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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO IV. NO 174 / 08-10-2017
LA IDEALIDAD AVANZADA DE PÍO TAMAYO.
Parte I
“Lego a la justicia en marcha mi apellido” Jesús Mujica Rojas Ceramonauta El poeta revolucionario José Pío Tamayo Rodríguez, nació en el Tocuyo, el 04 de abril de 1898 y murió en Barquisimeto el 05 de octubre de 1935. Fue el introductor de la doctrina marxista y el organizador de las primeras luchas sociales de nuevo tipo en Venezuela, además fue el Precursor de la formación de cuadros revolucionarios en Venezuela, desde las situaciones más extremas a los cuales puede someterse un ser humano, me refiero la prisión por causa del accionar político. ANDANDO SE HACE CAMINO Su pasión por la literatura fue despertándose y tomando luces en las bibliotecas de Don Bartolomé Losada y Don Egidio Montesinos, este último uno de sus primeros maestros… “Robándole horas a la escuela o al salir de la clase, íbame allí y echando en la hamaca dábame a leer revistas o a procurar la interpretación de un verso, un “Poema Maldito” que resultara tremendamente esotérico e indescifrable”… “Un día llegó una troupé de saltimbanquis, oí las narraciones coloreadas de ocaso y aventuras, y se agudizo la fiebre latente de viajar. Me hice novio de la lejanía, ella fue mi primer amor”. Siendo, Pío Tamayo, todavía un adolescente participó junto con Alcides, Edilio Losada y Roberto Montesinos en la edición de “Saltos y Brincos”, “Ayacucho”, “Renacimiento” y “El Juvenil”, periódicos de corte juvenil. Pero su iniciativa no se queda solo en el periodismo. En 1914 funda la primera línea de transporte en el Tocuyo, Güarico y Barquisimeto. Monta negocios que van desde cochineras y apertura un botiquín: “Júpiter”. Fue además el primero en proyectar cine en su pueblo natal.
Por 1915 fundó, junto con los poetas Roberto Montesinos, Alcides y Edilio Losada, Rafael Guédez, Rafael Elías Rodríguez, Agustín Gil y Ernesto Nordhot, el Centro Cultural “El Tonel de Diógenes”. Allí se discutía sobre literatura, filosofía e ideas revolucionarias. Este centro cultural marca un hito en su formación. Venezuela vive la dictadura de Juan Vicente Gómez. Un ambiente que no era propicio a las ideas nuevas, a la actividad creadora, a la libertad de expresarse. De allí que, por razones de tipo político, el joven Pío Tamayo se ve obligado a salir del país, bajo el pretexto de ir a estudiar las técnicas agrícolas del cultivo de la caña de azúcar. José Pío Tamayo Rodríguez, fue un poeta, un adelantado activista social que desarrolló sus acciones revolucionarias en diferentes países, a saber: Puerto Rico, Estados Unidos, Cuba, Colombia, Panamá, Guatemala, El Salvador y Costa Rica, donde participo en acciones de construcción del naciente movimiento revolucionario socialista, además de conocer y formarse en el pensamiento marxista, profundizo sus conocimientos literarios, periodísticos y organizativos.
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Pío Tamayo introdujo los fundamentos del socialismo científico en Venezuela, luego de un exilio político que duró cuatro años, durante la dictadura del General Juan Vicente Gómez (1922-1926). Al regresar al país se rodeó con los poetas vanguardistas que editaron la revista literaria “Válvula” y se ligó al naciente movimiento estudiantil. Pío vino con una misión: organizar desde adentro los diferentes núcleos que se perfilaban como vanguardia para enfrentar la tiranía pro imperialista de Gómez y organizar un partido con ideología y doctrina marxista, fue miembro de la Liga Antiimperialista de las Américas, organismo perteneciente a la Tercera Internacional Comunista. Es importante destacar que en esa época existían varios núcleos revolucionarios de venezolanos en el exilio: 1) Estados Unidos, Nueva York, coordinado por Carlos León. 2) Cuba, La Habana, coordinado por Feliciano Montenegro, Luis M. Arévalo, Enrique Álvarez, Laguado Jaimes y Pío Tamayo. 3) México, coordinado por Alberto Ravell, Salvador de la Plaza, Gilberto Gil y Juan Montes. El Comité Revolucionario de La Habana envía (principios del año 1924) a Pío Tamayo hasta Barranquilla, Colombia, para que se incorpore a la invasión (la cuarta) del General Emilio Arévalo Cedeño contra la dictadura de J.V. Gómez, Pío llega retrasado y su estadía en Barranquilla la aprovecha para ligarse al movimiento obrero y convocar a los exilados para fundar la “Unión Obrera Venezolana”. En una carta a su camarada Juan Montes, Pío el poeta revolucionario le expresa sus ideas: “…La revolución debe hacerse en Venezuela de acuerdo con las coordenadas continentales y en función de la revolución mundial. La insurrección armada por sí misma no tiene sentido sino dentro de un programa que incluya la participación de proletariado…” He aquí la evolución del pensamiento político del
revolucionario tocuyano enmarcado dentro del socialismo científico. Pío en los cuatro años de exilio por las tierras centro americanas y el caribe conoce, estudia y hace suyos los conceptos de la doctrina marxista como herramienta de transformación y construcción de la nueva civilización; con fecha 23 de enero de 1926 recibe una comunicación del Buro del Caribe donde se le notifica su nombramiento como comisionado secreto para organizar en Venezuela el “Núcleo Defensivo Interno”, simiente revolucionaria de nuevo tipo que se diferencie claramente de las políticas y acciones desarrolladas por los caudillos militares contra la dictadura de J.V. Gómez. En la referida comunicación podemos leer: “Sus cartas de oferta fueron leídas por todos. Le juro que en nuestro corazones hubo un momento de paralización al leer esas palabras sencillas donde usted entrega su libertad y su vida: “si mi vida fuese suficiente ya estaría entregada, dice usted, pero hay mucho que hacer allá en el campo enemigo y yo voy a entrar en él. Se que si me descubren me fusilan. No importa, nosotros somos deudores de la humanidad. Los cuatro tiros que rompan mi pecho serán las cuatro rosas que la humanidad colocará como adorno sobre mi tumba. “Eso es hermoso, compañero. Su modestia no se enojará si le digo que esas palabras las han escrito muy pocos en la vida y que sólo a los grandes hombres se le oyen… usted va a marchar hacia la gloria o hacia la muerte, lo despido con un abrazo del corazón.” D.L.P. Secretario del C.C.R.R.V. Pío Tamayo salió de Venezuela en el año 1922 en un exilio político forzado por la dictadura de Juan Vicente Gómez, en su caminar por Centro América y el Caribe el joven poeta va participando en actividades literarias, periodísticas, organizativas y políticas que lo van conformando como un revolucionario que sustenta la doctrina marxista lo que le
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convierte en el “Bolchevique Larense”; durante su estadía en La Habana, Cuba, se hace miembro de la Liga Antiimperialista una de las organizaciones previas a la conformación de los partidos comunistas en América. Regresa al país en diciembre de 1926 amparado en una amañada amnistía que decretó el Dictador Juan Vicente Gómez; se reencuentra con los suyos tras cuatro años de ausencia forzada, donde los proyectos que viajaron con él por varios países de Centro América y el Caribe se transformaron, se maduraron enriqueciéndose con la experiencia de haber participado y organizado luchas concretas donde la acción social está enmarcada dentro de la doctrina marxista, pues bien, sus maletas vinieron cargas de libros “prohibidos” que muy pocos conocían y para poder leerlos lo hacían en el solar vacío, o a la luz del candil en la habitación herméticamente cerrada. El oscurantismo del régimen de J.V. Gómez no permitía que los libros vertieran su luz. Pío Tamayo pasa un breve tiempo en El Tocuyo, luego se traslada a Caracas (1927) para empezar a hacer la urdimbre para tejer la acción revolucionaria que es la misión que le fue encomendada por los revolucionarios del Buro del Caribe: formar un núcleo de apoyo revolucionario, a través del cual se puedan organizar las primeras células del Partido Comunista y conformar un amplio movimiento de opinión que movilice las fuerzas del cambio social. El teórico del movimiento estudiantil durante febrero de 1928; cuando la Federación de Estudiantes de Venezuela se preparaba a celebrar unos “JUEGOS FLORALES” fue el revolucionario Pío Tamayo, quien se ligó al naciente movimiento dándole un giro, es decir, lo festivo fue convertido en jornadas de protesta y movilización contra la dictadura del General Juan Vicente Gómez, las referidas jornadas adquirieron modalidades que hasta el momento eran desconocidas en Venezuela.
Veamos: con la excusa de la celebración de los carnavales, los estudiantes eligen a su Reina Beatriz I; el acto de coronación se realizó el 06 de febrero de 1928, en el Teatro Municipal de Caracas. Allí con el teatro abarrotado de estudiantes y los familiares de los presos, muertos y/o desaparecidos por la dictadura, Pío Tamayo recita su Poema “Homenaje y Demanda del Indio” el cual se convirtió en un contundente Manifiesto Político apelando las raíces culturales, la soberanía, la dignidad y el espíritu de lucha. Estos extraños versos comenzaron a remover muchos sentimientos entre los presentes, nadie entendía por qué aquel hombre de piel morena, rasgos indígenas y voz salinizada hablaba de que le habían robado a su amada novia, la cual él comparaba con la reina de los estudiantes. Hasta que pronunció: “…pero no, majestad, que he llegado hasta hoy y el nombre de esa novia que se me parece a vos se llama ¡Libertad! Decidle a vuestros súbditos - Tan jóvenes que aún no pueden conocerla que salgan a buscarla, que la miren en vos. ¡Vos, sonriente promesa de escondidos anhelos! Vuestra justicia ordene Y yo, enhiesto otra vez - alegre el junco en silbo de indígena romero! Armado de esperanza como la antigua raza, Perseguiré en marcha. Pues con vos, reina nuestra Juvenil, en su trono, ¡se instala el porvenir!” Las boinas volaron por los aires, todos los sentimientos contenidos durante años brotaron, la disidencia inundó las calles junto a los estudiantes estuvieron presente las y los trabajadores de la banca, los telegrafistas, obras públicas y aseo urbano, en fin el pueblo de Caracas tomó la calle en manifestaciones en contra de la dictadura de J.V. Gómez.
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DIÁLOGO, NEGOCIO NO JJ Álvarez
El diálogo promovido por el presidente Nicolás Maduro para concretar una paz duradera, no puede ser objeto de una negociación para hacer concesiones de liberación de culpables de las acciones terroristas planificadas desde el coloso norteño para derrocar el gobierno revolucionario del presidente Nicolás Maduro. Dicho diálogo debe ser para llegar a un acuerdo con todos los sectores del pueblo, sin pretender que la derecha coloque la camisa de fuerza de la inconstitucionalidad; eso, por su pregonar de “borrón del pasado y cuenta nueva”. Por cierto, sus jefes no asistieron a la reanudación de las convenidas conversaciones del nuevo diálogo en República Dominicana, fijado para el día miércoles, 27-09-17, a donde debían asistir delegaciones de México, Chile, Nicaragua y Bolivia. ¿Qué ocurriría, problemas con Trump? A mi juicio, debe mantenerse el reducto fuertemente fortificado del Comando Estratégico de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB) y las reservas, sin vacilación alguna, como fórmula para el mantenimiento de la paz y neutralizar el retroceso que significaría la inhumana actividad de los violentos. La ANC alerta
contra la amenaza terrorista, debe dedicarse a la tarea permanente y sostenida en materia de seguridad y paz y mantener informado al país sobre la aplicación de un acuerdo legal. Con esto no se pretende desconfiar en el proceso de diálogo sino que la derecha sigue en su empeño de promover métodos coercitivos para controlar al país con grupos elitistas vinculados al capital transnacional y a la economía global. Métodos que incluyen la eliminación de la acción estatal para desarrollar consensos económicos favorables a la hegemonía imperialista. Lo que si debe el gobierno y el pueblo pretender es que el Tribunal Supremo de Justicia disponga condena contra la MUD por conceptos de reparación de daños y perjuicios, a tenor de lo dispuesto en la legislación civil y penal vigente.
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Condottiero Néstor Rivero En epístola a sus entonces pequeños hijos, y poco antes de dirigirse a su épica final del Congo y Bolivia, el Che se definió a sí mismo como “condottiero, sólo que de una especie diferente”, puesto que a diferencia de los antiguos soldados del Renacimiennto, quienes exponían la vida a cambio de una bolsa, él era de quienes la obsequiaban en pos de un propósito superior, la edificación de la revolución y construcción de una sociedad de iguales a lo largo y ancho del mundo. Así, la vitalidad que su imagen conserva hoy ante las nuevas generaciones refleja la búsqueda incesante del ser humano respecto al sueño de un mundo posible, fraterno y ajeno a las leyes del capital, la ganancia y propiedad privada sobre los medios de producción de la riqueza. Y un rasgo de este original “condottiero” se encuentra en su infatigable vocación de estudio. Aun en el campamento final de la región del Ñancahuazu, Bolivia, halló el Che oportunidad y tiempo para -entre marchas, tiroteos con los rangers y búsqueda de opciones para romper el cerco que le habían tendido las unidades militares del altiplano entrenadas y equipadas por la CIAadentrarse en temas de economía política, historia de países latinoamericanos y clásicos del marxismo. Así lo recoge Néstor Kohan en dos libros suyos, en uno de los cuales En la selva. Los estudios desconocidos Che Guevara, ofrece información que devela el carácter de autoexigencia que el Che se imponía, al contemplar un extenso listado de obras que estimaba debía leer en los siguientes dos años.
Se trata de un esfuerzo que habla ciertamente del Hombre Nuevo, respecto al cual había teorizado el Che en su texto El socialismo y el hombre en Cuba. Se trata de un “condottiero” con principios, sin duda diferente al mercenario del Medioevo
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¿Dónde ESTA SANTIAGO?
BIBLIOTECA DIGITAL PIO TAMAYO bibliotecadigitalpiotamayo2021.blogspot.com
TRUMP AGRADECIMIENTOS: Jesús Mujica Rojas JJ Álvarez Néstor Rivero Rafael Febles Tano Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
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