4.- El Desafio de los Collis 7.- Reflexiones en la comprensión lectora 12.- Aldeas Infantiles 17.- El Sueño del pongo 20.- ¿Por qué tus hijos hacen lo que hacen?
Créditos: DIRECTOR Wilfredo Leyva Ramírez Revista Collik Wilfredo Leyva Ramirez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhonny Luque Yauri FOTOGRAFÍA Juan Díaz Flores MARKETING Manuel Lozano Huilca 9342-68657 ASESOR LEGAL Job Armas Salazar VENTAS Y PUBLICIDAD 9915-44235 DISTRIBUCIÓN QUMI SERVICE 579-1011 Dirigir información y/o correspondencia a: collik@hotmail.com wilfredolr@hotmail.com
Estimados lectores, con gran emoción, pero a la vez, con un fuerte compromiso, presentamos nuestra publicación Nº 41. Esta vez, como cada número, escribe la Arqueóloga Consuelo González Madueño, con un gran tema: El Desafío de los Colli: La Formación de la Conciencia Histórica a partir del Respeto al Patrimonio Cultural. Una gran propuesta en esta tarea de ir enseñando toda la grandeza de esta cultura de Lima Norte. También escribe la Lingüista y Educadora Jacqueline García: Reflexiones sobre las Consignas y su Repercusión en la Comprensión Lectora. Gran propuesta que se nos plantea y que debemos impulsar no sólo en el colegio, sino también en la casa. Como parte de seguir impulsando la lectura, les presentamos un famoso cuento de uno de los mejores novelistas peruanos, José María Arguedas. Tal vez el cuento que más alentó a los oprimidos y despreciados de la sociedad: “El Sueño del Pongo” En Piedra Redonda, las frases del genial León Tolstoi, uno de los mejores literatos rusos. Se celebró el 6to. Encuentro de teatro Comunitario – ETC 2018, con gran éxito y el compromiso de que cada año debe ser mejor. Se viene el verano y la gran oportunidad de llevar a los niños, jóvenes y a los mismos adultos, a las diferentes propuestas culturales. Es necesario practicar un arte, porque, definitivamente, el arte nos abre puertas, nos hace libres, nos ayuda a resolver problemas, nos emociona, nos hace humanos… Nos hace buenas personas. Gracias a los nuevos suscriptores que, junto a los auspiciadores, hacen posible que nuestra revista se siga distribuyendo gratuitamente en los diferentes círculos culturales, educativos y sociales de nuestro Lima Norte. A disfrutar de la lectura y a seguir coleccionando COLLIK.
Portada: Show Navideño en el Colegio Guadalupe.
La revista no se solidariza con la autoría de los artículos.
El Director Año 12, Nº 41, Enero 2019
EL DESAFÍO DE LOS COLLI:
LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA HISTÓRICA A PARTIR DEL RESpETO AL PATRIMONIO CULTURAL Consuelo González Madueño.
ARQUEÓLOGA: DIRECTORA DEL INSTITUTO DE DESARROLLO, DEMOCRACIA LOCAL Y REGIONAL NUEVOS TIEMPOS
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n la medida en que la Arqueología y la Educación se aproximen mediante la participación de los arqueólogos, educadores y estudiantes en la dinámica “científica” de esta disciplina, nuestro patrimonio arqueológico saldrá beneficiado. Dentro de la jurisdicción del Distrito de Comas existe un riquísimo antepasado, del mismo modo cuenta con un patrimonio histórico que pue4 de facilitar la investigación
científica con la finalidad de construir la historia nacional y local; sin embargo las Instituciones Educativas muy poco hacen referencia a la riqueza con la que cuentan los pobladores de este potencial distrito y la mención que hacen los textos escolares es muy poco significativa para los intereses de desarrollo histórico y cultural de Comas y por ende de los estudiantes. En tal sentido es necesario trabajar con los docentes de
Ciencias Sociales a nivel distrital para reconocer y descubrir la ruta histórica y arqueológica con la que cuentan, de la que se pueda desprender también una ruta turística que permita potenciar los atractivos culturales con los que cuenta Comas. Sus restos arqueológicos e históricos son testigos mudos de nuestros antepasados, que son muy poco aprovechados por los docentes para revivir la historia, en tal sentido
es necesario DESCIFRAR Y CONSTRUIR UNA HISTORIA LOCAL, redescubriendo el pasado histórico y recuperando el patrimonio como fuente del saber y del conocimiento, para darle el valor, no sólo comercial, sino también histórico, cultural y turístico que merece Comas. En el acercamiento a la práctica educativa se ha observado que los objetos arqueológicos han sido olvidados por la didáctica de la Historia, si bien sabemos que mediante la experiencia se hace posible el conocimiento y comprensión de las cosas, entonces el docente de Ciencias Sociales necesita utilizar las evidencias del pasado que constituyen la razón de ser la historia en el aprendizaje de
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los estudiantes debido a que ”…la aproximación es más intensa cuando las personas pueden experimentar con el patrimonio paseando por su interior, tocándolo con sus manos, observándolo directamente “in situ”. Todo ello hace del patrimonio un instrumento adecuado para la construcción significativa del conocimiento por parte de los estudiantes”. (1). Nuestro país cuenta con una gran cantidad de restos arqueológicos y sería absurdo no utilizarlos en la enseñanzaaprendizaje, ya que tan solo la contemplación directa de estos monumentos aviva el interés, favoreciendo así su estudio en los estudiantes. Los Sitios arqueológicos actualmente son “especies en peligro” una vez destruidos desaparecerán para siempre, por esta razón se busca encontrar un medio para darlo a conocer y así generar¨...la comprensión por parte de los alumnos de la utilidad de las “ruinas” arqueológicas como fuente de conocimiento sobre los hombres del pasado, al margen de su valor económico o artístico, contribuye a desarrollar los valores de la defensa, respeto y preservación del patrimonio.”(2). Todas las poblaciones cuentan con un patrimonio cultural que deben ser incorporados como recursos pedagógicos para la enseñanza –aprendizaje de la historia
local y regional de los pueblos dentro de la formación de la conciencia histórica de los estudiantes. Si relacionamos a la arqueología en función de la enseñanza-aprendizaje de la historia prehispánica de nuestro país y en especial de Comas, podemos decir que las fuentes arqueológicas directas como son los sitios arqueológicos, objetivan el proceso de enseñanza, por lo tanto el aprendizaje en el educando será más eficaz. En una época en que la electrónica, la informática y la globalización superan toda expectativa, nadie podrá negar la utilidad y la vigencia de la arqueología, que dentro de la educación tiene un importante valor pedagógico, pudiéndose considerar de la siguiente manera: 1.La arqueología forma parte integral del medio ambiente, por lo tanto puede incorporarse de formas muy diversas a los programas de enseñanza- aprendizaje: •Como actividad que motiva un tema o serie de temas de carácter histórico, en donde “…no se puede menospreciar la capacidad de motivación de la arqueología. Para los alumnos la arqueología implica indagar y buscar, es un reto, una aventura cercana a la del trabajo de un detective. Es evidente que la posibilidad de construir su propio conocimiento sitúa al alumno ante
los conocimientos en una actitud más abierta que frente al libro de texto con conocimientos cerrados y ya interpretados. Esa actitud abierta se puede explotar positivamente para introducir al alumno en el trabajo científico”(3) •Como eje multidisciplinar en torno al cual se desarrollan los contenidos de otras materias como la geografía, la historia, el Arte, la comunicación, la literatura, las matemáticas, etc. Por ejemplo: “…las matemáticas mediante la enseñanza y aplicación de técnicas de excavación y registro; las ciencias por medio del análisis químico y físico de la cultura material; la geografía mediante el levantamiento de croquis y mapas de sitios arqueológicos y excavaciones, así como de ubicación espacial de regiones de influencia cultural; la redacción a través
de la elaboración de interpretaciones escritas sobre la cultura material; la fotografía por medio de las técnicas de muestreo y registro; y por supuesto, la historia, utilizando la arqueología como evidencia de que no existe una interpretación total ni definitiva, sino que ésta se construye a la luz de las investigaciones que se van dando mediante la interpretación del contexto histórico, o para involucrar de manera viva y presente a los estudiantes con el pasado”. La actividad arqueológica no debe entenderse como un añadido más, anecdótico, sino como un trabajo o actividad realizada plenamente, bien sea dentro o fuera del aula, del mismo modo como un generador de identidad y autoestima. “… igualmente los valores y actitudes que se pretenden construir a través de
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la enseñanza de las Ciencias Sociales como la identidad individual y cultural, actitudes de valoración y respeto hacia las diversas formas de vida y culturas o la preservación del medio ambiente, del que forma parte el propio patrimonio.”(3) 2.La edad de los alumnos condiciona muchas veces la realización de actividades arqueológicas debiéndose marcar edades y niveles de acercamientos a esta materia. Por su misma complejidad técnica requiere que los alumnos posean una madurez en la comprensión de la evolución histórica y de los procesos tecnológicos que se desarrollan. 3.Dado el carácter experimental de esta disciplina, las actividades relacionadas con la cultura material pueden requerir más tiempo y más medios que la programación de actividades en otras materias. Trabajar sobre Arqueología supone siempre la elaboración de la guía cuyos contenidos deben adecuarse a los niveles y a la programación del docente. EL GRAN DESAFIO DE LOS COLLI HOY es recuperar sus sitios arqueológicos, para ello necesitamos que
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los docentes, estudiantes y sobre todos las autoridades locales comprendan el valor de la preservación y conservación de sus monumentos culturales para el futuro, siendo indispensable un trabajo de concientización con los pobladores que viven alrededor del sitio. El docente aplicando estrategias desde la escuela, con la ayuda de los estudiantes pueden hacer entrevistas, encuestas sobre que la opinión de los pobladores de su sitio arqueológico. Frente a la situación se desarrolló el proyecto de Investigación Arqueológico Muralla de Tungasuca a cargo del Lic. José Samuel Querevalú Ulloa de la UNMSM, como
una iniciativa para rescatar la historia de esta comunidad y principalmente generar nexos entre el sitio arqueológico y su entorno. En tal sentido realizaron una actividad denominada «Un día en la Muralla», que es una propuesta que invita a toda comunidad a participar en una serie de actividades educativas y lúdicas, que tienen como finalidad generar la vinculación con este espacio y motivar su preservación.
manera activa y constructiva en su medio social, cultural y político. Además, de esta manera podrá aprender a ser respetuoso con otras formas de vida, con otras maneras de pensar y de sentir; podrá respetar las otras culturas que le rodean. El patrimonio tiene una gran potencialidad educativa para la búsqueda de la identidad cultural y también para el respeto hacia otros grupos culturales. Es decir, la enseñanza de las ciencias sociales En suma el patrimonio cul- a partir del patrimonio puede tural puede contribuir a de- facilitar la creación de una sarrollar actitudes críticas y identidad propia y colectiva, reflexivas hacia al pasado y el pero al mismo tiempo tampresente, para que el alumna- bién puede ayudar a aprender do sea capaz de implicarse de a valorar positivamente la diversidad social y cultural. Consideramos que la Comunidad y la escuela son responsables en la preservación y la transmisión de su patrimonio cultural tangible o intangible de su jurisdicción, es así que debemos fomentar la participación y el compromiso de los jóvenes a partir de la construcción de una “Nuestro país cuenta con una conciencia gran cantidad de restos arqueolóhistórica gicos y sería absurdo no utilizarlos que les peren la enseñanza-aprendizaje, ya mita perque tan solo la contemplación catarse de directa de estos monumentos aviva el interés, favoreciendo así su protagosu estudio en los nismo en la estudiantes” construcción de un futuro mejor.
REFLEXIONES SOBRE LAS CONSIGNAS Y SU REPERCUSIÓN EN LA COMPRENSIÓN LECTORA JACQUELINE SONIA GARCÍA VARGAS
Lingüista y Educadora - Maestría en Lingüística en la UNMSM Las consignas son recursos para conseguir la comprensión y no solo un medio para la medición del aprendizaje. Una de los problemas estructurales y de mayor reto para la educación en el país está relacionada con las practicas de lectura que deja de ser una práctica social reflexiva. De acuerdo, a los resultados de la última evaluación Censal de Estudiantes (ECE), aplicada en el 2016 por el Ministerio de Educación, estas no fueron satisfactorios ya que el 31.4% alcanzó un nivel bajo de lectura, es decir, casi 4 millones de estudiantes no comprendía lo que leía. A partir de esta realidad, este artículo se propone revisar y cuestionar la noción de “prácticas de lectura” asociándola a las ideas de material educativo que el docente
y el estudiante tienen a disposición. Aquí es importante detallar el rol de las consignas escolares para promover la comprensión de textos o la incomprensión. Para tal fin, se ha recopilado material de ciertas editoriales para su análisis reflexivo y lingüístico que responden a las siguientes preguntas: 1. ¿Es la consigna una herramienta o guía de enseñanza para el alumno? 2. ¿Cómo se interpreta una consigna para el alumno? 3. ¿La consigna es una técnica que el docente debe adquirir por sí mismo en el transcurso de su labor pedagógica?
Antecedentes El tema de consignas es abordado desde la psicolingüística, la sociolingüística y la pedagogía. La primera ha demostrado que la lectura es un proceso interactivo de construcción de significados en que el lector formula, deduce y verifica la hipótesis entre la información del texto y los conocimientos del lector (Goodman, 1996; Smith, 1983). Para la lingüística del texto y la pragmática, la consigna viene a ser un género discursivo que cumple con máximas conversacionales dentro de un contexto sociocultural.
Para Atorresi (2005), las consignas deben orientar y especificar la producción escrita de un determinado tipo de texto en un contexto específico. De esta manera contribuye al desarrollo de habilidades cognitivas, metacognitivas y comunicativas. En resumen, por la revisión de autores podemos afirmar que las consignas son textos instruccionales o segmentos textuales que viabilizan operaciones mentales y objetos de discurso que guardan relación con las disciplinas de gramática, teorías del texto y discurso que orientan la producción escrita del estudiante.
Análisis de consignas (área de Comunicación) Se dio inicio con las pruebas de corrección del año 2017. Para ello, se recogió secciones de los siguientes grados: primer grado y tercer grado. De lo observado se hizo una revisión en tres niveles: Corrección de contenido, de ortotipografía y de estilo. Por ejemplo, tenemos la consigna de primer grado. • En la consigna número 4, la construcción del texto es imprecisa, porque no se visualiza qué debemos hacer en la actividad. Para fijar el proceso de aprendizaje es necesario resolver lo comprendido. Aquí carece de la acción a ejercer. Debería decir lo siguiente: Busca y encierra el sinónimo de las palabras del recuadro en la sopa de letras. • En la consigna 5, no es claro el enunciado. Podría decirse: Colorea la palabra que no guarda relación con la serie de sinónimos.
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• Las indicaciones para primer grado son densas ocasionando el desinterés del alumno. Es preciso reducir el texto y la claridad en las consignas para lograr el objetivo que tiene el juego. Debería decir lo siguiente: 1. Juega con tu compañero y consigan dos chapitas y una moneda. 2. Tira la moneda para subir al tren. Si este sale cara, avanzas dos vagones; si sale sello, pierdes un turno. 3. Si recitas el trabalenguas del vagón sin tartamudear, avanzarás hasta llegar a la meta. 4. Si tartamudeas, retrocederás dos vagones. Aquí la redacción de la consigna es más clara y esto se debe al uso del verbo en su modo imperativo. Además de poseer una intención cumple con los criterios para el aprendizaje operacional.
BIBLIOGRAFÍA:
CONCLUSIONES: La revisión bibliográfica del presente trabajo sustenta el problema de comprensión en las consignas de los textos escolares y nos muestra los criterios que debemos tener en cuenta según el propósito y el grado de instrucción del estudiante, porque se ha evidenciado confusión sobre los temas tratados y las consignas eran algo ambiguas, extensas, poco claras. Como explica la docente Ana Atorresi las consignas tienen un significado de los actos de escritura y por lo tanto debemos emplear bien los verbos rectores para la realización de las actividades. Se comprueba que los alumnos no logran desarrollar por sí solos la actividad. Es necesaria la explicación del docente. Esto explica que, no es suficiente el diseño de una consigna, debemos cuidar los saberes previos; además de considerar la coherencia de 8
elementos visuales en el discurso escrito para generar diferentes maneras de concebir o descartar una consigna. Rescatamos que la escritura como proceso complejo requiere de una adecuada orientación por parte del docente. Por ello es necesario reflexionar sobre la pertinencia y complejidad de la formulación de consignas que contribuyan al desarrollo de habilidades cognitivas y el aprendizaje significativo del alumno en un contexto real que plantee el propósito, el tópico, la situación de comunicación y el tipo de texto a analizar. Concluimos que la consigna es la técnica que el docente debe perfeccionar para mermar la incomprensión textual de los aprendizajes y motivarlos a una finalidad pragmática y sociocultural
• Atorres, Ana. (2005). Construcción y evaluación de consignas para evaluar la escritura como competencia para la vida. Universidad de Buenos Aires: Argentina, en revista Enunciación, vol. 10, núm. 1. Revisado en http://revistas.udistrital. edu.co/ojs/index.php/enunc/ rt/printerFriendly/447/4683 • Ministerio de Educación. Instituto Nacional de Formación Docente. (2010).
Las consignas escolares como dispositivos para el aprendizaje. Revisado en http://www. fundaciongeb.org.ar/ecomunitaria/publicaciones/consignas_cs_sociales.pdf • Fontana, Adriana (2007). Construir la escritura. Propuesta Educativa. Disponible en https://www.redalyc.org/ pdf/4030/403041700017. pdf
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7 razones para estudiar teatro
1. La risa es un buen ejercicio y reduce el dolor Es bien sabido que utilizamos más de 400 músculos cuando nos reímos, abdominales incluidos. Según algunos estudios, reírse durante 20 segundos tiene el mismo efecto sobre la salud que hacer tres minutos seguidos de un ejercicio aeróbico (como correr o montar en bicicleta). 2. El desahogo
de llorar vale más que la angustia que lo provoca El llanto libera adrenalina y noradrenalina, y tras la función nos quedará una agradable sensación de desahogo. 3. El teatro es más efectivo para mejorar la memoria El teatro puede mejorar vuestra memoria de una manera más efectiva que otras técnicas, vitaminas incluidas. 4. Te ayuda con las matemáticas El teatro juega con la imaginación del espectador y con lo que podemos intuir pero no ver, lo que incrementa su sensibilidad hacia lo conceptual (como por ejemplo, los números).
5. Frena el envejecimiento patológico El “envejecimiento acelerado” puede a veces prevenirse e incluso ser reversible, y uno de los tratamientos para ello es la terapia teatral. 6. Favorece la empatía La palabra “empatía” viene del griego “empatheia”, que significa “sentir dentro”, y hace referencia a la capacidad que tenemos de entender las emociones de otra persona. 7. Hacer teatro te ayuda a solucionar problemas El teatro puede ser un buen entrenamiento cerebral que ayude a prevenir la pérdida de la agilidad mental que
EL SUEÑO DEL PONGO JOSÉ MARÍA ARGUEDAS
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n hombrecito se encaminó a la casa-hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable; sus ropas viejas. El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la residencia. ¿Eres gente u otra cosa? – le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillándose, el pongo contestó. Atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie. ¡A ver! – Dijo el patrón – por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas sus manos que parece que no son nada. ¿Llévate esta inmundicia! – ordenó al mandón de la hacienda. Arrodillándose, el pongo le besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina. El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre común. Todo cuanto le ordenaban hacer lo hacía bien. Pero había un poco como de espanto en su rostro; algunos siervos se reían de verlo así, otros lo compadecían. “Huérfano de huérfanos; hijo del viento de la luna debe
ser el frío de sus ojos, el corazón pura tristeza”, había dicho la mestiza cocinera, viéndolo. El hombrecito no hablaba con nadie; trabajaba callado; comía en silencio. Todo cuanto le ordenaban, cumplía. “Sí, papacito; sí, mamacita”, era cuanto solía decir. Quizá a causa de tener una cierta expresión de espanto, y por su ropa tan haraposa y acaso, también porque quería hablar, el patrón sintió un especial desprecio por el hombrecito. Al anochecer, cuando los siervos se reunían para rezar el Ave María, en el corredor de la casa-hacienda, a esa hora, el patrón martirizaba siempre al pongo delante de toda la servidumbre; lo sacudía como a un trozo de pellejo. Lo empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se arrodillara y, así, cuando ya estaba hincado, le daba golpes suaves en la cara. Creo que eres perro. ¡Ladra! – le decía. El hombrecito no podía ladrar. Ponte en cuatro patas – le ordenaba entoncesEl pongo obedecía, y daba unos pasos en cuatro pies. Trota de costado, como perro – seguía ordenándole el hacendado. El hombrecito sabía correr imitando a los perros pequeños de la puna.
El patrón reía de muy buena gana; la risa le sacudía todo el cuerpo. ¡Regresa! – le gritaba cuando el sirviente alcanzaba trotando el extremo del gran corredor. El pongo volvía, corriendo de costadito. Llegaba fatigado. Algunos de sus semejantes, siervos, rezaban mientras tanto el Ave María, despacio, como viento interior en el corazón. ¡Alza las orejas ahora, vizcacha! ¡Vizcacha eres! – mandaba el señor al cansado hombrecito. – Siéntate en dos patas; empalma las manos. Como si en el vientre de su madre hubiera sufrido la influencia modelante de alguna vizcacha, el pongo imitaba exactamente la figura de uno de estos animalitos, cuando permanecen quietos, como orando sobre las rocas. Pero no podía alzar las orejas. Golpeándolo con la bota, sin patearlo fuerte, el patrón derribaba al hombrecito sobre el piso de ladrillo del corredor. Recemos el Padrenuestro – decía luego el patrón a sus indios, que esperaban en fila. El pongo se levantaba a po-
cos, y no podía rezar porque no estaba en el lugar que le correspondía ni ese lugar correspondía a nadie. En el oscurecer, los siervos bajaban del corredor al patio y se dirigían al caserío de la hacienda. ¡Vete pancita! – solía ordenar, después, el patrón al pongo. Y así, todos los días, el patrón hacía revolcarse a su nuevo pongo, delante de la servidumbre. Lo obligaba a reírse, a fingir llanto. Lo entregó a la mofa de sus iguales, los colonos*. Pero… una tarde, a la hora del Ave María, cuand o
el corredor estaba colmado de toda la gente de la hacienda, cuando el patrón empezó a mirar al pongo con sus densos ojos, ése, ese hombrecito, habló muy claramente. Su rostro seguía un poco espantado. Gran señor, dame tu licencia; padrecito mío, quiero hablarte – dijo. El patrón no oyó lo que oía. ¿Qué? ¿Tú eres quien ha hablado u otro? – preguntó. Tu licencia, padrecito, para hablarte. Es a ti a quien quiero hablarte – repitió el pongo. Habla… si puedes – contestó el hacendado. Padre mío, señor mío, corazón mío – empezó a hablar el hombrecito -. Soñé anoche que habíamos muerto los dos juntos; juntos habíamos muerto.
¿Conmigo? ¿Tú? Cuenta ño, que sea también el más todo, indio – le dijo el gran hermoso. Que el ángel pequepatrón. ño traiga una copa de oro, y la Como éramos hombres copa de muertos, señor mío, apaoro recimos desnudos. Los dos juntos; desnuJosé María Arguedas dos ante nuestro Altamirano fue un escritor, gran Padre San Francisco. poeta, traductor, profesor, antro¿Y despólogo y etnólogo peruano. Fue pués? ¡Habla! autor de novelas y cuentos que – ordenó el lo han llevado a ser considerado patrón, encomo uno de los tres grandes tre enojado e representantes de la narrativa inquieto por la indigenista en el Perú, junto con curiosidad. Ciro Alegría y Manuel Scorza. Viéndonos muertos, desnudos, juntos, nuestro gran Padre San Francisco nos lleexaminó con sus ojos que alna de la canzan y miden no sabemos miel de chancaca más transhasta qué distancia. A ti y a parente”. mí nos examinaba, pensando, ¿Y entonces? – preguntó el creo, el corazón de cada patrón. uno y lo que éramos y Los indios siervos oían, oían lo que somos. Como al pongo, con atención sin hombre rico y cuenta pero temerosos. grande, tú enfrenDueño mío: apenas nuestabas esos ojos, tro gran Padre San Francispadre mío. co dio la orden, apareció un ¿Y tú? ángel, brillando, alto como el No puedo sa- sol; vino hasta llegar delante ber cómo estuve, de nuestro Padre, caminangran señor. Yo no do despacio. Detrás del ángel puedo saber lo que mayor marchaba otro pequevalgo. ño, bello, de luz suave como el Bueno, sigue con- resplandor de las flores. Traía tando. en las manos una copa de oro. Entonces, después, ¿Y entonces? – repitió el nuestro Padre dijo con patrón. su boca: “De todos los “Ángel mayor: cubre a este ángeles, el más hermoso, que caballero con la miel que está venga. A ese incom- en la copa de oro; que tus maparable que lo nos sean como plumas cuanacompañe do pasen sobre el cuerpo del otro án- hombre”, diciendo, ordenó gel pe- nuestro gran Padre. Y así, el q u e - ángel excelso, levantando la miel con sus manos, enlució tu cuerpecito, todo, desde la cabeza hasta las uñas de los pies. Y te erguiste, solo; en el resplandor del cielo la luz de tu cuerpo sobresalía, como si estuviera hecho de oro, transparente. Así tenía que ser – dijo el patrón, y luego preguntó: ¿Y a ti?
Cuando tú brillabas en el cielo, nuestro Gran Padre San Francisco volvió a ordenar: “Que de todos los ángeles del cielo venga el de menos valer, el más ordinario. Que ese ángel traiga en un tarro de gasolina excremento humano”. ¿Y entonces? Un ángel que ya no valía, viejo, de patas escamosas, al que no le alcanzaban las fuerzas para mantener las alas en su sitio, llegó ante nuestro gran Padre; llegó bien cansado, con las alas chorreadas, trayendo en las manos un tarro grande. “Oye viejo – ordenó nuestro gran Padre a ese pobre ángel -, embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has traído; todo el cuerpo, de cualquier manera; cúbrelo como puedas. ¡Rápido!”. Entonces, con sus manos nudosas, el ángel viejo, sacando el excremento de la lata, me cubrió, desigual, el cuerpo, así como se echa barro en la pared de una casa ordinaria, sin cuidado. Y aparecí avergonzado, en la luz del cielo, apestando… Así mismo tenía que ser – afirmó el patrón. – ¡Continúa! ¿O todo concluye allí? No, padrecito mío, señor mío. Cuando nuevamente, aunque ya de otro modo, nos vimos juntos, los dos, ante nuestro Gran padre San Francisco, él volvió a mirarnos, también nuevamente, ya a ti ya a mí, largo rato. Con sus ojos que colmaban el cielo, no sé hasta qué honduras nos alcanzó, juntando la noche con el día, el olvido con la memoria. Y luego dijo: “Todo cuanto los ángeles debían hacer con ustedes ya está hecho. Ahora ¡lámanse el uno al otro! Despacio, por mucho tiempo”. El viejo ángel rejuveneció a esa misma hora; sus alas recuperaron su color negro, su gran fuerza. Nuestro Padre le encomendó vigilar que su voluntad se cumpliera. 19
REFLEXIONES
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¿Por qué tus hijos hacen lo que hacen? Por: Manuel Lozano H.
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na madre levantó la mites y ejercer su autoridad de mano y preguntó: forma correcta. - ¿Qué hago si mi hijo ¿Por qué tus hijos hacen lo está encima de la mesa y no que hacen? quiere bajar? 1. PORQUE Tú LOS DE- dígale que baje - le dije Yo. JAS. - ya se lo dije, pero no me Hacen lo que hacen porque hace caso y no baja - respondió tú se los permites. Los hijos se la madre con voz derrotada. convierten en lo que son, por- ¿Cuántos años tiene el que sus padres lo permiten, así niño? - le pregunte. de sencillo. Si tu hijo está ha- Tres años- afirmó ella. ciendo un desastre de su vida, Situaciones semejantes a esta respuesta no te va a esta se presentan gustar, tu vendrás frecuentemente a mí y me darás cuando tengo un millón de Cuando tu hijo está triste, porocasión de excusas, que no consigue lo que quiere, comuniles vas a déjalo. Si hacemos todo lo car con echar la posible para que no se sienta grupos de culpa a triste, estaremos enviando un padres. la músimensaje equivocado pues Muchos ca que LA VIDA NO SIEMPRE ES LO conflictos escucha, QUE UNO DESEA. se están a las peviviendo porlículas que que los padres ve, a los libros de familia se muesque lee (si es que tran temerosos o flojos para lee), a la violencia que ejercer su autoridad. Y esos transmite la televisión, al sistehijos van creciendo y el pro- ma educativo, a la presión que blema junto con ellos, ya que a ejerce la sociedad o a sus amiesos padres les cuesta trabajo gos, así es que haz a un lado la tomar la decisión de poner lí- indignación y piensa en esta
verdad: tus hijos son producto de tu paternidad o lo que es lo mismo , de tu manera de educarlo. 2. NO HAY CONSECUENCIAS DEL MAL COMPORTAMIENTO Los padres dejan hacer a sus hijos lo que quieran, con muy poca información de lo que es aceptable y lo que no lo es, si ellos hacen algo mal, no hay consecuencias por el inaceptable comportamiento. Algunas veces decimos: “si haces esto te va pasar aquello”, y “si no haces aquello te va pasar esto”, después ellos no hacen lo que tienen que hacer y no pasa nada, no cumplimos la promesa de consecuencias advertidas. ¿Sabes en qué se convierte un padre que no cumple con las consecuencias advertidas? EN UN MENTIROSO, y eso justamente aprenden nuestros hijos, a mentir, y a prometer sin cumplir, al fin que no pasa nada.
Quizás no vas a estar de acuerdo conmigo en esto, créeme que a mí también me resulto muy difícil entenderlo y aceptarlo, pero es una realidad. Si tú eres de los que actualmente cree que su pequeño ángel es especial, lamento decirte que no lo es, si tú les dices a tus hijos constantemente que son especiales, los perjudicas más que ayudarlos. Tu hijo es especial para ti y solo para ti, no lo es para nadie más. Tu hijo nació con todo tu amor y verlo crecer es toda una maravilla, sin embargo cuando crece y cruza tu puerta para ir a la escuela, él, solo es un niño nada más en la lista de la escuela, y no hay nada especial acerca de él. En el mundo real, tu hija no es una princesa, ni tu hijo un príncipe solo es un niño más. Los hijos deben entender y aprender a crecer sabiendo que al instante que dejen tus amorosos brazos y entren al mundo real, nadie los amara 3. Tú LES DICES A TUS por la única razón que ellos HIJOS QUE SON ESPECIA- existen, como lo haces Tú. LES
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3° TALLER LÚDICO
HERRAMIENTAS TEATRALES PARA ENSEÑAR
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on gran éxito, el 17 de noviembre, llevamos a cabo el Taller: TÉCNICAS DE JUEGOS TEATRALES, CUENTACUENTOS Y DECLAMACIÓN, con más 20 de participantes, disfrutamos de un taller lúdico, vivencial y educativo. Gracias
al Instituto IISEP por su apoyo, a Hershel Aguilar y Heriberto Aguilar, gracias a Aldeas Infantiles porque participaron varios de sus colaboradores. Pronto volveremos con más Talleres Lúdicos, incluso en las instituciones educativas, empresas y comunidades
CLAUSURA TALLER DE
TEATRO P. PAULO FREIRE El Instituto Superior Pedagógico Paulo Freire clausuró su año académico, como cada año, presentando sus diferentes propuestas educativas, así como las culturales y artísticas, como parte de la formación de los
futuros profesores. Hoy, las alumnas presentaron “El Nacimiento de Jesús”, con gran actuación de Susan Vidal, Wilma Vela, Allison Pinedo, Ethel Santa Cruz, Liz Guardamano, Abigail Triveños, Vanesa Solorzano, Sil-
via Aniceto, Grecia Rodríguez y Juana Soncco, ¡Felicitaciones!
MAGIA, MIMO Y Y MALABARES
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omo diría el Gran Pirinolas, “Una mañana genial, disfrutando de lo que nos gusta: hacer reír a los niños”. Gran propuesta que la hemos presentado casi cien veces, en diferentes instituciones educativas, eventos y festivales. Quiero felicitar a Elías Moshé, más conocido como PIRINOLAS. Excelente trabajo, llamado a ser el mejor claun del país. Lo mismo de
JORGE MONTEZA, haciendo notable el papel de Mimo. Gracias por consolidar el trabajo de nuestro Grupo de Teatro “Oscar A. Romero”, gracias por haber sido parte de la gran alegría de ver disfrutar a miles de niños con las diferentes propuestas teatrales, como “Ladrón de Rosas”, definitivamente, tenemos el reto de superarlo este año que se viene. A todos los
que nos apoyaron, como Bradd Bobadilla, Jacqueline Barzola, a Neil Leyva en la música. Simplemente… ¡Gracias!
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LEÓN
TOLSTOI todo lo demás es una locura. Soy como un hombre hambriento a quien le han dado comida. Tal vez tiene frío, y su ropa está rota, y está avergonzado, pero no es infeliz. Si no hubiera sufrimiento, el hombre no conocería sus límites, no se conocería a sí mismo. Ahora sentía que no solo estaba cerca de ella, sino que no sabía dónde terminaba y comenzaba ella. Aquí estoy vivo, y no es mi culpa, así que tengo que intentar salir adelante lo mejor que pueda sin herir a nadie hasta que la muerte se haga cargo. La vida conyugal es una barca que lleva dos personas por un mar tormentoso. Sí uno de los dos hace algún movimiento brusco, la barca se hunde. ¡Cualquier cosa es mejor que las mentiras y el engaño! Mientras haya mataderos siempre habrá campos de batalla. Si todos lucharan por sus propias convicciones, no habría guerra. Algo mágico me ha sucedido: como un sueño cuando uno se siente temeroso y asustado, y de repente se despierta sabiendo que no existen tales terrores. Me he despertado. Cada mentira es un veneno; no hay mentiras inofensivas Solo la verdad es segura. Solo la verdad me da consuelo:
(1828 – 1910) fue un escritor ruso que es considerado como uno de los mejores autores de todos los tiempos.
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Para vivir honradamente es necesario desgarrarse, confundirse, luchar, equivocarse, empezar y abandonar, y de nuevo empezar y de nuevo abandonar, y luchar eternamente y sufrir privaciones. La tranquilidad es una bajeza moral.” El secreto de la felicidad no está en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer siempre lo que se hace. Todos piensan en cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo. Si buscas la perfección, nunca estarás contento. Si admitimos que la vida humana puede ser gobernada por la razón, entonces se destruye toda posibilidad de vida. Cuando amas a alguien, amas a la persona tal como es, y no como te gustaría que fuera. Mi pecado principal es la duda. Dudo de todo, y estoy en duda la mayor parte del tiempo. No hay condiciones a las que una persona no pueda acostumbrarse, especialmente si ve que todos a su alrededor viven de la misma manera. La vida no se detuvo y 22
tuvo que vivir. Dios es el mismo en todas partes. El dinero es una nueva forma de esclavitud, que solo se distingue de la antigua por el hecho de que es impersonal de que no existe una relación humana entre amo y esclavo. Bajó tratando de no mirarla largamente, como si ella fuera el sol, pero la vio, como uno ve el sol, sin mirar. En el nombre de Dios, deténgase un momento, cese su trabajo, mire a su alrededor. Los dos guerreros más poderosos son la paciencia y el tiempo. La miró como un hombre podría mirar una flor desteñida que había arrancado, en la que le resultaba difícil rastrear la belleza que lo había hecho elegir y destruirla. Si me amas como dices que lo haces, susurró, haz que se encuentre en paz. No hay grandeza donde no hay simplicidad, bondad y verdad. Lo que cuenta para hacer un matrimonio feliz no es tanto cuán tan compatible eres, sino cómo lidias con la incompatibilidad. ¡Aprovecha los momentos de felicidad y amor! Esa es la única realidad en el mundo,
es el único diamante irrompible. En medio del invierno, encuentro dentro de mí el verano invisible… Habrá hoy, habrá mañana, siempre habrá, y hubo ayer, y hay un día antes… Él bajó, tratando de no mirarla intensamente, como si ella fuera el sol, sin embargo, la vio, como el sol, incluso sin mirar. El respeto se inventó para cubrir el lugar vacío donde el amor debería estar. Me alegra que me veas tal como soy. Sobre todo, no me gustaría que la gente piense que quiero probar algo. No quiero probar nada, solo quiero vivir; no causar mal a nadie más que a mí mismo. Tengo ese derecho, ¿no? Para mí, el mundo entero está dividido en dos partes: una es donde ella está, y hay toda felicidad, esperanza, luz; el otro es donde ella no está, y hay abatimiento y oscuridad. Tú principalmente, Sofía, déjame partir, no me busques, ni te disgustes ni me censures. El hecho de que te haya abandonado no prueba que tenga yo motivos de queja contra ti. Sé que tú no podías, que no podías ver ni pensar como yo, y por esto no has podido cambiar tu vida y hacer un sacrificio a lo que no me reconocías. Por eso no te censuro; antes por el contrario, me acuerdo con amor y gratitud de los treinta y cinco años largos de nuestra vida en común.