Collik 39 by JHONNY LUQUE

4.- La Fortaleza de Collique 7.- El Señorío Colli 12.- Aldeas Infantiles SOS Perú: “Equidad para la Infancia” 13.- Angelitos de 4 Patas 14 .- El Encanto de la Lectura 16.- Volver a Huánuco

Créditos: DIRECTOR Wilfredo Leyva Ramírez Revista Collik Wilfredo Leyva Ramirez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhonny Luque Yauri FOTOGRAFÍA Juan Díaz Flores MARKETING Manuel Lozano Huilca 9342-68657 ASESOR LEGAL Job Armas Salazar VENTAS Y PUBLICIDAD 9915-44235 DISTRIBUCIÓN QUMI SERVICE 579-1011 Dirigir información y/o correspondencia a: collik@hotmail.com wilfredolr@hotmail.com

Próximos a cumplir 11 años, salimos con la edición Nº 39, con la misma emoción de nuestro primer número, con el mismo compromiso que hicimos cuando decidimos sacar a la luz una revista cultural, educativa, que valore el patrimonio, la historia, la literatura, el arte y el emprendimiento de Lima Norte. En este número, el gran historiador Edgar Quispe Pastrana nos entrega dos trabajos para entender la importancia de la Puesta en Valor de la Fortaleza de Collique y conocer aún más sobre la historia del Señorío Colli, una cultura de guerreros valientes que se enfrentaron al imperio inca, encabezado por Túpac Yupanqui, en defensa de sus dioses, su río, su pueblo y la lucha de no ser esclavo de una tiranía. Se vienen las elecciones municipales y creemos necesario e impostergable, incluir en sus planes de gobierno, la puesta en valor, la misma que, definitivamente, cambiará para bien el desarrollo de Comas, Carabayllo y todos los distritos de Lima Norte que abarcó esta cultura. En el número anterior iniciamos una cruzada, para impulsar la lectura. Hemos incluido en nuestras páginas un cuento corto y le mención de personajes representativos sobre los libros que leyeron. Esta vez continuamos y nuestro amigo Mag. Edi Escobar Maquera escribe sobre el Encanto de la Lectura y su importancia de la lectura en la formación de los seres humanos, así como otros personajes comentando sobre el último libro que leyeron. Finalmente, las frases del genial Jorge Luis Borges, el reportaje al albergue de los amiguitos de cuatro patas, etc.

Portada: Escenificación de los ultimos días de los Colli.

La revista no se solidariza con la autoría de los artículos.

El Director Año 11, Nº 39, Agosto 2018

LA FORTALEZA DE COLLIQUE: IMPORTANCIA DE LA PUESTA EN VALOR, POSIBILIDADES Y PERSPECTIVAS Mg. Edgar Quispe Pastrana (Becario en

el Doctorado de Ciencias Sociales, Colegio de Michoacán A.C., México) El territorio de lo que hoy ocupa la ciudad de Lima, en el pasado prehispánico tuvo una ocupación social continua desde hace más de 10000 años a.C. La arqueología ha encontrado las evidencias materiales con el “hombre de Chivateros” en el área de la desembocadura del río Chillón. Lima es el área geográfica privilegiada de la costa central en el Perú por presentar tres valles continuos lo que permitió y permite la larga ocupación social. Por su pasado prehispánico, actualmente la capital es reconocida como “Lima Milenaria, Ciudad de Culturas” (Lizarzaburu, 2011; MML, 2012). El valle bajo del río Chillón, ha tenido diversas ocupaciones. Una de las más importantes sociedades que se esta4 blecieron aquí fue el Señorío

Colli (1 000 – 1476 d.C.). Este señorío se logró consolidar por su organización social y aprovechamiento de las condiciones favorables del territorio. Contaban con tierras fértiles y la irrigación continua gracias al río Chillón y a los innumerables manantiales o puquiales que existían. Su centro político, económico, militar y religioso se estableció en la “Fortaleza de Collique”, que hoy se ubica en el distrito de Comas. Desde este punto, el gobernante o “Colli Capac” controlaba todo su dominio y se relacionaba con otros pueblos contemporáneos como los Chancay, los Canta, los Ychmas, los Chacllas (de la etnia Yauyos), entre otros. Pero, como evidencia de los Colli, no solo está la Fortaleza, sino también hay otras estructuras relacionadas con ella, como la huaca Alborada, Chacra Cerro, el cerro Zorro, entre otros (Niquin, 2012). La arquitectura Colli y las evidencias culturales difieren en relación a los otros grupos culturales yunga. En las construcciones emplea-

ron la piedra, los adobes y y departamento de Lima. Para mucha gente el lugar pasa adobones. Durante la época de es- desapercibido porque se conplendor y dominio, los Colli o funde como un cerro más que Colliques tuvieron una socie- se ve cuando uno viaja de ida dad autónoma, dedicada al o vuelta por la avenida printrabajo agrícola, a la pesca, a cipal. Los que levantan la mila alfarería, a la textilería en rada a través de las ventanas algodón pardo, al intercambio de algún vehículo pueden ver de bienes y no estaba someti- algunos muros que señalan da a ninguna fuerza cultural que es un sitio arqueológico dominante. Sin embargo, al reconocido por el Ministerio surgir los Incas y al expandir de Cultura. Desde el siglo XIX, George su imperio, llegaron a Lima en el año 1476 y sometieron Squier, 1877 y Ernest Middenviolentamente a los Collis, dorf, 1894, dieron referencia quienes se resistieron por no de su existencia. Posteriorquerer depender de un gober- mente, en 1935, el padre Pedro Villar, lo visita y lo nante extraño. describe. En 1972, La Fortaleza de María RostwoCollique, investigaciones e “La Fortaleza de Collique”, rowski publicó un artículo intervenciose ubica en el distrito de “Las etnias nes Comas. Desde este punto, el del valle del La Fortagobernante o “Colli Capac” Chillón” con leza de Cocontrolaba todo su dominio el cual dio llique se ubiy se relacionaba con otros a conocer la ca en el Km. pueblos contemporáneos existencia del 15 de la Av. Señorío Colli, Tupac Amarú, y gracias a documencolinda con el hostos coloniales que enconpital Sergio Bernales, en el distrito de Comas, provincia tró en el Archivo General de

Revista de Lima Norte

Indias, en España. En 1988, la Universidad de Ingeniería en convenio con la Fundación Ford, lo consideran dentro del Inventario del Patrimonio Monumental Inmueble de Lima. En 1989, los arqueólo-

distrito de Comas. Por último, hay que destacar la tarea que realiza Enrique Niquin, vecino de Comas y autodidacta. Promueve y difunde la historia de los Collis, desde los años 60 hasta la actualidad. Más aún,

ca investigación, intervención y resultado del trabajo. La segunda es la exposición de la cultura material encontrada, lo cual determina que se debe construir un repositorio, un museo o un centro de in-

gos Daniel Morales, vecino de Comas, y la colombiana Inés Correa, realizaron una intervención de investigación, apoyado por el municipio de Comas. Sin embargo, este primer esfuerzo no tuvo continuidad. Posteriormente en el 2003, el arqueólogo Walter Tosso, desarrolló un Proyecto de Inventario Arqueológico del distrito de Comas, en la que identificó diversas estructuras relacionadas con la Fortaleza de Collique. Otra propuesta para su Puesta en valor se realizó en el 2011, el arqueólogo Luis Flores elaboró un “Perfil de Inversión Pública” desde el Ministerio de Cultura cuya ejecución estaba propuesta para que lo realizara la Municipalidad de Comas. Empero, no prospero. Por otro lado, un vecino de Comas, el historiador Santiago Tácunan publicó el 2000 “Comas y su historia” y el 2013 “Collique: Historia de un pueblo solidario”, en dónde da a conocer la evolución histórica de los Collis y de la ocupación social actual del

con sus pequeños esfuerzos terpretación; pero también, económicos ha logrado con- se necesita tener en cuenta vertir su humilde casa en un tareas de conservación permuseo de los Collis. manente tanto de la propia Desde la década de 1960 Fortaleza como de los bienes las áreas adyacentes y los al- encontrados. Tercero, su aperrededores de la Fortaleza de tura a la sociedad, dentro de Collique, así como de otros lo que se llama Patrimonio sitios arqueológicos de Comas cultural, implica una difusión y Lima Norte, han sufrido una constante y de promoción del destrucción paulatina y monumento. La constante. Esto se ha patrimonialidebido principalzación de La Fortaleza de mente a la ocupalos moción social desnumenCollique ha sido ordenada que se tos ardeclarado como han ido dando a queoPatrimonio Cultural través del estalógicos de la Nación según RDN p u e d e blecimiento de N° 233/INC-2002. diversos asentaalcanzar mientos humanos y reconocicentros urbanos. Acmientos no tualmente, la situación de solo nacionales deterioro de los sitios arqueo- sino también internacionales. lógicos es grave por lo que Desde la Municipalidad de urge su puesta en valor. Comas se puede promover Puesta en valor ante las instancias corresponLa puesta en valor com- dientes la recuperación inteprende diferentes acciones gral del monumento. Para ello a desarrollar. Todo proyecto se puede tomar como base arqueológico debe tener tres para la propuesta el “Perfil de dimensiones. Una es a media- Inversión Pública Puesta en no y largo plazo porque impli- valor de la Zona Arqueológica

Monumental de la Fortaleza de Collique, Distrito de Comas, Lima” que elaboró el arqueólogo Luis A. Flores, en el 2011, y que esta publicado en el internet. La normatividad legal La Fortaleza de Collique ha sido declarado como Patrimonio Cultural de la Nación según RDN N° 233/INC-2002. La Constitución Política del Perú, en el Art. 21° reconoce que los restos arqueológicos están protegidos por el Estado. Toda autoridad, ya sea local, provincial, regional o nacional no pueden exonerarse de su responsabilidad, según lo señala la Ley Nº 28296, “Ley General de Patrimonio Cultural de la Nación”, en la tarea de la protección, defensa, conservación y restauración del Patrimonio Cultural, y menos aduciendo la falta de recursos económicos. También, la Ley N° 27867, “Ley Orgánica de Gobiernos Regionales”, en su Art. 47°; así como en la Ley N° 27872, “Ley Orgánica de Municipalidades”, Arts. 73°, 82° y 91°; señalan a estas instituciones las acciones específicas que deben desarrollar en coordinación con las entidades nacionales, sobre su Patrimonio Cultural, ya sea arqueológico o histórico. Incluso, la Ley Nº 28296, “Ley General de Patrimonio Cultural de la Nación”, señala la responsabilidad tanto penal o civil que pudieran tener los funcionarios públicos, es decir, entre ellos los alcaldes. El artículo 31° de la mencionada ley señala “Todo funcionario público tiene la obligación de adoptar las medidas necesarias para impedir la alteración, deterioro o destrucción de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación que se encuentren bajo su administración o custodia; el incumplimiento de la presente obligación acarreará responsabilidad administrativa, sin perjuicio de las acciones civiles y penales a que hubiera

lugar”. Es importante señalar este aspecto porque la ciudadanía tiene el compromiso de seguir las acciones que desarrollan u omiten las autoridades, y se puede hacer uso de las leyes para exigir el cumplimiento de las acciones que deben desarrollar las autoridades en el ejercicio de sus funciones o en todo caso denunciarlos. Importancia La tarea de la Puesta en valor debe iniciarse lo más pronto, lo importante es empezar. La recuperación de la Fortaleza de Collique, que fue el centro político, económico, militar y religioso del Señorío Colli, ayudará a consolidar la integración social del distrito, pero con el adicional de la identidad cultural. La población, aunque un gran sector no es nacido en el distrito, pero se sienten comeños, puede cohesionarse a través de ideales de lucha, independencia y trabajo que los Collis nos heredaron. Posibilidades La primera institución que debe promover su recuperación es la Municipalidad de Comas, tanto en la asignación de presupuestos para tareas específicas y, a través de gestiones lograr el apoyo nacional e internacional. La Municipalidad debe tener una visión de estadista en la que debe considerar al Patrimonio 6 Cultural Local. Actualmente,

iceberg para que el Patrimo- en valor de los sitios arqueonio arqueológico del distrito lógicos que tiene el distrito. se recupere y se pueda crear Y aquel que logre ser elegido un circuito cultural, que per- como alcalde, que realice los mita conocer la importancia esfuerzos y gestiones necedel Señorío Colli en Comas y sarias para lograrlo. El desaen Lima Norte. Pero, no solo rrollo de un Distrito no solo es recuperar por recuperar, se traduce en asfalto, fierros, sino que de manera trans- ladrillos y cemento, sino en el versal permitirá la activación bienestar social general a traeconómica de diferentes sec- vés de la paz social con identitores que se ubican alrededor dad local. Toda acción de las institudel monumento y además atraerá a los promotores tu- ciones del Estado es cuestión rísticos y al turismo tanto in- de decisión política, pero esta decisión debe hacerse con la terno e internacional. Esperemos que dentro de finalidad de lograr el bieneslos Planes de Gobierno de los tar común de la sociedad, y no Candidatos a la Alcaldía del buscando intereses políticos el Estado apoya diversos proDistrito de Comas se contem- futuros, de grupos o particuyectos, pero para ello hay que ple la recuperación y puesta lares. tener claro que es lo que se quiere lograr en beneficio de la sociedad. Perspectivas Insertar en la vida social del distrito a la Fortaleza de Collique es la tarea pendiente ya que una vez recuperada y realizada su puesta en valor Anuncia en la única Revista Cultural se puede autosostener. Esto de Lima Norte implica que la inversión realizada en su recuperación no - 2000 Revistas Distribuidas por mensajeria irrogará gastos futuros, más - 4000 Revistas Distribuidas e-mail al contrario, con una gestión - 20.000 Lectoria eficiente del monumento puede ayudar en el sector eduCel.: 9915-44235 / 9265-11681 cación, cultural, turístico de E-mail: Collik@hotmail.com la localidad. La Fortaleza de Collique debe ser la punta del

EL SEÑORÍO COLLI HERENCIA CULTURAL DE LIMA NORTE

(PERÍODO INTERMEDIO TARDÍO 1 000 – 1 470 d.C)

acia el año 1000 d.C., en la costa y sierra costeña central se establecieronvarios grupos culturales: los Collisen valle bajo-medio del río Chillón; los cantas en la parte alta del Chillón; los Ichmasen los valles de los ríos Rímac y Lurín; los Chacllas (Yauyos) en el lado Norte de Huarochirí; los Chancay al norte de Lima, entre otros. Edgar Quispe Pastrana

LOS COLLI - Origen Norteño La versión más conocida es la que nos dio a conocer María Rostworowski, quien señala que los Collis procederían del norte del Perú. Para destacar esa versión, es muy posible que los Collis fueran de origen Moche. Al entrar en decadencia los moches, muy posible causado por fenómenos naturales, como algún mega fenómeno del niño, obligo a varios pueblos a emigrar y buscar nuevos espacios territoriales. Así, los Collis del norte se desplazaron a la costa central y se establecieron en el valle bajo y medio del río Chillón. Los Collis se convirtieron en un pueblo importante y fueron aglutinando a otros pueblos del valle y formaron un gran señorío. Su liderazgo se debió por la experiencia organizativa que traían desde el norte, se dedicaron básicamente al trabajo agrícola, comercial y de producción artesanal y, establecieron un gobierno teocrático, aunque no tan fuerte como los moches, porque seguramente se dieron cuenta de que los dioses que tenían en el norte ya no funcionaban. El idioma que hablaban era el “muchik”, y todavía se hablaba cuando llegaron los españoles. Posteriormente, ascendieron a la sierra de Huarochirí buscando nuevas tierras para nuevos cultivos; además, llevaban tributos al dios Pariacaca; sin embargo, los pueblos del lugar no los aceptaron y los Collis tuvieron que volver al valle del Chillón.

Origen sureño Por otro lado, existe la posibilidad que el origen Colli sea del sur, grupos aymaras se desplazaron hacia el norte y la costa central y se establecieron formando señoríos. Esta hipótesis se sustenta en la toponimia existente en el valle, hasta hoy diferentes lugares tienen nombres con raíz aymara-quechua, como Chuquitanta, Quivi, Macas, Canta, etc. Por otro lado, esta hipótesis va adquiriendo mayor fuerza porque no ha quedado términos toponímicos muchic en el Chillón. Extensión territorial El territorio Colli abarcaba por el Este hasta Chuquicoto, más allá del pueblo de Santa Rosa de Quives; por el Oeste llegaba hasta el mar; por el Norte lindaba con Chancay y por el sur limitaba con el río Rímac y el señorío Ichma. Los Collis en el valle del Chillón Al ubicarse en el valle establecieron un Señorío. El líder era el Curaca Colli, quien a su vez era sacerdote. El pueblo, se dedicada a la agricultura, la pesca, al comercio y a la artesanía como la cerámica y la textilería. Era una sociedad dedicada al trabajo. (Colli significa “Gente trabajadora o gente de piel oscura”). Sin embargo, los Cantas, de la sierra alta, ambicionaban las tierras de coca de Quivi, que era de los Collis y en una guerra los Cantas se apoderaron de sus tierras. Ante la continua amenaza, no solo de los Cantas, sino también de los Chacllas, los Collis construyeron la Fortaleza de Collique.

Imagen isométrica de la Fortaleza de Collique

La Fortaleza de Collique (Av. Túpac Amaru Km. 15. Distrito de Comas) Inicialmente el pueblo Colli vivía en el cerro Volcán o Zorro, sin embargo, era difícil defenderla de sus enemigos, los Cantas, por ello se trasladaron a un promontorio natural muy cerca del lugar y construyeron la Fortaleza de Collique. Este lugar, sirvió de residencia al Collicapac y, fue el centro administrativo y político del señorío. Además, fue un centro astronómico ya que era el lugar apropiado para que el curaca pudiera determinar las temporadas de cultivo y cosecha y, esto lo hacía observando

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la salida del sol por el lado este donde se ven las cumbres de los últimos contrafuertes andinos.

Distribución de la Fortaleza: Sector del Curaca: Estuvo en la cima, junto al centro astronómico circular. Sector defensivo: tres murallas de piedra que rodean la fortaleza. Sector público: Plaza central acústica, muy cerca estaba el sector administrativo. Sector productivo

Muralla que rodea la fortaleza

Parte de una muralla y al fondo el cerro volcán o Zorro

Colcas circulares

Anfiteatro acústico

urbano: talleres de producción artesanal. Sector de almacenamiento: colcas donde se guardaban productos agrícolas.

Las murallas

Los Collis también construyeron una extensa muralla, en los campos de cultivo, que rodeaban a la fortaleza y otra gran muralla iba paralelo al río Chillón extendiéndose hasta las playas de Oquendo. Estas murallas trapezoidales sirvieron como caminos epimurales, es decir se transitaba por encima de ella. Para su construcción emplearon adobones hechos con una mezcla de arcilla y gran cantidad de fríjoles.

Los Incas en el valle del Chillón (1 470 – 1 533)

Inca Túpac Yupanqui

“Muralla deTungasuca” Entre Carabayllo y Comas.

En el año 1 470 d.C.Túpac Inca Yupanqui al avanzar al valle del río Chillón, se encontró con los Collis, a quienes le pidieron unirse al imperio Inca. Sin embargo, los Collis no aceptaron por que se sentían muy seguros en su fortaleza, además, vieron a los incas como otro pueblo más que venía a quitarle sus tierras. El inca con su ejército les hicieron la guerra y atacaron la fortaleza y dieron muerte al curaca Collicapac y a los defensores Collis. Solo respetaron la vida de las mujeres y niños, pero los reubicaron a otros lugares. En reemplazo de los Collis los incas trajeron mitimaes, además el inca nombro como nuevo curaca Colli a un yanacon (sirviente del Inca). Después los incas abandonaron la Fortaleza de Collique y construyeron “Tambo Inga”. Este lugar se ubica en el Km 18 de la actual carretera Panamericana Norte, en el distrito de Puente Piedra.

Los españoles en el valle del Chillón A la llegada de los españoles, encontraron al último curaca, Hernando Nacara, quien tenía un pueblo muy disminuido en el valle. Nacara fue hijo del YanaconYauyi, quien llego a conocer a los incas Huayna Capac y Tupac Inca Yupanqui. Antes de él gobernó el curaca Acja, quien conoció a Hernando Pizarro quien llego a Pachacamac para recoger el oro del templo que sirvió como pago para el rescate del inca Atahualpa.

Foto aérea. TamboInga

Lo destacable

A través de esta breve historia, lo importante es rescatar del olvido el sacrificio de los Collis porque como pueblo querían conservar su INDEPENDENCIA Y SU LIBERTAD ante imposiciones externas. Es la HERENCIA más grande que tenemos hoy. Actualmente, la Municipalidad de Comas tiene un gran interés por poner en valor este monumento arqueológico, esperemos que se logre concretarlo, así podremos rendir homenaje a ese pueblo indómito y libre. 8

Algo que nunca podré entender es como el ser humano puede tener una mascota, cuidarla de pequeña, tratarla con dulzura y luego, cuando crece, cuando ya está algo viejito, llevarlos a algún mercado, a alguna calle lejana, a algún lugar alejado y dejarlos como si nada. No imagino la desesperación del animal de tratar de entender porque lo echaron de su hogar... luego caminar por las calles que no conoce, enfrentarse a miles de peligros, enfermedades, dormir en la calle, en el frío... caminar buscando entre la basura algo para comer... buscar agua..., no importa si es sucia, si es charco con barro, simplemente tratar de vivir... Pero debe doler más el saber que las personas que te mimaron te abandonaron... ¿Cómo entender eso?... Si es hembrita, algo peor todavía... si se aluna, tener crías, seguir buscando en la basura la comida,

ya ni siquiera para ella, sino para los cachorros... ella toda famélica, tratando de entender si aún hay algo bueno en este mundo. Como Revista COLLIK, nos comprometimos a hacer un reportaje a este albergue, para comprometer a nuestros lectores que podemos ayudar con alimentos, ropa, víveres, juguetes, etc. Ver hoy a más de 30 hermanos de 4 patas, de todos los tamaños, algunos vivaces, otros enfermitos todavía, otros llorando por el hogar que en algún momento los acogió y luego... Cada perro, una historia, algunos recogidos caminando sin rumbo, otros de los basurales, otros escondidos porque hay humanos que aún tiran piedras o agua cuando los ven cerca de sus casas... Allí está MICAELA, la más antigua del mercado, la que se paseaba cruzando la Panamericana Norte, correteando a los carros y camiones que pasaban- Era increíble, era ¡Micaela sin

miedo! MOTA, la que abandonaron un día antes del día de la madre, la que aún tiene una expresión muy triste, sus ojos llorosos, a la que miras y ves una expresión de dolor y sufrimiento único, taciturna y callada… A POCHITA le cortaron una oreja… abandonada siendo ya mayor, vivía entre cartones, sola, aislada del mundo, algunas veces las voluntarias la encontraban cojeando, algo sorda, siempre absorta y triste… HARRY EL SUCIO, hermoso perro, parece un cruce de samoyedo y peluche, es noble y tranquilo, nunca le pego a otro perro, imperceptible, casi no ladraba… OJITOS LINDOS tiene un ojo totalmente blanco y el otro normal, fue abandonado por ser grande, muy grande, a pesar de ser muy noble y tierno, igual lo echaron a la calle, igual lo golpeaban los vigilantes del mercado, igual sigue siendo bueno... MINERVA, grandota ella, también abandona-

da, también echada de su hogar, golpeada, maltratada… Allí están otros más, cada uno con una historia diferente, pero con la misma mala suerte: ¡Haber sido abandonado! Allí están aún, soñando aún con un hogar, soñando con algún humano y lo acoja. Hay de todas las edades, hasta cachorritos que corren inquietos, por una caricia, por un sobadita de barriga, por un abrazo, por algo de piedad… Estos perritos, en medio de todo, aún tuvieron algo de suerte, porque fueron recogidos por 3 ángeles, Janet, Diana y Jennifer... 3 mujeres que han dejado sus quehaceres diarios, incluso sus familias para dedicarse a ellos... No sólo los cuidan, los limpian, los desparasitan, lo bañan, le preparan su comida... ¡También les dan amor!... El amor más puro, más desinteresado, más inmenso... Lleven alimentos, frazadas, ropa, juguetes, vacunas... Janet Fuentes: 952 64 874 Diana Torres: 989 649 221 Jennifer Matos: 992 250 042 Este albergue está ubicado en San Martín de Porres, en Chuquitanta, último paradero de la línea EVIFASA. Wilfredo Leyva Ramírez Revista Collik

EL ENCANTO

DE LA LECTURA Mg. Edi Escobar Maquera UNMSM-UNE Dicen que la vida es un constante aprendizaje de la lectura, pues paulatinamente aprendemos a mirar, a descubrir y entender los mensajes

que guardan los textos −en términos de Cassany, Luna y Sanz (1998) cualquier manifestación verbal y completa que se produzca en una comunicación−. También se dice que el mundo mismo es un gran texto, donde cada uno de nosotros lo interpretamos a través de un proceso cognoscitivo muy complejo que implica el conocimiento de nuestra lengua y cultura. Ciertamente, es básico entender la forma cómo aprende uno a leer y a escribir. Uno de los modelos más generalizados es el que explica la adquisición de la lectura y escritura basada en el desarrollo de una secuencia de etapas: logográfica, alfabética y ortográfica (Ramos y Cuadrado, 2006). También debemos asumir que la lectura y escritura se suelen presentar como unidades inseparables, como las dos caras de una moneda, pues la lectura solo se puede realizar sobre algo que está escrito (Cuetos, 1991). El encanto de la lectura es una experiencia muy particular, pues cada uno de nosotros experimentó un acercamiento único

al universo de la lectura. El recuerdo más entrañable que guardo al respecto, es cuando mi padre me tomaba entre sus brazos y me sentaba en sus rodillas para leerme un cuento del texto Amigo: Libro de lectura. Hasta hoy recuerdo la descripción de El gasolinero. Las grandes letras y las situaciones desconocidas me permitían imaginar tal como lo hacía Bastian en la película La Historia sin fin. P o r otra parte, el sentido etimológico del término leer tiene su enviaba de compras al merorigen en el verbo latino lege- cado también me obsequiaba re, que significa reunir, reco- una propina, entonces antes ger, elegir, escoger, examinar y de comprarme algún juguete reconocer; a su vez, este ver- o una golosina prefería ir a un bo procede del indoeuropeo antiguo local para el alquiler leg-, el cual significa coger y de revistas en el centro de la recoger. De la misma familia: ciudad, donde siempre leía la acoger, analogía, análogo, ca- serie de revistas Mitologías. tálogo, decálogo, diálogo, di- Indudablemente, este pasaligencia, ecléctiempo juvenil tico, elección, En suma, leer no me permitió inteligencia, viajar por los lección, lector y solo es bueno, leer i n s o n d a b l e s legislación (Gó- no solo es necesario; universos de la mez, 1999). pues leer es sobre literatura grieSupongo que todo trabajo, con- ga. la voz mitolo A centración, decisión gía pertenece a fines del siglo esta familia de y sacrificio. V ya puede palabras, pues suponerse que su terminación -logia, está los hábitos de lectura, y hasasociada a la raíz leg- ‘coger, ta de poseer libros, eran corecoger’. Bueno, ahora que re- munes en Atenas. En el siglo cuerdo cuando mi madre me siguiente, Aristóteles también

ya tenía una gran biblioteca, en la cual se inspiró para concretar su magnífica creación filosófica y literaria. Finalmente, el Museo de Alejandría –iniciado por Tolomeo I aproximadamente en 280 a. C.− se convirtió en la principal biblioteca del mundo antiguo, y la primera en importancia después de la biblioteca real de Nínive (Moorhouse, 1961). La lectura no solo es la ma-

gia de traducir las palabras de los libros en imágenes, o la lectura no solo convierte el sueño en vida y la vida en sueño, sino que también te permite lograr ciertas satisfacciones y reconocimientos; así, en una de mis sesiones de Literatura, mi profesor preguntó: ¿quién sabe el significado de guarismo? El salón se llenó de un silencio incomprensible ¿nadie sabe el significado de guarismo? De pronto…desde la última fila, tímidamente levanté mi brazo. ¿Qué es guarismo? Dime al oído. ¡Excelente! Estás aprobado. Indudablemente, la lectura es una herramienta vital de aprendizaje, pues leyendo libros, revistas, periódicos, imágenes o cualquier otro medio podemos aprender todas las disciplinas del cono-

cimiento humano. También la lectura nos permite desarrollar ciertas capacidades cognitivas superiores como la reflexión, el espíritu crítico y la conciencia (Cassany, Luna y Sanz ,1998). Sin embargo, nada le quitará su carácter especial de ser acumulativo y por progresión geométrica, es decir, cada nueva lectura edifica sobre lo que el lector ha leído previamente (Manguel, 1998). En suma, leer no solo es bueno, leer no solo es necesario; como también, leer no solo es un placer, no solo es genial; pues leer es sobre todo trabajo, concentración, decisión y sacrificio. El que lee nunca está solo. El que ya tiene internalizado ese hábito de trascender, leer es casi tanto como respirar, una función vital. Por cierto, un buen lector es aquel que piensa sobre lo que lee; usa su conocimiento y experiencia para tratar de entender lo que lee; al utilizar su información previa para comprender el texto, se dedica a integrar la información; sabe controlar y guiar su lectura en relación a su meta; practica la lectura, desarrollándola y refinándola (Pinzás, 2012).

Referencias bibliográficas Cassany, D., Luna, M. y Enseñar lengua. Barcelona: Graó. Sanz, G. (1998) Cuetos, F. (1991)

Psicología de la escritura. Madrid: Editorial Escuela Española, S. A.

Gómez, G. (1999)

Breve diccionario etimológico de la lengua española. México: Fondo de Cultura Económica.

Manguel, A. (1998)

Una historia de la lectura. Madrid: Alianza Editorial.

Moorhouse, A. (1961)

Historia del alfabeto. México: Fondo de Cultura Económica.

Ramos, J. y Cuadrado, I. Prueba para la evaluación del conocimiento fonológico. (2006) Madrid: Instituto de Orientación Psicológica EOS. Pinzás, J. (2012)

Leer pensando. Introducción a la visión contemporánea de la lectura. Lima: Fondo Editorial Pontificia Universidad Católica del Perú.

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HUáNUCO ADRÍAN JORGE ORTEGA FUNEGRA

El día luce espléndido, después de aproximadamente 47 años, estoy en mi tierra natal, justo en el descanso del viejo Puente de Piedra, que une el distrito de Ripán con La Unión y que hasta el día de hoy se mantiene en pie. Me ha emocionado mucho –y fatigado un tanto- el andar por sus calles y ver desde aquí, la casa donde viví. Lo primero que hice cuando llegué, a las 6:00 a.m., fue ponerme a caminar, luego tomé caldo verde, que antaño preparaba mi madre y caldo de cordero. Escuché referirse a la gente de nombres de lugares que me son familiares: Huánuco Viejo, llamado también Quillay Cancha o Huánuco Pampa, antigua ciudad administrativa inca, capital del Chinchaysuyo, en la región puna, donde anduve muy pequeño y acompañé a mi mamá, cuando trabajó como maestra. Pienso que este hecho marcó profundamente mi existencia. También oí de Isco Pampa, la señora que vende caldo es de allá y me hizo preguntas. Los otros lugares son: los baños termales de Cónoc, Pachas, Quivilla, Yanas, Baños, Queropalca, Llata, Huallanca, las minas de Huanzalá… Ahora hay carros para todos lados. Pregunté por el dulce Miski Rachín, dulce hecho de queso que preparaban en Semana Santa, y sí, sí había. Es increíble, después de tanto tiempo, voy a volver a probarlo. Su sabor característico mi paladar no lo olvida, espero que tenga el mismo sabor que conservo 16 en mi memoria (debe haber

una memoria gustativa, olfativa, visual…). Recorrí lentamente cada rincón del puente y observando hacia el lado oeste, repasé con mi mente los instantes aquellos cuando mi abuelo me llevaba a recorrer sus sembríos, en las laderas del cerro, de pronto entre las pircas de piedra, aparecía una parcela muera. de maíz, luego otra de habas, Prefiero que estreches suacomo olvidar sus formas, sus vemente mi mano, ahora que colores, sus aromas, sus sa- estoy vivo y no que apoyes bores….Reviví, como cuando tu cuerpo sobre mi cadáver uno mira un CD o DVD viejo, cuando yo muera. lejanos recuerdos, cuando la Prefiero que me hagas una lluvia de pronto arreciaba y breve llamada, ahora que esel agua corría por los suelos toy vivo y no que emprendas cual riachuelos, entonces mi un inesperado viaje cuando abuelo buscaba, cogiéndome yo muera. fuerte del brazo, un refugio Prefiero que me regales una hasta que calmara la tempes- sola flor, ahora que estoy vivo tad. Vi también, cual réclame y no que me envíes un herfugaz de una película, cómo el moso ramo cuando yo muera. torrente formado, arrastraba Prefiero que eleves por mí consigo una infortunada ave una corta oración, ahora que que no pudo ponerse a tiempo estoy vivo y no una eucaristía cantada y concelea buen recaudo. brada cuando yo Me siento absorto, pensativo, Todos vuelven a muera. Prefiero que las cosas no la tierra en que me “guardes son exactala espalda”, nacieron. mente como ahora que los recuerdo. Al embrujo estoy vivo y La casa donincomparable de no un poético de viví, parece su Sol… epitafio sobre mi más pequeña, el tumba cuando yo pueblo mismo me muera. parece muy pequeño; aún no he visto el cementerio Prefiero disfrutar de los donde está mi abuelo y al cual más mínimos detalles tuyos pienso ir hoy mismo, aunque ahora que estoy vivo un sentimiento de remordi- y no de grandes manifestaciones de pesar, cuando yo miento me asalta y pienso: Prefiero que compartas muera. conmigo unos cuantos minu- Sigo sentado aquí en el tos, ahora que estoy vivo y no descanso o “barrera”, como una noche entera cuando yo lo llamábamos nosotros; el

Sol se eleva más, son casi las 7:30 a.m., la Luna aún no se ha despedido, mientras tranquilo respiro hondo, otro aire. Hay un fondo musical: el suave rumor del rio Vizcarra que verterá luego sus aguas al Marañón. Acuarela del rio que pintas de luces mi dulce romance en el mundo no hay marco más divino y bello para nuestro amor con su Sol, con sus pálidos matices, con su brisa perfumada en mágico arrebol de un lento atardecer… (Léase amanecer) El Sol generoso me calienta con sus rayos y yo no salgo del estado en que me encuentro. Los escolares pasan y pasan rumbo a sus colegios. He visto hace poco dos caballos, uno con silla y el otro con manta, a la usanza antigua y que puede todavía apreciarse en muchos lugares del Ande. Volvieron entonces los recuerdos, de haber visto, justo en esa esquina, un grupo de caballos ensillados y amarrados, igualmente en Huánuco Pampa, cuando a lo lejos, cruzaban la fría meseta, rudos jinetes con ponchos y sombreros, ¿Serían viajeros? ¿Serían los arrieros? Los briosos corceles entonces, circulaban con más frecuencia que los carros de hoy…

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PRESENTACIÓN DE LA OBRA TEATRAL:

“OLLANTAY”

La I.E.P. Divino Jesús, presentó la clásica obra teatral “Ollantay”, con la dirección del Director teatral Arturo Antezana y con la participación de 117 alumnos en escena, en el auditorio de la Municipalidad de Comas, el miérco-

les 25 de Julio. Gran trabajo y felicitaciones a los chicos que ya vienen cultivando el teatro, en especial a Stefano Montañez, hijo de nuestro gran amigo William. ¡Felicitaciones!

5to. ENCUENTRO DE TEATRO PARA NIÑOS PARQUE LAS ESMERALDAS

Tendremos Teatro para la familia, Mimos, Magia, Claun, Cuentacuentos, Títeres, Malabares, Claun... Los mejores grupos de teatro para la familia Lo organiza nuestra Asociación Cultural “Oscar A

Romero” y el Comité del Par- El ingreso es libre... que Las Esmeraldas, de la Urb San Eulogio, cruce de la Av Universitaria con la Av El Parral, espalda del Gim- Informes: nasio Acrobata Gym, pa- Wilfredo Leyva Ramírez radero panadería. Comas. 991 544 235 Grupo Teatro Oscar Romero - ETC

CLAUSURA DEL TALLER DE TEATRO

DE LA I.E.P. GETSEMANÍ

Gracias a la Mag. July Flores y a Miguel Ángel Valverde, promotores de esta Institución educativa de Collique, tuvimos la oportunidad de realizar un Taller de Teatro y Oratoria. Fruto de este taller, se presentaron más de 70 alumnos para una

gran presentación, donde se hizo teatro, mimo y declamación, con un lleno total en el Auditorio del Instituto IISEP de La pascana. Fue un gusto ver tantos chicos debutando en las tablas. ¡Felicitaciones!

CLAUSURA DEL TALLER DE ORATORIA Y LIDERAZGO

EN LA I.E. KUMAMOTO 1 Gracias por la oportunidad que nos dio la Directora MAG. Judith Paco Manzano, compartimos con los alumnos del Programa de Periodismo de la I.E.Nl Kumamoto 1, ubicado en Laderas de Chillón, un taller divertido, lúdico y

productivo, durante 10 semanas aproximadamente. Gracias al Instituto IISEP por las diplomas, a los amigos Hershel Aguilar y Heriberto Aguilar que siempre están apoyando a los jóvenes. 17

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lanta tus propios jardines y decora tu propia alma, en lugar de esperar a que alguien te traiga flores. Vi todos los espejos en la tierra y ninguno de ellos me reflejó. Lo que realmente valoras es lo que extrañas, no lo que tienes. En mi próxima vida intentaré cometer más errores. ¿Qué hombre de nosotros nunca ha sentido, caminando por el crepúsculo o escribiendo una fecha de su pasado, que ha perdido algo infinito? No estoy seguro de nada, no sé nada… ¿Puedes imaginar que ni siquiera sé la fecha de mi propia muerte? La duda es uno de los nombres de la inteligencia. Somos nuestra memoria, somos ese museo quimérico de formas cambiantes, ese montón de espejos rotos. Nada está construido en piedra; Todo está construido sobre arena, pero debemos construir como si la arena fuera de piedra. El tiempo es la sustancia de la que estoy hecho. El tiempo es un río que me lleva, pero yo soy el río; es un tigre que me devora, pero yo soy el tigre; es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego. La mente estaba soñando. El mundo fue su sueño. Todo lo que nos sucede, incluso nuestras humillaciones, nuestras desgracias, nuestras vergüenzas, todo nos es dado como materia prima, como barro, para que podamos dar forma a nuestro arte. Cualquier vida, por larga y complicada que sea, en realidad consiste en un solo momento: el momento en que un hombre sabe para siempre quién es. Ser inmortal es algo común; excepto el hombre, todas las criaturas son inmortales, porque ignoran la muerte; lo que es divino, terrible, incomprensible, es saber que uno es inmortal.

Estar contigo y no estar No estoy seguro de existir, en realidad. Soy todos los contigo es la única forma que escritores que he leído, todas tengo de medir el tiempo. Solo en el presente sucelas personas que he conocido, todas las mujeres que he ama- den las cosas. Cuando alcanzas mi edad, do; todas las ciudades que he te das cuenta de que no povisitado… El tiempo no se puede me- drías haber hecho las cosas dir en días, la forma en que se mucho mejor o mucho peor mide el dinero en pesos y cen- de lo que las hiciste en primer tavos, porque todos los pesos lugar.. Siempre he imaginado son iguales, mientras que cada que el Paraíso será una esdía, tal vez cada hora, es dipecie de biblioteca. ferente. Para mí, la beHe cometido el lleza es una senpeor de los pecaJorge Luis sación física, algo dos que uno pueBorges que sentimos de cometer… No 1899 - 1986 con todo nuestro he sido feliz. cuerpo. No es el Puedo darte resultado del juicio. mi soledad, mi osNo llegamos a eso por curidad, el hambre de mi corazón, estoy tratando de medio de reglas. O sentimos la sobornarte con incertidumbre, belleza o no. Ser un agnóstico significa con peligro, con derrota. Cualquier vida se com- que todas las cosas son posipone de un solo momento, el bles, incluso Dios, incluso la momento en que un hombre Santísima Trinidad. Este descubre, de una vez por to- mundo es tan extraño que cualquier das, quién es él. Pensé que un hombre cosa puede sucepuede ser un enemigo de der o puede no otros hombres, de los momen- suceder. Ser un tos de otros hombres, pero no agnóstico me de un país: no de luciérnagas, hace vivir en palabras, jardines, chorros de un mundo más grande, más agua, puestas de sol… Yo no hablo de venganzas fantástico, casi ni perdones, el olvido es la úni- misterioso. Me ca venganza y el único perdón. hace más toleEl cielo y el infierno me rante. Te has despertaparecen desproporcionados: las acciones de los hombres do no desde el sueño, sino a un sueño anterior, y no merecen tanto. Mi empresa no es difícil, ese sueño se encuentra dentro esencialmente. Solo debería de otro, y así sucesivamente, ser inmortal para llevarla a hasta el infinito, que es el número de granos de arena. El cabo. Hay quienes no pueden camino que debes tomar es imaginar un mundo sin pája- interminable, y morirás antes ros; hay quienes no pueden de que realmente hayas desimaginar un mundo sin agua; pertado. Camino despacio, como en lo que a mí se refiere, soy incapaz de imaginar un mundo sin libros. Preveo que el hombre se resignará cada día a nuevas abominaciones, y pronto solo quedarán bandidos y soldados.

alguien que viene de tan lejos que no espera llegar. Las dictaduras fomentan la opresión, las dictaduras fomentan la servidumbre, las dictaduras fomentan la crueldad; más abominable es el hecho de que fomentan la idiotez. La vida misma es una cita. No hay un solo hombre que no sea un descubridor. Empieza descubriendo lo amargo, lo salado, lo cóncavo, lo liso, lo áspero, los siete colores del arco iris y las veintitantas letras del alfabeto, pasa por los rostros, los mapas, los animales y los astros, concluye por la duda o por la fe y por la certidumbre casi total de su propia ignorancia. Hay que tener cuidado al elegir a los enemigos porque uno termina pareciéndose a ellos.

JORGE LUIS

borges