4.- Toponimia de Collique 7.- Noticia de los Nadies Galeano 14 .- Abrazos Lejanos 16.- Paulo Freire Aniversario
Créditos: DIRECTOR Wilfredo Leyva Ramírez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhonny Luque Yauri ASESOR LEGAL Job Armas Salazar VENTAS Y PUBLICIDAD 9915-44235 DISTRIBUCIÓN QUMI SERVICE 579-1011 Dirigir información y/o correspondencia a: collik@hotmail.com wilfredolr@hotmail.com La revista no se solidariza con la autoría de los artículos. SÍGUENOS EN:
Revista Collik
Cumplimos 10 años y lo celebramos a lo grande. Una noche en donde asistieron más de un centenar de personas, historiadores, profesores, líderes, jóvenes y nuestros alumnos que, magistralmente declamaron poemas del genial César Vallejo, Alejandro Romualdo, Pablo Neruda, etc. El gran historiador Edgar Quispe Pastrana expuso, sobre la importancia de la Cultura Colli, sus peleas y la gran guerra que tuvo con el ejército de Túpac Yupanqui. El Grupo de Teatro Óscar Romero, presentó la obra “Los Últimos Días de los Collis”, que fue muy bien apreciado por los asistentes, en donde se resalta también el enfrentamiento de estos guerreros que no tuvieron temor alguno, de enfrentar al ejército incaico por defender su río, su cultura, sus dioses. Este número, sale con un artículo interesante sobre la toponimia de Collique de nuestro gran historiador Edi Escobar Maquera, así como un artículo del gran escritor Eduardo Galeano, titulado Noticia de los Nadies, en donde se toca lo aberrante que es una guerra, tema que también colocamos en Piedra Redonda, con frases contra la guerra. Se llevó a cabo el 5to. Encuentro de Teatro Comunitario – ETC 2017, con más de mil personas que asistieron a este único evento teatral para la familia que se presenta cada año, durante 3 días, la última semana de octubre. Finalmente, inauguramos una nueva sección: El Cuento Corto y lo hacemos a lo grande, en exclusiva el cuento de una excelente escritora peruana, Ángela Álvarez Soto. Invitamos a enviarnos sus cuentos para los siguientes números.
El Director Año 10 Nº 36 Diciembre 2017
Mg. Edi Jorge Escobar Maquera
EL TOPÓNIMO COLLIQUE: LA HIPÓTESIS DEL ORIGEN PUQUINA. UN ESTUDIO LINGÜÍSTICO COLLIQUE
Collique es un pueblo joven ubicado en el distrito de Comas (Lima Norte), provincia de Lima, departamento de Lima. Comas, creada el 12 de diciembre de 1961, está dividida en 14 zonales, de las cuales la N° 5 y 12 constituyen Collique. Destaca por la presencia de la Fortaleza de Collique, sede del Colli Capac, curaca del señorío de los Colli. La historia de Collique se desarrolló en cuatro etapas: una inicial de ocupación, en el valle del Chillón, una segunda de consolidación y expansión territorial, una tercera de control y liderazgo, y una cuarta de sometimiento por los incas a finales del siglo XV (Tácunan, 2012).
EL SEÑORÍO DE COLLIQUE
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Se desarrolló al final de la última fase del Intermedio Tardío (1000 a 1440 d.C.). Este señorío ocupó la parte baja y media del valle del Chi-
llón, extendiéndose desde el mar hasta Chuquicoto, lugar próximo a Santa Rosa de Quives, perteneciente a la provincia de Canta. Al respecto, Rostworowski (2004) afirma: “En el Chillón el señorío Colli se extendía desde el mar a lo largo del valle, hacia la sierra, incluyendo el curacazgo de Quivi, y estaba compuesto por varios pequeños señoríos” (p. 28). Durante su asentamiento en el valle del Chillón, constantemente se enfrentaban a los Cantas por el control del Chaupiyunga, tierras productoras de coca; sin embargo, en épocas de tranquilidad intercambiaban productos. Respecto al origen del grupo étnico Colli es incierto, pero hay mayores evidencias de procedencia andina; así, Raymondi (2013) argumenta a partir del “Manuscrito de Huarochirí”, desplazamientos de los yungas Colli de las comunidades de Huarochirí y Chaclla Mama hacia la parte media del valle del Chillón.
grupo reducido de Collis aún sobrevivieron, pero a fines del siglo XVI desaparecieron totalmente (Rostworowski, En esta misma línea, Quis- 2004). pe y Tácunan (2011) sugiere un origen altiplánico, pues después de la decadencia COLLIQUE: de Huari, grupos aimara miTOPÓNIMO DE graron hacia la costa y sierra central. ORIGEN PUQUINA Los estudios toponímicos Por otra parte, se sabe que de Cerrón-Palomino (1998, el señor de los Colli, ofrecía 2004a, 2005a, 2010, 2013) constante y férrea resistencia nos revelan que buena parte ante las provocaciones de los de términos prototípicos del Cantas y Chacllas; sin embar- incanato se explican cohego, con la llegada de Túpac rentemente a partir de una Yupanqui fueron sometidos. etimología puquina. En este Posteriormente, durante sentido, argumenta que el tolos inicios del Virreynato un pónimo (nombre de lugares)
Revista de Lima Norte
“Collique” es de origen puquina de rango señorial; para ello, en primer lugar, anota un conjunto de términos como: Atecayqui ‘señor vencedor’, Tirique ‘señor’,Curique ‘señor áureo’, Collique ‘señor de los q’ulli’, Ari Capaquiqui ‘señor poderoso’, Gaspar Capaquiqui ‘señor poderoso’, Baltasar Capayqui ‘señor poderoso’. Como se puede apreciar, en todos estos últimos ejemplos es recurrente el elemento –iqui el cual funciona como núcleo básico del compuesto; además, recoge tres topónimos: Capac iqui ‘señor rico’, Ateyqui ‘señor vencedor’, Copaique ‘señor (preciado como una) una turquesa’. También consigna el nombre de una divinidad en Arequipa: Chipiniqui ‘señor de la centella’, las expresiones: Quiruyqui ‘que ha enriquecido con el trato de la coca’, Yupanqui ‘señor digno de estima, de honra’. Evidentemente, los casos presentados e interpretados nos demuestran que la raíz –iqui es un elemento muy utilizado en los nombres compuestos (palabras conformadas por dos raíces) referidos a personas con una condición de riqueza y señorío, es decir, a curacas o jefes étnicos; pero también servían para denominar espacios geográficos representativos, los cuales aludían al nombre de sus huacas o de sus gobernadores.
Con los argumentos presentados, ciertamente, el topónimo ‘Collique’ tiene una explicación más coherente atendiendo a su forma y contenido; sin embargo, ¿cómo explicar la presencia de un ‘señor de los q’ulli de origen puquina? y ¿qué motivación se presentó para que el nombre de ese ‘señor de los q’ulli de origen puquina’ se eternizara en la Fortaleza de Collique? o ¿fue una imposición de aimarahablantes y entre ellos el jefe era de procedencia puquina? ¿y si fue puquina, de qué lugar procedía? Es plausible contestar tales interrogantes, para ello debemos revisar materiales escritos o a través de un trabajo de campo que recoja información del mismo lugar o los mismos hablantes. En primer lugar, Agurto (1984) sostiene que la cultura Lima desapareció alrededor del 700 d.C., y que ello se debió a la invasión de los Huari. En este contexto, si consideramos el supuesto de que la lengua de los huari fue el aimara (Cerrón-Palomino, 2010), es posible que junto a los aimaras también llegaron puquinas, pues en las zona de Arequipa, Moquegua y Tacna, que inicialmente fueron puquinahablantes, desde los 600 d.C. según Owen (1997) también, posteriormente, llegaron los aimaras y desplazaron a los puquinas.
En segundo término, Rostworowski (2005) menciona que una vasta zona de los llanos del sur, comprendida entre los valles de Camaná, Moquegua, Tarata, Arica y Tarapacá, era conocida con el nombre de Colesuyo. Al respecto, Torero (1972) menciona que estas mismas zonas son de habla puquina. De igual modo, Bertonio ([1612) 1993) en su diccionario describe las entradas Q’uli jaqi ‘Indios yungas que están hacia Moquegua’ y Q’uli Q’uli jaqi ‘Vivo, diligente, regocijado’. De lo anterior, se despren-
de que los términos ‘Collique’, ‘Colli’ y ‘Colli capac’ (estos dos últimos son antropónimos) -tal como lo hipotetiza Cerrón-Palomino, 2013- están relacionados con la región del ‘Colesuyo’ territorio de habla puquina; además, en el último trabajo de campo que realizamos en el distrito de Torata (Moquegua) pudimos recoger la palabra aimara q’uliña ‘cuando las piedras expuestas al fuego –en el horno para la huatia- ya están al rojo vivo’. En otras variedades del aimara –como la variedad de Puno- existe la voz q’ula ‘quemar
CONCLUSIONES
- La toponimia es una rama de la onomástica. Esta última es una disciplina que estudia los nombres propios, sean estos de personas o de lugares; en esta dirección, la onomástica tiene dos ramas: la antroponimia y la toponimia. - La antroponimia trata de los nombres de personas, y la toponimia, de los nombres de lugares. En esta perspectiva, la toponimia según el objeto de la denominación se manifestará como hidronimia, astronimia, litonimia, odonimia y oronimia. - Collique proviene de *q’ulli iki, que significa ‘señor de los q’ulli’, donde, -iqui significa ‘señor’ de procedencia puquina. - Collique, Colli y Colli capac, están vinculados con la región llamada Colesuyo, de habla puquina. La voz q’uliña es un aimarismo de Moquegua.
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noticia de los
nadies EDUARDO GALEANO
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asta hace 20 o 30 años, la pobreza era fruto de la injusticia. Lo denunciaban las izquierdas, lo admitía el centro, rara vez lo negaban las derechas. Mucho han cambiado los tiempos en tan poco tiempo: ahora la pobreza es el justo castigo que la ineficiencia merece o, simplemente, es un modo de expresión del orden natural de las cosas. La pobreza puede merecer lástima, pero ya no provoca indignación: hay pobres por ley de juego o fatalidad del destino. El código moral de este fin de siglo no condena la injusticia, sino el fracaso. Hace unos meses, Robert McNamara, que fue uno de los responsables de la guerra de Vietnam, escribió un largo arrepentimiento público. Su libro In retrospect (Times
Books, 1995) reconoce que esa guerra fue un error. Pero esa guerra, que mató a tres millones de vietnamitas y a 58.000 norteamericanos, fue un error porque no se podía ganar, y no porque fuera injusta. El pecado está en la derrota, no en la injusticia. Con la violencia ocurre lo mismo que ocurre con la pobreza. Al sur del planeta, donde habitan los perdedores, la violencia rara vez aparece como un resultado de la injusticia. La violencia casi siempre se exhibe como el fruto de la mala conducta de los seres de tercera clase que habitan el llamado Tercer Mundo, condenados a la violencia porque ella está en su naturaleza: la violencia corresponde, como la pobreza, al orden natural, al orden biológico o quizá zoológico de
un submundo que así. es porque así ha sido y así seguirá siendo. Mientras McNamara publicaba su, libro sobre Vietnam, dos países latinoamericanos, Guatemala y Chile, atrajeron, por asombrosa excepción, la atención de la opinión pública norteamericana. Un coronel del Ejército de Guatemala fue acusado del asesinato de un ciudadano de Estados Unidos y de la tortura y muerte del marido de una ciudadana de Estados Unidos. Desde hacía unos cuantos años, se reveló, ese coronel cobraba sueldo de la CIA. Pero los medios de comunicación, que difundieron bastante información sobre el escandaloso asunto, prestaron poca importancia al hecho de que la CIA viene finan-
ciando asesinos y poniendo y sacando Gobiernos en Guatemala desde 1954. En aquel año, la CIA organizó, con el visto bueno del presidente Eisenhower, el golpe de Estado que volteó al Gobierno democrático de Jacobo Arbenz. El baño de sangre que Guatemala viene sufriendo desde entonces ha sido siempre considerado natural, y raras veces ha llamado la atención de las fábricas de opinión pública. No menos de 100.000
vidas humanas han sido sacrificadas, pero ésas han sido vidas guatemaltecas y, en su mayoría, para colmo del desprecio, vidas indígenas.
Automóviles imbatibles, jabones prodigiosos, perfumes excitantes, analgésicos mágicos: a través de la pantalla chica, el mercado hipnotiza al público consuAl mismo tiempo que midor. A veces, entre aviso revelaban lo del coronel en y aviso, la televisión cueGuatemala, los medios in- la imágenes de hambre y formaron de que dos altos guerra. Esos horrores, esas oficiales de la dictadura de fatalidades, vienen del otro Pinochet habían sido conde- mundo, donde el infierno nados a prisión en Chile. El acontece, y no hacen más asesinato de Oswaldo Lete- que destacar el carácter lier constituía una excepción paradisiaco de las- ofertas a la norma de la impunidad, y de la sociedad de consueste detalle no fue menciona- mo. Con frecuencia, esas do. Impunemente habían co- imágenes vienen de África. metido muchos otros críme- El hambre africano se exnes los militares que en 1973 hibe como una catástrofe asaltaron el poder en Chile, natural, y las guerras africon la colaboración canas no enfrentan a confesa del preetnias, pueblos o sidente Nixon. regiones, sino Letelier haa tribus, y bía sido no son más La palabra Política asesinaque cosas se ha manoseado do, con su de negros. tanto que secretaria Las imásignifica todo y norteagenes del mericana, hambre jano significa nada en la ciudad más aluden, de Washni siquiera de ington ¿Qué paso, al saqueo hubiera ocurrido si colonial. Jamás se hubiera caído en Santiago de menciona la responsabiliChile o en cualquier otra ciu- dad de las potencias occidad latinoamericana? ¿Qué dentales que ayer desanocurrió con el general chileno graron África a través de la Carlos Prats, impunemente trata de esclavos y el moasesinado, con su esposa, nocultivo obligatorio y hoy también chilena, en Buenos perpetúan la hemorragia Aires, en 1970? pagando salarios enanos y precios de ruina.
Lo mismo ocurre con las imágenes de las guerras: Siempre el mismo silencio sobre la herencia colonial, siempre la misma impunidad para los inventores de las fronteras falsas que han desgarrado África en más de cincuenta pedazos, y para los traficantes de la muerte, que desde el Norte venden las armas para que el Sur haga las guerras. Durante la guerra de Ruanda, que brindó las más atroces imágenes en 1994 y buena parte de 1995, ni por
casualidad se escuchó en la tele la menor referencia a la responsabilidad de Alemania, Bélgica y Francia. Pero las tres potencias coloniales habían contribuido sucesivamente a hacer añicos la tradición de tolerancia entre los tutsis y los hutus, dos pueblos que habían convivido pacíficamente, durante varios siglos, antes de ser entrenados para el exterminio mutuo.
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Revista de Lima Norte
WARREN BUFFETT EL DUEÑO DE WALMART ES UN HOMBRE INCREIBLE
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o cuentes los años, cuenta los recuerdos. El dinero no proporciona amigos, solo enemigos de mejor calidad. Hubo una entrevista de una hora en CNBC con Warren Buffett, la segunda persona más rica del mundo, quien donó $31 mil millones de dólares para caridad. He aquí algunos aspectos muy interesantes de su vida:
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1.- Compró su primera acción a los 11 años y se lamenta de haber empezado demasiado tarde! 2.- Compró una pequeña granja a los 14 años con sus ahorros provenientes de repartir periódicos. 3.- Todavía vive en la misma pequeña casa de 3 cuartos en Omaha que compró luego de casarse hace 50 años. Él dice que tiene todo lo que necesita en esa casa. Su casa no tiene ningún muro o reja. 4.- Él maneja su propio carro a todas partes y no anda con chofer o guardaespaldas.
5.- Nunca viaja en jet privado, a pesar de ser el dueño de la compañía de jets privados más grande del mundo. 6.- Su compañía, Berkshire Hathaway, es dueña de 63 compañías. Él le escribe sólo una carta cada año a los CEOs de estas compañías, dándole las metas para el año. Nunca convoca a reuniones o los llama regularmente. Él le ha dado dos reglas a sus CEOs: • Regla número 1: No perder nada del dinero de sus accionistas. • Regla número 2: No olvidar la regla número 1. 7.- Él no socializa con la gente de la alta sociedad. Su pasatiempo cuando llega a casa es prepararse palomitas de maíz y ver televisión. 8.- Bill Gates, el hombre más rico del mundo, lo conoció apenas hace 5 años. Bill Gates pensó que no tenía nada en común con Warren Buffett. Por esto, programó la reunión para que durara
únicamente media hora. Pero cuando Gates lo conoció, la reunión duró diez horas y Bill Gates se volvió un devoto de Warren Buffett.
9.- Warren Buffet no anda con celular ni tiene una computadora en su escritorio. 10.- Su consejo para la gente joven: Aléjese de las tarjetas de crédito e invierta en usted.
RECUERDE: A. El dinero no crea al hombre, sino que fue el hombre el que creó el dinero B. La vida es tan simple como usted la haga. C. No haga lo que los otros digan. Escúchelos, pero haga lo que lo hace sentir mejor. D. No se vaya por las marcas. Póngase aquellas cosas en las que se sienta cómodo. E. No gaste su dinero en cosas innecesarias. Gaste en aquellos que de verdad lo necesitan. F. Después de todo, es su vida. ¿Para qué darle la oportunidad a otros de manejársela? G. Si el dinero no sirve para compartirlo con los demás, entonces ¿para que sirve? AYUDE AUNQUE NO PUEDA HACERLO; SIEMPRE HABRÁ BENDICIÓN PARA AQUELLOS QUE SABEN COMPARTIR. H. No gaste el dinero que no tiene. El Credito, Prestamos, etc. fueron inventados por la sociedad de consumo. I. Antes de comprar algo, piense: ¿Que me pasará si no lo compro? Si la respuesta es ‘Nada’, no lo compre; porque no lo necesita. “Nada hemos traido al mundo, ni nada nos vamos a llevar…”
10º ANIVERSARIO DE LA REVISTA
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uvimos, una celebración espectacular, desde el inicio, con la llegada de distinguidos invitados, la exposición sobre la Cultura Colli, por el Mg. Edgar Quispe Pastrana que encantó al público asistente. La puesta en escena de la obra “Los Últimos Días de los Collis”, las palabras de nuestros amigos Clever Obando, Rafael Figueroa, Nancy Garay, etc.
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El saludo y la presencia de más de un centenar de personas le dieron emotividad a nuestra celebración. Agradecer a nuestros auspiciadores que hacen posible la revista, a Hershel y Heriberto Aguilar del Instituto IISEP, a Patty Guerra de Claro (oficina de Belaúnde), a Orlando
MIMO
5to.
ALLERES
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ste espectáculo maravilloso que tiene como objetivo llevar teatro a las familias, a los niños, a la comunidad. Disfrutar de la sonrisa, de la alegría, de la esperanza, de los sueños y las emociones de los más de mil personas, niños y grandes, familias que asistieron y disfrutaron de este evento que se realiza una vez al año, la última semana de octubre y único en su género, porque va dedicado exclusivamente a la familia.
Gran trabajo de nuestro coordinador César Blanco en la logística, a Jorge Monteza por su entrega, a los amigos que colaboraron bastante, como Juan Díaz con las fotos y filmación de todo el evento, a Jhonny Salvador por facilitarnos el equipo de sonido los 3 días que duró el Encuentro, a Efraín Toscano y Voces Escolares por la cobertura, a Jhon Kenedy Leyva, Sub Prefecto de Comas por acompañarnos el sábado y domingo,
Obando de la Ferretería La Libertad, a Clever Obando de la Ferretería El Sol, a David Bernal de Dentilandia Kids, a Manuel y David Franco del I.S.P. Paulo Freire, a Adrián Ortega del Cetpro Nuestra Sra. de Lourdes, a María Macassi de la Casa del Chantilly (Hermosa torta que nos obsequió por el aniversario, lindo detalle, provocó no querer partirlo), a Walter Amorós de Tokes, empresa de
a nuestros auspiciadores como la PUCP, Claro de Comas, Alident, IISEP, I.S.P. Paulo Freire, Ferreterías El Sol, La Libertad y El Huascarán, las I.E.P. Champagnat, Getsemaní y Mentis Nova, a Tokes Motos y accesorios, Dentilandia Kids,
motos, a Miguel Monge, promotor de la I.E.P. Joseph Haydn, a Fortunato Bello y la directiva por la constante difusión a la revista y miles de agradecimientos más y, nuestro compromiso, de seguir difundiendo, a través de COLLIK, temas de cultura, arte, literatura, historia y emprendimiento de Lima Norte. ¡Miles de gracias!
Mucho que agradecer, al Padre Félix, párroco de la Parroquia Cristo Hijo de Dios, lugar donde empezamos, al Comité de defensa del Parque Manhattan, a Nadia, Carmen, María Elena, Pedro, etc. A Walter Becerra, Víctor Mejía y el equipo del Rímac que nos apoyaron en todo.
A los grupos que asistieron: Haciendo Pueblo con Claun, La Obeja Negra con Cuentacuentos, a Pillpi Teatro con Títeres, a Apocalipsis con el Musical de Disney, a Fulano y Mengano con mimo, a Pirinolas con
Magia y Malabares, a los alumnos de nuestros talleres de teatro, a Tommy y Fernanda, amigos chilenos que nos acompañaron en uno de los Pasacalles,
TALLERES DE TEATRO Y MIMO ORATORIA Y LIDERAZGO ¿Problemas de timidez? ¿Miedo de hablar en público? ¿Temor a que se burlen de ti? Este taller es para ti. Dura 2 meses y al final, tendremos una clausura donde te aseguramos vas a declamar y actuar en público. ¡Todas las edades! Es hora de sacar el líder que llevamos dentro... Es hora de romper las cadenas que nos atan al pasado, a la vergüenza y al miedo… Empezamos este verano con todo. Ven con buzo, zapatillas y tu agua., porque nuestro taller es lúdico, todo es en base a juego, dinámicas y técnicas teatrales, expresión corporal, etc.
COLEGIO PRESENTACIÓN DE MARÍA – COMAS Lunes Miércoles y Viernes: 8.00 a 10.00 am / 10.00 a 12.00 am Inicio: Lunes 8 enero
SAN CARLOS / COLEGIO MENTIS NOVA Lunes y Miércoles: 4.00 a 6.00 pm Inicio: Lunes 8 enero
Informes:
Wilfredo Leyva Ramírez RPC 991 544 235 Director Grupo Teatro “Óscar Romero” Grupo Teatro Oscar Romero – ETC Wilfredo Leyva Ramìrez
COLLIQUE PARROQUIA CRISTO HIJO DE DIOS 3ª ZONA Martes y Jueves: 4.00 a 6.00 pm Inicio: Jueves 4 enero
LA PASCANA – INSTITUTO IISEP Sábados: Niños de 5 a 12 años 4.00 a 6.00 pm Jóvenes y adultos 6.00 a 8.00 pm Inicio: Sábado 6 enero PUENTE PIEDRA INSTITUTO IISEP Viernes 3.00 a 6.00 pm Inicio: Viernes 5 enero
CUENTOS
ABRAZOS LEJANOS Angela Alvarez Soto - Escritora peruana
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n la familia, cuando era niña nadie se divorciaba, no sé bien porqué, escuché a tías y primas apoyar la noticia del llamado divorcio exprés, al escucharla en la radio pero jamás lo hicieron, no que yo recuerde; lo que sí recuerdo es que eran mujeres fuertes, alegres, acogedoras y a veces parecían madres de sus maridos. Los reñían, les cocinaban, les preparaban la ropa para el trabajo, les apoyaban en cuanto proyecto tenían, iban con ellos a los mítines, todos simpatizaban con la izquierda
excepto uno, que siempre decía lo mismo: —Vais a votar a unos muertos de hambre, así nunca habrá trabajo, ¿quién crea empleo si no son los ricos?, esos son los que tienen que gobernar. Volteábamos a ver que decía ella. —El voto es secreto— Sonreía como si hubiese hecho una broma, el apretaba puños y dientes. Los cuñados respondían uno tras otro cosas de política que no entendíamos, lo que sabíamos era que se que-
jaban de sus trabajos, excepto mi padre que era el concejal encargado de los festejos y fiestas del pueblo y siempre se traía algo entre manos. Las demás mujeres hablaban con los ojos cuando la cosa se ponía caliente, con un guiño indicaban que era mejor destapar alguna botella de vino o ir pasando algo para picar, sus manos hablaban rápidamente preparando una ensalada, sofriendo algo, apagaban el horno etc. Cuando estuviese la comida los mandarían a callar con un simple «a comer». La abuela observaba todo aquel jaleo, se servía un vaso de vino, se dirigía a la mesa, nos miraba y sonriendo decía «estos hablan mucho y no hacen nada» El día anterior mi tío antes de salir nos miró de reojo, aseguró su brazo sobre el cuello de ella «abrazándola» y se la llevó al mitin de los ricachones. Ahora en plena discusión decía: — Dejadla, habla y habla pero ayer en la plaza quien estaba conmigo era ella, pregúntenle. Todos lo sabíamos pero seguíamos el juego y la volvíamos a mirar, ella seguía comiendo con la mirada petrificada en el plato. Una de las hermanas salía en su defensa, -¡y qué más quieres!, si te ha acompañado mejor para ti, venga que voy a sacar el postre. Cuando la tensión pasaba y él se descuidaba ella nos cerraba el ojo y sonreía disimuladamente. Nos echábamos a reír. Sé que pasaban cosas, como cuando se encerraban todas en la habitación de la abuela y alguna lloraba. Haciendo rompecabezas con
Angela Alvarez Soto ESCRITORA PERUANA
lo que se les escapaban, sabíamos, configurábamos las otras vidas de la familia; las que susurran que el tío iba a tener un hijo con otra mujer y por eso se iba dejándola con dos pequeños, que el otro no quería que ni visite a sus hermanas y mucho menos que tenga amigas, o que mi padre no llegaba a casa a dormir pero le increpaba «Si estas con otro me enteraré» mientras tiraba dinero en la mesa. Mamá lloraba en las madrugadas, a escondidas, bajito para no despertarnos, al escucharla nosotras llorábamos en nuestras camas, bajito para no entristecerla más, sabíamos que estaría en el salón con las facturas todas arrugadas entre sus manos, el pecho y las lágrimas. Un día la abuela nos dijo a las nietas: —No os caséis, si queréis tener un hijo hacedlo pero primero estudiar y con un buen trabajo podréis hacer lo que os venga en gana pero no os caséis. Muchos años después cuando me divorciaba, me acompañaron todas, algunas muertas, las demás lejos, pero conmigo, cogidas de la mano; la abuela me envolvió con sus abrazos lejanos. Me divorciaba sobre todo de la pena y la rabia que crecen a medida que el proyecto fracasaba, pero también deseaba y si hubiese sido posible conseguir una orden de alejamiento de las traiciones a una misma, del olvido de la niña que soñaba. Somos hijas e hijos del patriarcado, no es solo cosa de mujeres no es solo cosa de hombres.
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NOTAS AL MARGEN
Revista de Lima Norte
PRESENTACIÓN DE LA OBRA DE TEATRO “LOS ÚLTIMOS DÍAS DE LOS COLLIS” Se estrenó con bastante éxito esta obra, que narra la historia de un pueblo guerrero que se enfrentó al imperio inca, comandado por Túpac Yupanqui, por defender sus tierras, sus dioses, su cultura, su río. Una historia que nos muestra a los pueblos que lo
conformaban, sus enemigos, lo que producían y el sueño de pasar a la historia como un pueblo rebelde, valiente y tenaz. Gran obra, escrita por Wilfredo Leyva Ramírez y que está disponible para presentarse en cualquier ocasión.
TALLERES PERMANENTES PARA PROFESIONALES, PROFESORES, ESTUDIANTES, ETC. La Asociación Cultural “Oscar A. Romero” cada mes está realizando talleres en artes escénicas, como: Cómo enseñar Teatro a Niños, Técnicas de Cuentacuentos, Técnicas de Declamación, Claun, Mimo, etc. Para el próximo año, se proyectarán nuevos
talleres que desde ya, tienen gran acogida por la calidad de los profesores con que se cuenta y por el formato lúdico con que se desarrollan estos talleres. Informes: Facebook: Grupo Teatro Oscar Romero – ETC.
PEQUEÑOS TALLERES EN DIFERENTES LUGARES Cualquier organización, institución, empresa, etc., puede solicitar nuestros talleres en sus mismos locales. Como por ejemplo, estuvimos con las mujeres de la Organización Puentes del
mundo, gracias a Irene Mata, que siempre nos está invitando. Hicimos con las profesoras y voluntarias la obra de Mimo: “La Embarazada”, que se presentó en el Aniversario de su organización.
I.S.P.P. PAULO FREIRE CUMPLIÓ 25 AÑOS Felicitaciones a este Instituto Pedagógico, por cumplir un aniversario más, la misma que fue celebrada a lo grande, con ponencias, presentaciones y con la participación de las alumnas, las mismas que participaron en danzas, músi-
ca y teatro. Nuestro saludo a Margaret, a Manuel, a David Franco y a todo el personal que hace posible el crecimiento de este Instituto, ubicado en el distrito de Comas. ¡Que sigan celebrando! 17
Piedra Redonda
Revista de Lima Norte
FRASES CéLEBRES CONTRA LAS GUERRAS…
“Los maravilloso de la “Cada guerra es una desguerra es que cada jefe de trucción del espíritu humano” asesinos hace bendecir sus (Henry Miller) banderas e invoca solemne“El ejército entiende memente a Dios antes de lanzar- jor la idea de la gloria, que la se a exterminar a su prójimo” idea de la libertad” (Condesa (Francois Marie Aequet Vol- de Ségur) taire” “El pretexto para todas “La forma más estúpida las guerras: Conseguir la paz” de acabar con lo mejor de (Jacinto Benavente) una sociedad es la guerra” “La guerra es un juego (Abel Pérez Rojas) que los reyes, si sus súbditos “La Guerra vuelve estú- fueran inteligentes, no jugapido al vencedor y rías jamás” (William rencoroso al venCowper) cido” (Federico “La guerra Nietzsche) es una maLa guerra no es más “Las disacre entre que un asesinato ferencias gentes que en masa, de raza son no se coy el asesinato una de las nocen para no es un progreso causas por provecho de la que es de gentes que sí temer que se conocer, pero existan siempre que no se masalas guerras; porque cran” (Paul Valéry) la raza implica diferencia, la “La guerra no es más que diferencia implica superiori- un asesinato en masa, y el dad, y la superioridad condu- asesinato no es un progreso” ce al predominio” (Benjamín (Alphonse De Lamartine) Disraeli) “Uno cree que muere por “La paz más desventajosa la patria y muere por los ines mejor que la guerra más dustriales” (Anatole France) justa” (Erasmo de Rotterdam) “¿Puede haber algo más “Lo trágico de la guerra ridículo que la pretensión de es que echa mano de lo mejor que un hombre tenga derecho del hombre para emplearlo a matarme porque habita al en la peor de las obras huma- otro lado del agua y porque nas: destruir” (Ralph Waldo su príncipe tenga una quereEmerson) lla con el mío, aunque yo no
la tenga con él?” (Blas Pascal) “Ningún hombre es tan tonto como para desear la guerra y no la paz. Pues en la paz, los hijos entierras a los padres; la guerra altera el orden de la naturaleza y hace que los padres entierren a sus hijos” (Herodoto) “Las guerras seguirán mientras el color de la piel siga siendo más importante que el de los ojos” (Bob Marley) “Cuando los ricos se hace la guerra, son los pobres los que mueren” (Jean Paul Sartre) “Para los historiadores, los príncipes y los generales son genios; para los soldados siempre son unos cobardes” (León Tolstoi) “Además, como en toda guerra había vencedores y
vencidos, y la vergüenza, la tristeza y las catastróficas consecuencias de la derrota, no parecían muy sagradas que se diga, también se institucionalizó la derrota. De ese modo el soldado que mataba en acción era un héroe, y el que moría, un mártir. El ejército que ganaba era un ejército victorioso, y el que perdía un ejército glorioso… A nivel moral, por lo tanto, lo único condenable y vergonzoso en una guerra era la cobardía, y la virtud fundamental, el valor” (Robles Godoy) “Gracias a la guerra uno no sólo puede morir por sus ideales, sino que incluso puede morir por los ideales de otro” (Jaume Perich)