№ 28/ 20; 19.07.2020; 250 экз
Евангелие :
В то время: Другую притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём. Когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господи! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдём, выберем их?». Но он сказал: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою». Мф 13, 24-30
Как надо передавать Благую Весть
Слово редактора За всё благодарите... ( 1 послание Павла к Фессалоникийцам 5, 18) Слава Иисусу Христу! Дорогой читатель, в этот добрый день, рад приветствовать тебя в этом новом номере вестника! С пожеланиями интересного чтения хочу лишь напомнить себе и тебе, насколько важно быть благодарным. Состояние благодарности делает нас счастливыми. Тем самым принимая с благодарностью то, чего мы не ждали, то, в чём мы совсем нуждались или даже то, что нас огорчает, благодарность за это освобождает нас от ненужных переживаний, потому что это есть воля Божия. На этой неделе в среду празднуем память Марии Магдалины и в субботу апостола Иакова. Их заступничеством и примером жизни, будем следовать за Христом с благодарностью. Дабы возрастать в любви ко Христу, чтобы не бояться приносить себя, свою жизнь в жертву Иисусу и за Иисуса. С благодарностью Богу за тебя и за каждого человека, чьё сердце трогают статьи и слова попадающие на страницы нашей газеты. Делитесь ими с близкими и несите в мир. С молитвенной поддержкой желаю тебе всех благ! Павел Ш.
В Евангелии Иисус приглашает своих учеников идти и проповедовать Царство Небесное — самого Христа, который приносит человеку Спасение.
мьям и домам. Если кто-то не захочет Вас принять, то Вы свободны от обязанности спасать насильно и ничего общего не надо иметь с этим человеком и городом, в котором он живёт.
Выбрав двенадцать учеников Он даёт им наставления о том, как надо передавать Благую Весть: а именно, — не говорить о своих знаниях на тему Бога, а делиться опытом переживания встречи с Христом. Делиться тем, что делает Иисус, что говорит, о чём учит, как ведёт себя в отношении других людей. Делиться тем самым, из-за чего поверили Учителю из Галилеи. Говорить с чистым сердцем, не ища наживы, а только веря, что Бог позаботится обо всем. Идти к тем, кто “достоин” — к людям, способным принять Евангелие, гостеприимным, богобоязненным, набожным, честным, ожидающим Спасение. Приносить мир таким людям, их се-
Иисус даёт простые наставления своим ученикам, но мы их усложняем из-за своей гордыни. Сможем ли мы делиться своим простым переживанием веры с теми, кто в этом нуждается? о. Виктор Дешук, г. Воронеж
Папа: отличительная черта христианина – благодарность
В полдень 28 июня Папа Франциск возглавил чтение молитвы «Ангел Господень» и в своём обращении к верным размышлял о бескомпромиссности в следовании за Христом, к которому призывает воскресное евангельское чтение (Мф 10,37-42). Господь просит учеников принять всерьёз евангельские требования, даже когда это сопряжено с жертвами и усилиями, подчеркнул Святейший Отец: «Первое требование, с которым Он обращается к Своим последователям, состоит в том, чтобы поставить любовь к Нему выше семейной привязанности. Господь заявляет: ‘Кто любит отца или мать, ‹…› сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня’ (ст. 37). Иисус вовсе не намерен принизить любовь к родителям и детям, но Он знает, что родственные связи, поставленные на первое место, могут увести в сторону от истинного блага. ‹…› Можно привести немало
примеров в этом отношении, в том числе когда семейные чувства смешиваются с выбором, противоположным Евангелию. Если же любовь к родителям и детям оживляется и очищается любовью к Богу, то она становится исключительно плодотворной». Затем Иисус говорит ученикам: «Кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня» (ст. 38). «Необходимо следовать за Ним по Его собственной дороге, не ища коротких путей», – подчеркнул Папа. Не бывает истинной любви без креста, то есть без цены, которую нужно заплатить лично. Крест, который мы несём вместе с Иисусом, не пугает, ибо Господь всегда рядом с нами, Он поддерживает в час самого тяжёлого испытания, даруя силу и мужество. Не нужно волноваться даже о сохранении собственной жизни: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» (ст. 39). «Таков парадокс Евангелия. Но и этому, слава Богу, у нас есть множество примеров!» – пояснил Святейший Отец: «Люди обретают полноту жизни и ра-
дости, когда искренне, радушно и благожелательно отдают себя Евангелию и братьям». Именно так можно ощутить великодушие и благодарность Бога. Иисус напоминает: «Кто принимает вас, принимает Меня. ‹…› И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика (…) не потеряет награды своей» (ст. 40, 42). Щедрая благодарность Бога Отца учитывает даже малейший жест любви и служения братьям. «Эта благодарность заразительна, и она помогает каждому из нас быть благодарным тем, кто заботится о наших нуждах. ‹…› Когда кто-то хочет нам послужить, мы не должны воспринимать это как должное. ‹…› Благодарность и признательность являются прежде всего знаками хорошего воспитания, но также отличительной чертой христианина. Это простой, но подлинный знак Царства Божьего, царства бескорыстной и благодарной любви». Пресвятая Дева Мария, любившая Иисуса больше жизни и следовавшая за Ним до самого Креста, да поможет нам всегда представать перед Богом с открытым сердцем, дабы Его Слово судило о наших делах и решениях, воззвал в конце обращения Папа Франциск. София Халходжаева Vatican News
Трудные вопросы: причащение второбрачных Почему разведенным, вступившим в повторный брак, отказано в милосердии и запрещено причащаться, а молодым людям, вступающим в интимную связь до брака, не отказано в отпущении грехов и в Причастии? Ведь, по сути, и те, и другие нарушают заповедь.
ничное и тайное прелюбодеяние, в котором затем искренне раскаивается и вновь приступает к Причастию, получив отпущение этого тяжкого греха, а публичное, открытое и продолжительное прелюбодеяние: он находится в состоянии прелюбодеяния. Он, может быть, и раскаивается в разрушенном предыдущем браке, но не раскаАвтор вопроса верно заметил ивается в своем прелюбодеянии. очевидную вещь: и те, и другие нарушают заповедь. Раз- Иисус Христос в Евангелии преведенным же второбрачным достерегает не только от препредлагается пройти путь по- любодеяния как поступка, но каяния и вновь приобщать- даже от «взгляда с вожделенися Святых Тайн. Но что оз- ем», которым человек уже преначает этот путь покаяния? любодействует в своём сердце. Речь идет о тяжком нарушении Милосердный подход к вопро- замысла Бога о человеческой су разведенных второбрачных сексуальности и о любви. Уже описан уже в учении Нашего это – тяжкий грех, так что же Господа Иисуса Христа, в Еван- говорить о регулярном, прогелии. «Исполнилось время и должительном прелюбодеянии, приблизилось Царство Божие, - при отсутствии раскаяния? говорит Иисус, - покайтесь и ве- Итак, нет более мужественного руйте в Евангелие» (Мк 1,15). Не пастырского выбора, чем поможет быть истинного обраще- вторять учение Иисуса: «Пония, если человек не раскаялся в кайтесь и веруйте в Евангелие». прошлых грехах. Когда речь идет о милосердии Бога, часто мы за- Если же вместо приглашения бываем об этих существенных покаяться мы прикрываем грех, словах Иисуса, о Его призыве к то это не будет милосердием: покаянию. Покаяние, конечно, милосердие не ограничивается не означает раскаяться в преж- тем, что прикрывает содеянное них грехах, чтобы заранее полу- зло. Милосердие стремится обчить прощение за новые грехи, новить человека, побудить его а в нашем случае – разведен- начать новую жизнь. Оправданых второбрачных – мы имеем ние – читаем в документе Тридело именно с такой ситуацией. денского собора – это не только отпущение грехов, но и «освяНапомним сказанное Иисусом в щение, обновление внутреннеНагорной проповеди: «Вы слы- го человека через добровольное шали, что сказано древним: не принятие благодати и даров, в прелюбодействуй. А Я говорю силу которого человек из нечевам, что всякий, кто смотрит стивого становится праведнина женщину с вожделением, ком, из недруга – другом, чтобы уже прелюбодействовал с нею по упованию стать наследнив сердце своем» (Мф 5,27-28). ком надежды жизни вечной». Согласно учению Господа Иису- Как раз благодаря преображаса Христа, тот, кто связан узами ющей силе милосердия Бога Таинства Брака и при живом грешники «восстают против супруге вступает в связь с дру- греха, ненавидя его и осуждая». гим человеком и живет с ним Милосердие Бога, Его благокак с супругом, совершает пре- дать, совершает внутреннее любодеяние. Причем не еди- преображение человека, кото-
рое ведет к отвержению греха и к новой жизни. Святой Иоанн Павел II в энциклике о Божественном милосердии («Dives in misericordiа») напоминает, что «нигде в евангельской вести прощение и даже его источник - милосердие - не означает снисхождения ко злу, к соблазну, к причиненному вреду или обиде. Исправление зла, соблазна, возмещение причиненного вреда, удовлетворение обиды суть в каждом случае непременное условие прощения» (14). Подход к разведенным второбрачным в традиции Католической Церкви основан именно на таком понимании милосердия. Не следует ошибочно полагать, что человек принуждается вернуться к своему супругу. Особый подход сформировался также по отношению к тем гражданским парам, у которых родились дети. Они могут продолжать совместную жизнь, отказавшись от супружеских интимных отношений. Такие пары могут причащаться, хотя и рекомендуется им приступать к Таинствам не в том приходе, где всем известно об их сожительстве: люди могут продолжать думать, что эта пара вступает во внебрачную и прелюбодейную связь друг с другом и при этом причащается. Такой пример может быть соблазном для других верующих. Чтобы продолжать приступать к Причастию в своем приходе, такие пары, живущие в воздержании, должны разъяснить свою ситуацию, что не всегда возможно по понятным причинам. Истинное милосердие удерживает другого человека от зла и от того, что происходит от кощунственного причащения в состоянии тяжкого греха. Иерархи и Церковь ничего не могут изменить в этом, поскольку разведенный второбрачный, то есть человек в состоянии прелюбодеяния, объективно, а во
все не по постановлению Церк ви, отлучает себя от Причастия. Устами святого апостола Павла Святой Дух предостерегает: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Таким образом, тем, кто рассуждает о милосердии по отношению к разведенным второбрачным, в первую очередь нужно опираться именно на слова Господа. Истинное милосердие состоит в том, чтобы желать для всех людей, в том числе для тех, кто изменил нерасторжимым узам Таинства Брака, полноты всех благ, обещанных Иисусом. Этому желанию противоречит гипотеза о недостойном причащении.
расследования окажется, что он был недействительным, новый союз также не будет заключен согласно воле Господа, пока они не совершат действительное Таинство Брака. Если же предыдущий брак действителен, то второбрачные супруги могут продолжать жить вместе в целомудрии, как брат с сестрой. При всем разнообразии возможных подходов к каждому конкретному случаю одно остается неизменным: тот, кто живет в тяжком грехе, не может приступать к Причастию. Автор вопроса спрашивает, почему разведенные второбрачные не могут причащаться, а молодые люди, вступающие в интимную жизнь до брака, могут. Это абсолютно неверно: к Причастию могут приступать только те молодые люди, которые покаялись в Таинстве Исповеди в своем грехе блуда и намерены изменить жизнь, то есть отвергнуть этот грех и жить в воздержании до брака. Разумеется, никто не застрахован от повторных падений, но намерение прекратить греховную ситуацию – это обязательное условие для отпущения грехов. В гражданских же парах, пока такого намерения нет, пока партнеры не примут решения прекратить грех прелюбодеяния, они не могут получить действительное отпущение грехов.
Итак, милосердие согласно Слову Господа заключается в призыве к покаянию, к обращению. Да, каждая конкретная ситуация непроста. Например, есть пары, которые в период внебрачной связи вновь обрели веру и желают жить в полном созвучии с Христом. Но у них в новом союзе уже родились дети, для которых необходимо присутствие обоих родителей, даже если они не являются между собой мужем и женой. Таким парам, во-первых, рекомендуется рассудить о заключенном ими церковном браке и прове- Допущение разведенных второрить его действительность. Но брачных к Причастию было бы даже если после канонического обесцениванием сакраменталь-
ной структуры Церкви. Таинства являются, по сути своей, знаком некоей реальности, и поэтому они должны соответствовать истине: в противном случае они непонятны и бесполезны. Видимые знаки должны соответствовать невидимым узам: Святое Причастие – это видимый знак единения с Христом и с Церковью посредством благодати. Если человек нарушает эти узы тяжким грехом, то эта связь нарушается, и Святое Причастие будет фальсифицировано, это будет причащение в осуждение. Супруги, нарушившие прелюбодеянием брачный союз, пусть даже это прелюбодеяние зарегистрировано как гражданский брак, сами себя отлучают от Святого Причастия, а если и приступят к нему, даже по гипотетическому благословению по-своему мыслящего иерарха, то это не будет подлинным причащением Христовых тайн, так же, как и в случае любого тяжкого греха. Брак нерасторжим, и супруги после развода обязаны жить в воздержании, со храняя верность единственным брачным узам. В этом случае причащение будет истинным, и хотя фактически совместного проживания супругов уже нет, невидимые узы Таинства Брака и верность им не нарушены. Не всегда легко бороться с искушениями и с тягой иметь кого-то рядом, но вся жизнь христианина, разведенного или нет, наполнена соблазнами, от которых спасает Божья благодать. Как в случае супружеских кризисов, так и в тех случаях, когда развод уже за плечами и угнетает одиночество, христианин призван уповать на Господа, часто приступать к Таинствам и использовать все возможные средства для сохранения целомудрия, чтобы не утратить благодать, удерживающую от греха. Ольга Сакун Vatican News
НЕКОТОРЫЕ ДНИ ПАМЯТИ В ИЮЛЕ Июль время цветения липы, какой вкусный запах, а чай ещё лучше, вот славяне и называют его – Липень (Липец). Июль еще называют «макушкою лета», июль сейчас называют в честь Юлия Цезаря. 2 июля день почитания Будславской Божьей Матери. Некоторые наши прихожане были в паломничестве в Будславе, а год 400 лет, поклониться иконе Божией Матери прибыло 45 тысяч паломников. Большинство католиков Калининградской области имеют маленький образ Богородицы, который с радостью вручал архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Икону Матери Божьей передал в Беларусь Папа Римский Климент VIII. 2 июля 1996 г. в послании Святого Отца Иоанна-Павла II Матерь Божья Будславская названа хранительницей Минско-Могилёвской архидиоцеза. 2 июля 1998 г. кардинал Казимир Свёнтек короновал икону. 3 июля Святой апостол Фома, который принял мученическую кончину в Индии. Мощи апостола пребывали в Индии до IV века, потом они попали в Эдессу, а позже на греческий остров Хиос. С 6 сентября 1258 года мощи находятся в Италии, в Базилике Святого Фомы (Ортону). Даже после перенесения мощей святого место его погребения в Индии почиталось как святое и ещё тысячу лет совершали паломничества к его гробнице. Ещё возможность поклониться частичке мощей святого – в Грузии, Греции, Венгрии и на Афоне. 4 июля день памяти Святой Елизаветы Португальской, покровительницы Сарагосы (не забыть ночлег в этом прекрасном городе и красивейший храм). Вероятно, в этом году 750-летие со дня её рождения Святой Елизаветы. 5 июля Русская Православная Церковь отмечает день памяти Святой Елизаветы. Принцесса Елизавета Александра Луиза Алиса Гессен-Дармштадтская. Жена В. кн. Сергея Александровича дяди Николая II, а Елизавета сестра будущей имп. Алек-
сандры Фёдоровны – жены Николая II. Православное бракосочетание было в Большой церкви Зимнего дворца, а затем в Александровской зале по протестантскому обряду. Исповедуя протестантство, она посещала и православные богослужения. Через 4 года вместе с мужем совершила паломничество в Святую землю. Через 7 лет в год назначения мужа московским генерал-губернатором приняла православие. В следующем году организовала Елисаветинское благотворительное общество, возглавила Дамский комитет Красного Креста. Греческая королева Ольга Константиновна, двоюродная сестра убитого Сергея Александровича, писала: «Это чудная, святая женщина — она — видно, достойна тяжёлого креста, поднимающего её всё выше и выше!». Позднее великая княгиня посетила в тюрьме убийцу: она передала ему прощение от имени Сергея Александровича, оставила ему Евангелие. Более того, она подала прошение императору Николаю II о помиловании террориста, но оно не было удовлетворено. После гибели мужа Елизавета Фёдоровна заменила его на посту председателя Императорского православного палестинского общества и исполняла эту должность с 1905 по 1917 год. С началом русско-японской войны Елизавета Фёдоровна организовала Особый комитет помощи воинам и там заготавливали бинты, шили одежду, собирали посылки, формировали походные церкви. Вскоре после гибели мужа продала свои драгоценности (отдав в казну ту их часть, которая принадлежала династии Романовых) и на вырученные деньги купила на усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, где расположилась основанная ею в 1909 году Марфо-Мариинская обитель милосердия (монастырь, сёстры обители занимались благотворительной и медицинской работой, катехизацией женщин). В обители были созданы больни-
ца, амбулатория, аптека, а часть лекарств выдавали бесплатно, приют, бесплатная столовая и ещё множество учреждений. Елизавета Фёдоровна сама поселилась в обители и вела подвижническую жизнь: ночами ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтырь над умершими, а днём трудилась, наряду со своими сёстрами, обходя беднейшие кварталы, сама посещала самое трущобное место Москвы, вызволяя оттуда малолетних детей. При её участии в начале 1915 года была организована мастерская по сборке протезов из готовых частей, получаемых в большинстве из Петербургского завода военно-врачебных изготовлений, где имелся особый протезный цех. Средства на оборудование мастерской собирались из пожертвований. При личном участии Елизаветы Федоровны в 1916 году была начата работа по проектированию и строительству в Москве первого в России протезного завода, который до настоящего времени занимается выпуском комплектующих к протезам. Она почётный член Импараторской Санкт-Петербургской (Петроградской) духовной академии (1913), почётный член братства и покровительница. Отказалась покинуть Россию после прихода новой власти, продолжала заниматься подвижнической работой в своей обители. 7 мая 1918 года, на третий день после Пасхи, в день празднования Иверской иконы Божьей Матери, патриарх Тихон посетил Марфо-Мариинскую обитель милосердия и отслужил молебен. Через полчаса после отбытия патриарха Елизавета Фёдоровна была арестована. Патриарх Тихон пытался добиться её освобождения, но тщетно — она была заключена под стражу и выслана из Москвы в Пермь. В мае 1918 года её вместе с другими представителями дома Романовых перевезли в Екатеринбург, а через два месяца, отправили в Алапаевск. Она не теряла присутствие духа, в письмах наставляла оставшихся сестёр, завещая им хранить любовь к Богу и ближ-
ним. Вместе с ней находилась сестра из Марфо-Мариинской обители Варвара Яковлева. В ночь на 18 июля 1918 года великая княгиня Елизавета Фёдоровна была зверски убита – вместе с другими живьем сброшена в шахту в 18 км от Алапаевска. 31 октября 1918 года Белая армия заняла Алапаевск. Останки убитых извлекли из шахты, положили в гробы и отпели в кладбищенской церкви города. В апреле 1920 года тела попали в Пекин, Шанхай, Порт-Саид и наконец два гроба прибыли в Иерусалим. Погребли в январе 1921 года в храме равноапостольной Марии Магдалины в Гефсиманском монастыре Иерусалима. Так сбылась мечта самой Елизаветы быть похороненной на Святой земле. В 1992 году Архиерейским собором Русской православной церкви великая княгиня Елизавета и сестра Варвара причислены к лику святых. В 1998 году на фасаде Коллегиальной церкви Святого Петра в Вестминстере (Лондон) - Вестминстерское аббаатство над портиком западного входа были установлены статуи мучеников XX века: Св. Максимилиана Кольбе (первый), а через два человека – Св. Елизавета Фёдоровна, за ней Мартин Лютер Кинг и ещё пять святых. Так через 90 лет после мученической смерти статуя Елизаветы попала к бабушке, Виктории которая была английской королевой. Какой прекрасный день памяти отмечает Католическая церковь 12 июля. В Черняховске, Бартошице … престольный праздник. Святой Бруно Кверфуртский епископ и мученик покровителя Пруссии, наш покровитель. Вспомним, что Бруно – это второй известный по имени епископ, посетивший Древнюю Русь. Не будем забывать, что Святой Бруно – автор «Жития Святого Войце¬ха-Адальберта». Бруно пошёл по стопам Святого Войце¬ха, был в тех местах, где бывал Адальберт (наверное, общался с очевидцами) и сам стал «Вторым апостолом пруссов», где претерпел мученическую смерть вместе с 18 сподвиж-
никами. Болеслав Храбрый купил тело и привел их в Польшу. В Киеве епископа доброжелательно встречал князь Владимир. Руси оказала самый радушный прием Бруно, и он прожил среди них около месяца. Князь хотел оставить его у себя, отговаривал от опасной поездки к печенегам. Видя настойчивость епископа проводил его со своей дружиной до самой границы своего государства. На границе предложил вернуться, но снова услышал отказ, уехал, но послал к нему своего боярина. Вот, что писал об этом Бруно: « … Государь Руси, прислал к нам одного из бояр с такими словами: «Я проводил тебя до места, где кончается моя земля и начинается вражеская; именем Господа прошу тебя, не губи к моему позору своей молодой жизни, ибо знаю, что завтра до третьего часа суждено тебе без пользы, без вины вкусить горечь смерти». «… Два дня шли мы беспрепятственно, на третий, в пятницу, трижды – утром, в полдень и в девятом часу – все мы со склоненными выями влекомы были на казнь, но … по чудесному знамению – такова была воля Господа … – невредимы … в девятом часу следующего воскресного дня нас зовут на сходку, бичуя, словно лошадей. … Тысячи обнаженных мечей и тысячи топоров над нашими головами грозили изрубить нас на куски. До ночи терзали нас, волоча в разные стороны, пока нас не вырвали из их рук ста-
рейшины [той] земли, которые, будучи рассудительны, услыхав наши речи, поняли, что мы с добром явились в их землю.». Святой Бруно пять месяцев проповедовал жителям между Дунаем и донскими реками, крестил там часть народа и даже с Божией помощью помог добиться мирного договора с Русью. С большой радостью вспоминаю встречи с монахами братьями-францисканцами во время паломничества по случаю 1000-я мученической смерти Святого Войце¬ха-Адальберта, теплые встречи в приходе Святого Бруно в г. Черняховске (где несут служение францисканцы) по случаю 1000-я мученической смерти Святого Бруно с архиепископом Тадеушом Кондрусевичем, епископом Блажеем Крушиловичем. Поздравляем их с 20-летием установления в храме органа, пусть он своими голосами прославляет славу Божью, с 15-летием со дня основан при храме францисканского монастыря Св. Максимилиана Кольбе (святые места его почитания которые посещали считаю за большую честь). Хочу сказать огромное спасибо братьям-францисканцам за пятитомную Католическую Энциклопедию. Архиепископ митрополит Павел Пецци на торжественном богослужении в проповеди подчеркивал вклад в историю церкви мученика Бруно и его миссионерстве. Напомню, что в 1927 году приход Святого Бруно насчитывал 1800 прихожан, надеюсь и верю, что через десяток лет храм примет такое количество верующих. Вспомним, что епископа Бруно к миссионерству влекла жизнь Святого Войце¬ха-Адальберта и наставления Папа Римского Сильвестра II. Бруно и Адальберт на короткое время повстречались в Риме. Они много говорили о миссионерстве, единой христианской Европе и крещении народов. В 1004 году Папа вручил Бруно архиепископский паллий. Бруно стал архиепископом-миссионером и сам избрал путь на Голгофу. В. И. Юшкевич-Лукашевич
Литургический календарь: 20 июля: Понедельник.
Мих 6, 1-4.6-8; Пс 50(49), 5-6.89.16bc-17.21 и 23 (Пр.: 23b); Мф 12, 38-42 Святой Аполлинарий, первый епископ Равенны, жил во II веке. Согласно легендарному житию IX века, Аполлинарий, уроженец Антиохии, последовал в Рим за апостолом Петром, который вскоре отправил его в Равенну. Принял мученический венец при императоре Веспасане после 28 лет епископского служения. Святая Марина (Маргарите) Антиохийсмкая, дева и мученица (IV в.); Блаженный Чеслав (+1242). Подверглись гонениям: Хведько Люциан (1889-1944), священник. Окончил семинарию и академию в Санкт-Петербурге. Служил в Санкт-Петербурге. Арестован в марте 1923 г. в Москве. В 1925 г. был освобожден и служил в Польше. Избит немецкой полицией и умер в больнице в 1944 г. Господи, научи меня истине.
21 июля: Вторник.
Мих 7, 14-15.18-20; Пс 85(84), 2-4.5-6.7-8 (Пр.: 8а); Мф 12, 46-50 Святой Лаврентий Бриндизийский; Святой Виктор Массилийский (+292). Воспою Господу моему песнь новую.
22 июля: Среда. Свя-
тая Мария Магдалина. Праздник
Песн 3, 1-4а (или 2 Кор 5, 14-17); Пс 63(62), 2.3-4.5-6.8-9 (Пр.: 2b); Ин 20, 1-2.11-18 Святая Мария Магдалина вместе с другими женщинами следовала за Христом, служа Ему. Она стояла под крестом Иисуса вместе с Пресвятой Богородицей и святым Иоанном. На заре дня воскресения ей первой явился Иисус Воскресший и повелел поведать апостолам о Его Воскресении. Подверглись гонениям: Абрико-
сов Владимир (1880-1966), иеро монах, настоятель общины русских католиков в Москве. В 1922 г. был арестован и приговорен к расстрелу, который был заменен высылкой за границу. Умер в Париже 22 июля 1966 г. Любовь Твоя, Господи, наполняет меня.
23 июля: Четверг.
Иер 2, 1-3.7-8.12-13; Пс 36(35), 6-7ab.8-9.10-11 (Пр.: 10а); Мф 13, 10-17 Святая Бригитта (1303-1373) родилась в Швеции. Мать восьмерых детей, была членом Третьего францисканского ордена. Основала Орден бригитток. Годовщина смерти Слуги Божией Анны Абрикосовой. Анна Абрикосова (1882-1936), мать Екатерина - игуменья католической общины монахинь в Москве. Арестована в 1923 г. Была в тюрьмах в Екатеринбурге, Тобольске, Ярославле, Костроме. Умерла в Москве в Бутырской тюрьме 23 июля 1936 г. Святой Иоанн Кассиан (+435). Утверди меня в вере, Господи!
24 июля: Пятница.
Иер 3, 14-17; Пс: Иер 31, 10.1112ab.13; Мф 13, 18-23 Святая Ольга (умерла в 969 г.), великая княгиня Киевская. Около 957 г. приняла крещение в Константинополе. Построила первый христианский храм в Киеве. Святой Шарбель Маклуф (+1898); Святая Христина Досточтимая (+1224); Святая Кинга, дева (+1293). День молитв за Церковь в России по ходатайству святых Владимира, Ольги и Олафа. Подверглись гонениям: Харасимович Викентий (1870-?), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Москве в храме Святых Петра и Павла. Под угрозой ареста ЧК в начале 1920-х годов уехал из СССР и служил в Польше. Дальнейшая судьба неизвестна. В Господе - сила моя.
25 июля: Суббота. Св. Иаков, Апостол. Празник
2 Кор 4, 7-15; Пс 126(125), 1-2ab.2cd-3.4-5.6 (Пр.: 5); Мф 20, 20-28 Иаков Старший (умер около 44 г.) - один из Двенадцати апостолов. Был сыном галилейского рыбака Зеведея и братом апостола Иоанна. Вместе с Петром и Иоанном он стал свидетелем преображения Иисуса на горе Фавор и Его борения в Гефсиманском саду. Освящение транспортных средств по ходатайству святого Христофора. Святой Христофор (+250); Святые Валентина, Тея и Павел (+308). Подверглись гонениям: Ропп Эдвард (1851-1939), архиепископ. Учился в Германии и Швейцарии. Служил в Латвии. Епископ Тираспольский и Виленский. В 1917 г. был назначен архиепископом Могилевским. Арестован в Санкт-Петербурге в апреле 1919 г., в ноябре 1919 г. выслан в Польшу. Умер 25 апреля 1939 г. Как велики дела Твои, Господи!
26 июля: Воскресенье.
3 Цар 3, 5.7-12; Пс 119(118), 57 и 72.76-77.127-128.129-130; Рим 8, 28-30; Мф 13, 44-52 (или краткий Мф 13, 44-46) Святые Иоаким и Анна жили в конце I в. до н.э. В Библии их имена не упоминаются. Об их жизни повествуют апокрифы, согласно которым Иоаким происходил из рода Давидова и колена Иуды, в течение сорока дней постился в пустыне, моля Бога даровать ему потомство, после чего ему явился ангел, предсказавший рождение Марии. Мать Марии, Анна, была родом из Вифлеема и происходила из семьи священника. Сохрани меня, Боже, от гордыни и эгоизма. Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru