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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 149 / 19-03-2017
SIMÓN RODRÍGUEZ Y EL PENSAMIENTO SOCIAL REPUBLICANO.
Parte II Néstor Rivero
IV.- REPUBLICANISMO ROBINSONIANO.Simón Rodríguez veía en la escuela y el maestro los “medios seguros de reformar las costumbres”, partiendo de la constatación de que la sociedad está dominada por el prejuicio y el interés ganancioso particular que repelen la vocación social. La República que se perfila en el ideario robinsoniano es una que articula “la economía social con la educación popular”, e invita a la paz, sin obviar las acechanzas que rodean toda auténtica aventura de quienes enfrentando poderes imperiales de ayer, y poderes imperiales de hoy, construyen precisamente República, forman republicanos de corazón y edifican la sociedad justiciera del porvenir, la República de los iguales. Así dice Robinson “Si las revoluciones se hicieran amigablemente, los historiadores no tendrían que recordar desgracias”. Y reivindica un apotegma del socialismo utópico “Los hombres no están en el mundo sino para entreayudarse. Servirse del nombre de Dios, dice Rodríguez, para respaldar injusticias es blasfemia”. De este modo el republicanismo robinsoniano es uno de índole subversiva por su irreverencia ante los tótems y los prejuicios del dogma y cautiverio originados en la ignorancia y la credulidad. Una educación liberadora es la que distingue a la sociedad robinsoniana, congregación esta última que “se compone, reitera el pensador caraqueño, de hombres íntimamente unidos por un común sentir de lo que conviene a todos”, remarcando el carácter social de la educación, como el medio directo para hacer realidad aquella república y aquel orden social de individuos que se entreayudan y se sirven repeliendo la opulencia de una parte y la miseria de la otra, por cuanto todos proveen en la obra del bien de todos que es el bien de cada uno. Tal pensamiento plasma la inclinación del socialismo utópico que dio brillo a
las ideas políticas y los sueños de redención del hombre en los albores de la revolución industrial y el surgimiento de las primeras oleadas del proletariado urbano en Europa y el hemisferio americano. Robinson comprendió que la verdadera República, la de “los iguales” como la tituló Gracus Babeuf en el París de las postrimerías de la Revolución Francesa, y la comuna que habría de definir Carlos Marx en su obra ‘La Guerra Civil en Francia’; y la que, en términos más propios de la Latinoamérica agraria y feudal del siglo XIX, se contenía en los programas agraristas de los venezolanos José Francisco -el Indio- Rangel y Ezequiel Zamora, Robinson comprendió, se repite, que aquella visión de República no sería posible si no se daba relieve a la educación y la gesta cotidiana del maestro de escuela… cuando hacen cotidianidad de la prédica reinvindicadora. V.- EL HUMANISMO DE SIMÓN RODRÍGUEZ.Eje del pensamiento robinsoniano en el perfil de sociedad que postulaba, era el de la abolición del divorcio entre el trabajo manual y el intelectual. Del mismo modo que Saint-Simon, al repeler los privilegios de una minoría ociosa, postuló en sus “Cartas Ginebrinas” que “Todos los hombres deben trabajar”, Simón Rodríguez trazó para la escuela su ruta como instrumento de emancipación de la humanidad. De este modo escribirá “Toca a los Maestros hacer conocer a los niños el valor del trabajo (...) Hacerles entender (...) Que la división de trabajos en la confección de las obras embrutece a los obreros, y que si por tener tijeras supérfulas y baratas hemos de reducir al estado de máquinas a los que las hacen, más valdría cortarse las uñas con las manos”. Tal enunciado constituye tajante proclama condenatoria en contra de la explotación del hombre por el hombre, y llega hasta el origen material de la desigualdad en la moderna sociedad
¡¡¡CÉSAR RENGIFO Y FABRICIO OJEDA EN EL PANTEÓN NACIONAL!!!
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del capitalismo industrial. Al respecto vale la pena recordar acá una reflexión del padre Antonio Pérez Esclarin al enjuiciar la obra educativa del Maestro del Libertador, con respecto a los niños “...se les enseñaría a trabajar en talleres bien dotados y acondicionados. Como había que dignificar también a los adultos, para así impedir que continuaran siendo explotados y humillados, se atendería también a los padres de los alumnos más pobres, y se les daría trabajo si estaban desempleados”. (https://antonioperezesclarin.com) VI.- “PENSAR PARA ACERTAR”.Para Simón Rodríguez el éxito de la primera escuela conllevaba el feliz desenvolvimiento del individuo en los otros tramos de su existencia, postulando que serán los primeros pasos “que se enseñen en la escuela” los que indiquen el buen resultado de “todas las carreras”. Se introduce Robinson en categorías del aprendizaje que un siglo más tarde serían tema de investigación del suizo Jean Piagte y el ruso Lev Vigotsky, al sostener la necesidad de un orden prelativo para la enseñanza. Tal orden debe ser, afirma Robinson, “Calcular – Pensar – Hablar – Escribir y Leer”. Es fácil, para el acucioso psicopedagogo moderno -no obstante la peculiaridad de lenguaje y la época de Rodríguez-, percibir un fondo de correspondencia con las sendas teorías del desarrollo psicomotriz y las zonas de desarrollo próximo, expuestas respectivamente por los dos meritorios investigadores del aprendizaje nombrados en el presente acápite. Pivote del ideario robinsoniano en educación es la ejercitación de la criticidad en el individuo desde sus primeros años. “Enséñense a los niños a ser preguntones”, sostiene Rodríguez, concibiendo en ello el más eficaz antídoto contra la ignominia de la superstición, el prejuicio y el sutil artificio de las falsas apariencias. Amar la verdad es propósito cardinal de todo ser humano. Y “Pensar para acertar -son sus propias palabras-, es propiedad tan natural en el hombre, como engañarse para errar”. Concibe el Maestro del Libertador un educador que guíe el ritmo de aprendizaje del estudiante. Al modo en que lo perfila Juan Jacobo Rousseau en su obra ‘Emilio. O de la Educación’, el Maestro se
Simón Rodríguez “El Maestro”. Carlos Vargas. 2006
desempeña como intermediario eficiente de la innata tendencia del ser humano a comprender el mundo que le rodea, y del desenvolvimiento del ciudadano ideal en la relación con sus semejantes y con la naturaleza. Refuta drásticamente Robinson el sistema memorístico de enseñanza, remarcando que “Enseñar es hacer comprender, es emplear el entendimiento, no hacer trabajar la memoria”. Generosa y audaz conclusión esta para el siglo XIX en que fe expuesta en medio de una América Latina donde imperaba el régimen feudal de la tierra y un sistema oscurantista de escuela. Y generoso y audaz apotegma sigue siendo hoy, cuando siglo y medio después, Rodríguez se da la mano con tesis expuestas por el brasileño Paolo Freire en su libro Pedagogía del Oprimido, donde este fustiga al tipo de educador que “deposita contenidos en la mente del educando, como quien entera sumas de dinero en una cuenta bancaria”.
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LA BATALLA POR LAINDEPENDENCIA J. J. Álvarez Librar la batalla decisiva por la independencia nacional y ganarla al enemigo interno y externo de la Revolución Bolivariana no es tarea fácil pero no tan difícil si se lucha con incansable voluntad. Por utópico que parezca para algunos, en América Latina, en el siglo XIX, Bolívar, Sucre, San Martín, O´Higgins, Juárez, Morelos, dieron en los peores momentos de la historia de sus países la batalla por la independencia, logrando la victoria con inteligencia y arrojo. Hoy en medio de una guerra mediática acentuada en lo económico y en lo político, Venezuela enfrenta la locura de los reaccionarios de la burguesía que quieren retroceder a la época en que se daban golpes militares, porque le cuesta mucho hacer lo que ya es una misérrima política (Impeachmant) en Honduras, en Paraguay y en Brasil. La burguesía no escatima esfuerzos para seguir arrodillada a sus amos del Norte, porque cree que con su avidez para el negociado hay que seguir saqueando al país. Esa burguesía representada por frustrados parlamentarios se la pasa de visita en visita por Estados Unidos, España, Brasil, Argentina, buscando apoyo para sus maquiavélicos antojos. Por cierto, Mr Trump envuelto en la madeja de gobernar al país más contradictorio del mundo, no puede ocupar su tiempo para atender sus
desesperadas ambiciones. Por su parte Mr. Rajoy les juega sucio con sus manipulaciones y mentiras. Ni se diga de Mr. Temer que ya no aguanta el peso del affaire Odebrecht. Y por si fuera poco el millonario Mr. Macri, pendiente de destruir totalmente la Argentina sacando del país para las cuevas fiscales lo robado por él, su familia y amigos en manifiesta corrupción, la esquiva con ironía y donaire. Es triste como nuestra burguesía cumple el papel de incondicional del gran capital mafioso sin el menor apego por la independencia de su patria. Mientras el pueblo siga consolidando la Revolución, el intento de barrerla chocará con su ideal independentista y su activa participación.
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Hablan las víctimas de la violencia política en Venezuela (II) “Los desaparecidos están vivos en la esperanza y muertos en el dolor” Conversando con Humberto Vargas Medina Jessica Dos Santos Jardim y Luis Salas Rodríguez
Los días transcurrían entre el “disparen primero y averigüen después” de Rómulo Betancourt y la desaparición forzada instaurada oficialmente por Raúl Leoni, cuando Humberto Vargas Medina decidió enfilarse en la guerrilla, tomar las armas en contra de estos gobiernos del Pacto de Punto Fijo, aunque tuviese que pagar muy caro el precio de su valentía. “Yo no condeno el hecho de que me hayan metido preso porque yo me alcé contra un Estado, y me alcé con el arma en las manos, ese Estado tenía derecho a defenderse y me metió preso, lo que yo condeno es que ese Estado violó mis derechos humanos, yo fui víctima de tortura, estuve preso en la Digepol, en el campamento de Yumare, en el SIFA, una pasantía inmensa por cientos de sometimientos. Además, yo sí sabia y sé que me alcé contra un Estado, pero ellos nunca encontraron las pruebas para demostrarlo”, nos comenta un Humberto que hoy forma parte del comité de víctimas de la represión del período 1958-1998. Humberto, oriundo de Altagracia de Orituco en el estado Guárico, admite con franqueza su papel dentro del frente armado José Leonardo Chirinos, que además contó con la participación de combatientes como Argimiro Gabaldón o Livia Gouverneur. Esta guerrilla se movilizaría de Falcón al estado Yaracuy, acción para posteriormente alcanzar las montañas de Trujillo y los llanos de Portuguesa y Barinas, conformando un gran teatro de operaciones. Pero la represión se intensificó, y tras las rejas del Cuartel San Carlos, en el año 1971, a Humberto solo le quedo iniciar su libro Remembranzas de un guerrillero de los años sesenta, una obra que logró ver la luz hace apenas unos años. “Yo militaba en la Juventud
Comunista, después en el PRV (Partido de la Revolución Venezolana), nosotros éramos 10 hermanos y los 10 andábamos metidos en la lucha. Yo estuve 6 años preso, siendo menor de edad caí varias veces, pero no fui procesado sino hasta 1968, procesado militarmente, lo cual también era una violación, un civil procesado de forma militar”, nos dice. Para Vargas Medina la lucha armada nadie la decretó, fue una circunstancia histórica que surgió cuando se obstruyeron las formas legales de lucha y el pueblo venezolano, cansado de la dictadura del general Marcos Pérez Jiménez y traicionado por las fuerzas bipartidistas, cayó sumergido en un vendaval. Los gobiernos del Pacto de Punto Fijo prometieron ser los padres de la “democracia” pero empezaron atropellado la Constitución aprobada en 1961, cuyo artículo 58 aseguraba la inviolabilidad del derecho a la vida. Nada más durante el gobierno de Rómulo Betancourt el pueblo de Venezuela soportó setecientos sesenta y un días (761), casi la mitad de su mandato, sin garantías constitucionales, lo cual dotó de impunidad los múltiples casos de detenciones,
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desapariciones y asesinatos ocurridos durante su periodo, empezando por el asesinato de tres trabajadores manifestantes del Plan de Emergencia el 4 de agosto de 1959. Pero los actos de represión no cesarían con la llegada de un nuevo presidente. Al contrario, Raúl Leoni tuvo la triste impronta de instaurar en el país y en América Latina la figura del detenidodesaparecido. “En Venezuela, durante el gobierno de Raúl Leoni, en el año 1964, aparece la figura de la desaparición forzada, por primera vez en América Latina, y como política de Estado. Eso fue la evolución de una represión ya iniciada por Rómulo Betancourt, desde el asesinato del estudiante Alberto Rudas Mesones, en el año 1961, durante una manifestación estudiantil en El Silencio, su cadáver fue robado, estuvo 50 años desaparecido, hasta que la comisión lo encontró. Luego, con Leoni, llegaron los militares y policías que fueron a la Escuela de las Américas, los que asesinaron a Alberto Lovera, hasta que su cuerpo flotó en el mar de Anzoátegui, para denunciar estas prácticas, y luego pare usted de contar la cantidad de desaparecidos, y esto a nivel regional se potenció con el Plan Cóndor”, nos comenta Humberto. Por eso, para él, el gobierno más asesino de toda Venezuela fue Raúl Leoni. “La desaparición forzada, con premeditación, alevosía, ensañamiento, es lo más perverso que puede existir, porque cuando la gente muere usted lo ve, se despide, pero para los familiares de los desaparecidos las personas siguen vivas en la esperanza y muertos en el dolor, es una sensación permanente”.
Precisamente, Humberto Vargas Medina, es esposo de la hija del militar nacionalista, teniente guerrillero, Nicolás Hurtado Barrios, quien cayó en combate en el caserío Aguas Dormidas, por las montañas de Ospino, estado Portuguesa, en 1967. “Su cuerpo nunca lo entregaron, y aunque la noticia salió en la prensa, mi esposa nunca lo creyó, ella siempre tuvo la esperanza de que él iba a aparecer, incluso cuando veía a alguien parecido se le pegaba atrás, y solo reaccionó hace apenas unos 7 años cuando entre los expedientes desclasificados del SIFA vio todas las fotos de su padre muerto”. Los restos de Nicolás Hurtado Barrios tardaron 38 años en ser hallados y exhumados por el Ministerio Público y el Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas. Pero aún son muchas las historias pendientes. “Con trabajo hemos determinado alrededor de 3 mil desaparecidos, hemos identificado claramente, con nombre y apellido, alrededor de 300, de los cuales hemos entregado a sus familiares alrededor de 20, ahora hemos identificado 5 más, los tenemos para exhumarlos, en Lara y al sur del lago, por eso tenemos bases para demostrar la represión de aquellos 40 años, la que hicieron los que hoy están en la oposición cuando fueron gobierno”. Es decir, ¿los mismos con los que hoy estamos dialogando?: “Sí, y eso está bien. Pero hay que garantizar ‘el nunca más’. Nunca más deben darse tales hechos. Hay que condenar las violaciones a los derechos humanos en cualquier tiempo, bajo cualquier circunstancia, y este gobierno humanista debe 6 ser garante de eso”.
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