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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO 1. NO 40 / 28-12-2014
LA CARICATURA, SU FUNCIÓN SOCIAL. Parte I Toda manifestación de la conciencia humana, por“Más debe la moral al temor de la sátira que el amor a la virtud” César Rengifo pequeña y anónima que sea, lleva siempre un (14/05/1915 - 02/11/1980) aliento constructivo y renovador, porque al reflejar el mundo objetivo crea igualmente un futuro, creciendo más su fuerza de perfección cuando ella va guiada y motorizada por un anhelo colectivo. Es entonces que, obedeciendo a un mismo ritmo de marcha, todos los medios expresivos se ponen al servicio del ideal común y marcan rutas a seguir, señalando con belleza recreativa y crítica sincera las perfecciones o imperfecciones del estado social en que actúan. Es por ello que, siendo el arte el medio expresivo más potente de que dispone el hombre, sea siempre del que mejor se valga para señalarse un camino a lo perfecto, dejando unísonamente plasmado en él todo el sentir de una época y su visión de futuro. El arte, por su riqueza expresiva, es un ímpetu hacia el porvenir, desde sus aspectos combate con sublimidad por una humanidad armónica y más perfecta. Y, contra los abusos del poder que impiden el logro de justas aspiraciones humanas, contra los tiranos de pueblos y sus crímenes e injusticias, contra la innovación de costumbres Sociedades corrompidas en parte y llenas de un amorales o el conservatismo de clases gran respeto por su "moral económica", han prostituidas, contra la superstición o el fanatismo o mirado siempre a la caricatura con un desprecio todo aquello que tienda a detener la marcha hacia afectado, porque aunque ellas quieran la equidad y la justicia, el arte posee dos terribles despreciarla, les resulta imposible, ya que a cada medios de lucha y oposición: en la literatura, la momento esa expresión sincera y terrible les sátira y sus diversos aspectos; y, en las artes señala con crítica burlona todos sus defectos y gráficas: la caricatura. podredumbre; es por eso que, resguardándose A quien se diga de pronto que la caricatura es un tras su "moral", fingen hacia ella un despectivismo arte tan valioso como la música o la poesía, quizás que no sienten, y en su rencor impotente lanzan a dude antes de reconocerlo; mas luego, ante un la enemiga risueña injuriosos calificativos; pero justo análisis de ella, llegará a comprender su ella burla ese fingido desprecio y sigue riendo la valor artístico y amplio cometido social, pues verá ruta del porvenir. con claridad que ella difiere de las otras Ya en las civilizaciones más antiguas nos expresiones artísticas sólo en un aspecto: que si encontramos al dibujo burlón cumpliendo su ellas al mostrarnos algo, lo embellecen; ésta, en función social, tomando en cada pueblo y en cada cambio, opina sobre lo que muestra y, al opinar, época un carácter determinado. En Egipto y Asiria critica. Por ello, es un error de comprensión no la encontramos criticando la gula y perversidad de darle a la caricatura el alto valor que merece, ya sus faraones y reyes. Conocidos son los grabados que, por su tendencia moraliza-dora y constructiva, tebanos donde la mano de un obscuro artista es el medio más enérgico y poderoso, la censura grabó a aristocráticas damas en actitud de arrojar más humilde y certera que han empleado siempre lo que comieron por vicio y no por necesidad, los oprimidos contra sus opresores, los pueblos mientras las esclavas que sostienen los platos, contra sus tiranos, la rectitud contra la maldad y lo vuelven los rostros asqueados. injusto.
