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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO II. NO 44 / 01-02-2015
EL ARTE Y EL ESTILO. Parte II César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980) Conferencia dictada en el marco de la "Muestra de Pintura Venezolana", organizada por la Sociedad de Estudiantes de Ingeniería Agronómica de la UCV. Maracay, 1954.
Así, el arte verdadero tiene sus raíces en el hombre y en sus circunstancias históricas, sociales y geográficas; él es flores y frutos del árbol humano. Árbol con raíces que no se nutren de metafísica sino de realidades ciertas y aprehensibles. Por eso, el arte no es inexplicable. Si nos detenemos a reflexionar, veremos que él viene a ser manifestación superior de la conciencia y de los sentimientos del hombre social; expresión, por medio de sonidos, líneas, color, formas, movimientos, lenguaje de los sentimientos, conocimientos e ideas del hombre social, es decir, del hombre como producto de una sociedad histórica determinada. El arte, pues, como expresión de un hombre social históricamente determinado, lleva testimonio y mensaje particulares y colectivos. Particulares en razón de la capacidad, conocimientos y sensibilidad del artista y la realidad geográfica de los cuales es producto el artista. Por eso es difícil —por lo falso— hablar y pretender presentar el arte como algo específicamente "puro", producto sólo de la mente del artista y sin vinculación alguna con la realidad que sustenta y acondiciona a aquél. Aun en aquellas manifestaciones artísticas que se pretenden determinar absolutamente puras, existe una causa social que las determina. La mente humana —y la del artista no puede ser una excepción— refleja siempre la circunstancia histórica en la cual se ha desarrollado, y necesariamente, lo que esa mente produzca irá influenciado por esa circunstancia, Yo pienso y actúo como un hombre venezolano, que ha nacido y vivido a mediados del siglo veinte y durante el régimen de la burguesía capitalista. Las circunstancias de tiempo histórico, sociedad, nación, geografía y las contradicciones implícitas a la dinámica de cada una de ellas, hacen que yo
piense y actúe muy diferentemente a un hombre de la época medieval-feudal, o al de un egipcio de la época de Ramsés II, o a como actuaba y pensaba un hombre de Cromagnon. Y lo que yo produzca como trabajador o como artista, será distinto a lo que produjeron los hombres de los citados períodos. Si el arte fuera entonces un producto puro, con su esencia en un "más allá", debería permanecer igual en el tiempo y no sufrir modificación alguna, de acuerdo a las modificaciones histórico-sociales que ha sufrido la humanidad. Pero una ojeada simple a la historia del arte, nos hará ver que él no ha permanecido fijo, que él no ha respondido a la metafísica filosófica que mira todas las cosas fijas e inmutables, sino que se ha cambiado de acuerdo con las modificaciones sufridas por el hombre y la humanidad. Que antes que a la metafísica, ha respondido a las leyes imperativas de la dialéctica. Un hombre del paleolítico o del neolítico, mejor, expresábase de acuerdo a las condiciones histórico sociales en que vivía. En las obras de arte que nos ha legado, regístranse minuciosamente las formas de su existencia y de su conciencia social. Igual testimonio nos dejan, por intermedio de su arte, los egipcios y los griegos y si él es testimonio constante del hombre y su tránsito, ¿puede concebírsele como ajeno a lo humano y a lo social? ¿Puede concebírsele como producto puro, cuya esencia está más allá de la materia y del conocimiento? De ninguna manera; hacerlo seda ponerse de espaldas a la verdad y aún así la verdad siempre existiría. Ocurre con el arte como con muchas de las actividades de los hombres, que por la primordial función que cumplen como medio de conocimientos y de progreso para la humanidad; por la influencia que ejercen dentro de las colectividades, es utilizado por los grupos
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dominantes para propagar e imponer sus ideas; a través de él se influye fácilmente sobre la conciencia colectiva y se orienta o desorienta; se exalta o se confunde. Por eso se ha mantenido en torno al arte y su conocimiento una estela de misterio. A través de jergas confusas trátase de ocultar su razón y causas materiales, mientras se acentúa la intención de mostrarlo como algo esencialmente divino. De esa manera, persistirá en muchos la idea de que sólo grupos de privilegiados intelectuales, de élites de talento, podrán gozar sus frutos, o lo que es peor, el gran público podrá ser fácilmente engañado, confundido y desviado por las influencias malsanas de expresiones artísticas dudosas, pero a las cuales, por ignorancia o sentimientos de inferioridad, darán validez y categoría de infalibles. Y eso que a veces ocurre con el arte, ese misterio con que pretende velársele para impedir su fácil comprensión, se hace mayor cuando se trata del estilo. Al hablar de éste parece como si llegáramos a los linderos de algo inaccesible, misterioso, y cuyo secreto sólo se entrega a ciertos talentos o cerebros singularmente dotados. Esa especie de tabú en torno al estilo, tiene su causa fundamental en las numerosas especulaciones que sobre él se han hecho durante los últimos años, la mayoría de las cuales dentro de una fraseología confusa, lo han presentado como algo cuya esencia está fuera de toda posibilidad de conocimiento humano y que en fin de cuentas —como arte— también tiene un origen misterioso y sobrehumano. Por ello, oímos y leemos frecuentemente que el estilo es el alma — un alma especial, claro—, y que sólo imprime un estilo a su obra aquel artista que posee dones divinos o un "duende", entendiendo por duende a un ser dotado de poderes especiales y capaz de susurrarle al artista lo que debe hacer en los culminantes momentos de inspiración. Ese interés por mistificar el estilo no se manifiesta por puro egoísmo, ni por el solo afán especulativo en los
campos del pensamiento puro, sino que responde a intereses de grupos. Los grupos dominantes dentro de toda sociedad, siempre han dominado las ideas, poniéndolas a su servicio y dándoles la dirección que más conviene a sus intereses. Y dentro de ese dominio y administración de las ideas, han pretendido siempre ocultar y envolver hábilmente aquellas que pueden servir a las mayorías para que éstas conozcan la verdad de muchos fenómenos naturales y sociales, y poder situarse así en los caminos de superación. Ese ocultismo en el plano de los conocimientos, no es nuevo ni exclusivo de este tiempo; se remonta a la génesis misma de la sociedad humana y forma parte importante en la historia de las relaciones y luchas sociales. Es curioso observar la estrecha relación existente entre la jerga empleada por muchos filósofos y sabios de nuestros días, con el objeto de velar ante las mayorías ciertos conocimientos fundamentales, o la tendencia de investir determinados fenómenos con apariencias irreales y el ocultismo practicado por sacerdotes y magos de sociedades antiguas en razón a sus intereses de grupos, clases o castas. No es que el conocimiento de ciertos problemas científicos o artísticos carezca de complejidades y sean absolutamente fáciles de comprender. No. Estamos lejos de pretender afirmar eso; pero tampoco conviene persistir en la aceptación de que son impenetrables y que únicamente pueden ser entendidos por individuos de talento especial y vinculados a las élites, cosa que corrientemente se ha hecho y hace en importantes campos del conocimiento humano; sobre todo en aquéllos que más se prestan a las especulaciones subjetivas como la filosofía y el arte. Con este último hemos visto cómo se pretende colocarlo por sobre el hombre mismo y atribuirle una esencia que está más allá de toda posibilidad de conocimiento.
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Leyes y Criminales Néstor Rivero
Comencemos exponiendo nuestro parecer en cuanto a que el territorio de todo país, y especialmente en nuestra amada Venezuela, debería estar cubierto de parques, bibliotecas y canchas deportivas ¡no debería haber cárceles para nadie! Y hacia allí apunta la gestión de una Revolución verdadera, humanista y socialista como esta que se proclama y construye a partir de la herencia doctrinaria del Padre de la Patria, Libertador Simón Bolívar. Sin embargo, en una nación donde pequeños grupos de individuos con elevado nivel de riqueza, con abolengo centenario en la promoción de atentados contra la integridad del país natal, al colocar como razón de vida sus privilegios de casta, por inmorales, antinacionales y anticonstitucionales que estos sean – y que llegan hasta el extremo de instigar a otros para que delincan, asalten embajadas de países extranjeros, arrojen bombas incendiarias contra guarderías de algún preescolar, o sometan a la población de ciudades como San Cristóbal al encierro forzoso en sus casas, sin poder salir después de las 7:00 pm–, algo se debe hacer al respecto. Son individuos con poder económico y social, y alta figuración en el espectro político opositor de la Venezuela de hoy que, incluso, alcanzan las cotas siniestras del patrocinio de sicariato o “crímenes por encargo” contra los adversarios y seguidores del chavismo. Entonces... entonces –permítase la reiteración– el reclusorio, los retenes, cárceles y presidios, creados por leyes modernas, y a partir de los enunciados de Césare
Beccaría (De los delitos y las penas), así como los “sanatorios psiquiátricos” se hacen insoslayables, siempre con aplicación al debido proceso y respeto al derecho a la defensa de todo imputado, para reducir al menos de modo temporal el peligro irreductible representado en dichas figuras. Y a las cárceles se ve impelido a ocurrir el Estado social de derecho y de justicia que rige en Venezuela, para recoger a individuos cuya insania emocional, prejuicios o ausencia de autocontrol les impide morigerar ambiciones, odios e instintos. Y por mucho que un reciente trío de expresidentes latinoamericanos –integrantes de la Corporación Transnacional de la Muerte orquestada por el Pentágono y Departamento de Estado de Estados Unidos–, exijan que se libere al principal gestor intelectual del asesinato de 43 venezolanos durante las guarimbas de 2014, el reincidente señor Leopoldo López, la ley debe seguir su curso en Venezuela. nestor5030@gmail.com Caracas
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EZEQUIEL ZAMORA LA GUERRA DEL PUEBLO
(Cua, Miranda, 01/02/1817 San Carlos, Cojedes, 10/01/1860)
El 20 de febrero de 1859 estalló en Coro la Guerra Federal; un grupo armado al mando del Comandante Tirso Salaverría tomó el Cuartel sometiendo la guarnición y apoderándose de todos los elementos de guerra, dando comienzo a la insurrección contra el Gobierno Oligarca del General Julián Castro, el cual surgió de un Golpe de Estado en Marzo de 1858 contra el Presidente José Tadeo Monagas. De esta manera se inicia la Guerra Federal. Emilio Navarro, estudiante de bachillerato, da su testimonio vivencial sobre el magno acontecimiento: “Unidos los revolucionarios de esta provincia principiamos a activar más y más las medidas revolucionarias para llevarlas a término, muy pronto el sabio Melitón Toledo se puso de acuerdo con los expulsados liberales en la isla de Curazao y especialmente con el General Ezequiel Zamora, el que reanimó de tal manera el fuego de las pasiones revolucionarias que las hizo extensivas a toda la provincia a extremo tal que hizo imposible esperar más tiempo para que esta estallase…” Los revolucionarios toman en la madrugada del 21 de febrero el Puerto de La Vela, apoderándose del resguardo (Aduana) y de las boletas “La Guaireña” y “El Coreano” en esta última mandan de emisario a Máximo Iturbe con la misión de traer a la Patria a Zamora y a los otros revolucionarios exilados en Curazao… en horas de la tarde el General Ezequiel Zamora desembarca en La Vela y dirigiéndose a la multitud que lo espera exclama: “La revolución del 20 de febrero ha sido el paso más importante para la santa
Ilustración: Carlos Vargas. 2006
causa de la Federación… Los bienes son comunes hagamos Patria para los pobres, todos somos iguales ¡Tierras y Hombres Libres! (…) Me dedicaré al trabajo político y a la Organización del Pueblo Soberano en mi condición de Jefe de Operaciones del Ejército de Occidente (…) El pueblo tiene que saber por qué lucha su ejército, porque esta es una guerra del pueblo para su bien ¡ES UNA REVOLUCIÓN! …” Con estas palabras el General del Pueblo Soberano señala la importancia de la difusión y propagación de las ideas revolucionarias y da inicio a la publicación del Boletín Oficial del Ejército Federal de Occidente. Inmediatamente
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después de su ascenso a General de División, se dedica a la organización de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Tierra y Mar; el 5 de Marzo organiza la Escuadrilla de Guerra con cuatro buques, designando al Coronel Rodolfo Calderón como jefe de la Escuadrilla. Haciendo un recuento de los hechos más resaltantes que se produjeron en Venezuela desde marzo de 1854, fecha en que el Gobierno de Monagas abolió legalmente la esclavitud, a marzo de 1858 , cuando ocurre el golpe militar “Conservador – Liberal“ contra José Tadeo Monagas, ocurrieron en el país más de 324 alzamientos, rebeliones, o levantamientos campesinos armados. Antes de la Insurrección del 20 de febrero de 1859 todo era agitación a lo largo y ancho de Venezuela. La Insurrección estalló “sin un plan estratégico único”, según la opinión de Zamora, de allí se desprendió su tarea fundamental que fue darle armonía y organización operacional al Movimiento Armado. En cada cantón funcionó un Estado Mayor con autonomía, pero sujeto a la dirección del Estado Mayor General. El “Sistema Secreto de Información y Confidencia” es controlado directamente por Zamora y en él participaron fundamentalmente los arrieros, las mujeres, las y los ancianos. En 15 días las Fuerzas Armadas Revolucionarias hacienden a 2.000 soldados, entre oficiales, clases y tropa, muchos de ellos veteranos de la Guerra de Independencia y de la Insurrección Campesina de 1846. El General del Pueblo Soberano arenga al ejército del pueblo: “El 20 de febrero es un gran acontecimiento, él determina una situación, despeja el porvenir; él trae las palmas de la victoria ¡NO MÁS SOMBRAS SINIESTRAS EN EL HORIZONTE DE LA PATRIA, ENARVOLEMOS EL ESTANDARTE DE NUESTROS PADRES, DE LOS PATRIOTAS DE 1811!...”
Los instrumentos de poder necesarios para el desarrollo de la revolución ya estaban creados: Gobierno de Estado en Coro salido del sufragio popular; formación y organización de un ejército respetable y una armada fuerte; la conformación del sistema secreto de inteligencia; organización de la retaguardia y un órgano propagador: El Boletín Oficial del Ejército. Como podemos apreciar el comienzo de la Guerra Federal por Tierra y Hombres Libres es la continuación de la lucha de la Primera Independencia inconclusa, la cual nos la robaron las oligarquías, las Fuerzas Imperiales Capitalistas en alianza con los traidores a su servicio. Nos toca 200 años del 19 de abril de 1811 realizar la Segunda Independencia sobre los postulados de la Liberación Nacional y el Socialismo, así como la consolidación de los pueblos del ALBA, la CELAC y los Movimientos Sociales GranAmericanos y Caribeños. EL CIELO ENCAPOTADO ANUNCIA TEMPESTAD ¡OLIGARCAS TEMBLAD! ¡VIVA LA LIBERTAD! Jesús Mujica Rojas Ceramonauta
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¡Mosca! Por supuesto que hay que defender a Diosdado, porque esa es una parte de esta infamia, apuntar a nuestros líderes, sobre todo a quienes puedan reemplazar a Maduro, ni Dios lo quiera que lo necesite. Pero a la vez, ¡mosca! no bajemos la guardia con nuestra propia agenda, comunicacional, que esa es la otra pata de este monstruo: que nos distraigamos, quedando nosotros solo para dar respuestas al baile que ellos propongan, ellos en poder total de la manija de la comunicación. Así que a defender al Diosda, pero con el mazo dando, haciendo nuestro contraataque de denuncias, claro, nosotros con la verdad frente a la permanente mentira de sus tontos útiles. ¡Mosca! Tano
AGRADECIMIENTO: Carlos Vargas César Rengifo Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Tano
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica