№ 26/ 20; 05.07.2020; 250 экз
5 июля. 14 Рядовое воскресенье
Евангелие :
В то время, продолжая речь, Иисус сказал: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. Мф 11, 25-30
Слово редактора Мир тебе, дорогой читатель! В сегодняшнем своём слове, хочу напомнить что в прошлое воскресенье я призывал задуматься о вере Богу, а сегодня в нашем вестнике есть рубрика «Трудные вопросы», часть темы которой смирение, и она тесно связана с сегодняшним Евангелием. И это хороший момент для нас, задуматься о нашем смирении. Насколько смиренно мы выполняем волю Бога? Смирение является частью наших отношений со Христом, каждый раз, проявляя смирение, мы проявляем, а так же укрепляем веру Богу. Тем самым всё это вытекает в любовь ко Христу. Ведь в жизни есть всегда так, наши родители, которых
мы любим и не хотим огорчать, они всегда лучше знают что для нас лучше и правильнее. Они нас поддерживают и направляют, в каком бы возрасте мы не были, для них мы всегда останемся их детьми. И мы им всегда верим, прислушиваемся и смиренно принимаем. Жизнь в смирении , это есть жизнь в любви. Сми- Наш приход в интернете: ренные люди не гордые. Сайт прихода: «Смиритесь пред Госпо- katolikkaliningrad.ru дом, и вознесёт вас. Иакова 4,10». Так же смирение проявляет мир и непрестанную радость единения с Господом. Главное, не путать смирение с безответственным неразумным послушанием и покорностью навязываемой внешними воздействиями обстоятельствам. Смирение это самостоя- Соц. сети: тельное качество челове- facebook.com/adalbert.ru ка. Став смиренными, мы прежде всего победим в себе гордыню. В первом послании апостол Павел пишет : «Бог гордым противиться, а смиренным даёт благодать» ( 1 Петра, 5, 5). Наполним же наши сердца и жизнь Божьей благодатью, которую по- Прямая трансляция мессы на лучим в смирение через канале: Христа, Господа нашего. www. youtube.com Церковь Святого Адальберта
С уважением редактор вестника, Павел Ш.
Трудные вопросы: смирение и самооценка
Каким образом адекватная самооценка может быть совместима с христианским смирением, требующим признать себя убогими, ни на что не способными, «рабами ничего не стоящими»? На самом деле христианское смирение и адекватная самооценка не входит в противоречие друг с другом. Если под самооценкой мы понимаем признания дарованных нам Богом талантов, которые мы призваны использовать, то это как раз соответствует евангельской логике. Достаточно вспомнить притчу о талантах, быть смиренным, не означает недооценивать собственные дарования, в этом случае мы будем иметь дело лишь с видимостью смирения. Апостол Павел, например, вполне осознавал что был наделён особыми дарами. Если кто смеет хвалиться чем либо, пишет он, то скажу по неразумию: смею и я, а не евреи и я, израильтяне и я, семя Авраамово и я. Христовы служители, в безумии говорю : я больше, я гораздо более
был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. Восклицает апостол Павел во втором послании Коринфянам. Однако он знает, что всё перечисленное исходит не от него, но от Бога, поэтому в другом месте он утверждает : « что ты имеешь, чего бы не получил, а если поучил, что хвалишься как-будто не получил? Хвалящийся хвались о Господе. Понимая, что все ресурсы, которыми мы обладаем были нам даны Богом, христианин не рассчитывает лишь на свои естественные способности, которые так же являются даром от Бога. Но уповает на те дарования, которые относятся к сверхъестественному порядку. Поэтому он никогда не впадает в отчаяние, повторяя в след за святым Павлом: « всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Можно сказать что именно Евангелие максимально повышает самооценку человека до её истинной адекватной меры. Если противопоставлять смирение адекватной самооценке, то любое отставание, любое неуспевание может заставить пасть духом. Христианское сми-
рение это дань истине о нас самих. И что касается самооценки, то само выражение «адекватная самооценка» отражает туже концепцию, это оценка верная, адекватная, соответствующая истине, незаниженная незавышенная. Дарования человека могут проявляться в здоровой конкуренции, например: в производстве, стремлении к успеху в различных состязаниях, в том числе спортивных. Всё это не противоречит понятию христианского смирения. За одним лишь исключеним, когда мы стремясь к успеху радуемся унижению нашего ближнего. Если же речь идёт о том, чтобы предоставить в распоряжение других, в распоряжение общего блага лучшие наши качества, то здесь нет противоречия, полем для применения наших талантов во славу Божию, на радость людям, может быть и футбольное поле. Отказаться от использования нашего дарования во благо было бы упущение. Что же означает считать себя рабами ничего нестоящими? Вот что это означает: всё что мы имеем, не от нас самих, а от Бога. Было бы абсурдно если бы луч солнца начал хвалиться своей красотой, говоря что он светится от самого себя, а не от источника, то есть от солнца. Смирение не препятствует совершать великие дела. Все выдающиеся святые, особенно подвижники милосердия, творили величайшие дела которые продолжаются по сей день. И при этом они были полны смирения, сообразуясь с тем кто сказал: «научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем и найдёте покой душам вашим».
Ольга Сакун - Град Ватикан Vatican News
большинство, имеют достаточные основания, чтобы испытывать серьезную озабоченность. Узрев Бога Живого Но можно, а может быть, и нужно взглянуть на воспоминание Тайной Вечери, на Мессу и на жертву Христа под другим углом. В момент совершения Тайной Вечери и Своей искупительной Жертвы на Кресте Христос находится в общении не с «идеальной» общиной Своих учеников, как очень часто рисуется нам в воображении, а с общиной реальных живых людей, на которых мы очень похожи, или, сказать точнее, – точно таких же, быть неотъемлемой частью на- как и мы. Может быть, только с шего богослужения сегодня. Не одним отличием, которое и мепотому, что мы должны что-то няет все. Но об этом чуть позже. или кого-то позитивировать, Евангелие от Иоанна начинает не потому, что мы должны себя свое Пасхальное повествовалучше чувствовать, а именно по- ние со слов: «Перед праздником тому, что Христос Сам сказал об Пасхи Иисус, зная, что пришел этом в центральном месте Еван- час Его перейти от мира сего к гелия, перед тем, как вознес мо- Отцу, явил делом, что, возлюбив литву Отцу Своему небесному. Своих, сущих в мире, до конца Радостный, праздничный аспект возлюбил их» (Ин 13, 1). Тайна богослужения не представляет богослужения – это, прежде всесобой какую-то дополнитель- го, тайна любви Божией, оживную составляющую общения с ляющей и одухотворяющей. В Богом во Христе. Она являет- момент Тайной Вечери Иисус ся основой и следствием наше- вверяет Своим ученикам Свое го предстояния пред Господом. присутствие в мире. Христос Разумеется, возникает вопрос: вверяет «Своим» Самого Себя. «Почему, когда мы воспоминаем Приглядимся же внимательнее и празднуем смерть Христову и к тем, кого до конца возлюбил Его Воскресение, Страсти Хри- Иисус и кому Он Себя доверил. стовы, мы должны радоваться?» Во время богослужения ИисуПервое, что приходит в голову: са можно отметить три группы мы радуемся именно потому, персонажей, и первым, безусчто Христос умер и воскрес, ловно, является Петр. Апостол чтобы мы были спасены и имели Петр – камень и основание жизнь вечную. И это верно. Но Церкви. Ему вверено укрепить для многих из нас это просто за- братьев своих. Но Петр, к коученный из катехизиса ответ, и, торому обращается Иисус, не к сожалению, очень часто мы не «идеальный святой», а живой переживаем этого ни на эмоцио- и достаточно слабый человек, нальном, ни на духовном уровне. иногда даже очень трусливый. Вот и предстоим мы пред Госпо- Именно во время Вечери Хридом с каменными лицами, как стос открывает Петру, что он если бы богослужение, в прин- отречется от Своего учителя. ципе, не имело к нам никакого В этот момент апостол Петр отношения. Ведь Христос-то предстает перед нами не как каслужил Вечерю со Своими уче- менная скала, а как песочный никами, а не с нами. Апостолов замок, который сможет сдуть мы воспринимаем как обра- ветер человеческих сомнений зец мудрости и послушания, а или смыть воды человеческого нам, «грешным», до них далеко. зла. Такой образ Петра весьма и Следовательно, они, апостолы, весьма далек от непогрешимого могли радоваться, тогда как мы персонажа, каким мы рисовали должны сконцентрироваться и его себе в своем воображении. быть серьезными до бесконечности. Стоит заметить также, что Фигурой разочаровавшегомногие из нас, наверное, даже
«Чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна» Отверзши врата и взглянув
Очень часто, когда мы приходим в церковь, молимся и предстоим пред Господом, мне на ум приходит один и тот же вопрос. Его можно сформулировать следующим образом: «Если сейчас, вот в этот самый момент в церковь войдет неверующий человек или человек, не знающий Бога, что он услышит, увидит и почувствует? Захочет ли он остаться, не говоря уж о том, чтобы вернуться?» Довольно часто, к прискорбию моему, мне думается, что он может и не испытать этого желания. Конечно же, мы набожны, сконцентрированы на нашем общении с Богом, но наши лица и действия очень часто могут выражать пассивность, если не сказать, безразличие. Между тем все Евангелия говорят нам о том, что наша жизнь с Богом должна наполнять нас счастьем, и именно его мы и должны распространять. Исполненные аромата Христа, мы должны наполнить им все окружающее и всех окружающих нас. В Евангелии от Иоанна одним из выражений этого благоухания является радость, которой мы преисполнены и которой мы должны поделиться. «Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна» (Ин 15, 11). Именно эту тайну радости во Христе мы и призваны встретить в совершении Евхаристии, так как именно об этом говорит Иисус. Эти слова Иисус произносит во время Тайной Вечери, и именно поэтому аспект радости должен
ся идеалиста предстает перед нами апостол Иуда Искариот. Не будем забывать, что Иуда был выбран Самим Господом. К моменту Вечери Иуда уже предал Своего учителя, и, что удивительно, цена предательства оказалась не такой уж и высокой. Иуда уступил Иисуса в десять раз дешевле, чем стоил фунт мира из нарда чистого, многоценного, как нам говорит об этом Иоанн в главе 12 своего Евангелия. Забыв о бесценности человеческой, не говоря уже о Божественной жизни, Иисус был продан, выражаясь современным языком, по цене «весенних скидок и распродаж» – без смущения души и сердца, из-за разочарования и неисполнения связанных с Ним надежд. Но обратим внимание на то, что Иуда – предатель и вор – присутствует в начале Вечери и слышит откровение о любви Божией, и даже он получит дар омовения ног.
Христос, зная глубины человеческого сердца, не убегает от человека, но полностью отдает Себя в дар человеку падшему, дабы Своей благодатью возродить его к человечности. Своим осознанным решением жить именно с этой общиной Господь в самый драматический момент Своей жизни изменяет все человеческое измерение. Не убежать – но остаться, не осудить – но простить, не погубить – но спасти! Именно эту тайну мы воспоминаем в богослужении и, конечно же, нам есть чему радоваться, и радоваться безмерно.
Другим непреложным следствием такого прочтения будет то, что, живя во Христе, ибо мы во Христа крестились, мы призваны жить именно по примеру Самого Христа. Следовательно, не убегать от «несовершенных прихожан, которые, кстати, наши братья и сестры во Христе», а смотреть на друг друга и жить с друг другом по примеру того, как Сам Христос показал нам при установлении Евхаристии. Мы призваны, мне кажется, взглянуть друг на друга подобно тому, как Христос смотрит на нас. Это возможно, Радость благодати если только мы дадим Самому Господу взглянуть на нас, преОдно из последствий данного образить нас Своим взглядом, понимания – осознание того, чтобы мы, просияв светом Хричто никто из нас не идеален. Вы стовым, осветили все, что нахоскажете, что вам это и так из- дится вокруг нас. Может быть, вестно, и это, конечно, правда. тогда и упадут каменные маски Но прочитанная таким образом во время богослужения, и мы, тайна богослужения не позво- постоянно находясь пред Лицом лит наши недостаткам, а может Бога Живого, дадим Ему ожиОстальные же ученики узна- быть, и нашим грехам, поколе- вить и нас самих. Тогда, наверют о том, что все они оставят бать наше упование на Господа ное, мы приблизимся чуть-чуть Христа. Разумеется, они возра- и воспрепятствовать нашему ближе и к пониманию, и к исжают, но Иисус, да и мы, бла- возвращению к Нему. Мне ду- полнению заповеди «да любите годаря евангелистам, знаем о мается, что именно осознание друг друга, как Я возлюбил вас». том, что это окажется правдой. того, что Бог во Христе любит нас, несмотря ни на что, и помо- Радость, которую дает нам Так что община учеников Хри- жет этому апостолу вернуться Христос, не есть отрицание ста во время установления к покинутому Учителю и триж- серьезности того, что совершаЕвхаристии слишком далека от ды подтвердить свою любовь к ется во время богослужения. идеала, какой мы себе представ- Нему. Да, Петр не безгрешный Именно глубокое, серьезное ляли. Но именно этой общине человек, но утвержденный Хри- понимание происходящего и Иисус Христос доверит Свое стом, именно он является кам- преобразит нас, дав нам ноприсутствие в мире, дабы про- нем, на котором стоит Церковь. вое, освежающее переживавозгласить, что Бог так возлю- Именно дар Христа на Тайной ние того, что мы празднуем. бил мир, что отдал Сына Свое- Вечере и на Кресте возвратит к го Единородного, дабы мир не Нему Петра. Петр понимает, что Бог и человек, каждый из нас, погиб, но спасен был, и именно не на его идеализме, не на его предстанет друг перед другом в им Он преподаст Свое Тело и праведности зиждется мир, а новом, до этого еще никогда не Свою Кровь, Свое евхаристи- именно на даре и жертве Христа. виданном свете. «Повесть вреческое присутствие, которым Иуда Искариот, не осознав сего, менных лет» говорит о том, что живет Церковь до сего дня и ко- полностью замкнется в своем одной из причин, если не самой торым живет и каждый из нас. разочаровании и погибнет в от- важной, Крещения Руси было чаянии. Во время богослужения, то, что опыт богослужения был Теперь зададимся одним про- совершая воспоминание Тайной описан как «пребывание на стым вопросом: «А стоило ли?» Вечери, каждый из нас призван небесах». Каждых из нас должен В большинстве случаев, когда вспомнить о том, что Христос радоваться тому, что у нас есть наши ближние нас не понимают, приходит не к идеально правед- такая возможность. Вкушая отрекаются от нас, предают, не ной общине, где все кристально хлеб ангелов, просвещенные говоря уже о том, когда нас про- чисты и совершенны, а к каждо- светом незакатным на торжедают, наша первая, да зачастую му из нас, с нашими радостями и стве Дара Божия, мы выходим и последняя реакция – закрыть невзгодами, трудностями и уда- в мир, чтобы нести надежду и перед ними дверь нашего сердца чами, взлетами и падениями, и упование на то, что Бог никоги удалиться от них. Большин- даже с грехами. Однако именно да не оставляет никого из нас. ство из нас не будет даже и по- эти наши жизни Христос при- Иногда, наверное, Он ведет нас мышлять о даре самих себя тем, мет такими, какие они есть, и странными путями, неизведанкто нас оскорбляет, не понимает, преобразит их Своей благода- ными и долгими, но никогда не предает и продает. Но в этом-то и тью. И что с этого момента зло и оставляет. заключается основное различие грех будут вызывать у нас слезы, между мыслями Бога и Его дей- как у Петра, когда пропел петух, о. Эдуард Шатов АА ствиями и действиями человека. и желание непрестанного порускатолик.рф каяния и обращения к Христу.
ПРОЩАЕМСЯ С ИЮНЕМ
отметила 860-летие как Святого Бонифация впервые наВот и закончился первый ме- звали «апостолом Германии». сяц долгожданного лета - месяц Порадуемся и поздравим каиюнь, месяц всех цветов радуги, толиков в Багратионовске и а у большинства славян – Чер- отца Владислава Урбановича с вень. Радуемся летней погоде, их престольным праздником. христианским праздникам и торжествам которых не меньше, Первое воскресенье июня - Торчем в мае. Во многих странах ме- жество Пресвятой Троицы. сяц май посвящен Деве Марии, а в этом году и июнь начался с В этом году (так вышло) 21 и праздника в честь Пресвятой 22 номер нашего «… католиДевы Марии, Матери Церкви. ческого вестника» начинался с Пресвятой Троицы. Почти две Началось лето с женского нача- страницы (интереснейших разла, с женщины-матери, Матери мышлений на эту тему) 16-го Церкви, Матери Иисуса Христа. номера за 2018 г., но и от этого тайна остается непостижиВспомним, что Богородица мой для человеческого разума. проповедовала Слово Божье на Афоне, там она и сама все дни Последняя заповедь апостолам проводила в молитвах, прося Иисуса в момент вознесения Сына забрать ее к себе. Сей- идите и крестите весь мир «… час там комплекс монастырей и во имя Отца и Сына и Святого соборов, в каждом из которых Духа». Каждое утро проснувхранятся свидетельства чудес, шись мы начинаем со слов «Во явленных Девой Марией. Инте- имя Отца и Сына и Святого ресно гора Афон один из земных Духа», и перед приёмом пищи уделов Пресвятой Марии, но на мы повторяем эти слова, и перед территорию монастырских ком- молитвой, и начиная путь или плексов не разрешается прохо- серьёзное дело. Раньше выходя дить женщинам. Заканчивался из дома или войдя в дом, искали земной путь Богородицы в Ие- красный угол с иконой, сейчас русалиме на горе Сион. Сейчас иконы из красного угла зала петам католический храм, пустая реместились в спальню или …. гробница, там вспоминают апо- Сейчас выходя из дома, ищут зерстола Фому и пояс Богородицы. кало, а не икону, наводят внешний порядок, а не внутренний. В следующем году в Польше отметят 50-летие установ- II Константинопольский собор в ления праздника Пресвятой 553 г. постановил «Кто не испоДевы Марии, Матери Церкви. ведует, что Отец и Сын и Святой Дух одной природы …, одной Через три дня праздник Верхов- силы … и не почитает единоного и Вечного Священника Го- сущную Троицу, одну божеспода Иисуса Христа. Да и в июне ственность в трёх ипостасях или начались богослужения в честь личностях, да будет отлучен …». Святейшего Сердца Иисуса. Удивительно, но учение о Троице рассматривалось на Соборе в Католическая Церковь в Гер- Бари в 1098 г., на IV Вселенском мании в этом году (5 июня) Латеранском соборе в 1215 г.
Смотрите, что говорил Святой Августин: «Ты видишь Троицу, если видишь любовь. Получается, что тайну Пресвятой Троицы … можно понять сердцем, т.е. любовью, а не нашим умом». Вот интересное объяснение тайны Троицы в православном «Законе Божьем» с ссылкой на Святого Кирилла: «… видите на небе солнце и от него рождается свет и исходит тепло? Бог Отец, как солнечный круг, без начала и конца. … Сын Божий, как от солнца – свет; и как от солнца вместе со светлыми лучами идёт и тепло, исходит Святой Дух. Каждый различается отдельно и круг солнечный, и свет, и тепло … (… не три …), а одно …. Так и Святая Троица: три в Ней Лица, а Бог единый и неразделённый». Вот из протестантского учения: «Отец есть Бог, Сын есть Бог, Святой Дух есть Бог или Бог есть Отец, Сын и Святой Дух». Самый большой богословский спор о Святом Духе Западной и Восточной Церкви и одно из препятствий в диалоге этих Церквей. Второе воскресенье июня – праздник Пресвятого Тела и Крови Христа (в этом году нет процессии). В пятницу – Торжество Святейшего Сердца Иисуса. Вспомним старый итальянский город Ланчано, храм Сан–Легонций (ныне Сан–Франческо, Святого Франциска) святилище Евхаристического чуда. Ланчан-ское чудо – евхаристическое чудо, исторический факт VIII в. Во время Мессы хлеб и вино превратились в челове
лись воздействию атмосферных и биоло-гических факторов, является исключительным феноменом. Кровь свернулась шариками, причем вес каждого из них равен весу всех шариков крови (один вес как не разделяй). Это явление не под силу объяснить даже современной физике. Это ещё раз напоминает верующим о Пресвятой Троице и объясняет, как Христос насытил 5000 голодных человек двумя рыбками и пятью ячменными хлебами. Единое невозможно разделить (и ещё ученики собрали 12 корзин).
ческую плоть и кровь, в Тело шечной ткани сердца. и Кровь Гос-пода, совершалось Таинство Евхаристии. В Плоти наблюдается присутствие частиц миокарда, эндо Тело и Кровь изучались В 1574, 1770 и 1886 годах. В 1902 карда, блуждающего нерва и году Чудо ланчанское было также левого желудочка сердца. перенесено в монументальный мраморный алтарь, воз- Плоть представляет СЕРДдвигнутый на пожертвова- ЦЕ в целом с его основныния, собранные жителями. ми составными элементами.
В 1981 году применили более совершенную аппаратуру с учетом новых достижений науки в области анатомии и патологии, эти результаты вновь были подтверждены.
Закончился июнь Торжеством Святых Петра и Павла. На моей малой Родине – престольный праздник, в этом храме я крещён. Наш приход Святого Войцеха-Адальберта с радостью поздравляет отца Петра с Днём ангела и желает ему Божьей благодати. Не будем забывать, что десяток лет Святые Пётр и ПаС 1574 года над Святыми Да- Плоть и Кровь имеют одинаковел с алтаря смотрели на нас (и рами велись различные опы- вую группу крови (АВ). Что осодаже несколько дней апостол ты, исследования и наблюде- бенно важно, следы крови, имевПётр был справа, а Павел – сления. Профессора медицины, шиеся на Туринской плащанице, ва). В один день они приняли мукрупные специалисты в обла- также относятся к группе АВ. ченическую смерть за веру Христи анатомии, патологической стову, в один день мы почитаем гистологии, химии, клиниче- В Крови зафиксироваих. В Италии и других странах ской микроскопии проводили но содержание протеинов это государственный праздник. исследования и в 1970-71 гг. в нормальных пропорциях. Православная церковь отмечасделали выводы, которые поет этот день по старому стилю. зволили официально признать В Крови обнаружены минеКатолической церковью евха- ралы: хлориды, фосфор, магСо всеми праздниками пористическое чудо в Ланчано. ний, калий, натрий и кальций. здравляю читателей и пусть быстрее наступят вреПлоть – подлинная Плоть. Сохранность Плоти и Крови, мена единства христиан. Кровь – подлинная Кровь. которые находились в естественном состоянии в течение В. И. Юшкевич-Лукашевич Плоть состоит из мы двенадцати веков и подверга-
Литургический календарь:
чил семинарию и академию в Санкт-Петербурге. Служил в Перми и Белоруссии. Арестован в Березине в 6 июля: Понедельник. Ос 2, 14.15b-16.19-20; Пс 145 1936 г. Дальнейшая судьба (144), 2-3.4-5.6-7.8-9; Мф 9, неизвестна. Сохрани меня на путях Тво18-26 Святая Мария Горетти их, Господи! (1890-1902) родилась в бедной итальянской семье. 9 июля: Четверг. Была глубоко религиозной Ос 11, 1b-4.8c-9; Пс 80 (79), девочкой. Умерла, защищая 2ас и 3b.15-16 (Пр.: 4b); Мф свое целомудрие против на- 10, 7-15 сильника. Святой Августин Чжао Святой Палладий, епископ Хонг, священник, и его (+432). сподвижники претерпели Господь, Ты - свет мой и мученическую смерть в Киспасение мое! тае в 1815 г. Святая Вероника Джулиани (+1727). 7 июля: Вторник. Ос 8, 4-7.11-13; Пс 115 Защити, Господи, раба Тво(113В), 3-4.5-6.7ab-8.9-10 его. (Пр.:9а); Мф 9, 32-38 Святой Виллибальд, епи- 10 июля: Пятница. скоп (+787); Блаженный Бе- Ос 14, 2-10; Пс 51 (50), 3-4.8недикт XI, Папа (+1304). 9.12-13.14 и 17 (Пр.: 17b); Подверглись гонениям: Ка- Мф 10, 16-23 минский Владислав (1863- Святая Виктория, мучени1950), священник. Окочнил ца; Святой Кнут (Канут) семинарию в Санкт-Петер- Датский, мученик (+1086). бурге. Служил в Тоболь- Подверглись гонениям: Тоске, Красноярске и Чите. кажевский Мариан (1873Арестован в 1924 г. С 1925 1941), священник. Служил г. служил в Польше. Умер 7 на Украине. В 1909-1913 гг. июля 1950 г. был в заключении в ЗаславЯ уповаю на милость Твою, ском монастыре. До 1917 Боже. г. служил в Ярославле, Костроме, Вологде и Ташкенте, затем вернулся на Украину. 8 июля: Среда. Ос 10, 1-3.7-8.12; Пс 105 В 1920 г. отвозил в Польшу (104), 2-3.4-5.6-7 (Пр.: 4b); мать и не смог въехать обМф 10, 1-7 Святые Аки- ратно. Арестован НКВД в ла и Прискилла (I в.); Бла- Луцке в 1940 г. и приговоженный Евгений III, Папа рен к 10 годам лагерей. Погиб на этапе. (+1153). Подверглись гонениям: То- Господь, Ты - Владыка жизмашевский Витольд (1880- ни моей! 1937?), священник. Окон-
11 июля: Суббота. Святой
Бенедикт, авва, покровитель Европы.
Ис 6, 1-8; Пс 93 (92), 1ab.1c-2.5 (Пр.: 1а); Мф 10, 24-33 Святой Бенедикт Нурсийский (ок. 480-547) - один из родоначальников западного монашества, автор важнейшего из монашеских уставов. Происходил из знатной семьи, вел отшельнический образ жизни. Около 530 г. основал монастырь Монте-Кассино. Папа Павел VI провозгласил святого Бенедикта небесным покровителем Европы. Святой Пий I, Папа (+155); Святой Идульф (+707). Достоин Ты, Господи, величчайшей славы!
12 июля: Воскресенье.
Ис 55, 10-11; Пс 65 (64), 10abcd.10e-11.12-13.14; Рим 8, 18-23; Мф 13, 1-23 или краткий 13, 1-9 Святые Прокл и Илларион (II в.). Подверглись гонениям: Жмигородский Иосиф (1879-1935), священник. Служил в Киеве. Был арестован в 1919 г. и 1930 г. Находился в заключении в тюрьмах Киева и Ярославля и на Соловках, где умер 4 июля 1935 года. Господи, возвещаю величие Твое. Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru