Collik 45 by JHONNY LUQUE

4.- La Fortaleza de Collique 7.- Cuidado del Medio Ambiente 12.- Situacion de la Salud en Comas y Lima Norte 17.- ¿Cómo crear conciencia ambiental desde las escuelas? 20.- Talita Cumi

Créditos: DIRECTOR Wilfredo Leyva Ramírez Revista Collik Wilfredo Leyva Ramirez DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Jhonny Luque Yauri FOTOGRAFÍA Juan Díaz Flores MARKETING Manuel Lozano Huilca 9265-11681 EQUIPO TÉCNICO Mg. Edi Jorge Escobar Maquera Mg. Edgar Quispe Pastrana ASESOR LEGAL Job Armas Salazar VENTAS Y PUBLICIDAD 9915-44235 DISTRIBUCIÓN QUMI SERVICE:9915-44235 Dirigir información y/o correspondencia a: collik@hotmail.com wilfredolr@hotmail.com

Una vez más, y nunca nos cansaremos, un eterno agradecimiento a nuestro Creador, porque en medio de todas las vicisitudes de la vida nos bendice con la oportunidad de seguir con esta revista, única en Lima Norte, dedicada a la cultura, el arte, el patrimonio, la literatura y el emprendimiento. Salimos con un estudio sobre:la “Fortaleza de Collique”, arquitectura y gente del Carabayllo prehispánico, escrito por los reconocidos historiadores y arqueólogos Jorge Alvino Loli y ShymYánferAlcca. Nuestro amigo, el Padre Fr. José Luis Gonzalez OFM, nos deleita con un artículo sobre el “Cuidado del Medio Ambiente… ¡Necesidad de tomar conciencia Ya!”, y también una crónica de Manuel Lozano sobre la Importancia de la fuente de vida de los árboles; además, de nuestras muy pedidas de Piedra Redonda, esta vez con frases de Jean Paul Sartre, Notas al Margen y nuestros artículo sobre emprendimiento con la excelente propuesta de Talita Cumi. Aprovechar para hacer un llamado a las autoridades, una y otra vez venimos escribiendo sobre la importancia de la puesta en valor de la Fortaleza deCollique, así como la difusión de este importante señorío que, entre sus muchas grandezas, tuvo la de enfrentarse al imperio incaico. Ya pasó un año, hagan el trabajo de coordinar con el Ministerio de Cultura, que la Mancomunidad trabaje inmediatamente el tema. El día que se ponga en valor la historia de Lima Norte, definitivamente, va a cambiar. Habrá más turismo, más negocios, más reconocimiento. Que no quede esta propuesta como un ofrecimiento electoral. Aún quedan 3 años para impulsarlo. De nuestra parte, ya venimos con 45 números, pronto cumpliremos un aniversario más. Varios años trabajando por la difusión de este Señorío Colli, impulsando en los colegios, con el teatro, con actividades… Varios escritores, como Edgar Quispe Pastrana, Santiago Tácunan, Edi EscobarMaquera, Consuelo Gonzales, Jorge Alvino Loli, etc., a quienes le estamos muy agradecidos porque engrandecen nuestra revista. De igual manera, a nuestros auspiciadores que hacen posible que nuestra Revista COLLIK se siga distribuyendo gratuitamente, ya sea por courier o en los eventos culturales que constantemente venimos organizando.

Portada: Show Navideño en Collique.

La revista no se solidariza con la autoría de los artículos.

El Director Año 13, Nº 45, Enero 2020

“La Fortaleza de Collique” Arquitectura y gente del Carabayllo prehispánico Jorge Carlos Alvino Loli (URP-UNMSM) ShymYanferAlcca (UNFV) 1. Introducción Desde la disciplina arqueológica la existencia humana deja evidencias, algunas más tangibles que otras, pero necesariamente siempre se llega a un nivel de interpretación; es aquí en donde además ejerce un papel importante la ideología asociada, en nuestro caso el carácter de la sociedad la yunga. Por otro lado, los intencionalidad vinculada a

entender en su cabalidad; los documentos nos abren además un escenario, parcializado pero muy profundo de las preocupaciones, ideas y memoria de la gente del pasado. Esto es muy importante, pues dad a los que simplemente vemos como individuos.Al igual

que otros casos similares, el conocimiento sobre pasado prehispánico del valle bajo de Carabayllo (o como se le conoce actualmente: valle bajo del Chillón), se encuentra aún fragmentado y con grandes e inocultables vacíos. La acelerada pérdida de las evidencias Sin embargo, conviene avanzar con las limitaciones correspondientes considerando el potencial de las diferentes disciplinas abocadas al estudio histórico. Este pequeño ensayo intenca una visión general, no solo de un grupo humano, sino de los procesos sociales que pudieran estar presentándose en un lugar y momento determinado, en nuestro caso en el valle bajo del Chillón durante los períodos tardíos y espe-

como “Fortaleza de Collique”. de cementerios sectorizados, etc.; sin embargo, no existen 2. Los asentamientos tar- los indicadores importantes díos en el valle bajo del Chi- de otros valles; por ejemplo: llón. La evidencia arquitectó- el adobe como sistema cons-

nica y arqueológica En el valle bajo del Chillón

no se ha logrado determinar

rampa central.Es importante la presencia de complejos y considerar que la gente de un especializados asentamientos valle no solamente se organide ocupación arqueológica tardía (a juzgar por el matetal como lo expresa Murra - (1975, 82-96) sino también tualmente, si bien es cierto no existen extensos asentamientos de este periodo (al menos de carácter poblacional), sí es posible hallarlos en el encajonamiento del valle y en sus quebradas laterales. También comparten algunas caractelos valles bajos de los valles vecinos; por ejemplo: algunas cúspide de los cerros, la presencia de geoglifos en las quebradas secos, el uso de tapias o roca canteada como mate-

cerros para vincularse con gente de otros contextos, en nuestro caso por ejemplo con el valle de Chancay. Los asentamientos de Maca, Trapiche, Zapán y Huachipuquio, se organizan; por ejemplo: cercanos a la desembocadura de grandes quebradas como la de Quilca, la cual salvando el paso de Huachoc, accede a la quebrada de Orcón y, posteriormente, al valle medio de Chancay, posibilitando probablemente una vía de comunidos tardíos.Tanto Maca como Trapiche además comparten

Revista de Lima Norte

soluciones arquitectónicas de asentamientos en relieve y presencia de cementerios aislados en donde es abundante la cerámica y las evidencias funerarias (ajuares, deformaciones óseas, textiles, etc.) ya identificadas para esta sociedad del valle vecino. Lo mismo sucede para el material en superficie del sitio de Chocas, Zapán y Huanchipuquio (todos en la margen izquierda) en donde los edificios además han sido construidos con una técnica de roca canteada y argamasa (similar a los edificios existentes en Collique) y una menor escala. La evidencia arqueológica en estos lugares es de clara filiación Chancay, principalmente, la cerámica conocida como Negro sobre Blanco (existiendo incluso formas como “cuchimilcos”); sin embargo, existen otros estilos que hacen recordar a Ychsma tardío y estilos norteños como el estampado piel de ganso o estilo Pativilca. Un interesante tipo alfarero presenta ollas que tienen el borde en forma de solapa o cuello de camisa, siempre en pasta marrón oscura. Esta confluencia de variantes alfareras nos hace pensar en una complejidad y alcance social aún no explicado.

actualmente en el distrito de Comas, provincia de Lima, capital del Perú. Se emplaza inmediato a la avenida Túpac Amaru a la altura de su kilómetro 16.5, colindante con el Hospital Nacional Sergio Bernales. Históricamente fue identificado por diversos estudiosos entre los que se encuentran los viajeros del siglo XIX como Squier (1877), o Ernst Middendorf (1893). Durante el siglo XX tanto Villar Córdova la cataloga como un “pucará” (Villar Córdova, 1935, 189) y Hans Horkheimer la menciona como “fortaleza” (Horkheimer, 1965, 51). Posteriormente, Tom Dillehayaporta una interpretación social del valle considerando que existía un “sistema multiétnico” y pudieron darse “estrategias económicas” distintas (Dillehay, 1987, 443), y Daniel Morales (1993) publica un interesante plano topográfico y junto con Correa realiza excavaciones en el sitio. Es María Rostworowski, quien propone la existencia de un “señorío” llamado Colli y que abarcó desde el valle bajo del río Chillón hasta un lugar llamado Chuquicoto (Rostworowski, 2004, 30), cercano a la actual Santa Rosa de Quives, y que políticamente comprendía curacazgos menores, 3. Estudios sobre Collique supeditados al Collicapac, el cual residía en Collique. El sitio de Collique también Se ha interpretado desde llamado “Fortaleza de Colli- la etnohistoria el enfrentaque”, se encuentra ubicado miento entre los Colli y el ejér-

cito del Tawantinsuyu bajo dirección de Tupac Yupanqui en donde luego de la derrota de los Colli y la muerte del Collicapac, incluso la captura y ejecución del curaca yunga de Quivi, Chaume Caxa además de aniquilar a toda su gente y establecer mitimaes en el valle. En la llamada “chaupiyunga”, la tierra más apta para el cultivo de la coca, los administradores cuzqueños instalaron a los Yauyos y a los Chacllas, también los Canta recibieron amplias tierras. El Inca puso por señor a un yanaconyanayacu, quien formó una nueva dinastía además dividió el territorio en 10 pachacas, cada una con su curaca Pachacamayoc (Rostworowski, 2004, 35). Esta explicación coincide con el manejo político militar impuesto por el Tawantinsuyu en contexto de guerras y posterior estrategia de dominación territorial y control social. Son evidencia de un interés de los cusqueños en el Chillón Bajo, además del camino conocido como CapaqÑam (o en este caso el llamado por los cronistas “camino de los llanos”) en un tramo entre Puente Piedra y el inicio del serpentín de Pasamayo, la presencia del gran edificio de Tambo Inga. Sin embargo no se han registrado llactas o asentamientos poblacionales, lo que podría implicar que los anteriores poblados seguían en funcionamiento. También es posible que los sitios de la margen derecha mantuvieran

su autonomía durante el Horizonte Tardío debido a una vinculación pacífica con el Tawantinsuyu; por ejemplo: en la información de la Visita de Martínez (1572) se menciona que el sitio de Maca tuvo una población considerable bajo el gobierno de su curaca Paucar, el cual mantenía su poder político ya que “… siendo cacique el dicho Paucar y habiendo ido a visitar al ynga a Caxamalca entraron los españoles en la tierra…” (Espinoza, 1963, 59). Esto subraya la importancia de este curaca con Atahualpa a quien incluso va a visitar hasta Cajamarca antes de su apresamiento por Pizarro.

4. El complejo arquitectónico denominado “Fortaleza de Collique” Aunque no es posible disgregar los edificios en funciones exclusivas una propuesta tentativa en base a su formalidad y cualidades contextuales nos permite ordenarlos arquitectónicamente de la siguiente forma: Edificaciones defensivas Representadas por murallas que discurren sobre la pendiente alrededor de todo el cerro; hacia el sur se ramifica y se vuelve a integrar en una hacia el noroeste. La primera muralla (empezando desde abajo) presenta una mampostería irregular y de grandes rocas sobrepuestas las que en apariencia no poseen argamasa para cohesionarlas . La segun-

6 4

da en cambio posee unidades más trabajadas en sus facetas e incluye pachillas y argamasa aún visible. La tercera muralla rodea la cúspide del cerro y presenta un interesante acceso asociado a una escalinata. Es importante indicar que las murallas se ramifican y confluyen en algunos puntos debido a la topografía o quizás a la necesidad de mayor espacio de control espacial. Edificaciones ceremoniales Un interesante espacio delimitado por un muro de planta cuadrangular se encuentra hacia el noreste y es exterior a la primera muralla; este espacio en pendiente encierra una plataforma asociada a grandes rocas y probablemente era un “altar” y merecería un estudio profundo. Por otro lado, consideramos que lacategorización ceremonial implica un seguimiento de pasos evidenciados en las mismas cualidades físicas de las edificaciones frente al acto humano de percibirlas e interactuar en su dominio físico, de esta manera el recorrido; por ejemplo: es orientado por sistema de pasajes y restricciones diseñados para efectuar en el ser humano una sucesión de visuales, audiciones y sensaciones determinadas. En este sentido, existe un evidente acondicionamiento hacia el frente noroeste existe una ligera depresión y extensión horizontal del relieve, en este punto las dos primera murallas se acercan

de forma paralela y es posible distinguir un acceso en la parte más baja de la primera muralla. Sucesivamente se atraviesa varios afloramientos rocosos hasta llegar a una explanada rodeada de las elevaciones cercanas de tal manera que asemeja un gran espacio central. Finalmente, algunas edificaciones laterales hacia el este son de planta rectangular y se encuentran en sucesivos escalonamientos adaptándose al relieve del cerro que en esta parte aumenta su altura. Edificaciones de “almacenamiento” Existen edificaciones de formas cilíndricas sobre un lugar elevado del cerro; cada una de las seis edificaciones existentes posee un diámetro superior a los seis metros y, aunque se encuentran organizadas en hilera de este a oeste, cada una presenta una exposición distinta al viento y asolamiento. Se les ha conferido una función de depósito de bienes. También existen otros recintos subterráneos que aparentemente tuvieron la función de depósitos, aunque esto debe certificarse con excavaciones arqueológicas. Edificaciones habitacionales Hacia el oeste el aumenta en altura y es evidente el acondicionamiento de una voluminosa terraza de tierra clara que mantiene enterrados muchos vestigios. En esta terraza existen agrupadas en

dos conjuntos de planimetría rectangular, separadas por pasajes y emplazadas sobre plataformas. Al menos representan dos conjuntos importantes bien delimitados por muros perimetrales y separados y desfasados entre sí por un pasaje. Al interior cada conjunto tiene subdivisiones y dentro de ellas accesos sucesivos a cada recinto inmediato que permite reconocer una complejidad espacial digna de estudiar. Las paredes internas aún presentan enlucido amarillo. Arriba de estos edificios se abre una explanada y hacia su lado sur, en donde comienza nuevamente la pendiente, se emplaza un edificio que alcanza casi 26 metros de largo y 6 de ancho, con entrada central que se orienta hacia la explanada anteriormente mencionada y se alinea a la pendiente del cerro, flanqueando a su vez a una escalinata que asciende en zigzag hacia la cumbre misma; por su ubicación parece un edificio importante pero se ignora su función. Es necesario indicar que existen muchas edificaciones menores en las pendientes y que se encuentran enterradas o desplomadas y que pudieron ser áreas habitacionales. Edificaciones de poder Se emplazan en la cúspide del cerro, a 85 metros sobre el nivel de la carretera adyacente, y se encuentra delimitado por un muro perimetral que encierra un espacio de

casi 200 metros de largo y un máximo de 50 metros. Desde este sector se puede observar los alrededores del valle. El acceso se realiza por una escalera que arranca desde los afloramientos inferiores y atraviesa un vano central en el muro perimetral. Se destacan dos recintos cercanos de los cuales quedan muros muy bajos; el recinto principal mide 12 m. por 6 m. de lado. Son interesantes además los afloramientos naturales de roca erosionados por el viento.

5. Algunas consideraciones -Sobre el tipo de emplazamiento.La compleja tipología de la llamada “Fortaleza de Collique” propone un análisis mayor a la simple explicación de una característica particular de un grupo social (sustentada arqueológica o etnohistóricamente), sobrepasa incluso una argumentación histórica respecto al advenimiento del Tawantinsuyu. La presencia física de estos complejos en los valles de Huaura, Chancay y el Chillón proponen como parámetro de análisis, no solamente la situación social de un señorío en particular, sino quizá, la respuesta de las sociedades yunga tardías hacia realidades sociales que implicarían momentos de enfrentamiento recurrentes en el tiempo y que poseen como escenario el delta de deyección de los ríos y la expansión horizontal de

los valles bajos que permiten la comunicación de norte a sur y viceversa. Por otro lado, las escalas monumentales de estos complejos, su emplazamiento sobre cerros cónicos cercanos relativamente al mar, la utilización de cercados geomórficos circulares, áreas y edificios de resguardo superior, el sistema constructivo, etc., los vincula a pesar de la distancia entre los valles mencionados. Consideramos que estos complejos como la llamada “Fortaleza de Acaray” y •Cerro Colorado” (valle de Huaura), la “Fortaleza de Pasamayo”, La Viña, Cerro Mascarín (valle de Chancay), la “Fortaleza de Ancón” (Bahía de Ancón), y la “Fortaleza de Collique” (valle del Chillón), estarían sustentando la necesidad del imponer y defender un posicionamiento territorial, probablemente, entre grupos vecinos o enemigos comunes. Indudablemente, antes que la intervención cuzqueña, la expansión Chimú es la única responsable de conflictos de gran magnitud en estos valles (fuentes etnohistóricas mencionan incluso el alcance Chimú hasta Carabayllo).Collique no es pues, única en su tipo formal ni tampoco la más extensa, por lo que creemos

que este fenómeno merece ser estudiado de manera integral. -Sobre la organización de las edificaciones. En cuanto a la distribución de edificios que hemos ensayado se distingue una clara separación física que propone una diferenciación de funciones, tanto horizontal como verticalmente; sin embargo hay que considerar que además de las óptimas ubicaciones por motivos medioambientales las motivaciones ideológicas pudieron decidir el emplazamiento de ciertos edificios, por ejemplo las visuales hacia el este-oeste. La circulación también es un tema importante pues aunque existen grandes espacios los accesos; por ejemplo: para atravesar las murallas, eran restringidos y exigían un sentido de movimiento por medio de sendas y escalinatas; las dimensiones considerables hacen posible también una concurrencia considerable de ser necesaria. Por otro lado, el sistema constructivo presenta una recurrencia con algunas fortificaciones del valle y algunos sitios de la margen izquierda. Las rocas canteadas parecen provenir del mismo cerro y presentan adosamientos laterales, ciertos rellenos internos

y las rocas mayores y mejor trabajadas sirven de tizón al muro. -Sobre el material arqueológico. El sitio se encuentra expuesto a constante destrucción por causas antrópicas y la contaminación urbana cubre de una capa oscura todo por lo que cualquier observación es limitada. Enel informe presentado por Morales y Correa (1990) se menciona la presencia de evidencias de distintas plantas y material asociado en la elaboración de cerámica, esto permite considerar un complejo hasta cierto punto vital y siendo mantenido por una cantidad de personas, lo cual podría cambiar drásticamente de acuerdo a algunas crisis políticas. Concluimos que se necesitan hacer excavaciones y disponer de contextos primarios para aproximarse a una interpretación apropiada, considerando incluso que el sitio presenta grandes dimensiones cualquier interpretación será parcial hasta que no se realicen estas excavaciones. El poco material alfarero en superficie parece vincularse a formas ychsma, incluso los escuetos informes arqueológicos de sitios cercanos coinciden con esta observación, no distinguiendo un corpus representativo en morfología, diseño o iconografía que pudiera asignarse a un grupo social o al menos un estilo distinto a los mencionados en este ensayo .

6. Referencias bibliográficas Espinoza, W. (1963). La

Guaranga y la Reducción de Huancayo. Tres documentos inéditos de 1571para la etnohistoria del Perú. Revista del Museo Nacional. T. XXXII. Pp. 8-80. Lima-Perú. Horkheimer, H. (1965). Identificación y bibliografía de importantes sitios prehispánicos del Perú. Arqueológicas (8). Lima-Perú. Krzanowski, A. (2016). Ensayos sobre arqueología y etnología de los andes centrales. JagiellonianUniversityPress. Cracow-Polonia. Morales, D. y Correa, I. (1990). Evaluación y diagnóstico de la Fortaleza de Collique. Informe presentado al Instituto Nacional de Cultura. Lima. Morales, D. (1993) Compendio Histórico del Perú. T.I. Editorial Milla Batres. 670 p. Lima-Perú. Murra, J. (1975). Formaciones económicas y políticas del mundo andino. IEP. 339 p. Lima-Perú. Querevalú, S. (2017). Proyecto de Investigación Arqueológica: Muralla de Tungasuca. Temporada 2017. Informe presentado al Ministerio de Cultura. Perú. Rostworowski, M. (2004). Obras completas 3. Costa prehispánica. IEP. 293 p. Lima-Perú. Squier, G. (1974) [1877]Un viaje por tierras incas. Crónica de una expedición arqueológica. UNMSM. Lima-Perú. Villar Córdova, P. (1935). Arqueología del departamento de Lima. 423 p. Lima-Perú.

CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE…

¡NECESIDAD DE TOMAR CONCIENCIA YA!

ablar del medio ambiente, hoy, tenemos que situarnos todos que somos parte de la naturaleza creada, que al ser parte integrante de un espacio y tiempo donde habitamos, debemos mantenerla conservada, limpia en plenitud de vida y como consecuencia nosotros gozar de una salud agradable natural. Hace poco a nivel de la Iglesia, el Papa Francisco, envía una encíclica al mundo, llamado: “LAUDATO SII”, (Loado seas mi Señor); en referencia a la espiritualidad de San Francisco de Asís, que al contemplar la creación y las maravillas que muestra la naturaleza, quedo absorto y fascinado de la armonía y sincronía, a lo que el santo agradeció al creador por la entrega de un mundo del cual nosotros también fuimos su creatura. El cántico o alabanzas a Dios, escrito por San Francisco de Asís, lo ponemos líneas abajo.

ALABANZAS DE LAS CRIATURAS

Altísimo, omnipotente, buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición. A ti solo, Altísimo, corresponden, y ningún hombre es digno de hacer de ti mención. Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas, especialmente el señor hermano sol, el cual es día, y por el cual nos alumbras. Y él es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación. Loado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las has formado luminosas y preciosas y bellas. Loado seas, mi Señor, por el hermano viento, y por el aire y el nublado y el sereno y todo tiempo, por el cual a tus criaturas das sustento. Loado seas, mi Señor, por la hermana agua, la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta. Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual alumbras la noche, y él es bello y alegre y robusto y fuerte. Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba. Loado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor, y soportan enfermedad y tribulación. Bienaventurados aquellos que las soporten en paz, porque por ti, Altísimo, coronados serán. Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana la muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar. ¡Ay de aquellos que mueran en pecado mortal!: bienaventurados aquellos a quienes encuentre en tu santísima voluntad, porque la muerte segunda no les hará mal. Load y bendecid a mi Señor, y dadle gracias y servidle con gran humildad.

Fr. Padre Luis Gonzales OFM Esta es la bella plegaria de San Francisco, al contemplar la belleza de todo lo creado. El sentido del medio ambiente, tiene su origen en el latín, es decir: “Medius” y “Ambiens”, dándole el concepto, lo que se encuentra en ambos lados. Es así que representa la conducta de todos los seres vivos en pro a la salud de la naturaleza,con el fin de ser provechosa y armoniosa entre los seres vivos. Si el medio ambiente es el todo, se constituye a la vez, en físico, biológico y el socioeconómico y culturales que van formando la estructura completa del hábitat y dentro de ella elhábitat de la actividad laboral. Hoy en día el ser humano ha hecho todo lo posible por alterar el medio que lo rodea, desde su propia especie, hasta los demás seres que integran su hábitat, provocando alteraciones en el equilibrio ecológico. Los cambios constantes del ser humano hacia los elementos vitales de la vida, han ido dejando surcos de desequilibrio profundos, desde el suelo y el agua hasta aquellas dejadas por residuos orgánicos arrojados en cualquier tipo de superficie. Estas acciones nuestras en tiempos no lejanos marcarán huellas profundas en la naturaleza, que influirán en nuestra forma de vida, que será limitada para nuestra supervivencia del hombre y naturaleza; de ahí que sea importante la concientización en el cuidado del medio para garantizar una vida sana y perdurable para muchas generaciones.

Anuncia en la única Revista Cultural de Lima Norte - 2000 Revistas Distribuidas por mensajeria - 4000 Revistas Distribuidas e-mail - 20.000 Lectoria

Cel.: 9915-44235 / 9265-11681 E-mail: Collik@hotmail.com

SITUACIÓN DE LA SALUD EN COMAS Y LIMA NORTE

ALTERNATIVAS PARA LOGRAR UNA COMUNIDAD SALUDABLE Magno Santillana Blossiers

• DOCENTE DE LA UNMSM • COORDINADOR DE LA ESCUELA COMUNITARIA

DE SALUD INTEGRAL

omas está ubicado en Lima Norte, tiene una extensión territorial de 48.75 km2, y una población de 541 154 habitantes, de los cuales el 20% son menores de 5 años y el 10.5% son mayores de 64 años; no acceden al agua potable el 8% y al desagüe el 13%, la pobreza monetaria de la población alcanza el 16% , la desnutrición en menores de 5 años alcanza el 6.4%, la anemia infantil en menores de 3 años alcanza el 40% y el 20% en gestantes. La población enferma demanda atención de su salud en los 25 establecimientos de salud del nivel I de atención y en el Hospital Nacional “Sergio E. Bernales” más conocido como Hospital de Collique (hospital III-I). El 90% de las enfermedades por las cuales la población

demanda atención tanto en los centros de salud como en el hospital son infecciones parasitarias, carenciales, alérgicas, degenerativas (diabetes, hipertensión arterial, arterioesclerosis, osteoporosis, artritis, artrosis, enfermedades reumáticas y cáncer entre otros) enfermedades propias de las gestantes, del recién nacido y ansioso depresivas. El 100% de estas enfermedades son prevenibles y tiene su origen en la mal nutrición, en la falta de higiene, la contaminación del ambiente, el estrés laboral, los conflictos en familia, que muchas veces llegan al maltrato de la madre y de los niños, finalmente la falta de actividad física. A todo ello se le agrega que el sistema educativo, el sistema de salud, los medios de prensa y el gobierno local

no informan, no orientan y no promueven. La participación de la población organizada en el cuidado y la protección de su salud son nulas. El modelo de atención en los establecimientos de salud es eminentemente recuperativo: la economía de la población no cubre sus necesidades básicas. Dejamos tres preguntas para la reflexión de nuestros seguidores y prometemos

contribuir con las respuestas en la siguiente edición: 1. Si el 90% de las enfermedades de la población pueden ser resueltas en los centros de salud, ¿Por qué el estado no interviene eficientemente en el fortalecimiento del primer nivel de atención? 2. Si el 100% de estas enfermedades son prevenibles, ¿Por qué no se hace la prevención, ni promoción de la salud? 3. ¿Cuál es el rol que le toca a la población en el cuidado de su salud y la protección de su ambiente?

¿Cómo crear

conciencia ambiental desde las escuelas?

María Bohorquez Flores

• DOCTORA EN GESTIÓN PÚBLICA Y GOBERNABILIDAD. • PROMOTORA - DIRECTORA DE LA IEP. JOHN F. KENNEDY

a preocupación por la problemática ambiental se torna cada vez mayor en los contextos actuales. El modelo de desarrollo económico actual ha traído como consecuencia una serie de problemas ambientales como la pérdida de suelos, de recursos hídricos, contaminación de residuos sólidos peligrosos y no peligrosos, contaminación visual, cambio climático, deforestación y pérdida de la biodiversidad, los cuales han afectado gravemente a los ecosistemas del planeta. De no afrontarse este deterioro a corto plazo, se pueden tener dificultades de escasez de los recursos naturales renovables y no renovables. La escuela no es ajena a esta problemática, por ello es necesario contar con nuevas estrategias educativas para entender y mitigar, desde diversos puntos de vista, el de-

terioro ambiental de nuestro tiempo. La educación ambiental (EA) es la herramienta elemental para que todas las personas adquieran conciencia de la importancia de preservar su entorno y sean capaces de realizar cambios en sus valores, conducta y estilos de vida, así como ampliar sus conocimientos para impulsarlos a la acción mediante la prevención y mitigación de los problemas existentes y futuros. Los niños y jóvenes de hoy deben conocer a fondo el significado que implica conservar, fomentar, preservar el medio ambiente y el valor de la conciencia de comprender la problemática que presenta nuestra comunidad, nuestra región, nuestro país. Algunas investigaciones sustentan que: La educación ambiental no debe ser abstracta, sino ligada a la realidad del entorno local y atender

la formación de comportamientos responsables, para la creación de valores y actitudes positivas a la naturaleza (González Gaudiano, 2007). A partir de esta realidad, los estudiantes pueden establecer en su programa escolar, los siguientes objetivos: • Mantener limpias y cuidadas las áreas verdes de la escuela o de su comunidad. • Concientizar a la comunidad estudiantil y a los padres de familia de como tener resultados visibles en cuanto a la limpieza y mantenimiento de todas las áreas. • Identificar los problemas ambientales del entorno de la escuela y darles solución práctica. • Cambiar los malos hábitos y restaurar el planeta. • Fomentar el cuidado del medio ambiente a través de la recolección y reciclado de basura, además de la colocación de carteles. A partir de estos objetivos es necesario el desarrollo de estrategias que debemos aplicar para la conservación de nuestro ambiente.

- DAR EJEMPLO: La actitud de los maestros, autoridades y padres de familia es fundamental para conseguir una buena predisposición que ayude a poner en práctica conductas ecoamigables de forma cotidiana. - RECICLAJE: Hacer uso de la norma de las 3R”que es considerado como un patrón de cultura bioamigable, que conduzca a una sociedad sostenible. - SUSTENTABILIDAD: Es primordial para infundir la cultura del ahorro y el aprovechamiento de energías renovables, así por Ejemplo: Azoteas verdes, muros verdes conocidos como jardines verticales, Calentador solar, etc. - HUERTO ESCOLAR: Es importante porque ayuda a concientizar en los niños y jóvenes, el uso del suelo y de las ventajas de los cultivos orgánicos.

y control emocional y resolución de conflictos en familias víctimas de violencia, impulsando el aprendizaje de habilidades y técnicas para su autonomía económica.

SERVICIOS QUE BRINDAN: - Orientación social y familiar - Consejería - Derivación y acompañamiento de casos a instituciones especializadas - Talleres formativos en prevención de la violencia familiar y promoción de los derechos humanos - Trabajan en red con instituciones de defensa del niño, niña, adolescente y mujeres del distrito

CONTACTO:

“

Muchacha levántate”, esta es una frase usada por Jesucristo, cuando levantó de la agonía a la hija de Jairo, quien estaba desahuciada. Talita Cumi, es un proyecto de prevención contra la violencia familiar y sexual, impulsado desde la OPERACIÓN SAN ANDRÉS (OSA), la misma que viene trabajando en Collique, desde hace 10 años con una labor incansable de servicio a la comunidad, comprometidos en combatir los efectos de la pobreza, de una forma integral, espiritual, emocional, física y sostenible, demostrando así el amor de

Cristo de manera práctica. Son mujeres, que a través de la Red Comunitaria, escuchan la necesidad de muchas mujeres que vienen afrontando violencia física, psicológica o sexual. Son mujeres que orientan, dan consejería y, si es necesario, derivan los casos a instituciones especializadas. Tienen como objetivo DISMINUIR la violencia hacia las mujeres de Collique, desde una perspectiva cristiana, con enfoque de género, con la participación de las organizaciones sociales de base, civiles y del Estado. Por lo tanto, desarrollan habilidades de manejo

Están ubicados en la Calle Mantario Mz. S3, Lote 98, 4ta. Zona de Collique, a una cuadra de la I.E.I. José Galvito. Atienden los lunes, miércoles y viernes de 9.30 a. m. a 12 p. m., y de 3 a 5 p. m. Teléfono: 558 – 2470 Anexo 25.

LOS ÁRBOLES: FUENTE DE VIDA PARA COMBATIR EL CAMBIO CLIMÁTICO

utiliza para regar el césped se evapore rápidamente, lo que supone un ahorro de este reManuel Lozano curso y también económico. Huilca Beneficios de los árboles a integración de la na- contra el cambio climático: Los árboles absorben el turaleza en los entornos dióxido de carbono, urbanos es un principal cauobjetivo que sante del cacada vez más “Solo cuando se corte lentamiento ciudades el último árbol, global, rese marcan moviendo como irrecontaminado el último y almacenunciable. río, pescado el último pez, nando el Pa rq u e s , es que el hombre se dará carbono a jardines, cuenta que no puede la vez que paseos coscomer dinero”. liberan oxíteros y fluviageno. Limpian les, arboledas, el aire actuando dotar a una escomo purificadores, tructura metropolitana de vida vegetal influye positi- absorbiendo óxido de nitrógevamente en numerosos aspec- no, amoníaco, dióxido de azutos para todos sus habitantes. fre y devolviendo oxígeno a la Los árboles funcionan atmósfera. Además, los árboles tamcomo un excelente termorregulador natural. Gracias a bién benefician en la biodiversu sombra y el vapor de agua sidad autóctona, ofreciendo que liberan sus hojas, logran alimento y refugio a diferentes bajar la temperatura ambien- tipos de animales que enrital entre 2ºC y 8ºC en los días quecen la fauna del entorno. calurosos. De la misma mane- Alimento que también resulta 16 ra, evitan que el agua que se útil para los habitantes de la

ciudad proporcionando frutos y reactivando la economía de la zona, al igual que los huertos urbanos según señala la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura), los árboles en las ciudades también ayudan a revalorizar el área en la que han sido plantados, ayudando a conseguir un rédito de hasta un 20% más que aquellas zonas de la ciudad en las que no existe vegetación. Por último, a la hora de realizar ejercicio físico, para la mayoría de personas las zonas arboladas suponen un escenario mucho más agradable que las calles vestidas únicamente con cemento, asfalto y hormigón. Los árboles refrescan las calles y la ciudad Las temperaturas promedio en algunas ciudades han aumentado 6°F en los últimos 50 años a medida que ha disminuido la cobertura de árboles y aumentado la cantidad de caminos y edificios que absorben el calor. Los árboles refrescan la ciudad hasta 10°F, dándoles sombra a nuestros hogares y calles, interrumpiendo las “islas de calor” y liberando vapor de agua al aire a través de sus hojas. Lastimosamente, nuestras

ciudades se ven amenazadas por la destrucción de sus áreas verdes y espacios públicos existentes, tal es el caso del proyecto de la Ampliación del Metropolitano que planea desaparecer miles de especies forestales de las avenidas principales, en lugar de árboles piensan imponer más selvas de cemento y asfalto, sabiendo que vivimos en una ciudad contaminada con las mínimas condiciones de áreas verdes, urge exigir a las autoridades tomar conciencia y preservar la vida existente que mejoran nuestra salud y el entorno paisajístico de nuestra ciudad. El compromiso de la comunidad es clave: desde las escuelas se debe promover campañas de siembra y reforestación de árboles, no solo sembrarlo y abandonarlo, sino estar pendientes del adecuado desarrollo, solo así generaremos conciencia desde los centros de formación. Hoy, tenemos muchos colectivos ambientalistas que trabajan defendiendo el arbolado de nuestras ciudades, tomando conciencia de su gran importancia, el Comité de Gestión y Defensa del Parque Zonal Sinchi Roca, es ejemplo de ello, realizan faenas de recuperación y protección del ambiente.En nuestros hogares debemos de sembrar árboles, pues nos traerán múltiples beneficios, mencionados líneas arriba y también reducirán la radiación y el cambio climático. ¡Tomemos todos conciencia por un ambiente saludable¡

Revista de Lima Norte

CETPRO NUESTRA SEÑORA DE LOURDES Mg. Juan Dalmer Oré Sánchez

PROFESOR DE COMPUTACIÓN EL CETPRO

a práctica pre profesional tiene por finalidad complementar y consolidar la formación recibida y, nuestra Institución no es ajena a ello y permanentemente promueve actividades productivas; para ello ha sido necesario implementar los talleres y centro de cómputo con maquinarias que servirán a los participantes en su

formación incentivando y promoviendo en ellos competencias emprendedoras de autogestión que puedan beneficiarlo económicamente. El año 2019 el taller de cómputo se ha beneficiado con la implementación de una plancha térmica 8 en 1, que nos permite sublimar polos de algodón y sintéticos, tazas mugs y una infinidad de ar-

tículos publicitarios. El arte de sublimar consiste en la generación de calor a través de un dispositivo que permite asegurar uniformidad y estabilidad en la temperatura para transmitir una imagen diseñada en el computador a través de energía térmica sobre un objeto permitiendo su impresión y acabado de calidad. Los participantes del módulo de Asistencia en Ofimática, Diseño Publicitario y Edición de videos utilizaron esta nueva adquisición para expandir su creatividad en la computadora e imprimir sus diseños en tazas, motivándolos a emprender y explorar el interesante mundo del negocio publicitario y merchandasing.

Los invitamos ser parte de esta experiencia estudiando los módulos ofertados por el CETPRO Nuestra Señora de Lourdes, las matrículas de los módulos regulares estarán abiertas a partir de febrero 2020.

REQUIEM PARA

FORTUNATO BELLO...

ay pocas personas, poquísimas diría, que apoyan incondicionalmente las iniciativas culturales, artísticas, sociales, etc.Cada evento cultural que organizamos, por nuestra Revista COLLIK o por el Grupo de Teatro “ÓSCAR ROMERO”, FORTUN AT O

BELLO siempre estaba presto a colaborar.na vida llena de liderazgo, de trabajo social permanente. Hace poco, estuvimos en el aniversario de su organización. Siempre invitándonos, siempre aportando, siempre soñando.Cada vez que conversábamos, escuchar tus anécdotas,

tus vivencias y, mejor aún, a pesar de tu avanzada edad y un marcapaso, tu sueño de una ciudad mejor. Mis respetos amigo, todas las consideraciones del EQUIPO REVISTA COLLIK, del GRUPO DE TEATRO ÓSCAR ROMERO...Desde ya, vivirás por siempre en nuestra memoria.

ONG EL POZO: A TALLER DE LIDERAZGO CON ESCOLARES

plaudimos y apoyamos todas las iniciativas de organizaciones en bien de ir formando nuevos líderes en las aulas. Estuvimos con alumnos de la I.E. LUCYANA y laI.E. TORRE BLANCA de Carabayllo, así como con las I.E. REPÚBLICA DE CANADÁ y LA I.E. LIBERTAD, EN Comas.Loable trabajo del MOVIMIENTO EL POZO, que viene trabajando con líderes escolares de secundaria, en Lima Norte. 21

Revista de Lima Norte

i te sientes solo cuando estás solo, estás mal acompañado. Hoy en día sabemos cómo se hace todo, excepto vivir. Depende exclusivamente de ti darle sentido a tu vida. El hombre está condenado a ser libre, ya que una vez en el mundo, es responsable de todos sus actos. Puede que sea inevitable. Puede que en realidad tengamos que elegir entre no ser nada o fingir lo que somos. ¿Cree usted que yo cuento los días? Únicamente queda un día, uno que siempre se repite. Se nos da al amanecer y se nos quita al atardecer. Una vez que la libertad ha iluminado el corazón del hombre, los dioses no tienen poder sobre él. Es el deber de todo individuo, hacer lo que quiera hacer, pensar lo que quiera pensar, no responder a nadie excepto a sí mismo, y cuestionar toda idea y a todo individuo. La libertad es lo que haces con lo que se te ha hecho a ti. Como todo soñador, confundí la decepción con la verdad. Cuando los ricos se embarcan en una guerra, son los pobres los que mueren. Las tres en punto es siempre demasiado tarde o demasiado temprano para lo que quieres hacer. La vida no tiene significado a priori. El significado de tu vida depende de ti, y el valor de tu vida, no es nada sino el significado que elijas.

JEAN PAUL SARTRE

1905--1980 18

Usted y yo somos per- en medio de sus responsabilisonas reales, que operamos dades infinitas y sin ayuda. Te voy a responder a la en un mundo real. No somos producto de la imaginación de pregunta que tanto te morticada uno. Yo soy el arquitec- ficaba: mi amor, no eres solo to de mi propio ser, mi propio “una cosa en mi vida”, porque carácter y el destino. No sir- mi vida ya no me pertenece. ve de nada quejarnos acerca Ahora tú, siempre eres yo. Me sentí en una soledad de lo que podría haber sido, soy las cosas que he hecho y tan horrorosa que consideré nada más. Todos somos libres, el suicidio. Lo que me detuvo completamente libres. Pode- hacerlo fue la idea de que abmos hacer cualquier cosa que solutamente nadie se lamenqueramos. Que es más que la taría con mi muerte, y que al mayoría de nosotros se atreve final de cuentas, estaría aún más solo en la muerte que en a imaginar. Las personas que viven en la vida misma. Cualquier otra cosa sería sociedad han aprendido a verse a sí mismas en los espejos como mejor que esta angustia que son vistas por sus amigos. Yo cargo en la mente, de este dono tengo amigos, ¿será por eso lor que muerde y que jamás duele lo suficiente. que me veo tan desnudo? Cuando una avenCada vez estura me sucede, me tás más cerca pregunto qué pasa de converconmigo mismo y tirte en el “Odio a las el por qué estoy cadáver Victimas que allí, muchas veces que serespetan a sus termino tan feliz rás y aún verdugos” como el héroe de así, te sigo una novela. amando. Muchas veces, Comenesta es la razón que engazar a amar a alña a la gente: El hombre que es guien es como crear una gran empresa. Tienes que capaz de narrar cuentos, puetener energía, generosidad y de ver todo lo que le sucede a ceguera. Incluso puede haber través de ellos e intenta un momento al comienzo en el vivir su propia vida que tienes que saltar a través como si estuviera de un abismo y si lo piensas de- contando una historia. Pero lo que masiado, no lo haces. El hombre no puede hacer realmente debes nada a menos que haya com- hacer es elegir: o prendido primero que no debe vives o cuentas. Puedes cacontar con nadie más que consigo mismo. El hombre está llarte la boca, corsolo, abandonado en la tierra, tar la lengua,

pero, ¿puedes evitar existir? La verdad es que jamás podrás detener tus pensamientos. La política es una ciencia. Con ella puedes demostrar que tú tienes razón y que otros están equivocados. Existen dos tipos de pobres: los que son pobres juntos y los que son pobres solos. Los primeros son los verdaderos pobres, mientras que los segundos son ricos que no han tenido suerte. El hombre no es tanto la suma de lo que tiene, sino más bien la suma de lo que no tiene; de lo que podría tener. Lo más desagradable del mal, es que a uno lo acostumbra. El hombre no podrá hacer nada de valor hasta que entienda que no puede contar con nadie excepto consigo mismo. El hombre está solo, abandonado en la Tierra, en medio de sus infinitas responsabilidades, sin ayuda, sin otro objetivo que el que se proponga. Odio a las víctimas que respetan a sus verdugos.