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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 138 / 08-01-2017
César Rengifo. A Viva Voz. Parte VI ¿Tú crees que alguna vez en este país, el pueblo vea la creación que tú has hecho en forma masiva? Bueno chico, yo creo que ningún hombre progresista, revolucionario, y mucho menos artista, o trabajador de la cultura, puede perder la fe en el porvenir. Al contrario, el mismo trabajo que genera ese artista, su misma obra, es una afirmación de creencia en ese porvenir. Yo sí creo que el pueblo venezolano, alguna vez cuando venga a este país el socialismo, y cuando el pueblo, pues, tome el poder en sus manos, tome las riendas del gobierno de este país, toda la riqueza cultural venezolana, todo el acervo cultural venezolano, no solamente al acervo que se ha creado durante la colonia, y que se ha creado, durante el régimen republicano, sino que hasta las culturas más antiguas que había en nuestro país antes de la llegada de los europeos, van a ser reivindicadas, estudiadas, valorizadas y puestas al servicio del pueblo venezolano. Venezuela tendrá un arce nacional en la medida en que se incorporen a la creación material y a la creación espiritual las grandes masas de nuestro país; las grandes masas que ahora no tienen ni siquiera un acceso a una mediana cultura, a un mediano conocimiento del arte y la ciencia. Entonces, yo sí tengo fe en que la obra que yo estoy haciendo, va a retornar alguna vez al pueblo, para quien yo la estoy haciendo. Es decir, que el arte que crean los artistas, no debe ser un arte constreñido al goce de sólo pocas personas, sino que debe ser gozado por las grandes multitudes. Por eso, precisamente, es que yo he tendido hacia el muralismo, porque creo que el muralismo es la pintura pública por excelencia, y en la medida en que nuestra ciudad las ciudades del mundo se llenen de grandes murales, el pueblo podrá tener acceso directo a las obras de arte.
Jesús Mujica Rojas Ceramonauta 1991
Te voy a dar un ejemplo, cuando se presentó la oportunidad de hacer el mural en el Centro Simón Bolívar (1955), la situación era sumamente grave para el país, existía una dictadura. A mí se me planteó un problema y comencé a preguntarle a mis amigos si eso era posible. Salvador de la Plaza y Rodolfo Quintero, hombres lúcidos, muy capaces, me mandaron a decir que había que aprovechar esa oportunidad, porque un mural era una obra pública y que no se hacía para un determinado momento, sino para la historia misma, para al pueblo venezolano y que dependía de lo que yo hiciera en ese muro, para qua el mural fuese eficaz o no. Eso a mí me alivió mucho y empecé a concebir el tema. En aquellos momentos, comenzaba a negarse al país, se decía en todas partes del mundo que Venezuela había nacido con el petróleo, y que nosotros no habíamos tenido cultura antes de la llegada del petróleo..., y hasta aparece en esos días una película Venezuela la Cenicienta de América, donde nos hacían aparecer corno un país lleno de pantanos, miserias, hasta que arribaron las torres petroleras, con ellas llegó la civilización, la cultura, y todo el bienestar. Me planteé la urgencia de hacer en ese mural un testimonio donde quedara plasmado lo que éramos, un país que poseía una cultura muy enraizada en su desarrollo histórico con raíces profundas de un gran valor y que demostraban toda la riqueza espiritual que yacía en nuestros pueblos autóctonos antes de la llegada de los españoles. Entonces recordé del mito de Amalivaca que habían divulgado Gumilla y Humboldt. Como ustedes saben, el mito Amalivaca es un mito de los indios Tamanaco de las márgenes del Río Orinoco; y este mito se enraíza, se une un poco con el mito de Quetzaicoatl en México, de Cochica
¡¡¡CÉSAR RENGIFO EN EL PANTEÓN NACIONAL!!!
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en Colombia, y con otros mitos de otros pueblos antiguos del mundo. De acuerdo con este mito existía la tierra de los Tamanacos y llegó el gran diluvio, vino una gran insurgencia de las aguas que arrasaron con toda esta tierra y entonces casi todos los Tamanacos desaparecieron. Solamente quedó un hombre y una mujer. Coincidió con esa insurgencia de las aguas y con esta catástrofe, la llegada de una pequeña nave, de otro lugar, de otro sitio, de dos personajes muy importantes que los Tamanacos llaman Amalivaca y su hermano Vochi. Amalivaca y Vochi, una vez que llegan a la tierra de los Tamanaco, deciden arreglar la tierra, crearte una vía de agua que permitiese a los hombres bajar al mar sin muchos problemas y subir también por las mismas aguas. Pero no pudieron arreglar el problema hidráulico tan difícil y decidieron, pues que el río bajara de la montaña al mar y el viento subiera del mar a la montaña. Así podían bajar a favor de la corriente y subir a favor del viento. Esto señala que es un mito neolítico, un mito de cuando el hombre descubre o inventa la navegación a vela, descubriendo leyes hidráulicas y ciertas leyes de los vientos. Entonces ellos después que crean esa vía de agua qua es el Orinoco, ordenan al hombre y a la mujer, que se habían salvado en el diluvio, que lancen contra la tierra al fruto de la palma de moriche, y de los que lanzara el hombre iban a salir mujeres, y los que lanzara la mujer se iban a transformar en hombres. Efectivamente, esta pareja hizo esa acción con el fruto del moriche, y surgieron nuevamente los Tamanacos como pueblo. Esto recuerda a los hijos del arroz y los hijos del maíz y otras grandes culturas. Nos coloca también en posibilidad de creer, claro que esto es una hipótesis, de que existió en el Amazonas y en las márgenes del Orinoco una gran cultura del moriche, que todavía no está suficientemente estudiada. ¡Corten! “Cambien el chasis de película...” La entrevista va cogiendo calor y César Rengifo está muy lejos del nerviosismo Inicial, ahora con dominio total de la escena sus comentarios y opiniones son agudos y profundos.
De fondo, el Pintor-Dramaturgo, tiene un cuadro en elaboración de gran formato, que representa un velorio en la fiesta de San Juan Guaritongo, el frenesí y la solemnidad de sus personajes, toman posesión del artista que no para de hablar con un timbre de voz semejante al tambor mina del cuadro. Con el advenimiento del petróleo —comenta César— se produce un violento cambio en nuestra cultura y nos dejan en el aire, pues nos dejan sin nuestros estamentos, sin bases culturales propias. La subcultura del imperialismo, de las fuerzas colonizantes destruyen e implantan otros cánones... de allí vienen las neurosis, de allí que seamos un país de neuróticos ¿Comprendes? Sobre todo los hombres de mi generación que hemos visto y vivido estos últimos cuarenta años dentro de ese aluvión total que ha barrido la vida venezolana y la ha transformado en otra cosa. Entonces ¿Qué pasa? ¿Qué es lo que realmente puede iluminarlo a uno? Encontrar caminos que nos coloquen dentro de esa gran pelea, en esa gran lucha en la cual avanzamos con la historia; pese a que se nos califique de retrasados o caducos... César —interrumpo— disculpa pero hasta ahora solo hemos estado grabando el sonido, desearíamos continuar la filmación... Sí, sí cómo no —César se acomoda en el banco— seguiré hablando sobre lo que hasta ahora nos ocupaba ¿De acuerdo?
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La Economía Productiva Solución Contra El Rentismo Petrolero. Y Parte II Rafael Febles Las elecciones del año 98 y ascensión al poder de una nueva manera de enfocar la economía y de ver los planteamientos de política económica en el contexto de la necesidad de atender a las grandes mayorías, se establece una especie de plan especial de recuperación económica a través de la Inversión Social, programas de asistencia médica, educativos y la necesidad de acelerar un proceso intensivo de alfabetización. Pero la dependencia del petróleo era tan arraigada que el lastre no era nada fácil ejecutarlo, de tal manera que a la par de ello, el precio del petróleo repuntaba acercando millares de millones de dólares a las arcas del Estado, relajando la imperiosa economía pero de alguna manera distrayendo lo que se venía advirtiendo sobre el rentismo del petróleo. Para resumir, es a partir de una baja considerable de los precios ocasionados por motivos varios entre ellos, el ataque del gobierno norteamericano , la extracción bajo niveles no convencionales como la fractura de la capa terrestre y miles de miles de millones de Para finalizar este pequeño análisis, podemos inyección de químicos de todo tipo, incluyendo asegurar que el futuro de Venezuela, dependerá cancerígenos, como manera de quebrar los en primer lugar del ejercicio pleno de soberanía, precios y generar problemas a países productores luego la visión decidida de sustituir de verdad como Rusia, Irán y Venezuela. Afortunadamente las importaciones, dado que la perdida de el vendaval parece haber pasado y este año 2016 millones de dólares a partir de importaciones, gracias a la diplomacia persistente de Venezuela convirtió al país en una suerte de plataforma y el acompañamiento de países productores importadora de casi todo; afortunadamente, el amigos OPEP y no OPEP, se logra levantar los gobierno nacional conjuntamente con precios y equilibrar el volumen de oferta en el empresarios nacionalistas que si los hay y en mercado. conjunción con una política de ejercicio Ahora bien, la experiencia acumulada de productivo la incorporación del poder popular Venezuela en esto de subidas y bajadas de organizado y en conciencia de una patria solida e precios, nos obliga a entre otras medidas, independiente, se logrará en mediano y largo plantearnos una Política Económica que plazo sustituir la dependencia de la renta coadyuve a la diversificación de la economía, petrolera en una economía en expansión y logros para ello, se instalaron en eventos de la en la producción del campo y una industria que Venezuela Productiva quince motores que produzca aquello que no sea necesario importar. conllevarán indefectiblemente a desarrollar la Repetimos entonces que el futuro de Venezuela economía fuera de la influencia de la renta en lo económico marcará las pautas hacia el petrolera y definitivamente constituirnos en un futuro que debe comenzar desde hoy y hacer de país de industrias que nos permitan en la una potencia la economía en actos de medida de lo posible independizarnos de las complementariedad hacia la integración de la importaciones y romper definitivamente con la Patria Grande. renta del petróleo.
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EL SOCIALISMO PROSIGUE EN 2017 JJ ÁLVAREZ
En el 2017, el socialismo en Venezuela sigue siendo posible, el comandante Chávez ya lo había afirmado hace diez años que socialismo y democracia eran sinónimos. Sostuvo Chávez, que en el capitalismo existe una élite que se enriquese a base de explotar a los pobres y eso es incompatible con la democracia.
El capitalismo usa como arma de destrucción masiva, el sistema financiero mundial, para el cual no hay poder capaz de detenerlo. Es la total irracionalidad más grande del mercado mundial que se expresa en un orden económico corrompido que obstaculiza el desarrollo y amenaza la vida en la tierra.
El sistema financiero mundial, liderado por EEUU y la Unión Europea, impone un mercado desregulado tan letal, solo comparable con el calentamiento global, la desaparición de la capa de ozono o las bombas nucleares. Su acción, provoca más muertes por hambruna, pobreza y enfermedades curables.
La respuesta, en la mayoría de los venezolanos, fue la necesidad del socialismo. El pueblo lo ha estado compartiendo, en el aspecto social y político, desde que Chávez llegó al poder; pero hoy, el terrorismo económico de la derecha con su capital especulativo, crea caos financiero y provoca desaliento y sufrimiento que afecta a una proporción considerable de la población.
¿Qué hacer? A esto ha seguido respondiendo el presidente Nicolás Maduro, en el discurso que dio en Valencia, el día 28-12-16, en la inauguración de la sede del Batallón Guardia de Honor y salutación de fin de año, cuando expresó su condena a las mafias especuladoras y bachaqueras, llamando a los empresarios a cooperar en el marco de la Agenda Bolivariana de Venezuela y desarrollar con más fuerza la acción de la Gran Misión de Abastecimiento Soberano (GMAS) con el auxilio de los CLAP. Transformar el orden económico es la tarea del gobierno, sabiendo que otro mundo es posible y que solo será por la acción firme y unida del pueblo.
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CONGRESO ADMIRABLE: tentativa para rescatar la Gran Colombia NÉSTOR RIVERO
El 5 de enero de 1830 se reúne el Congreso Admirable que con carácter constituyente había convocado el Libertador Simón Bolívar con el propósito de que deliberara y diera un nuevo cuadro a la unión de Venezuela, Nueva Granada y Ecuador, cuyos territorios venían integrando desde 1819 la Gran Colombia. LA SESIÓN DEL 5 Esta reunión del 5 de enero daba continuación a un primer encuentro celebrado el día 2 con el objeto de culminar la calificación de credenciales de los diputados designados por cada una de las provincias departamentales del gran Estado surgido de las ideas y espada del Libertador. Diputados neogranadinos, venezolanos y quiteños se dieron cita y asumieron funciones con total decoro. Así, era designado el neogranadino José María del Castillo como director de la mesa preparatoria y el cumanés Antonio José de Sucre como presidente del Congreso, si bien este último debió ausentarse ese mes para cumplir gestiones de mediación en Cúcuta, con los representantes separatistas de la Venezuela que, en nombre de José Antonio Páez, encabezaba Santiago Mariño. DOS CONGRESOS Mientras en Bogotá sesionaba el Congreso Admirable y en Cúcuta conversaban la delegación grancolombiana encabezada por Sucre, con su par venezolana dirigida por Mariño, desde Caracas se organizaba la elección por las provincias de Venezuela de un Congreso Constituyente, convocado por el general Páez y cuyos integrantes debían reunirse en Valencia en abril de 1830. CONSTITUCIÓN ADMIRABLE Si bien el Congreso Admirable no logró
impedir la disolución de la Gran Colombia, sí culminaría sus trabajos elaborando y aprobando una nueva Constitución, la cual fue presentada a los congresistas venezolanos de Valencia, aunque ello no detuvo el proceso disolutivo iniciado en la capital del Cabriales. Dicha Carta Magna, que sustituía a la Constitución de Cúcuta de 1821, si bien poseía un mayor grado de autonomía departamental, sin llegar a la desintegración de la Gran Colombia, resultó insatisfactoria tanto para los enemigos de Bolívar como para este mismo, quien se quejaba de la indefinición de aspectos sustantivos en el Texto. Los partidarios de la separación en Venezuela habrían de congregarse para establecer una Constitución en la que se equilibraban los Poderes Ejecutivo y el Legislativo y que sirvió al general Páez para imponer, con un orden legal, su hegemonía en Venezuela por las siguientes dos décadas. LA VOZ DE PÁEZ En su Autobiografía, escrita durante su exilio en Nueva York, El Centauro sostendrá que “...un artículo de la Constitución” aprobada por el Congreso Admirable de Bogotá, y que consagraba la atribución del Ejecutivo central, de hacer obedecer por las armas la Constitución que se proponía a los Departamentos, resultó inaceptable por exponer el “peligro de una guerra desastrosa”. En todo caso, el Ejecutivo de la Venezuela ya separada de la Gran Colombia, poseía esta misma atribución contra cualquiera que desacatase la Constitución que habría de aprobarse en 6 valencia ese año de 1830.
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