encontraron a dos mujeres con uniforme puesto y cabello recogido; eran dos heroínas desconocidas de las 25 que pelearon en la Magna Batalla, nuestras mujeres se destacaron por su valor y voluntad de vencer, llamadas Las heroínas de Carabobo.
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En Venezuela se conocieron como "Troperas" y “Soldadescas”, en Colombia como "Las Juanas", y en México como "Las Adelitas". En la actualidad se nos conoce como: “Las Yo Si Puedo”, de la Misión Robinsón, “Las Vencedoras” de la Misión Ribas, “Las Madres del Barrio”, “Las Medicas Integrales”, “Las Guardianas de Chávez”, en fin las dadoras y cuidadoras de la especie humana y de la Madre Tierra. Por eso mujeres GUERRERAS, debemos asumir nuestro papel en este Momento Histórico donde nos enfrentaremos a la Guerra Económica, al ejército imperialista de pitiyanquis y lacayos, no debemos dejar que nos vuelvan a saquear nuestra Matria, debemos resguardar nuestras misiones, nuestro petróleo, nuestra soberanía, para nuestros hij@s y niet@s, esta vez con la mejor arma, que es nuestro amor y lealtad a nuestro juramento que le hiciéramos a nuestro Comandante Eterno Hugo Rafael Chávez Frías.
César Rengifo, Creador@s de la Nacionalidad, Mural de los Próceres 2, 1971
BOLÍVAR CUARENTAÑERO Hagámoslo criatura cotidiana mejor que nombre de aniversario; vivámoslo en la permanencia y no solo en las lentas puntadas de los centenarios.
Vivámosle en la continuidad como vive una ley; pongámonos a tenerlo por paisaje nuestro hasta que nos corra por la sangre, hecho la masa de nuestra sangre. Gabriela Mistral Vicuña, Chile, 1889 Nueva York, 1957
¡COMPAÑERO SALVADOR ALLENDE! ¡PRESENTE! ¡AHORA Y SIEMPRE! 106 AÑO PRESENTE
AGRADECIMIENTO: Angela Manzur de Mujica César Rengifo Gabriela Mistral Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Tano Vicman Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica