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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO V. NO 192/ 10-06-2018
Una Visita a Pío Tamayo. Parte II Carlos Zavarce 11-08-1935 Tomé la silla y me senté cerca de la cama, casi avergonzado de mi buena salud, que se me antojaba un insulto y, casi, casi, me parecía una traición. Pío me hizo algunas preguntas cariñosas, a las cuales contesté con referencias que lo dejaron satisfecho. Llegamos a hablar de mi novela: -¿Por fin vas a publicar “El Heredero”? –me preguntó. Ante mi respuesta afirmativa se alarmó un poco, y me interrogó de nuevo: -¿Pero es la misma novela que yo leí en 1922? Pues chico, te prenderán: no te quepa ninguna duda, hay demasiada realidad en ella. -Es posible, -le dije-, pero Gómez está ya viejo y enfermo, ¿no te parece? -Esa ilusión la tengo yo desde hace mucho tiempo. Pero no importa; publica tu novela: no durarás mucho en la cárcel, lo que debes procurar es que no te hagan preso aquí. -Me sonrío, sin hablar, y Pío continúa preguntándome: -¿Te acuerdas de mi marcha del país? Velasco había hecho preso al Dr. Lisandro Gil a consecuencia de haber interceptado una carta de Alberto Ravell para éste; había otra carta para mí, y yo salí precipitadamente hacia Caracas. Está de más decir que las cartas eran comprometedoras… Te encontré en Caracas, ¿no recuerdas? Animados por los recuerdos juveniles, revivimos con nuestra charla los tres días aquellos. Pío llegó al Hotel Barcelonés, ostensiblemente y luego se fue a […] pedirle que siguiera jugando en el caso de que comenzara a perder. Logramos por fin obtener el pasaporte sin que se hubiera recibido ninguna noticia de Velasco; y Pío logró embarcarse para Puerto Rico. -De San Juan te escribí varias veces, pero recuerdo que sólo recibí dos cartas tuyas –me dice. Le explico que yo tampoco había recibido más de dos de él. Las demás se quedaron, seguramente, en el departamento Nº 7, que es donde se viola la correspondencia en la Dirección General de Correos. Hablamos luego de su regreso al país; y por último de su prisión. Entonces me tocó el turno de interrogar: -¿Estabas enfermo cuando te prendieron? -Sí, el día que me encarcelaron iba, justamente, hacia la clínica en donde me iba a operar nuevamente… De aquella sinusitis, ¿te acuerdas?
Tú me examinaste… Nos enviaron para el Castillo. Al principio no estábamos del todo mal, porque el jefe, un tal Molina, era un buen hombre, y nos guardaba ciertas consideraciones. Leíamos mucho, y como el comandante Molina nos lo permitía, nos pusimos de acuerdo para que, al pedirles los libros a nuestras familias, no nos enviaran títulos repetidos. Era una hermandad perfecta la de los presos políticos; y, por eso, logramos reunir más de quinientos volúmenes. Cada quien se especializó, Herman Nass, por ejemplo, se dedicó a aprender idiomas, y salió hecho un políglota. Yo me aficioné a la sociología, y logré estudiar bastante… -¿Y no escribiste nada? -¡Ya lo creo! Un libro de versos y un estudio sociológico. Los versos no valen mayor cosa… Pero mi tratado de sociología venezolana… Este sí; esta era mi verdadera obra… -¿Por qué dices era? -Porque lo perdí. Lo tenía oculto en el doble fondo de una repisa… Un día llegaron, me lo quitaron todo, y se lo llevaron. La repisa fue echada en una hoguera que hicieron con todo lo nuestro. ¡Figúrate! Suspira dolorosamente y se queda mirando las manos. Los recuerdos le hacen fruncir el ceño con expresión
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dolorosa. Rompe el silencio: -Alcides, ¿sabes? murió en el Castillo de una enfermedad del corazón. El también había trabajado: tenía una novela, no muy larga, y un libro de versos. La novelita era muy floja; trataba de un individuo que se sumó a una rebelión armada y que murió en la cárcel: su historia. Los versos sí… éstos eran algo que estaba muy bien… -¿Y fueron quemados también? -No. Estaban en el doble fondo de una maleta que por estar muy bien hecha tentó la codicia de un oficial y se salvó, pues éste la dejó para su uso personal. Yo le he seguido la pista… Los originales están ahí, pues tengo la seguridad de que el oficial no ha dado con el doble fondo. ¡Pobre Alcides! Pío calla y se mira nuevamente las manos exangües; un golpe de tos le hace volver el rostro hacia el lado opuesto. Reanuda la charla. -El golpe más terrible que sufrimos los presos políticos fue la llegada de los estudiantes, no de los que fueron aprehendidos con nosotros, sino los que fueron encarcelados más tarde. Duraron poco tiempo en el Castillo, pero llevaban en sí, casi todos, una fuerza tal de vida animal, de juventud, que tuvieron tiempo para dejar devastada nuestra querida biblioteca. De los quinientos volúmenes que habíamos logrado reunir, tan penosamente, quedarían unos cien, apenas… No pude menos que interrumpirlo, preguntándole con entonación de incredulidad: -¿Los estudiantes? ¿Pero cómo y por qué? -Los estudiantes –aseguró-, no todos, por cierto, pues las excepciones son numerosas y honrosas, llegaron como una horda, y se pusieron a confeccionar pelotas de foot-ball con los libros. Parecían langostas en un sembrado… Y lo peor fue que, poco después de haberlos puesto en libertad, nos cayó encima una nueva calamidad: el comandante del Castillo, Molina, fue sustituido por un señor que era un verdugo auténtico. El personal que llevó era hecho a su medida; desde entonces, aquello fue un verdadero purgatorio, algo terrible. Entonces fue cuando tuvo lugar la requisa de que te hablé, en la que se perdió mi trabajo.
Un golpe de tos vuelve a interrumpir a Pío. Su señora madre, Doña Sofía, sale en ese momento y le pregunta si quiere tomar alimento, la buena señora procura disimular su tristeza con una dulce sonrisa. Cuando se marcha, ante la negativa de Pío, éste la sigue con la mirada, conmovido, y murmura: -¡Pobrecita! ¡Tan buena, tan abnegada! Guardamos silencio. Ningún ruido llega de la calle, ya repuesto de la emoción le pregunto: -¿No le guardas rencor a Gómez? Pío sonríe, se acomoda mejor en los almohadones, y comienza a hablar con aquella voz desgarrada y opaca, que iba a golpear directamente contra mi sensibilidad: -Te parecerá raro, si recuerdas mi juventud perdida, mi salud gastada, mi corazón y el de los míos heridos y mutilados… ¡tantas cosas!... Y, sin embargo, no le guardo rencor a Gómez. Para mí es lo mismo que debe ser el océano para el náufrago: una fuerza de la naturaleza. Es el simún, la tromba, el alud… ¿quién piensa siquiera en mirar con rencor esas cosas? Así Gómez para mí: es lo irresponsable y lo inevitable.
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Mentalidades Néstor Rivero El cambio de mentalidades en tiempos de revolución constituye un proceso complejo respecto al cual aún no ha sido dada la última palabra. De una parte el examen de todo cambio profundo en cualquier sociedad y todo proceso político que se sostenga al paso de décadas, y que ciertamente merezca la calificación de ciclo irreversible, plantea su ubicación delante de un prisma que se sobreponga a las dos clásicas caras poligonales de esta pieza: se debe hurgar en espectros del conocimiento a los que usualmente poca atención se presta cuando los fenómenos se revisan de modo apresurado o queriendo ofrecer una explicación inmediata. Con la mentalidad colectiva y su transformación, se debe ir si no con cautela, sin comprensión de los múltiples componentes que la configuran y facilitan o represan su avance. Y ello puede constatarse con el proceso histórico que vive la patria de Bolívar desde 1999 y que el mundo entero conoce como Revolución Bolivariana. Impactada por fuerzas internas profundas y poderosas como la tradición, el carácter monopólico del comercio de alimentos y medicinas, y el influjo penetrante de una televisión que responde a los cánones de la industria global del entretenimiento y la información, puede entenderse que numerosos grupos de la sociedad venezolana incluso sectores humildes, vean la culpa de las dificultades económicas estructurales del país, no en los
monopolios de importadores y grandes casas comerciales prohijadas por el rentismo petrolero, sino en el Gobierno Bolivariano. Sin que se pretende eximir responsabilidades administrativas, la mentalidad colectiva requiere de iluminación y claridad de mensajes, en su forja de nueva conciencia, de modo que Venezuela asegure el curso revolucionario de su historia.
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OEA, DIGNA EN TRAICIÓN Y ENTREGUISMO JJ Álvarez La OEA nace de las aspiraciones políticas del gobierno de EEUU para imponer la doctrina Monroe del 2 de diciembre de 1823. En la primera Conferencia Panamericana, convocada a finales de 1889 por el presidente de EEUU, Benjamín Harrison, se disertó sobre la “unidad continental” para encajarla dentro de la voracidad expansionista de ese país contra los principios latinoamericanista echados por Simón Bolívar y otros célebres luchadores por la independencia de América Latina. Entre esos célebres luchadores estuvo José Martí, con esa preclara intuición, quien advirtió de lo bochornoso y torcido de las intenciones del divide y reinarás de Washington, “Ha llegado otra vez para la América Latina la hora de declarar su segunda independencia” Nace la OEA con la aprobación de su Carta en 1948, para conservar la posición señoreante de EEUU y mantenerse alineada como su ministerio de colonias. Mucho se ha bregado contra las imposiciones de EEUU para que la OEA cambie de rumbo, pero la OEA es lo que es: una cosa tan fea, tan fea que causa risa, ja, ja, ja; como cantara Carlos Puebla, el cantor de la Revolución Cubana, con dedicatoria al desprestigiado convite.
La traición y el entreguismo de la OEA, se traduce en influencia y complicidad para dividir la región (Derrocamiento de Arbenz, 1954; invasión a Cuba (Girón), en 1961; derrocamiento de Juan Bosch, en 1965, en República Dominicana, y de Allende en Chile en 1973; la muerte de más 100.000 centroamericanos en 1980; el atentado de Jaime Roldós en Ecuador en 1981 y del Gral Torrijo en Panamá en 1982; la guerra de Las Malvinas en 1982, el asesinato de Maurice Bishop en Granada en 1983; invasión a Panamá en 1989; golpe de estado a Chávez en 2002 y caída de J.B. Arístides en Haití en 2004; golpe de estado a Zelaya en Honduras y a Correa en Ecuador en 2010, etc). Todo esto enfrentó el canciller, Jorge Arreaza, para ganar la batalla en el pleno 48 de la OEA. Viva la defensa de la patria
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EL TEATRO COMO RETRATO Y FICCIÓN DEL ARTE ESCÉNICO RAFAEL FEBLES
Desde la antigüedad el arte de la actuación ha pasado por varias transformaciones en razón de lo que se ha querido llevar al público en general, lo social, lo político, lo económico, lo familiar, lo deportivo, lo cotidiano, lo personal, lo público, lo privado, la transgresión a la legalidad como el narcotráfico, el delito organizado, no hay ámbito que no haya sido tocado y llevado a la pantalla chica y al cine. La representación teatral trasciende a las épocas en todo tiempo y he allí la importancia y penetración del teatro en la sociedad, todo ello, bajo la circunstancia y hechos reales del artista, actor y actriz, cuyo empeño por transmitir lo que se recoge en cada evento o ejemplo llevado a escena, es la fidelidad de un personaje o de una situación particular o general, generalmente de lo vívido que ha trascendido en relevancia en la en la sociedad. Pero, veamos otra y particular realidad, el artista lleva dentro de sí, la premura de la ansiedad, de la transmisión de lo que se propone representar y en ello, digamos se juega la vida, el histrionismo se aprende de varias formas, de la naturalidad del artista o de la enseñanza a través de los años. Hay otra circunstancia que compete al actor y la actriz, al director de teatro, al dueño del local, a los realizadores, maquilladores y todo el que tiene que ver con el montaje de una obra; nos referimos a la connotación económica y financiera que todo en conjunto genera, esto nos conduce a la siguiente pregunta: puede sobrevivir alguno de ellos a esta circunstancia , esto en correspondencia con el lema del programa “Todos Somos Actores Económicos”.
El arte en general y el teatro en particular andan en un mecedor deshojando margaritas, la satisfacción puede traducirse en una eventual profesión, o solo como como distracción o hobby, esto por supuesto lo saben cada uno de los involucrados, es decir puede en un momento traducirse en abandono o en actitudes samaritanas por el arte y la aficción a cumplir deseos de vida. Es decir que lo económico puede interrumpir la tragedia en escena de la realidad muy particular y suigéneris de cada artista en un momento dado o simplemente hacerlo por el arte mismo.
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