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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO III. NO 134 / 11-12-2016
César Rengifo. A Viva Voz. Parte II Respecto al arte, expones toda tu vivencia, la vida marginal, los pobres campesinos y obreros; nosotros quisiéramos que nos ampliaras un poco más esta posición. Bueno chico, una vez dije: yo creo en el arte en función de la humanidad, en función de lo que el arte aporte al hombre, en función de lo que el arte haga por mejorar las condiciones sociales, las condiciones de la humanidad y como artista venezolano lo he creído siempre, lo sustento. Debemos expresar a nuestro pueblo, su pasado, su presente y sus sueños de porvenir, sus grandes aspiraciones. Yo me he puesto pues, desde que me inicié en el trabajo artístico, tanto en el teatro como en la pintura, a expresar a Venezuela, su sociedad con todas sus contradicciones y sobre todo dejar... esta es una ambición, pues, sumamente alta, pero sí dejar un poco de teatro sobre todo parte de lo épico de nuestro pueblo. Y en cuanto a la plástica dar un poco lo que es nuestra geografía, lo que es nuestro hábitat y sobre todo lo que es nuestro hombre de ese medio físico, y parte también de los conflictos que sufre nuestro país y nuestro pueblo. De allí que en mi pintura se encuentren presentes los problemas morales, urbanos, los problemas marginales, sobretodo los problemas que afectan y han afectado durante sus últimos años la vida venezolana, ¿cómo es la relación del pueblo venezolano con la explotación petrolera? Sobre esas bases, trabajo dentro de mi teatro como dentro de mi pintura, y en uno y otro, me cuido de que haya una armonía en cuanto a contenido y forma; precisamente creo que perdería su validez el mensaje, si no va cargado de un profundo
Jesús Mujica Rojas Ceramonauta 1991
contenido estético, entonces, de allí que me cuide mucho de mejorar el oficio, de que cada obra tenga sus estructuras técnicas lo más correctas posibles, pero pienso que tampoco puede haber una obra de arte pura. Existen quienes opinan pues, que lo importante en el arte es la forma, y otros que opinan que lo importante en el arte es el contenido. Realmente no se pueden separar forma y contenido porque están profundamente ligados. Hay un ejemplo muy importante para indicar cómo el contenido está compuesto de dos partes a la vez. Una parte interior y otra parte que se podría denominar exterior, el ejemplo más práctico en esto es: un árbol, vamos a señalar una mata de mamón. Nosotros tenemos una semilla que tiene todos los factores genéticos del mamón y son los que van a determinar que al sembrarse y nacer la mata... ¿Qué la diferencia de otras matas? Su contenido genérico le va a determinar una forma a esta mata de mamón, luego la va a condicionar el medio ambiente histórico donde esta mata se desarrolla, si allí hay vientos en determinada dirección, si hay
¡¡¡CÉSAR RENGIFO EN EL PANTEÓN NACIONAL!!!
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animales que puedan comérsela cuando la planta esté pequeña, deformada, si hay lluvias, si hay muros que le impidan llegar el sol suficiente, todo eso va obligando entonces, a que el árbol al irse desarrollando adquiera determinada forma, una forma condicionada totalmente por el medio. Allí se ve claramente como lo formal está completamente ligado a una determinada realidad histórica, tanto en este ejemplo del árbol de mamón, como en una persona, pues, una persona trae sus factores genéticos que determinan su color, su forma, su estructura, pero luego el desarrollo histórico de esa persona en determinado ambiente, en determinada sociedad, influye también sobre sus formas, sobre su manera de ser, sobre su psicología, su conducta y comportamiento. En arte tenemos lo mismo, no puede haber un arte desligado de realidades históricas, aun cuando se diga, pues, que puede existir un arte por el arte y que puede haber un arte en sí mismo, eso es absolutamente falso, el arte es producto del hombre y el hombre es un ser social; el arte lógicamente tiene que ser social y llevar impresa la realidad social en la cual ha sido producido. Cuando se dice que el abstraccionismo es una expresión estética al margen de toda realidad social, se está negando, verdaderamente el hecho del contenido y la forma en la obra de arte, precisamente el abstraccionismo aun dentro de su ámbito expresa una realidad social. El sistema mismo ha llevado al hombre a negarse a sí mismo; un profundo y absoluto individualismo y lo que ahora está tan en boga, y se está planteando tanto en el campo del arte, en el campo del cine, de la literatura, de la poesía; la sociedad. De ese arribo a un individualismo casi absoluto del artista y del hombre de nuestro tiempo; como producto de un sistema que tiende cada vez más a negar
al hombre, a sumergirlo en sí mismo y ponerlo de lado, en beneficio de la tecnología y las necesidades del sistema. ¿Cómo es la relación entre los artistas? Entre los pintores se logró algo extraordinario fundando la Asociación de Artista Plásticos; organización con la que se satisface una necesidad día a día y qua se vio frustrada por mucho tiempo. Hubo intentos desde el Círculo de Bellas Artes, pero no se había podido conciliar el individualismo de nuestros artistas plásticos con las imposiciones de la organización, sin embargo ya se logró. Yo creo que esto fue una acción casi milagrosa de los iniciadores, entre ellos Guevara Moreno, quien tiene uno de los méritos principales de su creación, Luís Chacón y otros que lo acompañaron. En fin, que este paso se haya dado, ya es un paso notable para el acercamiento entre los plásticos y para limar reservas, limar el encono y las aristas que diversas posiciones estéticas habían suscitado. Se está viendo que lo importante, es trabajar por un arte nacional, trabajar por un arte para el hombre, en función del país, en función de América Latina y cada quien con sus proposiciones plásticas y cada quien con un respeto mutuo, respeto absoluto por lo que hace el otro. Y eso se está logrando ya en el campo de la plástica, ojalá se logre en el campo de la música, de la poesía y podamos organizar toda una federación de artistas venezolanos porque tenemos fuerzas para contribuir no solo al mayor desarrollo del arte nacional, sino contribuir a sacar un poco a la conciencia venezolana del caos en que se haya sumergida y contribuir también a nuestra liberación absoluta de nuestro espíritu y de nuestra dignidad nacional.
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BATALLA DE SANTA INÉS Es estudiada en las escuelas militares del mundo Néstor Rivero Ezequiel Zamora era un estratega, un autodidacta militar que planificó y dirigió la Batalla de Santa Inés, que tuvo lugar el 10 de diciembre de 1859, siendo una de las más brillantes operaciones en la historia militar venezolana. Así lo percibe el coronel del Ejército Candelario Rodríguez Fernández, profesor de la Universidad Militar e instructor titular de la Escuela de Infantería del Ejército, en entrevista para el Correo del Orinoco con motivo de celebrarse otro aniversario de la batalla de Santa Inés. Lo que hizo no lo hace cualquiera: un hombre que cuando llega por Puerto de La Vela de Coro al país, no se viene hacia Caracas a buscar la toma del poder; se va hacia el sur, para atacar en la retaguardia. Quiere que el enemigo se dirija hacia allá y en ese lugar destruirlo. El golpe que da es formidable, dijo. El coronel Rodríguez Fernández destacó que Zamora fue el creador de un tipo de operación que todavía se estudia, no solo en Venezuela, sino en otros países, “como un modelo de acción retardatriz”, que significa atacar pero sin comprometernos excesivamente, según explicó. “Zamora concibió varias posiciones. Entre las mismas mandó a construir una serie de trincheras desde donde se ataca al enemigo, causándole mucho daño, pero se retrocede haciéndole creer que ha ganado el combate. Esto lo induce a la persecución de trinchera en trinchera, hasta llevarlo al sitio donde se le propinará la derrota”. MARCO HISTÓRICO El coronel Rodríguez Fernández señaló que después de la muerte del Libertador todos los gobiernos oligárquicos que se sucedieron, fueran liberales o conservadores, estaban al servicio de los intereses de la gente rica.
-El pueblo pobre era despreciado, no era atendido en sus necesidades. Fue un tiempo de grandes injusticias, sentenció. “Por ejemplo, en su primer gobierno, José Antonio Páez establece una ley que se llamaba “Por la Libertad de los Contratos”, que permitía negociar préstamos con garantía de las tierras recibidas en pago por los soldados que combatieron en la Guerra de Independencia”. -En su segundo Gobierno, establece la “Ley de Espera y Quita”, con la cual los oficiales y soldados que habían recibido tierras por sus servicios a la Patria, quedaron totalmente arruinados. Todo ocasionó hambre en el campo, prosiguió. “Los terratenientes lanzan a la calle a los negros que vivían en sus haciendas, incrementando drásticamente la situación de miseria. Miles de personas deambulaban por las zonas rurales a punto de morir de hambre”, agregó. Zamora, que estaba en las Antillas, regresa e insurge contra esa realidad tras el grito de “¡Federación!”, iniciando un proceso de combate a la oligarquía conservadora que mandaba en el país. LA BATALLA Desde Puerto de La Vela , Zamora llega a Barinas, expone su plan, propone el lugar de la batalla y lo que se iba a realizar allí; contrató a un ingeniero llamado José Ignacio Chaquert para que estudiara el terreno. El profesor de historia militar afirmó que el 8 de diciembre había pernoctado en un pueblito llamado San Lorenzo. Para ese día ya había previsto una primera posición con tres escalones: un escalón de seguridad, uno de defensa y uno de reserva. -Los godos llegan al río Santo Domingo y en el sitio de Las Palmas hallan la primera
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posición de los Federalistas: chocan, los federales se retiran, los godos los persiguen, pero se van a encontrar con otras trincheras en El Palito, donde se repite la misma operación. Pasan al tercer escalón y les aplican el mismo procedimiento. Rodríguez Fernández subrayó que los godos estaban ya diezmados y deciden, en la noche, retirarse. El siguiente escalón de reserva estaba en Santa Inés. Ahí no habría para nadie. Cuando llegara allí, el ejército godo iba a ser exterminado. “Pero los oligarcas habían tenido tantas pérdidas que no llegan hasta allí. Se repliegan siendo perseguidos por Zamora y diezmados en los combates de El Bostero y Maporal”. LAS LECCIONES Para nosotros los militares estudiar la Batalla de Santa Inés es una lección permanente que nos aporta muchas luces para este momento y lo que siempre le digo a mis alumnos, lo mas importante es el aspecto moral, expresó el coronel Rodríguez Fernández. -La unión cívico-militar es fundamental. Muchos años atrás criticaba el hecho de que los que estábamos pendientes de la defensa de la Nación éramos los militares. “Para los compatriotas civiles, este deber no existía prácticamente: hay que hacerle saber al pueblo que él forma parte de la defensa de la Patria y que eso es un privilegio de todos”. -Zamora era un bolivariano. Tomó la tarea de Bolívar sobre la igualdad y fraternidad, del lema de la Revolución Francesa expresada en el Manifiesto de Carúpano, que quedó inconclusa porque Bolívar muere prematuramente, manifestó. Aseveró que Zamora tampoco lo logra. “Entre los jefes que peleaban a su lado no había ese elemento de Patria; había solo una ambición de poder por Guzmán Blanco y por el mismo Falcón, quienes traicionaron los principios de la Revolución Federal”.
Carlos Vargas. Ezequiel Zamora. 2006
-Después de esta guerra el país quedó en completa ruina, militarmente aparecieron nuevos caudillos, pero desde el punto de vista social, el producto es que somos la sociedad mas igualitaria que existe en América Latina porque los actores de la Revolución Federal eran los llamados “pata en el suelo”. “Remplazar a Bolívar es muy difícil; a Zamora: ya lo vimos. Ahora mismo, modernamente, reemplazar a Hugo Chávez imagínese. Creo que no debe ser el propósito”. -El presidente Nicolás Maduro busca cumplir la orden que le dio Chávez: Para él es un reto, es una tremenda responsabilidad. El enemigo no lo ha dejado descansar. Un enemigo perverso en el ataque que le hace una horrorosa campaña mediática nacional y mundial y a nuestro pueblo le falta la ideología. Néstor Rivero nestor5030@gmail.com
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LA DERECHA CON SU FRUSTRACIÓN JJ ÁLVAREZ
Entre noviembre y principios de diciembre de este año 2016, hemos visto que el gobierno del presidente Nicolás Maduro, sigue siendo para la derecha un hueso muy duro de roer en lo mediático, político y económico. En lo mediático porque lo medios de difusión de la derecha se quedaron castados en la desinformación y la oclusión de la paz con sus actitudes golpistas. En lo político porque pretende imponer la anacrónica doctrina de la democracia representativa y entreguista de otrora. En lo económico porque aspiran a recibir más concesiones en la concentración de bienes, servicios y seguir controlando totalmente los procesos de producción del país representando los intereses imperialismo yanqui. La frustración de la derecha por no haber podido materializar una política adecuada en el escenario actual de democracia socialista y revolucionaria que vive el país, la tiene bailando en un ladrillo de contradicciones. Un día se pronuncia por la salida del gobierno por medio de un revocatorio que ya anularon por medio de la trampa y la patraña; otro día, hablan de romper el orden constitucional por otros medios y, otro día se pronuncian por el diálogo con la petición de elecciones anticipadas que rayan en lo inconstitucional, con la única idea de beneficiarse como grupo político y favorecer a la oligarquía apátrida.
porque lo que han tenido que aplicar complejas y sutiles formas de hacer la guerra con el concurso de la administración de EEUU. La derecha respalda el complot del Dólar Today, acción criminal, que sigue distorsionando el mercado cambiario en la economía nacional y que cuenta con el acompañamiento de la ciberguerra actual.
El imperfecto y violento modo de actuar de esa clase contrarrevolucionaria se ha manifestado con la desesperación y el odio que viven en sus entrañas, sus técnicas psicológicas empleadas ya se revelan como ineficaces
Parar esta locura es tarea urgente del gobierno y el pueblo. 6
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Del paro/sabotaje de diciembre 2002 - Enero 2003, estamos recordando ya 14 años, según lo dijo Nicolás hace algunos días, el 2 de Diciembre... Un paro que todavía no termina, porque murió de mengua, murió derrotado por el pueblo bolivariano, según se ve en esta gráfica, que editamos primeramente en un calendario de la Fundación Ciara, iniciando el año 2003...¿Recuerdan?, el enemigo había "accidentado" las gandolas y saboteado las instalaciones de los llenaderos de gasolina... El pueblo se tomó esas instalaciones, recuperó las gandolas y estas salieron twitteando, o sea, diciendo "tweeeeeeeeeeeeth" con sus cornetas, en medio de un pueblo que gritaba … "¡Uh, Ah, Chávez no se va..!”
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