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esas edades y pueblos: vasos, ánforas y urnas mortuorias, nos muestran a veces dibujos grotescos, que son críticas a la política, la religión y costumbres de la época. De la decadencia del Imperio Romano y nacimiento del Cristianismo, son célebres los dibujos que los arqueólogos denominan con el nombre de "Graffitti", dedicados en su mayoría a criticar las tendencias religiosas nacientes; el más conocido de ellos, es uno donde se representa a Jesús con cabeza de burro y tiene una leyenda que dice: "El dios burro de los cristianos", obedeciendo en esta forma al sistema ideológico que los producía. Durante la Edad Media, la mayoría de las manifestaciones artísticas estaban supeditadas a la economía feudal, siendo el artesanado quien producía la verdadera obra artística, pues la que provenía de los conventos o comunidades religiosas, adolecía en su anonimismo de un tradicionalismo convencional y hierático. Sin embargo, debido al poderío económico de la Iglesia, tuvo el arte de esta Edad su expresión más elevada en la arquitectura religiosa; y allí, en esa arquitectura, encontramos la sátira plasmada en uno de sus elementos complementarios: el ornamento. Así, esos artesanos, hijos del pueblo, dejaron toda su burla despreciativa esculpida en capiteles y frisos de catedrales y claustros, burla tan recia y perenne como la piedra en que fue tallada. Hoy, en la Catedral de Estrasburgo, aún puede verse a cerdos con hábitos de frailes, procesiones de lobos con capuchas de agustinos, o alusiones al célebre poema del "Zorro", la obra satírica más popular de aquella época. También fue gran motivo para la caricatura de la Edad Media la figura del Diablo, no salvándose por esto las vidas santificadas de verse también burladas por el ágil cincel medioeval. En esa Edad aparece el Bufón, caricatura animada en seres deformes y esclavizados a señores feudales y reyes; la mayoría de estos hombres grotescos estaban envilecidos por su oficio y
De Grecia y Roma, poco es lo que en este aspecto del arte ha llegado hasta nosotros; sin embargo, Plinio, en su obra El arte de modelar, apunta que existían artistas dedicados a asuntos cómicos, y refiere algunas anécdotas sobre obras de Zeuxis y Galatón. También en Pompeya se han encontrado algunos frescos don-de, con precisión justa, se criticaba la decadencia del arte. Pero, es por medio de la cerámica, que se ha podido investigar con mayor amplitud el proceso de la caricatura en posición; sin embargo, ellos, venidos del pueblo casi siempre, llegaron a alcanzar celebridad en la corte en que actuaban, debido a su fácil histrionismo irónico. Estos payasos, puestos de moda en esa Edad, sólo vinieron a desaparecer casi definitivamente en el siglo XVIII; más aún, hoy ellos existen bajo otro aspecto, y siempre acariciando con su servilismo asqueante a los dueños del poder. La pugna entre la economía feudal y la economía urbana, a más del desarrollo mercantil burgués, inician una nueva etapa en la sociedad, etapa conocida con el nombre de Renacimiento, y que comenzó a florecer en diferentes países a la vez pero que por el sentimiento tradicional que imperaba en Italia más que en cualquier otro país, y por sus condiciones sociales, hicieron que fuese allí donde esta cultura que surgía tuviese su mayor florecimiento. Rompe entonces la obra artística medioeval su forma simple y regular para exteriorizar una expresión más amplia de la conciencia humana. En los albores de esta época comienza a realizarse la Reforma Luterana, uno de los hechos más trascendentales de ella; y es entonces que la caricatura encuentra su verdadera orientación, pues en poder de hombres geniales se individualiza y afilia a ideologías combativas. De esta manera, juega un papel importante en las luchas entre católicos y reformistas. 1938
¡¡¡HACIA EL CENTENARIO!!! CÉSAR RENGIFO 2015
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Las nuevas guerras Néstor Rivero
El África central, de tanto en tanto, convoca la atención de la opinión pública mundial debido a los conflictos que en las últimas dos décadas han acontecido en dichas áreas del planeta. ¿Zona calientes? ¿fanatismo, pleitos inter-étnicos o de índole religiosa? Algo de tales factores se encuentra presente en las querellas armadas que le coloca en la primera plana periódicamente. Sin embargo, éstos no conforman la pieza fundamental de los enfrentamientos. El componente determinante de dichos conflictos, que en distintos casos han desembocado en matanzas y genocidios, verdaderas tragedias humanitarias, es de orden económico y está potenciado por los centros imperiales del planeta. En el caso africano, los conflictos ruandés, congoleño y ugandés, por citar algunos ejemplos, cada uno en su territorio respectivo y que ha conllevado invasiones militares de vecinos y, directamente de las grandes potencias, cuando no logran el camuflaje de los “cascos azules” de la ONU, se derivan de las apetencias de las trasnacionales de la energía y los metales preciosos, quienes bajo la orquestación de agencias de inteligencia y altos mandos de las potencias, especialmente de los Estados Unidos, en pos de los
Último mensaje de Hugo Chávez a los africanos y africanas : «somos un mismo pueblo» Guinea Ecuatorial, febrero 2013. recursos de la tierra, financian y proceden al entrenamiento, armamiento y conversión de grupos civiles en ejércitos nativos y grupos paramilitares que han de expresar, cada uno, los intereses del poder trasnacional que los empujó a la guerra. El conflicto ruandés de los años '90, con más de un millón doscientos mil muertos, según estimaciones de organismos internacionales, enfrentó a tutsis y hotus. Mientras Francia armaba a los hotus, EE.UU organizó militarmente al RPT-tutsi. Esa tragedia que manchará por siglos la gestión de Bill Clinton, puede entenderse como la última guerra por recursos minerales entre Europa y los Estado Unidos, país este último cuyo vocero autorizado para la época afirmó, tras cesar las balas “ahora en África imperará los Estados Unidos”. nestor5030@gmail.com Caracas
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AÑO 2015. LA LUCHA CONTINÚA RAFAEL FEBLES FAJARDO El tiempo pasa y la revolución bolivariana debe consolidarse, a quince años de gobierno del pueblo, podemos afirmar que aún faltan cosas que atender y en ello, debemos poner el acento porque las circunstancias obligan, nuestro papel aún no termina de comprenderse en buena parte de los chavistas, decimos esto, porque pareciera que todo está hecho y no es de esta manera, lo que significa esta revolución debe ser tarea de aprender y aprender todos los días y horas. Indudablemente que lo que pasa en estos momentos en Latinoamérica, el Caribe y buena parte del mundo, depende en mucho, de lo que hagamos en Venezuela, para ello, debemos garantizar la permanencia en el poder y de esta manera consolidar lo hecho y profundizar sobre lo que ha de hacerse. Este año está previsto un proceso electoral para elegir los miembros del poder legislativo, es decir a las diputadas y diputados que integrarán la nueva Asamblea Nacional y en ello se nos debe ir la vida si es necesario, de tal manera que, debemos redoblar todos los esfuerzos para conquistar la mayoría de las dos terceras partes de sus miembros y de esta forma garantizar el cumplimiento de las metas y objetivos trazados en el Plan de la Patria, no puede haber vuelta atrás y mucho menos dejar que la derecha apátrida impida el desarrollo de la gestión del gobierno del presidente Nicolás Maduro. Ese esfuerzo debe ir acompañado con un incremento de la conciencia nacional en aras de profundizar como hemos dicho la profundización de la Revolución Bolivariana, la organización popular, el partido Psuv y el Polo Patriótico, desde ya, deben convertirse en adalid de esa conquista tan necesaria y conveniente para los intereses del pueblo hecho gobierno. Por eso la lucha debe continuar dando de nosotros lo mejor de nuestras capacidades.
“Sigamos juntos y juntas, el pueblo de los libertadores. Sigamos por el camino victorioso de la paz y de la Revolución. Paz y victoria en este 2015”. “Tú pueblo consciente, que eres la generación Chávez, joven de la patria, acompáñame en este 2015 a dar un paso más en la lucha por la independencia económica vamos juntos unidos, para juntos hacer está gran revolución económica productiva. Para eso te necesito a ti campesino, campesina, empresario, empresaria, estudiante de la patria, obrero y obrera, ama de casa, comerciante, a ti pueblo valiente. Con trabajo, lucha, inteligencia, vamos a crear nuestra patria productiva, nuestra patria en potencia”. Presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros 24/12/2014
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Un poema del mártir maoísta indio Samudrudu
Cuando la luna fue herida por los disparos del rifle en la noche y apareció roja yo comprendí que el enemigo estaba cavando otra tumba a la verdad. Con un hedor ardiente el viento secó tristemente las lágrimas de mi mejilla… La hierba aplastada en la noche llora por la mañana… Hijos míos, ¡abrid vuestros ojos al menos una vez…! Justamente ahora Un asiento quedó vacante Mi herida floreció como una flor Un camarada cayó Otro se alza de sus heridas Soy invencible Me desintegro y exploto Es mi corazón el que se rompe Pero no mis armas ni mis deseos Mi muerte se convierte en canción y Descansa Pero la lucha continua fluyendo
Samudrudu
El poema sin título que reproducimos a continuación fue escrito por Samudrudu, seudónimo de Kanakaraju, un activista del PC de la India (M-L) (Guerra Popular) –el partido antecesor del PC de la India (Maoísta). Fue detenido el 1 de septiembre de 1991 y conducido a una remota aldea de Andhra Pradesh donde fue fusilado. Este poema se publicó en el libro de N. Venugopal Rao “Entendiendo a los maoístas” y reproducido en el Suplemento de “People´s March” (La Marcha del Pueblo – Voz de la Revolución India) titulado “Una década de lucha y sacrificio – Conmemoración del 10º Aniversario del PCI (Maoísta)”, de fecha Septiembre 2014 – pág. 17, que hemos extraído del blog del Comité Internacional de Apoyo a la Guerra Popular en la India y que Gran Marcha Hacia el Comunismo han traducido al español.
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AGRADECIMIENTO: César Rengifo Dagas Eneko Gran Marcha Hacia el Comunismo Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Samudrudu Tano Todos Adentro
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica