4.- Los Colli: Sociedad y Territorio 6.- Alissa Zinovievna Rosenbau 7 .- Discurso de José Alberto Mujica 13.- Cristobal Colón al Descubierto 16.- Revolución Extrema
Créditos: DIRECTOR Wilfredo Leyva Ramírez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhonny Luque Yauri ASESOR LEGAL Job Armas Salazar VENTAS Y PUBLICIDAD 9915-44235 DISTRIBUCIÓN QUMI SERVICE 579-1011 Dirigir información y/o correspondencia a: collik@hotmail.com wilfredolr@hotmail.com La revista no se solidariza con la autoría de los artículos. SÍGUENOS EN:
Revista Collik
Han pasado 10 años, 34 ediciones, desde que salimos con el primer número. Muchas experiencias, muchas informaciones sobre temas culturales, literarias, históricas, artísticas y de emprendimiento. 10 años en el que hemos estado en casi todos los eventos culturales que nos han invitado en Lima Norte. Grandes personalidades han escrito en nuestra revista, como el padre Gastón Garatea, Santiago Tácunan Bonifacio, Edgar Quispe Pastrana, Jorge Alvino Loli, Clever Obando, César Torres Nonajulca, Ricardo Gadea, Rolando Páucar Jáuregui, el Padre Bernardo Paquette, Koke Contreras, Marcio Quintana, Sonia Ramos Velarde y muchos etc. Desde que se formó el primer equipo de la Revista, con Orlando Obando, Job Armas y Juan Carlos Vidal, decidimos que la revista tenía que ser cultural, de distribución gratuita, que debía promover la historia, el arte, la literatura y el emprendimiento, que es, justamente lo que seguimos haciendo. Agradecer a nuestros amigos anunciantes, que sin ellos no es posible hacer esta revista. Agradecer a David de Dentilandia, a Patricia de Claro de Belaúnde, a Adrián del Cetpro Nuestra Sra. De Lourdes, a Manuel y David de I.S.P. Paulo Freire, a Hershel y Heriberto del Instituto IISEP, a Miguel Monge del Colegio Joseph Haydn, a María de la Casa del Chantilly, etc. Salimos, esta vez con un artículo sobre la llegada de Cristóbal Colón a América y lo paradójico que es celebrar el Día de la Raza. También la importancia de la Cultura Colli, el discurso de Pepe Mujica en la ONU, un artículo sobre Alissa Zinovievna y la importancia de su pensamiento y las frases geniales del gran Charles Chaplin.
El Director Año 10 Nº 35 Julio 2017
LOS COLLI
SOCIEDAD Y TERRITORIO Mg. Edgar Quispe Pastrana
“Los científicos dicen que estamos hechos de átomos pero a mí un pajarito me contó que estamos hechos de historias” (Galeano, 2012).
E
l territorio del valle bajo del río Chillón, del Rímac y de Lurín confluyen en la costa central y conforman un amplio territorio que va paralelo al mar. Este territorio, durante el Período Intermedio Tardío (1000 – 1476 d.C.) fue ocupado por dos señoríos distintos. El valle del Chillón fue ocupado por los Colli y el valle del río Rímac y Lurín fue dominado por el señorío Ychma. Ambos señoríos a su vez compartían elementos comunes como la tradición y la producción agrícola, la explotación pesquera, el intercambio de bienes y, la propiedad colectiva y del Estado de la tierra. Pero a su vez, cada señorío contaba con diferentes formas tipológicas de construcción arquitectónica, otros dioses, diferentes idiomas y distintas imágenes iconográficas en su cerámica y textilería. 4
El origen de los Colli La versión más difundida, según María Rostworowski, es que los Colli habrían procedido del norte peruano (Rostworowski, 1978). Oleadas poblacionales desde la época de la cultura Moche y Chimú debieron haber salido del territorio norteño debido a la presencia y recurrencia de fenómenos del niño, lo cual perjudicó la producción de alimentos. Otra versión, es que grupos poblaciones del sur del Perú, de origen aymara y quechua habrían ocupado el valle del río Chillón. Esto se deriva de la toponimia existente en la costa central. Es decir, los nombres de sitios y algunos poblados tienen raíz de idioma quechua-aymara. Una vez establecidos en el valle bajo costeño, los Colli fueron ascendiendo a territorios del valle medio y alto. Incluso reconocían al dios Pariacaca y le ofrecían tributos. El propósito era dominar otros pisos ecológicos para
obtener productos agrícolas complementarios. Sin embargo, los grupos de la sierra, como los Yauyos, rechazaron a los Collis y tuvieron que volver al valle bajo (Raymondi, 2013; Taylor, 1987) .
Nombre Colli
Según Rostworowski señala que Colli es gente de piel oscura o gente laboriosa. Enrique Niquin, investigador autodidacta, refiere que el termino es “Col-li” y sería de origen muchik, cuyo significado es “muy oscuro”. Por otro lado, Rodolfo Cerrón Palomino, señala que “Colli o q´ulli” es un término puquina y fueron habitantes de la región del “Colesuyo” o Collasuyo (Cerrón 2013).
Deidad Colli En la costa central, desde el período formativo (1800 a.C.), se presume que se adoraba al dios “Kon”. En los conjuntos piramidales que tienen
planta en “U”, como el de “Garagay” se han encontrado frisos policromos que indicarían una relación con esta deidad. Esta tradición de origen norteño se debió haber expandido hasta la costa central. En 1552 el cronista español López de Gómara, recogió el mito creador del dios “Kon”. Refiere que “Kon” es hijo del sol y vino del septentrión. Fue el creador de la costa con abundantes alimentos y ahí puso a los hombres y mujeres. Sin embargo, los hombres se olvidaron de su creador y esto le causo enojo. En castigo convirtió la costa en arenales secos y estériles, además les quito la lluvia. Solo les dejo algunos ríos para que sobreviviesen con el regadío y trabajo (López, 1993). Los Colli debieron haber continuado con la misma tradición religiosa. Incluso en su territorio contaban con un sitio, al parecer un adoratorio, que se llamaba “Kon kon”.
Revista de Lima Norte
Territorio Colli
Sociedad Colli El Señorío Colli estaba integrado por diversos pueblos que se ubicaban en el valle medio y bajo del río Chillón. Esta integración se dio porque todos ellos compartían un mismo origen, idioma, religión y territorio. Los Colli se constituyeron en el grupo dominador. Su organización política, religiosa y social jerarquizada se impuso ante los demás y los diferentes pueblos tributaban al Colli Cápac. Fue una sociedad eminentemente laboriosa, se dedicaban a la pesca y a la agricultura. Contaba con buenas tierras productivas, muy bien irrigadas a través de canales que trasladaban las aguas del río Chillón y de los innumerables puquiales que se encontraban en su territorio. Sembraban cantidad de maíz, calabazas, algodón, frejol y otros productos alimenticios. Asimismo, tenía las mejores tierras para producir la mejor coca de la región chaupiyunga, las que se
ubicaban en Quivi. Precisamente, estas últimas tierras fueron codiciadas por los grupos de la sierra, tanto de los Canta como de los Chaclla. Los Canta les provocaron guerras y les arrebato los cocales de Quivi (Rostworowski, 1988). Ante esta situación los Colli construyeron la Fortaleza de Collique, que estaba rodeada con tres murallas de piedra que circundaban la fortaleza. Así también, construyeron murallas epimurales de forma trapezoidal. Fueron adobones hechas de barro mezcladas con frejoles. Una muralla epimural rodeaba una extensa área agrícola y varios puquiales con los cuales se abastecía a la Fortaleza de Collique. También, construyeron otra muralla epimural que cruzaba los campos agrícolas y se extendía hasta cerca de la playa de Márquez y Oquendo. Entre otras construcciones los Colli levantaron estructuras en Cerro volcán, Pro, en Kon kon, Caudivilla, Naranjal y otros sitios.
Debemos tener en cuenta que en el Antiguo Perú, la dotación de agua definía la pertenencia de los pueblos a determinados valles. Es decir, el curso de agua de una acequia principal que irrigaba hasta el punto más extremo de un territorio hacía que dichas tierras y los poblados relacionados con ella, se correspondían con el río de donde provenía el agua. En ese sentido, los canales que salían del río Chillón, por la margen izquierda, no llegaban hasta el río Rímac. Por otro lado, en la margen derecha del río Rímac, existían canales que conducían las aguas de este río e irrigaban las tierras que se ubicaban en esta margen, paralela al río. Por lo tanto, parte de este territorio estaba relacionado al Señorío Ychma. Por ello, en el espacio territorial que había entre el río Chillón y el Rímac, existía una línea divisoria aceptada por ambos señoríos. En el caso del territorio Colli al Noreste abarcaba hasta Chuquicoto, cerca de Quives, aunque después de la guerra con los Canta, esta llegaba hasta lo que
actualmente se conoce como Trapiche, altura del Km, 38 de la carretera a Canta. Por el lado Este, el territorio estaba demarcado por los contrafuertes andinos que terminan en la costa. Finalmente, por el lado Oeste, lindaba con el litoral.
Fin del Señorío Colli Finalmente, hacia el año 1470, llegan a la costa central, el ejército inca comandado por Túpac Inca Yupanqui, quien pidió unirse a los Colli al Tahua inti suyo, no Tahuantinsuyo, de forma pacífica. A cambio el Inca respetaría sus tradiciones y dioses. Sin embargo, el Colli Cápac no aceptó la reciprocidad, creyendo seguramente que los incas también quería quitarle sus tierras como los Cantas. Ante esta negativa el Inca atacó la Fortaleza de Collique con su ejército y venció al pueblo Colli. Lo rescatable de este proceso es que los Colli defendieron con su vida mantener su autonomía, su independencia y su libertad. No deseaban estar sometidos a otros pueblos por más poderosos que sean.
5
ALISSA ZINOVIEVNA ROSENBAU (AYN RAND) Y LA SOCIEDAD CONDENADA
A
lo largo de la Historia son muy pocas las mujeres de las que conservamos memoria si las comparamos con la memoria que guardamos de los hombres, una por cien mil me atrevería a decir. Durante siglos no tuvimos entrada al mundo del conocimiento y por consiguiente tampoco al de la creación literaria, la investigación científica, las bellas artes, las finanzas, el pensamiento, la religión o la trascendencia. A ninguno, excepto al de la familia y al de la lujuria. Las mujeres nos dividíamos en mujeres honestas y prostitutas. Luego, con el devenir de los años, logramos un paso intermedio, la de medias virtudes, cortesanas, alcahuetas o musas. Pero no sólo por estas razones permanecemos en el olvido, porque algunas mujeres hubo escritoras, pintoras, pensadoras, investigadoras, lo que ocurre es que los hombres, que son los que deciden quien tiene o no tiene talento, sólo se lo reconocieron a las que fueron superdotadas por alguna u otra razón: Madame Curie, Jane Austin, Catalina de Alejandría, o las que he6
redaron el poder y lo ejercieron, como la Reina Zenobia o Elena de Constantinopla, entre otras. Los hombres han sido muy benevolentes con ellos mismos, porque se me ocurren cientos de artistas mujeres infinitamente más creadoras y más artistas que la mayoría de los que nos obligan a estudiar o de los que se citan constantemente en tertulias y periódicos que a veces son insufribles y sin el menor asomo de virtudes literarias. Y no podemos evitar preguntamos por qué forman parte de la Historia del arte o del pensamiento, y en cambio tantas mujeres que llegaron mucho más lejos y con un esfuerzo infinitamente superior, son ignoradas. Como la filósofa y escritora Alissa Zinovievna Rosenbau gran defensora de los derechos humanos y la libertad individual, poco conocida a pesar de su espléndida y extensa obra, como Ayn Rand. Nació en 1905 en San Petersburgo y murió en 1982 en New York. A los 21 años se trasladó a los Estados Unidos donde escribió y publicó su
obra y permaneció hasta su ellos los que están protegidos muerte. contra ti; cuando repares que la corrupción es recompensaEn una de sus más be- da y la honradez se convierllas novelas, Atlas Shrugged te en un sacrificio personal, (1950), traducida al español entonces podrás afirmar sin como La rebelión de Atlas, temor a equivocarte que tu escribe “Cuando adviertas sociedad está condenada.” que para producir necesitas Parecería un texto proféla autorización de quienes no tico pero prefiero creer que el producen nada; cuando com- pensamiento genial es univerpruebes que el dinero fluye sal y por tanto sigue vigente hacia quienes trafican no sea cual sea la generación que con bienes sino con favores; lo lea. cuando percibas que muchos Palabras aplicables a lo se hacen ricos por el sobor- que ocurre hoy en el mundo, no y las influencias más que sí, pero sobre todo explican lo por el trabajo, y que las leyes que contiene de soez la natuno te protegen contra ellos, raleza humana. sino que, por el contrario, son
Anuncia en la única Revista Cultural de Lima Norte - 2000 Revistas Distribuidas por mensajeria - 4000 Revistas Distribuidas e-mail - 20.000 Lectoria
Telf.: 579-1011 / Cel.: 9915-44235 E-mail: Collik@hotmail.com
DISCURSO DE
JOSÉ ALBERTO MUJICA CORDANO Fue presidente de Uruguay, entre 2010 y 215.
A
utoridades presentes de todas las latitudes y organismos, muchas gracias. Muchas gracias al pueblo de Brasil y a su Sra. Presidenta, Dilma Rousseff. Muchas gracias también, a la buena fe que han manifestado todos los oradores que me precedieron. Expresamos la íntima voluntad como gobernantes de apoyar todos los acuerdos que, esta, nuestra pobre humanidad pueda suscribir. Sin embargo, permítasenos hacer algunas preguntas en voz alta. Toda la tarde se ha hablado del desarrollo sustentable. De sacar las inmensas masas de la pobreza. ¿Qué es lo que aletea en nuestras cabezas? ¿El modelo de desarrollo y de consumo que queremos es el actual de las sociedades ricas? Me hago esta pregunta: ¿qué le pasaría a este planeta si los hindúes tuvieran la misma proporción de autos por familia que tienen los alemanes? ¿Cuánto oxígeno nos quedaría para poder respirar? Más claro: ¿tiene el mun-
do los elementos materiales como para hacer posible que 7 mil u 8 mil millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro que tienen las más opulentas sociedades occidentales? ¿Será eso posible? ¿O tendremos que darnos otro tipo de discusión? Hemos creado esta civilización en la que hoy estamos: hija del mercado, hija de la competencia y que ha deparado un progreso material portentoso y explosivo. Pero la economía de mercado ha creado sociedades de mercado. Y nos ha deparado esta globalización, cuya mirada alcanza a todo el planeta. ¿Estamos gobernando esta globalización o ella nos gobierna a nosotros? ¿Es posible hablar de solidaridad y de que “estamos todos juntos” en una economía que basada en la competencia despiadada? ¿Hasta dónde llega nuestra fraternidad? No digo nada de esto para negar la importancia de este evento. Por el contrario: el desafío que tenemos por
delante es de una magnitud ca, entonces, no puede durar de carácter colosal y la gran más de 1000 horas encendicrisis que tenemos no es eco- da. lógica, es política. ¡Pero hay lamparitas que pueden durar 100 mil horas El hombre no gobierna encendidas! Pero esas no, hoy a las fuerzas que ha des- no se pueden hacer; porque atado, sino que las fuerzas el problema es el mercado, que ha desatado gobiernan porque tenemos que trabajar al hombre. Y a la vida. No y tenemos que sostener una venimos al planeta para de- civilización del “úselo y tírelo”, sarrollarnos solamente, así, y así estamos en un círculo vien general. Venimos al pla- cioso. neta para ser felices. Porque la vida es corta y se nos va. Estos son problemas de Y ningún bien vale como la carácter político. Nos están vida. Esto es lo elemental. indicando que es hora de empezar a luchar por otra cultuPero la vida se me va a ra. escapar, trabajando y trabajando para consumir un No se trata de plantear“plus” y la sociedad de consu- nos el volver a la época del mo es el motor de esto. Por- hombre de las cavernas, ni de que, en definitiva, si se para- tener un “monumento al atraliza el consumo, se detiene la so”. Pero no podemos seguir, economía, y si se detiene la indefinidamente, gobernados economía, aparece el fantas- por el mercado, sino que tenema del estancamiento para mos que gobernar al mercado. cada uno de nosotros. Por ello digo, en mi huPero ese híper consumo milde manera de pensar, que es el que está agrediendo al el problema que tenemos es planeta. Y tienen que gene- de carácter político. Los viejos rar ese híper consumo, cosa pensadores –Epicúreo, Séde que las cosas duren poco, neca y también los Aymarasporque hay que vender mu- definían: “pobre no es el que cho. Y una lamparita eléctri- tiene poco sino el que nece-
7
sita infinitamente mucho”. Y desea más y más. Esta es una clave de carácter cultural. Entonces, voy a saludar el esfuerzo y los acuerdos que se hagan. Y lo voy acompañar, como gobernante. Sé que algunas cosas de las que estoy diciendo “rechinan”. Pero tenemos que darnos cuenta de que la crisis del agua y de la agresión al medio ambiente no es la causa. La causa es
el modelo de civilización que hemos montado. Y lo que tenemos que revisar es nuestra forma de vivir. Pertenezco a un pequeño país muy bien dotado de recursos naturales para vivir. En mi país hay poco más de 3 millones de habitantes. Pero hay unos 13 millones de vacas, de las mejores del mundo. Y unos 8 o 10 millones de estupendas ovejas. Mi país es expor-
tador de comida, de lácteos, de carne. Es una penillanura y casi el 90% de su territorio es aprovechable. Mis compañeros trabajadores, lucharon mucho por las 8 horas de trabajo. Y ahora están consiguiendo las 6 horas. Pero el que tiene 6 horas, se consigue dos trabajos; por lo tanto, trabaja más que antes. ¿Por qué? Porque tiene que pagar una cantidad de
cosas: la moto, el auto, cuotas y cuotas y cuando se quiere acordar, es un viejo al que se le fue la vida. Y uno se hace esta pregunta: ¿ese es el destino de la vida humana? Estas cosas que digo son muy elementales: el desarrollo no puede ser en contra de la felicidad. Tiene que ser a favor de la felicidad humana; del amor a la tierra, del cuidado a los hijos, junto a los amigos. Y tener, sí, lo elemental. Precisamente, porque es el tesoro más importante que tenemos. Cuando luchamos por el medio ambiente, tenemos que recordar que el primer elemento del medio ambiente se llama felicidad humana. Gracias.
CRISTOBAL COLÓN AL DESCUBIERTO
Por qué no debemos celebrar el 12 de Octubre…
M
ujeres y hombres arawak, sin ninguna prenda, de tez leonada y en la plenitud de su asombro, surgieron de sus aldeas hacia las playas de la isla y nadaron para acercarse al enorme y extraño barco fondeado en la bahía. Cuando Colón y el resto de su tripulación desembarcaron con sus espadas, la población arawak les agasajó con comida, agua y regalos. Según escribió en su diario de a bordo: «Traían ovillos de algodón hilado y papagayos y azagayas y otras cositas que sería tedio de escribir, y todo daban por cualquier cosa que se los diese… Ellos no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas
y las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia… que Vuestras Altezas cuando mandaren pueden los todos llevar a Castilla o tenerlos en la misma isla cautivos, porque con cincuenta hombres los tendrán todos sojuzgados y les harán hacer todo lo que quisieren.» El pueblo arawak de las Islas Bahamas tenía bastante en común con la población nativa del continente, cuya hospitalidad (que los europeos se encargaron de registrar insistentemente) y fe en compartir eran dignas de renombre. Estas características no eran comunes en la Europa del Renacimiento, cuyo clima estaba controlado por la religión de los papas, el gobierno
de reyes y el frenesí por los del imperio turco, controlanmetales preciosos que a par- do todas las rutas hacia Asia, tir de entonces dominaría la por lo que se precisaba de agenda de la civilización occi- otra vía. Navegantes portudental y de su primer mensa- gueses ya había conseguido jero, Cristóbal Colón. bordear el continente africaA Colón le preocupaba no a través del cabo de Buena especialmente conocer cier- Esperanza. Castilla decidió juta información. ¿Dónde gársela con un viaje tranestaba el oro? Hasoceánico a través bía conseguido de unas aguas • APARIENCIA • convencer a desconocidas. Colón era de mediana los Reyes A camestatura, cara larga, nariz Católicos bio de oro y aguileña, piel blanca y duranpara que especias, le te su juventud tuvo el cabello le finanprometierubio, pero cuando cumplió ciaran una ron a Co30 años se le emblanqueció expedición lón el 10% totalmente. hacia unas de los benetierras y una ficios, el goriqueza que esbierno sobre las peraba conseguir al nuevas tierras recién otro lado del Atlántico: las descubiertas y el prestigio de Indias, Asia, oro y especias. un nuevo título: Almirante de Como mucha otra gente de la Mar Océana. Colón era un su tiempo, sabía que la tie- marinero experto. Zarpó con rra era redonda y que podía tres barcos, el mayor de los navegar hacia el oeste para cuales era la Santa María, una llegar al extremo oriente. pequeña carabela de unos 30 Asia estaba, se decía, metros, y 39 tripulantes. llena de oro, y de sedas y Colón jamás habría conespecias, que Marco Polo y seguido llegar a Asia, miles de muchas otras expediciones kilómetros más alejada de lo habían traído siglos atrás. que él creía, imaginando un Sin embargo, Constantino- planeta más pequeño, habría pla y el mediterráneo orien- perecido víctima de la inmental habían caído en manos sidad del océano. Sin embar-
go, tuvo suerte, a un cuarto de esa distancia se encontró con unas tierras desconocidas y no cartografiadas entre Europa y Asia: el continente americano. A principios de octubre de 1492, 33 días después de dejar atrás las Islas Canarias, frente a la costa atlántica de África, vieron ramas y palos flotar sobre el agua y bandadas de pájaros sobrevolar sus cabezas. Había tierra cerca. El día 12, un marinero de nombre Rodrigo distinguió la luna de primera hora de la mañana ocultarse sobre claras arenas, y avisó a sus camaradas. Se trataba de una isla de las Bahamas, en el mar Caribe. Cuando se acercaron para fondear, se encontraron con la población nativa arawak, que se lanzó al agua para recibirles. La tribu arawak vivía en pequeñas comunas y había desarrollado una agricultura basada en el maíz, la batata y la yuca. Molían y tejían, pero no tenían acceso a caballos u otros animales de tiro. Desconocían el hierro, pero vestían pequeños ornamentos en oro en las orejas. Esto último parecía ser algo aparentemente insignificante pero hizo que Colón
embarcara privados de libertad a varios arawak para que le indicaran cuál era el origen de todo ese oro. Zarpó rumbo a la actual Cuba y más tarde a la Española (isla que comparten Haití y la República Dominicana). Allí, pepitas de oro en los lechos de los ríos y una máscara de oro que le fue presentada a Colón por un cacique local llevaron a despertar las ensoñaciones de ciudades de oro en los marineros del otro lado del océano. El informe que presentó el
genovés a los Reyes Católicos estaba lleno de extravagancias. En él, insistía en haber llegado a Asia (llegó a Cuba) y a una isla de la costa de China (la Española). Muchas de sus descripciones eran ficticias. La población indígena, según Colón, era «tan inocente y libre de posesiones que nadie que no lo haya visto antes lo creería. Cuando les pides algo, nunca te dicen que no, con todo el mundo lo comparten…” Pone fin al escrito solicitando ayuda a sus
majestades ofreciéndoles en su próximo viaje “volver con todo el oro que puedan necesitar… y todos los esclavos, también». Gracias a este grandilocuente informe y a sus promesas ficticias, en su segundo viaje Colón pudo contar con diecisiete barcos y más de mil doscientos tripulantes. El objetivo estaba claro: oro y esclavos. Desde su base en la actual Haití, Colón envió una expedición hacia el interior del golfo de México. Volvieron de manos vacías y no vieron ninguna ciudad de oro, pero con algo debían llenar los barcos antes de volver a la península ibérica. En 1495 Colón desató una gran redada con el objetivo de capturar y esclavizar población nativa. 1500 personas de la tribu arawak; hombres, mujeres y menores fueron puestos bajo custodia por los españoles y sus perros. Más tarde, 500 de estas personas, las que consideraron mejores especímenes, fueron confinados en las bodegas de los barcos. Solo 300 sobrevivieron a la travesía. Gran parte de la población murió en cautividad. Y Colón, ansioso por devolver el dinero que habían invertido en él y su empresa, tenía que
llenar los barcos de oro. En la provincia de Cicao, Haití, donde tanto él como muchos de sus hombres habían imaginado que se alzarían enormes ciudades doradas, ordenó que todas mayores de 14 años recogieran una cantidad determinada de oro cada tres meses. Una vez depositado, obtenían una pequeña pieza de cobre. Si les pillaban sin ese distintivo, les serían seccionadas ambas manos sin posibilidad de auxilio, abandonándoles hasta la muerte mientras se desangraban. Los trabajos impuestos a la población eran imposi- bió los diarios de Colón y, en bles de satisfacer. El único la cincuentena, escribió en oro presente en la zona eran varios volúmenes su famosa pequeñas pepitas de polvo «Historia de las Indias». Poco tiempo después, de oro sacadas de los lechos según sus escritos, los colode los ríos. De esta manera, nizadores dijeron que ya no muchas personas optaron andarían más: «montaban sopor la huida, pero caían fácilbre las espaldas de los Indios mente bajo las fauces de los si tenían prisa» o les llevaban perros y finalmente morían. en hamacas por parejas de Cuando era obvio que oro personas haciendo relevos. se había agotado, se obligó «También tenían Indios con a la población a acometer grandes hojas para ocultarles trabajos forzosos en grandes fincas, que más tarde se co- el sol y otros para abanicarles nocerían como encomiendas. con plumas de ganso». Un control absoluto llevó La intensidad del trabajo caua la crueldad más absoluta. A só la muerte a miles. Hacia los españoles «no les importael año 1515 se estima que ba acuchillar a Indios de diez existía una población nativa y de veinte y de partirles en de 50.000 personas, hacia pedazos para probar el filo de 1550 solo quedaban 500 y sus espadas». Todo intento de un informe de 1650 es conrebelión fue sofocado. Según ciso afirmando que para ese entonces ya no queda nadie Las Casas, «sufrían y morían de las poblaciones originarias en las minas y otros trabajos en la desesperación del ni de sus descendientes. silencio, sin saber de La principal fuenningún alma que te de información, pudiera acudir Su verdadero y en muchos en su ayuda». nombre era Cristoforo casos la única, Según él el Colombo Se le conoce sobre lo acontrabajo en como Cristóbal Colón en tecido en las minas islas del Cari- español, Kristoffer Kolum- las transcurría bus en sueco y Christobe tras la lleasí: pher Columbus en gada de Colón «… desgainglés. es Bartolomé de rran montañas las Casas, un joven de arriba abajo miles sacerdote que participó de veces; cavan, rompen roen la conquista de Cuba que cas, mueven piedras y transse convirtió en uno de los mayores críticos del colonialismo portan tierra en sus espaldas español. Las Casas transcri- para limpiarla en los ríos,
mientras que quien se queda lavando el oro permanece en el río con las espaldas dobladas tan continuamente que se les rompen.» Tras seis u ocho meses de trabajo en las minas, lo necesario para que el oro recolectado por cada grupo fuera el suficiente para poder fundirse, al menos un tercio de los trabajadores ya había muerto. Mientras que los hombres eran enviados a miles de kilómetros, las mujeres permanecían en las aldeas obligadas a arar la tierra para hacer sitio a miles de plantas de yuca. «Y así maridos y mujeres solo se juntaban una vez cada ocho o diez meses y cuando se veían estaban tan agotados y deprimidos que ya no procreaban. Y los recién nacidos morían muy pronto porque a sus madres, agotadas y malnutridas, no les quedaba leche que darles… Muchas mujeres ahogaron a sus pequeños por pura desesperación… así los maridos morían en las minas, las mujeres en el campo y los niños de falta de leche… y en poco tiempo, una tierra tan fértil, poderosa y excelente, quedó falta de gente». Lo que Colón le hizo a la población arawak de las Bahamas, Cortés lo hizo con el Imperio Azteca de México, Pizarro con el Inca del Perú y los colonos ingleses de Virginia y Massachusetts
a las poblaciones powhatan y pequot. Hicieron uso de las mismas tácticas, por las mismas razones: el frenesí el de los estados protocapitalistas europeos por el oro, esclavos y productos agrícolas con los que pagar los préstamos que financiaban sus expediciones, con los que a su vez financiar la cada vez más compleja burocracia de las crecientes monarquías occidentales, con los que estimular el crecimiento de una nueva economía monetaria que paulatinamente abandonaba el feudalismo. Así dio comienzo un intrincado sistema de tecnología negocio, política y cultura que llegaría a ser hegemónico durante los 500 años posteriores. Así dieron comienzo las invasiones europeas del continente americano y la posterior destrucción de los asentamientos indígenas. Un comienzo trufado de conquista, esclavitud y muerte. Sin embargo, cuando leemos libros de historia para colegios e institutos, todos comienzan hablando de «heroicas aventuras» y ninguno de derramamiento de sangre. Y el 12 de octubre, el día de la raza, de la Hispanidad y de Colón, continúa celebrándose a lo largo de todo occidente. Howard Zinn (Historiador) Publicado en Jacobin Magazine
15
Revista de Lima Norte
16
NOTAS AL MARGEN
Revista de Lima Norte
DÍA MUNDIAL DEL TEATRO EN EL PARQUE MANHATTAN DE COMAS
Gracias a los amigos que hacen posible que sigamos haciendo teatro en los espacios abiertos, a la Sra. Nadia , coordinadora del Comité del Parque Manhattan, a su equipo de trabajo, a César Blanco, Vilma Banda y Jorge, a los papás de nuestros alumnos que nos acompañan a los eventos, a Juan Díaz Flores, siempre
atento y llano a apoyarnos con la filmación, a ELÍAS MOSHE que vino desde el Rímac para estar presente en esta fiesta teatral, a Marilú Valenzuela, a María Maccasi de La Casa del Chantilly, a Hershel y Heriberto Aguilar del Instituto IISEP, a Clever Obando y Orlando Obando de la Ferretería El Sol y La
Libertad, a Jhonny Salvador por el equipo de sonido, etc. Muchas gracias y nuestro compromiso de seguir haciendo teatro, promoviendo valores, defendiendo la naturaleza, la tierra y nuestros sueños.
2º TALLER LÚDICO:
HERRAMIENTAS PARA
enseñar teatro
Se llevó a cabo ese taller, con temas como: Técnicas de Cuentacuentos, de Mimo, de Declamación y Juegos Teatrales, dirigidos a profesores, anima-
dores, etc. Gracias Patricia de Claro de Belaúnde, a Hershel y Heriberto del Instituto IISEP por la certificación, a Miguel Farro por su disposición a apoyar este evento.
Tuvimos participantes de del Taller. Estos Talleres lo Ancón, Pueblo Libre, Callao, haremos cada mes. Están Rímac, Carabayllo y San Mar- invitados tín de Porres. Gracias al Dr. David Bernal de Dentilandia Kids que también participó
TALLER DE TEATRO, ORATORIA y mimo EN EL INSTITUTO IISEP – LA PASCANA Empieza a romper tus miedos, tus temores... Empieza a creer en ti mismo... Un taller que nos brindará herramientas para perder el temor de estar frente al público, para tener más confianza, para socializar, para aprender a desenvolverme frente al público, etc. Y, lo mejor, un taller lúdico, es decir, aprenderemos con juegos, dinámicas y técnicas que hemos ido cultivando alrededor de los
20 años que venimos compartiendo nuestro arte. Todos los sábados, de 6 a 8 pm, en el Auditorio del Instituto IISEP de La Pascana, al costado de Plaza Vea de la Pascana, en Comas. Las inscripciones, 10 minutos antes de cada inicio. Asistir con buzo o ropa suelta y tu botella de agua. El costo: S/.50.00 mensual.
Informes: Wilfredo Leyva Ramírez RPC: 991 544 235 Grupo Teatro Oscar Romero - ETC
17
Piedra Redonda
Revista de Lima Norte
1. La vida ha dejado de ser un chiste para mí; no le veo la gracia 2. Lo peor en usted es que se niega a luchar, se da por vencida, no hace más que pensar en la enfermedad y en la muerte. Pero existe algo tan inevitable como la muerte y es ¡la vida! 3. Yo creo que la fe es un precursor de todas nuestras ideas. Sin fe, nunca podría haber evolucionado hipótesis, teoría, ciencia o matemáticas. 4. La vida es una obra de teatro que no permite ensayos; por eso canta, ríe, baila, llora y vive intensamente cada momento de tu vida…antes que el telón baje y la obra termine sin aplausos 5. Yo creo que la fe es una extensión de la mente. Es la llave que niega lo impo-
sible. Negar la fe es refutarse a uno mismo y al espíritu que genera todas nuestras fuerzas creativas. Mi fe está en lo desconocido, en todo lo que no entiende la razón 6. Todos somos unos aficionados. La vida es tan corta que no da para más 7. A medida que un hombre entra en años, quiere vivir profundamente. Un sentimiento de triste dignidad invade su alma, y esto es fatal para un cómico 8. La felicidad… ¿existe? ¿dónde? Cuando era niño me quejaba a mi padre porque no tenía juguetes y él respondía señalándose la frente con el dedo índice: Este es el mejor juguete que se ha creado. Todo está aquí. Ahí está el secreto de nuestra felicidad.
9. Estoy a favor de la gente. No puedo evitarlo 10. Mi pecado fue y sigue siendo, ser un inconformista 11. Sólo soy, sólo sigo siendo una sola cosa: un payaso. Eso me pone en un plano más alto que cualquier político 12. Yo no soy un político ni tengo convicciones políticas. Soy un individuo y un creyente en la libertad. Esa es toda la política que tengo 13. Las guerras, los conflictos, todo es negocio. Los números santifican, si matas a unos pocos eres un criminal, si asesinas a miles, eres un héroe 14. Estoy en paz con Dios, mi conflicto es con el hombre
15. A la luz de nuestros egos, todos somos monarcas destronados 16. Todos queremos ayudarnos mutuamente. Los seres humanos somos así. Queremos vivir con la felicidad del otro, no por la miseria de los demás 17. Ya perdoné errores casi imperdonables, traté de sustituir personas insustituibles y olvidar personas inolvidables 18. Sonríe aunque te duela el corazón. Sonríe aunque lo tengas roto. Aunque haya nubes en el cielo lo conseguirás, si sonríes a pesar del miedo y del dolor. Sonríe y tal vez mañana verás el sol brillando para ti 19. Para reír de verdad, usted debe ser capaz de llevar su dolor, ¡y jugar con él!
Juan Panana Contreras Nació en el Callao el 12 de junio de 1954, y traído a muy temprana edad por sus padres a la hermosa Caleta de Carquín donde vive y trabaja actualmente. Sus primeras inspiraciones tienen características románticas, afición que practica de manera esporádica a través de los años. En los primeros meses del 2008 se integra a la Sociedad de Poetas y Narradores, donde su trabajo literario ha tomado un ritmo más constante.
Llegaré con el día y la noche con mi voz que canta, abriendo caminos en la vida y bajaré por el sendero de la lágrima y la llaga de la herida y sentiré la tristeza del mundo que me llama en sus ondas de aire que me grita en su aullido que desgarra el alma cuando toda su sangre se derrama, y he de llegar como un niño o como un hombre o como aquel águila o halcón con sus alas abiertas rugiendo sobre la tierra,
MI VOZ CANTA despedazando a cada buitre y alimaña con mis garras. Y descansará la tierra con sus ojos tranquilos y la mirada limpia en su agua pura y no habrá sombra o niebla o tormenta que hieran o asesinen.
como un grito de mil noches y miles auroras brillantes y todos respiren el color puro del arco iris con sus ojos de hombre.
Llegaré un día como un sol o dios perenne que abrace y acaricie el alma y la sangre y fluya el amor por nuestras gargantas secas y agrías,
que la voz del hombre es la voz del mundo en su forma y estructura y que el camino es uno solo donde el aire respira y la noche de amor tiembla.
Entonces se comprenderá