REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO 1. NO 28 / 05-10-2014
LO NACIONAL EN EL ARTE (Parte II) César Rengifo
DE LO UNIVERSAL IREMOS A LO NACIONAL En eso de arte universal conviene poner las cosas en claro. Una cultura y un arte universales no advienen porque sí, como creación inefable y espontánea de privilegiados. Ambos son resultantes de la suma de diversas culturas nacionales, de las expresiones artísticas de todos los pueblos. Un arte universal que pueda ser comprendido y sentido por todos los hombres, tiene que contener sustancias afines; igualmente, a todos los hombres, ofrecer en exacta comunicación, ideas, realidades e ideales universales; sentimientos, pasión, drama o júbilo comunes al tránsito terrestre del hombre de todas las latitudes. ¿Expresa algo de eso el arte oscuro, impenetrable, deforme, que se quiere presentar como universal? ¿Tienen algo que ver nuestros obreros petroleros —pongamos el caso— o los culíes de la India, o los mineros de Suráfrica, o los balleneros de Patagonia, o los mineros de Chile, con las rayas y encolados que se producen en París bajo la inspiración sartreana? ¿Hay algo del drama del hombre actual, de sus angustias, de sus esperanzas en las abstracciones de unos cuantos pintores genializados? Es difícil suponer siquiera eso. El único drama verdadero de esas obras es exclusivamente individual y consiste en la incapacidad de un artista por crear obra orgánica con el hombre, con la sociedad, con su tiempo. También es bueno aclarar las relaciones que tiene ese pretendido arte universal muy bien estandarizado, es decir, producido en series bajo igual patrón, con la civilización que entiende e impone el régimen capitalista. Cada pueblo, cada grupo humano en lucha y compenetración orgánica con su medio geográfico y en proceso de desarrollo y luchas sociales, va formando su propia cultura: ésta adviene como producto de lo que el hombre social va creando en sí mismo y en el medio, mediante trabajo, fusión sentimental y conocimiento, de lo que va creando material y moralmente. Todo ese conjunto de valores creados y desarrollados dentro de una geografía, conforman una cultura nacional; la unión de las diversas culturas nacionales, en un plano superior,
(14/05/1915 - 02/11/1980)
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integran —al compenetrarse— la cultura universal. Es la generalización de ésta, su esparcimiento a todos, lo que caracteriza a la civilización, ella viene a ser la postura a la disposición de todos y, muy principalmente, de quienes pueden pagarla, de los productos técnicos de la cultura universal. Esa postura la realizan las capas dominantes, mediante sus fuerzas económicas y comerciales, por ello, la civilización, mucho más que la cultura, está siempre administrada y dirigida por la clase dominadora de los medios de producción económicos. Esa civilización, en sus manos, sirve para defender y ampliar sus intereses, no sólo económicos, sino también a los que atañen a las ideas. En la etapa actual de expansión colonizadora, el empleo de la civilización es dirigido muy cuidadosamente, siendo empleada en mayor grado, y con mayor efectividad, en aquellos países cuyas fuentes productivas son más codiciadas y explotadas. De esa manera, la intervención y el dominio se ejercen con más amplitud. Por una parte —en el aspecto técnico comercial— se le extraen exhaustivamente sus materias primas, estrangulándosele, a la vez, sus otras posibilidades de producción, bien sea agrícolas, pecuarias, etc.
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sobre un comportamiento cónsono con las líneas modernas, "con el modernismo", se confunden los principios morales de jóvenes y adultos, debilitándose espiritualmente para una comprensión seria de la realidad. Toda la tradición social y artística es suplantada por prácticas desvinculadas con el medio y por un pseudoarte vulgar y destructivo. Se fomentan los juegos de envite y azar y el alcoholismo, se comercializa el deporte extraño, dándole un valor desmesurado y convirtiendo en héroes nacionales a jugadores cuya ética está sometida a los dólares más o dólares menos que puedan pagarle los contratistas. Se esparce por doquier una música degenerada, donde lo popular ha sido falseado comercialmente, cubriendo con ella, hasta menguar y extinguir, lo mejor del folklore vernáculo, donde si hay evidencias del pueblo, de la patria. Se trata de presentar como decadente y mediocre todo lo que venga de la gente sencilla, todo cuanto se exprese con realismo claro, subestimándose lo popular como indigno de mentes elevadas. Al mismo tiempo, se exalta el cultismo artístico, señalándose que sólo lo que producen los grupos cultos tiene valor perenne y es digno de tomarse en cuenta. Ese cultismo es exagerado, de tal manera que llega a hacerse creer que únicamente lo que producen ciertos cerebros para ciertos cerebros es lo verdaderamente artístico y de valor universal. 1949
Por otra parte, se le atiborra de artículos técnicos de lujo —no de aquéllos que pueden contribuir a su liberación sino a su disipación—, o los tan necesarios comestibles en conservas. En el campo de las ideas se difunden aquéllas que dispersen las conciencias, las distraigan y segreguen de toda acción consistente en pro de la liberación nacional, de la superación del lamentable estado de cosas para la colectividad. Dentro de la difusión de esas ideas de evasión, de abstraerse de la realidad, juega papel importante la dirección que se te da al arte y a los intelectuales y las acciones tendentes a disolver, agostar y exterminar las expresiones artísticas vernáculas que muestren una realidad dada. Se pregona cuidadosamente, bajo el signo civilizador, el cosmopolitismo político, unión, pactos, pero todos bajo la égida de quienes dominen. En el arte se difunde la "necesidad" de ir a lo universal, imponiendo dentro de él, también, formas generalizadas, estándar, y haciéndolas aparecer como expresiones de universalismo. No es por casualidad que encontramos tanto parecido entre los cuadros de los abstraccionistas, así hayan sido hechos en París, Java, Venezuela; en todos y cada uno de ellos, existe el mismo vacío bajo las formas regimentadas, o mejor, y valga el pleonasmo, uniformadas. Y ésta es otra curiosidad de este arte. Sus creadores que alardean de individualismo "libre", no escapan a las fórmulas civilizadas de producir en serie, son presas de ellas y visten un mismo traje en sus cuadros a base de rayas y colores, hijos, siempre, de un generalizado patrón. Junto a la propagación de ese cosmopolitismo — por acá le dicen universalismo— se llevan a cabo otras acciones encubiertas con el manto civilizador, las cuales persiguen ablandar los más fuertes valores de la nacionalidad. A base de máquinas de lujo y de artefactos diversos, se crea una falsa atmósfera de espléndida civilización, sembrando la creencia de que mientras vivamos más a lo extranjero, estaremos más cerca de la grandeza y la cultura, de que "viviremos" mejor. Es una manera de crear clima de sumisión. Igualmente, y mediante prédicas bien dirigidas
¡¡¡HACIA EL CENTENARIO!!! CÉSAR RENGIFO 2015 2
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“Cara de piedra” Néstor Rivero
Una frase del discurso del presidente de Estados Unidos Barack Obama hace días ante la Asamblea General de la ONU es inobjetable: “Todos nosotros, grandes o pequeños, debemos cumplir nuestra responsabilidad de observar las normas internacionales”. ¿Quién no respaldaría tal expresión? Sin embargo, cuando el discurso formal difiere del discurso fáctico y, a trastiendas, el poder imperial se ejerce a contrapelo de la ley internacional, y cuando dicho ejercicio arbitrario e inmoral es delatado, no por enemigos trasnochados de EEUU, sino por exaltos funcionarios de aquella potencia, como se lee en boletín de www.hispantv.com “En Fox News, (Hillary) Clinton admitió que el Gobierno de EEUU creó a Al-Qaeda”, allí las cosas cambian. La exsecretaria de Estado, recordando la guerra de los años 80 financiada por EEUU contra la extinta URSS, sin embozo afirma “dejamos a estos milicianos fanáticos entrenados y bien armados en Afganistán y Pakistán”. Critíquese a doña Hillary la crueldad de sus gestos, expresiones y decisiones respecto al asesinato de Muammar Gaddafi; pero no se le puede acusar de doblez; es categórica en sus creencias. Al contrario, su jefe entre 2009 y 2013, el actual Presidente de Estados Unidos mostró ante las cámaras, al hablar al mundo desde el podio central de la ONU, la rigidez inalterable de quien uno no sabe si habla desde profundas convicciones, o se está burlando de quienes le escuchan, porque está consciente de
que una cosa declara y otra la que ejecutan sus agentes en países de otros continentes y regiones del globo. Así la condena que formuló Mr. Obama contra el grupo “Estado Islámico” y la declaratoria formal como enemigo de su país, después de haberlo financiado y entrenado, debería significar el reconocimiento de una visión errada de la política internacional de dicha potencia, de patrocinar terrorismo de Estado y desestabilización en otros países. No es armando al “enemigo de mi enemigo”, al tiempo que se declara que “el mundo necesita libertad y democracia”, como deben encararse las circunstancias indóciles con que EEUU hoy se topa a cada rato en Oriente Medio, el Asia Pacífica, el África Central o Suramérica. La “cara de piedra” que Gobierno tras Gobierno de EEUU –desde James Monroe y Andrew Jackson– se observa, cada vez que un alto funcionario de dicho país proclama el respeto a la legalidad internacional, es de antología. nestor5030@gmail.com Caracas 3
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LA ECONOMÍA EN CIFRAS RAFAEL FEBLES FAJARDO
En una economía los datos de lo que ha ocurrido en un período determinado, sirven de base para trazar estrategias para otro lapso de tiempo, generalmente a un año y en otros casos a largo plazo. La revisión exhaustiva de cada uno de los valores obtenidos permiten hacer las correcciones a que haya lugar si es el caso, esos valores cuantitativos deben interpretarse en modo cualitativo, lo que supone exactamente cual es la incidencia de las políticas aplicadas y sobre lo cual se debe orientar el futuro de nuevas medidas. El caso venezolano es si quiere sui generis en el sentido que le otorga a la inversión social un papel de primer orden, por ello, los recursos para educación, alimentación, salud, recreación entre otros, permiten visualizar si la inversión realizada ha sido realmente efectiva en razón de las metas y objetivos trazados de antemano, lo que entonces supone el cumplimiento de la filosofía de gobierno, es decir lo ideológico y político, esto es a partir de posiciones de apego a lo social por encima de lo material, lo que muchas veces no es fácil de establecer.
La economía en cifras significa entre tantas cosas, la posibilidad de rectificar en caso de errores u omisiones en la aplicación de la política en determinado sector de la economía, lo que hace interesante el uso de las cifras para tales fines, no obstante, es bueno recordar que la economía como ciencia social puede arrojar resultados imprevisibles en lo positivo igualmente en resultados inesperados negativos para el conjunto de las políticas adelantadas.
En el caso de la pobreza y pobreza critica, es ejemplar el comportamiento de las variables que inciden en sus resultados en razón de objetivos preestablecidos como por ejemplo la reducción en un tanto por ciento, con respecto a las cifras anteriores.
En fin, el mundo de las cifras es útil y necesario para llevar adelante la finalidad y propósitos de la política económica en general, lo que nos conduce a establecer comparaciones entre un período y otro para conocer realmente si la política esta bien enfocada y llevada. 4
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De la Cultura del Petróleo a la Cultura de la Liberación
Jesús Mujica Rojas Ceramonauta
“ La Revolución se caracteriza por ser la lucha de una cultura que perece contra una cultura que avanza” Pío Tamayo Este Congreso Nacional de Cultura lo estamos realizando en el marco de los 100 años del inicio de la explotación petrolera en Venezuela por parte del Imperialismo que a partir de 1914 signó una relación de dependencia neocolonial en torno al patrón del poder impuesto por las relaciones de dependencia que genera el capitalismo salvaje al introducir elementos de la cultura del confort, sobre un nuevo estilo de vida al “estilo norteamericano” para blindar y crear la impunidad a los monopolios extranjeros que explotan y sacan a los mercados internacionales el mene ó petróleo del subsuelo venezolano. La cultura del petróleo creó el espejismo de la “felicidad” sobre el consumismo irracional, entre otros aspectos y la división de la sociedad venezolana en abismales desigualdades afianzando la “cultural del rancho”, la vergüenza hacia lo nacional y la idolatría a todos los productos del capitalismo, es decir, la negación de nuestra cultura que expresa lo que somos como pueblo, nuestras raíces, nuestro presente y las grandes aspiraciones de porvenir en una sociedad de Justicia y Paz. Sobre este paradigma se desenvolvió el devenir a la sociedad venezolana, el Estado fue un operador implementador político y jurídico de los dictámenes imperialistas durante 87 años, hasta que en el año 2001 el Presidente Hugo Chávez Frías promulga la Ley Orgánica de Hidrocarburos, instrumento político y jurídico para rescatar la Soberanía Petrolera, hecho que conlleva a la justa distribución de la renta que generan nuestros hidrocarburos. Esta Ley, entre otras, produce una reacción del imperialismo yanki y a través de la oligarquía apátrida en un paro empresarial dan un golpe de ESTADO el 11 de abril de 2002 y por conciencia el pueblo en unidad cívico-militar en 47 horas, armados de Constitución, restituyó al presidente Chávez. No se hizo esperar el segundo intento por derrocar a Chávez con el paro petrolero y el pueblo nuevamente hizo acto de presencia y tomó PDVSA en apoyo de los trabajadores petroleros y la FANB rescata y moviliza el buque tanque “Pilín León” marcando el hito que inicia la derrota del paro sabotaje. Hechos, posturas, acciones y realizaciones que comienzan a perfilar la cultura que avanza a la creación de un nuevo paradigma que vaya en armonía con el contenido y la forma tomando muy en cuenta que toda actividad que realizamos los seres humanos y humanas son hechos esencialmente políticos y la creación cultural es nuestra herramienta de reflexión y acción transformadora pues es un producto del ser social que somos y que debe llevar impresa la huella de la realidad social en la cual ha sido producida.
El rescate de nuestra industria petrolera (PDVSA) fue un golpe certero a los intereses económicos y políticos de la clase política puntofijista y a su cultura exógena, antinacional y proimperialista, y trazo las bases del Plan Siembra Petrolera, que se extiende hasta el año 2030 lo cual apuntaló el nacimiento de la Misión Robinsón, el arranque de la Misión Ribas y la inauguración de la Universidad Bolivariana de Venezuela, para garantizar el acceso gratuito a la educación, estos logros comienzan a dar las luces para iluminar los caminos de la cultura endógena a lo interno de la República Bolivariana de Venezuela y en la Patria Gran Americana y Caribeña como mecanismo de real integración en contra de la hegemonía del capitalismo imperial gringo comienza el nacimiento de la Alternativa Bolivariana para las Américas (ALBA) en contra posición al Área de Libre comercio para las Américas (ALCA). Igualmente nuestro petróleo siembra PETROSUR y PETROCARIBE para fomentar alianzas estratégicas y acuerdos de cooperación energética con el fin de dar respuestas a las asimetrías a los accesos de los recursos energéticos. La UNESCO declara a Venezuela territorio libre de Analfabetismo tras la incorporación de 1.484.543 compatriotas a la educación básica. Ahora bien, el proyecto Orinoco Magna arroja el resultado de la certificación de crudo en la Faja Petrolífera del Orinoco “HUGO CHÁVEZ FRÍAS” en 296 mil millones de barriles, esto nos coloca en el “ojo del huracán” del imperialismo y sabemos de las aspiraciones de las fuerzas oscuras del capitalismo salvaje de subyugar a todos los pueblos de la tierra a fin de amarrarlos a sus políticas económicas. Por eso se cuidan bien de que, junto a la penetración económica, vaya también la de las ideas, que tienden a ablandar las conciencias nacionales y a sembrar la indiferencia por todo cuanto se refiere a la soberanía e independencia, para de esta manera fomentar la sumisión a la penetración imperial, no solo en los aspectos económicos y políticos, sino también en el espiritual, es decir, el plano cultural que es el sistema inmunológico de la sociedad. El nuevo paradigma cultural, creación heroica, a mi entender tiene su punto de inicio a partir del rescate de nuestra industria petrolera, muchos son los retos, muchas deben ser las invenciones para no errar y trascender la cultura de la resistencia a la cultura de la liberación que no es otra cosa que el Socialismo Bolivariano y Chavista sobre la creación del Estado Comunal. Tomo prestado el verso irreverente del Chino Valera Mora, que en los años 60 del pasado siglo con frenesí nos decía: “....el socialismo no existe, pero de que vuela, vuela. El capitalismo si existe y hay que matarlo”. Matémoslo pues.! Para que termine de nacer la cultura que avanza. Es por eso que ciertamente sabemos que ¡ CHÁVEZ VIVE ! ¡ MADURO SIGUE, SIGUE! Caracas, 04 de Octubre, a 2 años del “ Cordonazo de San Francisco” en el cierre de Campaña del Comandante Chávez 5 en el 2012.
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Violeta Parra
Mercedes Sosa
(04/10/1917-05/02/1967)
(09/07/1935-04/10/2009)
AGRADECIMIENTO: Banegas César Rengifo Frente Audiovisual Revolucionario Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Tano
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica