№ 31/ 20; 09.08.2020; 250 экз
Евангелие: После насыщения народа, тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и её било волнами; потому что ветер был встречный. В четвёртую же стражу ночи пошёл к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак. И от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Пётр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Пётр пошёл по воде, чтобы подойти к Иисусу. Но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простёр руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
Слово редактора
Слава Иисус Христу! Я рад приветствовать тебя в этот новый день в новом выпуске католического вестника! В своём обращении к тебе, дорогой читатель, хочу призвать нас оставаться молодыми. В любом возрасте не терять интереса к жизни. Познавать истину и проповедовать Христа. Самая лучшая проповедь- это наша жизнь. И за каждый прожитый день, месяц, год будем благодарить Бога. Для поддержания себя тонусе, важно не расточать себя пустыми словами. Необходимо питать себя хорошим настроением и стремлением к цели. Жить по слову Божию. Отпускать обиды и не держать в себе зла. Так же приведу цитату Иоанна Павла II: «Человек жив и молод настолько, насколько жив и молод его мозг.» Да, с возрастом силы и энергия в нас может иссякать, но если мы сами будем сдаваться, то так Мф 14, 22-33 можем просто обрасти ленью. Пусть же наши мысли всегда будут добрыми, светлыми и лёгкими, чтобы наш мозг дольше оставался молодым, а жизнь была наполнена любовью и радостью. Если у нас не всегда так получается, то нам есть к чему стремиться, а значит и есть одна из целей жить, чтобы продолжить свою проповедь. Желаю тебе хорошей новой недели и полезного чтения! До новой встречи! Павел Ш.
Папа Франциск назначил вспомогательным епископом в Москве российского францисканца. Святейший Отец назначил вспомогательным епископом архиепархии Божьей Матери в Москве, с титулярной кафедрой в Водах Бизаценских (Aquensis in Byzacena), отца Николая Дубинина, священника Ордена братьев меньших конвентуальных (Российская генеральная кустодия Св. Франциска Ассизского), гвардиана монастыря Святого Антония Чудотворца в Санкт-Петербурге. Его Преосвященство монсеньор Николай Дубинин (Николай Геннадьевич Дубинин) родился 27 мая 1973 года в городе Новошахтинске Ростовской области; подготовку к священству проходил в институтах Ордена братьев меньших конвентуальных в Польше. Временные обеты принес 8 сентября 1995 года, вечные – 3 октября 1998 года. Был рукоположен во священники 24 июня 2000 года. В 2002-2005 гг. специализировался по литургике в Институте пастырской литургии Святой Иустины (Падуя, Италия). С 2000 по 2005 г. нес пастырское служение в различных приходах, вверенных опеке францисканцев-конвентуалов. С 2005 по 2018 г. был генеральным кустодом Российской кустодии Святого Франциска Ассизского. С 2005 года руководит Издательством Францисканцев в Москве. С 2006 года преподает литургику и гомилетику в Высшей духовной семинарии «Мария – Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге и является секретарем Литургической комиссии при Конференции католических епископов России. С 2008 по 2013 год был зам. главного редактора Католической энциклопедии. С 2009 года – президент Российской конференции старших настоятелей (CORSUM). С 2015 года возглавляет Комиссию по вопросам катехизации и литургии в архиепархии Божьей Матери в Москве. Владеет русским, польским, итальянским, английским и белорусским языками. Ольга Сакун Vatican News
Прогулка по воде Сложно себе представить, в каком настроении ученики покидают Иисуса. Только что они были с Учителем и стали свидетелями того, как Он мог накормить множество народа тем малым, что у них было с собой. Может, это и не первый раз, когда они почувствовали проявление божественной силы Иисуса – наверное, они ещё долго об этом говорили и рассуждали. В нашей повседневной жизни и в условиях самоизоляции у нас нет возможности пережить такую общую эйфорию. Нам уже хорошо только от того, что мы можем вспоминать те массовые события, в которых когда-то участвовали, с восхвалением и прославлением, с молитвой и пением. Пока наши будни лишены подобного.
Тогда всё было хорошо, с Иисусом делали дело, все сытые, все довольные. Сейчас же — неуверенность, неприятный ветер, волны, море, ночь, страх и вдобавок … призрак.
Иисусу нелегко успокоить своих друзей. Они не понимают, что происходит. То, что они видят, не согласуется с разумом. Им всё это кажется опасным. Набравшись храбрости, Пётр выходит по приглашению Иисуса из лодки и тоже ходит по воде. Это, наверно, как первый раз на велосипеде без поддержки взрослого и без понимания того, как тормозить – пока ты сосредоточен, всё идет гладко. Как только начинаешь переживать, можно потерять равновесие и упасть. Так и Пётр: пока сфокусирован на Иисусе – идет А ученики – помимо того, что по воде. Чудо. А как только им надо было грести, чтобы пугается ветра — чуду конец. двигаться на лодках по морю, они, наверное, восхищались, Есть люди, которые очень что смогли с Иисусом про- любят чудеса и ждут их в жить такой прекрасный день. своей жизни, и как бы не Может, кто-то из них что-то могут верить без них. Набольшее понял об Иисусе, блюдая за Петром и его проведь Он не просто хотел на- гулкой по воде, можно сдекормить народ – Он и вклю- лать некоторые выводы. чил учеников в это дело и, таким образом, хотел их (и нас сегодня) научить. А евангелист пишет только о том, как им было трудно и страшно. А то, что Иисус к ним идет по воде, никак не облегчает ситуацию. Они ещё и начинают кричать от страха. Это полностью противоположное чувство к тому, что было до того, как они отправились домой.
Чудо возможно по воззванию Самого Иисуса. Пётр просит о чуде, но Иисус Сам решает позвать Петра или сказать ему: зачем тебе это надо, успокойся, сейчас приду. Иисус делает чудо реальным. От Петра же требуется своя инициатива. Он должен выйти из лодки, покинуть последнее, хоть как-то безопасное, место. И он — молодец – у него все получается. Не получается обычно, когда существуют сомнения. Хорошо, что Пётр в этом момент знает, на Кого он может надеяться. И Он помогает и спасает. Современным людям часто сложно верить в Иисуса, в чудеса, в Бога. Кажется, это всё так неразумно. Но это только кажется – вера и разум сплетены друг с другом – и это не только со времен папы Бенедикта XVI. Разум не противостоит вере и наоборот. Однако, вера всегда просит нас в какой-то определенный момент покинуть «безопасное место нашего разума» и «прыгнуть в объятия» Того, Кто может нас спасти. о. Маркус Новотны, г. Краснодар www.verbum-christi.com
ГОРА ФАВОР Будучи в Галилее, Христос взял трех учеников: Перта и двух братьев, Иакова и Иоанна, и только с ними пошел на самую высокую в том месте гору – Фавор, чтобы там помолиться. Ученики устали после подъема, сели отдохнуть и уснули. Иисус молился, и во время молитвы произошло чудо – преображение. Лицо просияло, как солнце, одежды Его сделались так белы, как снег, заблестели, как свет. Ученики пробудились, увидели славу Его и беседующих с Ним Моисея и Илью. Обрадовались и предложили сделать там три кущи. Ещё ученики услышали глас из облака. Испугались, но Христос их успокоил и запретил им рассказывать об увиденном. Преображение Господне у католиков – один из главных праздников в году и отмечается 6 августа. У православных также по Юлианскому календарю и в народной традиции называется Яблочным Спасом. В Армянской Церкви праздник является подвижным и отмечается в седьмое воскресенье после Пятидесятницы (с 28 июня по 1 августа). Иисус Галилеянин. Галилея. Здесь Спаситель провел все Свое детство и отрочество, здесь Он жил, учился и учил, здесь сотворил множество чудес. Во времена Христа на севере Галилеи лежали города: Магдала, город Марии Магдалины, Капернаум, где часто жил Иисус, Вифсаида – родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа. В Галилее и из галилеян Иисус избрал всех Своих апостолов. Древние библейские города: Кадес, Кана, названия которых существуют до сих пор. Город наиболее известный в Новом Завете – Назарет. Гордость страны – Тивериадское озеро (от близлежащего города Тивериада) или озеро Геннисаретское (от города Геннисар и по красоте природы и окрестностей) или море Галилейского (от страны), а еще более древнее
название – Киннерефское из-за внешней своей овальной формы. Наверное, больше половины притчей Христос произнес в Галилее, а содержание многих из природы или местности, по которой проходил Спаситель с учениками. В Галилее Иисус явился апостолам после воскрешения. Будем помнить, что в Иерусалиме и Галилее (Самарии и прибрежной полосе Средиземного моря) выросли первые христианские общины. Первыми христианами из язычников были жители Антиохии. Радостные воспоминания от паломничества на гору Фавор, от посещения прекрасного храма. И по сей день замирает сердце от подъема и от красоты. Гора Фавор на юго-востоке от Назарета (9 км), на юго-западе от Тивериадского озера (11 км). Форма самой горы имеет вид правильного конуса, а по расположению на местности великолепна. Она примечательна и особенна не только своим священством. Остальные горы и возвышенности в этой гористой местности идут непрерывными цепями, а Фавор возвышается уединенно, как будто специально. Большинство гор крутые и высокие, но это в основном каменистые скалы и даже большинство возвышенностей сухие. Фавор от подошвы до вершины покрыт плодородной почвой. Много цветов и ароматной травы, тенистые рощи и даже плодовые деревья. Несмотря на небольшую высоту, по сравнению с долиной (там внизу даже из комфортабельного автобуса не выпускают, если с собой нет возможности взять воду, а это всего апрель и даже не открыт купальный сезон), там прохладно и непроизвольно ищешь солнечную поляну, покрытую тучными нивами, чтобы немножко согреться. Великолепие Фавора дали ему известность в самой глубокой древности, вернее ветхозаветных времен. Его историческая
известность практически начинается одновременно с времени переселения народа из Египта. Моисей – величайший из пророков Ветхого Завета, посредник в Завете между Израилем и Господом на горе Синай. Мимо Фавора шел Иисус (Осия) Навин (служитель Моисея) с воинством, который через 40 лет был назначен Моисеем начальником народа. Иисус Христос поднялся на священный Фавор. Фавор был избран местом преображения. Уединенная гора Фавор была избрана местом встречи Спасителя с Отцом небесным. Здесь состоялась встреча последнего пророка Ветхого Завета с первым пророком Нового Завета. Светлая гора озарилась светом преображения. Гору Фавор стали называть Горой Преображения. Святая Елена украсила Фавор, соорудила на самой высокой точке горы базилику и ниже храм с тремя престолами, где спали во время Преображения святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн. В VI в. на пятом Вселенском Соборе было решено образовать здесь епископию, монахи и епископ оставался там даже во времена набегов сарацин. В IX в. к вершине Фавора поднималась длинная лестница в 4340 ступеней. Паломники восходили по ней пешком. Русский паломник на Святую Землю в XII в. игумен Даниил, описывая радушную встречу его и спутников с католическими монахами, свидетельствует, что не было сильных различий между православными и католиками. В конце XII в. мусульмане избили живущих на Фаворе христиан, выгнали всех монахов, разрушили храмы, а сама гора становится необитаемой. Через лет 50 на вершине остались лишь груди камней и мусора. С этого времени гора Фавор на несколько столетий становится одинокой и необитаемой. Лишь в праздник Преображения Господня сюда поднимались христиане, чтобы совершить богослужение.
В 1835 г. русский паломник вспоминал, что «остатки храма, воздвигнутого св. Еленой, еще существуют; под его нижними сводами назаретские христиане служат один раз в год обедню, в день Преображения Господня». 6 августа 1844 г. состоялось торжественное освящение католического храма Преображения Господня в г. Пятигорске северокавказского деканата Тираспольской епархии с центром в Саратове. Строительство храма разрешил католикам император Николай I во время поездки в 1837 году на Кавказ. В 30-х годах XIX в. при общей численности населения Пятигорска около 1000 человек, католиков насчитывалось в нём более 400 человек. Накануне первой мировой войны в храме было 1738 прихожан. Богослужения продолжались до 1937 г. С 1938 по 1980 год здание памятника архитектуры включено в список культурного наследия, использовалось под мастерские и склады. Только в 2005 г. храм полностью возвращен Католической церкви. В 1849 г., Иерусалимский Патриарх Кирилл II лично обратился к правительству Турции и представителям ислама о разрешении строительства на Фаворе храма. 11 лет ждали ответа. 1 августа 1836 г. по распоряжению администратора Могилевской архиепархии был
учрежден Красноярский католический приход. В 1855 г. Томская Духовная Консистория дала разрешение на постройку «нового здания для помещения Римско-Католической церкви» на Благовещенской улице в Красноярске. Деревянный храм построили в 1857 г. Снаружи здание церкви было оштукатурено и выбелено известью; изнутри выкрашено белой краской, на хорах был установлен орган «Меллодикон». К концу XIX в. храм значительно обветшал. 20 июля 1908 года началось строительство «каменного римско-католического храма во имя Преображения Господня». Строительство завершилось к 1910 году, а окончательная отделка храма закончилась осенью 1911 года. С 1936 по 1993 год в здании размещался радиокомитет, а позднее студия звукозаписи радио и телевидения. С 1982 г. в здании был открыт органный зал красноярской филармонии. С 1993 г. католической общине разрешено проводить службы в храме. В здании храма продолжает работать органный зал красноярской филармонии. Католическая община в Твери образовалась в XIX в., католический храм в городе был построен на Миллионной улице (ныне Советская) в 1864 г. В 20-х годах XX в. храм был разорён, библиотека разграблена. Впоследствии
здание церкви использовалось с различными целями, а в 1974 г. было разрушено. На том самом месте, где стоял разрушенный исторический храм, за 8 лет построили новый, и 2 февраля 2003 г. архиепископ Тадеуш Кондрусевич освятил новый храм Преображения Господня. В 1889 г. один русский сообщал: «Большая часть развалин находится у католиков; там все раскопано, очищено и содержится в образцовом порядке; только несколько месяцев тому назад раскопана ими часть холма, где найдены остатки довольно хорошо сохранившейся комнаты, прилегавшей к церкви, которая служила по предположению, местом отдыха для молящихся». В 1924 гг. на Фаворе была выстроена францисканская базилика Преображения. Она воздвигнут на руинах древней церкви IV-VI вв. и католической монастырской церкви XII в., построенной крестоносцами. Так возродился великолепный храм на горе Фавор. Церковь Преображения Господня в г. Кижи построена в традициях русского плотничьего ремесла, то есть без гвоздей. Она увенчана 22 куполами, а высота ее — 37 метров. Эта Церковь Преображения Господня в списке самых красивых 25-и храмов мира. Католический кафедральный Собор Преображения Господня в г. Новосибирске (Новониколаевске) торжественно освящен 10 августа 1997 г. епископом И. Вертом, в освящении собора приняли участие Апостольский нунций в РФ архиепископ Д. Буковски, генерал Общества Иисуса Петер-Ханс Кольвенбах, 10 епископов, более 120 священников из разных стран мира, а также около тысячи прихожан и паломников. Это ли не чудо преображения Католической церкви в России?! В. И. Юшкевич-Лукашевич
Удивительно современная история пророка Ионы. Часть 2. Спираль непослушания На языке оригинала история бегства Ионы звучит особенно выразительно. Как мы уже говорили, Бог повелевает ему: «Встань, иди в Ниневию». Но вместо этого, если следовать буквальному значению оригинального текста, Иона «спускается» в Эопию, порт, где затем он «спускается» на корабль. Далее он «спускается» еще ниже – во внутреннюю часть корабля. И «опускается» еще ниже, когда ложится спать. После того как рыба уносит его в пучины морские, он «опускается» еще ниже – и это уже образ не коего ада. В этот момент Иона молится, описывая свое состояние такими словами: «До основания гор нисшел, земля своими запорами навек заградила меня, но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада». Эти события в жизни Ионы даны для нашего назидания, потому что в нашей жизни тоже бывают такие моменты. Особенно мы это ощущаем в ситуации греха. Один раз совершить грех бывает недостаточно. Мы грешим снова и снова. Из-за того, что страдает чувство собственного достоинства, мы разочаровываемся в себе и не верим, что можем измениться. Но Бог показывает на примере Ионы, что никогда не поздно начать меняться. Все это не просто «падения в пространстве», это ведущая Иону вниз спираль непослушания. Не послушался раз – был шанс вернуться, но он упорствует в непослушании и опускается по спирали все глубже. Это единственное направление, в котором может двигаться человек, бегущий от Бога.
Как мы знаем из Библии, Благая весть состоит в том, что для Божьего народа за спуском всегда наступает подъем. В этот раз уже не Бог, а капитан корабля говорит Ионе: «Встань!». Матросы поднимают Иону вверх, чтобы бросить в море. Рыба позже извергает его на сушу – то есть выплевывает его тоже вверх. Все шаги вниз были инициированы самим Ионой. Все шаги вверх были инициированы кемто другим. Это иллюстрация того, как Божья благодать действует в нас: она постоянно пытается нас поднять, вдохновить, укрепить, чтобы мы встали и начали двигаться в правильном направлении. Мы можем спастись, только если исповедуем свой грех Богу Милости и доверимся Ему в том, что Он даст нам новое начало. Иона раскаивается и впервые берет на себя хоть какую-то ответственность. Он говорит: «Возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигло вас это великое бедствие». Его дух в этот момент был уже полностью сокрушен, и только тогда в нем появляется мотивация, чтобы исправить свое положение перед Богом. Иона находится в ситуации человека, припертого к стене. Часто бывает, что все плохо, все угнетает, мы не находим в себе сил сопротивляться и окончательно погрязаем в своих грехах. Вину-то мы еще можем признать, но дальше наступает такой момент: «Лучше уж умереть». Это кажется нам трагическим, но счастливым исходом: закончатся все мучения и проблемы, не нужно исполнять никакую волю Божью, не нужно работать над собой,
переносить боль и страдания. Что же происходит с Ионой? Как раньше Бог «повелел ветру», так теперь Бог «повелел большому киту», то есть опять Бог производит некое действие, чтобы кит поголотил Иону. И вот тут Иона осознает одну очень важную вещь. Утонуть-то он был готов, это выглядело драматично, но героически, а вот умереть под воздействием пищеварительной системы кита – с этим он смириться не хотел. Это образ или реальные события? Может ли человек выжить в чреве кита? Такие случаи происходили в XVIII и XIX вв. – человеку удавалось остаться в живых, пробыв в чреве кашалота (финвала) целый день. У финвала есть в голове воздушная подушка, и он сначала помещает пищу туда. Если пища слишком крупная, кашалот ее выплевывает. Возможно, подобное произошло и с Ионой. Бог всегда использует что-то естественное и одновременно совершает чудо. То, что Иона сумел пробыть столько времени в чреве кита и остаться в живых, – это чудо. Иона осознал чудесное участие Бога в тот момент, когда попал во внутренность рыбы и понял, что он еще живой. С этого момента начинается перемена в его сознании. Иона понял, что Бог его спасает. Если в таком состоянии ада, погруженности в его пучину, человек приходит в себя и осознает, что Бог дает ему возможность продолжать жизнь, то он начинает осознавать и любовь Бога, и ценность собственной жизни. Правильность богословских убеждений не помогла Ионе избежать бунта против Бога. Все дело было в его сердце, которое отстояло далеко от сердца Бога. Для Бога нет чужих, и Он хочет, чтобы мы относились к людям (в том числе, к своим обидчикам) так же. Именно таким взглядом Бог смотрел и на ниневитян. Сказано, что рыба носила Иону в своем чреве три дня. Конечно, речь идет не о сутках, это символическое число. И потом она как бы родила Иону из своего чрева. В духовном смысле для Ионы это было новое рождение. Он вышел из чрева кита другим человеком. Важно не намерение измениться, а конкретное решение. Когда Ной вошел в ковчег, он оставил весь грязный и падший мир позади себя, приняв решение отрезать себя от него. Лот, выйдя из города, принял решение покинуть
грешный город. Это одновременно и символ, и конкретное решение, выражающееся в действии. Я предпринимаю что-то, чтобы обновиться, начать новую жизнь, оставив грех за спиной. Вспомните диалог Иисуса с Никодимом, когда Иисус говорит, что «нужно заново родиться», чтобы научиться мыслить по-Божьему. Так поступает и Иона, признав свою вину и прося бросить его в море. Наконец-то послушание начинает исправлять картину. Вспомните подобный момент из своей жизни – когда Бог обновил вашу жизнь. Это стоит сделать, чтобы заново увидеть дела Божьи. И затем, осознав, какое решение мы приняли тогда, снова обрести энтузиазм, чтобы следовать за Богом.
Папа: сила Иисуса – в сострадании
стию, особенно в описании благословения, преломления хлеба, передачи его ученикам и раздачи людям (ст. 19). Примечательно, В своем слове перед чтением мо- насколько тесна связь между хлелитвы «Ангел Господень» в полдень бом Евхаристии, пищей для вечвторого августа 2020 г. Святейший ной жизни, и хлебом насущным, Отец Франциск дал толкование на необходимым для земной жизИона говорит: «Бросьте меня в отрывок из 14-й главы Евангелия ни, отметил Святейший Отец: море!». Слово «бросьте», употре- от Матфея, в котором повеству«Прежде чем предложить Себя бленное здесь, используется так- ется о чуде умножения хлебов и рыб. Отцу в качестве Хлеба спасения, же в книге Бытия (37, 22), когда братья встречают Иосифа, в них Описанные в отрывке события Иисус заботится о пище для тех, рождается зависть, и они реша- происходят в пустынном месте, кто следует за Ним, кто забыл ют бросить его в колодец. Иосиф куда Иисус удалился со Своими запастись едой, чтобы побыть с должен был там умереть, подобно учениками. Но люди нашли Его Ним. Иногда духовное и материИоне в пучине. Однако он не умер, там, чтобы послушать и исцелить- альное противопоставляются, так как этот колодец оказался для ся, поскольку Его слова и жесты но в действительности спиритунего спасением. Его подобрал ка- возрождают и дают надежду. На ализм, как и материализм, чужд раван, а затем Иосифа продали в закате толпы людей все еще тесЕгипет, где он достиг больших вы- нятся вокруг Иисуса, и ученики, Библии. Это не библейский язык». сот и стал вторым после фараона. люди практичные, советуют их Сострадание и нежность Иисуса по В Книге Бытия (39, 20) это слово употребляется по отношению к Иосифу, когда он не поддался уговорам жены Потифара, соблазнявшей его на сожительство. Иосиф остался верен Богу, сохранил целомудрие, тогда женщина оклеветала его, и он был брошен в темницу. Темница оказалась для Иосифа местом, откуда он попал во дворец фараона. В Книге пророка Даниила (3, 46) есть хорошо известная история про трех отроков в печи огненной. За то, что они не захотели поклониться идолам и остались верными своему исповеданию Бога, их бросили – опять это слово «бросили» – в печь, но огонь не причинил им вреда, и Даниил сумел обратить к вере самого государя. «Броситься» во что-то, что кажется смертью, предание себя деснице Божьей, оказывается для этих героев Священного Писания спасением. В результате они становятся неуязвимыми, словно отталкиваются ото дна и спасаются, поднявшись вверх. Андрей Буко OFMConv. bs.francis.ru
отослать, чтобы они могли пойти и найти что-нибудь поесть. Но Он отвечает: «Вы дайте им есть» (ст. 16). Сказав так, Иисус уже знал, что Он собирается делать, но хотел изменить их отношение: чтобы ученики не говорили «отпусти их», «пусть позаботятся о себе», «пусть найдут себе что-нибудь поесть», а задались вопросом: «Чем нам предлагает поделиться Промысел?». Иисус хочет использовать эту ситуацию, чтобы воспитать Своих учеников в Божьей логике, которая заключается в том, чтобы брать на себя ответственность за других, не устраняясь и не отворачиваясь от людей, попавших в трудную ситуацию. В христианском лексиконе нет таких слов - «пусть разбираются сами», - подчеркнул Папа.
Далее происходит чудо умножения пяти хлебов и двух рыб. «Этим жестом Иисус демонстрирует Свою силу, но не зрелищным образом, а как знак милосердия, щедрости Бога Отца по отношению к Своим уставшим и нуждающимся детям. Он погружен в жизнь Своего народа, понимает его усталость и ограниченность, но Он не дает никому погибнуть или пасть: Он питает их Своим словом и дает пищу в изобилии». В этом евангельском рассказе есть также ссылка на Евхари-
отношению к толпам - это не сентиментальность, а конкретное проявление любви и заботы о нуждах людей, сказал далее Папа. Прежде чем приступать к Евхаристии, мы должны, подобно Иисусу, проявлять сострадание к нуждам других:
«Это слово повторяется в Евангелии всякий раз, когда Иисус видит проблему, болезнь или людей без пищи... «Иисус сжалился над ними». Сострадание - это чувство, затрагивающее не только и не столько физическую сторону человеческой природы; истинное сострадание означает страдание вместе с другими, это способность принять на себя боль другого человека. Думаю, сегодня каждому из нас полезно будет задуматься: чувствую ли я сострадание, когда читаю новости о войне, о голоде, о пандемии? Чувствую ли я сострадание к этим людям? Ощущаю ли сострадание к людям, которые рядом со мной? Способен ли я страдать вместе с ними или я смотрю в другую сторону, говоря: «Пусть они сами справляются»? Давайте не будем забывать об этом слове - «сострадание», которое означает веру в провиденциальную любовь Отца и смелость делиться».
София Халходжаева Vatican News
Литургический календарь: 10 августа: Понедельник. Святой Лаврентий. 2 Кор 9, 6-10; Пс 112(111), 1-2.56.7-8.9; Ин 12, 24-26 Святой Блан Шотландский, епископ (VI в.). Любовью Твоей вдохнови меня, Боже!
11 августа: Вторник.
бани, в Симферополе и Одессе. Был арестован в 1932 г., отправлен в лагерь в Карелии. Расстрелян 31 августа 1937 г. Свв. Аницет и Фотий (IV в.) Св. Лилия (V в.) Христе, Ты возлюбил меня.
Откр 11, 19а; 12, 1-6а. 10ab; Пс 45(44), 10bc.11.12ab.16 (Пр.: 10b); 1 Кор 15, 20-27а; Лк 1, 39-56 Посвятили жизнь Христу: Валабек Йозеф (1954-2005), священник. Приехал в Россию из Словакии в 1998 г. Работал вика13 августа: Четверг. рием в Саратове, настоятелем в Иез 12, 1-12; Пс 76(77), 56-57.58- Камышине, Волгодонске и Ана59.61-62 (Пр.: ср, 7b); Мф 18, 21- пе. Умер в Анапе 16 августа 2005 г. 19,1 Св. Понциан, Папа Римский, в Уста мои возвестят хвалу Твою. 235 г. был сослан на Сардинию вместе с пресвитером Ипполитом и вскоре (в 236 г.) умер от тяжёлых условий содержания. Подверглись гонениям: Чегис Владислав (1888-1953), священник. Окончил Санкт-Петербургскую семинарию. Служил в Аглоне, Санкт-Петербурге и Гатчине. Арестован в 1931 г. и отправлен в лагеря. С 1933 г. служил в Литве. Умер в 1953 г. в США. Св. Радегунда (+587) Св. Максим Исповедник (+662) Господь никогда не оставит уповающих на Него.
Иез 2, 8-3, 4; Пс 119(118), 14.24.72.103.111.131 (Пр.: 103а); Мф 18, 1-5.10.12-14 Годовщина смерти Слуги Божьего отца Иоанна (Яна) Тройко (1881-1932) - окончил семинарию и духовную академию в Санкт-Петербурге. Служил в Москве и Санкт-Петербурге. Арестован в марте 1923 г., до 1926 г. содержался в Сокольнической тюрьме в Москве. В феврале 1927 г. арестован и отправлен на Соловки. Умер 11 августа 14 августа: Пятница. 1932 г. в Ленинграде. Святая Клара Ассизская; СвяИез 16, 1-15.60.63; Пс: Ис 12, той Руфин, первый епископ Ас2-3.4bcd.5-6 (Пр.: ср. 1с); Мф 19, сизи (IV в.). 3-12 В Боге мое прибежище! Св. Максимилиан Кольбе (1894-1941), священник Ордена францисканцев - братьев 12 августа: Среда. меньших конвентуальных. ОсИез 9, 1-7; 10, 18-22; Пс 113 (112), новал движение «Воинство Не1-2.3-4.5-6 (Пр.: 4b); Мф 18, 15- порочной Девы Марии» (Militia Immaculatae) и монастыри в 20 Св. Иоанна Франциска де Шан- честь Непорочной Девы в Польталь, монахиня (1572-1641) в ше (Непокалянув) и Японии. В возрасте 20 лет вышла замуж, 1941 г. добровольно принял муродила шестерых детей. После ченическую смерть в Освенциме смерти мужа принесла монаше- вместо другого узника. ские обеты, а также специаль- Св. Евсевий Римский (IV в.) ный обет служения бедным и Св. Арнольд (Арнульф) Швейбольным. Основала Орден ви- царский (+1087) зитанток ( вместе с Франциском На Тебя, Боже мой, всегда упоСальским, который был её ду- ваю. ховным наставником). Подверглись гонениям: Шуберт 15 августа: Суббота. УспеПавел (1873-1937), священник. ние (Взятие на небо) ПреОкончил семинарию в Сарато- святой Богородицы. Торве. Служил в с. Семёновка на Ку- жество.
16 августа: Воскресенье. Ис 56, 1.6-7; Пс 67(66), 2-3.5.6 и 8 (Пр.: 4а); Рим 11, 13-15.29-32; Мф 15, 21-28
Св. Феодор, еп. (IV в.) Св. Рох из Монпелье (+1327) Посвятили жизнь Христу: Брат Роже Шютц (1915-2005), основатель экуменической монашеской общины Тезе. Трагически погиб 16 августа 2005 г. Господи, помилуй меня, грешного!
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru