d. Seres Culturales

No se puede decir que un número existe en tal o cual época o lugar, pues no se accede a él por los sentidos, contiene la calidad de bueno o malo. Por ejemplo, un sujeto dice que el número siete es malo porque trae mala suerte, esta cualidad que se atribuye al número no es de índole matemática y por consiguiente, nada tiene que ver con la esencia del número como objeto ideal, lo ideal se ofrece como algo que está fuera del espacio y del tiempo, algo intemporal e inespacial pero es algo que nuestro intelecto encuentra como objeto.

El profesor RECASENS SICHES en sus estudios de F i lo s of ía de l D e r e ch o señala que no se debe confundir el mundo psíquico con el ideal toda vez que “el acto síquico, aunque espiritual, es un fenómeno real que se da en el tiempo, mientras que las ideas tienen una vigencia objetiva, no encuadra ni con el tiempo, ni con el espacio (...) lo ideal es el ser irreal, en oposición al ser real, lo real es aquello que se ha encuadrado bien en el espacio y tiempo. Una verdad matemática o una norma moral pueden ser pensadas por muchas personas a la vez o sucesivamente. Debiéndose distinguir, pues el acto síquico que las piensa, que es distinto o individualizado en cada sujeto, que es una realidad temporal concreta, con existencia distinta en cada caso; de la idea en sí, que es la misma en idéntica para todas las mentes que la han concebido y la concebiran”2 .

d. Seres Culturales:

Para hablar de seres culturales primero se hace necesario comprender a todo aquello que en los planos material y espiritual el ser humano construye sobre la naturaleza, a fin de modificarlo o modificarse a sí mismo. Siendo así la realidad cultural está integrada por todo lo construido por el hombre v. gr. un

2 R E C A S E N S S I C H E S , L u i s , E S T U D I O S D E F I L O S O F Í A D E D E R E C H O , 3 e r a . E d . M é x i c o - E t e h a 1 9 6 6 , p . 1 5 3 .

automóvil, un micrófono, un libro, la religión, la moral, el Derecho, etc.

El profesor brasileño MIGUEL REALE afirma que la existencia de la cultura se da por que el hombre en su búsqueda de la realización plena de los fines que le son propios, modifica lo que le es dado, modificándose así mismo; señala también que la naturaleza se encuentra siempre en la base de toda creación cultural. Así un hacha de sílex, pieza tosca muy cercana de lo natural, tiene una forma que es el resultado del trabajo del hombre, adecuándolo a sus fines para utilizarlo como herramienta de trabajo o como arma. Desde este instante lo dado por la naturaleza se convierte en un elemento de cultura. Por lo tanto, la cultura está vinculada a la naturaleza3 .

TORRES VÁSQUEZ señala que “los objetos culturales tienen sentido por calidad valiosa; así el sentido de la economía es el valor, la utilidad, del arte es la belleza, de la ciencia es la verdad y el de la conducta humana son los valores éticos o jurídicos. El valor es una noción de relación; surge de la relación del sujeto apreciante con el objeto, de allí la relatividad del concepto valor: lo que es valioso para unos puede no serlo para otros. El valor no es el que subjetivamente le otorga el autor del producto cultural, sino el que le otorga el sujeto que aprecia ese producto”4 . En el conocimiento natural el objeto permanece fuera del sujeto, en cambio en el conocimiento de la cultura, el sujeto penetra en el objeto para verlo desde dentro; la naturaleza se explica, la vida del espíritu se comprende.

3 R E A L E , M i g u e l ; I N T R O D U C C I Ó N A L D E R E C H O , 6 º E d i c i ó n , M a d r i d , E d i t . R a m i d e 1 9 8 4 p . 3 9 . 4 T O R R E S V Á S Q U E Z , A n í b a l ; O p . C i t . p . 8 .