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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO II. NO 63 / 14-06-2015
VIAJE SENTIMENTAL CON EL BARÓN DE HUMBOLDT. Parte IV Conferencia leída en el Centro "Arístides Bastidas", de Caracas, en octubre de 1980.
El viaje de España a Cumaná estuvo lleno de emociones, encantos y angustias. Antes de partir el viajero ha escrito a sus amigos: “Qué felicidad tan inmensa se me abre. Mi cabeza me tambalea de alegría. Me embarco en la fragata española Pizarro. Desembarcaremos en la costa de Caracas en Suramérica. Qué tesoro de observaciones no coleccionaré para mi obra sobre la construcción del mundo. ¡El hombre debe desear lo grande y lo bueno!” Ya en las Islas Canarias, donde hace una escala el Pizarro, inicia sus investigaciones, midiendo y analizando el Pico de Teide en Santa Cruz de Tenerife. Describe minuciosamente la travesía atlántica; corrientes, vientos, temperaturas, peces, y el cielo, para él nuevo, con sus constelaciones distintas, son objeto de estudios y observaciones. La Cruz del Sur lo conmueve y a sus labios y su pluma viene la musical evocación de Dante. Ya en Cumaná, donde se ven obligados a desembarcar porque una epidemia se ha desarrollado en el barco, mira, observa incesantemente, incursiona por sus alrededores, usando todos los instrumentos y aparatos necesarios. Visita a Caripe, y la Cueva del Guácharo: “Fue por su clásica descripción —anota Ernst— que se la nombra hoy entre las maravillas del Universo". Después de haber presenciado en Cumaná los fuertes temblores de tierra del 4 de noviembre de 1779 y la grandiosa lluvia de meteoros en la noche del 11 al 12 del mismo mes, se encaminó por mar hacia La Guaira, puerto del cual deja una
César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
Mural en Escuela Experimental Venezuela, Avenida México, Caracas, Venezuela. 2015
descripción científica pormenorizada. Por el viejo camino de herradura y de los Castillos asciende a Caracas; hace un alto en el trayecto, deteniéndose en la venta del Guayabo, donde se sorprende por las inquietudes políticas que comenzaba a observar en la gente del país. Al respecto refiere: "Ayer, reunidos en la pequeña fonda del Guayabo, muchos viajeros que ponían a descansar sus mulas, eran caraqueños y disputaban entre sí acerca de movimientos por la independencia que habían tenido efecto poco tiempo antes. José España había sucumbido en el cadalso; su mujer yacía en una casa de reclusión porque había dado asilo
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a su marido fugitivo y no lo había delatado al gobierno. Sorprendióme la agitación que reinaba en los ánimos, la actitud con que discutían cuestiones, sobre las que los hombres de aquel mismo país no debían diferir de opiniones”. Más adelante, en sus escritos, Humboldt vuelve sobre el mismo asunto y deja agudas y claras observaciones en torno a las posiciones de las diversas clases sociales ante las prédicas independentistas. Asombra cómo Humboldt fue capaz de entrever entonces las vacilaciones y la actitud de rechazo que asumirán las clases predominantes frente a cualquier intento de cambios estructurales. Actitud que las llevará, después de Ayacucho, a enfrentarse a Bolívar. Al respecto anota el Barón: Cada empresa para conquistar la independencia y la libertad pone en oposición al partido nacional o americano con los hombres de la metrópoli. Cuando llegué a Caracas éstos acababan de escapar al peligro de que se habían creído amenazados con el levantamiento proyectado por José María España. Esta osada tentativa tuvo consecuencias tanto más graves, cuanto en vez de buscar en lo profundo las verdaderas causas del descontento popular, se creyó salvar la metrópoli empleando sólo medios de rigor. Parecen asombrarse en Europa cuando ven que los españoles de la metrópoli, cuyo corto número hemos indicado, han hecho durante siglos tan larga y fuerte resistencia, y se olvidan que en todas las colonias el partido europeo aumenta necesariamente con una
gran masa de nacionales. Intereses de familia, el deseo de una tranquilidad ininterrumpida, el temor de lanzarse a una empresa que pueda fracasar, impiden a éstos abrazar la causa de la independencia, o aspirar el establecimiento de un gobierno local y representativo, bien que dependiente de la Madre Patria. Unos, de miedo a todos los medios violentos, se lisonjen de qué reformas lentas podrán hacer menos opresivo al régimen colonial, y no ven en las revoluciones sino la pérdida de sus esclavos, el despojo del clero y la introducción de una tolerancia religiosa que creen incompatible con la pureza del culto dominante. Otros pertenecen a ese corto número de familias que, en cada comuna, sea por una opulencia hereditaria, sea por ser de muy antiguo establecimiento en las colonias, ejercen una verdadera aristocracia municipal, mas quieren ser privados de ciertos derechos que compartirlos con los demás. Y aun preferirán una dominación extranjera, a la autoridad ejercida por americanos de una casta inferior; abominan toda constitución fundada en la igualdad de derechos; se espantan por sobre todo de las pérdidas de esas condecoraciones y títulos que tanto trabajo les ha costado adquirir.
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El mejor de los mundos Néstor Rivero En el Timeo, Platón dice “el demiurgo quiso que el mundo fuera el mejor posible”, idea que funda la doctrina optimista de Leibnitz según la cual “vivimos en el mejor de los mundos posibles”, satirizada a su vez por Voltaire con su personaje Pangloss, del Cándido. La evocación viene a cuento por un reciente debate en torno a las fuerzas que mueven el mundo contemporáneo. ¿Vivimos el mejor de los mundos posibles? La respuesta inevitablemente se tiñe de gran subjetividad y debe leerse en tres perspectivas: una, la de quienes dicen “sí”, o “no”, por no quedarles otra opción que la del optimismo ilusorio o la resignación aprendida, a ciegas, irreductible, como la gallina cuyo huevo sirve para la tortilla y, después que ha sido cocido el sabroso condumio, se mantiene en el gallinero sin más preocupación que ingerir granos de maíz. Dos, quienes mucho dicen y critican, empero, sin mover un músculo para que nada cambie. Y la tercera: la de quienes se involucran con idea, discurso y actos en la construcción, como mortales de a pie, de otra realidad “el mejor de los mundos posibles”. Para cambiar el mundo en la magnitud “grandota” de esa profunda desigualdad impuesta por un superimperio en su relación con los países débiles, debe comenzarse en un marco más restringido, como el de la
circunstancia venezolana de las colas en supermercados para adquirir productos. Y aquí el cambio empieza obligándose cada quien a aguzar su capacidad de análisis crítico sobre las causas del fenómeno ¿Por qué hay desabastecimiento? ¿Quién ha controlado por décadas las redes de distribución de alimentos, detergentes y fármacos? ¿Desde cuándo comenzó el Estado a crear una red pública de distribución, de Mercal, Pdval, Abastos Bicentenario y Farmapatria? De unos 10 años para acá. Y no debe obviarse el hecho de que el Gobierno Bolivariano, respetando el modelo de economía mixta heredado de la IV República viene coexistiendo con factores del comercio importador-habituados a especular y desfalcar con las divisas de la renta petrolera-, los mismos que impulsan la guerraeconómica, sin adelantar el Ejecutivo, una política de expropiaciones, como muchos venezolanos desearían. El “mejor de los mundos posibles” está naciendo en la alfarería de Repúblicas a que aludía el Libertador; en medio de la aventura bolivariana del siglo XXI. nestor5030@gmail.com Caracas
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Lo de Guyana una Provocación Imperial Rafael Febles
Estamos ante una suerte de peine tramado con la Corporación Exxon Mobil y los gobiernos de USA e Inglaterra, ante lo cual debemos hilar fino pero muy fino y en primer lugar trazar una estrategia internacional de apoyo a la actuación según la Convención de Ginebra y en cuanto a los buenos oficios. Están determinadas de antemano cuales son las pretensiones y siempre llegaremos a la misma conclusión, es el petróleo del cual quieren echar mano, para ello, se están jugando lo que sea para lograr sus objetivos y en esto lamentamos profundamente que venezolanos hagan el triste papel de payasos del circo, como lo son Voluntad Popular y Primero Justicia. Esa es la trama de esta nueva película de carácter internacional con profundos vínculos con lo más rancio del poder económico, escondidos detrás del poder político representados en ambos países y acá como serviles sin importarles absolutamente nada a los dos grupos de la extrema derecha venezolana, en consecuencias y dolorosos episodios de muerte que se presentarían en caso de un conflicto bélico. El gobierno del presidente Maduro, debe tener la calma necesaria en tanto se vaya ganando espacio internacional de difusión de esta trama neocolonial en pleno siglo XXI, orquestar desde ya una campaña interna bien diseñada con rebote hacia afuera que nos permita ganarnos la opinión pública internacional o buena parte de ella.
Los ejercicios que están comenzando a celebrar entre una flota del ejercito norteamericano y las fuerzas de Guyana, es un claro mensaje que nos demuestra que no estamos en presencia de un juego, sino de una estrategia de desgaste ominoso y peligroso, lo que nos sustrae a que cada paso que se de en defensa de la patria de manera orgánica sin estridencias servirá para derrotar una vez más las pretensiones de posesión de nuestras reservas petroleras, la figura del deplorable Nelson Rockefeller vuelve a brotar en el mundo del petróleo y es allí, donde debemos hurgar como dijimos fino y con amor a la patria y es precisamente acá que el pueblo venezolano demostrará que en verdad si tenemos patria.
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Lo que aprendimos y lo que enseñamos Che Guevara 1° de enero de 1959
En el mes de diciembre, mes del Segundo Aniversario del desembarco del «Granma», conviene dar una mirada retrospectiva a los años de lucha armada y a la larga lucha revolucionaria cuyo fermento inicial lo da el 10 de Marzo, con la asonada batistiana, y su campanazo primero el 26 de Julio en 1953, con la trágica batalla del Moncada. Largo ha sido el camino y lleno de penurias y contradicciones. Es que en el curso de todo proceso revolucionario, cuando éste es dirigido honestamente y no frenado desde puestos de responsabilidad, hay una serie de interacciones recíprocas entre los dirigentes y la masa revolucionaria. El Movimiento 26 de Julio, ha sufrido también la acción de esta ley histórica. Del grupo de jóvenes entusiastas que asaltaron el Cuartel Moncada en la madrugada del 26 de Julio de 1953, a los actuales directores del movimiento, siendo muchos de ellos los mismos, hay un abismo. Los cinco años de lucha frontal, dos de los cuales son de una franca guerra, han moldeado el espíritu revolucionario de todos nosotros en los choques cotidianos con la realidad y con la sabiduría instintiva del pueblo. Efectivamente, nuestro contacto con las masas campesinas nos ha enseñado la gran injusticia que entraña el actual régimen de propiedad agraria, nos convencieron de la justicia de un cambio fundamental de ese régimen de propiedad; nos ilustraron en la práctica diaria sobre la capacidad de abnegación del campesinado cubano, sobre su nobleza y lealtad sin límites. Pero nosotros enseñamos también; enseñamos a perder el miedo a la represión enemiga, enseñamos la superioridad de las armas populares sobre el batallón mercenario, enseñamos, en fin, la nunca suficientemente repetida máxima popular: «la unión hace la fuerza». Y el campesino alertado de su fuerza impuso al Movimiento, su vanguardia combativa, el planteamiento de reivindicaciones que fueron haciéndose más conscientemente audaces hasta plasmarse en la Ley n° 3 de Reforma Agraria de la Sierra Maestra recientemente emitida. Esa Ley es hoy nuestro orgullo, nuestro pendón de combate, nuestra razón de ser como organización revolucionaria. Pero no siempre fueron así nuestras exposiciones sociales; cercados en nuestro reducto de la Sierra, sin conexiones vitales con la masa del pueblo, alguna vez creímos que podíamos imponer
la razón de nuestras armas con más fuerza de convicción que la razón de nuestras ideas. Por eso tuvimos nuestro 9 de Abril, fecha de triste recordación que representa en lo social lo que la Alegría de Pío, nuestra única derrota en el campo bélico, significó en el desarrollo de la lucha armada. De la Alegría de Pío extrajimos la enseñanza revolucionaria necesaria para no perder una sola batalla más; del 9 de Abril hemos aprendido también que la estrategia de la lucha de masas responde a leyes definidas que no se pueden burlar ni torcer. La lección está claramente aprendida. Al trabajo de las masas campesinas, a las que hemos unido sin distinción de banderas en la lucha por la posesión de la tierra, agregamos hoy la exposición de reivindicaciones obreras que unen a la masa proletaria bajo una sola bandera de lucha, el Frente Obrero Nacional Unificado (F.O.N.U.), con una sola meta táctica cercana: la huelga general revolucionaria. No significa esto el uso de tácticas demagógicas como expresión de habilidad política; no investigamos el sentimiento de las masas como una simple curiosidad científica, respondemos a su llamado, porque nosotros, vanguardia combativa de los obreros y campesinos que derraman su sangre en las sierras y llanos de Cuba, no somos elementos aislados de la masa popular, somos parte misma del pueblo. Nuestra función directiva no nos aísla, nos obliga. Pero nuestra condición de Movimiento de todas las clases de Cuba, nos hace luchar también por los profesionales y comerciantes en pequeño que aspiran a vivir en un marco de leyes decorosas; por el industrial cubano, cuyo esfuerzo engrandece a la Nación creando fuentes de trabajo, por todo hombre de bien que quiere ver a Cuba sin su luto diario de estas jornadas de dolor. Hoy, más que nunca, el Movimiento 26 de Julio, ligado a los más altos intereses de la nación cubana, da su batalla, sin desplantes pero sin claudicaciones, por los obreros y campesinos, por los profesionales y pequeños comerciantes, por los industriales nacionales, por la democracia y la libertad, por el derecho de ser hijos libres de un pueblo libre porque el pan de cada día sea la medida exacta de nuestro esfuerzo cotidiano. En este segundo aniversario, cambiamos la formulación de nuestro juramento. Ya no seremos «libres o mártires»: seremos libres, libres por la acción de todo el pueblo de Cuba que está rompiendo cadena tras cadena con la sangre y el sufrimiento de sus mejores hijos.
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AGRADECIMIENTO: César Rengifo Ernesto “Che” Guevara Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Tano Wayka
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
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