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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO II. NO 66 / 05-07-2015
VIGENCIA DRAMÁTICA DE CRISTÓBAL ROJAS. Parte I. 1951 Para muchos de nuestros círculos artísticos ligados al movimiento plástico, que se titulan a sí mismos "revolucionarios" y sobresalen constantemente en la plana publicitaria como lo más avanzado que tenemos en materia plástica, calificar de buen pintor a Cristóbal Rojas o pretender actualizar su obra y darle una justa revalorización, resulta algo improcedente, fuera de lugar. Para tales círculos, presos en la inmensa red del cosmopolitismo, Rojas no tiene ninguna importancia plástica ni histórica y no pasa de ser sino un mediano pintor decadente, quien, según ellos, no pudo ni tan siquiera captar las inquietudes pictóricas de su tiempo, pese a haber vivido en Francia cuando en ella se producía el movimiento impresionista. Rojas, pues, al igual que Michelena, Tovar y Tovar y otros destacados pintores venezolanos, cuyas obras corresponden a un proceso histórico nacional, no cuentan para los estetistas de nueva hornada sino como vejestorios de los cuales debemos estar lo más lejos posible. Esa actitud aparentemente preñada de rebeldía, de desdén por lo mediocre, de dar la espalda al pasado, no responde a cuestiones puramente particulares y sentimentales, ella tiene sus raíces en todo un estado de cosas económico-social y es producto de un proceso de descomposición que se viene operando en
César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
Boceto, Mural Amalivaca. César Rengifo
el campo de nuestras ideas y el cual tiende a acentuarse cada vez más. Ese desprecio por lo vernáculo va desde la subestimación de la granjería venezolana hasta la negación de obras de grandes artistas y pensadores; es decir, desde los más pequeños productos materiales hasta los más altos valores espirituales. Esa tranquilidad con que nos negamos hora a hora y con la cual vemos desaparecer constantemente monumentos y lugares ligados entrañablemente al patrimonio histórico; ese acercarse cada día con histérica apetencia a lo extranjero en un afán de dejar de ser fisonómicamente nacionales para adoptar cuanta baratija postiza nos llegue, refleja exactamente la descomposición ideológica que sufrimos y la deformación que se produce
AÑO 2015 ¡¡¡ CENTENARIO CÉSAR RENGIFO !!! ¡¡¡CÉSAR AL PANTEÓN NACIONAL!!!
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—de manera totalmente destructiva— en nuestra conciencia nacional. Tal situación, a medida que se agotan las fuerzas creadoras de nuestro pueblo y se esfuman sus valores presentes y pasados, deja el camino libre para que el cosmopolitismo como una ola destructiva nos invada cada vez más, amenazando convertirnos en un conglomerado amorfo, sin características propias, estandarizado. En un aglutinamiento de individuos ultra civilizados, pero castrados en sus mejores posibilidades de creación. El poder de ese oleaje extranjerizante, consecuencia de una economía subordinada a lo exterior, avasalla interesadamente a los medios intelectuales, y, a unos por ignorancia y a otros por oportunismo de buena ley, los lleva a la negación de lo vernáculo —presente y pasado— y a sólo buscar en lo exterior fuerzas y expresiones artísticas para propagarlas e imponerlas como las únicas de verdadero valimiento. Difícilmente, pues, bajo el dominio de tal ambiente, se encontrará un joven pintor adscrito a nuestros círculos más intelectualizados que no esté arrastrado hacia lo exterior con mengua de su realidad nacional; que no piense que aquí nada hemos tenido ni tenemos y que la historia de nuestra plástica se inicia, precisamente ahora,
mediante la penetración de las corrientes formalistas. Por todo esto es que nombrar apenas a Cristóbal Rojas con el calificativo de buen pintor, cuya obra contiene elementos verdaderos y trascendentes, es casi una herejía que no debe ni siquiera ser tomada en cuenta. Pero, a pesar de eso, por sobre el gusto y las tendencias cosmopolitizantes, Rojas no sólo es un pintor sino que ya está situado como el primer gran realista venezolano, cuyos cuadros dejan un testimonio fiel de su tiempo y un profundo aliento humano y social. Quizás precisamente esto último, tan reciamente expuesto en su obra, sea lo que muy interesadamente mueva a negarla. Yes que el drama que brota de su pintura, todo el dolor que ella expresa, aún está vigente sobre los hombros de esta sociedad yen la dura realidad venezolana.
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Futuro y patria Néstor Rivero ¿Qué definición puede darse del futuro? Una, pudiera ser entenderlo como el presente más una visión a la que se pone pies y manos para traerla, del mundo de las hipótesis al de las realidades. Y esto vale para la política, economía o la literatura y, en el contexto de lo individual, los estudios, el ascenso profesional o la esfera de lo afectivo. En este caso nos circunscribiremos a la polis, la parte de la existencia que cada persona concede a la vida en común, de modo voluntario o inconscientemente, para compartir o discrepar sobre el destino del mundo, o de un Consejo Comunal, o simplemente la tertulia de la barra o el comentario sobre la última ‘pateada’ de Messi. Así, el pasado 28 se vio en la patria de Bolívar con los sorprendentes resultados de participación de votantes en el acto de escogencia de aspirantes al Parlamento Nacional por el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) una decisión abrumadora del soberano chavista. De este modo la parte gruesa del pueblo venezolano -la que interviene en la dinámica de las configuraciones del poder público mediante el sufragio y los debates sobre presupuesto participativo-, hizo evidente la irrefrenable vocación de hacerse notar frente a los agentes y factores de poder, tanto los que impulsan el nuevo tiempo histórico de cambios profundos y revolucionarios de una parte y, de la otra, aquellos que desde hace 15 año vienen colocándole palos a la rueda sobre la cual
avanza o se detiene el ímpetu de un pueblo que construye su Estado social y de justicia. Y es aliento, lo que surge al constatar que, pese a un cuadro de dificultades inocultables especulación y desabastecimiento en gran parte inducidos por los circuitos de oligopolio y cartelización comercial incrustados en el modelo de país de economía rentista, e igualmente, el descenso drástico del ingreso del Fisco debido a la baja de precios del petróleo y, por qué negarlo, debilidades en áreas de gestión pública- la población, proletariado urbano, clase media, campesinos, y pequeños y medianos empresarios, mantiene propósitos para construir patria, con los instrumentos constitucionales y de protagonismo surgidos de la Revolución Bolivariana. ¡Hay futuro para las nuevas generaciones! Los muchachos que egresan de alguna universidad tienen mucho que hacer para diseñar proyectos de grandeza, prosperidad y solidaridad en su país: ellos caben en el plan de la patria. nestor5030@gmail.com Caracas
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Izquierda y Socialismo Rafael Febles En el origen de la palabra izquierda desde el punto de vista político, refiere que como nombres casuales y convencionales surgieron de la ubicación física en la Convención Nacional durante la Revolución Francesa. Muchos filósofos, políticos entre otros, han buscado el origen de las palabras derecha e izquierda, colocando a Dios en el lado derecho, es decir los buenos y a la izquierda los ateos, los malos; así como el autor Florencio Hubeñak, en su obra Derecha e Izquierda decía que el ser humano se mueve en la historia en un espacio y tiempo, desde Aristóteles, Platón se manejó la idea de lo que está a la derecha, arriba y delante es lo bueno y lo contrario a la derecha, que es la izquierda. Pues bien, cuando hablamos de la izquierda como organización política militante, o militantes que se autodenominan de izquierda, tenemos una historia larga en Venezuela y el mundo; lo que significa que el ser de izquierda representa lo contrario por antonomasia a la derecha, políticamente hablando. Visto de esta manera, podemos dilucidar lo que representa una posición de izquierda, para unos significa estar contra la socialdemocracia burguesa por ejemplo; para otros es luchar por una sociedad más justa y equitativa y promueven el socialismo y para los de siempre ser de izquierda es romper con todo lo que significa capitalismo y explotación, resaltan y extraen de la filosofía marxista lo que llaman las líneas maestras del como oponerse al sistema imperante, en oportunidades se equivocan al evocar el marxismo como doctrina e ideología, siendo que este es tan solo un método de estudio de la realidad explotadora del capitalismo como sistema, en esto, muchas veces se pierde la sindéresis en el análisis de la realidad, en otros casos se convierten en tendencias con carácter divisionista con una actitud prepotente como portadores de la verdad y verdaderos marxistas de izquierda. En el caso del planteamiento acerca del socialismo; acá la situación es mucho más compleja y difícil de encarar en la diatriba política, debido a las experiencias habidas y fracasadas y otras como
instrumento en la lucha por el cumplimiento de la utopía que como decía Galeano es el camino, hay por ejemplo partidos que su nombre incorpora la palabra socialista que a nuestra manera de ver, ha desvirtuado el logro de una definición más o menos homogénea del espíritu y esencia del socialismo que sus siglas conllevan, experiencias hay muchas; dos son clásicas de lo que decimos el Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y el Partido Socialista Francés por nombrar solo dos, y en este caso es cierto, que están bien alejado del concepto primario de socialismo y mucha más de los planteamientos de orden ideológico en la izquierda. Con respecto a Venezuela, el gobierno está dirigido por militantes de izquierda, no hay ninguna duda, se propone trabajar en la construcción del socialismo del siglo XXI, inédito y novedoso por su carácter humanista, cristiano, aunque soberanista y sobremanera antiimperialista; hay sectores de la izquierda contestaría que se autodenominan verdaderos chavistas e indican que el gobierno ha traicionado el chavismo como ideología. Ahora bien, el chavismo es una expresión de pueblo que se quiere hacer gobierno y este está en el proceso de construcción de esta direccionalidad, indudablemente que dentro de las dificultades y superando uno a uno los escollos que se producen en ataques incesantes de la derecha pro-capitalista y anti-patria, en el caso particular del actual presidente Maduro, la situación descrita no ha tenido un solo día de descanso, esto por supuesto, no ha mermado la acción del gobierno en cuanto la inversión social y los planes de la construcción de más poder para el pueblo, lo cual creemos que es el camino correcto en la utopía de la cual soñaba el líder eterno Hugo Chávez y es además, bueno decirlo como decía Guillermo García Ponce, la Revolución nunca está a la vuelta de la esquina, lo que nos hace presumir que las dificultades siempre han existido y el camino no es nada fácil, es momento como decíamos, expresión del filosofo citado el espacio y el tiempo definirán ese camino que es la utopía posible.
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APORTES DE SALVADOR DE LA PLAZA AL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO EN VENEZUELA “Salvador de la Plaza, desde la visión vivencial de César Rengifo”. Entrevistado por Jesús Mujica Rojas. Enero 1979. La Carpa Roja de Pío Tamayo. Editado por CONAC, Caracas Venezuela. 2006.
El folleto: “Apuntes para contribuir a guiar el estudio del revisionismo del Marxismo en Venezuela” es un intento constante de advertencia sobre los peligros del revisionismo, que la visión de Salvador de la Plaza siempre tuvo presente en su papel de ideólogo y hacedor de la revolución socialista en América y el Caribe, así como en su patria Venezuela. Ahora ustedes se preguntarán: ¿Qué es el revisionismo? ¿Dónde nació y se generó? ¿Qué consecuencias acarreó el movimiento revolucionario en el mundo?... César Rengifo nos da su testimonio vivencial sobre Salvador de la Plaza , veamos: “Este presente que estamos viviendo tiene una historia y tiene unas causas; para podernos explicar los fenómenos que están afectando actualmente a la sociedad venezolana y al movimiento revolucionario tendríamos que remontamos a las nuevas realidades que se producen en Venezuela a raíz de la caída de Cipriano Castro y la toma del poder, por un golpe de Juan Vicente Gómez, o sea, que la situación actual que confronta la izquierda venezolana tienen sus orígenes en todos aquellos problemas que se presentaron a principios del siglo XX, y que van posteriormente a hacer crisis en el primer germen de partidos revolucionarios, que para ese entonces era el Partido Comunista Venezolano. Ahora bien, a partir de la derrota del fascismo hitleriano, italiano y japonés, por los ejércitos aliados; USA, Inglaterra y la Unión Soviética, en la Segunda Guerra Mundial, en 1945, se producen los Tratados de Yalta y Theran, se produce un nuevo orden mundial, en otras palabras las grandes potencias se reparten el mundo. Y por supuesto, surgen nuevas teorías, una de ellas, la que más nos compete, es la diseñada y ejecutada por el Partido Comunista de los Estados Unidos de América, la cual es
exportada hacia América Latina por uno de sus principales miembros, el Sr. Earl Brawder”. “Apuntes para contribuir a guiar el estudio del revisionismo del Marxismo en Venezuela” circuló en edición semi-clandestina durante el año 1986, se editó en el taller de Carlos Bufanda, con ilustraciones de Claudio Cedeño; con un tiraje de 800 ejemplares. Fue un serio y sostenido esfuerzo que se realizó para la formación ideológica e humana que emprendió el colectivo “Guaicaipuro I” en Los Magallanes de Catia y diferentes comunidades de Caracas y el interior de Venezuela. César Rengifo acertadamente nos ofrece una síntesis de la personalidad revolucionaria, humana y de compromiso de Salvador , veamos: “Salvador de la Plaza, al igual que Pió Tamayo, Laguado Jaimes, Carlos Aponte, fue un hombre que trabajó mucho por su formación humanística; pero en Salvador se da el caso de que no sólo logró una formación de conocimientos generales, Él tenia el apoyo de una condición humana muy pura, muy sensible a los problemas del ser humano, a lo social. Se caracterizaba, como diría Antonio Machado, en el buen sentido de la palabra: ¡bueno! La bondad emanaba de toda su figura, de su hablar, de su manera de mirar, de comportarse, de cómo trataba a sus amigos que se le acercaban en procura de algún consejo, de alguna orientación. Para los jóvenes él fue no solamente el Maestro en el sentido nato de la palabra, sino que fue el hombre capaz de entender los problemas más difíciles. En él se hacia una verdad el dicho de Terencio de que “nada de lo humano me es ajeno”. ¡¡¡LUCHAR HASTA VENCER!!! Jesús Mujica Rojas Ceramonauta
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AGRADECIMIENTO: César Rengifo Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Salvador de la plaza Tano
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
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