Cath_Vestnik_17.09.2018

Nr 1∕14; НЕ БОЙСЯ!

12.01.2014; ТОЛЬКО 250 экз ВЕРУЙ! (Лук.8:49-55) Газета издается с 1994года

21 сентября Св. Матфей - Апостол и Евангелист.

Евангелие 24 рядового воскресенья:

И пошёл Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие

Матфей апостол, имя кото- же — за Илию; а иные — за одного из рого содержится во пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Пётр сказал Ему в отвсех перечнях 12 апостолов в Новом вет: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нём. И начал Завете и с именем учить их, что Сыну Человеческому мнокоторого связано го должно пострадать, быть отвержену Евангелие. старейшинами, первосвященниками и

Из Еванкнижниками, и быть убиту, и в третий гелия от Марка мы узнаем его как день воскреснуть. И говорил о сем отЛевий Алфей., что крыто. Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и служит основавзглянув на учеников Своих, воспретил нием для предпоПетру, сказав: отойди от Меня, сатана, ложения, что другой апостол - Иаков Алфеев (или Иаков Младший) был его братом. До призвания Матфей взимал потому что ты думаешь не о том, что налоги в пользу правителя Галилеи с судов, прибывавших Божие, но что человеческое. И, подоиз других городов и с рыбаков за лов рыбы в прибрежных звав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись водах.

Иисус призывает Матфея, проходя по берегу Гали- себя, и возьми крест свой, и следуй за лейского моря. После этого Он возлежал в доме, и многие Мною. Ибо кто хочет душу свою сбемытари и грешники пришли и возлегли с Ним и с ученика- речь, тот потеряет её; а кто потеряет ми Его. Сам Матфей сделал угощение великое в доме своем. душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её.

После призвания Матфей записывал речи Иисуса и переводил их, как мог. Греческий перевод этих записей послужил одним из источников для Евангелия от Матфея.

В иконографии символами Матфея являются ангел (символизирует то, что Евангелие от Матфея начинается с родословной Иисуса Христа), кошелек (напоминание о прежней жизни мытарем), топор (вероятное орудие казни), латинские надписи («Primum quaerite regnum Dei» - «Ищите прежде царства Божия»; «Liber generationis Iesu Christi» - «Родословие Иисуса Христа».

Католическая энциклопедия.

(Мк 8, 27-35)

Angelus 9 сентября. Папа: не быть глухими и немыми к боли братьев

Открыться страждущим и нуждающимся, не отвергать их, не считать их проблемой: только так мы сможем тоже принять участие в чуде, о котором рассказывает в это воскресенье Евангелие от Марка, - сказал Папа Франциск перед чтением богородичной молитвы «Ангел Господень».

Иисус и исцеление глухонемого, исцеление от болезни и от исключения из жизни общества: с размышлением на эту тему обратился Папа Франциск к верным, собравшимся на площади Святого Петра для чтения молитвы Angelus во второе воскресенье сентября. Апостол Марк сообщает о некоем глухонемом, которого люди привели к Иисусу, чтобы Он исцелил этого человека, лишенного слуха и возможности говорить, возложив на него руки. В то время Он проходил по территориям Ближнего Востока, недалеко от Галилейского озера. Первое, чему учит Иисус, отведя человека в сторону, - отметил Папа, - это то, что «добро следует делать без шума и не напоказ»:

«В этом случае, как и в других, Иисус действует сдержанно. Он не желает производить впечатление на людей; Он не ищет популярности или успеха, но просто хочет делать добро людям. Этим примером Он учит нас тому, что добро следует делать без шума, без хвастовства, “не трубя перед собой”. Добро нужно делать в тишине». Далее Святейший Отец остановился на значении жестов, которые Иисус совершил над

этим человеком, - жестов, выражающих близость Спасителя к человечеству и Его единство с Богом: «Вложил персты Свои в уши ему, и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул, и сказал ему: “еффафа”, то есть: “отверзись”»: «Этот жест напоминает о Воплощении. Сын Божий человек, введенный в человеческую реальность: Он соделался человеком, поэтому Ему понятно тягостное состояние другого человека, и Он вмешивается с помощью жеста, в котором проявляется Его человечность. В то же время Иисус желает дать понять, что это чудо происходит благодаря Его единению с Отцом: поэтому Он поднимает взор к Небесам». Чудо совершено: Иисус, исцелив глухонемого, «от-

крыл» его для других людей и для мира. Суть евангельского рассказа, которая касается всех нас, подчеркнул Папа, заключается в том, что это было «двойное исцеление»: «исцеление от физического страдания», которого «несмотря на многочисленные усилия науки, невозможно полностью достичь в земной жизни»; и «исцеление, возможно, более трудное», - это исцеление от страха, от нашего страха, который побуждает нас сторониться больных, страдающих, людей с ограниченными возможностями: «Есть много способов маргинализации, в том числе и с помощью показной жалости или устранения проблемы; общество остается глухим и немым перед лицом страданий людей, отмеченных болезнями, горем и трудностями. Слишком часто больные и страдающие становятся проблемой, тогда как они должны быть поводом для общества проявлять заботу и солидарность по отношению к наиболее слабым». Иисус открыл нам тайну чуда, которое мы тоже можем испытать на себе, открывшись миру, сказал Папа: «Речь идет о том, чтобы открыться навстречу потребностям наших страдающих братьев, нуждающихся в помощи, избегая эгоизма и закрытости сердца. Именно сердце, то есть глубокую суть ​человека, пришел “открыть” Иисус, освободить ее, чтобы мы могли полностью жить в отношениях с Богом и с другими людьми. Он стал человеком, чтобы человек, оказавшийся глухонемым из-за греха, мог слушать голос Бога, голос Любви, который говорит к его сердцу, и, таким образом, научиться говорить, в свою очередь, языком любви, переводя

его в жесты щедрости и самоотдачи». Мария, полностью открытая для Божьей любви, да испросит для нас благодати ощущать каждый день, в вере, чудо «Еффафа», чтобы жить в общении с Богом и с братьями, - заключил Святейший Отец.

Так как все билеты на Папские мероприятия уже розданы, поместные епископы призывают верующих не отчаиваться и воспользоваться возможностью увидеть Святейшего Отца, когда он будет проезжать улицами Вильнюса и Каунаса: «Папа Франциск Vatikan News приветствует и благословит всех, кто выйдет из дома, чтобы Литва ждёт Папу встретиться с ним». Франциска Апостольская поездка Епи«Визит Папы Римского в нашу скопа Рима станет также «унистрану очень важен для укрепления кальным поводом для общеверы, надежды и основ демокрания» и возможностью «заново тического общества»: об этом пишут епископы Литовской Респу- ощутить дух возрождения», блики в специальном послании, опу- который принесло сто лет назад обретение независимости, бликованном накануне апостольской поездки Папы Франциска в общий опыт с другими прибалстрану 22 и 23 сентября. тийскими странами. По этой причине католические епископы Литвы призывают верующих «подарить себе и друг другу вдохновение веры и радость единства нашего народа».

Vatikan News

Подобно тому, как визит святого Иоанна Павла II в 1993 году «стал одним из крупнейших событий возрождённого литовского государства», так и теперь страна готовится к новой исторической встрече. Для этого есть три причины, отмечают католические иерархи: во-первых, «это прекрасный дар Бога», ибо «наша маленькая земля примет такого важного гостя»; во-вторых, его слово укрепит «нашу веру и доверие к милосердному промыслу Божьему»; в-третьих, «весь мир заговорит о нашей стране», и это «несомненно, вдохновит всё больше паломников и туристов».

Папа: отдых не должен быть бегством от реальности

Отдыху как бегству от реальности Декалог противопоставляет отдых как благословение реальности.

Темой наставления Папы Франциска на общей аудиенции в среду был День Господень: аудиенция началась с чтения отрывка из Книги Исхода, в котором Господь предписывает Своему народу отдыхать в седьмой день недели. Казалось бы, эту заповедь исполнять очень просто, - сказал Папа, - но это не так: «Отдыхать на самом деле не так просто, потому что есть отдых ложный и отдых истинный». Современное общество жаждет развлечений и каникул,

констатировал Папа Франциск. Связанная с этим индустрия процветает, а в рекламе идеальный мир изображается как огромный парк развлечений, где всем весело. «Центром тяжести сегодняшней концепции жизни является не деятельность, не обязательство, а уход от них. Заработать, чтобы развлечься, чтобы получить удовольствие. Образцом служит успешный человек, который может позволить себе обширные и разнообразные пространства для удовольствия». Однако жизнь, «анестезированная развлечениями», - это не отдых, а отчуждение и бегство от действительности. Человек никогда не отдыхал так много, как в наши дни, и вместе с тем он никогда не чувствовал такую опустошенность, как сегодня. Слова Декалога проливают свет на то, что такое настоящий отдых, потому что они предлагают главное: мотивацию. Отдых во имя Господа имеет четкую причину: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх 20,11). Эта заповедь отсылает также к концу творения: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт 1,31). Речь идет о дне, посвященном созерцанию и благословению. День Господень - это время для хвалы, а не для бегства от реальности. Наоборот, в этот день мы созерцаем реальность и видим, как она прекрасна. Отдыху как бегству от реальности Декалог противопоставляет отдых как благословение реальности. Для нас, христиан, центральным моментом Дня Господня является воскрес-

ная Евхаристия, что означает «благодарение». В этот день мы благодарим Бога за Его дары, за Его милосердие. Воскресенье дано нам не для того, чтобы «стереть» все остальные дни, но чтобы вспоминать их, благословлять и примиряться с жизнью, подчеркнул Папа Франциск. Сегодня многие имеют возможность отдыхать и развлекаться, но при этом «не могут примириться с жизнью», не могут сказать: «Жизнь драгоценна, она непроста, иногда болезненна, но она драгоценна». Подлинный отдых – это «деяние Бога в нас». Однако оно требует отказа от «вещей, порождающих лишь тьму и внутреннюю усталость» (ср. EG 83). «Покой выбирают, - его нельзя навязать, нельзя найти случайно. Отдаляясь от горьких ран своего сердца, человек нуждается в примирении с тем, от чего он бежит. Необходимо примириться с собственной историей, с фактами, которых мы не принимаем, с тяжелыми аспектами собственной жизни… Истинный мир означает, что мы не изменяем собственную историю, но принимаем ее и ценим такой, какая она есть». Как часто, отметил Папа, в больных христианах мы видим спокойствие и радость, какой не найдешь у тех, кто веселится и наслаждается, как часто мы встречаем людей смиренных и бедных, которые радуются малым вещам, как будто они обрели вечное счастье… В Книге Второзакония Господь говорит: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Быт 30,19). Красивая жизнь – пояснил Папа – это жизнь, о которой мы «хорошо думаем»,

какой бы ни была наша история. Жизнь становится красивой, когда мы открываем сердце Провидению и открываем для себя смысл слов из Псалма: «Только в Боге успокаивается душа моя» (62,2).

Vatikan News

Трудные вопросы: ежедневное причащение

Можно ли принимать Святое Причастие каждый день? Ведь нужно причащаться всегда с чистой совестью, а таких случаев, наверное, не может быть.

Несмотря на некоторые течения и искажения, Церковь всегда рекомендовала частое, даже ежедневное причащение. В Средние века Св. Фома Аквинский утверждал: «Евхаристия – это духовная пища, и так же, как мы ежедневно питаемся телесной пищей, похвально питаться каждый день и этим Таинством». В энциклике «Mediator Dei» Папа Пий XII пишет: «Взращивайте в душах, вверенных вашему попечению, ревностное и ненасытное желание вкушать Иисуса Христа. Пусть ваше учительство заполнит алтари детьми и молодежью, жертвующими Божественному Искупителю свою чистоту и свой энтузи-

азм. Пусть к нему приступают супруги, дабы, насыщенные священной пищей и благодаря ей могли воспитывать вверенное им потомство в мудрости и любви Иисуса Христа. Пусть приступают и рабочие, для вкушения эффективной и безупречной пищи, освежающей их силы… Наконец, соберите всех людей всех сословий и «убедите прийти» (Лк 14,23), ибо это есть хлеб жизни, в котором нуждаются все». Наставление «Eucharisticum mysterium» Священной конгрегации обрядов (1967) гласит: «Очевидно, что Пресвятая

Евхаристия, принимаемая регулярно или ежедневно, укрепляет единство со Христом, обильнее насыщает духовную жизнь, сильнее вооружает душу добродетелью и дает причащающемуся более надежный залог вечного блаженства. Поэтому настоятели приходов, исповедники и проповедники призваны часто и ревностно увещать христианский народ прибегать к столь благочестивому и спасительному жесту» (37). В свою очередь, святой Иоанн Павел II в послании «Dominicae Cenae» утверждал: «Не следует забывать, что Евхаристия, трапеза Хлеба Господня, - это непрерывное приглашение, о чем свидетель-

ствует литургическое воззвание священнослужителя «Ecce Agnus Dei! Beati qui ad cenam Agni vocati sunt», - а также замечание из евангельской притчи о приглашенных на брачный пир. Будем же помнить, что в этой притче многие отказываются от приглашения, оправдываясь различными обстоятельствами» (11). Верно, как замечает автор вопроса, мы должны причащаться с чистой совестью, но каждый день мы нарушаем это условие. Однако совесть можно сделать чистой различными способами. Если у нас на душе обыденные грехи, то достаточно акта сокрушения, который произносится в начале Если же мы осознаем, что у нас на душе тяжкий грех, то нужно приступить к Таинству Покаяния. Святой Дух говорит устами апостола Павла: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор 11, 27-30). К сожалению, в наше время многие приступают к Святому Причастию, не испытав тщательно свою совесть и не исповедавшись. В данном случае речь идет об обесценивании (если не сказать поругании) Таинства Евхаристии.

Vatikan News

На Филиппинах возрождают движение мусульманско-христианской дружбы «Цепочка»

диалога и мира в своих уголках». Штурм Марави навсегда останется в памяти местных жителей – с его тяжкими испытаниями, утратами, насилиями, прокатившимися по всему острову Минданао. «Семена Движение межрелигиозной ненависти и насилия были дружбы и диалога возродилось взращены экстремистскими в многострадальном городе идеологиями, использующими Марави на острове Минданао, религию в качестве прикрыгде весной 2017 года прошли тия для своих грязных планов столкновения между армией и геополитических стратегий, Филиппин и вооруженными – вспоминает отец дАмбра. – формированиями ИГИЛ (организация запрещена в РФ). Город Они сумели в какой-то момент найти поддержку на Минданао лишь в октябре был освобожден от исламистов, хотя и был у различных фанатичных групп при этом почти полностью раз- вроде Абу Сайяф. Стратегичерушен во время штурма. Теперь ская цель ИГИЛ заключалась в в городе вновь активизировался захвате Минданао при поддержке местных боевиков группы форум Silsilah («Цепочка»), учрежденный с целью мусульман- Мауте». Отметим, что Абу Сайяф, ско-христианского диалога на также известная как «аль-Хаюге Филиппин. Форум Silsilah был учрежден отцом Себастья- ракат аль-Исламия» – одна из но дАмбра (Sebastiano D’Ambra), нескольких воинственных террористических исламистских миссионером Папского инстигруппировок, действующих на тута зарубежных миссий. островах Минданао, Сулу и По словам отца дАмбра, за Басилан, чей лидер принес припоследние дни активисты движения «Цепочка» организовали сягу верности халифату ИГИЛ в 2014 году. Группа Мауте (также два события в провинции Южный Ланао (где находится город известная как «Исламское государство Ланао») – исламистская Марави) с участием мусульман группировка, действующая из местных этнических групп, в мусульманских регионах представляющих религиозное большинство в провинции. «Во Филиппин и базирующаяся в провинции Южный Ланао; она время этих встреч мы возрополучила название по фамилии дили деятельность форума своих основателей, братьев АбSilsilah с учетом опыта тяжких дуллы и Омара Мауте. испытаний, через которые все «Возрождение форума мы прошли в год оккупации и Silsilah Forum в Марави несет штурма города, – сказал отец дАмбра. – Нас порадовал живой надежду всем нашим общинам, интерес к этой встрече и актив- много претерпевшим от насаный приток участников со всех ждавшейся боевиками взаимной ненависти и конфликтов, концов страны – и в том числе щедро питаемых извне, – подлидеров местных общин, женчеркивает отец дАмбра. – Тещин, молодых людей, активистов движения Silsilah из других перь мы помогаем объединиться многим добрым и простым городов и новичков движения, стремящихся стать посланцами жителям Маранао – христианам

и мусульманам – желающим залечить взаимные душевные раны, согреть друг друга теплом и протянуть руку помощи.

внутренний путь к очищению. Его суть наши христианские братья находят в Заповеди блаженства, данной Христом в

Нам предстоит еще отстроить родной город Марави, и пока неизвестно, как это будет сделано, но движение Silsilah – это свидетельство нашей готовности к возрождению нашего общества. Во главе этого процесса возрождения нередко встают женщины Марави, прошедшие через страдания и потери, и теперь мечтающие вновь увидеть на нашей земле мир, любовь, гармонию и мирное сосуществование». Символично, что форум Silsilah в городе Марави возглавляет мусульманка, профессор истории ислама Джамиля-Айша Сангуила (Jamila-Aisha Sanguila). Она принимает близко к сердцу идею возрождения Марави и его дружной общины. «На наших встречах в Марави мы подтвердили свою приверженность духу и целям «цепочки» любви и дружбы, которую мы теперь будем строить через духовность, диалог и взаимопонимание, возрождая культуру диалога как самый действенный путь к миру и дружбе, – говорит отец дАмбра.

– Мы обратились к духу «великого джихада», понимая его как

Нагорной проповеди, а мусульманские братья в сурах Корана о «милосердии и сочувствии». Это и есть духовные опоры нашего движения «Цепочка», стремящегося возродить духовность во всех ее формах путем поощрения диалога культур и вер в четырех главных областях: диалог с Богом, с самим собой, с другими и с мирозданием».

Agenzia Fides

«Вновь открыть, что нищий перед нами — это Иисус» - проповедь Архиепископа Павла Пецци на Мессе по случаю праздника Сестёр Святой Елизаветы Дорогие братья и сёстры! Сегодня на этой Святой Мессе вся католическая община России вместе со всеми сёстрами Конгрегации Сестёр Святой Елизаветы желает благодарить Бога за 25 лет их служения в России.

Приветствую Генеральную Настоятельницу сестру Марию Самуилу Вербинскую, сестёр Генерального Совета, провинциальных настоятельниц и всех вас, сестёр Святой Елизаветы. Конгрегация Сестёр Святой Елизаветы работает в России уже 25 лет. Первые сёстры приехали в Россию в 1993 году по приглашению епископа Иосифа Верта в тогдашнюю Апостольскую Администратуру для Католиков Азиатской Части России. С самого начала и по сегодняшний день сёстры занимаются благотворительной работой, помощью бедным, больным; подготовкой детей и взрослых к Таинствам Церкви; работают в приходах, «Каритас». На сегодняшний день сёстры несут своё служение в трёх городах нашей страны: Новосибирск, Тула, и Курск. В ближайшее время также откроется община в городе Нестеров Калининградской области. Как всем нам известно, Покровительницей Конгрегации является Святая Елизавета Венгерская, жившая в XIII веке. Будучи дочерью венгерского короля и женой ландграфа, под влиянием идеала бедности, проповедуемого Святым Франциском, она заботилась о нуждающихся, бедных и больных во всей округе; посещала их дома, ухаживала за ними и обеспечивала их питанием. Евангельскую основу для своего служения Основательницы Конгрегации находили в словах Иисуса: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25,40). По примеру святой Елизаветы сёстры с самого начала своего служения, исполненные духом сострадательной любви,

помогали в их домах больным, бедным и одиноким людям. И эти люди стали чувствовать себя людьми, любимыми Богом, как пишет апостол Иаков: бедные являются настоящими богатыми, потому что у них есть самое главное - Христос и вера, сопровождение Бога и обещание Царства Небесного.

других братьев, закрывает нас в рамки того, что, «да, мы это уже знаем». Результатом холодного знания Бога является создание идола, и идол в нашей жизни приводит нас к иллюзии самонадеянности, самодостаточности. И эта иллюзия имеет последствия, губительные для самого же человека: человек теряет любовь к себе и к ближ-

в нас, если мы не открываем, — и не только раз и навсегда, но каждый день заново, — что мы нуждаемся в Нём. Нищета духа, нищета сердца учит нас признавать Бога, воздавать Ему славу. А «признание» Бога наполняет нас радостью, и поэтому признание Бога означает удивление перед верностью и милосердием

По этому поводу Святой Августин пишет, что некоторые глубоко ошибаются, думая, что им гораздо проще раздать все свои блага нищим, нежели самим стать нищими в Боге. Подобная нищета необходима, поскольку она выражает то, что в действительности составляет наше сердце, — нужду в Боге. Исходя из этого осознания, мы поймём, что мы призваны отправиться к бедным, не потому что уже знаем, что нищий есть Иисус, а для того, чтобы вновь открыть, что нищий перед нами — это Иисус. Апостол Павел говорит, что Бога нельзя просто «знать», — необходимо признать Его и любить (ср. Рим 1,21). «Знание» Бога отвлекает нас от реальности, от нас самих, от нужд

нему, он упорствует, упрямо отказываясь от любви. Богатый человек начинает воздавать славу самому себе, создавать себе идолы. И идолы делают его рабом. Человек, не прославляющий Бога, не служащий Ему, становится рабом — рабом других людей, похожих на него, или, что даже хуже — становится рабом денег и жажды власти над другими людьми. Но на этот отказ Бог отвечает Своим милосердием, через благодать бескорыстного искупления, о чём говорит пророчество Исайи: «скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придёт отмщение, воздаяние Божие; Он придёт и спасёт вас». Вот почему признание Бога и любовь к Нему не возникают

Бога, Который находит всё новые способы, чтобы показать, оправдать Свою любовь к нам. Об этом удивлении мы слышали сегодня в Евангелии: этих людей поражает тот факт, что Бог во Христе склоняется к их личности, Он берёт на себя их беды и несчастья. И тогда мы, удивлённые начинанием Бога — Его любовью к нам, начинаем любить брата, то есть человека, которого просто в силу жизненных обстоятельств мы встречаем на своём земном пути. Потому что неизменно верно, что мы «не можем любить Бога, Которого не видим, если не любим брата, которого видим» (ср. 1Ин 4, 20). Аминь.

Cathmos

Литургический календарь: 17 сентября: Св. Зигмунт Фелиньский, епископ.

1 Кор 11, 17-26; Пс 40 (39), 7-8a.8b-9.10.17 (Пр.: 1 Кор 11, 26b); Лк 7, 1-10. Св. Зигмунд Фелиньский, епископ (1822-1893) происходил из дворянской польской семьи, окончил Московский университет, учился в Париже. В 1851 г. поступил в Житомирскую семинарию, окончил католическую духовную академию в Санкт-Петербурге. В 1862 г. стал Варшавским архиепископом. В 1863 г. был сослан в Ярославль, где провел 20 лет. По возвращении из ссылки основал конгрегацию францисканок - сестер Семьи Девы Марии. Канонизирован в 2009 г. Св. Роберт Беллармин, епископ и Учитель Церкви (+1621); Св. Колумбка Кордовская, дева и мученица (+853); Блаженный Сигизмунд Сайна, священник и мученик (+1940). От гордыни спаси меня, Господи.

18 сентября: Вторник

1 Кор 12, 12-14.27-31a; Пс 100 (99), 1-2.3.4.5 (Пр.: 3с); Лк 7, 11-17. Святая Ариадна, мученица; Святой Иосиф Копертинский (+1663). Господь защищает меня.

19 сентября: Среда

1 Кор 12, 31-13, 13; Пс 33 (32), 2-3.4-5.12 и 22 (Пр.: 12); Лк 7, 31-35. Св. Януарий (ок. 275-305) был епискрпрм Нолы. Во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане он навещал брошенных в темницы христиан, был схвачен и после пыток

обезглавлен. Святой Мариан (VI в.); Святой Феодор Кентерберийский (+690) Подверглись гонениям: Шенфельд Яков (1884-1937), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Самарской губернии и в Крыму. Арестован в 1929 г. Был в ланерях в Сибири. Повторно арестован в лагере в 1937 г. и расстрелян 19 сентября 1937 г. От восхода до заката славлю тебя, Боже!

20 сентября: Святые Андрей Ким Тэ Гон, священник, Павел Чон Ха Сан и их сподвижники, мученики в Корее.

1 Кор 15, 1-11; Пс 118 (117), 1-2.16ab-17.28; Лк 7, 36-50. Во время преследований христиан в Корее в 1836 г. 103 мученика отдали жизнь за Христа. Среди них - первый корейский священник Андрей Ким Тэ Гон. Святой Евстахий Римский; Святой Дормидонт, мученик (III в.). Посвятили жизнь Христу: Кашуба Серафим (1910-77), священник. В 1928 г. вступил в орден капуцинов. Служил на Волыни и в Полесье. В 1945-58 гг. был настоятелем прихода в Ровно. Подвергался арестам в 1941 и 1966 гг., был приговорен к ссылке в Казахстан. В 1970 г. возобновил пастырскую деятельность, служил в Поволжье, Казахстане, на Урале, в Сибири и Узбекистане. Умер 20 сентября 1977 г. Господи, научи меня премудрости Твоей!

21 сентября: Святой Матфей - Апостол и Евангелист. Еф 4, 1-7.11-13; Пс 19 (18), 2-3.45 (Пр.: 5а); Мф 9б 9-13. Святой апостол Матфей был мытарем, т.е. сборщиком нало-

гов. Иисус увидел его, проходя по берегу Галилейского моря, и призвал следовать за Собой. Автор одного из канонических Евангелий. Святой Иона, пророк; Святой Памфилий, мученик. Подверглись гонениям: Ролльхезер Петр (1889 - 1937), священникю Окончил Саратовскую семинарию. Служил в Херсонской губернии. Арестован в марте 1937 г. Расстрелян 20 сентября 1937 г. Господи, поспеши на помощь мне!

22 сентября: Суббота.

1 Кор 15, 35-37.42-49; Пс 56 (55), 10.11-12.13-14 (Пр.: 14б); Лк 8, 4-15. Отче Небесный, будь милостив ко мне!

23 сентября: 25-е рядовое воскресенье.

Прем. 2,12.17-20; Пс 54(53), 3-4.5.6 и 8(Пр.: 6b); Иак 3,16-4,3; Мк 9,30-37. Святой Пий из Пьетрельчины (падре Пио); Святые Захария и Елизавета, родители святого Иоанна Крестителя; Святой Лин, папа (+76). Подверглись гонениям: Зерчанский Алексей (1848-1933), священник византийского обряда. В 1889-1901 гг. был заключен в Суздальском монастыре. Служил в Санкт-Петербурге в церкви Св. Екатерины. Подвергался арестам в 1919-21, 1923 и 1924 гг. С 1924 по 1932 гг. был в ссылке в Екатеринбурге и Тобольске. Умер 23 сентября 1933 г. в Горьком. Посвятили жизнь Христу: Брэдшоу Роберт, диакон, помощник настоятеля церкви в Красноярске. Умер 23 сентября 1993 г. в возрасте 64 лет. Только в Боге успокаивается душа моя.