№ 30 ∕ 20; 02.08.2020; 250 экз
2 АВГУСТА. 18 РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Евангелие :
В то время: Иисус, услышав о смерти Иоанна Крестителя, удалился на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошёл за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей, и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву, и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. Мф 14, 13-21
“То, что действительно стОит…”.
Трудность правильного выбора состоит в том, что потенциальные объекты наших желаний предлагают свой продукт, крича о благах, которыми они не всегда обладают, и обещая различные формы счастья, одетые в тысячу одежд, такие как удовольствие, благополучие, успех, власть, богатство… Все это отвечает определенным нуждам, но часто пытается завладеть нашим вниманием настолько, чтобы заставить забыть о других, более глубоких, более важных, хотя, как нам кажется, менее насущных потребностях.
ежедневно. Такова идея, вытекающая из первого чтения: Соломон, хотя и царь, считает себя слугой Бога, правящим на благо своего народа и, следовательно, находящимся в долгу и перед Тем и перед другим; с другой стороны, он признает себя молодым и неопытным. У Соломона были все причины, чтобы просить Бога именно о способностях выбирать добро и различать добро и зло. Потому что это блага, которые не могут быть приобретены на рынке, и только в некоторой степени они могут быть приобретены при обучении: это прежде всего дары, а не то, чем можно овладеть, поэтому необходимо просить их у Бога в молитве. Но, чтобы получить их, необходимо пожелать их, сделать их объектом нашего выбора. Иисус сегодня представляет Царство Божье как благо, которое может выбрать человек. Но что такое Царство Божье, которое Иисус сравнил с семенами, что растут и приносят плоды, и которое Он теперь сравнивает со скрытыми сокровищами и драгоценными жемчужинами? Царство Божие – это не «вещь», не объект, не определенная социальная система, не «режим» теократического или светского типа, который ограничивается провозглашением определенных абстрактных ценностей. Царство Божье нужно понимать как действующее и развивающееся: оно означает «Бог царствует». Бог, начало и источник всякого добра, Он есть высшее благо, к которому человек может стремиться. Поэтому, когда Бог царствует в жизни человека, этот человек приобретает способность различать добро и зло, и ту меру, которая определяет подлинную ценность каждой вещи.
Во всем этом самое важное благо, пожалуй, состоит в том, чтобы знать, как различать добро С уважением, Павел Ш. и зло, и в способности здраво выбирать из множества возможностей, предлагаемых нам
Царство Божье является центром проповеди Иисуса; оно – объект благовестия, а не рекламы, ошеломляющей своей крикливостью и яркостью. Иисус сравнил его с семенем, кото
Слово редактора Дорогой читатель! Спасибо что имеешь желание читать наш вестник, размышлять над статьями, вдумываться в Слово Божие. В четверг будем празновать Преображение Господне. Хочу пожелать всем нам чтобы после участия в Евхаристии Иисус преображался в нас. И наша душа преобретала Его образ, а наша жизнь была свидетельством этого преображения. Пусть Его лицо сияет в нас и как солнце согревает наших близких. Словами это переживание не описать, Христос проявил Свою Божественную природу, которую увидели Пётр, Иаков и Иоанн. Эти три апостола - олицетворение веры, терпения и любви. Будем через их заступничество укреплять свою веру. терпение и возрастать в любви. Дабы и нам приблизиться к Иисусу. На этой неделе, как и всегда Бог приглашает нас, а через нас наших родных и друзей размышлять над Его словом .
Человеческая жизнь – это выбор, а выбор – это всегда отказ. Желания людей не управляются мудрыми механизмами животных инстинктов (или управляются в очень слабой степени), и в этом богатство, но также и риск и драма существования. Человек должен самостоятельно и свободно устанавливать границы своих предпочтений; и поскольку наши потребности и желания настолько различны и порой настолько противоречивы, наши решения всегда предполагают отказ от некоторых привлекательных и желательных возможностей. Если свобода – это богатство человека, то в ее осуществлении, как мы уже говорили, есть некоторая драматичность из-за отказов, которые влечет за собой выбор; и есть риск, потому что наш выбор и наши предпочтения могут оказаться неправильными и способствовать не нашему благу, а нашему краху.
вовсе не отказываемся от себя, а, наоборот, в Иисусе, который стал «первородным между многими братиями» (Рим 8, 29), мы открываем свою реальность наиболее глубоко: мы открываем сокровище образа Божьего, скрытого в поле, которым является каждый из нас.
рое приносит плод, если находит хорошую землю, с уважительным словом, которое ищет диалога: «не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах» (Ис. 42, 2). Сегодняшнее чтение подчеркивает его огромную ценность: оно похоже на сокровище, но это скрытое сокровище, которое нужно искать, к которому нужно стремиться. Потому что его ценность неисчислима, оно является источником радости, наполняющей того, кто его находит; но чтобы найти его, нужно сделать выбор: чтобы получить его, вы должны быть готовы продать все и купить поле, в котором это сокровище скрыто. Развивающийся и активный характер выбора Царства Божьего усиливается во втором сравнении: здесь Царствие Божье похоже не просто на драгоценную жемчужину, но, прежде всего, на купца, который его находит. Действительно, сокровище, которое мы находим, требует активного отношения, определенной позиции и решения с нашей стороны. Способность различать то, что действительно ценно в жизни, и выбирать соответственно, предполагая последующие отказы от чего-то, – это то, что отличает и определяет суть нашей жизни в конечном итоге.
рыбу, хорошую и плохую. Это учит нас очень важной истине: и то, что сокровище скрыто, и то, что жемчужина требует трудного поиска, – это все не означает, что Царство Божье является чем-то эзотерическим и эксклюзивным, для посвященных или немногих избранных. Эзотерика, столь модная в наши дни, устанавливает различия, которые разделяют людей покатегориям. Но послание Царства Божьего обращается ко всем без различий. Сокровище спрятано, но поле открыто для всех. Отсюда и сравнение с сетью, которая собирает всевозможных рыб. Сеть – это Слово, с которым Бог обращается ко всем людям, не делая различий между ними. То, что отделяет хороших от плохих, зависит от нас самих, от того, какую позицию мы занимаем, – принимаем или отвергаем Слово.
Слово – это Иисус Христос. Он Тот, кто несет в Себе Царство Божье, потому что Он человек, в Котором царствует Бог. Он – скрытое сокровище, потому что спасительное Слово скрылось – стало плотью. Плоть Христова скрывает и в то же время носит в себе то сокровище, ради которого мы должны быть готовы продать все, чтобы купить поле. Принимая это Третье сравнение: сеть, брошен- решение, даже если оно сопроная в море, собирает всякую вождается самоотречением, мы
Слово, возвещающее нам Царство Божие, спасает, потому что оно высвобождает лучшее в нас, уникальность каждого из нас; и при этом оно не только не отделяет нас, но, наоборот, открывает нас по-новому для других, в которых, как мы знаем верой, по-своему тоже обитает образ Божий. Выбор Царства Божьего, решение позволить Богу царствовать в нашей жизни, приняв в нем Иисуса, – это выбор добра, любви к Богу и к братьям, благодаря которому все служит нам во благо. И дело в том, что «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17). Иисус призывает нас принять радикальное решение в пользу блага, несравненно более ценного, чем все блага, к которым мы можем стремиться в этом мире. Как сокровище, спрятанное в поле, это благо не сразу видно; но тот, кто его находит, понимает, что стóит все продать, чтобы его приобрести. И дело в том, что это благо, которое является самим Иисусом Христом, заставляет все другие блага (старые и новые) обретать свою подлинную ценность, так что даже отказы от чего-то, неизбежно присущие любому принятию решений, приобретают позитивный смысл, способствуют достижению нашего безусловного и окончательного блага. Является ли Иисус и Его Евангелие сокровищем, за которое я готов продать все? Священник Хосе Вегас cathmos.ru
Удивительно современная история пророка Ионы. Часть 1. В Книге пророка Ионы всего четыре главы, но она вобрала в себя мотивы Книги Бытия, Откровения Иоанна Богослова и словно охватывает всю Библию, поскольку содержит изображение истории искупления. Иона символизирует избранный израильский народ, Ниневия – то, что идет к погибели. В каждом из нас есть то, что освящено Богом, и то, что еще сопротивляется Ему, и поэтому можно сказать, что поле действия Книги пророка Ионы – в нас самих. Эта книга выделяется из всех пророческих книг: все они написаны пророками от первого лица, а Книга пророка Ионы – от третьего лица, как будто записывал ее не сам Иона, а какой-то автор рассказал о нем. Книга пророка Ионы – историческая, хотя кажется художественным вымыслом и содержит аллегорию. Личность Ионы – тоже историческая, его имя встречается и в других книгах Библии. В 4‑й Книге Царств сказано, что Иона пророчествовал царю Израильскому о расширении границ Израильского царства. Пророк Иона упоминается также в Книге Товита, а Иисус Христос, свидетельствуя о Себе, приводит в пример Иону и говорит о нем как об исторической личности. Так что, несмотря на аллегоричность, в центре Книги пророка Ионы – конкретный человек в историческом контексте.
Повеление Господа и бегство Ионы в Фарсис
наших сил, на что мы не способны. Для Ионы призыв Бога становится острой дилеммой: Иона был родом из Гафхефера оказывается, что воля Бога не (это область Галилеи). Фарисеи совпадает с его собственным слукавили, когда во время сине- настроением – ведь Бог хочет дриона спросили Никодима, бы- сохранить жизнь его врагу. То вает ли пророк из Галилеи. Чтобы есть тому, кто доставляет мнолучше понять чувства Ионы, по- го неприятностей. А тут оказылучившего повеление от Господа вается, что воля Божия в том, идти проповедовать ниневитя- чтобы идти и возвестить этим нам, нужно знать, что Ниневия людям надежду на спасение. была столицей великого царства Ассирии, представлявшего по- Представьте себя в своей стоянную угрозу для Израиля. конкретной жизненной сиАссирия в те времена была из- туации (социальное половестна своими безжалостными жение, семья, работа, круг зверствами. Расправляясь с вну- друзей). Чувствуете ли вы, тренними и внешними врага- что исполняете волю Божию, ми, ее жители сдирали с живых или все-таки от нее убегаете? людей кожу, вырезали языки, Первое, о чем просит Бог Иону: складывали в огромные кучи «Встань!». А в каком состоянии отрубленные головы… Если находитесь вы? Это состояпогрузиться в тот культурный ние готовности или аморфноконтекст, можно обнаружить, сти, расслабленности, нежелачто многие страны тогда слави- ния что-либо в жизни делать? лись жестокостью, но даже на этом фоне Ассирия выделялась. Положение стоя – это не только Слыша призыв Господа, Иона физическое состояние, когда мы противится ему. Проблема не готовы куда-то двигаться. Когда надуманная, очень даже реаль- человек встает, он еще и видит ная. Если мы открываем свою свой рост. «Встань!» – это знасовесть для явно слышимых по- чит «посмотри на себя во всей велений Господа, то нередко мо- своей полноте, со всеми достожем ощущать угрозу для самих инствами, теми дарами, которые себя. Например, угрозу нашим Бог тебе дал». Что делает Иона? личным планам, которые мы уже Сказано: «И встал Иона – но построили. Порой мы не очень встал, чтобы бежать в Фарсис». внимательно слушаем Бога потому что слушать Его ока- Ниневия, столица Сирийскозывается нам не выгодно. В ка- го государства, находилась к кой-то момент мы можем ре- востоку от Палестины. Иона шить, что следовать за Богом отправился в Иопию, город на невозможно, потому что Он берегу Средиземного моря, то требует от нас того, что больше есть направился в совершенно противоположную сторону. Ниневия расположена на берегу реки Тигр, на востоке от современного города Мосул (территория Ирака). Иопия – это первый ближайший порт Средиземного моря, а Фарсис – самый отдаленный, на территории Испании. Иона, как указано в тексте, не только нашел корабль и оплатил свою дорогу, он зафрахтовал весь корабль с экипажем (так считают библейские толкователи). Зачем он это делает? Он не хочет, чтобы корабль простаивал в порту или был перенаправлен в другой порт – он хочет сам все контролировать. Зачастую мы тоже хотим держать все под своим контролем. И тратим на это много сил и средств.
Интересно, что Ниневия и так находится далеко от местоположения Ионы, в трехстах километрах, то есть, в принципе, Иона мог бы оставаться на месте и просто проявить непослушание. Чаще всего мы так и поступаем. Слышим призыв Бога, который нам не нравится, и предпочитаем его как бы не слышать. Но Иона все-таки бежит. Может, он считает, что за пределами Святой Земли, Земли обетованной, пророческий голос будет звучать не так настойчиво. Мы тоже стремимся занять свои мысли чем-то другим, сменить обстановку, даже «придумать» себе зависимость, чтобы не слышать глас Божий. Иона бежит, потому что чем дальше от храма и Божьего народа, тем меньше вероятность быть «втянутым» в дело Бога. Как для вас звучат эти события с Ионой: что-то отзывается, вызывает переживания? Встаньте перед своим жизненным страхом и спросите: «Куда и от чего я бегу?» Мы можем просто топтаться на месте и не находить в себе сил и готовности ответить на призыв Бога, как богатый юноша, который в ответ на призыв Христа отошел с печалью. Иногда мы ищем волю Бога не в том направлении. Жены-мироносицы пришли ко гробу и того, чего искали, не нашли. Ангел спрашивает их: «Зачем вы ищете живого среди мертвых? Вы ищете мертвое тело или воскресшего Христа?» Иона чувствовал, что не может себя пересилить, и потому решил бежать. «Иона, Ионах» означает «быть угнетенным, некое угнетенное или стонущее существо». Но он также и сын Амофея – значит «сын истины», то есть все же человек, который слышит истину Божью в своем сердце.
Буря
Во время бегства Ионы на море начинается неистовый шторм. Присмотримся к тому, что является причиной шторма. Буря на Средиземном море – обыкновенное явление, но, как говорит Библия, «Господь воздвиг великий ветер, и сделалась великая буря», то есть причиной этой бури был сам Бог. Нет ничего странного в том, что человек представляет, будто природное
явление совершается по воле Божией. Библейский автор убежден, что все совершается по допущению Божию, Его Провидению. Слово «воздвиг», «возбудил» употребляется в Ветхом Завете, когда речь идет о внутреннем движении в человеке. Например, в первой главе Книги Ездры говорится: «И возбудил Бог дух Кира царя». То есть, по действию Божию, дух царя Кира «сподвигся», в нем что-то поднялось, чтобы принять решение о возвращении избранного народа в Иерусалим. В 13-й главе Книги пророка Даниила, в истории о несправедливом обвинении Сусанны старцами, говорится, что «возбудил Бог дух отрока…», то есть Даниила. Значит, все в нем возмутилось при виде этой несправедливости. В 1-й главе Книги пророка Аггея – то же ,самое : «возбудил Бог дух Зорававеля, возбудил Бог праведность». Речь опять идет о внутреннем движении, которое начинает Бог.
На острове Клавда (в переводе – «прискорбный, плачевный») апостолы едва смогли удержать лодку, но боясь сесть на мель, продолжали носиться по морю. На другой день начали выбрасывать груз, на третий – свои вещи. Исчезла всякая надежда на спасение. Апостол Павел говорит, что ангел сообщил ему ночью: ни одна душа не погибнет, а только корабль. Евангелист Лука, сам бывший участником этого путешествия, подробно и живо описывает это кораблекрушение. Как мы обычно реагируем на трудные ситуации? Поведение кого из героев этого эпизода, когда корабль Ионы попадает в бурю, покажется вам наиболее близким?
Капитан корабля спрашивает, почему Иона не молится своему Богу. Кто твой Бог и какие у тебя отношения с Богом? Худшая вещь в подобной ситуации – бездействовать, специально отвлекаться «Возбудил Господь на море креп- на другие занятия или мечты. кий ветер», – говорится в Книге Самое трудное в такой момент Ионы. «Ветер» имеет значение: – подвигнуть себя «встать». «дух, дуновение, порыв, дыхание жизни». Иногда это слово даже «Сошел» в трюм – здесь исобозначает вспышку бешенства. пользуется то же слово, когда Интересно, что глагол, образо- говорится о сошествии Христа ванный от этого слова, «дуть», во ад. Возможно, в нашей жизпо-гречески звучит «pnei». Дух ни не было такого бегства от – «pneuma». Это некое побу- чего-то, как у Ионы. Но все мы ждение, которое дает Господь. переживали ситуацию повторяющегося греха. Стараясь спряСказано, что в тот момент, ког- тать грех как можно глубже, да поднялась великая буря и все не отдавая его Богу, мы станозашаталось под ногами у путе вимся все более апатичными и шествующих на корабле, Иона вялыми, безразличными к тому, сошел во внутренность корабля, что происходит вокруг нас, лег и крепко заснул. Дослов- что кто-то может погибнуть. но – «спал и храпел». Капитан корабля спускается к Ионе и Иона в ответ на вопрос капитана говорит: «Что ты спишь?» (до- корабля произносит своего рода словно – «храпишь»). То есть вероисповедание: «Я еврей, чту – что ты бездействуешь, не Господа Бога небес, сотворивмолишься? Каждый из путе шего море и сушу». Подобное шествующих обращался к сво- исповедание мы произносим им богам, Иона же не молился. каждое воскресенье в символе Попробуйте погрузиться в эту веры. Эти фразы для нас – проситуацию «дестабилизации» сто формула, или действительИоны. Может, вспомнятся по- но в подобной ситуации (когда хожие ситуации в вашей жизни: спросят, в какого Бога я верую) когда все уходит из-под кон- я исповедую Бога Вседержителя, троля, происходят неприятные Который руководит всей моей события, начинается паника. жизнью и Которому я служу? В Книге Деяний апостолов (27, 13-44) есть похожий отрывок. Подул южный ветер, и ученики поплыли к Криту, но поднялась буря. Корабль не мог ей противиться и носился по волнам.
Андрей Буко OFMConv. bs.francis.ru
ПРОЩАЕМСЯ С ИЮЛЕМ Среди праздников в июле Право-
славная и Католическая церковь отметили День памяти Святой Ольги (Елены). Первая христианка Руси, первая не побоявшаяся креститься и показала истинный путь. При ней на Руси появились первые иконы, Библия, устанавливались кресты на перекрестках дорог. Она построила храм во имя Святого Николая у места погребения князя-христианина Аскольда. Ещё один крест был установлен около реки Великой и основан храм во имя Святой Троицы. Эта церковь стала главным собором Пскова. Храм до нашего времени не сохранился. Ещё можно отметить 1060-летие освящения деревянного храма в честь Святой Софии-Премудрости Божией в столице Древней Руси. Главная святыня в этом храме – крест, которым крестили Ольгу. Храм через полвека сгорел, но на его месте правнук Ярослав воздвиг церковь Святой Ирины. При Соборе она основала монастырь, в котором планировалось готовить кадры для будущей русской Церкви. Ныне в Москве третий по величине действующий Римско-католический храм в честь Святой Ольги. В 1913 г. Николай II учредил Знак святой равноапостольной кн. Ольги — награда Российской империи для женщин за общественную и госслужбу. Первую дочь Николай II и Александра назвали Ольгой. Через 100 лет прах Ольги вместе с родителями, сестрами и братом был перезахоронен в Петропавловской крепости. 20 лет как прославлена в сонме новомучеников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви. В 1988 г. учрежден Орден святой равноапостольной кн. Ольги — награда Русской Церкви. Им награждаются только женщины — за заслуги в церковном, государственном и общественном служении. Безусловно, среди торговцев, славянских купцов и воинов, побывавших во многих госу-
дарствах, к тому времени было немало христиан. Есть упоминания о храме Ильи пророка за 11-13 лет до крещения Ольги.
еме у яслей, на месте, где родился Христос! И как приятно побывать в Херсонесе у купели, где родилось христианство Руси!
Интересный факт: княгиня Ольга послала на Запад послов к королю Оттону I, готовившемуся стать императором, с просьбой прислать епископа для проповеди христианства. Король Оттон I, будущий основатель Священной Римской империи, откликнулся на просьбу Ольги. На Русь отправился Адальберт Магдебургский, который был среди славян около года. Именно на обратном пути Адальберт совершил таинство миропомазания в чешском городе Либице юного Войцеха – нашего покровителя Святого Войцеха – Адальберта. В этом году можно отметить 1110-летие со дня рождения Адальберта Магдебургского, первого епископа, посетившего Древнюю Русь.
28 июля в 1032 раз отмечаем это знаменательное событие. Сын Владимира – Святополк женился на дочери Болеслава польского, а с ней в Россию приехал кольбергский епископ Рейнберн. За полтора века было заключено большое количество браков между представителями русских и западных княжеских домов (только с польскими князьями более 20) и ни в одном из этих случаев не зарегистрировано ничего похожего на «переход» из одного вероисповедания в другое.
В 1070 х годах Великий князь Изяслав Ярославич, изгнанный из Киева братьями, обратился за помощью к Папе Григорию VII, который поспеРусские летописи упоминают о шил отправить к нему послов. контактах с Католической церковью и после смерти Ольги до Удивительно, что праздник в Крещения Руси в 979, 988 и по- честь перенесения мощей Свясле 991 (приходили послы от того Николая в Бари, утвержПапы), 994, 1000, 1001 и други- дённый на общецерковном ми годами. 1008 г. теплый прием уровне в 1089 г. Папой Урбаном епископа Бруно Кверфутского. II, был установлен и в русской Церкви около 1095 г. и до сих Ольга была похоронена в земле пор отмечается православными (969) по христианскому обря- 9 мая по Юлианскому календаду, прожив христианкой 15 лет. рю, в то время как в греческих Церквах его никогда не было. Внук Ольги – Владимир I, креститель земли Русской, перенес В эти же годы Эстониее мощи в знаменитый Десятин- ей завладели датчане, и там ный храм Успения Пресвятой успешно стала развиватьБогородицы, первый каменный ся Католическая церковь. храм Древнерусского государства (5 лет строили греческие В Ливонии в конце XII века мастера). Украсил ее серебром и основался орден Меченосцев златом и назначил на содержа- (резиденция г. Рига), а до его ние ее десятину от своего имения основания на этих землях прои своих городов, от чего она и поведовали католические мобыла названа Десятинной. В 1547 нахи, приезжавшие с бременг. Ольга была канонизирована. скими купцами; во главе их стоял монах Мейнгард, ставший Владимир – креститель, са- потом ливонским епископом. мый большой строитель церквей, он повелел «рубить церк- Про Литву и Калининградскую ви по градам». В столице он область писали много ранее. сам поставил церковь во имя святого Василия (своего анге- Западным территориям выбор ла по христианскому имени). представился раньше всех, но и страдать пришлось больше всех. Как радостно побывать в Вифле-
Интересная судьба в Галицкой земле. В конце XII в. она была покорена венграми, а потом присоединена к Волынянам. В 1204 г. к их князю прибыли легат Папы Иннокентия III. Туда, обратно, а потом монголо-татары. Так через лет сорок стало формальное распространение власти Папского престола на Галицко-Волынскую землю. В 1245 г. Михаил Черниговский отправил на Лионский Собор своего кандидата на Киевскую митрополичью кафедру игумена Петра Акеровича. С 1340 г. в Галиции водворилось польское владычество, а Волынь соединилась с Литвой. С 1376 г. Католическая церковь Корни нашей жизни – во Христе: уже имела в Галиции свою ар- именно отсюда проистекает сила хиепископию и 3 епископии. для противостояния сложным про-
COVID-19. Папа: заражаться любовью, а не вирусом
В Киеве около 1230 г. появились доминиканцы, которые там работали более трёх лет. Древнейшими католическими храмами на Руси были храм Святого Олафа в Великом Новгороде (XI—XII век) существовала до XIV в., храм в Ладоге, церковь Святой Марии в Киеве (ок. 1220), основанная доминиканцами, храм в Смоленске, построенный в XII в.
Самая известная попытка объединения Церквей была предпринята на Ферраро-Флорентийском Соборе, где и был подписан Киевским митрополитом Исидором документ. Сколько ещё пройдет времени, чтобы христиане стали едины. Общего в 100 раз больше, чем разногласий. В. И. Юшкевич-Лукашевич
блемам, которые ждут нас после пандемического кризиса. Об этом пишет Папа Франциск в предисловии к книге «Единство и надежда» под редакцией кардинала Вальтера Каспера и немецкого священника Георга Аугустина. Книга опубликована Ватиканским издательством LEV (Департамент коммуникации Святейшего Престола). Папа Франциск пишет, что эти глубокие богословские размышления способны породить «новую надежду и новую солидарность», основанную на уверенности, что Господь всегда нас сопровождает и заверяет в Своей победе над смертью. Мысли Святейшего Отца охватывают прошлое, настоящее и будущее человечества. Подобно внезапной буре, пандемия COVID-19 затронула каждого, изменив семейную жизнь, работу и общественную деятельность, оставляя после себя смерть, экономические трудности, удалённость от Евхаристии и Святых Таинств. Нынешняя драматическая ситуация показала уязвимость человека, его потребность в искуплении; она поставила под сомнение мнимые основы нашей жизни и поставила перед ним «фундаментальные вопросы о счастье» и о «сокровище нашей христианской веры». Пандемия стала «временем испытаний и выбора, чтобы мы по-новому направили свою жизнь к Богу, – нашей поддержке и цели». Папа Франциск призывает всех к солидарности и служению против «глобальной несправедливости» и безразличия. Чрезвычайная ситуация заставляет осознать нашу
глубокую «зависимость от солидарности других и побуждает нас по-новому служить тем, кто рядом»; все мы должны проснуться, чтобы «услышать крик бедняков и нашей тяжелобольной планеты». Вспышка пандемии, отмечает Папа, совпала с периодом Пасхи, и именно отсюда исходит послание, дающее свет настоящему и будущему: манифест победы жизни над смертью. Пасха дарует нам надежду, уверенность и смелость, она укрепляет нас в солидарности и в братстве: «Опасность заражения вирусом должна научить нас иному типу ‘заражения’ – любви, которая передаётся от сердца к сердцу». Епископ Рима говорит о своей благодарности за многочисленные знаки готовности к спонтанной помощи и за героическую самоотверженность врачей, медперсонала и священников: «В эти недели мы почувствовали силу, которая исходила от веры». Именно вере во Христа посвящена заключительная часть предисловия. Папа вспоминает «болезненный евхаристический пост»: многие христиане испытали его из-за прекращения публичных богослужений и экстренного решения транслировать Мессы через средства массовой коммуникации. Однако никакая виртуальная трансляция не может заменить реального присутствия Господа в Евхаристическом богослужении, подчёркивает Папа, делясь радостью в связи с возобновлением нормальной литургической жизни. «Присутствие воскресшего Господа в Его Слове и в Евхаристии подарит нам силы, необходимые
для преодоления трудных проблем после кризиса». Обращаясь ко всему человечеству, Святейший Отец приводит слова Господа Иисуса в ознаменование надежды на будущее: «Не бойтесь! Я победил смерть». Виктор Владимиров Vatican News
Литургический календарь: 3 августа: Понедельник.
Иер 28, 1-17; Пс 119(118), 29.43.79.80.95.102 (Пр.: 68b); Мф 14, 22-36 Святой Мартин (+580); Святой Петр, епископ (+1105). Подверглись гонениям: Рутковский Франциск (1885-1944), священник. Окончил семинарию и академию в Санкт-Петербурге, доктор богословия. Служил в храме Святого Станислава в Санкт-Петербурге, в Луге, Колпино и Лесном под Санкт-Петербургом, а также в Кисловодске и Алупке. В 1923-1925 гг. был в заключении в Сокольнической тюрьме в Москве. Убит немцами в августе 1944 г. в Варшаве. Господи, помоги мне.
4 августа: Вторник. Иер 30, 1-2.12-15.18-22; Пс 102(101), 16-18.19-21.29 и 22-23 (Пр.: 17); Мф 15, 1-2.10-14 Святой Иоанн Мария Вианней. Подверглись гонениям: Церр Антон Иоанн (1849-1934?), епископ. Окончил семинарию в Саратове. Служил и преподавал в Саратове. Рукоположен в епископы в 1883 г. в Петербурге. В 1922-1926 гг. тайно рукоположил 9 священников. Точная дата смерти неизвестна. Сердце чистое сотвори во мне, Боже!
5 августа: Среда Иер 31, 1-7; Пс: Иер 31, 10.11-12ab.13 (Пр.: 10d); Мф 15, 21-28 После провозглашения Эфесским собором учения о Богородице Папа Сикст III воздвиг в Ее честь в Риме базилику Санта Мария Маджоре. Это первый храм, посвященный Деве Марии. Святые Борис и Глеб (+1015) - русские князья, сыновья святого Владимира. Оба стали жертвами междоусобной борьбы, начатой их сводным братом Святополком. Борис отказался от войны с братом, отправился к нему без дружины и был убит. Вскоре Святополк вызвал к себе из Мурома Глеба, не поверившего в вероломство брата, и также убил его.
Святая Нонна (+374); Святой Освальд Нортумбрийский (+642). Господи, в тебе спасенье мое!
6 августа: Четверг. Преображение Господне Дан 7, 9-10.13-14 (или 2 Петр 1, 1619); Пс 97(96), 1-2.5-6.9 (Пр.: 1а и 9а); Мф 17, 1-9 Блаженный Павел VI, Папа (+1978); Святой Гормизд, Папа (+523).
Подверглись гонениям: Жолнерович Игнатий (1890-1937), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Смоленске, Рыбинске, Орше, Москве (в храме Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии). Арестован в 1929 г. и 1930 г. Был в заключении в Смоленске, на Соловках и в Казахстане. Умер в августе 1937 г. в Карагандинской области. Помилуй меня, Боже, по великой милости твоей.
7 августа: Пятница. Наум 2, 1.3; 3, 1-3.6-7; Пс: Втор 32, 35cd-36ab.39abcd.41 (Пр.: 39с); Мф 16, 24-28
Святой Сикст III, Папа Римский (в 257-258 годах). Восстановил отношения с Карфагенской Церковью, прерванные во время понтификата его предшественника Стефана I. Претерпел мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Валериане. Святой Каэтан Тиенский (14801547), итальянский священник, основал Орден театинцев. Главными задачами ордена были борьба с ересями и призыв священничества к обновлению жизни. Святой Донат (IV в.). Подверглись гонениям: Шавдзинис Мечислав (1895-1937?), священник. Окончил Санкт-Петербургскую семинарию и служил в Санкт-Петербурге. Арестован в 1927 г., до 1936 г. был на Соловках, затем сослан в Брянск. Вновь арестован в 1937 г. Дальнейшая судьба неизвестна. Ты крепость моя, Господь!
8 августа: Суббота. Авв 1, 12-2,4; Пс 9, 8-9.10-11.12-
13 (Пр.: 11b); Мф 17, 14-20 Святой Доминкик (ок. 11701221) еще в юности прославился необыкновенной добротой (известно, что он продал свои книги, чтобы выкупить пленников-христиан у мавров). Был рукоположен в священники; принял решение особым образом посвятить себя проповеди Евангелия и евангельской бедности. Основал Орден проповедников (доминиканцы). Подверглись гонениям: Дукарт Яков (1893-1920), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Катаринтале и Одессе. Расстрелян большевиками 8 августа 1920 г. за то, что не оставил своих прихожан, гибнущих при обстреле во время переправы. Посвятили жизнь Христу: Зверев Андрей (1974-2018), священник. Родился 12 июня 1974 г. в Новосибирске. В юном возрасте принял крещение. 11 октября 1998 г. по окончании Ивано-Франковской духовной семинарии Украинской Греко-Католической Церкви был рукоположен во священники. Служил в греко-католических приходах Сибири. Был женат, в браке имел четверых детей. Скоропостижно скончался 8 августа 2018 г. За все благодарю Тебя, Господи!
9 августа: Воскресенье. 3 Цар 19, 9а. 11-13а; Пс 85(84), 9ab-10.11-12.13-14 (Пр.: 8); Рим 9, 1-5; Мф 14, 22-33 Святая Эдита Штайн (18911942) была одиннадцатой, младшей дочерью в еврейской семье. Училась на философском факультете. Преподавала в Высшем германском научно-педагогичеком институте. В 1933 г. вступила в кармелитский монастырь в Кельне. Между 8 и 11 августа 1942 г. приняла мученическую смерть в газовой камере Освенцима. Святой Роман Римский (+258). Всем сердцем взываю к Тебе, Господи! Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru